Тема революції у поемі Блоку «Дванадцять» є ключовою. Поет написав свій твір через рік після лютневих подій 1917 і через кілька місяців після жовтневого перевороту. Текст формою нагадує народну пісню, частівки, приказки, проте традиційну композицію автор наповнив новим філософським змістом, який відбив його власне бачення тих страшних подій, очевидцем яких він став.
Символи природи
Головний образ, виведений у творі, – це вітер, який змітає все на своєму шляху. Саме описом снігової завірюхи та завірюхи починає поет свою розповідь. в якому змішалися чорні фарби ночі, що наближається, і білі - сніги, уособлює бунтівну бурю, яка розгорілася не тільки в місті, а й у душах людей. Тема революції у поемі Блоку «Дванадцять» на початку представлена в образах природи, причому автор обирає найдраматичніші стихії: вітер, сніговий буран, затягнуте хмарами небо.
Речові образи
Крім цього, він вдався і до матеріальних образів, зображуючи плакати, прапори з революційними гаслами, які майорять у Петрограді як знак серйозних політичних змін. Водночас поет підкреслює всю тимчасовість і марність цієї метушні: поруч із цими плакатами кидаються прості люди, на зразок бідної бабусі, яка не розуміє того, що відбувається.
Тема революції у поемі Блоку «Дванадцять» має двоякий характер. З одного боку, автор приймає народну стихію і своїм поетичним чуттям ніби прислухається до музики заколоту. Але з іншого, він жахається нероздільному розгулу пристрастей, беззаконня, символом чого виступають чорні ремені гвинтівок, на які автор постійно звертає увагу.
Герої
Але в центрі оповідання, зрозуміло, залишаються люди - дванадцять червоногвардійців, які несуть службу в місті. Вони відчувають себе господарями в цьому новому світі і вважають, що їм усе дозволено. Кульмінацією та апогеєм даного розгулу стало вбивство одним із них своєї колишньої коханої Катьки.
Тема революції у поемі Блоку «Дванадцять» проявляється насамперед через конкретні людські долі. Спочатку вбивця, молодий хлопець, щиро шкодує про вчинене: він говорить про свою любов до дівчини і злиться на себе за свою ревнощі. Тим самим автор хотів показати, що совість у людях таки залишилася, незважаючи на всі жахи воєнного часу. Однак найгірше те, що його товариші соромлять його, стверджуючи, що час виправдовує будь-яке беззаконня. Таким чином, поет чуйно вловив новий віяння свого часу, коли багатьох охопило почуття вседозволеності.
Про старий світ
Образ цього колишнього порядку посідає важливе місце у творі. Тема революції у поемі Блоку «Дванадцять», короткий змістякої становить предмет справжнього огляду, відрізняється неоднозначністю трактування даних подій, що робить цей твір унікальним у вітчизняній літературі.
З одного боку, поет показує, що вся міць народної стихії з усією силою впала на нього, готуючись остаточно знищити те, що було накопичено століттями попередньої історії. З іншого, оповідач, з боку спостерігаючи за народною стихією, що розгулялася, висловлює серйозне побоювання за те, якими можуть бути наслідки такого необережного поводження з власним минулим. І хоча він прислухається до музики цього бунтівного духу, проте весь твір пронизаний духом тривоги за майбутнє. Саме тому неоднозначне звучання набула тема революції у поемі Блоку «Дванадцять». Коротко цю думку можна висловити так: суть подій, що відбувалися, полягала не стільки в протистоянні станів і класів, скільки в боротьбі добра і зла в душах людей.
Це протистояння спостерігається насамперед серед тих, хто розпочав боротьбу за свободу, а закінчив розбоями та вбивствами. Поет сподівається те що, що світле початок зрештою переможе, проте сама поема залишається насправді відкритої і залишає місце для роздумів. Таке суперечливе трактування подій призвело до того, що з приходом до влади більшовиків твір опинився під забороною.
Про революцію в поемі Блоку «Дванадцять» важко говорити однозначно: автор начебто одночасно і приймає її, і водночас бояться, що люди втратили моральний орієнтир у житті.
А. Блок — поет, який темі батьківщини «свідомо і безповоротно» присвятив усе своє життя Це наскрізна тема у творчості. Поет радів радощами своєї країни, жив її болями.
Блок вітав Жовтневу революцію. Її беззастережне ухвалення він висловив у поемі «Дванадцять». Вона стала новим і найвищим ступенем творчого шляху Олександра Блоку. Поема написана лише за три дні. Вона стала першим значним поетичним відгуком на революцію, що відбулася.
Дія «Дванадцяти» відбувається на тлі природної стихії, що розгулялася: «завиває вітер білий сніжок», «свище вітер», «пурхає сніг», «пилить пурга», «вітер, вітер — на всьому божому світі!», «розігралася щой то завірюха». Образи вітру та хуртовини мають у поемі символічне значення. Вони знаменують собою історичну бурю подій.
Блок малює конфлікт між старим і новим світом, їх запеклу, непримиренну боротьбу. Їх протистояння підкреслюється різким контрастом використаних кольорів - чорного і білого. Білий символізує нове, світле, а чорний — непотрібне, що витікає, руйнується.
У першому розділі до уваги читача постають представники старого світу: буржуй, письменник-вітія, товариш піп, пані в каракулі. Всі вони вороже настроєні до революції. Поет зображує всіх їх іронічно, підкреслюючи історичну приреченість старого світу.
Неодноразово поет порівнює його з «псом безрідним», передаючи своє ставлення до того, що відбувається в країні.
Стоїть буржуй, як пес голодний,
Стоїть мовчазний, як питання.
І старий світ, як пес безрідний
Стоїть за ним, підібгавши хвіст.
З усіма представниками старого світу природна стихія поводиться безжально: збиває з ніг, рве одяг, штовхає в кучугуру, і це теж символічно.
Дванадцять червоногвардійців — представники та затяті захисники нового ладу. Але Блок не ідеалізує їх. З одного боку, вони стоять на захисті правої справи, з іншого, відчувши свободу, творять зло та беззаконня:
Замикайте поверхи,
Нині будуть грабежі!
Відмикайте льохи
Гуляє нині голота!
Така вседозволеність обертається вбивством Катьки. Поведінка червоногвардійців поет пояснює тим, що вони вийшли зі старого світу, виховувалися і росли в його надрах, а тому не можуть одразу подолати накопичений за довгі роки негатив.
У заключному розділі з'являється образ Ісуса Христа. Образ цей багатозначний. Досі в критиці не вщухають суперечки щодо фіналу поеми. Одні вважають, що присутність Христа - свідчення того, що сам Бог не тільки на боці революції, але і на чолі її. Вони вказували на зв'язок назви поеми з легендою про дванадцятьох апостолів, учнів Ісуса, які йшли за ним. Інші називають такі твердження святотатством і на доказ наводять неодноразово вжиту в поемі фразу «Ех, ех, без хреста!»
Поема «Дванадцять» - своєрідний гімн революції. Блок високо оцінював власний витвір. Закінчивши його, у своєму щоденнику він записав: «Сьогодні я геній».
Мета уроку: показати полемічний характер поеми, її художні особливості
Обладнання уроку: ілюстрації до поеми, різні видання «Дванадцяти»
Методичні прийоми: аналітичне читання поеми
Хід уроку.
I. Слово вчителя
Написавши поему «Дванадцять», Блок вигукнув: «Сьогодні я – геній!» «Дванадцять» – які б вони не були – це найкраще, що я написав. Тому що тоді я жив сучасністю», – стверджував поет. Проте перше прочитання поеми зазвичай викликає навіть подив, викликає багато запитань.
- Чому поему названо «Дванадцять»? Який сенс назви?
По-перше, поема містить дванадцять розділів . По-друге, героями поеми є дванадцять червоноармійців . По-третє, образ Христа, що йде попереду цих червоноармійців (наприкінці поеми викликає асоціації з дванадцятьма апостолами .
Виникає наступне питання:
Чому Христос? Що цей образ у поемі?На це запитання спробуємо відповісти наприкінці уроку.
Взагалі «Дванадцять» – парадоксальний твір. Воно написано в січні 1918 року, тобто гарячими слідами, через два місяці після Жовтневої революції. Усвідомити значення події сучаснику дуже складно – «велике бачиться на відстань». Поема дивувала ще сучасників Блоку. За твердженням В. Маяковського, «одні прочитали у цій поемі сатиру на революцію інші – славу їй». Але якщо поема про революцію, чому в поемі не зображено революційних дій, вожді революції? Чому в центрі епічної оповіді - погоня за «зрадницею» Катькою (повією взагалі) та її вбивство?
ІІ. Аналітична розмова.
Розберемося спочатку у питаннях жанру, стилю та композиції.
«Дванадцять» - епічна поема, ніби складена з окремих замальовок, картинок з натури, що швидко змінюють одна одну. Динамічність і хаотичність сюжету, виразність епізодів, з яких складається поема, передають плутанину, яка панувала і на вулицях, і в умах.
- Чи є у поемі ліричні мотиви? Як поводиться автор?
Композиція, що відбиває стихію революції, визначає стильове розмаїття поеми. "Слухайте музику революції", - закликав Блок. У поемі звучить ця музика.
- Як Блок передає музику революції?
(Насамперед, «музика» у Блоку – метафора, вираз «духу», звучання стихії життя. Музика ця відображена у ритмічному, лексичному, жанровому розмаїтті поеми. Традиційні ямб і хорей поєднуються з різноступовими розмірами, іноді з нерифмованим віршем.
– Які ритми ви почули?
(У поемі звучать інтонації маршу:
В очі б'ється
Червоний прапор.
Лунає
Мірний крок.
Ось - прокинеться
Лютий ворог.
(Гл.11)
Чути міський романс. Він цікаво обігрується: початок знайоме, а далі пішов розгул:
Не чути шуму міського,
Над невською вежею тиша,
І більше немає городового -
Гуляй, хлопці, без вина!
Часто зустрічається частушковий мотив:
Замикайте поверхи
Нині будуть грабежі!
Відмикайте льохи -
Гуляє нині голота!
Прямо процитовано революційну пісню:
Вперед вперед,
Робочий народ!)
- Що, окрім музики, ми чуємо?
(Крім того, в поемі впадають у вічі гасла: «Вся влада Установчих Зборів!», долинають уривки розмов:
І у нас були збори...
...Ось у цьому будинку...
- Який лексичний устрій поеми?
(Лексика поеми різноманітна. Це і мова гасел і прокламацій і розмовна мова з просторіччями:«Що, друже, оторопіло?»; і спотворення слів: «поверхи», «електричний»; та знижена лайлива лексика: «холера», «жерла», «негідник» і високий склад:
Ніжною ходою надв'южною,
Сніжним розсипом перлинним,
У білому віночку з троянд -
Попереду – Ісус Христос.)
- Як малює Блок образи героїв поеми?
(Герої змальовані лаконічно та виразно. Це образне порівняння: «старенька, як курка, / де-не-як перемотнулася через кучугуру»; мовна характеристика: «Зрадники! Загинула Росія! / Мабуть, письменник - / Вітія ... »; хльосткий епітет та оксюморон: «А он і довгостатий -/ Сторонкою за кучугуру... / Що нині невеселий, / Товаришу піп?»
Дванадцять героїв становлять один загін: У зубах - цигарка, прим'ятий картуз, / На спину б треба бубновий туз! - коротко і ясно - в'язниця ними плаче» (ромб нашивали на одяг каторжан). Серед них - Петько, «бідний вбивця», що повеселішав при нагадуванні товаришів: «Над собою тримай контроль!»
Докладніше показано Катьку. Тут і зовнішність: «зубки блищать перлами», «боляче ніжки гарні», «у неї керенки є в панчосі», «з офіцерами блудила», і приваблива чарівність: «через удалині бідної / У вогневих її очах, / З- за родимки червоної / Біля правого плеча ... »).
- У чому особливості сюжету поеми?
(Сюжет можна визначити як двошаровий - зовнішній, життєвий: замальовки з петроградських вулиць та внутрішній: спонукання, обґрунтування вчинків дванадцяти. Один із центрів поеми - кінець 6-го розділу: мотив помсти, вбивства зливається з мотивом гасел революції:
Що, Катько, рада? - Ні гу-гу...
Лежи ти, падало, на снігу!
Революційний крок.
Невгамовний не дрімає ворог!)
- Простежте, де і як проявляється мотив ненависті?
(Мотив ненависті спостерігається у семи розділах поеми. Ненависть проявляється і як святе почуття:
Злість, сумна злість
Кипить у грудях...
Чорна злість, свята злість...
І як святотатство:
Товаришу, гвинтівку тримай, не лякайся!
Пальнемо кулею у Святу Русь -
У кондову,
У врятовану,
У товстозаду!
Ех, ех, без хреста!)
- Які ще мотиви ви побачили у поемі?
(Кілька разів зустрічається мотив пильності: «Невгамовний не дрімає ворог! Загальна ненависть, готовність боротися з ворогом, підганяння пильності, недовірливості становлять революційне свідомість загону. У центрі поеми - вседозволеність кривавої розправи, знецінення життя, свобода «без хреста» Другий центр поеми - в 11-му розділі:
І йдуть без імені святого
Усі дванадцять – вдалину.
До всього готові,
Нічого не шкода...
- Які образи-символи помітили у поемі?
(Вітер, завірюха, сніг- Постійні блоківські мотиви; символіка кольору: «Чорний вечір / Білий сніг», кривавий прапор; число "дванадцять", «Піс безрідний», Христос.)
- Повертаємося до першого питання – яке значення має образ Христа у поемі?
(Обговорення.)
ІІІ. Заключне слово вчителя.
Одні сприймають образ Христа як спробу освятити справу революції, інші – як блюзнірство. Поява Христа, можливо, запорука майбутнього світла, символ кращого, справедливості, любові, знак віри. Він «і від кулі неушкоджений», і він мертвий – «у білому віночку з троянд». «Дванадцять» стріляють у нього, хай «невидимого».
«Христос у поемі – антитеза «псу» як втіленню зла, центральному «знаку» старого світу, – найсвітліша нота поеми, традиційний образ добра і справедливості» (Л. Долгополов).
«Блок ввів Христа не як образ церковної традиції, а народного, не замутненого церквою та державою уявлення про нехитру божу правду. Блок не «благословляв» революцію цим запозиченим атрибутом народної віри, лише стверджував історичну наступність. Революція приймала у спадок етичну віру народу! (А. Горєлов).
«Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але що більше я вдивлявся, то ясніше бачив Христа. І тоді я записав у себе: «На жаль, Христос». Що Христос іде перед ними – безперечно. Справа не в тому, чи гідні вони його, а страшно те, що знову він з ними й іншого поки що немає, а треба іншого? – писав сам Блок.
IV. Завдання по поемі А. А. Блоку «Дванадцять».
1. Як ви вважаєте, чому А. А. Блок так високо оцінив власний твір – поему «Дванадцять» («Сьогодні я – геній!»)?
2. У. У. Маяковський написав: «Одні прочитали у цій поемі сатиру на революцію, інші - славу їй». Що у поемі А. А. Блоку «Дванадцять» прочитали сучасники? Знайдіть у тексті поеми аргументи на користь сатири і на користь слави.
3. Підберіть у тексті поеми докази тези дослідника творчості А. А. Блоку Л. Долгополова: «Блок створив нову форму епічної поеми, і новизна форми перебувала у прямій залежності з новизною змісту. Філософія революційної епохи, як її розумів Блок, була втілена в «Дванадцяти» у зовсім новій поетичній системі, яка знайшла вираз у нових ритмах, у новій стилістиці, у лексиці».
4. Висловіть свою точку зору з приводу думки дослідника творчості А. А. Блоку Л. Горєлова: «У розбігу поеми, через битву двох світів, через породжену історичною колізією драму червоногвардійця Петрухи, загублені головушки, яким підійшов би на спину бубновий туз у «робочий народ», у революційну ланку народу».
5. Про яку «спаяність» говорить дослідник творчості А. А. Блоку Л. Горєлов? («Поема Блоку складається з маси дрібних деталей-замальовок, картин побуту, реплік, розмов, частівок, погроз, вигуків, скарг. Але всі вони злиті воєдино, міцно спаяні єдиним ритмом, тим потужним і грізним смисловим підтекстом, який і є головне в «Дванадцяти».)
6. Як би ви інтерпретували образ Христа в поемі А. А. Блоку «Дванадцять»?
Додатковий матеріал для уроку.
Аналіз поеми «Дванадцять»
Сенс поеми – метафізичний. Незадовго до Жовтня поет визначив те, що відбувається у Росії як «вихор атомів космічної революції». Але в «Дванадцяти», вже після Жовтня, Блок, який все ще виправдовував революцію, написав і про загрозливу силу стихії. Ще влітку вірив у мудрість і спокій революційного народу Блок у поемі розповів і про стихії, що розігралися «на всьому Божому світі», і про стихії бунтівних пристрастей, людей, для яких абсолютом свободи була, як для пушкінського Алеко, воля для себе.
Стихія – символічний образ поеми. Вона втілює вселенські катаклізми; дванадцять апостолів революційної ідеї обіцяють роздмухати «світову пожежу», розігрується завірюха, «сніг воронкою завився», у провулочках «пилить пурга». Розростається і стихія пристрастей. Міське буття також набуває характеру стихійності: лихач «мчить стрибати», він «летить, кричить, репетує», на лихачі «Ванька з Катькою летить» і т.д.
Проте жовтневі події 1917 року не сприймалися лише як втілення вихорів, стихій. Паралельно з цим, анархічним по суті, мотивом у «Дванадцятьох розвивається і мотив втіленої в образі Христа всесвітньої доцільності, розумності, вищого початку. У 1904-1905 pp. Блок, захоплений боротьбою зі старим світом, бажаючи "бути жорсткішим", "багато ненавидіти", запевняв, що не піде "лікуватися до Христа", ніколи не прийме Його. У поемі він позначив для героїв іншу перспективу - майбутню віру в заповіді Христові. 27 липня 1918 року Блок зазначив у щоденнику: «У народі кажуть, що все про те, що йде, - від падіння релігії...»
До Божого початку звертаються і споглядачі революції, та її апостоли – дванадцять бійців. Так, бабуся не розуміє, в чому доцільність плаката «Вся влада Установчих зборів!», вона не розуміє і більшовиків («Ох, більшовики заженуть у труну!»), але вона вірить у Богородицю («Ох, Матінко-Заступниця!») . Бійці ж проходять шлях від свободи «без хреста» до свободи з Христом, і ця метаморфоза відбувається поза їхньою волею, без їхньої віри в Христа, як вияв вищого, метафізичного порядку.
Свобода порушувати заповіді Христові, а саме - вбивати і блудити, трансформується в стихію вседозволеності. У крові дванадцяти дозорців – «світова пожежа», безбожники готові пролити кров, чи то змінила свого коханого Катька чи буржуй.
Любовна інтрига відіграє ключову роль у розкритті теми марної крові під час історичних відплат, теми неприйняття насильства. Конфлікт інтимний переростає у соціальний конфлікт. Дозорці сприймають любовне віроломство Ваньки, його гуляння «з дівчинкою чужою» як зло, спрямоване не тільки проти Петрухи, а й проти них: «Мою, спробуй, поцілунок!» Вбивство Катьки розглядається ними як революційна відплата.
Епізод із вбивством «дури» та «холери» Катьки ідейно і «композиційно безпосередньо пов'язаний з появою у фіналі поеми образу Христа як втілення ідеї прощення грішних, тобто і вбивць. Дозорці і Христос у поемі є і антиподами, і тими, кому судилося знайти одне одного. Ісус, «від кулі неушкоджений», – не з дванадцятьма бійцями. Він – поперед них. Він, з кривавим, червоним прапором, уособлює не лише віру Блоку у святість завдань революції, не лише виправдання ним «святої злості» революційного народу, а й ідею викуплення Христом чергового кривавого гріха людей, і ідею прощення, і надію на те, що переступили. через кров таки прийдуть до Його заповітів, до ідеалів любові, нарешті, до вічних цінностей, у які повірили революційна Росія і сам поет, - братства рівності тощо. буд.
Христос і не зі старим світом, який у поемі асоціюється з безрідним, голодним псом, що бреде за дванадцятьма. Блок сприймав стару владу як аморальну, яка не несе відповідальності перед народом.
Ідея об'єднати в поемі Христа та червоногвардійців як попутників у гармонійний світ не була випадковою, вона була Блоком вистраждана. Він вірив у спорідненість революційних і християнських істин. Він думав, що якби в Росії було справжнє духовенство, воно прийшло б до цієї думки.
Блок написав свою таємничу поему 1918 року, відразу після низки революційних подій у Росії. Такого епітету вона отримала тому, що демонструє авторське ставлення до зміни влади, але невідомо, яке саме. Одні стверджують, що «Дванадцять» — ода, присвячена змінам, інші вважають, що твір засуджує характер і є своєрідним реквіємом для країни. Хто має рацію – вирішувати вам, а ми лише розповімо про книгу все, що допоможе зрозуміти поета та його задум.
Блок одного разу гуляв по революційному Петрограду, і, як сам висловився, «слухав музику революції». Він хотів втілити це відчуття у словах, надихнувшись атмосферою бунту та тріумфу нової влади. Історія створення поеми «12» йшла в одному темпі з історією Росії, проте до самого моменту написання автора не було однозначного ставлення до змін. Воно не склалося і в процесі роботи над книгою, яку він написав швидко, перебуваючи під свіжим враженням. Коли його запитали: Це сатира на революцію чи слава їй? - він не зміг відповісти, бо сам не знав. Творець так і не визначився, що він думає з цього приводу. Він описав враження, а чи не міркування, інтуїтивний порив, а чи не тверезий аналіз ситуації. Можливо й те, що поет не хотів руйнувати інтригу, створену твором, і пояснив, що ховається за образами-символами.
Процес створення, як відомо, зайняв лише кілька днів, а остаточна редакція тривала близько місяця. Поет відчував феноменальний творчий підйом, відчуваючи, що з-під його пера випурхнуло щось геніальне, несподіване, принципово нове. Поему «Дванадцять» було видано в газеті лівих есерів «Прапор праці», а за два місяці вийшла у форматі книги. За свідченням Блоку, він ще кілька місяців після написання заключних віршів фізично вловлював галас «від краху старого світу». Саме він разом із дзвоном розбитого скла, гуркотом рушничних пострілів і потріскуванням вуличних багать становив музику революції, що поглинула і вразила автора. Пізніше він розчарується у новій владі, поїде в еміграцію, але напише, що не кається у своєму творінні і не зрікається нього, адже тоді радість змін була стихією, а не політичною грою(Про це він написав у збірці «Пізні статті»).
Сенс назви
Поему названо «12» на честь того загону, який здійснював революційні судилища у провулках Петрограда. Судячи з мемуарів Джона Ріда та інших журналістів, які застав переворот, загони червоноармійців, які патрулювали вулиці, справді складалися з дюжини людей. У чернетках Блоку видно, що він пов'язував назву не лише з реаліями охопленої полум'ям столиці, а й з поемою Некрасова про отамана Кудеяра та його дванадцятьох розбійників. Поет надихнувся наступністю поколінь борців за свободу: герої твори Некрасова теж вершили суд, як уміли, та його порив був справедливий. Надто довго ці трудяги перебували в рабському становищі у тих, кому вони тепер мстилися.
Вочевидь, є і символічне значення назви. Поема так називається, тому що Блок вкладав у неї релігійні алюзії. Христа оточували саме дванадцять апостолів. Минув час, і ось у Росії, третьому Римі, знову з'явився Ісус «у білому віночку з троянд» в оточенні дюжини учнів. Так автор проводить паралель між двома подіями історія, пов'язуючи їх єдиним святим значенням для людства. Він, як і багато хто тоді, думав, що з нашої країни почнеться світова революція, яка знищить старий світ рабів і панів і опанує царство Боже на землі.
Блок знеособив своїх героїв, зробив їх моноліт, що складався з 12 людина. Кожен їх окремо нічого не означає, але разом вони – сила революційної стихії, символічне об'єднання народних мас, що піднялися одним строєм в ім'я свободи. Так поет показує єдність пориву, що охопила країну, і вгадує майбутнє радянської ідеології, де основою стала колективізація духу.
Композиція
Поема «12» складається з дванадцяти розділів, кожна з яких малює окремий фрагмент мозаїки, де ми вгадуємо риси знівеченого зимового Петрограда, що горить від крові, прапорів та згарищ.
- Експозиціявтілюється у першому розділі, де автор занурює читача у атмосферу на той час, щоб наступне вбивство вже нікого не здивувало. Навколо лунають прокляття та закиди новому режиму, всі мешканці старого, зруйнованого світу дивуються і передрікають Росії смерть від рук більшовиків. Відразу з'являється патруль із червоноармійців, який залякує все на своєму шляху.
- Зав'язкавідбувається у другому розділі, де герої згадують Ваньку (колишнього друга, зрадника) та Катьку (дівчину одного з дванадцяти, яка також зрадила його). Вони засуджують вчинки парочки, згадуючи про їхній негідний зв'язок. Тепер їхня влада дає їм повне право помститися кривдникам.
- Далі відбувається розвиток дії. Читач дізнається історію цих людей, їхню важку і гірку частку. Тепер їх спрага помсти знаходить виправдання.
- Кульмінаціявідбувається у шостому розділі, де загін натикається на Ваньку з Катькою і відкриває вогонь на поразку. Катька гине, Ванька рятується втечею.
- Розв'язкатриває всі наступні розділи. Читач бачить внутрішній конфлікт колишнього залицяльника Катьки та його вибір на користь служіння революції.
- Епілогомможна вважати дванадцятий розділ, де з'ясовується, що вбивць веде за собою Ісус Христос.
Що поема?
- Перша глава. На вулиці мороз, перехожі ледве плетуться замерзлими дорогами, ковзаючи і падаючи. На канаті, який простягнутий від однієї будівлі до іншої, підвішено плакат із революційним гаслом: «Вся влада Установчих зборів!». Бабуся дивується, навіщо стільки матерії витрачено дарма - вона знадобилася б для виготовлення дитячого одягу. Бурчить і скаржиться, що «більшовики заженуть у труну». Довговолоса людина лає когось «зрадниками», каже, що «загинула Росія», цілком можливо, автор мав на увазі письменника. Його за такі промови оповідач відразу ж називає буржуєм – представником привілейованого стану, гнобителем чесного народу. Пані в каракулі в розмові з іншою нарікає, що вони «плакали, плакали», послизнувшись, падає. Вітер доносить слова повій: на своїх зборах вони ухвалили «на час – десять, на ніч – двадцять п'ять… І менше ні з кого не брати!..» Безлюдною вулицею йде бродяга. Закінчується глава тим, що поет розкриває суть того, що відбувається в поемі «12»: «Злість, сумна злість Кипить у грудях ... Чорна злість, свята злість ... Товариш! Дивись в обидва!».
- Другий розділ. Дванадцять чоловік говорять про те, як Ванька з Катькою сидять у шинку, називаючи Ваньку «буржуєм». Вони згадують, що раніше він був наш, а став солдат. Всі ці люди – з цигаркою в зубах, прим'ятим картузом, бубновим тузом на спині (тюремне татуювання) – неблагополучні, пригнічені тягарем життя у злиднях, тому й злі. Вони кидають виклик старої «товстозадою» Русі – селі, де селяни все ще тримаються за свої хати, що похилилися, і не ризикують йти проти влади. Таку в'ялу та покірну Русь вони ненавидять.
- Третій розділ. Тут йдеться про гірку солдатську частку дванадцяти бійців. Усі вони служили на безрадісному фронті Першої світової війни. У своїх бідах вони звинувачують буржуїв, які послали їх воювати. Тепер на зло їм вони розпалюють світову пожежу революції.
- Четвертий розділ. Дванадцять героїв продовжують патрулювання вулиць. І тут мчить прольотка, де сидять Ванька з Катькою. Ванька у солдатській шинелі, «крутить чорний вус».
- П'ятий розділ. Це монолог Ваньки, який нагадує подрузі про її статус утриманки. Під грудьми у Катьки ще не зажив шрам від ножового поранення, Раніше вона «в мереживній білизні ходила», «з офіцерами блудила» і навіть була причетна до вбивства одного з них. У ній бійці бачать зрадницю. Вона завжди вернула від бідняків ніс, продавала своє кохання знаті, і ось тепер настала черга розплатитися за легке життя.
- Шостий розділ. Дванадцять червоногвардійців нападають на пару, стріляють за те, що Ванька гуляв із «дівчинкою чужою». Ванька рятується втечею, Катька мертве падає на сніг.
- Сьомий розділ. Дванадцять йдуть далі, не надаючи значення того, що сталося. Тільки Петруха, який убив Катьку (свою колишню дівчину), похмурнів і зажурився. Соратники втішають його, але він згадує: "Цю дівку я любив". Інші умовляють його, вимагають «тримати над собою контроль», нагадують, що «не такий час, щоб няньчитися з тобою». Петруха робить над собою вольове зусилля і він голівку скидає, він знову повеселішав.
- Восьма глава є повною смутком і тугою пісню про те, як Петруха і йому подібні помстяться «за занозу» буржуям. Їх вони звинувачують за те, що ті занапастили дівчат своєю пожадливістю, вбили в них гідність, залишивши лише продажне тіло.
- Дев'ятий розділ. Городових більше немає, шуму не чутно, а буржуй на перехресті «у комір сховав ніс», поруч «тиснеться шерстою твердою хвилястий паршивий пес». Автор порівнює ці образи, адже тепер колишній господар життя став бездомним та нікому не потрібним. Його час минув, він, як і пес, доживає останні дні.
- Десятий розділ. Починається хуртовина, ні зги не видно. Петруха з цього приводу згадує бога, але товариші підняли його на сміх: «Чому тебе впас Золотий іконостас?». Вони нагадують, що Петруха тепер – вбивця, йому не годиться поминати бога.
- Одинадцятий розділ присвячений характеристиці загону, в якому втілені риси всього пролетаріату: «І йдуть без імені святого Усі дванадцять – вдалину. До того ж готові, Нічого не шкода».
- Дванадцять йдуть крізь завірюху, помічаючи будь-кого, загрожують розправою, починають стрілянину: «І тільки луна відгукується в будинках». Їх загін очолює Христос: «Так йдуть державним кроком – Позаду – голодний пес, Попереду – з кривавим прапором, І за завірюхою невідомий, І від кулі неушкоджений, Ніжною ходою надв'южною, Сніговим розсипом перлинним, У білому віночку з троянд - ». Так поет поділяє реальність на минуле, сьогодення та майбутнє. Минуле – голодний пес, той самий ненаситний буржуй, якого завела в безвихідь жадібність. Сьогодення – смута та самосуд агресивних повсталих робіт. Майбутнє – справедливий та милосердний світ, який знаменує революція.
- Дванадцять- Загін червоноармійців, які патрулюють вулиці. Це головний геройпоеми. Усі його складові – колишні солдати, представники найбідніших сімей, де батьки, як і діти, з ранку до вечора пропадали на мануфактурах як дешева робоча сила. Блок демонстративно знеособлює їх, щоб надати їх сукупності символічний підтекст. Вони не люди, а революційна сила, стихія, що охопила всю Росію. Це лють, що вирвалася з грудей народу на тих, хто століттями втоптував його в злидні і невігластво. Вони настільки бідні та сліпі, що повністю позбавлені індивідуальності та звикли триматися строєм. Спочатку колективне життя в кутах (відгороджених ганчір'ям частинах кімнати), потім однакова для всіх уніформа для механічної роботи на заводі, потім солдатська форма і нескінченний, рутинний казармовий побут, і ось «рване пальце», «цигарка в зубах», «м'ята картуз» , "чорні ремені". Ніхто не вважав їх за особи, ось вони й не стали ними. Їх маргінальна поведінка – тавро, подібне до бубнового тузу на спині. Його їм поставили від народження ті, хто використовував їхнє рабське становище для власного збагачення. Але тепер ця мітка зіграла проти тих, хто її поставив. «Голотьба» піднялася і повстала проти гнобителів, і їхній гнів був подібний до того небесного, що спустився на грішну землю судилища, яке пророкували апостоли.
- Ісус Христос.Ключем до розуміння цього образу є фраза: «Світова пожежа в крові, господи, благослови!». Для Блоку руйнація здряхлого, прогнилого світу – благодійне дійство. Свого часу Ісус теж був революціонером, теж йшов проти старого світу, тому він – ватажок мучеників за долю людства, борців за перехід до кращого життя, борців проти «кесарів» та їх жадібної почти. Люди повстали для того, щоб стало краще, як і Христос прийшов у світ, щоб його змінити.
- Петруха– один із Дванадцятьох, той, що втратив кохання Катьки і помстився їй за це. На його прикладі автор показує перехідну стадію між людиною минулого та людиною майбутнього. Герой ще остаточно визначився, у ньому ще існують пережитки вчорашнього дня. Він не розучився вірити в Бога, не звик вбивати, не остаточно влився в колектив, тому загін дорікає йому за м'якотілість. Своє ніжне почуття він теж не може заглушити і тяжко переживає загибель коханої. Однак Блок описує, як легко змусити вихідця із простого народу стати безликим механізмом чужої системи. Варто товаришам висміяти чи лаяти його, він одразу ж підлаштовується під них, адже в цій єдності він набуває сили, яка й здійснила революцію.
- Ванька – колишній другчервоноармійців, що перекинувся на бік царських поплічників. Це образ сучасного Блоку Юди, який продав друзів, ставши жандармом і служником ненависної влади. Він, як і жадібний зрадник з Євангелія, уникнув покарання за гріх, боягузливо втікши і залишивши на поталу натовпу Катьку. Автор знову відтворює цю історичну несправедливість, проводячи паралелі між своїм текстом та біблійними переказами. Юда знову уникає своєї розплати, але ненадовго, адже сам Христос зійшов, щоб чинити свій суд.
- Катька- Колишня подруга одного з дванадцяти - Петрухи. Поки наречений ризикував собою на фронті, вона стала утриманою багатих панів, а в лихі часи не погребувала і простим жандармом. Про неї в поемі йдеться зневажливо: «в мереживній білизні ходила», «з офіцерами блудила», «шоколад Міньйон жерла». Це дуже схоже з блатними піснями на кшталт «Гопстоп» («ти шубки біличі носила, шкіру крокодила, все полковникам стелила…»). Образ Катьки – архетипове втілення блудниці, в яку Ісус пропонував кидати каміння лише тим, хто не грішний. Він своїм втручанням врятував дівчину, але у поемі «Дванадцять» жертви ніхто не врятував. Це зумовлено своєрідною логікою: для неї немає місця у нових реаліях. Розбещені і занапащені хтивими багатіями жінки залишаються у старому часі, в новому, коли всі будуть рівні, такого вже не станеться. Смерть дівчини означає не лише новий етап у розвитку суспільства, а й очищення її душі та тіла. Своєю кров'ю вона змила ганьбу, і якщо вже тут Христос, то вона, напевно, має шанс відродитися до життя оновленого і непорочного.
- Буржуй- Людина, закутав у комір свого пальта і пророкує загибель Росії. Це образ старого часу, який звалився під натиском нового. Ми бачимо, що багаті слабкі, бо самотні й покинуть, адже його нечесно нажите багатство зникло в «грабувань награбованого». Тепер йому залишається тільки скаржитися на долю, народ ополчився проти нього і вчорашнього способу життя, коли він був на чолі.
- Образ буржуя пов'язаний з образом бродячого пса, вони тепер споріднені душі. Хазяїн життя виявився поряд зі старим облізлим псом, обидва вони – пережитки минулого. Їм нікуди податися, їхній притулок зруйнований. Їм залишається тільки тягнути свої нечисленні дні в запустінні і безрадісному гавканні. Собака скиглює і виє так само марно, як довговолоса людина ганьбить нову владу. Тут Блок іронічно обіграє прислів'я «собака гавкає, караван іде». Революцію не зупинити словесними пошуками.
- Стара– героїня з першого розділу, яка журиться через витрати тканини на транспаранти. Вона – символ меркантильності та обмеженості старої доби. Новим людям не шкода ганчір'я на ідею, їм важливіший дух, а не матерія. Так само висміяні пані, які теж тільки щебечуть, шкодують себе, але нічого не роблять.
Головні герої та їх характеристика
У творі не так багато героїв, про які можна розповісти, але вони, безумовно, є образами-символами. Блок втілив у них набагато більше ніж характери. У дійових особах відображаються епохи, стани, стихії, а чи не реальні персонажі.
Тема
Тематика твору дуже різноманітна та нетипова для автора. Блок – ідеаліст. Після подій 1917 року у його творчості настає перелом. Реальне життявиявляється більш жорстокою та грубою, ніж його ідеальні уявлення про неї. Через хворобливе зіткнення з дійсністю він почав працювати по-новому, твори вже висловлювали надрив у його сприйнятливій свідомості, а чи не абстрактні ідеали юності.
- Тема революції.Переворот у розумінні поета - руйнівна стихія (образи вітру, завірюхи). Представники старого світу кидаються і не знають спокою, опиняючись зайвими у новому світі. Характерно порівняння «буржуя» з плешивим безпритульним псом. Цих людей буря позбавила даху, імені, становища, вони розкидалися, як снігові пластівці. Анархічний характер вчинків дванадцяти та їхньої ідеології підкреслює стихійність, неприборкану та некеровану енергію громадського руху жовтневої революції.
- Антиклерикальна спрямованість(Рефрен «Ех, ех, без хреста!»). Християнство в поемі – частина культури, що виродилася, яка підлягає знищенню. Герої висміюють традиції та догми старої віри, наругаючись над заповідями. Але у фіналі дванадцять чоловік ідуть «без імені святого», а веде їх Ісус Христос. Протиріччя пояснюється по-різному. По-перше, Блок, на думку багатьох дослідників, мав на увазі антихриста, щоб показати, як люди помилилися, як віддаляються вони від істини, прийнявши інфернальну силу за місію (це лише одне трактування образу Христа). Заперечуючи віру, народ заперечував себе. Однак автор, як би він до цього не ставився, не міг заплющити очі на повальний та демонстративний атеїзм. По-друге, вже було озвучено версію про те, що Христос сприймається народом окремо від лицемірної церкви, яка підтримувала царський режим. Його вчення було зіпсовано та використано проти людей. І тепер він прийшов у світ знову, щоб зробити його, нарешті, справедливим.
- Зміна моральних орієнтирів.У поемі всерйоз обговорюються збори повій, які вирішують встановити єдині розцінки обслуговування клієнтів. Обговорюється, але не засуджується. Для російської літератури ця тема – взагалі табу, тож її виправдання. Однак нова епоха диктує свої правила, і перша з них – чесність. Знято кайдани цензури, можна і треба говорити про те, що хвилює людей.
- Тема помсти.Вона розкрита в діях загону, що згадує старі рахунки з Ванькою та Катькою. Розправа продиктована особистими мотивами ревнощів та образи. Поки герої зрадницьки пристосовувалися до режиму, червоноармійці зазнавали злиднів і несправедливості. Настав час старому світу розплатитися за цими рахунками, народ повстав і не міг будувати справедливу державу без праведної відплати.
- Тема невігластва.Вона простежується на рівні стилістики поеми, яка увібрала блатні пісні, вуличний жаргон і навіть частинки фольклору.
Проблеми
Трагізм світовідчуття Блоку у період – наслідок його прозріння. Поетові стає ненависним і огидним вульгарним, бездуховним життям натовпу обивателів, які завжди і скрізь у більшості. Порятунок від неї він бачить у руйнівній стихії, яка зруйнувала мирний сон «товстозадою» Русі і привела її в рух. Тому проблематика у поемі «Дванадцять» так драматично відобразила соціальні катаклізми того часу.
- Аморалізм(Вбивство Катьки, байдуже ставлення дванадцяти до вбивства, всюдисуща зброя та загрози її застосування). Герої ворожі до загальноприйнятої традиційної моралі, вони навмисно йдуть проти неї. Що має на увазі Блок під убивством Каті? Є два трактування: 1. Катька символізує порок, який у її обличчі викорінюють дванадцять на чолі з Христом. 2. Загибель Катьки – символ першої крові безневинної жертви, похмуре пророцтво кривавої громадянської війни, де постраждають тисячі мирних жителів.
- Загибель старого світу(Дама в каракулі, буржуї, Ванька). Всі ці персонажі зазнають запеклого переслідування, вони тепер помінялися місцями з колишнім гнобленим класом. Бабця - символ старого світу, який віджив своє. У той же час, багато критиків вважають, що цей образ символізує здоровий глузд, який не визнають революціонери у своєму прагненні жбурлятися гаслами.
- Проблема нігілізмута руйнування моральних основ. Поступово внутрішня катастрофа Блоку знаходить теоретичне обґрунтування у філософії Ніцше, якою захоплювалися багато символістів. Німецький мислитель стверджував, що цивілізація розвивається циклічно, як і культура. На зміну застарілій системі, що виродилася, прийде руйнація і повне заперечення всіх колишніх цінностей і всіх старих засад. Варварські орди знищать усі моральні та моральні принципи колишньої епохи, нею створені та нав'язані людям, але цим «розчистять місце» для виникнення нової культури та нової цивілізації.
- Злидні та запустіння країни. Виснажена катаклізмами Русь порожня, як засніжена вулиця. Навколо руйнування, холод і жахлива неприкаяність народу. Зміни символізує завірюха, від описів якої б'є озноб. Але хуртовина водночас і символ чистоти, глобального процесу та болісного очищення країни від скверни.
Сенс та ідея поеми
Поема «12» - глибоке тлумачення дійсності. У творі відображено реальні події, свідком яких був Блок (сувора зима 1918 року, багаття на вулицях, червоногвардійці, які патрулювали вулиці, розмовна мова тих часів із характерними жаргонізмами та скороченнями). Головна думка поеми «Дванадцять» полягає в тому, що автор висловив свої погляди на історію, сутність цивілізації та культури мовою символів. Революційний посил у тому, що поет втілив враження очевидця революції, яка визначила історію Росії. А ось які ці враження сказати складніше. Їхнє емоційне забарвлення визначає фінал, який можна трактувати по-різному. Від цього трактування залежить розбір тексту. Думку самого Блоку читайте під заголовком «критика».
Сенс фіналу поеми «12» неоднозначний, є дві основні інтерпретації:
- На чолі процесії Ісус Христос як перший революціонер, який пішов проти традиції. Як і християнство, нова ера вимагає жертв, тому Дванадцятьох взяли на себе місію інквізиторів або князя Володимира, який кров'ю і мечем хрестив Русь. Без насильства світ не змінити, як свідчить історія насадження релігії, наприклад. Тому нові апостоли (яких теж було 12, це ще один доказ: відсилання до Біблії) беруть на себе хрест, щоб змінити світ на краще.
- На чолі процесії Антихрист, як останній вісник апокаліпсису, який веде людей до смерті духовної та фізичної. Революція - крах світу, вона веде до братовбивчої війни та повного занепаду у благополучній країні. Дванадцять – символ руйнівної сили революції, яка знищує все на своєму шляху. Людина в натовпі втрачає обличчя, стає сліпим знаряддям типу гвинтівки, яке використовують сильні цього світу, щоб поставити на п'єдестал свою еліту.
Фінал
Червоноармійці вгамували смуток в акті помсти, Петруха відкинув сумніви і перестав сумувати. Дванадцять йдуть далі, і їхня хода не знає часу: «І завірюха припадає пилом їм в очі дні і ночі безперервно…». За ними ледве встигає шелудивий пес, що прив'язався, - вже знайомий нам символ старого світу. Червоноармійці намагаються налякати його багнетами, щоб він відв'язався від їхньої процесії. Це також символічно: нові люди женуть старий світ.
Раптом герої помічають таємничий силует у темряві. Вони відкривають вогонь за невідомим баченням, намагаючись зрозуміти, що це. Не знаю вони, що Йому не страшні постріли та удари. «Так йдуть державним кроком – позаду – голодний пес, попереду – з кривавим прапором<…>Ісус Христос".
Критика
Поема викликала величезний резонанс у суспільстві, назавжди позбавивши поета розуміння та підтримки багатьох друзів. Її не зрозуміли старорежимні інтелігенти, як і прихильники нової влади. Одним вона переконала в тому, що Блок – зрадник і лицемір, інших – що він не розуміє справжнього духу революції та змішує її із брудом. Словом, він залишався незрозумілим навіть у еміграції, коли однозначно засмутив свої стосунки з більшовиками.
Про твір одним із перших і доволі докладно висловився ілюстратор поеми «12», Юрій Анненков:
У 1917-18 роках Блок, безперечно, був захоплений стихійною стороною революції. «Світова пожежа» видавалась йому метою, а не етапом. Світова пожежа не була для Блоку навіть символом руйнування: це був світовий оркестр народної душі. Вуличні самосуди представлялися йому виправданішими, ніж судовий розгляд. «Ураган, постійний супутник переворотів». І знову, і завжди – Музика. Музика з великої літери. "Ті, хто виконаний музикою, почують зітхання загальної душі, якщо не сьогодні, то завтра", - говорив Блок ще в 1909 році
Сам поет підтвердив цей здогад. Він заперечує звинувачення в конформізмі та лизоблюдстві, говорячи про натхненний порив, який набув завершеності у скандальному творі. Йому було прикро, що його не зрозуміли навіть колеги з цеху та друзі. Про це він пише у своїх мемуарах вже на еміграції.
У січні 1918 року я востаннє віддався стихії не менш сліпо, ніж у січні дев'ятсот сьомого або в березні дев'ятсот чотирнадцятого. Тому я і не зрікаюся написаного тоді, що воно було писане у згоді зі стихією, наприклад, під час і після закінчення «Дванадцяти» я кілька днів відчував фізично, слухом, великий шум навколо - шум злитий (ймовірно шум від краху старого світу) . Тому ті, хто бачить у Дванадцятьох політичні вірші, або дуже сліпі до мистецтва, або сидять по вуха в політичному бруді, або одержимі великою злістю, будь вони ворогами чи друзями моєї поеми.
Звичайно, поет не був упевнений у тому, що не кається у написаному. З-за кордону він стежив за тим, що відбувається в Росії, і був пригнічений її станом, який погіршувався з кожним днем. Червоний терор, Громадянська війна, Реакція, що почалася за революцією, не могли йому подобатися. У розпачі він згадував свій натхненний порив, але музика в душі стихла. Саме тому перед смертю він благає дружину спалити усі екземпляри поеми «Дванадцять». Так він зрікся свого знаменитого і трагічного гімну жовтневому перевороту.
Йому було, чому засмучуватися і за життя. На одному з мітингів проти Червоного терору та політичних репресій люди скандували на його адресу образу: «Зрадник!». Там були його старі друзі, Ганна Ахматова, Ольга Судейкіна, Артур Лур'є, які ніяк не заступилися за його честь. Далі – більше: та сама Ахматова, а разом із нею і поет Сологуб, демонстративно відмовляються від участі у заході, де у програмі згадана його поема. Гумільов відреагував ще радикальніше, стверджуючи, що Блок, написавши «12», «вдруге розіп'яв Христа і вкотре розстріляв государя». Особливо він критикував (було написано докладне есе) те, що образ Христа був зганьблений таким сусідством. Автор відреагував спокійно та загадково:
Мені також не подобається кінець «Дванадцяти». Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але що більше я вдивлявся, то ясніше я бачив Христа. І тоді я записав у себе: на жаль, Христос.
Застереження сипалися на нього з усіх боків. Більш доброзичливий Андрій Білий теж звернувся до друга з посланням:
Читаю з трепетом Тебе. «Скіфи» (вірші) – величезні та епохальні, як Куликове поле»… На мою думку, Ти надто необережно береш інші ноти. Пам'ятай - Тобі не «простять» «ніколи»… Дечому з Твоїх фейлетонів у «Прапорі праці» і не співчуваю: але дивуюся відвагою і мужністю Твоєю… Будь мудрий: поєднуй з відвагою та обережність.
Ці слова виявилися пророчими: поетеса Зінаїда Гіппіус у зверненні до Блоку вигукує, що не пробачить його зради ніколи. Не пробачив і Бунін, виступивши з розгромною рецензією, виклавши докладне тлумачення як книги, а й вчинків її автора:
Блок перейшов до більшовиків, став особистим секретарем Луначарського, після чого написав брошуру «Інтелігенція та Революція», почав вимагати: «Слухайте, слухайте музику революції!» і вигадав «Дванадцять», написавши у своєму щоденнику для потомства дуже жалюгідну вигадку: ніби він складав «Дванадцять» як би в трансі, «ввесь час чуючи якісь шуми - шуми падіння старого світу».
Невтішна характеристика поеми і навіть прямі погрози на адресу Блоку почулися і з вуст політиків. Глава Білої армії, адмірал Колчак, обіцяв після перемоги повісити автора «Дванадцяти». Але й більшовики не поспішали хвалити книжку. Комісар із театральних справ заборонила дружині поета читати твір уголос, аргументуючи це так: «У них вихваляється те, чого ми, старі соціалісти, найбільше боїмося». На цьому реакція влади не закінчилась. У 1919 році автора заарештували за підозрою в змові і відпустили лише за особистим клопотанням впливового чиновника Луначарського. Тоді муза відвернулася від нього, він більше не почув музику і перестав писати вірші.
Зрозуміли та прийняли позицію творця лічені одиниці, наприклад, Мейєрхольд, академік С. Ф. Ольденбург, Ремізов та Єсенін. На їхню думку, Нова роботаБлоку було зрозуміло, оскільки всі читачі звикли до виключно серйозної творчості поета. Ось так пояснив цю думку рецензент Віктор Шкловський:
Дванадцять» – іронічна річ. Вона написана навіть не частушковим стилем, вона зроблена «блатним» стилем. Стилем вуличного куплету на кшталт савоярівських (творчість відомого шансоння того часу)
Думка критиків підтверджується тією обставиною, що автор особисто приводив свою дружину на концерти балагура Савоярова, який виконував усі, чи то пісня чи вірш, у рваному стилі бродяги-босяка. На прикладі він показував їй, як треба читати його твір вголос.
Цікаво? Збережи у себе на стіні!Знаменита поема Блоку «Дванадцять» свідчить, що Блок прийняв революцію, але багато в ній не зрозумів. Прийняття революції Блоком полягає, перш за все, у тому, що, сприймаючи революцію як боротьбу двох світів, що найбільше втілилися у двох ворогуючих класах - буржуазії та пролетаріаті, Блок висловив своє негативне ставлення до першої та своє гаряче співчуття другому.
Напрочуд яскравими фарбами змальовані представники стародавнього світу: тут і «письменник-вітія», що істерично викликає за адресою більшовиків: «Зрадники!»; тут і зажурився "товариш піп", якому вже не доведеться більше, "як бувало, черевом йти вперед", "сяючи хрестом на народ"; тут і оплакує щось чи когось «паниня в каракулі», яка ніяк не може навчитися, не падаючи, ходити по кучугурах. Ці поодинокі образи відтіняють основний образ старого світу - образ буржуя, що стоїть на перехресті і сховав свій ніс у комір, поруч з яким «тиснеться... паршивий пес».
Буржуй стоїть на перехресті, тому що він розгубився, тому що він приголомшений раптовим злетом революційних хвиль, але примиритися з цим він органічно не може. Блок знає, що розгубленість буржуя триватиме недовго, він зійде зі свого перехрестя і кинеться у бій; пес паршивий (старий світ), який визнав буржуя своїм владикою, тільки тимчасово «підібгав хвіст», скоро він почне «скелити зуби» і перетвориться на страшного голодного вовка, здолати якого буде нелегко. Ось чому Блок не втомлюється застерігати борців світу...
Про що розповідає Блок у центральній частині поеми? Про те, як червоногвардієць під час обходу міста з товаришами за допомогою цих самих товаришів з ревнощів вбиває свою колишню коханку Катьку і робить замах на вбивство її нового коханця, солдата.
Ці картини революційної дійсності хоч і не збуджують жодних сумнівів щодо своєї можливості, аж ніяк не характерні для революції як такої. Важко припустити, щоб Блок не усвідомлював, що головне, найважливіше у революції - не вбивство Катек і розгром льохів. Навіщо тоді він найбільшу увагу у своїй поемі приділив цим явищам? Він перебував під владою того ж настрою, який трохи раніше змусив його вірш, присвячений зображенню огидного ханжі, лицеміра, хижака-експлуататора, закінчити несподіваним вигуком:
Так, і такий, моя Росія,
Ти всіх країв дорожчий за мене.
У своєму пристрасному поклонінні революції Блок концентрує у своїй поемі найбільш негативні явища, нею викликані, у тому, щоб різкіше підкреслити, що й у такому вигляді революція має бути прийнята і благословенна. Але при цьому він забуває, що перед читачем розгортається вже картина власне не революції, а супутніх явищ. Тут яскравіше позначився максималізм
Блоку. Якщо вже приймати та благословляти, то все. Бажанням, наскільки можна більше підняти революцію, пояснюються і зіставлення дванадцяти червоногвардійців з дванадцятьма христовими апостолами, і поява в заключних строфах поеми самого Христа з кривавим прапором. Блок знає, що революція зреклася Христа і його поемі підкреслюється це:
Свобода, свобода,
Ех, ех, без хреста!
Або:
Від чого тебе упас
Золотий іконостас?
Червоногвардійці не впізнали його, стріляють у нього, але все ж таки вони йдуть шляхом, ним зазначеним.