|
Псалм към Давид |
Давидов псалм. |
| 1 Към Тебе, Господи, възнасям душата си, Боже мой, на Тебе се надявам, за да не бъда посрамен до века, нека враговете ми се смеят да ми се смеят, | 1 Към Тебе, Господи, издигнах душата си. Боже мой, на Тебе се уповавам, за да не бъда посрамен завинаги и враговете ми да не ми се смеят, |
| 2 защото всички, които Те търпят, няма да се посрамят. | 2 защото всички, които те чакат, няма да се посрамят: |
| 3 Нека нечестивите се посрамят напразно. | 3 нека нечестивите се посрамят напразно. |
| 4 Твоите пътища, Господи, кажи ми и ме научи на Твоите пътеки. | 4 Твоите пътища, Господи, отвори ми се и ме научи на Твоите пътеки. |
| 5 Води ме до Твоята истина и ме научи, че Ти си Богът на моя Спасител и аз Те търпях цял ден. | 5 Насочи ме към Твоята истина и ме научи, защото Ти си Бог, моят Спасител, и цял ден Те чакам. |
| 6 Помни Твоите щедрости, Господи, и Твоите милости, сякаш са от векове. | 6 Помни Твоето състрадание, Господи, и Твоите милости, защото те са от вечността. |
| 7 Грехът на моята младост и не помни моето невежество, според Твоята милост, Ти ме помни, заради Твоята благост, Господи. | 7 Не помни греховете на моята младост и моето невежество; в Твоята милост помени ме, Ти заради Твоята благост, Господи. |
| 8 Добър и прав е Господ, за това Той ще наложи закон върху онези, които съгрешават по пътя. | 8 Господ е добър и справедлив, затова Той ще даде закона на тези, които съгрешават по пътя. |
| 9 Той ще води кротките към съд; Той ще учи кротките по Своя начин. | 9 Той ще води кротките в съд, ще учи кротките в пътищата Си. |
| 10 Всички пътища на Господа са милост и истина за онези, които търсят Неговия завет и Неговите свидетелства. | 10 Всички пътища на Господа са милост и истина за онези, които търсят Неговия завет и Неговите свидетелства. |
| 11 Заради Твоето име, Господи, и очисти греха ми, има много. | 11 Заради Твоето име, Господи, и Ти ще се смилиш над моя грях, защото е голям. |
| 12 Кой е човек, за да се бои от Господа? Той ще постави закона на пътя си, каквото пожелаете. | 12 Кой е човекът, който се бои от Господ? Той ще му даде закона по избрания от него начин. |
| 13 Душата му ще обитава в доброто и семето му ще наследи земята. | 13 Душата му ще обитава сред благословии и потомството му ще наследи земята. |
| 14 Силата на Господа е силата на тези, които се боят от Него и Неговият завет ще ги разкрие. | 14 Господ е канара за онези, които Му се боят, и Той ще им покаже Своя завет. |
| 15 Ще извадя очите си пред Господа, защото Той ще изтръгне носа ми от примката. | 15 Очите ми винаги са към Господа, защото Той ще извади краката ми от мрежата. |
| 16 Погледни ме и се смили над мен, защото съм единороден и беден. | 16 Погледни ме и се смили над мен, защото съм самотен и беден. |
| 17 Мъките на сърцето ми се умножиха, извади ме от нуждите ми. | 17 Скърбите на сърцето ми се умножиха; избави ме от бедите ми. |
| 18 Вижте моето смирение и работата ми и оставете всичките ми грехове. | 18 Погледни моето смирение и моето изтощение и прости всичките ми грехове. |
| 19 Виж враговете ми, сякаш се умножиха, и ме намрази с неправедна омраза. | 19 Погледнете враговете ми - защото те се умножиха и ме намразиха с неправедна омраза. |
| 20 Спаси душата ми и ме избави, за да не се посрамя, като че ли се уповавам на Тебе. | 20 Спаси душата ми и ме избави, за да не се посрамя, че се уповавам на Теб. |
| 21 Привързвам се към себе си без злоба и правда, сякаш Те претърпях, Господи, | 21 Безобидните и праведните се присъединиха към мен, защото Те чаках, Господи. |
| 22 Избави, Боже, Израил от всичките му скърби. | 22 Избави, Боже, Израил от всичките им скърби! |
Пс. 24 :18 . Вижте моето смирение и моята работа. Защото ние не трябва да бъдем небрежни и бездействени, разчитайки на Божията милост, но също така е необходимо да извлечем труда на делата от себе си.Пс. 24 :19 . Вижте моите врагове, сякаш се умножават. Прекланя Бог пред милостта на лъжите на враговете.Пс. 24 :21 . Нежност и праведност се придържам към себе си. И това е характерно за добродетелта - да се отвращава от общуването с лоши хора, но да има съучастници и приятели, които уважават истината и спазват откровеността. Така направи и пророкът (както той говори за себе си), с мисълта, че почита Господа.
Икона на Светия цар и пророк Давид Псалмопевец ********************************************************************************** виртуален параклис където можете да се молите, да поставите свещи...
Всеки стих от този псалм започва с буквата Евр. азбука, поради което се нарича азбучна. Този метод на писане беше доста разпространен не само сред евреите, но и сред източните народи като цяло, представлявайки един от видовете художествено изграждане на речта, което улеснява нейното запаметяване.
Псаломът е написан по време на гоненията от Авесалом, което се вижда от двойствеността на съдържанието му: от една страна, Давид нарича враговете си беззаконни, незаслужено го преследвайки (Пс. 24-3, 19), от друга страна, той моли Бог да прости греха му, който смята за много голям (Пс. 24_7, 11-18). Други части от псалма, изобразяващи Давид сам, изоставен (Пс. 24-16), само с малък брой хора, посветени на него (Пс. 24-19) и с оглед на голямата опасност, която го заплашва (Пс. 24- 1, 20), съответстват на позицията му при Авесалом, по време на бягство от Йерусалим.
Спаси ме, Господи, от враговете ми и ме научи да следвам истината (1-6). Ти си милостив, прости греховете ми и ме поучи (7-10). Очисти и ме спаси от околните врагове и тежки страдания, тъй като разчитам само на Теб (11-21).
. нека не се посрамят всички, които се уповават на Тебе;
„Беззаконие напразно“- напада ме без повод, причини за това от моя страна.
. Покажи ми, Господи, Твоите пътища и ме научи на Твоите пътеки.
. Води ме към Твоята истина и ме научи, защото Ти си Бог на моето спасение; Надявам се в теб всеки ден.
„Пътищата" и „пътеките" са Божествени заповеди. Давид се моли на Бог да научи както тези заповеди, така и Неговите „истини", т.е. истина, закон. Под това обучение се има предвид не външното усвояване на тези заповеди, не просто изучаването на писания закон на Моисей, което не беше трудно за Давид, но развитието в себе си на вътрешната сила за постоянно следване на предписанията на закона , от което, както Дейвид казва по-долу, той се отклони. - "Надявам се в теб всеки ден"– Целият си живот прекарвам в надеждата на Теб, тоест с всичките страдания само от Теб помощ търся и чакам.
. Помни Твоите щедрости, Господи, и Твоите милости, защото те са вечни.
. Не помни греховете на младостта ми и престъпленията ми; по Твоята милост, помени ме Ти, заради Твоята благост, Господи!
"Щедрост" и "милост" в по-голямата си част означават - първата дума - външните изрази на божествената любов към човек в изпращането му на материални блага, а "милосърдие" - духовни, например душевен мир от съзнанието на Божията близост, чистота и възвишеност на възгледите и др. П.
– „Греховете на младостта... игрехове на престъпления” – с Витсавее. Давид съзнава виновността и незаконността на това деяние, но го нарича не умишлено и не съзнателно нарушение на Божествената заповед, а плод на увлечение („младост“), несъзнаваното. Това беше резултат от временното доминиране на чувственото привличане над Дейвид, импулсът, който дава млада възраст, когато способността за строга оценка на действията и мислите все още не е развита, но когато човек се ръководи повече от полето на чувствата което насочва волята и затова действията на човек често са в погрешна посока, посока, в която биха отишли, ако бяха осветени от разума. В зависимост от това какво лежи в основата на последните - дали възвишени мотиви, или низки - действията също са съответни, след това като подвизи на героизъм, саможертва или обратно, груб егоизъм и низки страсти. Такъв импулс, който помрачи у Давид съзнанието и оценката за това, което се прави, беше постъпката му с Урия и Витсавее. Изясняването от страна на Давид на вътрешната, психологическа страна на неговия грях обаче не беше опит за самооправдание и израз на желание да остане ненаказан, а толкова дълбоко съзнание за своето падение и своята вина пред Бога, че той се моли на Него за неговата милост само поради голямото Божие снизхождение към човека, според Неговата необикновена щедрост и милост към недостойните, които Бог често проявяваше към евреите (6).
. Господ е добър и праведен, затова той води грешниците по пътя,
. води кротките към правдата и учи кротките в пътищата Си.
. Всички пътища на Господа са милост и истина за тези, които пазят Неговия завет и Неговите откровения.
"Насочва грешниците по пътя". Законът е указанието, с което дейността на човека трябва да бъде съобразена, ако е насочена към неговото духовно усъвършенстване и приближаване до Бога. Но човек често се оттегля от тази висока задача и насочва силите си към задоволяване на своите зли, низки наклонности. В този случай Господ му дава съвети, които сочат погрешността на пътя, който е избрал. Тези указания могат да бъдат общи, специфични и присъщи на всеки човек, и частни, дадени не на всеки и не винаги. Първото означава онова морално чувство на човек, което одобрява или осъжда делата му (гласът на съвестта), второто означава специални инструкции, дадени от Бог на човек за неговото коригиране, както например по отношение на Давид - неговото изобличение от пророк Натан. Господ прави всичко това от любов към човека, с цел да улесни явяването му „на съд“ пред „Бога“ и по този начин да го освободи от тежката отговорност пред Него за поведението си. - "Всички пътища Господни"- всички Божии действия; "съхраняване Неговият завет и откровения- жажда за единение с Него и интимност, тоест Господ винаги помага на човек в стремежа му към Него със специални действия и наставления. Давид тук има предвид изобличаването му от пророк Натан, което отваря очите на Давид за постъпката му и го подтиква към покаяние и по-голяма духовна бдителност над себе си.
. Заради Твоето име, Господи, прости греха ми, защото е голям.
Очистването в името на великото име на Бог показва височината на благоговението на Давид към Него. Бог е всесъвършен, в Него няма и не може да има липса; съответно Неговите поклонници трябва да бъдат хора с висока морална чистота; недостойните, така да се каже, омаловажават величието на Неговото име. Това е същото, което виждаме в ежедневието: колкото по-високо е положението на човек, толкова по-достойно трябва да бъде лицето му; незначителен човек, така да се каже, мръсен, унижава самия си ранг. Давид нарича собствения си гроб („велик е“) и себе си голям грешник пред Бога, унижавайки Го с поклонението си в случай, че не се погрижи за своето пречистване.
. Кой е човекът, който се бои от Господ? Той ще му покаже пътя, по който да поеме.
. Душата му ще бъде в доброта и семето му ще наследи земята.
. Тайната на Господа е за онези, които Му се боят и Той им разкрива Своя завет.
Ето една парафраза на основната мисъл от Второзаконие, според която верните на Бога ще се радват както на духовни благословения, така и на външно материални. - „Тайната на Господа е за онези, които Му се боят, и Той им разкрива Своя завет“, тоест Господ става толкова близо до онези, които Го почитат, че им казва всичко, което е скрито за другите. Тук е необходимо да се разбере прякото влияние на Бог върху човек, като му съобщава откровения и вътрешно го ръководи.
. погледни моето страдание и моето изтощение и прости всичките ми грехове.
"Вижте страданието"– виж моето унижение и "прости всичките ми грехове"които са причинили тези бедствия. Дейвид свързва престъплението с Витсавее с истински бедствия.
. Спаси душата ми и ме избави, за да не се посрамя, че се уповавам на Теб.
„Нека не се срамувам, че се доверявам на Теб“- спаси ме от моите врагове, така че моята вяра в защита от Теб да не бъде осмивана от враговете. Моята смърт може да бъде изтълкувана от враговете като индикация за Твоето безсилие да спасиш онези, които вярват в Теб; Осигурявайки защита, не позволявайте великото Ви име да бъде обидено.
. Почтеността и правотата ме пазят, защото се уповавам на Теб.
След прощението на моя грях и очистване „Почтеността и честността ме пазят“Нека никога не се отклонявам от истината или да падам в грях.
. Избави, Боже, Израил от всичките му скърби.
Този стих представлява литургична добавка, която може да се е появила по време на вавилонския плен, когато евреите, в позицията на потиснатия и каещ се Давид, са можели да видят образа на своето страдание в плен и да се молят за избавление от тях с думите на своите искрени каещ се благочестив предшественик.
В богослужението този псалом е част от 3-тия час, допълвайки съдържанието на XVI псалом с искрена и гореща молитва към Бога за духовно очистване на този, който се моли () за достойно присъствие по време на честването на литургията.
Към Тебе, Господи, издигнах душата си, Боже мой, на Тебе се надявам, за да не се посрамя до века, нека враговете ми се осмелят да ми се смеят, защото всички, които Те търпят, няма да се посрамят . Нека нечестивите се посрамят напразно. Твоите пътища, Господи, кажи ми и ме научи на Твоите пътеки. Води ме до Твоята истина и ме научи, че Ти си Богът на моя Спасител и аз Те търпях цял ден. Помни Твоите щедрости, Господи, и Твоите милости, сякаш са от векове. Грехът на моята младост и не помни моето невежество, според Твоята милост, Ти ме помни, заради Твоята благост, Господи. Добър и прав е Господ, за това Той ще наложи закон върху онези, които съгрешават по пътя. Той ще води кротките към съд, ще учи кротките в Неговия път. Заради Твоето име, Господи, и очисти греха ми, има много. Кой е човек, за да се бои от Господа? Той ще му постави закон, ако обичате. Душата му ще обитава в доброто и семето му ще наследи земята. Силата на Господа е силата на тези, които се боят от Него и Неговият завет ще ги разкрие. Ще извадя очите си пред Господа, защото Той ще изтръгне носа ми от примката. Погледни ме и се смили над мен, защото съм единороден и беден. Мъките на сърцето ми се умножиха, извади ме от нуждите ми. Вижте моето смирение и работата ми и оставете всичките ми грехове. Виж враговете ми, сякаш се умножиха, и ме намрази с неправедна омраза. Спаси душата ми и ме избави, за да не се посрамя, като че ли се уповавам на Тебе. Привързвам се към себе си без злоба и правда, сякаш Те претърпях, Господи, избави, Боже, Израил от всичките му скърби.
Всеки стих от този псалм започва с буквата Евр. азбука, поради което се нарича азбучна. Този метод на писане беше доста разпространен не само сред евреите, но и сред източните народи като цяло, представлявайки един от видовете художествено изграждане на речта, което улеснява нейното запаметяване.
Псаломът е написан по време на гоненията от Авесалом, което се вижда от двойствеността на съдържанието му: от една страна, Давид нарича враговете си беззаконни, незаслужено го преследвайки (Пс. 24-3, 19), от друга страна, той моли Бог да прости греха му, който смята за много голям (Пс. 24_7, 11-18). Други части от псалма, изобразяващи Давид сам, изоставен (Пс. 24-16), само с малък брой хора, посветени на него (Пс. 24-19) и с оглед на голямата опасност, която го заплашва (Пс. 24- 1, 20), съответстват на позицията му при Авесалом, по време на бягство от Йерусалим.
Спаси ме, Господи, от враговете ми и ме научи да следвам истината (1-6). Ти си милостив, прости греховете ми и ме поучи (7-10). Очисти и ме спаси от околните врагове и тежки страдания, тъй като разчитам само на Теб (11-21).
Пс.24:3. нека не се посрамят всички, които се уповават на Тебе;
"Беззаконие напразно" - напада ме без причина, причини за това от моя страна.
Пс.24:4. Покажи ми, Господи, Твоите пътища и ме научи на Твоите пътеки.
Пс.24:5. Води ме към Твоята истина и ме научи, защото Ти си Бог на моето спасение; Надявам се в теб всеки ден.
„Пътища” и „пътища” са Божествени заповеди. Давид се моли на Бог да научи както тези заповеди, така и Неговата „истина“, т.е. истината, законът. Под това обучение се има предвид не външното усвояване на тези заповеди, не просто изучаването на писания закон на Моисей, което не беше трудно за Давид, но развитието в себе си на вътрешната сила за постоянно следване на предписанията на закона , от което, както Дейвид казва по-долу, той се отклони. - „Всеки ден се надявам на Теб” - прекарвам целия си живот в надежда на Теб, тоест с всичките страдания само от Теб търся и чакам помощ.
Пс.24:6. Помни Твоите щедрости, Господи, и Твоите милости, защото те са вечни.
Пс.24:7. Не помни греховете на младостта ми и престъпленията ми; по Твоята милост, помени ме Ти, заради Твоята благост, Господи!
„Щедрост” и „милост” най-вече означават – първата дума – външните изрази на божествената любов към човека в изпращането му на материални блага, а „милосърдие” – духовни, например душевен мир от съзнанието за Божията близост, чистота и възвишеност на възгледите и т.н.. П.
- "Греховете на младостта ... и греховете на престъпленията" - грях с Витсавее. Давид осъзнава виновността и незаконността на това деяние, но го нарича не умишлено и съзнателно нарушение на Божествената заповед, а плод на увлечение („младост“), несъзнавано. Този грях беше резултат от временното доминиране на чувственото привличане над Давид, импулсът, който дава млада възраст, когато способността за строга оценка на действията и мислите все още не е развита, но когато човек се ръководи повече от полето на чувствата което насочва волята и затова действията на човека често не са в посоката, в която биха отишли, ако бяха осветени от ума. В зависимост от това какво лежи в основата на последните - дали възвишени мотиви, или низки - действията също са съответни, след това като подвизи на героизъм, саможертва или обратно, груб егоизъм и низки страсти. Такъв импулс, който помрачи у Давид съзнанието и оценката за това, което се прави, беше постъпката му с Урия и Витсавее. Изясняването от страна на Давид на вътрешната, психологическа страна на неговия грях обаче не беше опит за самооправдание и израз на желание да остане ненаказан, а толкова дълбоко съзнание за своето падение и своята вина пред Бога, че той се моли на Него за неговата милост само поради голямото Божие снизхождение към човека, според Неговата необикновена щедрост и милост към недостойните, които Бог често проявяваше към евреите (6).
Пс.24:8. Господ е добър и праведен, затова той води грешниците по пътя,
Пс.24:10. Всички пътища на Господа са милост и истина за тези, които пазят Неговия завет и Неговите откровения.
"Насочва грешниците по пътя." Законът е указанието, с което дейността на човека трябва да бъде съобразена, ако е насочена към неговото духовно усъвършенстване и приближаване до Бога. Но човек често се оттегля от тази висока задача и насочва силите си към задоволяване на своите зли, низки наклонности. В този случай Господ му дава съвети, които сочат погрешността на пътя, който е избрал. Тези указания могат да бъдат общи, специфични и присъщи на всеки човек, и частни, дадени не на всеки и не винаги. Първото означава онова морално чувство на човек, което одобрява или осъжда делата му (гласът на съвестта), второто означава специални инструкции, дадени от Бог на човек за неговото коригиране, както например по отношение на Давид - неговото изобличение от пророк Натан. Господ прави всичко това от любов към човека, с цел да улесни явяването му „на съд“ пред „Бога“ и по този начин да го освободи от тежката отговорност пред Него за поведението си. - "Всички пътища Господни" - всички действия на Бога; „тези, които пазят Неговия завет и откровения” – тези, които копнеят за единение с Него и близост, тоест Господ винаги помага на човека в неговия стремеж към Него със специални действия и наставления. Давид тук има предвид изобличаването му от пророк Натан, което отваря очите на Давид за постъпката му и го подтиква към покаяние и по-голяма духовна бдителност над себе си.
Пс.24:11. Заради Твоето име, Господи, прости греха ми, защото е голям.
Очистването в името на великото име на Бог показва височината на благоговението на Давид към Него. Бог е всесъвършен, в Него няма и не може да има липса; съответно Неговите поклонници трябва да бъдат хора с висока морална чистота; недостойните, така да се каже, омаловажават величието на Неговото име. Това е същото, което виждаме в ежедневието: колкото по-високо е положението на човек, толкова по-достойно трябва да бъде лицето му; незначителен човек, така да се каже, мръсен, унижава самия си ранг. Давид нарича греха си тежък („велик е“), а себе си – голям грешник пред Бога, като Го унижава с поклонението си, ако не се погрижи за пречистването си.
Пс.24:12. Кой е човекът, който се бои от Господ? Той ще му покаже пътя, по който да поеме.
Пс.24:13. Душата му ще бъде в доброта и семето му ще наследи земята.
Пс.24:14. Тайната на Господа е за онези, които Му се боят и Той им разкрива Своя завет.
Ето една парафраза на основната мисъл от Второзаконие, според която верните на Бога ще се радват както на духовни благословения, така и на външно материални. - „Тайната на Господа е за тези, които Му се боят, и Той им разкрива Своя завет“, тоест Господ става толкова близо до онези, които Го почитат, че им казва всичко, което е скрито за другите. Тук е необходимо да се разбере прякото влияние на Бог върху човек, като му съобщава откровения и вътрешно го ръководи.
Пс.24:18. погледни моето страдание и моето изтощение и прости всичките ми грехове.
„Вижте страданието“ – вижте моето унижение и „простете всичките ми грехове“ – това причини тези бедствия. Дейвид свързва престъплението с Витсавее с истински бедствия.
Пс.24:20. Спаси душата ми и ме избави, за да не се посрамя, че се уповавам на Теб.
„Нека не се срамувам, че се доверявам на Теб“ - спаси ме от врагове, така че вярата ми в защита от Теб да не бъде осмивана от враговете. Моята смърт може да бъде изтълкувана от враговете като индикация за Твоето безсилие да спасиш онези, които вярват в Теб; Осигурявайки защита, не позволявайте великото Ви име да бъде обидено.
Пс.24:21. Почтеността и правотата ме пазят, защото се уповавам на Теб.
След прощението на греха ми и очистването на „целомъдрието и праведността ме пазят“, нека никога не се отклонявам от истината и не падам в грях.
Пс.24:22. Избави, Боже, Израил от всичките му скърби.
Този стих представлява литургична добавка, която може да се е появила по време на вавилонския плен, когато евреите, в позицията на потиснатия и каещ се Давид, са можели да видят образа на своето страдание в плен и да се молят за избавление от тях с думите на своите искрени каещ се благочестив предшественик.
В богослужението този псалом е част от 3-тия час, като допълва съдържанието на XVI псалом с искрена и гореща молитва към Бога за духовно очистване на молещия се (Пс. 24:1, 7, 11) за достойно присъствие. при отслужването на литургията.
В Псалтира, в книгата на хвалебствията, има 150 вдъхновени псалма и специални 151 псалма.
Има 15 псалма - песни на степени, от 119 до 133; покаятелни 7 псалма: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.
Всеки псалом, вдъхновен от Светия Дух, възпява Божиите тайни, добрите дела, провидението за света и човека, любовта и най-вече за идването на Христос Спасителя на земята, за Неговите пречисти страсти, за милостта за човека, за възкресението, изграждането на Църквата и Царството Божие – Небесния Ерусалим.
Във всеки псалм можете да подчертаете основната идея
На тази основа всички псалми могат да бъдат разделени на групи:
Прослава на качествата на Бога: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 112 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150
Благодарим на Бога за благословенията на Божиите избрани хора: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149
Благодарение на Бога за добрите дела: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145
Прославяне на Божията доброта по отношение на отделните хора: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143
Измолване на Бог за прошка на греховете: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142
Надежда в Бог при объркване на духа: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68, 70, 76, 85, 87
Обръщане към Бог в дълбока скръб: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142
Молба за Божията помощ: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143
Късмет - 89-131-9
Намиране на правилната работа 73-51-62 (Ако работата е опасна за вас и вашата безопасност, тогава желаното няма да бъде получено.)
За уважение и чест в службата, работата, четете псалми - 76,39,10,3
За сбъдването на желанията - 1,126,22,99
В помощ на богати покровители - 84,69,39,10
Намери си работа- 49,37,31,83
Възмездие за милостта - 17,32,49,111
Да се наемат(преди или след интервюто) - 83.53.28.1
За една щастлива жена - 99,126,130,33
Отърваване от парични проблеми - 18,1,133,6
Чар на семейния живот и щастие от магьосничество- 6,111,128,2
Излезте от порочния кръг - 75,30,29,4
За финансово благополучие - 3,27,49,52
За щастие в семейния живот - 26,22,99,126
Така че всеки във вашето семейство да има работа - 88,126,17,31
От копнеж и тъга - 94,127,48,141
Промяна на съдбата (прилага се в специални случаи!!!В началото посочете заявката какво точно и в каква посока искате да промените) - 2,50,39,148
Да се сбъднат стремежите - 45,95,39,111
За постигане на целта - 84,6,20,49
От нещастия и неприятности - 4, 60, 39, 67.м
Да преодоляваш несгодите - 84,43,70,5
Почистване и защита - 3, 27, 90, 150.
За отстраняване на щети - 93, 114, 3, 8.
Най-силните псалми:
3 псалм
24 псалм
26 псалм
36 псалм
37 Псалм
39 Псалм
90 псалм
17 Катизма
Псалми за всяка нужда:
Псалм 80 - от бедността (24 пъти за четене!)
Псалм 2 - на работа
Псалм 112 - от освобождаване от дългове
Псалом 22 - за успокояване на децата
Псалм 126 - за изкореняване на враждата между близките
Псалм 102 - от избавяне от всички болести
27 псалом - от нервни заболявания
133 Псалм - от всяка опасност
Псалм 101 - от униние
Псалм 125 - от мигрена, главоболие
58 псалом - безмълвен
44 Псалом – при заболявания на сърцето, бъбреците
37 псалом - при зъбобол
Псалм 95 - за подобряване на слуха
Псалм 122 - от гордост
116 и 126 псалм - за запазване на любовта и хармонията в семейството
108 псалом - молитва-проклятие. В него се съдържа пожеланието „Децата му да останат сираци, а жена му – вдовица“. Псалм 109 е молитвата на Давид към Господа, в която той моли за отмъщение на враговете си, които безмилостно го преследват. Този псалм е пълен с проклятия, насочени най-вече към един от заклетите врагове на Давид. Много хора отправят молитви за смъртта на враговете си. Но не всички от тези молитви достигат до Бога. Освен това често злите мисли, насочени срещу някого, се обръщат срещу молещия се. Това означава, че на небето те чуват онези молитви, които трябва да бъдат чути. Този псалм е аналогичен на кабалистичния ритуал Pulse de-nura.
Уводни молитви:
„Господ Исус Христос, Син наВечни Небесни Отче, Ти каза с пречистите Си устни, че нищо не може да се направи без Теб. Моля за вашата помощ! Да започна всяка работа с Теб, за Твоя слава и спасение на моята душа. И сега, и винаги, и во веки веков. Амин."
„Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и изпълваш всичко, Съкровищнице на благата и Подателю на живота, дойди и се всели в нас, и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благословени, душите ни“.
"Свети Боже, Свети Силни, Свети Безсмъртни, помилуй ни"(3 пъти)
„Пресвета Троице, Боже и Създателю на целия свят, побързай и насочи сърцето ми, започни с разума и завърши добрите дела, вдъхновени от тази книга, дори Светият Дух ще оригне устата на Давид, дори сега искам да говоря аз , недостоен, разбирайки моето невежество, падайки, моля Ти се и моля за помощ от Теб: Господи, насочи ума ми и укрепи сърцето ми не за словесната реч на устата, но за да се радваш в ума на глаголите, и пригответе се да вършите добри дела, аз се уча и казвам: да, аз съм просветен с добри дела, Съдии на дясната страна на земята, ще бъда участник с всички Твои избрани.
Елате, нека се поклоним на нашия Цар Бог.
Елате да се поклоним и да се поклоним на Христос, нашия Цар Бог.
Елате да се поклоним и да се поклоним на самия Христос, Царя и нашия Бог“.
„Отче наш, който си на небесата! твоето име, да дойде твоето царство, да бъде твоята воля, както на небето, така и на земята. Дай ни днес нашия насъщен хляб; и прости ни дълговете, както и ние прощаваме на нашите длъжници, и не ни въведи в изкушение, но избави ни от лукавия."(3 пъти)
Заключителни молитви:
„Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който си навсякъде и изпълваш всичко, Съкровищнице на благата и Подателю на живота, дойди и се всели в нас, и ни очисти от всяка сквернота, и спаси, Благословени, душите ни“.
„Благодари на недостойните Твои раби, Господи, за Твоите велики благословения върху нас, които бяхме, прославяйки Те, възхваляваме, благославяме, благодарим, възпяваме и възвеличаваме Твоята благост и робска любов, викайки към Тебе: Благодетелю наш Спасителю, слава на Тебе, слуга на неприличния, удостоен, Господаре, усърдно тече към Тебе, благодари според силата и Те прославя като Благодетел и Създател, викайки: слава Тебе, Боже Всеблаги, слава на Отца и Син и Светия Дух, сега и винаги и винаги и во веки веков. Амин."
"Богородице, християнска Помощнице, Твоето застъпничество придобиха Твоите слуги, благодарствено викаме към Тебе: Радвай се, Пречиста Богородице Дево, и винаги ни избавяй от всички беди с Твоите молитви, Който скоро ходатайства. Благодарим Ти, Господи Боже наш, за всички Твои добрини, дори от първия век до днес, в нас, недостойните Твои раби (имена), които бяха, те също са видими и невидими, за явените и непроявен, дори делата на първия и словото: любящ ни, като че ли и Твоя единороден Син за нас да дадеш, удостой ни достойни да бъдем Твоята любов. Дай чрез Твоето слово мъдрост и Твоя страх, вдъхни сила от Твоята сила и ако съгрешим волно или неволно, прости и не обвинявай, и спаси святата ни душа, и представи на Твоя трон, имам чиста съвест и край е достоен за Твоето човечество; И помни, Господи, всички, които призовават името Ти с истина; с това се молим и на Тебе, Господи, дай ни Твоето благоволение и голяма милост."
„Катедралата на Светите Ангели и Архангели, с всички небесни сили, Те пее и казва: Свят, Свят, Свят е Господ на Силите, изпълни небето и земята с Твоята слава. Осанна във висините, блажен е този, който идва в името на Господа, Осанна във висините. Спаси ме, Иже Ти си във висшия Цар, спаси ме и ме освети, Източник на освещение; от Тебе, защото цялото творение е укрепено, Към Теб, безброй, те изпей трисвятата песен.Очисти сърцето си и отвори устата си, за да Ти пея достойно: Свят, Свят, Свят си, Господи, винаги, сега и во веки веков, и во веки веков. Амин.
"Господи, Иисусе Христе, Сине Божий, молитви за Твоята Пресвета Майка, нашите преподобни и богоносни отци и всички светии, помилуй ни. Амин."