مزمور 126
برخلاف مزامیر قبلی که به امور مهم دولتی و کلیسا مربوط می شود، این مزمور برای عبادت خانوادگی در نظر گرفته شده است. قبل از آن عبارت «سرود معراج. Solomon42»، نشان می دهد که پدر سلیمان مزمور را به پسرش تقدیم کرده است. داوود که می‌دانست سلیمان باید خانه بسازد، از شهر محافظت کند و خانواده پدرش را ادامه دهد، به او دستور می‌دهد که به خداوند نگاه کند و بر مشیت حق تعالی تکیه کند که بدون آن نه حکمت، نه کار و نه مراقبت کمک خواهد کرد. عقیده ای وجود دارد که این مزمور توسط خود سلیمان نوشته شده است ، زیرا سطر قبل از آن را می توان به عنوان "آواز سلیمان" نیز خواند که نویسنده بسیاری از آهنگ ها بود. کسانی که این عقیده را دارند، این مزمور را با کتاب جامعه مقایس می کنند که همان ایده بیهودگی هیاهوی دنیوی را نشان می دهد و نیاز به کسب فیض خداوند را توضیح می دهد. در خداوند است که باید به آن اعتماد کنیم
(i) ثروت (مواد 1، 2) و
دوم از وراثی که به آنها خواهد رسید (آیه 3-5). با خواندن این مزمور، باید چشمان خود را به سوی خداوند بلند کنیم و از او بخواهیم که ما را در همه کارهایمان توفیق دهد و به هر چیزی که ما را شادی و آسایش می کند برکت دهد، زیرا هر آفرینش حق تعالی برای ما ارزشی بیش از آنچه خالق خواسته است ندارد. برای او.
آهنگ معراج. سلیمان.
آیات 1-5
در اینجا به ما آموزش داده می شود که هرگز مشیت خدا را فراموش نکنیم، مهم نیست در این زندگی چه اتفاقی برای ما می افتد. سلیمان به حکمت خود مشهور بود و مایل بود بر درک و پیش بینی های خود تکیه کند، بنابراین پدرش به او می آموزد که در تمام کارهای خود به خداوند متوسل شود. مقدر بود که سلیمان فردی مبتکر شود، بنابراین داوود به پسرش آموزش می دهد که چگونه تجارت خود را انجام دهد و از اصول اخلاقی دین پیروی کند. والدین وقتی به فرزندان خود آموزش می دهند باید مراقب باشند که توصیه های آنها متناسب با موقعیت و شرایط باشد. ما باید چشمان خود را به سوی پروردگار معطوف کنیم:
I. در تمام امور خانوادگی شما، حتی اگر مربوط به خانواده سلطنتی باشد، خانه پادشاه فقط تا زمانی پابرجاست که خداوند از آن محافظت می کند. ما باید به نعمت خدا اعتماد کنیم نه به ذکاوت خود،
(1.) وقتی خانواده می سازیم: مگر اینکه خداوند به مشیت و برکت خود خانه را آباد کند، بیهوده زحمت می کشند، حتی اگر در ساختن آن بسیار ماهر باشند. شاید ما در مورد یک خانه به معنای واقعی کلمه صحبت می کنیم: اگر خداوند بر ساخت آن برکت ندهد، ساختن آن برای شخص بی معنی است. در مورد کسانی که برج بابل را در تلاش برای مخالفت آشکار با اراده بهشت ساختند، و همچنین با آهیل، که اریحا را در حالی که تحت نفرین بود، ساختند. اگر پروژه زمانی ترسیم شود که شخص پر از غرور و غرور باشد و اساس آن بر ظلم و بی عدالتی گذاشته شود (حاب. 2: 11، 12)، خداوند در آن شرکت نمی کند. علاوه بر این، بدون احترام مناسب به خداوند، دلیلی برای امیدواری به برکت او نداریم و بدون نعمت، همه چیز بی معنی است. اما به احتمال زیاد در این آیه درباره ایجاد خانواده صحبت می کنیم. مردم تمام تلاش خود را می کنند که همتای خوبی پیدا کنند، در جامعه جایگاهی بگیرند، پیدا کنند کار خوببدست آوردن مادی؛ اما همه اینها بیهوده است، مگر اینکه خداوند خود خانواده ای را برانگیزد و فقیر را از خاک بیرون آورد. بهترین برنامه ها شکست می خورند، مگر اینکه خداوند متعال تاج موفقیتشان را بر سر آنها بگذارد (مال. 1: 4).
(2.) برای محافظت از یک خانواده یا یک شهر (زیرا این چیزی است که مزمور سرا ذکر می کند): اگر دیده بان بدون کمک خدا قادر به حفظ شهر نیست، پس چگونه یک مرد خوب می تواند خانه خود را از خرابی حفظ کند. اگر خداوند شهر را از آتش و دشمنان حفظ نکند، نگهبانی که شهر را می‌چرخاند یا در مقابل دیوارهای آن نگهبانی می‌دهد، حتی اگر چرت نزند و نخوابد، بیهوده بیدار است، زیرا آتشی تسلیم‌ناپذیر ممکن است شعله ور شدن، که حتی به موقع ترین تشخیص نیز نمی تواند از تلفات جلوگیری کند. . نگهبانان را می توان کشت، و شهر را می توان تسلیم کرد یا در برابر هزار فاجعه مختلف، که نه هوشیارترین نگهبان و نه عاقل ترین حاکم نمی توانند از وقوع آن جلوگیری کنند.
(3) در کسب و کار بهبود رفاه خانواده که مستلزم هوش و زمان است، اما بدون عنایت مشیت، نتیجه محسوسی حاصل نخواهد شد: «بیهوده زود بیدار می‌شوی، دیر می‌مانی و خود را محروم می‌کنی. استراحت در تعقیب تمام ثروت های جهان.» معمولاً یک سحرخیز تا دیروقت بیدار نمی‌ماند و یک شب‌دار نمی‌تواند خودش را به زودی بیدار کند. امّا کسانی هستند که آنقدر از دنیا گرفته شده اند که برای سحر بیدار شدن و تا دیر وقت بیدار ماندن تنبلی نمی کنند، به خاطر دغدغه های دنیوی خود را از خواب محروم می کنند. اما غذا به اندازه استراحت به آنها آرامش نمی دهد - آنها نان غم را می خورند. این جمله بر همه ما بود که باید نان خود را با عرق پیشانی بخوریم، اما این افراد فراتر می روند: آنها تمام روزهای خود را در تاریکی می خورند (جامعه 5:16). مدام غرق در نگرانی هستند و برای خود تسلی نمی یابند تا زندگی برایشان بار سنگینی شود. و همه برای بدست آوردن پول. و همه چیز بیهوده است، مگر اینکه خداوند آنها را یاری کند، زیرا عاقلان همیشه دارای ثروت نیستند (اکل. 9:11). کسی که خدا را دوست دارد و او را دوست دارد، سرش را آزار نمی دهد و بدون این هیاهو به خوبی از پسش برمی آید. سلیمان جدیدیا نامیده شد - محبوب خداوند (دوم پادشاهان 12:25). به او وعده پادشاهی داده شده بود، بنابراین نیازی نبود که ابشالوم زودتر برخیزد و مردم را فریب دهد. و ادونیا نباید غوغا کند و بگوید: "من پادشاه خواهم شد." سلیمان آرام است و خداوندی که او را دوست می‌داشت، به او خواب و پادشاهی عطا خواهد کرد. توجه داشته باشید:
اهتمام زیاد به امور دنیوی، تعقیب بیهوده و بی نتیجه است. اگر غرور داشته باشیم، ما را فرسوده می کند، و اغلب خودمان را بیهوده فرسوده می کنیم (هاگ. 1: 6).
خواب برای بدن هدیه ای از جانب خداوند به محبوبش است. ما نیکی خدا را مدیون خواب آرام (مزمور 4: 9) و خوشایند هستیم (ارم. 31:25، 26). خداوند همانطور که به محبوبش عطا می کند به ما خواب می دهد و همراه با خواب فیض می کنیم که در ترس خدا به خواب برویم (روح ما به سوی پروردگار باز می گردد و در او آرامش می یابد) و بیدار می شویم تا پس از خوابی که به ما عطا شده است، دوباره با او باشید و با نیرویی تازه استراحت کنید تا خداوند متعال را بندگی کنید. به معشوق خواب، یعنی آرامش و آرامش روح می دهد. ما از آنچه که داریم راضی و خرسندیم و با آرامش منتظر آنچه در راه است هستیم. باید مواظب باشیم که خودمان را در محبت خدا نگه داریم و آن وقت نگران کم یا زیاد بودن در این دنیا نباشیم.
II. با افزایش خانواده. مزمور سرا نشان می دهد:
(1) فرزندان هدیه خدا هستند (آیه 3). اگر فرزندانی به دنیا نیایند، خداوند به آنها نمی دهد (پیدایش 30:2)، و اگر به دنیا بیایند، خداوند متعال آنها را خواهد داد (پیدایش 33:5). بچه‌ها برای ما همان چیزی می‌شوند که خداوند از آنها خواسته است - آرامش یا صلیب. سلیمان برخلاف شریعت تعداد همسرانش را چند برابر کرد، اما در هیچ کجا نمی خوانیم که او بیش از یک پسر داشته باشد، زیرا کسی که می خواهد به عنوان ارث از جانب خداوند صاحب فرزند شود، باید راه اضافه کردن خانواده را در پیش گیرد. رضای خدا، یعنی ازدواج قانونی با یک زن. او آرزو داشت که فرزندانی از خدا داشته باشد (مالزی 2:15). زنا می کنند و زیاد نمی شوند. فرزندان میراثی از جانب پروردگار و پاداشی هستند، پس باید با آنها رفتار کرد - به عنوان یک نعمت، نه یک بار، زیرا کسی که تعداد دهان را چند برابر کند، اگر به او توکل کنیم، از غذای آنها مراقبت می کند. عبد ادوم هشت پسر داشت، زیرا خداوند او را به خاطر خدمت مجدانه اش در تابوت خداوند برکت داد (اول کر. 26:5). فرزندان نه تنها میراثی از جانب خداوند، بلکه برای خداوند نیز هستند. خداوند متعال می فرماید: «آنها فرزندان من هستند که مرا زاییدید» (حزقی 16:20). و حتی بیشتر از آن، فرزندان تسلی و افتخار ما هستند، اگر خداوند آنها را فرزندان خود بداند.
(2) فرزندان هدیه خوب، پشتیبان و حمایت خوب برای خانواده هستند: مانند تیرهایی در دست مرد قوی که می داند چگونه از آنها به درستی برای امنیت و منافع خود استفاده کند، پسران خردسال، پسران جوان نیز متولد می شوند. وقتی پدر و مادر هنوز جوان بودند، قوی ترین و سالم ترین فرزندان هستند. آنها بزرگ شده اند تا در صورت نیاز به والدین خود خدمت کنند. به احتمال زیاد، ما در مورد پسران جوان صحبت می کنیم. آنها پشتوانه خوبی برای والدین و خانواده در کل می شوند و می توان آنها را تقویت کننده خانواده در برابر دشمنان دانست. خانواده‌ای که بچه‌های زیادی دارد مانند یک تیرک پر از تیرهایی با اندازه‌های مختلف است که همه آنها می‌توانند در یک زمان مفید باشند. کودکان با تمایلات و توانایی های مختلف می توانند به طرق مختلف برای خانواده خود مفید باشند. شخصی که فرزندان متعددی دارد می تواند با جسارت با دشمنان در دروازه صحبت کند. او با این همه یاری – که بسیار غیور، وفادار، جوان و پرانرژی است – نیازی به ترس در جنگ ندارد (اول سم. 2:4، 5). در اینجا توجه داشته باشید که پسران جوان مانند تیرهایی در دست هستند که با احتیاط می توان آنها را مستقیماً به سمت هدف، به جلال خداوند و خدمت همنوعان خود هدایت کرد. اما پس از آن، هنگامی که آنها از خانه بیرون می روند و به دنیا می روند، دیگر تیری در دست نیستند، و آنگاه دیگر برای تسخیر آنها دیر شده است. اما حتی آن فلش هایی که در دست دارند اغلب فلش هایی در قلب هستند - غم و اندوه دائمی برای والدینشان، آنها آنها را به موهای خاکستری اولیه و مرگ غم انگیز می کشانند.
مزمور 126 که به احتمال زیاد توسط خود سلیمان، نویسنده جامعه و کتاب امثال نوشته شده است، نیز متعلق به سرودهای معراج است. اگرچه نسخه های دیگری از تألیف وجود دارد، اما صرف نظر از این، این پنج بیت برای مؤمن ضروری است.
یک مؤمن ارتدکس همچنین باید بتواند به زبان کلیسای قدیم بخواند تا کلمات خدمات را بفهمد، اما برای شروع کاملاً طبیعی است که محتوا را در گویش مدرن جذب کنید. برای تعیین دقیق‌تر تفسیر، باید بتوان زمینه تاریخی نگارش این قطعه را نیز در نظر گرفت.
این متن بر اساس اطلاعات تاریخی در زمان بازگشت یهودیان از اسارت بابل یا تقریباً بلافاصله پس از آن نوشته شده است. در دو بیت اول تأکید بر تغییر توجه مؤمن به پروردگار که تنها امید و فرصت برای انسان است را می بینیم. بدون او، هر تلاشی بیهوده است و به تعبیری، این یادداشت های معنایی رنگی از تقدیرگرایی دارند، اما فقط رنگ و بویی دارند و با بررسی دقیق تر، چیز دیگری روشن می شود.
اگر نویسنده مزمور 126 سلیمان باشد، چنین روایتی نیاز به توضیح خاصی ندارد. پادشاه بزرگ به طرز باورنکردنی بسیار آفرید، اما در عین حال هرگز عظمت خود را تمجید یا تمجید نکرد، بلکه همیشه اراده خداوند را پیشاپیش قرار داد. این همان چیزی است که صاحب این آیات می گوید، در ابتدا باید به خداوند متعال توکل کرد.
البته چنین امیدی به معنای بی عملی یا فقط دعا نیست که جایگزین هر عملی برای جلب لطف الهی باشد. اینجا چیز کمی متفاوت می گوید:
- مردم تمام قدرت این دنیا را ندارند.
- مؤمن صادق مورد حمایت خداوند قرار می گیرد و کسانی که از آن استفاده نمی کنند اغلب تلاش خود را بیهوده هدر می دهند.
- شما باید بفهمید که چرا هر کاری انجام می شود و هدف واقعی را که خداوند است ببینید.
چنین کلماتی مخصوصاً مورد نیاز یهودیان اسیر بود که در چنین شرایط سختی فقط می توانستند به یاری خداوند متعال امیدوار باشند. آنها از زندان رهایی یافتند و در این بالاترین مشیت و فیض نازل شده را دیدند که آزادی را تضمین می کرد. بنابراین، بخش آغازین، پروردگار مؤمن را در مرکز جهان قرار می دهد.
زبور، یکی از کتب کتاب مقدس
علاوه بر این، ما در مورد ارث از جانب خداوند صحبت می کنیم، یعنی فرزندان، که بالاترین خیر هستند و اجازه می دهند حتی تبعیدیان به اندازه کافی به هر دشمنی پاسخ دهند. باید گفت که ارزش خانواده و ایجاد نسل از قدیم الایام در یهودیت نقش ویژه ای داشته است. بنابراین فرزندان به عنوان نعمتی از جانب خداوند متعال تلقی می شدند و هدف اصلی هر فرد ایجاد خانواده و فرزندآوری بود.
توجه داشته باشید!در فرزندان بزرگ، یهودیان همیشه رحمت خاص خداوند را دیده اند. در واقع، یهودیان ارتدکس هنوز هم تعداد قابل توجهی فرزند دارند، همانطور که کشیش های ارتدکس، که معمولاً دارای خانواده های بزرگ هستند. با این حال، این سنت در حال حاضر به تدریج جایگزین مد برای تعداد کمی از کودکان با تمرکز بر کیفیت (به جای کمیت) فرزندان حاصل شده است.
شاید برای برخی، چنین هدفی پیش پا افتاده و ابتدایی به نظر برسد، اما مزمور 126 نه تنها در مورد تولید مثل فیزیکی صحبت می کند، که، همانطور که دانشمندان می گویند، به طور غریزی در هر موجود زنده ای وجود دارد. فرزندان به عنوان چیزی بیشتر، به عنوان پاداشی از جانب خود خداوند تلقی می شوند. به هر حال، اگر به آغاز بازگردیم، خواهیم دید: هیچ چیز بدون اراده او به ترتیب اتفاق نمی افتد و آیندگان نیز بخشی از این اراده هستند.
همانطور که می دانید، خداوند در ابتدا یک فرمان کاملا ساده داد. مثمر ثمر باش و زیاد شو، پس گفته شد. بنابراین، در حقیقت، زاد و ولد و تشکیل خانواده برای این امر، تحقق اراده پروردگار است.
برکت خانواده از جانب پروردگار
ویدئوی مفید: تفسیر مزامیر (کاتیسما 18 - مزمور 126)
هنگام خواندن مزمور
آهنگ معراج به مجموعه ای از مزامیر از 119 تا 133 اشاره دارد که خداوند را جلال می بخشد و از زمان های قدیم در روند مراسم جشن استفاده می شده است. آنها در هنگام صعود به معبد اورشلیم بر روی تپه مورد استفاده مؤمنان قرار گرفتند و همچنین با دیدن این معبد از هر کجا خوانده می شدند. در روسی، ترجمه ای از Septuagint استفاده می شود که از آن به کلیسای قدیمی نیز ترجمه شده است.
مزامیر در همه نیازها خوانده می شود
این مزمور است که با ایجاد معبد دوم مرتبط است. خالق اولی پادشاه سلیمان بود که مزمور به نام او نامگذاری شده است.
توجه داشته باشید!در این زمان یهودیان منتظر ساختن به اصطلاح معبد سوم هستند، اما اکنون مسجدی در آنجا وجود دارد. بنابراین در اورشلیم (به دلیل اعتراض مسلمانان) نمی توانند معبد جدیدی بسازند که به نوبه خود آغاز آخرالزمان، ظهور مسیح و بسیاری از اتفاقات جالب دیگر بر اساس اعتقادات یهودیان خواهد بود.
علاوه بر این، سازندگان معبد دوم که در سرتاسر اورشلیم نیز مشغول کار بازسازی بودند، این مزمور در ابتدا به زبان خودشان خوانده شد. این دوره سخت بود و مردم نیاز به حمایت داشتند. خطوط شعری دقیقاً چنین کارکردی را انجام داد و یهودیان را تشویق کرد و پیشگویی های قدیمی و نیاز به ایمان قوی را یادآوری کرد.
افراد مدرن این سطور را نیز می خوانند، زمانی که به نوعی حمایت نیاز است:
- قبل از یک موضوع مهم؛
- در لحظات غمگینی؛
- در ایمان تقویت شود.
علاوه بر این، یک گزینه بسیار محبوب خواندن بندهای ذکر شده قبلی برای رهایی از تأثیرات منفی مختلف است. به ویژه، تأثیرات مختلف غیبی منظور است. برای رهایی از تأثیرات منفی غیبی، باید این مزمور را در ترکیب با دعای خداوند متعال بخواند.
ویدیوی مفید: مزمور 126 به زبان روسی
نتیجه
خطوط آغازین به وضوح نشان دهنده مشارکت خداوند در هر موضوعی است، اما غیبت گرایان از کمک شیاطین استفاده می کنند و بر خلاف پروردگار هستند. او هرگز از چنین افرادی حمایت نخواهد کرد. پس هر چقدر هم تلاش کنند نمی توانند به مؤمن مخلص آسیبی وارد کنند.
مزمور 126 هفت نسل پس از پادشاهی سلیمان نوشته شد، اما او را به عنوان مؤلف می دانند. چگونه آن را بفهمیم؟ در عنوان مزمور که از دو جمله تشکیل شده است تا حدی پاسخ را می یابیم، بقیه سرنخ در متن است. در کلیسای ارتدکس روسیه، متنی که از سپتواژینت به اسلاوی کلیسا ترجمه شده است خوانده می شود. در بررسی خود، از نسخه روسی استفاده خواهیم کرد.
آهنگ معراج. سلیمان
- «تا خداوند خانه را نسازد، کسانی که آن را می سازند بیهوده زحمت می کشند. اگر خداوند شهر را نگهبانی نکند، نگهبان بیهوده مراقب است.
- بیهوده زود برمی خیزی، دیر می مانی، نان غم را می خوری، در حالی که او به محبوبش می خوابد.
- در اینجا یک میراث از جانب خداوند است: فرزندان. پاداش او ثمره رحم است.
- پسران جوان مانند تیرهایی در دست مرد قوی هستند خوشا به حال مردی که تیرهای خود را از آنها پر کرد! وقتی با دشمنان در دروازه صحبت می کنند، شرمنده نخواهند شد.»
مزمور 126 - تفسیر عنوان
مزمور 126 - نبوت
ساخت و ساز در شرایط سخت انجام شد. اغلب کار به حالت تعلیق در می آمد و به بسیاری از «تله های» حسادت و دشمنی برخورد می کرد، بنابراین توکل به خدا در نماز نقش تعیین کننده ای در اینجا داشت. وقتی امید بیشتر به تلاش خود فرد بود تا به نیت خدا، آنگاه مشکلات پدید آمد: ترس، نگرانی در مورد آینده.
این مزمور برای تشویق و آموزش مردم در مورد رهبری خدا، با یادآوری کتب مقدس نبوی که از این دوره صحبت می کند: گناه مردم، سپس اسارت، سپس آزادی، ساختن سامره، اورشلیم، بازسازی معبد بود. این را بسیاری از پیامبران گفته اند و مؤلف مزمور صد و بیست و ششم به صورت شعری در خلاصهنبوت ارمیا را سرود. بخوانید (!) (ارمیا 31:32).
حضرت ارمیا در مورد عهد جدید
ارمیا شاهد دو مرحله از اسارت یهودیان بود -پادشاهی اسرائیل و پادشاهی یهودا. او این درد را در قلب خود حمل کرد و برای قوم خود دعا کرد و در خواب از خداوند آرامش گرفت. تصویر کاملی از رهایی هر دو پادشاهی ترسیم شد. نه تنها این، آینده مردم متحدی که در عهد جدید هستند به او نشان داده شد، و نه چنین عهدی (عهد قدیم)، که آنها از ابراهیم به ارث برده بودند، سپس نقض کردند.
خدا از طریق مزمور به قوم خود یادآوری می کند- "باکره اسرائیل" - در مورد عشق ابدی او به او، او را محبوب می خواند. او وعده می دهد که آنها را نزدیک تر کند، زیرا هیچ کس نمی تواند به تنهایی به خدا نزدیک شود. فرزندان میراثی از جانب خداوند هستند، به این معنی که خداوند متعال وعده می دهد که مانند تیری از تیر، زمین را از آنها پر کند. ارمیا شهرهای جدید سامره و صهیون را با جمعیتی از مردمی که خداوند در دل آنها زندگی می‌کند و نه تنها در معابد، بلکه در هر مکان دعا خواهند کرد، پیش‌بینی می‌کند.
پاداش ویژه خدا - فرزندان
همه چیز مربوط به مفهوم خانه، خانواده، شهر، فرزندان، پسران، و نحوه ایمن نگه داشتن همه آنها - به نعمت اصلی بستگی دارد. خداوند به خانواده نوح در قربانگاه داده است. واقعیت این است که پس از سیل، خدا با او عهد بست و این شرط را اعلام کرد: بارور شدن، تکثیر و پر کردن زمین (پیدایش 8:20 - 9:1).
اما مردم اطاعت نکردند، اما بنا به خواست خود، شروع به ساختن برجی کردند، «به بلندی آسمان». با این کار آنها آرزوی خود را نمادین کردند - برای نشان دادن یک نابغه بی نظیر به تمام جهان. گفتند: بیا قبل از پراکنده شدن این کار را بکنیم.... در مزمور 126 نیز شاهد کمبود مردم بودیم : همه افسوس می خورند که کسی نیست که بسازد و محافظت کند. سلیمان در تمام ساختمان های بی نظیرش حتی وارثان معقولی نداشت، هرچند صدها زن و صیغه داشت.
شرایط تا به امروز تغییر نکرده است. مردم این دنیا برای خوشبختی خود زندگی می کنند به جای تکثیر در کودکان. امروز همه امید به مردان و زنانی است که دعا می کنند و به خدا توکل می کنند. اما سوال فقط در مورد پر شدن فیزیکی کره زمین از کودکان نیست. ابتدا باید دوباره متولد شوید (از کلام خدا) و از نظر معنوی کتاب دعا و فرزندان خدا شوید.
خداوند با قوم خود به شیوه ای جدید عهد می بندد، بارها و بارها جهان را با خود آشتی خواهد داد، پیوسته، زیرا او بخشنده و بخشنده است. آنچه در سمت انسان باقی می ماند توبه خالصانه در دعای پروردگار است.
خداوند عیسی مسیح با شاگردان صحبت کردآنچه درباره او در مزامیر و انبیا نوشته شده است. او همچنین فرمانی را ترک کرد - عهد جدید در خون خود. خداوند، از طریق ارمیا و سایر پیامبران، آینده را نشان داد - بخشش گناهان از طریق کفاره از طریق مسیح نجات دهنده (اول یوحنا 2: 1).
کتاب مقدس، همانطور که من دوست دارم آن را نام ببرم، طرحی برای ایجاد خانواده های قوی ارائه می دهد. این اصول در مزمور 126 آمده است.
این مزمور کوتاه پنج بیتی شامل نگاهی باورنکردنی به فرزندپروری است. در واقع، خاخام ها تعلیم می دهند که این مزمور شامل نمونه ای از تربیت کودکان برای بندگی خدا است.
به یاد داشته باشید زمانی که در کتاب مقدس این کلمه را می بینیم خانه،این کلمه اغلب استفاده می شود خانواده. بیایید نگاهی دقیق‌تر به حکمت مزمور 126 در مورد ساختن خانواده‌ای داشته باشیم که به خدا خدمت کند و در میان حملات دشمن استوار بماند.
1. فداکار باشید. مزمور با بیان این نکته آغاز می شود که تا زمانی که خانواده ای در راه خدا نمی سازیم، تمام تلاش های ما بیهوده است. و این درست است - شما می توانید برای ساختن چیزی سخت کار کنید، اما هیچ نتیجه ای به همراه نخواهد داشت. این یعنی بیهوده کار کردن. تلاش بیهوده
2. بر روح القدس تکیه کنید.توجه کنید که مزمور 126:1 چه می گوید - "مگر اینکه خداوند خانه را آباد نکند..." و "مگر اینکه خداوند شهر را نگهبانی کند...". این به ما نشان می دهد که ما به کمک خدا نیاز داریم. خدا کلام خود را به عنوان دستور العملی برای راهنمایی فرزندانمان به ما داده است، و همچنین او یک یاور زنده به ما داده است تا ما را در این فرآیند راهنمایی و نصیحت کند.
3. با همسرتان شریک باشید.به دستور خداوند، پدر و مادر نقش های متفاوت و متمایز در تشکیل خانواده دارند. اما پدر و مادر باید توانایی های منحصر به فرد خود را با هم ترکیب کنند و در تربیت فرزندان خود همکاری کنند. اگر شما یک والدین مجرد هستید، با چالش های منحصر به فردی روبرو خواهید شد، اما خدا به والدین مجرد کمک بی نظیری ارائه می دهد (اشعیا 54:4-5 را ببینید).
4. نگرانی های خود را به خداوند بسپارید.می‌خواهم همین الان شما را تشویق کنم که از هر گناهی که به خاطر شکست در تربیت فرزندانتان دارید، کنار بگذارید. به عنوان والدین، گاهی اوقات از اشتباهاتی که در تربیت فرزندان خود مرتکب می شوید ناراحت می شوید. هر پدر و مادری که هستید، تلخی و پشیمانی را رها کنید. نگرانی خود را به عیسی بسپارید (اول پطرس 5: 6-8 را ببینید)
5. بندگان وفادار باشید.فرزندان ما تنها چیزی هستند که می توانیم با خود به بهشت ببریم. پس از ترک این زمین هرگز خانه، ماشین یا پول خود را نخواهیم دید. اما اگر فرزندان ما مسیح را بشناسند، ما تا ابد با آنها خواهیم بود. بچه های ما واقعاً متعلق به ما نیستند. آنها متعلق به عیسی هستند. پدر و مادر بودن، وزیر بودن است.
6. ذهنیت جنگجو را توسعه دهید.ما باید یک طرز فکر نظامی داشته باشیم، مثل اینکه سربازان را برای نبرد آموزش می دهیم. ما باید در تربیت فرزندانمان بسیار گزینشگر باشیم. شیطان می خواهد فرزندان ما را آزار دهد. گلوله های جنگی شلیک می کند. وقتی فرزندان ما برای تیرهایی برای خدا تربیت می شوند، به سلاح های خطرناکی تبدیل می شوند که به پادشاهی تاریکی آسیب زیادی می رساند (به مزمور 127:4-5 مراجعه کنید).
شاید فرزندان شما به عیسی خدمت نمی کنند. شاید بر اساس اصول خدا تربیت شده باشند، اما بعد از او دور شدند. شاید زمانی که فرزندانتان بزرگ شده بودند نجات پیدا کردید و نتوانستید آنها را برای عیسی بزرگ کنید. اگر این در مورد شما صدق می کند، این وعده باشکوه خداوند به ما را به خاطر بسپار:
"به خداوند عیسی ایمان بیاورید... و شما و خانواده شما نجات خواهید یافت." (اعمال رسولان 16:31 ترجمه جدید روسی)
اگر این کتاب مقدس را در مورد فرزندان خود اعلام کنید، کار خدا در آنها - و در تمام اعضای خانواده شما آزاد خواهد شد. خداوند آرزو می کند که همه نجات یابند و به علم حق برسند. فرزندان شما نیز از این قاعده مستثنی نیستند.
تسلیم نشو. دعا می تواند همه چیز را تغییر دهد.
سرگرمی را از دست ندهید!
ارزشش را دارد.تربیت فرزندان کار سختی است. اجازه دهید صادقانه باشد. به همین دلیل است که بسیاری از والدین این کار را انجام نمی دهند. اما ارزشش را دارد. میوه های خوبی در زندگی شما به ارمغان می آورد. اگر بذر را در فرزندان خود بکارید و پرورش دهید، پس از مدتی مطمئناً محصول خواهد آمد. و زمان برداشت، زمان شادی و شادی است.
126:1
آهنگ معراج. سلیمان.
سلیمان، داناترین انسان فانی، سرودهای خود را در انبوهی به خدا تقدیم کرد. همه آنها نه تنها نغمه های ستایش خدا هستند، بلکه در حکمت خدا نیز نفوذ کرده اند، آهنگ های آموزنده، و به کسانی که به آنها گوش می دهند آموزش می دهند.
اگر خداوند خانه را نسازد، کسانی که آن را می سازند بیهوده زحمت می کشند.
معلوم می شود که خداوند به هر سازنده ای کمک نمی کند تا خانه ای قابل اعتماد ایجاد کند. و سلیمان از آن خبر داشت، به همین دلیل چنین خواند.
خانه فقط سقفی با کف و دیوار نیست. خانه ساکنان آن هستند. سلیمان از یک "خانه" زنده می خواند.
اگر خانواده ای که پشتی محکم و مکانی مطمئن برای استراحت از خانه ایجاد می کند، خدا را نشناسد، به اصول او در زندگی اعتماد نکند، پس تلاش برای ساختن "خانه" برای چنین "سازندگان" بی فایده است: خانه آنها قلعه نخواهد بود، زود یا دیر از نزاع، بی توجهی و "مصالح ساختمانی" اشتباه فرو می ریزد.
و اگر سازندگان خدا را دوست دارند، پس دقیقاً می دانند که چگونه، از چه چیزی و بر چه چیزی خانه خود را بسازند: خداوند سازنده هر خانه ای است و می داند که چگونه به کسانی که او را دوست دارند کمک کند نه تنها خانه خود را بسازند، بلکه آن را ایمن نگه دارند. و برای همیشه صدا
اگر خداوند شهر را نگهبانی نکند، نگهبان بیهوده مراقب است.
حفاظت از شهر نیز همین گونه است: خداوند از هر شهری محافظت نمی کند، بلکه تنها شهری را که رعایایش در آن زندگی می کنند، حفظ خواهد کرد. اگر خدا نگهبان باشد، پس تمام شهر بندگانش می توانند در آرامش سقوط کنند. و اگر نه، ارتش نگهبانان از مردم شهر در برابر حمله و خرابی محافظت نمی کند.
126:2
بیهوده زود برمی خیزی، دیر می مانی، نان غم را می خوری، در حالی که او به محبوبش می خوابد.
در اینجا سلیمان نمی گوید که خدا دارای محبوبیت هایی است و بقیه را نمی شناسد.
سلیمان تفاوت بین کسانی را که به نیروی خود تکیه می کنند، نخوردن و خواب کافی در کارها و نگرانی های خود برای دستیابی به رفاه خود، و بین کسانی که به خداوند امیدوارند، نشان داد.
خداوند هر که او را دوست دارد و به او امید دارد دوست دارد: این گونه مردم زیاد می خوابند و نان خود را به شادی می خورند و در کار خود خیر می بینند.
126:3
در اینجا یک میراث از جانب خداوند است: فرزندان. پاداش او ثمره رحم است.
فرزندان خداترس نعمت خداوند برای پدر و مادر هستند، زیرا اگر او نبود، والدین فرزندی نداشتند، نمی توانستند آنها را در پروردگار بزرگ کنند.
سلیمان که از کودکان صحبت می کند، از پسران خداترس صحبت می کند، زیرا در اسرائیل این پسران بودند که ضامن رفاه کل خانه بودند.
126:4
پسران جوان نیز مانند تیرهایی هستند که در دست مردان قوی هستند.
یعنی همان طور که تیرها مطیع تیر هستند و در جایی که او آنها را هدایت می کند پرواز می کند و به هدف تیر می رسد، پسران برای پدر نیز اگر مطیع کلام خدا و پدر باشند، سخت کوش و شجاع هستند.
اگر فرزندان خداترس نباشند، می توانند دردسرهای ناخوشایندی را برای والدین ایجاد کنند و در دوران پیری تکیه گاه نشوند.
126:5
خوشا به حال مردی که کتک خود را از آنها پر کرد! وقتی با دشمنان در دروازه صحبت می کنند، شرمنده نمی مانند.
اگر کسی در اسرائیل پسران زیادی داشت و همه آنها مطیع خدا بودند، نمی توان نگران سلامتی سایر اعضای خانواده بود: پسران می توانستند در برابر دشمنان مقاومت کنند و همه حملات آنها را دفع کنند.