"سیمون، عشق من..."
سیمون دوبوار نماد فمینیسم است. کتاب‌های «جنس دوم» و «ماندنرین» او تبدیل به مانیفست‌هایی شدند که آزادی زن را از قید و بندهایی که در طول تاریخ بشریت او را بسته‌اند، اعلام می‌کرد. سیمون مرکز یک حلقه فلسفی بود که عمدتاً تفکر غربی قرن گذشته را تعیین کرد.
سیمون دوبوار در سال 1908 در پاریس متولد شد. پدرش، ژرژ دو بووار، یک وکیل، یک سیباری، یک نوار قرمز غیرقابل اصلاح و یک ملحد سرسخت بود. فرانسیس، مادر سیمون، برعکس، یک کاتولیک غیور است. او دو دخترش را برای تحصیل در یک مدرسه کاتولیک فرستاد. در پایان جنگ جهانی اول، خانواده دوبووار فقیر شدند. پدری که سرمایه خود را در سهام راه آهن روسیه سرمایه گذاری کرده بود، اکنون مجبور شده بود در یک کارخانه کفش کار کند. زندگی بی دغدغه تمام شد: خدمتکاران اخراج شدند و خانواده به یک آپارتمان کوچک نقل مکان کردند. کتاب تنها تسلی سیمونه جوان بود. موفقیت او در سوزن دوزی، پیانو و خوانندگی بیش از حد متوسط بود. او در ریاضی به دلیل خط ضعیف نمرات پایینی داشت.
ملاقات با ژان پل
بیشتر از همه، سیمون جذب فلسفه شد، اینجا بهترین کار را انجام داد. در آن سالها اعتقاد بر این بود که فلسفه کلید حقیقت است.
سیمون در 19 سالگی در دفتر خاطرات خود نوشت: "من حاضر نیستم زندگی ام را بر اساس خواسته های دیگران بسازم، جز خواسته های خودم." او وارد دانشگاه سوربن در دانشکده فلسفه شد. در آن زمان، این بخش تحت سلطه سه گانه جداگانه ای از دانشجویان بود که خود را نخبه می دانستند. نام آنها هرباود، نیزان و سارتر بود.
چشمان آبی دوبووار توجه هربا را به خود جلب کرد و او حتی با گفتگو مورد احترام قرار گرفت. و در پایان ترم، سیمونا دعوت نامه ای برای آمادگی مشترک برای امتحانات دریافت کرد. مبتکر این ایده سارتر بود.
به تدریج، جوانان به هم نزدیک شدند و حتی شروع به قرار ملاقات با یکدیگر کردند. بدین ترتیب فکری ترین اتحاد قرن بیستم متولد شد.
سارتر تصمیم گرفت که سیمون مال او باشد. او زیبا بود، حتی زمانی که کلاه زشت خود را بر سر می گذاشت، از ترکیب هوش مردانه و حساسیت زنانه شگفت زده شد.
ژان پل سارتر در سال 1905 به دنیا آمد. وقتی سیمون را ملاقات کرد، او 23 ساله و او 20 ساله بود. در اولین قرار ملاقاتشان، آنها به دیدن فیلمی از باستر کیتون رفتند که ژان پل او را می پرستید.
دوبووار بعداً به یاد می آورد: "به نظر می رسید که دوتایی خود را ملاقات کرده ام. وقتی از هم جدا شدیم، می دانستم که او برای همیشه در زندگی من باقی خواهد ماند." در امتحانات، او مقام اول، او - دوم را دریافت کرد. تفاوت در رتبه بندی ناچیز بود. اما این نظم - ابتدا او و سپس او - برای زندگی حفظ شد.
آنها ده روز تعطیلات را ترک کردند و با بازگشت به پاریس، عاشق شدند. سارتر پس از مطالعه، به مدت یک سال و نیم در نیروهای هواشناسی به ارتش فراخوانده شد. سیمون در پاریس ماند و به تحصیل ادامه داد. در پایان ارتش، سارتر در لو هاور مقام استادی گرفت. در آنجا آنها فقط در تعطیلات می توانستند ملاقات کنند. حتی در آن زمان سارتر پنج معشوقه داشت. اما او رابطه خود با دوبووار را "ازدواج مورگاناتیک" نامید و در عین حال خود را اشراف و سیمون را مردمی عادی خواند. اگرچه در واقعیت برعکس بود. آنها بر سر "شفافیت روابط" کامل توافق کردند: روابط عاشقانه خود را از یکدیگر پنهان نکنند.
سیمون و ژان پل در پاریس مناصب استادی فلسفه را دریافت کردند. آنها در هتل های مختلف مستقر شدند، اما هر روز همدیگر را می دیدند. سارتر و دوبووار هرگز زیر یک سقف نخوابیدند.
پاریس در آن سالها شکوفایی سریع هنر را تجربه کرد. کافه های هنرمندان، کلوپ ها، سینماها افتتاح شد. سارتر عاشق رفتن به سینما، نشستن در یکی از کافه‌های مونپارناس با هنرمندان دیگر و دیگر نمایندگان بوهمیا بود که به او علاقه داشتند. زندگی فوق العاده بود.
در سال 1934، سارتر با اولگا کوزاکویچ، یک اشراف بلوند روسی آشنا شد که معشوقه همیشگی او شد.
سیمون همچنین با اولگا رابطه داشت که معلوم شد هر دوی آنها را قلدری می کند. اولگا اصرار کرد که او و ژان پل به تعطیلات بروند و سیمونه را تنها گذاشت. وقتی آنها برگشتند، سارتر حاضر نشد به سیمون بگوید بین آنها چه اتفاقی افتاده است. او پیشنهادی به اولگا داد، اما اتحادیه خانوادگی آنها اتفاق نیفتاد و ژان پل به خواهر اولگا، واندا رفت. دوبووار همه چیز را می دانست، اما ساکت بود. او نمی خواست سارتر را از دست بدهد. سیمون به معشوقش نلسون آلگرن توضیح داد: "او اولین مرد زندگی من بود."
رمان های سیمون
سیمون با تظاهر به اینکه نسبت به داستان های عاشقانه ژان پل بی تفاوت است، با دانش آموزان خود وارد رابطه شد. سیمون با یکی از آنها، بیانکا لامبلین، که بعداً استاد فلسفه شد، برای استراحت در دهکده رفت و سپس او را به سارتر سپرد، که همانطور که معلوم شد، عاشقی بیهوده است.
دوره سیاهی در اروپا آغاز شده است. در اسپانیا آغاز شد جنگ داخلی. سارتر، دوبووار و دوستانشان با وحشت نظاره گر این بودند که فرانسه از کمک به جمهوری خواهان امتناع می کرد در حالی که فاشیست های ایتالیایی و نازی های آلمان به ژنرال فرانکو کمک کردند تا قدرت را به دست گیرد. پناهندگان آلمانی با داستان های وحشتناکی در مورد جنایات رژیم جدید شروع به ورود به فرانسه کردند.
دومی کی انجام شد جنگ جهانیسرتار دوباره در نیروهای هواشناسی بسیج شد. سیمون در پاریس ماند و به تدریس ادامه داد. در 21 ژوئن 1940، سارتر توسط آلمانی ها دستگیر شد و در کمال تعجب به نوشتن ادامه داد. اما سیمونه بیکار ننشست. او رمان «دختر به دیدار دعوت شده است» را نوشت. در مورد شخصی صحبت می کند که به زندگی زناشویی دو روشنفکر نفوذ کرده و پیوند آنها را از بین برده است. رابطه عاشقانه اولگا با ژان پل و سیمون که چندین سال به طول انجامید بیهوده نبود.
هنگامی که سارتر در سال 1943 از اسارت بازگشت، سیمون کتاب خود را به او نشان داد تا نظر او را بشنود. سارتر خوشحال شد و نامه ای به انتشارات معتبر گالیمارد نوشت. این کتاب در همان سال منتشر شد. سیمون دوبوار تدریس را متوقف کرد و به نوشتن پرداخت. از آن لحظه به بعد، سارتر و دوبوار شروع کردند به نشان دادن هر آنچه نوشته بودند.
در همین حین سارتر به صفوف مقاومت پیوست. او روزنامه کومبه را تأسیس کرد و در آنجا مقالاتی را در حمایت از کمونیسم منتشر کرد و شروع به تبلیغ سیستم فلسفی معروف خود، اگزیستانسیالیسم کرد. ژان پل سارتر استدلال می کرد که وجود انسان هدفی ندارد. شخص در انجام اعمالی که به وجود او معنا می بخشد آزاد است. دوبووار نظرات خود را به اشتراک گذاشت.
در سال 1945، زمانی که جنگ به پایان رسید، سارتر قرارداد خود را با سیمون قطع کرد و به نیویورک رفت. یکی برای اولین بار این اتفاق افتاد.
سارتر در نیویورک با هنرپیشه زیبای دولورس وانتی ارنرایش آشنا شد و عاشق او شد. او طبق برنامه به پاریس بازنگشت، اما در آمریکا ماند. سیمون در آن زمان 37 سال داشت. رابطه صمیمانه آنها با سارتر مدتها پیش به پایان رسید. او در انظار عمومی با مردان دیگر ظاهر نمی شد. او نوشت: "مردم از من انتظار داشتند که به سارتر وفادار باشم. بنابراین من وانمود کردم که اینطور است."
آلگرن دست و قلبش را در اختیار می گذارد
در سال 1947 سیمونا به ایالات متحده آمریکا پرواز کرد. نلسون آلگرن، نویسنده، نویسنده کتاب هایی درباره زندگی مردم عادی در ایالات متحده و ساکنان محله های فقیر نشین شیکاگو، داوطلب شد تا این شهر را به روشنفکر فرانسوی نشان دهد. سیمون 39 ساله بود، نلسون یک سال جوانتر. آنها عاشقانه عاشق یکدیگر شدند. می خواست با او خانواده تشکیل دهد. اما سیمون نپذیرفت. او آماده بود همه چیز را رها کند جز سارتر خیانتکار. داستان عشق آلگرن و دوبووار 14 سال به طول انجامید، او نامه های عاشقانه پرشور به او نوشت، در حالی که با مرد دیگری رابطه داشت، اما با این وجود سیمون به سارتر ارادت داشت.
صمیمیت فکری برای او ارزش بسیار بیشتری نسبت به صمیمیت جنسی داشت. در سال 1949 دوبووار کتاب جدیدی منتشر کرد. این یک مطالعه زیست شناختی، جامعه شناختی، مردم شناسی، سیاسی بود که در دو جلد منتشر شد. سیمون او را "جنس دوم" نامید. این کتاب با سخنان فیلسوف سورن کیرکگارد آغاز شد: "زن به دنیا آمدن یک بدبختی است! اما بدبختی زمانی که یک زن متوجه این موضوع نشود 70 برابر بیشتر است."
دوبووار مرد را متهم کرد که همیشه از زن برای نیازهای اجتماعی و اقتصادی خود استفاده می کند. سیمون نوشت: «زن به دنیا نمی آید، او ساخته می شود. دوبوار جامعه سرمایه داری در استثمار زنان را محکوم کرد. زن فقط بدنی است که نیازهای جنسی مرد را برآورده می کند. اما در عین حال، جامعه ناآرام است و اشکال ایجاد می کند حمایت اجتماعیبرای زنی که واقعاً به او ظلم می کند. به گفته سیمون، زمانی که زنان به برابری مطلق خود با مردان پی ببرند، برابری حاصل خواهد شد.
این کتاب طوفانی از پاسخ های مثبت را به همراه داشت. در هفته اول، 22000 نسخه فروخته شد فرانسوی. در سراسر جهان در میلیون ها نسخه فروخته شد و به ده ها زبان ترجمه شد. به سیمون لقب چاپلوس «مادربزرگ فمینیسم» اعطا شد.
وقتی مشخص شد که دوبووار ارتباطات لزبین دارد، رسوایی به راه افتاد، زیرا پس از آن این موضوع ممنوع شد. اساتید محترم کتاب را پاره پاره کردند. آلبر کامو نویسنده خشمگین بود، او ادعا کرد که دوبوار یک مرد فرانسوی را به موضوع تحقیر و تمسخر تبدیل کرده است.
فرانسه کاتولیک از اظهارات پر سر و صدا سیمون مبنی بر حمایت از حق زنان برای سقط جنین قانونی متزلزل شد.
پس از انتشار کتاب، سیمون دوبوار دعوت‌هایی برای سخنرانی دریافت کرد.
در سال 1954، دوبووار کتاب دیگری به نام "نارنگی" منتشر کرد، جایی که او داستان عشق خود را با آلگرن، که در رمان با نام لوئیس بروگان بازی می کرد، فاش کرد. آلگرن خشمگین بود زیرا زندگی شخصی او به مالکیت میلیون ها نفر تبدیل شد. سیمون به او نوشت: "رمان تاریخچه رابطه ما را منعکس نمی کند. من سعی کردم از آنها جوهر را استخراج کنم و عشق زنی مانند من و مردی مانند شما را توصیف کنم." دوبووار جایزه آکادمی پاریس برادران گنکور را دریافت کرد و با این پول اولین آپارتمان کوچک زندگی خود را در پاریس خرید که پنجره های آن به قبرستان مونپارناس می نگریست.
نامه‌های سیمون به آلگرن که پس از مرگ او منتشر شد، یک راز را فاش کرد: سیمون تحت تعقیب قرار گرفت. ترس هراسقبل از این که عشق او به او قوی تر از عقل باشد و این او را به سمت نابودی جسمانی می کشاند. سارتر او را برای استراحت به سوئد برد، اما حتی در آنجا سیمون نیز از ترس عذاب می‌داد. سیمون نوشت: «به یاد دارم که پشت سرم یک چشم زرد داشتم که با سوزن بافندگی سوراخ شده بود. آنها سال ها با هم مکاتبه داشتند، آخرین باری که همدیگر را در سال 1960 دیدند.
آلگرن که ناامید شده بود دوباره با همسر سابقش ازدواج کرد. او هرگز دوبووار را نبخشید. نلسون در آخرین مصاحبه خود که در سال 1981، یک سال پس از مرگ سارتر انجام داد، به تلخی درباره خیانت خود صحبت کرد. "بله، همه چیز را از قبل در معرض دید قرار دهید!" او با عصبانیت فریاد زد. و خبرنگار مجبور شد خانه آلگرن را ترک کند. صبح روز بعد او را مرده پیدا کردند. او بر اثر سکته قلبی درگذشت.
کلود و سیمون
در سال 1952، سیمون با کلود لنزمن که اکنون به عنوان نویسنده کتاب فاجعه شناخته می شود، رابطه عاشقانه ای را آغاز کرد. لنزمان خبرنگار New Times بود که توسط دوبووار و سارتر ویرایش می شد.
کلود 27 ساله بود، او 44 ساله بود. یک کمونیست، یک انقلابی که خود را بالاتر از دیگران قرار می داد. اما او با سیمونه با احترام رفتار می کرد، او یک بار هم او را "تو" خطاب نکرد. سیمونه از جذابیت و گستاخی خود مجذوب شد. او نوشت: "نزدیک بودن او مرا از زیر بار سنم رها کرد. به لطف او، دوباره توانایی شادی کردن، شگفت زده شدن، ترسیدن، خندیدن، درک جهان اطرافم را به دست آوردم."
لنزمن تنها کسی بود که به آپارتمان او نقل مکان کرد و بقایای ایده آلیسم سنتی الهام گرفته از دوران کودکی او را نابود کرد. رابطه عاشقانه آنها هفت سال به طول انجامید. اما جزئیات صمیمی زندگی مشترک آنها توسط سیمون تکرار شد.
شکاف
دوبووار و سارتر هر روز ملاقات می کردند. هر دوی آنها این فرصت را داشتند که ببینند نظریه آنها چگونه در سراسر جهان پذیرفته می شود. سارتر جایزه نوبل را دریافت کرد، اما او با سرکشی از آن امتناع کرد و گفت که "کمیسیون مشغول طبقه بندی نویسندگان است."
دوبووار جایزه اورشلیم را دریافت کرد که او پذیرفت.
سیمون طی سال‌هایی که بدون احساسات متقابل، روابط صمیمانه و بدون فرزند زندگی می‌کرد، تنها توانست با صمیمیت فکری خود را تسکین دهد. اما یک زن جدید به زندگی آنها حمله کرد - آرلتا الکایم، یک زن جوان یهودی از الجزایر. سیمون در ابتدا نگران نبود. الکایم به نظر او یکی از معشوقه های تصادفی بود که در یک سریال بی پایان از زندگی سارتر گذشت. اما ژان پل شروع به دوری از سیمون کرد. او قبلاً برای کار به خانه او می رفت، اما اکنون به آرلت رفت. او حتی اجازه نداد دوبووار کارهای جدیدش را بخواند به این بهانه که هنوز آماده نیستند.
این دو زن از هم متنفر بودند. اما سیمون هنوز فنجان تلخ را تا ته آب نکرده بود. در سال 1965، سارتر تصمیم گرفت به طور رسمی الکایم را قبول کند، اما ترجیح داد آن را به اطلاع عموم نرساند. پس از سالها زندگی دردناک، دوبووار دید که چگونه میراث معنوی سارتر در مقابل چشمان او به زن دیگری می رسد. سپس دوبووار یکی از دوستانش به نام سیلوی لو بون را به فرزندی پذیرفت و زحمات و پول خود را به او وصیت کرد. منتقدان ادعا کردند که او سعی دارد از سارتر تقلید کند، دیگران اشاره کردند که لو بون در واقع معشوقه سیمون است.
هنگامی که سارتر در سال 1970 بیمار شد، سیمون در کنار او بود. او فداکارانه از او مراقبت کرد، بدون اینکه فعالیت های فکری خود را قطع کند. داستان پیری او که بعداً نوشته شد، تغییراتی را که در زندگی او رخ داد را به تصویر کشید. "من از خطوط بسیاری در زندگی ام عبور کرده ام که به نظرم مبهم می آمدند. اما خطی که پیری را مشخص می کند مانند فلز سخت است. دنیایی دور و راز ناگهان بر من وارد شد و دیگر راه برگشتی وجود ندارد."
"صلح بود، ژان پل"
وضعیت سارتر بدتر شد. شروع به تشنج کرد. دوبووار به او کمک کرد، اما آخرین خیانت سارتر از قبل در کمین بود. بنی لوی، یکی از دوستان الکایم، مجموعه ای از گفتگوها با سارتر منتشر کرد که در آن فیلسوف از بی دینی خود چشم پوشی کرد. برای سیمون، از قبل خیلی زیاد بود. الکایم مقاله ای در لیبراسیون منتشر کرد که در آن مدعی شد سیمون تهدید کرده است که دادگاهی را برای شاگردان سارتر تشکیل خواهد داد و در آنجا او انصراف خود را تایید خواهد کرد. در نهایت سارتر آخرین آثار خود را بدون مشورت با دوبوار منتشر کرد. سارتر در 15 آوریل 1980 درگذشت.
سیمون در کتاب «آدیو» بیماری سارتر، وضعیت جسمی و روحی، عذاب و پایان او را توصیف کرد. "او دستانش را به سمت من دراز کرد و گفت: "سیمون، عشق من، خیلی دوستت دارم بیور من." این آخرین سخنان سارتر بود. سیمون اجازه یافت تا پنج صبح با او بماند. او دراز کشید. در کنار او چسبیده به جسد مردی که عشق اصلی زندگی او بود. از مراسم تشییع جنازه به خانه برگشت، مست شد. دوستان او را بیهوش روی فرش پیدا کردند. او را به بیمارستان رساندند، او معلوم شد اما سیمون به خود آمد و به نوشتن ادامه داد. کتاب او "Adieu" با این جمله به پایان می رسد: "مرگ او ما را از هم جدا کرد. مرگ من ما را متحد نخواهد کرد.»
سیمون در آپارتمان خود با پنجره های رو به قبرستان مونپارناس زندگی می کرد، جایی که سارتر اکنون در آنجا استراحت می کرد. از روز مرگ او دیگر با مردم ملاقات نکرد. او به رستوران های مورد علاقه اش که همیشه یک میز خاص در انتظار آنها بود نمی رفت.
سیمون دوبوار در 14 آوریل 1986 در بیمارستانی در پاریس درگذشت. درست شش سال بعد از رفتن ژان پل سارتر. هیچ کس برای ملاقات او در بیمارستان نیامد، چند نفر به دنبال تابوت رفتند. سارتر درگذشت، اهلگرن درگذشت، لنزمان در لس آنجلس بود و روی کتاب خود درباره هولوکاست کار می کرد. دکتر بیمارستان گفت که حتی یک نفر تماس نگرفته، وضعیت او را نپرسیده است. او آنقدر توسط همه رها شده بود که ما حتی شروع به شک کردیم که آیا او واقعاً سیمون دوبوار بسیار مشهور است یا خیر. روشنفکر بزرگی که خود را وقف اگزیستانسیالیسم کرد به تنهایی درگذشت.
پس از مرگ سیمون دوبوار، دخترش سیلو لو بون نامه های او را در دو جلد منتشر کرد. همانطور که معلوم شد، دوبووار تمام حقیقت را در مورد زندگی خود ننوشت. نامه های او طوفانی از خشم را برانگیخت. یک فمینیست سرسخت که از برابری زن و مرد حمایت می کرد، نوشت: "باهوش خواهم بود، ظرف ها را می شوم، زمین را جارو می کنم، تخم مرغ و کلوچه می خرم، اگر به من اجازه ندهی، به موهایت، گونه ها، شانه هایت دست نمی زنم." او در نامه ای دیگر خود را «همسر مطیع شرقی» و «قورباغه محبوب» نامید. آلگرن او را "تمساح محبوب" نامید.
آیا این می تواند توسط دوبووار نوشته شده باشد؟ یک فمینیست به مردان تف می دهد؟
کار مشترک سارتر و دوبووار اکنون متفاوت تلقی می شد. او به عنوان یک شارلاتان معرفی شد که نظریه ای را توسعه داد که "من" او را متورم کرد. برای همه، او تبدیل به زنی شد که تمام عمرش خیانت را تحمل کرد. سیمون در تمام زندگی اش آنچه را که دیگران ترغیب می کرد فاش کنند پنهان می کرد. واعظ بزرگ فمینیسم قرن بیستم یک همسر شرقی متواضع و آرام بود.
زن و شوهری از نویسندگان مشهور فرانسوی اصول "عشق آزاد" را اقرار کردند. در حالی که روابط صمیمانه شوهر بسیار فراتر از ظالمانه معمول بود، زن چاره ای جز تبدیل شدن به یک «کلاسیک فمینیسم» نداشت و پنهانی از طرفدارانش، از عذاب حسادت رنج می برد.
کتاب «جنس دوم» اثر سیمون دوبوار که جنجالی بسیار بحث برانگیز و گزنده در مورد جایگاه زنان در دنیای مدرن است، در محافل روشنفکران اروپا و آمریکا احساسی واقعی ایجاد کرد. او به نماد واقعی انقلاب جنسی دهه 1960 تبدیل شد. یکی از ایده های اصلی کتاب این بود که «زن باید برای خودش زندگی کند». نویسنده نوشته است: «بسیاری از آثار به اندازه کار یک زن خانه دار شبیه کار سیزیفی نیستند. او روز از نو ظرف ها را می شست، گرد و غبار را پاک می کند، کتانی ها را ترمیم می کند، اما روز بعد دوباره ظروف کثیف، اتاق ها گرد و خاک، کتانی پاره می شوند. زن خانه دار... چیزی نمی آفریند، فقط آنچه را که وجود دارد را بدون تغییر حفظ می کند. به همین دلیل، او این تصور را پیدا می کند که همه فعالیت های او خیر مشخصی را به همراه ندارد ...» طبیعتاً، از نظر بیولوژیکی، زنان به همان اندازه برای بچه دار شدن برای خانواده برنامه ریزی نشده اند. با این حال، بچه ها آنها را به خانه می بندند، که پس از آن تبدیل به "زندان" آنها می شود و در آینده نیز باقی می ماند، مهم نیست که چقدر زنان برای تزئین و تجهیز آن تلاش می کنند ...
نوشته های فلسفی سیمون دوبووار به یک عینیت متعادل، بینش، دیدگاه، سبک خوب، شروع روشنگرانه اشاره می کند، اما همه افراد جامعه او را دوست نداشتند، او هم توسط مارکسیست ها و هم کاتولیک ها مورد سرزنش قرار گرفت. آنها بر این باور بودند که شورش «صرفاً زنانه» او توجیهی برای نیاز به رهایی نیست، بلکه دلیلی بر غرور افسارگسیخته و روحی پاره پاره است. حالت آرام و هماهنگ سیمون ، همانطور که او اعتراف کرد ، بیش از یک بار در طول زندگی وی از بین رفت و نویسنده سرنوشت او را هم در آثار هنری و هم در تحقیقات علمی مورد تجزیه و تحلیل بی رحمانه قرار داد.
همسر «بنیانگذار فمینیسم» فیلسوف و نویسنده فرانسوی ژان پل سارتر همواره در کانون انتقادات اروپایی بوده است. آنها درباره او بحث کردند، او را تکذیب کردند، با او موافق بودند، او را تحسین کردند و از او رنجیدند، به طوری که در نهایت دیدگاه های سیاسی او بر کار او سایه انداخت و زندگی شخصی او شخصیت یک نمایش واقعی پیدا کرد. عموم مردم دائماً به روابط عاشقانه متعدد فیلسوف، اظهارات تکان دهنده او در مورد آزادی جنسی، روابط زناشویی، مشکلات فرزندآوری و غیره علاقه مند بودند که سارتر حتی سعی کرد توجیهی فلسفی برای آنها ارائه دهد.
تنهایی، ترس از مرگ، آزادی - اینها موضوعات اصلی در فلسفه او بودند که نام اسرارآمیز "اگزیستانسیالیسم" (از لاتین "اگزیستانسیال" به معنی "وجود") را به خود اختصاص دادند. محبوبیت گسترده اگزیستانسیالیسم در سالهای پس از جنگ به این دلیل بود که این فلسفه پراهمیتآزادی از آنجایی که به گفته سارتر، آزاد بودن به معنای خود بودن است، زیرا «انسان محکوم به آزادی است». در عین حال آزادی بار سنگینی جلوه می کند، اما انسان «اگر آدم است» باید این بار را به دوش بکشد. او می تواند آزادی خود را رها کند، از خود بودن دست بردارد، «مثل دیگران» شود، اما فقط به قیمت تسلیم شدن خود به عنوان یک شخص.
خود نویسنده این آزادی را به شیوه ای بسیار عجیب و غریب کنار زد و آشکارا بی توجهی کامل به هرگونه محدودیت اخلاقی را به جامعه نشان داد و چه در رفتار و چه در زندگی صمیمی به چنین جلوه هایی رسید که به وضوح از مرزهای ظالمانه معمولی فراتر رفت. و این فردگرایی سارتر به اندازه دیدگاه های فلسفی و خلاقیت هنری او جذاب بود.
خانواده ژان پل سارتر متعلق به خرده بورژوازی فرانسه بود. پدرش، ژان باتیست سارتر، مهندس نیروی دریایی، زمانی که پسرش کمتر از یک سال داشت، بر اثر تب گرمسیری که در هندوچین گرفتار شده بود، درگذشت. مادر، آن ماری - پسر عموی آلبرت شوایتزر، از خانواده ای از دانشمندان مشهور آلزاسی بود. پدربزرگ مادری چارلز شوایتزر، استاد، فیلولوژیست آلمانی و بنیانگذار موسسه زبان مدرن، که ژان پل دوران کودکی خود را در خانه او گذراند، نوه خود را می پرستید. ترفندهای او را تحسین می کرد و کم کم او را برای فعالیت ادبی آماده می کرد و عشق به کتابخوانی را در وجودش القا می کرد.
بعدها، سارتر نوشت: "زندگی ام را در 21 ژوئن 1905 آغاز کردم، به احتمال زیاد، آن را در میان کتاب ها به پایان خواهم رساند." بنابراین، تربیت پدربزرگ به طور طبیعی به حرفه معلمی منتهی شد. اما خود پسر رویای بیشتری را در سر می پروراند و معتقد بود که مأموریت مهمی به او سپرده شده است. درست است، واقعیت دلایل زیادی برای چنین رویاهایی ارائه نمی دهد. ژان پل که شروع به برقراری ارتباط با همسالانش کرد، ناگهان متوجه شد که جثه کوچکی دارد، از نظر جسمی بسیار ضعیف‌تر از دوستانش است و همیشه آماده نیست تا برای خود بایستد. این کشف او را شوکه کرد. با این حال ، یک پدربزرگ دوست داشتنی در این نزدیکی بود: "او بدون اینکه خودش بخواهد مرا نجات داد و از این طریق مرا به مسیر یک خودفریبی جدید سوق داد که زندگی من را زیر و رو کرد."
این «خودفریبی» یا بهتر بگوییم فرار از واقعیت، نوشتن بود. ژان پل با روحیه جوانمردی شروع به نوشتن رمان کرد و طرح هایی را از کتاب ها و فیلم ها ترسیم کرد. بستگان، با تحسین اولین تجربیات ادبی این رمان نویس 8 ساله، شروع به پیش بینی حرفه نویسندگی او کردند و پدربزرگش تصمیم گرفت او را به لیسه مونتاگن بفرستد: "یک روز صبح او مرا نزد کارگردان برد و فضایل من را نقاشی کرد. پدربزرگ گفت: "او فقط یک اشکال دارد." "او برای سنش بالغ است." کارگردان بحثی نکرد... پس از اولین دیکته، پدربزرگ فوراً به مقامات لیسه احضار شد. او با عصبانیت به کنار خود برگشت، از کیفش یک ورق کاغذ بدبختی که با خط و خال پوشیده شده بود بیرون آورد و روی میز انداخت... "مارکوفی در آگارودی رشد می کند." با دیدن آگارود، مادرم غرق خنده ای غیرقابل کنترل شد. زیر نگاه تهدیدآمیز پدربزرگش در گلویش گیر کرد. پدربزرگم ابتدا به من مشکوک شد و مرا سرزنش کرد اما بعد اعلام کرد که من دست کم گرفته ام!
مطالعه واقعی استعدادهای جوان با لیسه هنری چهارم آغاز شد و در سال 1924 در موسسه آموزشی ممتاز Ecole Normale Superier ادامه یافت. ژان پل با انتخاب فلسفه به عنوان موضوع مطالعاتی خود، به سرعت در میان معلمان و دانش‌آموزان صاحب اعتبار شد. حلقه‌ای از جوانان با استعداد در اطراف او شکل گرفت که توسط ایده سارتر برای ایجاد مسیری جدید در درک فلسفی هستی تحت تأثیر قرار گرفتند. در آن زمان بود که ژان پل متوجه دانش آموز توانا، زیبا و مهمتر از همه، سیمون دوبوار شد که بر خلاف دختران دیگر، مغرور و مستقل بود. سارتر از طریق دوستش پل نیزان به سیمون اعتراف کرد و پس از آن آشنایی نزدیک تری صورت گرفت. پس از مدتی، این به یک احساس متقابل تبدیل شد، به خصوص پس از اینکه ژان پل دیدگاه های نه چندان معمولی در مورد ازدواج، دوستی و روابط صمیمی را برای منتخب خود بیان کرد.
سخنان جوان عملی بر زمین حاصلخیز افتاد. واقعیت این است که سیمون یک فرد خارق العاده بود. پدرش، وکیل معروف پاریسی، ژان دوبووار، مشتاقانه رویای پسری را در سر می پروراند و برای مدت طولانی نمی توانست با این ایده کنار بیاید که در 9 ژانویه 1908، همسرش فرانسوا صاحب یک دختر شد. ظاهراً در تلاش برای اثبات "پر بودن" خود ، سیمون قبلاً در کودکی ویژگی های شخصیتی را به دست آورد که مشخصه دختران نبود: او کاملاً مستقل رفتار می کرد ، ضعیفان را تحقیر می کرد ، هرگز گریه نمی کرد ، در دعوا به پسرها تسلیم نمی شد و در در 13 سالگی سرانجام تصمیم گرفت که بچه دار نشود و نویسنده ای مشهور شود. به هر حال، با مشاهده زندگی خانوادگی والدین و دوستانشان، سیمونه باهوش زود به این نتیجه رسید که خانواده عشق را می کشد، و زندگی را به مجموعه ای از افسانه های سنجیده تبدیل می کند: اتاق خواب، اتاق غذاخوری، کار. او در 19 سالگی به نزدیکان خود اعلام کرد: من نمی خواهم زندگی ام تابع خواسته های دیگری باشد، مگر میل خودم.
چرا او به سارتر توجه کرد؟ از این گذشته ، از نظر ظاهری نمی توان او را یک مرد جوان و حتی جذاب تر نامید: کوتاه ، باریک در شانه ها ، موهای کم پشت ، صورت نامتقارن ، چشمی قابل توجه و علاوه بر همه چیز - شکم بسیار محکم. درست است، او به عنوان یک سخنران همتا نداشت. سخنان پرشور او مورد توجه علاقه مندان و علاقه مندان بسیاری قرار گرفت که البته سیمونه نیز در میان آنها حضور داشت.
سرانجام، یک اعلامیه عاشقانه مورد انتظار و یک پیشنهاد ازدواج کاملاً فوق العاده وجود داشت. ژان پل به نامزدش گفت که او به اصول ضد فلسطینی پایبند است. بنابراین، رابطه آنها باید بر مبنایی کاملاً متفاوت، یعنی بر اساس نوعی قرارداد خانوادگی بنا شود: «ازدواج و زندگی زیر یک سقف با زن و شوهر، ابتذال و حماقت بورژوایی است. بچه ها هم عشق را می بندند و می کشند و علاوه بر این، سر و کله زدن با آنها یک هیاهوی بی معنی و اتلاف وقت است. از سوی دیگر، آنها متعهد می شوند که همیشه آنجا باشند، خود را متعلق به یکدیگر بدانند و اگر یکی از آنها به کمک نیاز داشت همه چیز را کنار بگذارند. علاوه بر این، از آنها خواسته می شود که هیچ رازی نداشته باشند و مانند اعتراف، همه چیز را به یکدیگر بگویند. و در نهایت، مهمتر از همه، عاشقان باید به یکدیگر آزادی کامل جنسی بدهند.
از چنین "قرارداد ازدواج" سیمون به طرز وصف ناپذیری خوشحال شد: رابطه او با سارتر منحصر به فرد خواهد بود، و این دقیقاً همان چیزی است که او آرزو می کرد. درست است ، پس او واقعاً به معنای عبارت "آزادی کامل جنسی" نپرداخت ، اما ظاهراً تصمیم گرفت که این مفهوم از نزدیک با ایده های فلسفی معشوقش مرتبط باشد.
با این حال، شخصی بود که با شور و شوق سیمون شریک نبود - پدرش. علاوه بر این، او با عصبانیت در کنار خودش بود. دخترش نه تنها حرفه فیلسوف را انتخاب کرده است، که برای حلقه آنها کاملاً «بی نزاکت» است، بلکه با مردی با عقاید رادیکال، تقریباً مارکسیست، ازدواج می کند که پایه های اخلاقی جامعه را تضعیف می کند. اما سیمونه همیشه دوست داشت پدر و مادرش را اذیت کند، او معتقد بود که استقلال یک زن اینگونه باید تجلی یابد. و علاوه بر این، در میان دوستانش، جایی که ژان پل بر آن مسلط بود، چیزهایی مانند دارایی، پول، آداب اجتماعی و اخلاق خوب بورژوازی مورد تحقیر قرار می گرفتند.
پس از فارغ التحصیلی، تازه ازدواج کرده ها مجبور به ترک شدند، زیرا هیچ جای خالی در پاریس وجود نداشت. او به مارسی رفت، او برای تدریس فلسفه به لو هاور رفت. آنها باید دو یا سه بار در ماه ملاقات می کردند، اما تقریبا هر روز به یکی از دوستانشان نامه می نوشتند.
سیمون دور از شوهرش به وضوح حوصله اش سر رفته بود و نمی دانست با "آزادی" بدنام چه کند. او چند ساعت در لیسیوم داشت، همکارانش به نظرش احمقانه و بی‌علاقه می‌آمدند و سارتر خیلی دور بود. بنابراین، با دریافت نامه دیگری، که در آن او اعلام کرد که قصد دارد به آلمان برود، تصمیم گرفت به نزد او برود. و هنگامی که او در یک اتاق کوچک در یک هتل غم انگیز برلین ظاهر شد، شوهرش به جای احوالپرسی، با خوشحالی اعلام کرد که "کمی عاشقانه دارد". از آنجایی که آشنایی همسرش با قهرمانان «عاشقانه های کوچک» بخشی از شرط قرارداد آنها بود، سارتر ابتدا دوست دختر جدیدش را به تفصیل توصیف کرد و سپس او را به سیمون معرفی کرد.
ماری ژیرار زیبا و بی روح همسر یکی از دانشجویان محلی فرانسوی بود. او معلم جوان را با رویاپردازی و برخی نگاه غیرمعمول "بالاتر از اشیاء و افراد" جذب کرد. هنگام ملاقات، زیبایی مو قرمز فقط به همسر دوستش نگاه کرد و به او توصیه کرد که به سارتر عشق ورزی بیاموزد، "در غیر این صورت او در رختخواب بسیار خسته کننده است." سیمونه به سختی می‌توانست جلوی خودش را بگیرد تا توهین نشده به نظر برسد. و پس از این ملاقات، شوهر با شور و شوق به دوستانش گفت که پیوند زمانی آنها با همسرش امتحان خود را پس داده است: آنها هنوز هم افرادی هستند که به دنبال مسیر خود در خلاقیت هستند.
در واقع، مسیر خلاقانه آنها با موفقیت در حال توسعه بود. در سال 1938 رمان «تهوع» سارتر منتشر شد که او را به نویسنده‌ای مشهور تبدیل کرد و سیمون روی رمان «مهمان» بسیار کار کرد. مجموعه داستان های کوتاه منتشر شده توسط ژان پل "دیوار" در مطبوعات مورد ستایش قرار گرفت: "قصه های پریان وحشتناک، بی رحمانه، نگران کننده، بی شرمانه، آسیب شناسانه، وابسته به عشق شهوانی... شاهکارهای ژانر بی رحمانه هستند." چنین ارزیابی از نویسنده فوق العاده چاپلوس کننده بود.
به زودی این زوج در پاریس مستقر شدند. محل اقامت شبانه آنها کافه معروف Three Musketeers در خیابان Maine بود. ده ها تن از ستایشگران ژان پل به اینجا هجوم آوردند تا به سخنرانی های او گوش دهند و بحث کنند. درست است، نویسنده و فیلسوف شیک پوش ظاهر نسبتاً عجیبی داشت: یک پیراهن کثیف، یک کلاه ژولیده، یک کفش کهنه و گاهی رنگ دیگر. ظاهر سیمون به سختی تغییر کرده است، جز اینکه زاهدانه‌تر هم شده است: یک قیطان کاذب روی موهای مشکی صاف شانه شده، دامن‌های چهارخانه بی‌تکلف، ژاکت‌های محکم. در میان بوهمای گستاخ پاریسی، او تا حدودی غیرعادی به نظر می رسید، اما اهمیتی به این نمی داد.
مدتی است که همسران به همراه یک دختر زیبا در همه جا ظاهر می شوند. همه اطرافیان می دانستند که این معشوقه جوان دیگر سارتر و همسر فمینیستش است که از رابطه جنسی لزبین بیزار نیست. در اواسط دهه 1930. این نقش را اولگا کوزاکویچ، دختر مهاجران روسی، که هنوز شاگرد سیمون در روئن بود، بازی کرد. در جامعه، اولگا نسبتاً گستاخانه رفتار کرد: سرکشی روی زانوهای سارتر نشست، ناگهان شروع کرد به بغل کردن او و بوسیدن او با شور و شوق، او می تواند یک رسوایی کوچک ایجاد کند. این اما به هیچ وجه ژان پل را عصبانی نکرد، برعکس، حتی به نوعی او را تحت تأثیر قرار داد.
اولگا کوزاکویچ با خواهرش واندا جایگزین شد، سپس کامیلا اندرسون آمد، سپس بیانکا بیننفلد... زن. سیمون که خود را به خاطر ضعفش تحقیر می کرد، با این وجود، به شدت به شوهرش حسادت می کرد و از معشوقه های اغلب در حال تغییرش متنفر بود. سارتر که به اندازه کافی شاگردان داشت، به زیبایی های عجیب و غریب شرقی علاقه مند شد، زیبایی هایی که هیچ کس نمی داند کجا آنها را پیدا کرد. دوبووار از روی حسادت شروع به نوشیدن کرد، اغلب در بین حضار بداخلاق ظاهر می شد، اما در همان زمان، حتی برای نزدیکترین دوستانش، او همچنان تکرار می کرد که "کاملاً از شوهرش خوشحال است" و آنها "یک ایده آل دارند" ازدواج از نوع جدید.»
در طول جنگ جهانی دوم، ژان پل، به دلیل نقص بینایی، وارد ارتش نشد، اما به عنوان هواشناس در عقب خدمت کرد. پس از تسخیر فرانسه توسط نازی ها، مدتی را در اردوگاه اسیران جنگی گذراند، اما در بهار 1941 آزاد شد و به فعالیت های ادبی و تدریس بازگشت. آثار اصلی این زمان نمایشنامه «پشت در قفل شده» و اثر حجیم «هستی و نیستی» بود که موفقیت آنها به سارتر اجازه داد تدریس را ترک کند و تماماً خود را وقف فلسفه کند.
اعتقاد بر این است که در این دوره این زوج در جنبش مقاومت شرکت داشتند. با این حال، کل "مشارکت فعال" سارتر در مبارزه با فاشیسم به چند ماه از وجود گروه "سوسیالیسم و آزادی" باز می گردد که او پس از بازگشت از اسارت سازماندهی کرد و در پاییز 1941 متلاشی شد. فیلسوف نه چندان به مقاومت، که به حرفه نویسندگی خود فکر می کرد. اما سیمون برای همیشه دچار عقده گناه بود، زیرا او احساس گرسنگی را نمی دانست، یخ نمی زد و محرومیت را تجربه نمی کرد. از نظر اخلاقی، فقدان چنین تجربه ای بسیار بیشتر از امتناع آگاهانه از بچه دار شدن به او سرکوب می کرد. در پایان، کتاب‌های متعددی جایگزین بچه‌ها شد، جایی که او سعی کرد خودش و به عنوان مثال، اینکه بچه‌ها به‌عنوان شکلی از تولید مثل نسل بشر چیست، بفهمد.
«ازدواج ایده‌آل» سارتر و دوبووار در پاریس، موضوع بحث بود. آنها جدا از هم، در طبقات مختلف یک هتل فرسوده در خیابان دو سل زندگی می کردند و قاطعانه از داشتن هر ملکی خودداری می کردند. صبح، قبل از کلاس، همیشه قهوه صبح را با هم می‌نوشیدند، ساعت هفت شب، علیرغم آب و هوا و شرایط، با هم ملاقات می‌کردند و در شهر قدم می‌زدند و درباره‌ی فلسفه یا آثار ادبی خود صحبت می‌کردند. ما معمولا در سه تفنگدار شام می خوردیم و تا پاسی از شب در آنجا می ماندیم.
اما پس از آن رویدادی رخ داد که برای همه تعجب آور بود: سیمون عاشق شد که بلافاصله به سارتر اعتراف کرد. او کاملاً متعجب بود ، اگرچه به نظر می رسید نباید از عاشقانه همسرش تعجب می کرد ، زیرا طبق قرارداد هر دو حق "آزادی جنسی" داشتند. او در آن زمان 39 ساله بود، او 50 ساله بود. ما باید به سارتر ادای احترام کنیم - مهم نیست که چقدر این خبر برای او غیرمنتظره به نظر می رسید، او که خودش را جمع و جور کرده بود، با آرامش فلسفی به آن واکنش نشان داد.
در ژانویه 1947، سیمون دوبووار به دعوت چندین دانشگاه آمریکایی از ایالات متحده بازدید کرد. در حالی که در راه شیکاگو بود، به توصیه یکی از دوستانش، با نلسون آلگرن نویسنده جوان آشنا شد. او را به اطراف شهر برد، «پایین» شیکاگو، محله‌های فقیر نشین و لانه‌ها، محله لهستانی‌ای که در آن بزرگ شد را نشان داد، و عصر روز بعد او به لس‌آنجلس رفت...
دو ماه بعد، او به یک آشنای جدید نوشت: "اکنون من همیشه با شما خواهم بود - در خیابان های کسل کننده شیکاگو، در قطار مرتفع، در اتاق شما. من به عنوان یک همسر فداکار با یک شوهر عزیز با شما خواهم بود. ما بیداری نخواهیم داشت زیرا این یک رویا نیست: این یک واقعیت شگفت انگیز است و همه چیز تازه شروع شده است. من تو را نزدیک احساس می کنم، و اکنون هر کجا که بروم، تو مرا دنبال می کنی - نه تنها چشمانت، بلکه تماماً همه هستی. دوستت دارم، این تنها چیزی است که می توانم بگویم. تو مرا در آغوش می کشی، من تو را در آغوش می گیرم و می بوسمت، همانطور که اخیراً تو را بوسیده ام.
از آن زمان، پروازهای بی پایان در سراسر اقیانوس اطلس و ملاقات های کوتاه با یک عاشق جدید آغاز شد. نلسون در خانه راحت خود با چمن های چمن زنی و زنگی خوش آهنگ در کنار در زندگی می کرد. او قهوه سیمون را در رختخواب آورد، او را مجبور کرد درست و منظم غذا بخورد، درس آشپزی می‌داد، لباس‌های زیر توری و لباس زیر توری به او می‌داد. چنین "چیزهای کوچک در زندگی روزمره" و لوازم جانبی صمیمی تأثیر زیادی بر "فمینیست متقاعد" گذاشت. و با اینکه "فلیسی" بود، او احساس خوشبختی می کرد.
با این حال، در پاریس، او مجبور بود زندگی بسیار متفاوتی داشته باشد. جنس دوم اثر دوبووار که در سال 1949 منتشر شد، به یک کلاسیک فمینیستی تبدیل شد. کمتر از یک هفته پس از انتشار، سیمون به مشهورترین و محبوب ترین نویسنده فرانسه تبدیل شد. سارتر خوشحال شد: ایده کتاب متعلق به او بود.
در آن لحظه، نلسون آلگرن به پاریس رسید و برای معشوقه خود - او یا سارتر - معضلی ایجاد کرد. پس از تردیدهای طولانی و دردناک، سیمون انتخاب خود را انجام داد. او در کنار شوهرش ماند زیرا نمی توانست به آرمان های مشترک خیانت کند. اما این به معنای از دست دادن تنها امید برای یک عشق و رهایی جدید نیز بود. زمانی آنها با هم به این فرمول صرفه جویی دست یافتند، اما در طول سال ها به یک اصل بدیهی تبدیل شده است. هر کدام از همسران به هدف خود رسیدند. سیمون ده ها کتاب نوشت، ژان پل در سال 1964 جایزه نوبل ادبیات را دریافت کرد "به خاطر آثارش، سرشار از ایده ها، آغشته به روح آزادی و جستجوی حقیقت، که تأثیر زیادی بر زمان ما گذاشت." سارتر با استناد به این که «نمی‌خواهد به یک مؤسسه عمومی تبدیل شود» و از ترس اینکه موقعیت یک برنده جایزه نوبل تنها در فعالیت‌های سیاسی رادیکال او تداخل ایجاد کند، از دریافت جایزه امتناع کرد.
در سال 1965، زمانی که نویسنده شصت ساله بود و پیوندش با همسرش 36 ساله بود، با پذیرش معشوقه 17 ساله الجزایری خود آرلت الکائم، آخرین ضربه روحی را به او وارد کرد. او را تهدید به اخراج از کشور می کردند و سارتر نمی خواست از او جدا شود. به خشم سیمون، این دختر بی شرم به قول او جرات نمی کرد او را وارد خانه شوهرش کند. پیرزن نمی توانست بدون جامعه زنانه کار کند: «دلیل اصلی اینکه من خودم را با زنان احاطه کرده ام این است که شرکت آنها را به شرکت مردان ترجیح می دهم. مردها معمولاً مرا خسته می کنند." و با این حال، او هنوز به یک همسر فداکار نیاز داشت، که تنها کسی باقی بماند که ایده های او را حتی بهتر از خودش درک کند.
در نیمه دوم دهه 1960. او بیشتر درگیر سیاست بود تا ادبیات. با همت شایسته بهترین استفادهژان پل به دنبال احیای "نام نیک سوسیالیسم" بود. او سفرهای گسترده ای داشت، فعالانه با ستم طبقاتی و ملی مخالفت کرد، از حقوق گروه های چپ افراطی دفاع کرد و در شورش های دانشجویی در پاریس شرکت کرد. سارتر با محکوم کردن شدید مداخله نظامی آمریکا در ویتنام، در کمیسیون ضد جنگ سازماندهی شده توسط برتراند راسل، که ایالات متحده را به جنایات جنگی متهم می کرد، مشارکت فعال داشت. او به گرمی از اصلاحات چین، انقلاب کوبا حمایت کرد، اما بعدها از سیاست های این کشورها ناامید شد.
پس از تهاجم شوروی به چکسلواکی در سال 1968، سارتر از گروه‌های مختلف افراطی چپ حمایت کرد، سردبیر مجله مائوئیست دلو نارودا بود، از احزاب کمونیست به دلیل «فرصت‌طلبی» انتقاد کرد و یکی از بنیان‌گذاران و سردبیر این نشریه شد. روزنامه چپ رادیکال لیبراسیون. در سال 1974 کتاب "شورش یک دلیل عادلانه است" او منتشر شد.
که در سال های گذشتهسارتر در طول زندگی خود به دلیل گلوکوم تقریباً نابینا بود. او دیگر نمی توانست بنویسد، اما از زندگی فعال خارج نشد: او مصاحبه های متعددی انجام داد، رویدادهای سیاسی را با دوستانش بحث کرد، به موسیقی گوش داد، از همسرش خواست که برای او با صدای بلند بخواند. درست است، در همان زمان او به الکل معتاد شد، که طرفداران جوان او را تامین کردند، که البته نمی توانست سیمون را آزار دهد.
وقتی سارتر در 15 آوریل 1980 درگذشت، مراسم تشییع رسمی برگزار نشد. اندکی قبل از مرگش، خود نویسنده این درخواست را کرد که از اهانت و مرثیه های تشریفاتی و سنگ نوشته ها منزجر شده بود. نزدیک ترین ها به دنبال تابوت رفتند. با این حال، هنگامی که مراسم تشییع جنازه در شهر حرکت می کرد، 50000 پاریسی به طور خودجوش به آن پیوستند. روزنامه لوموند نوشت: «هیچ یک روشنفکر فرانسوی قرن بیستم، حتی یک برنده جایزه نوبل، به اندازه سارتر تأثیر عمیق، ماندگار و همه جانبه ای بر افکار اجتماعی نداشته است».
سیمون دوبووار به مدت شش سال از دوست خیانتکار اما محبوب خود جان سالم به در برد و تقریباً در همان روز با او در 14 آوریل درگذشت. آنها با پیوندهای نامفهوم در دنیای زمینی متحد شده اند، آنها در کنار هم - در یک گور مشترک در گورستان مونپارناس در پاریس - به خاک سپرده می شوند. زندگی زناشویی غیرمعمول آنها طولانی بود و مسیر رسیدن به ایده آل های آنها پر پیچ و خم و اغلب گیج کننده بود. اما به هر حال، آنها هرگز به سادگی و روشنی مسیرهای خود، چه در خلاقیت و چه در عشق فکر نمی کردند.
آرامگاه نهایی نویسندگان اکنون کمتر از قبور خوانندگان و نوازندگان پاپ بازدید می شود. با این حال، در اینجا نشانه هایی از عشق و قدردانی وجود دارد - روی سنگ قبر سارتر و دوبووار همیشه میخک قرمز و سنگریزه وجود دارد، شبیه به سنگریزه هایی که در ساحل برداشته شده اند.
ژان پل سارتر و سیمون دوبوار
من قهرمان یک داستان بلند با پایان خوش هستم. شما کامل ترین، باهوش ترین، بهترین و پرشورترین هستید. تو نه تنها زندگی من، بلکه تنها فرد صمیمی در آن هستی.
ژان پل سارتر
ما نوع خاصی از رابطه را با تمام آزادی، صمیمیت و گشاده رویی کشف کرده ایم.
سیمون دوبوار
او فیلسوف برجسته‌ای است که بی‌رحمانه سرهای مستعد روتین را عذاب می‌دهد و عقاید خود را از طریق ادبیات منتقل می‌کند. او یک نویسنده شناخته شده، یک عذرخواهی شجاع برای ایدئولوژی زنانه جدید قرن بیستم است. هر دو خودکفا، هدفمند، آتشین، جذاب و ... غیر قابل تحمل هستند. هر دو تا حد زیادی به اخلاقی نازپرورده دست زدند و از ورود به دنیای فلسفه جدیدی خبر دادند که شاید برای رشد انسان ایده آل نیست، اما شکلی جذاب از وجود بدون محدودیت، بر اساس ادعاهای ناشناخته آزادی. در واقع، این اتحاد بسیار متناقض هرگز نمی تواند واجد شرایط تعریف «شاد» باشد. اگر نه برای چند "اما".
کانون آرزوهای خارق العاده
مفهوم "پدر" برای سارتر در تمام طول زندگی او منطقه ای از افزایش اضطراب باقی ماند. فردی که در مفهوم یک زندگی جدید شرکت کرد، قبل از اینکه کودک شروع به درک او کند، مرد. "مادربزرگ مدام می گفت که او [پدر] از وظیفه خود طفره رفته است" - این تصور غم انگیز کودکی سارتر را مانند سایه ای تحت الشعاع قرار می داد و او همیشه در طول زندگی خود این روح را پشت سر خود می دید که در مورد ارتداد والدین تکرار می کرد. در این نگرش متناقض نسبت به پدر است که باید علت امتناع خود از پدری را جستجو کرد. نه مرگ پدرش و این واقعیت که او هرگز پدر و مادرش را ندیده است، بلکه تفسیر بی رحمانه و حتی تا حدودی بدبینانه از این اتفاق، موجود جوان را به شوک آتشفشانی و فروپاشی روح کشاند. «هیچ پدران خوبی وجود ندارند - قانون چنین است. سارتر در بزرگسالی نوشت: مردان کاری با آن ندارند - پیوندهای پدری پوسیده است. او فقط کارهای باشکوه را تشخیص می داد، اما خم شدن در برابر "پدری پست" غیرقابل تحمل، مبتذل و بیش از حد یادآور یک فرد غیر عادی بود. بیش از حد به یاد پدرش است که نمی‌خواست حتی به عمیق‌ترین جوهر آرزوهایش شبیه باشد. وسواس عشق، عشق به کسی، و مهمتر از همه برای خود، از جوانی قهرمانی را در خود می دید که با موج موفقیت هماهنگ شده بود، اگر نگوییم تحقیر، طنزی سوزاننده برای هر چیزی که وجود دارد در خود ایجاد کرد. . و هر دلیلی برای آن وجود داشت.
این دلایل را مادرم بیان کرد. برای مادرش او همه چیز بود. به جز پسرش، هیچ چیز دیگری برای او وجود نداشت. او که به هزینه والدینش زندگی می کرد، توانست تنها یک کارکرد، هرچند برای یک کودک بسیار مهم را انجام دهد - تابش عشق کور و همه جانبه. این پارادایم دراماتیک روابط درون خانواده پدربزرگ بود. پس از به دنیا آمدن در محیطی از "تقوای مسیحی"، این پسر در همان زمان با وحشت استانداردهای دوگانه روبرو شد - هیولایی که توسط اخلاق عمومی ایجاد شده بود دائماً در راه مادرش ایستاده بود و عشق را کاهش می داد و میل به احترام به شخص را تضعیف می کرد. که به او زندگی داد سرکوب بی سر و صدا و مداوم مادرش توسط والدینش - پدربزرگ و مادربزرگش - به عنوان مجازات غیبت پدر، بی رحمانه ترین تضاد دوران کودکی بود که از آن چندین اعتقاد پایدار آموخت. اولین مورد شامل ترس ناخودآگاه از پدر شدن، رد آن به عنوان چنین، سرکوب میل به تولید مثل بود. دوم در جذب خون آشام کفرآمیز عشق است. از همان سال های اول زندگی، پسری که در بدو تولد تقریباً از دنیا می رفت (که مادرش را بیش از پیش بر او می لرزاند) هم مکان یاب و هم باتری خورشیدی شد و بی تردید به دنبال کانون های عشق می گشت و گرمای آن را جذب می کرد تا اینکه منبع آن پیدا شد. تخلیه شده است. این خون آشام سارتر را در طول زندگی او حفظ کرد. و قضاوت قاطع در مورد مادر - "برای خدمت به من فراخوانده شده است" - هم به عشق فداکارانه مادرانه و عدم وجود رقبا در کودک و هم به خودخواهی ذاتی شهادت می دهد. ژان پل کوچولو با نوازش بزرگ شد و او را از آغوشش رها نکردند. به طور کلی آزادی و تشویق در روند آموزشی حاکم بود. به اعتراف خود متفکر، «کمبود کف زدن نبود».
اما اگر مادر، پدربزرگ و مادربزرگ و سایر اقوام او را بت می‌کردند، در آن صورت نگرش اطرافیانش نسبت به مادرش کاملاً متفاوت بود. کودک از طریق حذف و تمثیل بزرگسالان، غفلت و عدم تایید ناشی از ارزیابی کلی نقش انتخاب شده توسط این زن را گرفت. درک تیز او از این نقش از منظر نسلی حتی قدیمی‌تر، قابل احترام و آموزنده، او را به مادر خودش نزدیک‌تر کرد، اما او را از هر مادر زن دیگری دور کرد. نگرش غارتگرانه سارتر نسبت به یک زن دقیقاً ناشی از میل به جبران، مخالفت با خود بیرون زده و درون بیرون، «شخصی بدون عقده»، بدون مادری مشکل ساز و معیوب بود. تعریف مادر به عنوان "باکره ای که تحت نظارت کل خانواده زندگی می کند" که توسط سارتر در زندگی نامه "کلمات" به کار رفته است، نشان می دهد که او او را از بقیه جهان زنان جدا کرده است، به عنوان یک فرد جدا، شیء خدشه ناپذیر، بر خلاف بقیه و در ساده لوحی کودکی و سعادتمندانه اش زیباست. او برای سارتر یک شهید ماند ("حتی او را نگذاشتند تنها برود")، در یک صومعه خیالی زندانی شد، یک قدیس.
اگر پدربزرگ در زندگی ژان پل وجود نداشت، تربیت او بر اساس نوع زنانه می توانست متناقض و شاید به دور از بهترین پیامدها باشد. پدربزرگ یک اصل مردانه قوی را به پسر منتقل کرد که ریشه های آن در اعماق جهان بینی معنوی و فکری ، مملو از موسیقی ، ادبیات و فعالیت ذهنی اجباری بود. ژان پل سالها بعد با افتخار گزارش داد: "پدربزرگم مرا می پرستید - همه آن را دیدند." در خانواده ای که بر اساس اصول سخت مردسالارانه بنا شده بود، این امر از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. پدربزرگ، در واقع، شخصیت برجسته ای بود: چارلز شوایتزر، چارلز شوایتزر، نویسنده کتاب درسی که سال ها تجدید چاپ شده و کاشف دنیای جذاب کتاب ها برای نوه اش است. جالب اینجاست که او پسر عموی فیلسوف معروف آلبرت شوایتزر نیز بود. اگرچه خود سارتر خاطرنشان کرد که ناپدید شدن عجولانه پدرش به او "عقده ادیپ بسیار ضعیف شده" پاداش داد: بدون "سوپر من" و علاوه بر این، کوچکترین پرخاشگری "، پدربزرگ که جایگزین محیط رقابتی همسالانش شد، توانست با اظهارات و تزریقات دقیق خود میل به بیان روشن در پسر را برانگیزد و به شکلی بالغانه اطرافیان خود را با عظمت خود له کرد. پدربزرگ به من اجازه می‌داد طعم هولناک خواندن را حس کنم، اما باعث بی‌اعتمادی به نام‌ها نیز شد. مقامات و محبوبیت هایی که از بهشت فرود آمدند، دست یافتنی و نزدیک شدند. پدربزرگ به پسر اجازه داد از "نوشتن" لذت ببرد، اما او بود که به درک این نکته کمک کرد که همه نوشتن نمی تواند منجر به موفقیت شود. این مرد بذر تناقضات و تردیدها را در پسر کاشت، که با جوانه زدن، او را مجبور کرد که برای مدت طولانی در مورد اهداف زندگی و نقاط احتمالی اعمال تلاش فکر کند.
و در مورد همراهش چطور؟ چه اصولی او را به ورطه بی انتها آگاهی بی بند و بارش سوق داد؟ اگر ژان پل تنها فرد خانواده بود، پس سیمون اولین فرزند خانواده باهوش یک وکیل پاریسی بود. بچه هایی که بعد از او ظاهر شدند، به طور معمول، از او حمایت کردند و اشاره کردند که در آینده نزدیک او اولین کسی است که از پیله خانواده بیرون خواهد رفت، او اولین کسی است که به دیگران نشان می دهد چگونه و کجا به دنبال خوشبختی باشند. . اول از همه، مادر خودش زنی فقیر و فریب خورده به نظر می رسید که خود را در خانه ای بی پایان تباه کرد و در انبوهی از مشکلات بی پایان کودکان غرق شد. او چنین سرنوشتی را برای خود نمی خواست ، چنین نقشی برای او بسیار تلخ ، احمقانه و مبهم به نظر می رسید. او بعداً با ترغیب زنان به زندگی برای خود، با دیدن مادرش در مقابل چشمانش نوشت: «... روز از نو ظرف ها را می شست، گرد و خاک می کند، کتانی ها را ترمیم می کند، اما روز بعد دوباره ظروف کثیف می شوند، اتاق ها کثیف می شوند. گرد و خاکی، کتانی پاره خواهد شد...» نه، سیمون هرگز خود را با سناریوی زندگی مادرش آشتی نخواهد داد، او هرگز به خود اجازه نخواهد داد که تبدیل به یک عروسک مکانیکی شود که توسط یک کلید نامرئی زخمی شده است. منظم بودن و یکپارچگی زندگی خانوادگی شروع به آزار او کرد - او در نقش همسر و مادر رد "من" خود ، نابودی آزادی و امیال به نفع اصول مورد تایید جامعه را دید. دورنمای ناامیدکننده خانه دار شدن او را به فکر رهایی از این بن بست واداشت. در همان زمان، او باید مراقبت می کرد تا با تهدید طرد اجتماعی با چیزی سنگین مقابله کند، موقعیتی که می شد با آن حساب کرد. به عنوان مثال، برای تبدیل شدن به یک نویسنده، یک دانشمند، به طور کلی قانونگذار اصول اجتماعی، فردی که قوانین جدیدی را برای جامعه ایجاد و تصویب می کند. سیمونا که در اوایل جذابیت استقلال را آموخت و بدون طنز، توانایی خود را در ایفای نقش والدین برای کوچکترهایش ارزیابی کرد، انگیزه ثابتی برای کسب دانش و تحصیل یافت. الاستیک مانند فنر فولادی، او روی تحصیلات خود تمرکز کرد و در دیپلم خود یک راه نجات را دید.
از کجا اینقدر قدرت و اعتماد به نفس پیدا کرده؟! راز در رابطه با پدر نهفته است. اتفاقی که افتاده همان اتفاقی است که اغلب زمانی رخ می دهد که پدری در انتظار یک پسر است و اول دختری به دنیا می آید. انرژی خالصانه انتظار منجر به فعالیت پرشور و به طرز شگفت انگیزی فعال مربی شد. در نتیجه، این دختر صاحب بسیاری از ویژگی های پسرانه شد، که با این حال، او را از ماندن زنانه و جذاب در تمام زندگی اش باز نداشت. او یک زیبایی نبود، اما به لطف توانایی همیشه متمایز شدن، متفاوت بودن از دیگران، نه مانند دیگران، ظاهر شدن در برابر دیگران به گونه ای متناقض که آنها بی زبان بودند، تصویر موفقی ایجاد کرد. در زندگی، این اشکال عجیب ابراز وجود منجر به نذر تجرد، رابطه با سارتر عجیب و غریب، عشق لزبین، سه نفری، رد تقریباً کامل ارزش‌های مادی، و در نهایت، یک سبک زندگی بی‌باک و بی‌باک خواهد شد. اما نکته اصلی، البته، در ادبیات او است که با فلسفه ای تصفیه شده و در عین حال نافذ مانند شمشیر آغشته شده است. به طور کلی، هر چیزی که برای یک فرد عادی ارزش دارد، خود به خود برای او بیگانه می شود. در ازای آن، او باید جایگزینی شایسته پیدا کند و بیابد، یک فتیش جدید، با بی‌تفاوتی گستاخانه‌ای که تحت پوشش ارزشی که از اعماق اقیانوس استخراج می‌شود، به آگاهی توده‌ها وارد شده است.
سیمون با چنان انکار خود جلو رفت، بدون توجه به دنیای اطرافش، که به طور نامحسوسی برای خودش، خیلی از همسالانش دور شد. و نه تنها از همسالان - از زنان به طور کلی. بدون اینکه بداند، او قبلاً با یک پا پا به میدان مردانه گذاشته است و نشانه های زنانه را از دست داده است. کتاب‌های بی‌شماری، کلاس‌های بی‌پایان، بیداری شبانه بر سر کتاب‌های درسی - گویی خودش را برای نوعی مبارزه سخت آماده می‌کرد. معلوم شد: او مأموریت را متبلور کرد. او ذهن خود را به نقطه جوش رساند و اولین نشانه های ناامیدی را از تعامل با همسالان سطحی تجربه کرد. معلوم نیست اگر ژان پل سارتر در مسیر زندگی خود - همان جوینده جدا شده راه هایی برای جلب توجه و آموزش چیزی به تمام جهان - ملاقات نمی کرد، به چه چیزی می رسید.
هنگامی که آنها ملاقات کردند، عناصری بودند که آگاهانه از خانواده و جامعه خود بیرون رانده شدند. سارتر در خود پدر و خانواده آینده را به معنای کلاسیک کلمه احساس نمی کرد، زیرا از نقش پدر اطلاعی نداشت و تصویر ایده آل یک مرد بر روی خطوط پدربزرگ-مربی او قرار می گرفت. که مقامات را رد می کند و همه چیز را با لحن رسولی پخش می کند. مادر برای پسرش روشن کرد که تصویر پدربزرگ برای او کاملاً قابل دستیابی است و نگرش تحقیر آمیز او نسبت به زنان کاملاً موجه است. اگرچه او خودش موفق شد برای بار دوم ازدواج کند، اما به نظر می رسد که سارتر ناپدری خود را جدی نمی گرفت یا برای تغییر جهان بینی شکل گرفته در کودکی دیر شده بود. از سوی دیگر، سیمون نقش مادر خود را نادیده گرفت و حتی به طور کامل نپذیرفت در پس زمینه آگاهی روشن از قدرت درونی خود - نتیجه عشق و تشویق پدرش.
دید آنها نسبت به دنیای اطرافشان بسیار شبیه بود، آنها به آنها کمک کردند تا به یک جهت نگاه کنند و رک و پوست کنده احساسات خود را به یکدیگر محرمانه بگویند. هر دوی آنها، در زمان ملاقات، از قبل آنقدر قوی بودند که از هنجارهای اجتماعی سرپیچی کنند. علاوه بر این، هر یک از آنها مخفیانه چنین چالشی را می خواستند و آماده می شدند تا استراتژی زندگی خود را بر روی پلت فرم آن بسازند. هر دو از نظر روانی برای شکل جدیدی از رابطه با جنس مخالف آماده بودند، در واقع، مدت ها قبل از ملاقات، آنها در تخیل خود جایگزینی انقلابی برای خانواده ایجاد کردند که بعداً نماد فرهنگی جدید آن دوران را اعلام کردند و با برخی از آنها دفاع کردند. نوعی ستیزه جویی پوچ در طول زندگی آنها. در این ژست ضد خانواده، هم صداقت سگی که بر سر یک مزاحم پارس می کند و هم کنایه یک ماجراجو، بازیکن کارتی که از منشور امیدهای حریصانه اش به دنیا نگاه می کند، از بین رفت.
بنابراین، سیمون و ژان پل قبلاً به عطش خلاقیت آلوده شده بودند، میل به تابش درخشندگی غیرمعمول برای چشم یک معاصر، آنها آماده بودند تا سناریوی معمولی زندگی را رها کنند. کنجکاو است که هم سارتر و هم سیمون دوبوار در طول زندگی خود از هر فرصتی استفاده کردند - از کنش های اجتماعی و سیاسی گرفته تا آثار زندگی نامه ای - تا تصویر مشترک خود را ایجاد کنند که از تکه های جداگانه مرد و زن متولد شده است. و در کنار این، آنها همیشه عطش رفع نشدنی برای خودسازی داشتند، میل به تقویت مهارت های خود و بیرون ریختن قدرت ذهنی بالغ خود داشتند. این انگیزه ها برای هر دو مشترک بود، و بنابراین آنها را متحد می کرد. در جستجوی ستاره شدن، حتی شور عشق در رتبه دوم قرار داشت. همدیگر را پیدا کردند.
فراتر از تصور متعارف
در زمان نزدیک شدن، آنها یک نقطه مشترک در جهان بینی خود داشتند: هر دو به طور کامل نقش والدین را رد کردند. هنگامی که آنها برای اولین بار ملاقات کردند، سارتر در آستانه ترک آخرین مؤسسه آموزشی بود، سیمون به مدت دو سال به تنهایی زندگی می کرد پس از اینکه به خانواده اش اعلام کرد که قصد دارد سرنوشت خود را به روش خودش بسازد که فقط او می دانست. معلوم شد که آنها گفتگوهای بسیار مناسبی هستند و اصول بیش از حد مشابه برای همه شگفتی خاصی را برانگیخته است، گویی توسط یک دست نامرئی زیر یک کاغذ کربن نوشته شده است. سارتر متوجه نوع شخصیتی شد که قهرمان او شد، موضوع تفکرات او، از بسیاری جهات کشف او، و به نوبه خود مشخصه ترین محصول قرن بیستم، عصر "مرگ خدا" بود. ، ثبات را از دست داد و ایمان را از بین برد" - بنابراین او جهت گیری زندگی فیلسوف دانشمند روسی، استاد دانشگاه دولتی مسکو L. G. Andreev را بسیار دقیق تعریف کرد. خود سیمون ژان پل را برای خود به عنوان "رفیق روح" تعریف کرد، بنابراین بر تقدم ارتباط معنوی و فکری تأکید کرد.
عجیب است که هم او و هم او برای مدت طولانی بین ادبیات و فلسفه تردید داشتند. و اگر چه آنها به ادبیات بالاترین پله را در نردبان سلسله مراتبی دادند، با این وجود دقیقاً به لطف فلسفه اصلی به درجه ستاره رسیدند. این تفاوت بسیار مهم است، زیرا تا حد زیادی ارتباط جدا نشدنی آنها و حفظ وفاداری معنوی به یکدیگر را توضیح می دهد. این احساس وجود دارد که اگر سارتر به منتخب خود وفادار بود، از او حمایت می کرد و هرگز از روابط درونی زوج فراتر نمی رفت. ولی میل بیمارگونهسارتر با الگوی چندهمسری بودن و تحمیل این قالب غیرمعمول از روابط به او، آن را به عنوان یک هدف فی نفسه، به عنوان چالشی برای جامعه و ارزش های فرهنگی دوران خروجی تایید کرد. شاید سیمونه چاره ای جز پذیرش مدل پیشنهادی نداشت. در این پذیرش آن طنین بسیار جذاب وجود داشت، سایه یک رسوایی شیرین، که او را به درجه متعالی یک انقلابی بر روی سنگر برافراشته شده علیه اخلاق عمومی رساند.
آنها نسبتاً عجیب رفتار می کردند، اغلب اطرافیان خود را شوکه می کردند و به احتمال زیاد روزنامه نگاران را به عمد توهین می کردند. مدام همدیگر را می دیدیم، اما اتاق های مختلف هتل را ترجیح می دادیم تا شاید یک بار دیگر همدیگر را اذیت نکنیم و خدای ناکرده حوصله مان سر نرود. قهوه مشترک صبحگاهی، پیاده‌روی‌های طولانی مملو از فلسفه و ادبیات، شب‌های پر هیاهو در مکان‌هایی که همه آن‌هایی که خود را نسل خاصی از روشنفکران خلاق می‌دانستند، که قادر به تحقیر انواع پایه‌ها، هر مانعی در راه آزادی بودند، دور هم جمع شدند. تخت سارتر اغلب به عنوان پناهگاهی برای دسته خاصی از دخترانی بود که ادعا می کردند به دنبال لذت های وابسته به عشق شهوانی هستند، اما در واقع آنها در جستجوی عشق خود بودند. مدتی بود که سارتر و سیمون از ظاهر شدن در انظار در حضور یک زن جوان بیزار نبودند و به سه نفری در رختخواب اشاره می کردند یا حتی بر آنها تأکید می کردند. پشت این بدبینی جنسی چه بود؟! قبل از هر چیز، تمایل سارتر برای نشان دادن شورش علیه جامعه، بدون شک برای جلب توجه بیشتر به آثار و نقش اجتماعی خود در جامعه. علاوه بر این، تحقق خواسته‌های متعالی و مهمتر از همه، نمایش آشکارا عمدی این امر به نویسنده-فیلسوف جایگاه ویژه‌ای بخشیده بود، به فلسفه آزادی موعظه شده تازگی‌ای بخشید. بالاخره همه فیلسوفان در طول تاریخ قابل مشاهده بشر از آزادی صحبت کرده اند و هر کدام بعد خود را از آزادی نشان داده اند. حتی حیله گری هم چیز جدیدی نبود، بنابراین استفاده از اروتیسم به عنوان یک مکانیسم، به عنوان یک سلاح جهانی، به عنوان یک فناوری مدرن با دقت بالا به سارتر اجازه داد تا کنجکاوی را در مردم برانگیزد. و او را با این واقعیت شگفت زده کنید که یک رذیله آشکار را می توان، اگر نه به عنوان یک فضیلت، بلکه به عنوان یک هنجار تأیید شده تفسیر کرد. شکل خاصی از روابط جنسی که دیگر صمیمی نبود و توسط سارتر به عموم مردم نشان داده شد، مانند کیک های معطر خانگی، به تله ای برای مخاطب تبدیل شد. و آن سارتر عجیب و غریب چه چیزی در پشت نشانه جذاب لعنتی خود دارد؟ و حتی آن دسته از خوانندگانی که بعدها ناامیدانه غرق در فلسفه عمیق سارتر شدند یا در هضم دیدگاه های ادبی او مشکل داشتند، حداقل از وجود او اطلاع داشتند. چهره او بیشتر و بیشتر قابل توجه می شد، محبوبیت او به طور پیوسته افزایش می یافت و تقریباً ادامه ظلم شدید برای هم عصرانش بود.
در مورد درک سیمون از روابط خارج از ازدواج همدم ابدی اش، رد آشکار او از انحصار مرد مورد علاقه اش با پذیرش اجباری قوانین او مرتبط است. او با اتخاذ قوانین، بر قدرت سارتر تأکید کرد و در نتیجه توانست بازی خودش را با تماشاگران انجام دهد. زن درد دل خود را فرو برد و در ادبیات فلسفی فرو رفت. و سپس رابطه مریخی با سارتر نقش مثبتی ایفا کرد: در ابتدا او به عنوان دوست نویسندگی سارتر و سپس به عنوان یک شخصیت ادبی مستقل در نظر گرفته شد که می توانست تأثیرات خود را به ورطه بکشاند.
اروتیسم که به عمد از باغ حاصلخیز رابطه آنها اخراج شده است، دلایل زیادی برای شایعات و اتهامات هر دوی آنها به عدم صداقت آورده است. این اتهامات البته بیشتر درباره سیمون بود که گاهی واقعاً عذاب می‌کشید، اما سعی می‌کرد با اتکا به نیروی اراده تحمل کند. ایده آزادی در درون زوج به حد مطلق ارتقا یافت، آزادی به مهمترین ارزش تبدیل شد و خواسته های ناخودآگاه صاحب-مرد به قربانگاه این ارزش کشیده شد. و آزادی، به اندازه کافی عجیب، به پوسته محافظی تبدیل شده است که از فیلم محافظت می کند، که همیشه در یک زوج وجود دارد و می تواند راه طولانی را در زندگی دست در دست هم طی کند. نه روان پریشی عشقی سارتر، نه ادراک کسل کننده عشق-اروتیسمی درون زوجین، و نه تعالی احساسات متفکر، هسته معنوی آنها را که زمانی توسط میل متقابل ایجاد شده بود، ویران نکرد. زیبایی های دوست داشتنی، دانش آموزان ناز، از روی کنجکاوی، تماس با یک نویسنده و فیلسوف مشهور، می توانند تشنگی جنسی او را برطرف کنند و سایه ای غیرعادی به ژست او ببخشند، اما آنها مطلقا برای یک رابطه جدی مناسب نبودند، بحث در مورد آن غیرممکن بود. هر چیزی با آنها اما ادبیات، بیان خود برای سارتر نکته اصلی باقی ماند، و در اینجا سیمون همتا نداشت، و صراحت متقابل آنها، چاشنی نظرات درباره ماهیت چیزهایی که می توانستند از چشم جنس مخالف ببینند، به عنصر مهمی تبدیل شد. خلاقیت همه تصادفی نیست که سارتر، پس از ده سال زندگی مشترک با سیمون، خطاب به جملات محبوب ابدی خود، با تأکید بر شعور او، که او را بالاتر از ویژگی های اولیه زنانه او قرار داد، گفت: «تو کامل ترین، باهوش ترین، بهترین و بهترین هستی. پرشور تو نه تنها زندگی من، بلکه تنها فرد صمیمی در آن هستی.
نه کمتر تعجب آور، بلکه صرفاً فلسفی نگرش این زوج ولخرج به زندگی روزمره بود. آنها بسیار تسلیم شدند و معتقد بودند که ارزش های خیالی تمرکز را از هدف دور می کند، آزادی را نقض می کند و مانع رشد فرد می شود. معلمان ادبی سرسختانه چیزی به دست نیاوردند و زندگی سرد و خشن هتل های ارزان را به آسایش خانه ترجیح دادند. در صحبت از سارتر، شاهدان عینی از یک پیراهن پاره شده و کفش های همیشه پوشیده شده صحبت کردند. با این حال سیمون ظرافت و ذوق خود را حفظ کرد و در انظار عمومی با رنگ‌های سخت و تیره ظاهر شد که به زیبایی توسط عناصر سفید رنگی متحرک شده بود. اتخاذ یک مفهوم معنوی به عنوان پایه، رد هر گونه وابستگی دیگر به چتر دیگری از آب و هوای بد زندگی تبدیل شده است که به شما امکان می دهد روی چیز اصلی تمرکز کنید. نکته قابل توجه این است که سارتر رمان «تهوع» را به سیمون تقدیم کرد، گویی به زبانی خاص از دست اندرکاران ابدیت صحبت می کند، که آینده معنوی خود را فقط با او مرتبط می کند. سیمون می دانست چگونه از خود مراقبت کند و جذاب و فریبنده به نظر برسد. اولگا کازاکویچ، یکی از الهه‌های اروتیک که ذات مردانه سارتر را برانگیخت، به توانایی سیمون در استفاده ماهرانه از آرایش اشاره کرد.
سیمون سارتر زمانی اعتراف کرد: "برای من، رابطه ما چیزی ارزشمند است، چیزی است که در تنش نگه داشته و در عین حال روشن و سبک است." به عنوان فیلسوفان و روانکاوان حرفه ای، آنها به خوبی از چالش های عشق در زمان آگاه بودند. بنابراین، خودداری از به رسمیت شناختن ازدواج، تبلیغات نمایشی چندهمسری و جدایی های مکرر را می توان بخشی از واکنش غیرعادی، اما فوق العاده هماهنگ آنها به این چالش ها دانست. آنها نمی‌خواستند از خستگی و عادت کردن به یکدیگر غافلگیر شوند. تشنگی برای تغییر هیپوستازها، تغییر در ظاهر با حفظ هسته فلسفی - این چیزی است که از علاقه آنها به یکدیگر برای یک زندگی نسبتا طولانی با هم پشتیبانی می کند. این دو، دنیای تجربیات صمیمی هر یک را از هم جدا کردند، گویی آن را از پرانتز فرمول عشق خود بیرون آورده بودند. در جایی می توان این افشاگری را تلاشی صادقانه برای اجتناب از دروغ در یک رابطه دانست.
آنها محیط خاصی را در اطراف خود ایجاد کردند که برای بقیه اکثریت چالش برانگیز و غیرقابل درک بود و در عین حال با باروها و خندق های تسخیر ناپذیری از اعتقادات خود احاطه شده بودند. این پوسته مشترک آنها بود که به آنها اجازه می داد تا تماشایی به نظر برسند ، دست همه را آزاد کرد و در عین حال فضایی را برای پیشرفت معنوی باقی گذاشت و ادامه جستجوی حقیقت را ممکن کرد. و اگر این دومی نبود، رویکرد آنها ممکن بود حالتی پوچ و غیر ضروری، استشمام بوی بد، مسخره به نظر برسد. اما وضعیت قرار گرفتن یک پدیده گذرا است و اتحاد آنها امتحان خود را پس داده است. افراد بیگانه با یکدیگر دیر یا زود این را با اعمال خود نشان می دهند و توانستند یکدیگر را غنی کنند و تحقیقات خلاقانه را تحریک کنند. و آنچه بسیار قابل توجه است، هر یک از آنها راه خود را حفظ کردند، و با آن فردیت خاص خود را حفظ کردند، که رنگ های روشن آن بر پرتره منحصر به فرد زوج تأکید می کرد. سیمون که به عنوان دوست معنوی سارتر عمل می کرد، به طور دقیق، دستیار او نبود. این هم نقطه قوت و هم نقطه ضعف او بود. قدرت، زیرا به او اجازه می داد تا حد ممکن خود را در ادبیات و فلسفه ابراز کند، و ضعف به این دلیل که چنین قالبی نشان دهنده رقابت نمادهای ارائه شده توسط هر یک از آنها بود، پس رد همدلی کامل، و نفوذ کامل در هر یک از آنها را نشان می داد. دیگر.
سیمون ادعا می کرد که ذهن سارتر دائماً در "اضطراب" است، اما افکار او نیز به دنبال فضای بیشتر و بیشتری می گشت و اغلب به مانعی نامرئی و شیشه مانند برخورد می کرد - علیرغم آزادی کامل به نظر می رسید، سیمون اغلب خود را در نوعی می دید. یک کانتینر نگهدارنده که فرار از پشت آن غیرممکن بود. او در پوشش حرفه ای به عنوان یک نویسنده-فیلسوف، بین دو قطب خود هجوم آورد: بین زنی که در آرزوی تسخیر شدن بود، و زنی که بر فراز همه در ابرهایی بافته شده از حقایق خود اوج می گیرد. دومی پیروز شد و حقایق جایگزین فرزندانش شد. عطش او برای خودشکوفایی گاهی شبیه یک زنده گیری وحشتناک بود. سیمون دوبوار بیش از چهار اثر زندگینامه ای از خود به جای گذاشت که در آنها حتی عنوان "خاطرات" خوش تربیتدختران»، «خاطرات کوشادختران" یک باستان شناس انعطاف ناپذیر از احساسات خود ارائه می دهند. افشاگری های بیشتر در یک نرم افزار "دومینجنسیت» که به مانیفست فمینیسم رو به رشد تبدیل شد. او که در اعماق معادن روحش بود، مدتی به آرامش رسید تا در لحظه بعد از آن بیرون بلغزد و به آسمان پرواز کند. سارتر در آنجا منتظر او بود، نزدیک و دست نیافتنی، عزیز و دست نیافتنی، اما همچنان تنها گفت‌وگویی که می‌توانست با عقل گسترده‌اش، تمام طیف تجربیات همراهش را پوشش دهد. و به این ترتیب او زندگی خود را بین خودکفایی غرورآمیز خود و میل پنهان و ملال آور برای نوازش و گم شدن در آغوش یک عزیز گذراند. معلوم شد که هر دو به شدت دوز می شوند، مانند دستور العمل داروخانه، اما این برای احساس شادی دوره ای کافی بود. تقریباً کافی است، زیرا اگر سیمون دوبوار نباشد، چه کسی می‌دانست که واحه‌های واقعی خوشبختی تنها در سرزمین‌های خشک‌شده‌ی بیابان و رنج و مصیبت پدید می‌آیند.
شواهد اصلی ناتوانی در زندگی که اکثر مردم با آن خوشبختی معمولی خانوادگی را درک می کنند، امتناع آگاهانه سیمون از رفتن برای همیشه با نلسون اهلگرن به ایالات متحده آمریکا بود. به نظر می رسد که اگر این زن خواستگاری مرد عاشق را می پذیرفت، واقعاً این فرصت را پیدا می کرد که در گرده ابدی شادی بی بند و بار غسل کند، اما در آن صورت سیمون که از پا افتاده و تکه تکه شده بود برای همیشه به خواب می رفت. دیگر خالق باقی نمی ماند، دزد پرشور روح دیگران ناپدید می شود. و او کاملاً چشم انداز خود را درک کرد و به خوبی توانایی های خود را محاسبه کرد. او عمداً دردی را انتخاب کرد که تخیل ملتهب او را غلغلک می داد و پاره می کرد و آن را به تفکر مسالمت آمیز متعالی زندگی ترجیح داد. شاید در این درد بود که او تنها فرصتی را دید که لذت وجد همه جانبه خلاقیت را که در نظام ارزش ها به طور غیرقابل مقایسه ای بالاتر از احساسات حسی است، تجربه کند.
دلیل واقعی ترک خانواده سیمون چیست؟ سارتر؟! فکر میکنم نه. خودش سیمون با مردی مکاتبه می کرد که فکر می کرد نزدیک به بیست سال عاشق او بوده است. نامه‌های وحیانی که یک دهه پس از وداع او با جهان منتشر شد، قصد داشت همه کسانی را که به اتحاد بزرگ او با سارتر معتقد بودند، شوکه کند. به راحتی می توان یک دوست را با کلمات "معشوق"، "شوهر من" صدا زد، که توسط اقیانوس از او جدا می شود، غلبه بر مرحله شور جنون آمیز و فرو رفتن در زندگی روزمره خانوادگی کاملاً متفاوت است. و سیمون دوبووار به خوبی از این موضوع آگاه بود، او برای نقش همسری با نقش های جنسیتی پذیرفته شده و هر چیز دیگری که به این موضوع مرتبط است، آماده نبود. او در یکی از مقالات خود - در مورد مارکی دو ساد - این عبارت را به خود اجازه داد: "همسر برای او دشمن نبود، اما مانند همه همسران، او تجسم یک فداکاری و همدستی داوطلبانه بود." او قبلاً با نقش یک همدست توطئه گر، آزاد و قوی موافقت کرده است و آن را به خوبی اجرا کرده است، اما نقش قربانی نقش او نیست. سیمون آماده بود رویاپردازی کند و پنهانی درباره شادی خانوادگی دیگری گریه کند، اما تغییر رابطه جاودانه شده با سارتر فراتر از توان او بود. سارتر به آزادی او دست درازی نکرد، فقط او را با روابط عاشقانه اش "خارج" کرد و او سعی کرد جای او را بگیرد. از یک طرف، نلسون آلگرن، مانند هر مرد غیراصلی، آرزو داشت انحصار خود را در اختیار داشته باشد. از سوی دیگر، با تبدیل شدن به یک قربانی، او همدست جدیدی به دست نیاورد: این مرد قرار نبود دنیا را خرد و غافلگیر کند، او هیچ قصدی برای ادعای ارزش های اخلاقی جایگزین نداشت. اما این حتی در مورد این خطر نیست که شوهرش برای او خسته کننده شود. او در دامی افتاد که توسط آثار خودش ساخته شده بود. اگر او ازدواج کرده بود، سیمون دوبووار - فیلسوف مد روز دوران مدرن، نویسنده ای برجسته، شخصیتی بسیار تکان دهنده - وجود خود را از دست می داد، او بلافاصله اعتماد میلیون ها طرفدار را از دست می داد. بزرگ‌ترین تصویر تاریخ مانند ساختمانی فرسوده که توسط رعد و برق بی‌رحم اصابت کرده از بین می‌رود. او باید برای بی ارزش بودن همه آنچه که بسیار ناامیدانه موعظه می کرد، امضا می کرد، باید درخشش شخصیت، عقل را فراموش می کرد و به تربیت فرزندان راضی می شد - چیزی که همیشه آن را تحقیر می کرد. نقش اجتماعیمادر با او بیگانه بود و تنها مردی که این میل عجیب را برای بی فرزندی یک زن در عین دوست داشتن او تشویق کرد، سارتر بود. ازدواج بلافاصله سیمونه را عادی می کرد و معلوم نیست که آیا او به او خوشبختی می بخشید یا نه. نه، رابطه با نلسون آلگرن فقط این ایده را تقویت کرد که سیمون تنها ماموریت ممکن او این است که با سارتر کوچک، پیر، کهنه، با شکم، نابینایی و ذهن قدرتمندش باشد.
او در طول زندگی خود بارها متقاعد شد که دنیای مدرن کمی فضای بیشتری برای مانور به مرد می دهد. بنابراین، او یک بار اظهار داشت: "عادی ترین مرد در مقایسه با یک زن احساس نیمه خدا می کند." این کلمات که توسط سیمون نوشته شده است، از بسیاری جهات فلسفه زندگی او را روشن می کند. در این خود خواری و خودسرکوبی، هم درد دانستن حقایق پنهانی و هم میل به یافتن راهی برای رویارویی به وجود می آید. این منشأ کشتن زن مالک در خود توسط سیمون است، غفلت خودنمایی از اروتیسم به عنوان حوزه ثانویه روابط در برابر پس‌زمینه فیلسوفی که در او رشد می‌کند. فلسفه سیمون دوبووار بیش از هر چیز تلاشی برای به دست آوردن پست زنجیره ای از یک ایده مردانه و چندهمسری از جهان است. حتی در جوانی، او یک لاک لاک پشت برای خود به دست آورد - بنابراین به نظر می رسد راحت تر است که در مورد اصول او برای جامعه پیوریتن خطرناک تر به جهان پخش شود، زیرا خود را آسیب ناپذیر و دست نیافتنی می دانست. او آموخت که واقعیت را با فرمول های تیز خود، مانند شکم ماهی، بدون تحقیر و بدون ترس از پاشیدن خون، باز کند. دیدن احشای پاره شده هرگز او را بیمار نکرد، او آرزو داشت تا به اعماق حقیقت نفوذ کند، حتی یکپارچگی شخصیت خود را به خطر انداخت.
آیا او از حسادت عذاب داده بود؟! بله و خیر. بله، زیرا او با رد نقش تنها زن متعلق به یک مرد، و دریدن صاحب آن از روح، نتوانست بر میل تک همسری زن برای یک و تنها آغوش، برای یک بوی بومی غلبه کند. و نه، زیرا او کاملاً مالک روح شریک زندگی خود بود.
فرقه آزادی یا شادی درون بیرون
سارتر و سیمون به خود یاد دادند که همدیگر را درک کنند، آنها یک بازی را شروع کردند که در آن همه حرکات مجاز است. خوشبختی آنها در زندگی منحصراً در یک جهان بینی مشابه بود ، اگرچه گاهی اوقات اراده برای دفاع از ذهن ایستادگی می کرد و اصولی را که زمانی تأیید شده بود به زور حفظ می کرد. فقط روحی که از درد می سوزد، گویی با در بسته شدن نیشگون گرفته شده است، می تواند تفاوت بین سوگندهایی را که به زبان داده می شود و احساسات واقعی از گردن شریک زندگی به جای صورت درک کند. اما دو مرد طرد شده که جایگاه خود را جدای از جامعه مشخص کرده اند و به قولی بالای آن معلق مانده اند، یاد گرفته اند که آگاهانه بر این درد غلبه کنند و خود را متقاعد کنند که شهوانی در ابتدا از عشق جدا شده است. خوشبختی برای آنها اعتماد به نفس در صحت فرمول جدید آنها از رابطه بین زن و مرد بود، اعتقادی که خود آنها موفق شدند نه بدون تلاش و نه بدون خود هیپنوتیزم تحمل کنند. البته برای سیمون که گاه و بیگاه با عامل شهوانی چندهمسری مردانه مواجه می‌شد سخت‌تر بود، که گاه چیزی برای مخالفت با آن وجود نداشت، جز اراده غیر زنانه ستیزه‌جوی او، به جز عقل فاتح، بازگرداندن سارتر مذکر به سارتر. فیلسوف، از زیبایی های دوست داشتنی روی گردان بود، زیرا فیلسوف همیشه بر او تسلط داشت. اما غوطه ور شدن سارتر در احساسات بدنی، مهم نیست که سیمون چقدر تلاش می کرد تا خود را به بی اهمیت بودن فیزیولوژی در مقایسه با معنویت متقاعد کند، همیشه خاری در روح او باقی می ماند. از این گذشته، او به خوبی می‌دانست که رابطه جنسی فلسفه خاص خود را دارد و خوشبختی او در این است که زنانی که به دوست او لذت‌های نفسانی می‌دهند، نمی‌توانند روح او را سیر کنند. فقط او مسئول این منطقه وسیع شخصی بود که توسط یک گاوصندوق سنگین از همه بسته شده بود، فقط او کلید دنیای معنوی بی کران آن را داشت و می توانست به این افتخار کند، علیرغم شناخت عمومی از زن درجه دو در جامعه. . اما حتی در او، فیلسوف، پس از پرتاب های طولانی و تردید، با این وجود پیروز شد و این در امتناع از ازدواج "شاد" با نلسون آلگرن بیان شد. در تصمیم سیمون، مازوخیسم می لغزد، سرکوب زاهدانه میل به نفع اصول. این پیروزی نهایی عقل بر حس، اراده بر احساس تعلق به کسی بود که برای یک زن راحت است. میل به تصاحب تمام آزادی دنیا قوی تر از قیدهای خوشایند ازدواج بود. زوجی که چنین آزمایشی را پشت سر گذاشتند می توانند افتخار کنند: معجون جادویی خود هیپنوتیزم برنده شد، اکسیر جدیدی از شادی پیدا شد! اما آیا این پیروزی یک توهم تصنعی غرور، بافته شده از یک شبکه هوادار نبود؟ هیچکس نمیداند.
با گذشت زمان، نظرات سارتر تا حدودی دگرگون شد. این منطق خودش را داشت. اولاً با افزایش سن نیاز به ماجراجویی های عاشقانه کمتر و کمتر می شد. در نامه ای صریح به سیمون، او حتی اعتراف کرد که به خاطر ارتباطات بیهوده خود "احساس رذالت می کند". و اگرچه حتی در شصت سالگی در زندگی پر هرج و مرج او یک ماجراجویی سبک با یک دختر هفده ساله الجزایری (سرانجام به فرزندخواندگی) وجود داشت، اما این بیشتر یک مبارزه جسمانی با انقراض بود، و شریک زندگی او این مبارزه را با کمال میل رفتار کرد. . ثانیاً سنگین‌تر، جدی‌تر و عاقل‌تر شد و در زندگی‌اش فضای بیشتری را به فلسفه اختصاص داد. این منطقه منحصراً به سیمون تعلق داشت ، در اینجا او بدون رقیب سلطنت کرد. ثالثاً، شکوهی که مدت ها انتظارش را می کشید، آمد. سالن های شلوغ و پر سر و صدا وجود داشت - سخنرانی های او. سفرهای طولانی و هیجان انگیزی از جمله دیدار مشترک با سیمونا از اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت. با کامو اختلافی دوران ساز درگرفت که با مرگ غم انگیز کامو قطع شد. یک جایزه نوبل وجود داشت و به خاطر اصول خود، آن را رد کردند. سرانجام پیری فرا رسید و بدن خسته از کار باورنکردنی خود را احساس کرد. با این حال، او هرگز قصد رها کردن سیمون را نداشت، او همیشه، حتی در دوره‌هایی از زندگی دیوانه‌کننده، تنها دلبستگی او باقی می‌ماند. او به دنبال جایگزینی برای او نبود، او به سادگی در زندگی خود نمی خواست دوگانگی را که اغلب مشخصه مردان است: زندگی کردن و دوست داشتن یکی، جستجوی لذت نفسانی با دیگری یا دیگران و پنهان کردن همه اینها حتی از خودش. او آشکارا ماهیت چندهمسری خود را تأیید کرد و از طرح هر گونه خواسته ای از شریک زندگی خود امتناع کرد، اما حق خود را برای نادیده گرفتن خواسته های همسرش پذیرفت. اما او از همراه خود حمایت می کرد و حتی به این فکر نمی کرد که خواسته ای داشته باشد. پاسخ رسمی او توسط ناشر کتاب بود: «اصل ازدواج ناپسند است، زیرا به یک حق و تکلیف تبدیل می‌شود که باید بر اساس انگیزه غیرارادی باشد». این دو نفر زندگی نسبتاً عجیبی را با هم داشتند ، اما نگرش همیشه دقیق آنها نسبت به یکدیگر ، غنی سازی معنوی متقابل و تمایل بی امان برای برقراری ارتباط با یکدیگر ما را نسبت به حق آنها برای چنین اتحاد متقاعد می کند. آنها خیلی به یکدیگر بدهکار بودند و آگاهانه قدر آن را می دانستند. کتاب برجسته سیمون به نام جنسیت دوم ایده سارتر بود که با مهربانی به دوستش پیشنهاد شد. به لطف افشاگری های همراهش، تجربیات زنانه را به طور دقیق در آثار او منتقل کرد. آنها با یک نفس زندگی می کردند، یک روح واحد داشتند - در عین حال شاعرانه و منطقی، سرگردان، گویی در رویا، تسلیم انگیزه های پنهانی و انگیزه های دیوانه وار. اما این انتخاب آنها بود.
نگرش های واقعی نه با زندگی که با مرگ آزمایش می شوند. اما در هفت سال آخر عمرش، سارتر تقریباً نابینا در گرمای فداکاری سیمون غرق شده بود. و در این سالها همسفر برای او «ذهن روشن»، «رفیق و مشاور و قاضی» باقی ماند. قدرت ذهنی سیمون دوبووار را می توان حتی با چنین واقعیت به ظاهر کنجکاو قضاوت کرد: فرانسوا ساگان، در واقع پیرو دیدگاه هایش و همراه همیشگی سارتر، با پشتکار از ملاقات با او اجتناب می کرد...
گاهی اوقات به نظر می رسد که ارتباط افلاطونی آنها ادعا می کند که از همه اشکال دیگر روابط بین زن و مرد بالاتر می رود، زیرا با اغماض تحقیر آمیز رابطه جنسی را جابجا می کند و متوجه زندگی روزمره نمی شود. آنها با هم مانند یک گروه، یک واحد رزمی به نظر می رسیدند که داوطلبانه به تأیید برخی قضایای پوچ و از نظر اخلاقی متناقض پرتاب شده بودند. اصلی ترین چیزی که آنها به یکدیگر دادند رضایت از ادعای خودکفایی، امکان تحقق کامل خود است. درخشش یکی تکمیل کننده درخشش دیگری بود، آنها با هم میلیون ها نفر از معاصران را کور کردند، زیرا غیرممکن است که به یک فلش نور غیرمنتظره واکنش نشان ندهیم، غیرممکن است که متوجه انفجار نشویم، و یک ناهنجاری واضح را نادیده بگیریم. "مرگ او ما را از هم جدا می کند. مال من دیگه ما رو وصل نمیکنه خیلی خوب است که این همه به ما داده شد تا در هماهنگی کامل زندگی کنیم.
پنج دهه زندگی مشترک و جدا از هم وفادار خانوادگی، که در آن آنها بر قدرت معنوی یکدیگر تکیه کردند، از جهان بینی مشابه تغذیه کردند و توانستند تحسین یکدیگر را حفظ کنند. این نیم قرن پرستش شادی آور پوچ به خاطر آزادی افسار گسیخته و شکوه بی حد و حصر بود. دروغ گفتند؟ آیا آنها به خاطر تصاویر شبح‌وار مجازی که در اذهان عمومی چنین زوج فوق‌العاده ظالمانه و غیرقابل پیش‌بینی ایجاد می‌شود، با دنیا بازی می‌کردند که جدا از کل کیهان ایستاده‌اند و در روابط غیرقابل درک برای بقیه لذت می‌برند؟ به احتمال زیاد همینطور که هست. اما حقیقت این است که درک آنها از جهان از همان ابتدا تحریف شده بود، گویی خود را در آینه ای کج می دیدند - نه حتی در یک آینه، بلکه در یک توپ فلزی که تصاویر در پنکیک های سورئالیستی روی آن پخش می شد. آنها قادر به خوشبختی معمولی انسانی در درک یک فرد معمولی نبودند، اما جهان را با خود تطبیق دادند، با متحد شدن، جایگزینی برای آن یافتند، به جای یک میوه واقعی، یک رزاتز مشابه شکل. این که آیا این جایگزینی شایسته است، هیچ کس قضاوت نمی کند، اما آنها ادعا نمی کردند که معیار خوشبختی هستند، آنها فقط محدودیت های درک امکان آن را جابجا کردند.
سارتر (1905-1980) از دایره المعارف های ژان پل سارتر او را فیلسوف و نویسنده می نامد، اما چنین تعریفی کامل نیست. فیلسوف هایدگر او را بیشتر یک نویسنده می دانست تا یک فیلسوف، اما ناباکوف نویسنده، برعکس، بیشتر یک فیلسوف بود تا یک نویسنده. اما همه، شاید،
ژان پل سارتر بودلر "او آنطور که لیاقتش را داشت زندگی نکرد." در نگاه اول، زندگی بودلر بهترین تأیید این اصل آرامش بخش است. او واقعاً نه لیاقت مادری را که داشت، نه آن احساس شرمندگی همیشگی را داشت
ژان پل سارتر فیلسوف و انسان تمام زندگی او در حال غلبه بر بود - ضعف خودش، حماقت دیگران، تأثیر جهان. هنگامی که او درگذشت، پنجاه هزار نفر به دنبال تابوت او رفتند، اما هنوز میلیون ها نفر از کتاب های او پیروی می کنند. روزنامه لوموند در یک مراسم ترحیم نوشت: «نه یک نفر
ژان پل سارتر (متولد 1905 - درگذشته 1980) فیلسوف و نویسنده فرانسوی، حامی آزادی جنسی افراد، فیلسوف و نویسنده فرانسوی ژان پل سارتر همواره در مرکز توجه نقد اروپایی بوده است. در آن بحث کردند، آن را رد کردند، با آن موافقت کردند.
سیمون دوبوار در سایه سارتر او سزاوار خیلی بیشتر از این بود که زندگی خود را در سایه همسرش با ایفای نقش تحمیل شده توسط او بگذراند. اما او که یک بار برای همیشه بین عشق و آزادی به نفع اولی انتخاب کرد، از دومی چنان شدید دفاع کرد که تمام جهان او را باور کردند. تصفیه شده
اگزیستانسیالیست های عاشق: ژان پل سارتر و سیمون دوبووار عشق من، تو و من، ما یکی هستیم و احساس می کنم که من تو هستم و تو من. از نامه ای از سیمون دوبووار به ژان پل سارتر در 8 اکتبر 1939، هرگز به این شدت احساس نکرده ام که زندگی ما فقط در
ژان پل سارتر و سیمون دوبووار من قهرمان داستانی بلند با پایانی خوش هستم. شما کامل ترین، باهوش ترین، بهترین و پرشورترین هستید. تو نه تنها زندگی من، بلکه تنها فرد صمیمی در آن هستی. ژان پل سارتر نوع خاصی از رابطه را با او کشف کردیم
فصل دوم
سیمون دوبوار نویسنده فرانسوی را بنیانگذار جنبش مدرن فمینیستی می دانند. دیدگاه‌های آزادی‌خواهانه و وجودی بووار اساس مبارزه برای برابری را تشکیل داد و همچنین آثار فلسفی فاخری در مورد زندگی، عشق و زنان در این جهان به وجود آورد. ما تصمیم گرفتیم در مورد سرنوشت سیمون دوبووار، کار او و رابطه بسیار مبهمی که نویسنده را با اگزیستانسیالیست به همان اندازه مشهور ژان پل سارتر مرتبط می کرد صحبت کنیم.
زن ها به دنیا نمی آیند، ساخته می شوند. سیمون دوبوار
سیمون دوبوار می تواند راهبه شود
سیمون دوبوار در سال 1908 در پاریس متولد شد. در یک خانواده بورژوازی، دختر تحت تأثیر شدید کاتولیک بزرگ شد. سیمون در جوانی به مدرسه کاتولیک رفت و آنقدر مذهبی بود که حتی به راهبه شدن فکر کرد. اما سیمون در سن 14 سالگی که بسیار کنجکاو و از نظر فکری رشد کرده بود، با بحران ایمان مواجه شد و در نتیجه خود را ملحد خواند. دوبووار به جای کتاب مقدس، خود را وقف مطالعه اگزیستانسیالیسم، ریاضیات و فلسفه کرد. در سال 1926، سیمون خانه را ترک کرد تا وارد دانشگاه معتبر سوربن شود و در رشته فلسفه تحصیل کند. بووار به سرعت به موفق ترین دانش آموز گروه خود تبدیل شد. در سال 1929 از کار خود در مورد لایب نیتس دفاع کرد. و در این دوره بود که سیمون دوبووار با دانشجوی دیگری آشنا شد، اگزیستانسیالیست و فیلسوف نوپای ژان پل سارتر، که با او ارتباط قوی برقرار کرد که به زودی بر زندگی و حرفه او تأثیر گذاشت.
بووار و سارتر 21 ساله بودند که با هم آشنا شدند و یک رابطه جدی بین آنها آغاز شد که ترکیبی از مشارکت سازنده و. سارتر تحت تأثیر عقل بووار قرار گرفت، بنابراین به سرعت با او آشنا شد. خیلی سریع رابطه آنها عاشقانه شد اما در عین حال کاملاً غیر متعارف بود. سیمون پیشنهاد ازدواج سارتر را رد کرد، هرگز با او زیر یک سقف زندگی نکرد و هر یک از آنها آزاد بودند تا روابط عاشقانه دیگری داشته باشند. اما با وجود این، بووار و سارتر در طول زندگی یکدیگر را دوست داشتند و رابطه آنها تا زمان مرگ خود سارتر ادامه داشت.
عشق واقعی باید مبتنی بر شناخت متقابل دو آزادی باشد. هر یک از عاشقان در این صورت خود و خود و دیگران را احساس می کند - یکی از آنها مجبور نیست از تعالی خود چشم پوشی کند یا خود را مثله کند. آنها با هم ارزش و هدف را در جهان پیدا می کنند. هر یک از آنها با سپردن خود به معشوق، خود را می شناخت و دنیای خود را غنی می کرد.
سارتر و بووار علاوه بر روابط عاشقانه، به علم، نویسندگی و تدریس مشغول بودند و در مناطق مختلف فرانسه کار می کردند که باعث دوری آنها از یکدیگر می شد. سیمون دوبووار قبل از جنگ، ادبیات و فلسفه تدریس می کرد، اما پس از شروع جنگ، از سمت خود برکنار شد، در حالی که سارتر به جبهه رفت. تنها پس از پایان جنگ، بووار به دلیل ناتوانی در تدریس، مجبور شد به فعالیت های ادبی خود بپردازد.
اولین آثار بزرگ سیمون دوبوار
در سال 1943، اولین اثر بزرگ سیمون دوبوار، او آمد تا بماند، منتشر شد که مثلث عشقی بین بووار، سارتر و اولگا کوژاکویچ را توصیف می‌کرد و ایده‌آل‌های وجودی، مشکلات روابط و مسائل مربوط به درک شخص دیگری را در نظر می‌گرفت. در یک زوج . پس از انتشار این اثر، کتاب‌هایی مانند خون دیگران (1945) و همه انسان‌ها فانی هستند (1946) نیز منتشر شد که بر بررسی اگزیستانسیالیسم نیز تمرکز داشت.
در این دوران، بووار و سارتر روزنامه‌ای به نام Les Temps Modernes را تأسیس کردند که در آن بسیاری از نویسندگان، از جمله خود سارتر و بووار، مقالات و مقالات فلسفی برای ترویج ایدئولوژی خود نوشتند. و پس از آن، مشهورترین اثر سیمون دوبوار، جنس دوم، متولد شد.
«جنس دوم» اثر فمینیست سیمون دوبوار
جنس دوم که در سال 1949 منتشر شد، 1000 صفحه در نقد فرهنگ مردسالار و جایگاه ثانویه زنان در جامعه بود. کتابی که امروزه اساس آن به حساب می آید، زمانی مورد انتقاد شدید قرار گرفت و واتیکان آن را به فهرست ادبیات ممنوعه اضافه کرد. اما با وجود این، چند سال بعد، The Second Sex منتشر شد زبان انگلیسیدر آمریکا. همین کتاب بود که سیمون دوبووار را به یکی از برجسته ترین متفکران عصر ما تبدیل کرد و به جنبش فمینیستی یک ایدئولوژی و یک پایه تاریخی محکم بخشید.
یک زن خود را ناچیز می داند، که هرگز به یک امر ضروری تبدیل نمی شود، زیرا خودش این تحول را انجام نمی دهد. پرولتاریا می گویند "ما". سیاه پوستان هم آنها با قرار دادن خود به عنوان سوژه، «دیگران» را بورژوازی، سفیدپوستان می کنند. زنان - به جز تعداد معدودی از کنگره‌هایشان که تظاهرات انتزاعی بود - نمی‌گویند «ما»; مردان آنها را "زن" می نامند، و زنان از همین کلمه برای نامیدن خود استفاده می کنند، اما آنها واقعاً خود را سوژه نمی دانند. پرولترها در روسیه انقلاب کرده‌اند، سیاه‌پوستان در هائیتی، هندوچینی‌ها در شبه‌جزیره خود می‌جنگند - اقدامات زنان همیشه فقط هیجان نمادین بوده است. آنها فقط به آن دست یافتند که مردان به آنها تسلیم شدند. چیزی نگرفتند: دریافت کردند.
علیرغم این واقعیت که کتاب جنسیت دوم بووار را به نماد محبوب و مورد احترام تبدیل کرد، او به همین جا بسنده نکرد، سفرهای زیادی کرد و به نوشتن ادامه داد، و همچنین فعالانه در سیاست شرکت داشت. در میان آثار آن زمان، کتاب «نارنگی ها» برنده جایزه گنکور و همچنین اثر زندگی نامه ای «قدرت بلوغ» و بسیاری کتاب های دیگر ویژه محسوب می شود.
در طول دهه 1950، سیمون دوبووار نمی توانست فقط از یک حرفه ادبی لذت ببرد، بنابراین، با حمایت سارتر، در حل مسائل مهم اجتماعی و به ویژه مبارزه برای برابری شرکت کرد. سیمون دوبووار در دهه 1960 جنبش دانشجویی را تحت تأثیر قرار داد، در مورد جنگ ویتنام در دهه 70 صحبت کرد و همچنین در تظاهرات فمینیستی شرکت کرد و ایده های خود را در میان زنان ترویج داد.
سرنوشت زنان و آینده سوسیالیسم ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند، که نتیجه کار گسترده ای است که ببل به زنان اختصاص داده است. او می گوید: «یک زن و یک پرولتر، این دو مورد ستم هستند». و هر دوی آنها در نتیجه همان توسعه اقتصاد پس از انقلاب حاصل از تولید ماشینی آزاد خواهند شد.
زمان تأمل فلسفی بووار
در اواخر عمرش، جست و جوهای فلسفی سیمون دوبوار به مسائل پیری و مرگ معطوف شد. در سال 1964، او جزئیات مرگ بسیار آسان را نوشت و در آن مرگ مادرش را توصیف کرد. او همچنین معنی پیری و سن را در جامعه و برای هر فرد به صورت جداگانه بررسی کرد. پس از مرگ سارتر، سیمون دوبوار اثری خداحافظی نوشت و در آن به شرح آخرین سال های زندگی نویسنده و رابطه آنها پرداخت.
روانکاوان استدلال می کنند که یک زن مازوخیست است زیرا از دست دادن باکرگی و زایمان با احساسات دردناک همراه است و همچنین به این دلیل که او نقش منفعل خود را در عشق تحمل می کند. اول از همه، باید توجه داشت که احساسات دردناک نقش خاصی در روابط شهوانی ایفا می کنند که ربطی به تسلیم منفعلانه ندارد. اغلب درد لحن فردی را که آن را تجربه می کند افزایش می دهد، حساسیت را بیدار می کند، که در اثر سردرگمی و لذت شدید عشق فروکش می کند. شبیه پرتو درخشانی است که در تاریکی احساسات نفسانی چشمک می زند، عاشقان هوشیار، که در انتظار لذت به وجد آمده اند، تا به آنها اجازه دهد دوباره به حالت این انتظار فرو بروند. در یک شور و شوق لطیف، عاشقان اغلب یکدیگر را آزار می دهند. آنها کاملاً غوطه ور در لذت نفسانی متقابل هستند و سعی می کنند از همه اشکال تماس، اتحاد و تقابل استفاده کنند. در تب و تاب عشق بازی، انسان خود را فراموش می کند، به جنون می رود، به وجد می رود. رنج همچنین مرزهای شخصیت را از بین می برد، احساسات فرد را به یک پاراکسیسم می رساند، باعث می شود از خود پیشی بگیرد. درد همیشه نقش مهمی در عیاشی ایفا کرده است. معلوم است که بالاترین لذت می تواند با درد هم مرز باشد: نوازش گاهی به شکنجه تبدیل می شود و عذاب می تواند لذت بدهد. در آغوش گرفتن، عاشقان اغلب یکدیگر را گاز می گیرند، خراش می دهند، نیشگون می گیرند. چنین رفتاری نشان دهنده تمایلات سادیستی آنها نیست، این تمایل به ادغام و نه برای تخریب را بیان می کند، موضوعی که به آن سمت می رود اصلاً برای انکار خود یا تحقیر خود تلاش نمی کند، او آرزوی اتحاد را دارد.
سیمون دوبوار در سال 1986 در سن 78 سالگی درگذشت. او در قبر مشترک با سارتر در گورستان مونپارناس به خاک سپرده شد.
رهایی زن به معنای امتناع از محدود کردن او به رابطه با مرد است، اما این به معنای انکار خود رابطه نیست. اگر برای خودش وجود داشته باشد، بنابراین برای یک مرد وجود خواهد داشت. هر یک از آنها با دیدن دیگری به عنوان یک سوژه مستقل، برای او دیگری باقی می ماند. مکمل بودن در رابطه آنها معجزه ای را که از تقسیم انسان به دو جنس ایجاد می شود از بین نمی برد، میل، مالکیت، عشق، رویاها، ماجراهای عاشقانه را از بین نمی برد. مفاهیمی که ما را هیجان زده می کنند، معنای کامل خود را حفظ می کنند: دادن، برنده شدن، متحد شدن. برعکس، تنها زمانی که حالت بردگی نیمی از بشریت به پایان برسد، زمانی که نظام نفاق مبتنی بر آن از بین برود، تقسیم انسانیت به دو جنس معنای واقعی خود را پیدا می کند و زوج انسانی ظاهر واقعی خود را پیدا می کند.
بیوگرافی این زن که در این مقاله به آن پرداخته خواهد شد، مانند سایرین نیست. این شخصیتی اصیل بود که دارای دیدگاه خاصی به جهان بود و دارای تفکر فلسفی بود.
سیمون دوبوار به طرز چشمگیری با بسیاری از هم عصرانش متفاوت بود. این نویسنده و فیلسوف حامی آزاد، آزاد، قوی و با اعتماد به نفس دیدگاه های فمینیستی و رهایی زنان بود.
قهرمان ما در سال 1908 در فرانسه در یک خانواده ثروتمند که متعلق به یک خانواده باستانی اشراف بود به دنیا آمد. پدرش وکیل و مادرش دختر بسیار مذهبی یک بانکدار ثروتمند بود. دوران کودکی سیمون، مانند دوران کودکی خواهر کوچکترش، در رفاه، تجمل و تربیت «صحیح» سپری شد.
دختر از سنین پایین به مدرسه ای رفت که در آن دختران خانواده های اصیل برای آینده ای شایسته آماده شدند. از همان دوران کودکی آنها متقاعد شده بودند که معنای زندگی در خانواده، یک شوهر ثروتمند خوب و فرزندان نهفته است. به آنها تعلیم داده شد که خدا را بپرستند، برای گناهان انسان دعا کنند و پاکدامن باشند. سیمون معتقد بود که زندگی او کاملاً وقف این خواهد شد و سعی کرد حتی در افکارش از این سرنوشت منحرف نشود.
همه چیز زمانی تغییر کرد که رئیس خانواده تمام پس انداز خود را از دست داد و خانواده مجبور شد از آپارتمان های مجلل به یک آپارتمان کوچک کوچک نقل مکان کند. سپس دختر متوجه شد که با دعا نمی توان وضعیت خانواده را تغییر داد، باید آموزش مناسبی دریافت کرد. سیمون در سن 15 سالگی یک آتئیست می شود و شروع به امتحان کردن خود در زمینه ادبی می کند. این جهت است که در زندگی او اصلی خواهد شد. به مدت سه سال، از 1926 تا 1928، سیمون دوبوار سه دیپلم دریافت کرد: ادبیات، فلسفه و هنر.
و رابطه جنسی، لطافت و صراحت بیش از حد فقط انگیزه های طبیعت انسان است که شایسته توجه خاص نیست. سیمونه آرزوی داشتن همسر و فرزندان را نداشت (مفهوم زندگی شخصی او به معنای هدف داشتن فرزندی از خود نبود، به همین دلیل است که او هیچ فرزندی نداشت).
نویسنده در دوران دانشجویی با فیلسوف و نویسنده مشهور ژان پل سارتر آشنا شد. مرد ناخوشایند، قد کوتاه و علاوه بر این، از یک چشم نابینا بود. اما وسعت دانش، شوخ طبعی و ایده های فلسفی نزدیک به دیدگاه های او، بانوی جوان را برای همیشه مجذوب خود کرد. با این مرد است که سیمون دوبووار تمام عمر با او خواهد بود، اما هرگز او را شوهرش نخواهد خواند.
اما پس از یک سال و نیم، بووار مجبور شد برای تدریس فلسفه در روئن و همراهش به شهر دیگری بروند. وسایل ارتباطی نامه هایی بود که دوستان به صورت دوره ای رد و بدل می کردند. این به زودی تبدیل به یک عادت شد و در آینده، حتی در همان شهر، پیام هایی را به عنوان نشانه های صراحت و صداقت روح رد و بدل کردند.
در این زمان، سارتر برای رهایی از تنهایی فیزیکی، با اولگا کازاکویچ 19 ساله آشنا می شود. بانوی جوان به طور موقت مرد را از افکار بد نجات می دهد و معشوقه نه تنها خود ژان پل، بلکه سیمون دوبووار نیز می شود.
رهایی فرانسه در کتاب خود به نام «جنس دوم» رابطه همجنس‌گرایان را توصیف می‌کند. مشکلی که نویسنده مطرح می کند این است که عقل زن و جوهر نفسانی در یک صورت زنانه ناسازگارند. این چیزی است که نویسنده در مورد آن صحبت می کند.
در اواخر دهه 1930، زمانی که اگزیستانسیالیسم به یکی از گرایش های پیشرو در فلسفه تبدیل شد، دو اثر از ژان پل سارتر به چاپ رسید. اولی، تهوع، نوع جدیدی از قهرمان را در دنیای ادبی نشان داد. سیمون برای اعطای ویژگی هایی که قهرمان کتاب دارد، سارتر را تشویق کرد. و نویسنده به پاس سپاس، «تهوع» را به زنش تقدیم کرد. و اولگا، به دلیل احساس عدالت و اشراف، مجموعه ای از داستان "دیوار" را اختصاص داد. به زودی جنگ شروع شد. سارتر به جبهه فراخوانده شد و تمام نگرانی ها در مورد "اعضای" خانواده آنها به سیمون دوبوار افتاد: عاشقان، دوست دختران و مشاوران.
همسران مدنی و نظرات آنها در جامعه بسیار محبوب شده است. آثار آنها جوانان را به آرزوهای بزرگ ترغیب کرد، آنها را وادار کرد تا تفکر خود را بازسازی کنند و نگرش خود را به زندگی تغییر دهند.
در آن زمان، سارتر فرمول نهایی عشق را توسعه داده بود. برای او عشق تضادی است که به انسان آزادی کامل نمی دهد. گزینه ایده آل یک "قهرمان تنها" است که همیشه در جستجوی جایگاه خود در زندگی و شرایطی است که در حال حاضر او را راضی می کند. از سوی دیگر، بووار مفهومی مبتنی بر ماهیت توهمی عشق داشت که از مبانی و محدودیت های اجتماعی ناشی می شود. به نظر او روابط باید در قالب همکاری با یکدیگر ایجاد شود.
پس از مرگ شریک زندگی خود، او تمام علاقه خود را به زندگی از دست داد و تنها 6 سال از او بیشتر زنده ماند. مرگ او تقریباً در همان روز مرگ سارتر رخ داد - 14 آوریل 1986. "همسران" در همان قبر دفن شدند، جایی که تا به امروز طرفداران گل و سنگ می آورند.
- "طبقه دوم".
- "نارنگی".
- "یک مرگ بسیار آسان."
- "شکسته شده".
- "قدرت شرایط"
- "همه انسان ها فانی هستند."
- "عاشقانه های فرا اقیانوس اطلس. نامه هایی به نلسون اولگرن "(پس از مرگ نویسنده منتشر شد).