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खुला समाज.खुले समाज की अवधारणा कार्ल पॉपर की दार्शनिक विरासत का हिस्सा है। अधिनायकवादी समाज की अवधारणा के विपरीत के रूप में प्रस्तावित, इसका उपयोग बाद में स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए सामाजिक स्थितियों को नामित करने के लिए किया गया था। मुक्त समाज खुले समाज हैं। एक खुले समाज की अवधारणा "स्वतंत्रता के संविधान" की राजनीतिक और आर्थिक अवधारणा के सामाजिक समकक्ष है। (अंतिम वाक्यांश फ्रेडरिक वॉन हायेक की एक पुस्तक के शीर्षक से लिया गया है, जिन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद लंदन स्कूल ऑफ इकोनॉमिक्स एंड पॉलिटिकल साइंस में प्रोफेसर के रूप में पॉपर की नियुक्ति का समर्थन किया था। उनकी पुस्तक ने भी पॉपर को यह पद पाने में मदद की थी) खुला समाज और उसके दुश्मन.)

कार्ल पॉपर और खुला समाज।

कार्ल पॉपर (1902-1994) मुख्यतः विज्ञान के दार्शनिक थे। उनके द्वारा विकसित दृष्टिकोण को वैज्ञानिक पद्धति के सार के रूप में सत्यापन (सच्चाई साबित करना) के बजाय मिथ्याकरण (झूठ साबित करना) पर जोर देने के लिए कभी-कभी "महत्वपूर्ण तर्कवाद" और कभी-कभी "भ्रामकवाद" कहा जाता है। अपनी पहली नौकरी में वैज्ञानिक खोज का तर्क(1935) "हाइपोथेटिको-डिडक्टिव विधि" का विवरण देता है।

पॉपर का दृष्टिकोण निम्नलिखित पर आधारित है। सत्य मौजूद है, लेकिन वह प्रकट नहीं होता। हम अनुमान लगा सकते हैं और अनुभवजन्य रूप से उनका परीक्षण कर सकते हैं। विज्ञान में ऐसे अनुमानों को परिकल्पना या सिद्धांत कहा जाता है। वैज्ञानिक परिकल्पनाओं की एक मुख्य विशेषता यह है कि वे कुछ घटनाओं की संभावना को बाहर कर देती हैं। उदाहरण के लिए, यदि गुरुत्वाकर्षण के नियम को एक परिकल्पना के रूप में सामने रखा जाए, तो हवा से भारी वस्तुओं को स्वाभाविक रूप से जमीन से ऊपर नहीं उठाना चाहिए। इसलिए, कथन (और उनके द्वारा लगाए गए निषेध) उन परिकल्पनाओं से निकाले जा सकते हैं जिनका हम परीक्षण करने में सक्षम हैं। हालाँकि, सत्यापन "सत्यापन" नहीं है। कोई निश्चित सत्यापन नहीं है क्योंकि हम सभी प्रासंगिक घटनाओं - अतीत, वर्तमान और भविष्य - को नहीं जान सकते हैं। परीक्षण उन घटनाओं को खोजने का प्रयास है जो मौजूदा सिद्धांत से असंगत हैं। किसी सिद्धांत का खंडन, मिथ्याकरण, ज्ञान की प्रगति की ओर ले जाता है, क्योंकि यह हमें नए और अधिक उन्नत सिद्धांतों को सामने रखने के लिए मजबूर करता है, जो बदले में सत्यापन और मिथ्याकरण के अधीन होते हैं। तो फिर, विज्ञान परीक्षणों और त्रुटियों की एक श्रृंखला है।

पॉपर ने वैज्ञानिक ज्ञान के अपने सिद्धांत को कई कार्यों में विकसित किया, विशेष रूप से क्वांटम यांत्रिकी और आधुनिक भौतिकी के अन्य मुद्दों के संबंध में। बाद में उन्हें साइकोफिजियोलॉजी की समस्याओं में रुचि हो गई ( मैं और दिमाग, 1977). युद्ध के दौरान, पॉपर ने दो खंडों में एक रचना लिखी खुला समाज, जिसे बाद में उन्होंने "युद्ध प्रयास में अपना योगदान" कहा। इस कार्य का मूलमंत्र शास्त्रीय लेखकों के साथ विवाद है, पहले खंड का उपशीर्षक है प्लेटो का जुनून, दूसरा - भविष्यवाणियों की ज्वारीय लहर: हेगेल और मार्क्स. सावधानीपूर्वक पाठ्य विश्लेषण के माध्यम से, पॉपर ने दिखाया कि प्लेटो, हेगेल और मार्क्स के आदर्श राज्य अत्याचारी, बंद समाज थे: "निम्नलिखित व्याख्या में, जन्मपूर्व, जादुई, आदिवासी और सामूहिकवादी समाजों को भी बंद समाज कहा जाएगा, और एक समाज खुले समाज में कौन से व्यक्ति स्वतंत्र रूप से निर्णय लेते हैं।"

पॉपर की किताब खुला समाजइसे तुरंत व्यापक प्रतिक्रिया मिली और इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया। बाद के संस्करणों में, पॉपर ने कई नोट्स और परिवर्धन किए। उनके बाद के काम, मुख्य रूप से निबंध, व्याख्यान और साक्षात्कार, एक खुले समाज की अवधारणा के कुछ पहलुओं को विकसित करते हैं, विशेष रूप से राजनीति के संबंध में ("टुकड़े-टुकड़े इंजीनियरिंग की विधि", या "क्रमिक सन्निकटन", या "परीक्षण और त्रुटि") और संस्थाएं (लोकतंत्र) इस मुद्दे पर एक विशाल साहित्य है, ऐसे संस्थानों का गठन किया गया है जो अपने नाम में "खुले समाज" शब्द का उपयोग करते हैं, और कई लोगों ने इस अवधारणा में अपनी राजनीतिक प्राथमिकताओं को लाने की कोशिश की है।

एक खुले समाज की परिभाषा.

समाज खुले हैं, "परीक्षण" कर रहे हैं और की गई गलतियों को पहचान रहे हैं और उन्हें ध्यान में रख रहे हैं। एक खुले समाज की अवधारणा सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक मुद्दों पर पॉपर के ज्ञान दर्शन का अनुप्रयोग है। आप निश्चित रूप से कुछ भी नहीं जान सकते, आप केवल अनुमान लगा सकते हैं। ये धारणाएँ गलत हो सकती हैं; असफल धारणाओं को संशोधित करने की प्रक्रिया ज्ञान के विकास का निर्माण करती है। इसलिए, मुख्य बात यह है कि मिथ्याकरण की संभावना सदैव बनी रहती है, जिसे न तो हठधर्मिता रोक सकती है और न ही वैज्ञानिक समुदाय के अपने हित भी रोक सकते हैं।

"महत्वपूर्ण बुद्धिवाद" की अवधारणा को समाज की समस्याओं पर लागू करने से समान निष्कर्ष निकलते हैं। हम पहले से नहीं जान सकते कि एक अच्छा समाज क्या है, और हम केवल इसके सुधार के लिए परियोजनाएँ ही आगे बढ़ा सकते हैं। ये परियोजनाएं अस्वीकार्य हो सकती हैं, लेकिन मुख्य बात यह है कि परियोजनाओं को संशोधित करने, प्रमुख परियोजनाओं को छोड़ने और उनसे जुड़े लोगों को सत्ता से बाहर करने की संभावना संरक्षित है।

इस सादृश्य की अपनी कमजोरियाँ हैं। बेशक, प्राकृतिक और सामाजिक विज्ञान के बीच गहरे अंतर को इंगित करने में पॉपर सही थे। यहां मुख्य बात समय, या उससे भी बेहतर, इतिहास का कारक है। आइंस्टीन द्वारा न्यूटन का खंडन करने के बाद, न्यूटन अब सही नहीं हो सकता। जब एक नव-सामाजिक लोकतांत्रिक विश्वदृष्टिकोण एक नवउदारवादी विश्वदृष्टिकोण की जगह लेता है (क्लिंटन ने रीगन और बुश की जगह ली, ब्लेयर ने थैचर और मेजर की जगह ली), तो इसका मतलब यह हो सकता है कि जो विश्वदृष्टिकोण अपने समय के लिए सही था वह समय के साथ गलत हो गया है। इसका मतलब यह भी हो सकता है कि सभी विश्वदृष्टिकोण एक दिन "झूठे" साबित होंगे और इतिहास में "सच्चाई" के लिए कोई जगह नहीं है। नतीजतन, यूटोपिया (एक बार और सभी के लिए स्वीकृत परियोजना) अपने आप में एक खुले समाज के साथ असंगत है।

समाज का न केवल अपना इतिहास होता है; समाज की विशेषता विविधता भी है। राजनीतिक क्षेत्र में परीक्षण और त्रुटि उस संकीर्ण अर्थ में लोकतंत्र की ओर ले जाती है जो पॉपर ने इस अवधारणा को दिया था, अर्थात् हिंसा के उपयोग के बिना सरकारों को बदलने की संभावना। जब इसे अर्थशास्त्र पर लागू किया जाता है, तो बाज़ार तुरंत दिमाग में आता है। केवल बाज़ार (व्यापक अर्थ में) स्वाद और प्राथमिकताओं में बदलाव के साथ-साथ नई "उत्पादक शक्तियों" के उद्भव की संभावना को खोलता है। जे. शुम्पीटर द्वारा वर्णित "रचनात्मक विनाश" की दुनिया को मिथ्याकरण के माध्यम से प्राप्त प्रगति का एक आर्थिक परिदृश्य माना जा सकता है। समाज में अधिक व्यापक रूप से, समतुल्य खोजना अधिक कठिन है। शायद बहुलवाद की अवधारणा यहां प्रासंगिक है। हम नागरिक समाज को भी याद कर सकते हैं, अर्थात्। संघों का बहुलवाद, जिनकी गतिविधियों का कोई समन्वय केंद्र नहीं है - न तो स्पष्ट और न ही अप्रत्यक्ष। ये जुड़ाव नक्षत्रों के लगातार बदलते पैटर्न के साथ एक प्रकार का बहुरूपदर्शक बनाते हैं।

लोकतंत्र, बाजार अर्थव्यवस्था और नागरिक समाज की अवधारणाओं को किसी को यह विश्वास नहीं दिलाना चाहिए कि केवल एक संस्थागत रूप है जो उन्हें वास्तविकता बना सकता है। ऐसे कई रूप हैं. खुले समाजों के लिए आवश्यक सभी चीजें औपचारिक नियमों में आती हैं जो परीक्षण और त्रुटि की प्रक्रिया को जारी रखने की अनुमति देती हैं। क्या यह राष्ट्रपति, संसदीय लोकतंत्र, या जनमत संग्रह पर आधारित लोकतंत्र होगा, या - अन्य सांस्कृतिक परिस्थितियों में - ऐसी संस्थाएँ जिन्हें शायद ही लोकतांत्रिक कहा जा सके; क्या बाज़ार शिकागो पूंजीवाद, या इतालवी पारिवारिक पूंजीवाद, या जर्मन कॉर्पोरेट उद्यमशीलता प्रथाओं के मॉडल पर कार्य करेगा (विकल्प यहां भी संभव हैं); चाहे नागरिक समाज व्यक्तियों, या स्थानीय समुदायों, या यहां तक ​​कि धार्मिक संगठनों की पहल पर आधारित हो - किसी भी मामले में, केवल एक चीज महत्वपूर्ण है - हिंसा के उपयोग के बिना परिवर्तन की संभावना बनाए रखना। एक खुले समाज का संपूर्ण सार यह है कि इसमें एक, या दो, या तीन पथ नहीं होते, बल्कि अनंत, अज्ञात और अनिश्चित संख्या में पथ होते हैं।

अस्पष्टता की व्याख्या.

पॉपर ने अपनी पुस्तक में जिस "युद्ध" में योगदान दिया, उसका मतलब, निश्चित रूप से, नाज़ी जर्मनी के साथ युद्ध था। इसके अलावा, पॉपर एक खुले समाज के उन अंतर्निहित दुश्मनों की पहचान करने में लगे हुए थे, जिनके विचारों का इस्तेमाल अधिनायकवादी शासन को सही ठहराने के लिए किया जा सकता था। प्लेटो के सर्वज्ञ "दार्शनिक-शासक" हेगेल की "ऐतिहासिक आवश्यकता" से कम खतरनाक नहीं हैं। जैसे-जैसे शीत युद्ध शुरू हुआ, मार्क्स और मार्क्सवाद इस अर्थ में तेजी से महत्वपूर्ण होते गए। खुले समाज के दुश्मनों ने परीक्षण की संभावना को खारिज कर दिया, त्रुटि की तो बात ही छोड़ दें, और इसके बजाय संघर्ष और परिवर्तन से मुक्त एक खुशहाल देश की मोहक मृगतृष्णा का निर्माण किया। पहले खंड के अंत में पॉपर के विचार खुला समाजअपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है: “राजनीतिक परिवर्तनों को रोकने से मामलों में मदद नहीं मिलती है और यह हमें खुशी के करीब नहीं लाता है। हम एक बंद समाज की आदर्शता और आकर्षण की ओर कभी नहीं लौटेंगे। स्वर्ग के सपने धरती पर साकार नहीं हो सकते। जब हमने अपने विवेक के आधार पर कार्य करना सीख लिया है, वास्तविकता के बारे में गंभीर रूप से सोचना सीख लिया है, जब हमने जो कुछ हो रहा है उसके लिए व्यक्तिगत ज़िम्मेदारी की आवाज़ पर ध्यान दिया है, साथ ही साथ अपने ज्ञान का विस्तार करने की ज़िम्मेदारी भी ली है, जादू के प्रति विनम्र समर्पण का मार्ग शमां हमारे लिए बंद है। जिन्होंने ज्ञान के वृक्ष का फल खाया है, उनके लिए स्वर्ग का मार्ग बंद है। जितना अधिक हम आदिवासी अलगाव के वीरतापूर्ण युग में लौटने का प्रयास करते हैं, उतना ही निश्चित रूप से हम जांच, गुप्त पुलिस और गैंगस्टर डकैती के रोमांस तक पहुंचते हैं। तर्क और सत्य की इच्छा को दबाकर, हम सभी मानवीय सिद्धांतों के सबसे क्रूर और विनाशकारी विनाश पर पहुँच जाते हैं। प्रकृति के साथ सामंजस्यपूर्ण एकता की कोई वापसी नहीं है। यदि हम इस मार्ग पर चलेंगे तो हमें अंत तक जाकर पशु बनना पड़ेगा।”

विकल्प स्पष्ट है. "अगर हमें इंसान बने रहना है तो हमारे सामने एक ही रास्ता है और वह है खुले समाज की ओर ले जाना।"

जिन लोगों के पास अभी भी उस समय की ताज़ा यादें हैं जब पॉपर की किताब लिखी गई थी, उन्हें संभवतः नाज़ीवाद की पुरातन जनजातीय भाषा याद होगी: रक्त और मिट्टी का रोमांस, युवाओं के नेताओं के दिखावटी स्व-नाम - होर्डेनफ्यूहरर (गिरोह के नेता), यहां तक ​​कि स्टैमफुहरर (जनजाति के प्रमुख), - गेसेलशाफ्ट (समाज) के विरोध में जेमिनशाफ्ट (समुदाय) के लिए लगातार कॉल, हालांकि, अल्बर्ट स्पीयर की "संपूर्ण लामबंदी" के साथ मिलकर, जिन्होंने आंतरिक दुश्मनों से निपटने के लिए पार्टी के अभियानों के बारे में सबसे पहले बात की थी, और फिर "संपूर्ण युद्ध" और यहूदियों और स्लावों का सामूहिक विनाश शुरू हो गया। फिर भी यहां एक अस्पष्टता है जो एक खुले समाज के दुश्मनों को परिभाषित करने में एक समस्या की ओर इशारा करती है, और अधिनायकवाद के सैद्धांतिक विश्लेषण में एक अनसुलझे मुद्दे की ओर भी इशारा करती है।

अधिनायकवादी शासन की नवीनतम प्रथाओं को सही ठहराने के लिए आदिवासीवाद की प्राचीन भाषा के उपयोग में अस्पष्टता निहित है। अर्नेस्ट गेलनर ने साम्यवाद के बाद के यूरोपीय देशों में राष्ट्रवाद की आलोचना करते समय इस अस्पष्टता के बारे में बात की थी। उन्होंने लिखा, यहां परिवार के प्रति प्राचीन निष्ठा का कोई पुनरुद्धार नहीं है, यह आधुनिक राजनीतिक नेताओं द्वारा ऐतिहासिक स्मृति का बेशर्म शोषण मात्र है। दूसरे शब्दों में, एक खुले समाज को दो दावों को खारिज करना होगा: एक जनजाति है, पारंपरिक रूप से बंद समाज; दूसरा है आधुनिक अत्याचार, एक अधिनायकवादी राज्य। उत्तरार्द्ध लिंग प्रतीकों का उपयोग कर सकता है और कई लोगों को गुमराह कर सकता है, जैसा कि पॉपर के साथ हुआ था। निःसंदेह, आधुनिक स्टैमफुहरर जनजातीय व्यवस्था का उत्पाद नहीं है, यह एक कठोर संगठित राज्य के तंत्र में एक "दलदल" है, जो पार्टी के साथ जुड़ा हुआ है, जिसका पूरा उद्देश्य पुनर्जीवित करना नहीं है, बल्कि बीच संबंधों को तोड़ना है। लोग।

दुनिया का नवीनीकरण हो गया है. संपत्ति प्रणाली से अनुबंध प्रणाली में, जेमिनशाफ्ट से गेसेलशाफ्ट तक, जैविक से यांत्रिक एकजुटता में संक्रमण की प्रक्रिया का बार-बार वर्णन किया गया है, लेकिन विपरीत दिशा में संक्रमण के उदाहरण ढूंढना आसान नहीं है। इसलिए, आज ख़तरा जनजातीयवाद की वापसी नहीं है, हालाँकि यह रोमांटिक दस्युता के रूप में लौट सकता है। पॉपर ने जिस खुशहाल स्थिति के बारे में लिखा है, वह खुले समाज का उतना दुश्मन नहीं है जितना कि उसका दूरवर्ती पूर्ववर्ती या एक प्रकार का व्यंग्य। खुले समाज के असली दुश्मन उसके समकालीन, हिटलर और स्टालिन, साथ ही अन्य खूनी तानाशाह हैं, जो हमें उम्मीद है, उचित सजा भुगतनी होगी। उनकी भूमिका का आकलन करते समय, हमें उनकी बयानबाजी में छिपे धोखे को याद रखना चाहिए; वे परंपरा के सच्चे उत्तराधिकारी नहीं हैं, बल्कि इसके दुश्मन और विध्वंसक हैं।

पॉपर के बाद खुले समाज की अवधारणा.

कार्ल पॉपर को स्पष्ट परिभाषाएँ पसंद थीं, लेकिन उन्होंने स्वयं उन्हें बहुत कम ही दिया। स्वाभाविक रूप से, बाद में उनके कार्यों के व्याख्याकारों ने एक खुले समाज के विचार में अंतर्निहित लेखक की धारणाओं को समझने की कोशिश की। उदाहरण के लिए, यह बताया गया कि एक खुले समाज के विचार को साकार करने के लिए उपयुक्त सामाजिक संस्थाएँ आवश्यक हैं। त्रुटियों का परीक्षण करने और उन्हें सुधारने की क्षमता को राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक जीवन के रूपों में निर्मित किया जाना चाहिए। यह लोकतंत्र के बारे में समान प्रश्न उठाता है (जिसे पॉपर ने हिंसा के उपयोग के बिना सरकार से छुटकारा पाने की क्षमता के रूप में परिभाषित किया है)। यह माना जाता है कि एक खुले समाज में समूहों और ताकतों का बहुलवाद होता है, और इसलिए विविधता का समर्थन करने की आवश्यकता होती है। एकाधिकार को रोकने की इच्छा यह मानती है कि एक खुले समाज की न केवल आर्थिक बल्कि राजनीतिक क्षेत्र में भी अपनी संस्थाएँ होती हैं। यह भी संभव है कि (जैसा कि लेसज़ेक कोलाकोव्स्की ने बताया) खुले समाज के दुश्मन खुले समाज द्वारा ही उत्पन्न होते हैं। क्या एक खुला समाज (लोकतंत्र की तरह) एक "ठंडी" अवधारणा बनी रहनी चाहिए जो लोगों को समान विचारधारा वाले लोगों के एक समूह से संबंधित होने और एक सामान्य कारण में भागीदारी की भावना नहीं देती है? और इसलिए, क्या इसमें अधिनायकवाद की ओर ले जाने वाला विनाशकारी वायरस शामिल नहीं है?

खुले समाज की अवधारणा में निहित इन और अन्य खतरों ने कई लेखकों को इसकी परिभाषा में स्पष्टीकरण पेश करने के लिए मजबूर किया है, जो शायद वांछनीय हैं, लेकिन अवधारणा के अर्थ का अत्यधिक विस्तार करते हैं, जिससे यह अन्य संबंधित अवधारणाओं के समान हो जाता है। खुले समाज के विचार को फैलाने और उसे क्रियान्वित करने के लिए जॉर्ज सोरोस से अधिक किसी ने नहीं किया। उनके द्वारा बनाए गए ओपन सोसाइटी इंस्टीट्यूट ने साम्यवाद के बाद के देशों को खुले समाजों में बदलने में योगदान दिया। लेकिन सोरोस अब देखता है कि एक खुले समाज को खुले समाज से ही उत्पन्न होने वाले खतरे से खतरा है। उनकी किताब में विश्व पूंजीवाद का संकट(1998) उनका कहना है कि वह एक खुले समाज की एक नई अवधारणा खोजना चाहेंगे जिसमें न केवल "बाजार" बल्कि "सामाजिक" मूल्य भी हों।

खुले समाज की अवधारणा में एक और पहलू को स्पष्ट करने की आवश्यकता है। परीक्षण और त्रुटि एक उपयोगी और रचनात्मक तरीका है, और हठधर्मिता से लड़ना एक महान कार्य है। अहिंसक परिवर्तन इन परिवर्तनों के उत्प्रेरक और तंत्र के रूप में संस्थानों के अस्तित्व को मानता है; संस्थानों का निर्माण किया जाना चाहिए और उन्हें आगे समर्थन दिया जाना चाहिए। हालाँकि, न तो पॉपर और न ही उनके बाद खुले समाज का झंडा उठाने वालों को एहसास हुआ कि खुले समाज को एक और खतरा मंडरा रहा है। यदि लोग "प्रयास करना" बंद कर दें तो क्या होगा? यह एक अजीब और असंभावित धारणा प्रतीत होगी, लेकिन सत्तावादी शासक अपनी प्रजा की चुप्पी और निष्क्रियता का फायदा उठाना जानते थे! संपूर्ण संस्कृतियाँ (जैसे चीन) लंबे समय तक अपनी उत्पादक शक्तियों का उपयोग करने में असमर्थ थीं क्योंकि उन्हें प्रयास करना पसंद नहीं था। एक खुले समाज की अवधारणा को बहुत अधिक गुणों से नहीं भरा जाना चाहिए, लेकिन उनमें से एक इस अवधारणा की वास्तविकता के लिए एक आवश्यक शर्त है। उच्च शैली में कहें तो यही सक्रिय नागरिकता है। यदि हम आधुनिक, खुले और मुक्त समाज बनाने का प्रयास करते हैं, तो हमें गलतियाँ करने या यथास्थिति के रक्षकों की संवेदनाओं को ठेस पहुँचाने के डर के बिना "प्रयास" जारी रखना चाहिए।

लॉर्ड डूर्रेंडॉर्फ़

आधुनिक विज्ञान में, भौतिक दुनिया की संरचना के बारे में विचारों का आधार ठीक सिस्टम दृष्टिकोण है, जिसके अनुसार भौतिक दुनिया की किसी भी वस्तु को एक जटिल गठन के रूप में माना जा सकता है, जिसमें संपूर्ण रूप से व्यवस्थित घटक भाग शामिल हैं। इस अखंडता को निर्दिष्ट करने के लिए, विज्ञान ने एक प्रणाली की अवधारणा विकसित की है।

एक प्रणाली को परस्पर जुड़े तत्वों के एक आंतरिक (या बाहरी) क्रमबद्ध सेट के रूप में समझा जाता है, जो खुद को अन्य वस्तुओं या बाहरी स्थितियों के संबंध में एकीकृत के रूप में प्रकट करता है।

सिस्टम के हिस्सों के एक-दूसरे के साथ इंटरैक्ट करने की डिग्री अलग-अलग हो सकती है। इसके अलावा, आसपास की दुनिया की कोई भी वस्तु या घटना, एक ओर, बड़े और बड़े पैमाने की प्रणालियों का हिस्सा हो सकती है, और दूसरी ओर, स्वयं छोटे तत्वों और घटकों से युक्त एक प्रणाली हो सकती है। हमारे आस-पास की दुनिया की सभी वस्तुओं और घटनाओं का अध्ययन प्रणालियों के तत्वों और अभिन्न प्रणालियों के रूप में किया जा सकता है, और व्यवस्थितता उस दुनिया की एक संपत्ति है जिसमें हम रहते हैं।

इस कार्य में पर्यावरणीय समस्याओं पर भी ध्यान दिया गया। मनुष्य जीवमंडल का हिस्सा है। यह जीवन के लिए आवश्यक सभी चीजें प्राप्त करता है - पानी, भोजन, ऊर्जा का एक महत्वपूर्ण हिस्सा और इसके अंगों की निर्माण सामग्री - जीवमंडल से। मनुष्य अपने जीवन से अपशिष्ट पदार्थ को जीवमंडल में फेंकता है। लंबे समय तक प्रकृति ने इस कचरे को संसाधित किया और इसका संतुलन बनाए रखा। हालाँकि, पिछली शताब्दी में, प्राकृतिक प्रक्रियाओं में मानवीय हस्तक्षेप न केवल बहुत मजबूत हो गया है, बल्कि अत्यधिक भी हो गया है। इस संबंध में, पर्यावरणीय समस्याएं संपूर्ण मानवता के लिए एक प्राथमिकता वाला कार्य बन गई हैं, जिसका समाधान होना अभी बाकी है।

इस कार्य का तीसरा मुद्दा जैविक प्रणालियों के पदानुक्रम का मुख्य स्तर है।

खुली और बंद प्रणालियाँ, गतिविधि और विनिमय

सिस्टम संरचना

सिस्टम की संरचना को ध्यान में रखते हुए, निम्नलिखित घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: उपप्रणाली और भाग (तत्व)। सबसिस्टम सिस्टम के बड़े हिस्से हैं जो स्वतंत्र हैं। यदि हम उनके आकार को नजरअंदाज करें तो तत्वों और उपप्रणालियों के बीच अंतर काफी मनमाना है। इसका एक उदाहरण मानव शरीर है, जो निश्चित रूप से एक प्रणाली है। इसके उपतंत्र तंत्रिका, पाचन, श्वसन, संचार और अन्य प्रणालियाँ हैं। बदले में, उनमें व्यक्तिगत अंग और ऊतक शामिल होते हैं जो मानव शरीर के तत्व होते हैं। लेकिन हम उन उपप्रणालियों पर विचार कर सकते हैं जिन्हें हमने स्वतंत्र प्रणालियों के रूप में पहचाना है; इस मामले में, उपप्रणालियाँ अंग और ऊतक होंगी, और प्रणाली के तत्व कोशिकाएं होंगी।

इस प्रकार, सिस्टम, सबसिस्टम और तत्व पदानुक्रमित अधीनता के रिश्ते में हैं।

सिस्टम वर्गीकरण

सिस्टम दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर, सिस्टम का एक सामान्य सिद्धांत बनाया गया, जिसने ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के लिए सामान्य सिद्धांत तैयार किए। यह प्रणालियों के वर्गीकरण से शुरू होता है और कई आधारों पर दिया जाता है।

संरचना के आधार पर, सिस्टम को असतत, कठोर और केंद्रीकृत में विभाजित किया जाता है। असतत (कॉर्पसकुलर) प्रणालियों में एक-दूसरे के समान तत्व होते हैं, जो सीधे तौर पर एक-दूसरे से संबंधित नहीं होते हैं, लेकिन केवल पर्यावरण के साथ एक सामान्य संबंध से एकजुट होते हैं, इसलिए कई तत्वों के नुकसान से सिस्टम की अखंडता को नुकसान नहीं होता है।

कठोर प्रणालियाँ अत्यधिक व्यवस्थित होती हैं, इसलिए एक भी तत्व को हटाने से पूरी प्रणाली नष्ट हो जाती है।

केंद्रीकृत सिस्टम में एक मुख्य लिंक होता है, जो सिस्टम के केंद्र में होने के कारण अन्य सभी तत्वों को जोड़ता और नियंत्रित करता है।

पर्यावरण के साथ अंतःक्रिया के प्रकार के अनुसार सभी प्रणालियों को विभाजित किया गया है खुलाऔर बंद किया हुआ.

खुली प्रणालियाँ वास्तविक विश्व प्रणालियाँ हैं जो आवश्यक रूप से पर्यावरण के साथ पदार्थ, ऊर्जा या सूचना का आदान-प्रदान करती हैं।

बंद प्रणालियाँ पर्यावरण के साथ पदार्थ, ऊर्जा या सूचना का आदान-प्रदान नहीं करती हैं। यह अवधारणा एक उच्च स्तरीय अमूर्तता है और, हालांकि यह विज्ञान में मौजूद है, यह वास्तव में मौजूद नहीं है, क्योंकि वास्तव में कोई भी प्रणाली अन्य प्रणालियों के प्रभाव से पूरी तरह से अलग नहीं हो सकती है। इसलिए, दुनिया में ज्ञात सभी प्रणालियाँ खुली हैं।

उनकी संरचना के आधार पर, प्रणालियों को सामग्री और आदर्श में विभाजित किया जा सकता है। सामग्री में अधिकांश जैविक, अकार्बनिक और सामाजिक प्रणालियाँ (भौतिक, रासायनिक, जैविक, भूवैज्ञानिक, पर्यावरणीय, सामाजिक प्रणालियाँ) शामिल हैं। इसके अलावा, भौतिक प्रणालियों के बीच मनुष्य द्वारा अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए बनाई गई कृत्रिम तकनीकी और तकनीकी प्रणालियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

आदर्श प्रणालियाँ मानव और सामाजिक चेतना में भौतिक प्रणालियों का प्रतिबिंब हैं। एक आदर्श प्रणाली का एक उदाहरण विज्ञान है, जो कानूनों और सिद्धांतों की मदद से प्रकृति में मौजूद वास्तविक भौतिक प्रणालियों का वर्णन करता है।

पारिस्थितिक समस्याएँ

जीवविज्ञानियों के अनुसार प्रकृति में "10% नियम" लागू होता है, जिसके अनुसार विषम परिस्थितियों में यह सामान्य की तुलना में दस गुना भार सहन कर सकता है। मनुष्य, प्रकृति पर अपने प्रभाव के माध्यम से, इस मील के पत्थर के करीब आ गया है, और इसलिए, आज, मानवता की अन्य वैश्विक समस्याओं के बीच, पृथ्वी पर जीवन के संरक्षण की एक वैश्विक पर्यावरणीय समस्या उत्पन्न हो गई है।

आधुनिक पर्यावरणीय संकट का एक लक्षण पदार्थ के जैविक चक्र का विघटन है - मनुष्य प्रकृति से जितना संभव हो उतना लेने का प्रयास करता है, यह भूल जाता है कि कुछ भी मुफ्त में नहीं मिलता है। आख़िरकार, वैश्विक पारिस्थितिकी तंत्र एक संपूर्ण है, जिसके भीतर कुछ भी जीता या खोया नहीं जा सकता है और जो सामान्य सुधार का उद्देश्य नहीं हो सकता है। मनुष्य द्वारा इससे जो कुछ भी निकाला गया है उसकी भरपाई देर-सबेर होनी ही चाहिए।

इस सिद्धांत को ध्यान में रखे बिना, मनुष्य ने लाखों वर्षों से मौजूद जैविक चक्रों को खोल दिया और रासायनिक तत्वों के मानवजनित जमाव का कारण बना। इस प्रकार, प्रागैतिहासिक काल में, पृथ्वी की मिट्टी में 2000 अरब टन कार्बन था; 1970 के दशक के अंत में। - प्रति वर्ष 1477 बिलियन टन यानी औसतन 4.5 बिलियन टन कार्बन नष्ट हो जाता है। इसके अलावा, ये नुकसान कचरे के रूप में मौजूद होते हैं जिन्हें प्रकृति पुनर्चक्रित नहीं कर सकती। मानव ऊर्जा की खपत लगातार बढ़ रही है। आज यह पृथ्वी पर पड़ने वाली समस्त सौर ऊर्जा का 0.2% तक पहुँच गया है। यह पृथ्वी की सभी नदियों की ऊर्जा और प्रकाश संश्लेषण की वार्षिक ऊर्जा के बराबर है। इसका परिणाम प्रदूषण में वृद्धि और जीवमंडल के थर्मोडायनामिक संतुलन में व्यवधान है। वर्तमान में, यह ग्लोबल वार्मिंग में प्रकट होता है, जिससे विश्व महासागर के स्तर में वृद्धि हो सकती है, समुद्र और भूमि के बीच नमी के हस्तांतरण में व्यवधान हो सकता है, जलवायु क्षेत्रों में बदलाव हो सकता है, यानी वैश्विक जलवायु परिवर्तन हो सकता है।

पर्यावरणीय संकट का एक और संकेत डीकंपोजर और उत्पादकों के संसाधनों की कमी है। सूक्ष्मजीवों का बायोमास कम हो जाता है। इसके परिणामस्वरूप, और मानव अपशिष्ट की वृद्धि के परिणामस्वरूप, जीवित पर्यावरण की आत्म-शुद्धि का पर्याप्त स्तर नहीं है। इसके अलावा, सूक्ष्मजीवों के नए रूप उभर रहे हैं जो जीवमंडल के लिए नकारात्मक और मनुष्यों के लिए खतरनाक हैं, और कुछ रूप मनुष्य द्वारा स्वयं बनाए गए हैं।

पहले से ही 1980 के दशक के अंत में। कुल पौधों की प्रजातियों की संरचना का 10% विलुप्त होने के खतरे में था। पौधों के बायोमास में 7% से अधिक की कमी आई, प्रकाश संश्लेषण की मात्रा में 20% की कमी आई। कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, मनुष्य के अस्तित्व के दौरान, समग्र रूप से जीवित पदार्थ अपनी आनुवंशिक विविधता का 90% तक खो चुका है।

यह वही है जो मनुष्य प्रकृति में लाया है। लेकिन मनुष्य अभी भी प्रकृति का हिस्सा है, पृथ्वी के जीवमंडल का हिस्सा है। इसलिए, वैश्विक पर्यावरण संकट के नकारात्मक परिणाम अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य होते जा रहे हैं और प्रकृति मनुष्य के प्रति प्रतिक्रिया करती है।

सबसे पहले 18वीं शताब्दी के अंत में उनके द्वारा प्रतिपादित माल्थस की प्रसिद्ध समस्या सामने आती है। , - तेजी से बढ़ती मानवता की बढ़ती जरूरतों और एक गरीब ग्रह के संसाधनों के घटते भंडार (उनका उत्पादन अंकगणितीय प्रगति में बढ़ रहा है) के बीच विसंगति की समस्या। कोयला, तेल और गैस भंडार की अपरिहार्य कमी की संभावना मानवता के लिए एक भयानक दुःस्वप्न की तरह मंडरा रही है। विश्व महासागर के बायोटा की उत्पादकता में कमी जारी है, मिट्टी की उर्वरता में कमी जारी है, शहरी विकास और औद्योगिक निर्माण द्वारा बड़ी मात्रा में उपजाऊ भूमि को प्रचलन से बाहर किया जा रहा है, और लैंडफिल बढ़ रहे हैं। विश्व के कुछ क्षेत्रों में प्राकृतिक पर्यावरण का ह्रास स्पष्ट रूप से दिखाई देता है और प्रलय का रूप धारण कर लेता है। अपने ही जीवन की बर्बादी मानवता का गला घोंट रही है।

इस अत्यंत गंभीर समस्या के अलावा, मानवता जल्द ही अपने अस्तित्व के लिए एक और खतरे का सामना करेगी। यह उत्परिवर्तन की बढ़ती तीव्रता और मानवता की आनुवंशिक हीनता की वृद्धि है। इन प्रक्रियाओं के संकेतक खतरनाक रूप से बढ़ रहे हैं। नवजात शिशुओं में एक निश्चित संख्या में दोषपूर्ण बच्चे हमेशा मौजूद रहते हैं - यह आनुवंशिक विविधता की कीमत है। पुराने दिनों में, ऐसे बच्चे अक्सर मर जाते थे या, किसी भी स्थिति में, संतान नहीं छोड़ पाते थे। आधुनिक चिकित्सा की सफलताओं की बदौलत, ये बच्चे आज न केवल जीवित रहते हैं, बल्कि उनमें से कई ऐसी संतानों को जन्म देते हैं जो दोषपूर्ण भी होती हैं। इससे आनुवंशिक विकार वाले लोगों की संख्या में न केवल पूर्ण, बल्कि सापेक्ष वृद्धि भी निरंतर होती है। इस प्रकार, चयन "कृत्रिम" उत्परिवर्तन के तीव्र प्रवाह का सामना नहीं कर सकता है जो केंद्रित उत्परिवर्तजन अपशिष्ट - भारी रासायनिक तत्वों और यौगिकों, साथ ही विकिरण के प्रभाव में उत्पन्न होता है। दूसरे शब्दों में, मानव जीवन स्थितियों में मूलभूत परिवर्तन के बिना, होमो सेपियन्स प्रजाति का आनुवंशिक क्षरण अपरिहार्य है।

यदि आनुवंशिक विकृति एक समस्या है जिसे हमारे वंशज हल करेंगे, तो नए वायरल रोगों के उद्भव से अभी मानवता को खतरा है। उनकी उपस्थिति मानवजनित पर्यावरण प्रदूषण से जुड़ी है। इनमें ह्यूमन इम्युनोडेफिशिएंसी वायरस भी शामिल है, जिसका अभी तक इलाज संभव नहीं है। वैज्ञानिक नए वायरस के उद्भव की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि कुछ रोगजनकों का विनाश नए जीवों के लिए पारिस्थितिक स्थान मुक्त कर देता है। इसके अलावा, उच्च जनसंख्या आकार और घनत्व, गहन संपर्क बड़े पैमाने पर संक्रमण और महामारी की अत्यधिक संभावना बनाते हैं।

न्यूरोसाइकिएट्रिक रोगों का बढ़ना एक गंभीर समस्या बनती जा रही है। पिछले चालीस वर्षों में न्यूरोसिस के रोगियों की संख्या 24 गुना बढ़ गई है। इसका कारण स्वयं व्यक्ति में है। आख़िरकार, शहरों में हम बहुत गहनता से काम करते हैं, बहुत तनाव का अनुभव करते हैं, और प्रदूषित वातावरण नर्वस ब्रेकडाउन को भड़काता है।

अत: वर्तमान स्थिति का आकलन एक वैश्विक पर्यावरणीय संकट के रूप में किया जा सकता है, जिसके दो पक्ष हैं: प्रकृति का संकट और मनुष्य का संकट, दोनों ही गहराते और विस्तारित होते जा रहे हैं। परिणामस्वरूप, हमें एक विकट समस्या का सामना करना पड़ रहा है, जिस पर विशेषज्ञों द्वारा भी चर्चा नहीं की जाती है, एक अभिन्न प्रणाली के रूप में जीवमंडल की संभावित स्थिरता (स्थिरता) के नुकसान की समस्या, जिसका मानवता एक हिस्सा है। वर्तमान अर्ध-संतुलन स्थिति की स्थिरता के नुकसान का परिणाम किसी भी गैर-रेखीय प्रणाली की तरह जीवमंडल का एक नए राज्य में संक्रमण होगा, जो हमारे लिए अज्ञात है, जिसमें मनुष्यों के लिए कोई जगह नहीं हो सकती है।

जीवमंडल में आत्म-शुद्धि की जबरदस्त क्षमता है। दुर्भाग्य से, प्रकृति की यह क्षमता असीमित नहीं है। प्रकृति पर मानवजनित प्रभाव ने इसकी अंतर्निहित जैविक प्रक्रियाओं के सामान्य कार्यान्वयन को खतरे में डाल दिया है और जीवमंडल की संतुलन स्थिति को बाधित कर दिया है। प्राकृतिक पर्यावरण पर मानवजनित भार आज इतने अनुपात तक पहुँच गया है कि इससे वैश्विक पर्यावरण संकट पैदा हो गया है। कई वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि हम एक वास्तविक तबाही के कगार पर हैं, क्योंकि जीवमंडल की स्थिरता की सीमा पहले ही 5-7 गुना से अधिक हो चुकी है।

वैज्ञानिकों ने मानवजनित भार का एक सूचकांक निर्धारित किया है, जो हमें प्रकृति पर विभिन्न देशों के विनाशकारी प्रभाव का आकलन करने की अनुमति देता है। यह सूचकांक दर्शाता है कि दुनिया के अत्यधिक विकसित और घनी आबादी वाले देश - जापान, जर्मनी और ग्रेट ब्रिटेन - जीवमंडल के विनाश में सबसे बड़ा योगदान देते हैं। यदि संपूर्ण विश्व के लिए मानवजनित भार सूचकांक एक पर अनुमानित किया जाए, तो नामित देशों में यह 10-15 गुना अधिक है। रूस में मानवजनित भार सूचकांक 0.85 है।

जीवमंडल एक जटिल अरेखीय प्रणाली है। यदि ऐसी प्रणाली स्थिरता खो देती है, तो एक निश्चित अर्ध-स्थिर स्थिति में इसका अपरिवर्तनीय संक्रमण शुरू हो जाता है। और यह अधिक संभावना है कि इस नई अवस्था में जीवमंडल के पैरामीटर मानव जीवन और शायद सामान्य रूप से जीवन के लिए भी अनुपयुक्त हो जाएंगे।



एक बंद प्रणाली, जैसा कि नाम से पता चलता है, बाहरी दुनिया से अलग हो जाती है। इंटरेक्शन केवल सिस्टम के भीतर उसके संरचनात्मक घटकों के बीच होता है।

एक बंद प्रणाली के विपरीत, एक खुली प्रणाली बाहरी दुनिया के साथ बातचीत के माध्यम से कार्य करती है। इस मामले में प्राथमिक महत्व पर्यावरण के साथ ऊर्जा और सूचना का आदान-प्रदान है, जो विभिन्न कैलिबर की प्रणालियों द्वारा दर्शाया जाता है।

बंद और खुले सिस्टम गंभीरता की अलग-अलग डिग्री में आते हैं। बिल्कुल बंद और बिल्कुल खुली प्रणालियाँ काफी अमूर्त अवधारणाएँ हैं। यहां तक ​​कि सबसे जटिल वैज्ञानिक प्रयोगों में और विशेष प्राकृतिक परिस्थितियों (अंतरिक्ष में गहरे, किसी तारे के केंद्र में) में भी, बिल्कुल खुली या बंद स्थिति प्राप्त करना असंभव है। नीचे जो कुछ भी कहा जाएगा वह गंभीरता की अलग-अलग डिग्री की मध्यवर्ती स्थितियों पर लागू होता है।

मध्यवर्ती अवस्थाएँ संभव हैं: एक स्पष्ट रूप से खुली और एक स्पष्ट रूप से बंद प्रणाली। काल्पनिकता इस बात में प्रकट होती है कि बाह्य लक्षण एक प्रकार के होते हुए भी वास्तव में तंत्र दूसरे प्रकार का होता है। एक संगठन जो इस सिद्धांत को मानता है कि हम सब कुछ स्वयं करेंगे, बाहरी दुनिया के साथ बातचीत करता है। और यूएसएसआर, जिसने सभी को बताया कि वह कितना खुला था, वास्तव में बहुत अधिक बंद था। और जैसा कि अपेक्षित था, यह टूट गया।

ऑपरेटिंग सिस्टम की मुख्य विशेषता यह है कि इसमें परिवर्तन होता रहता है। ऊर्जा, सूचना और संसाधनों का पुनर्वितरण सिस्टम के भीतर और सिस्टम के बीच दोनों जगह होता है। सिस्टम सिद्धांत में इन विनिमय परिचालनों को उतार-चढ़ाव (दोलन) कहा जाता है। जिस प्रकार पानी नीचे की ओर बहता है, उसी प्रकार सभी आदान-प्रदान तीन सिद्धांतों के आधार पर होते हैं।
1. सामान्य परिस्थितियों में संसाधनों का पुनर्वितरण अधिक घनत्व वाले स्थानों से कम घनत्व वाले स्थानों की ओर होता है।
2. किए गए परिवर्तन न केवल स्थानांतरित किए गए संसाधनों की मात्रा पर निर्भर करते हैं, बल्कि उन स्थानों के बीच ढाल में अंतर पर भी निर्भर करते हैं जहां से उन्हें स्थानांतरित किया जाता है और जहां उन्हें स्थानांतरित किया जाता है, और आंदोलन की गति पर भी।
3. किसी निश्चित संसाधन की विपरीत दिशा में गति (जहां कम है वहां से जहां अधिक है) संभव है यदि ग्रेडिएंट्स को अधिक वैश्विक स्तर पर संरेखित किया जाए।

वास्तव में, इन तीन बिंदुओं को जानकर, सिस्टम में सभी संभावित परिवर्तनों का वर्णन करना संभव है। अगले अंक में मैं फीडबैक सिस्टम के बारे में बात करूंगा। सुदृढ़ीकरण और स्थिरीकरण (या जैसा कि अधिकांश लोग सकारात्मक और नकारात्मक के साथ कहते हैं, जो पूरी तरह सटीक नहीं है)

एक बंद प्रणाली अधिक स्थिर होती है क्योंकि पर्यावरण के साथ बातचीत करते समय इसमें परिवर्तन नहीं होता है।
एक निश्चित अवधि के बाद एक बंद प्रणाली के तत्वों के बीच सभी पुनर्वितरण का परिणाम एक समान और सजातीय स्थिति होगी। सिस्टम की मौत आ रही है.
एक खुली प्रणाली प्रक्रियाओं के स्थिरीकरण के कारण नहीं, बल्कि अपने पर्यावरण के साथ निरंतर आदान-प्रदान के कारण मौजूद होती है। विशेषकर ऊर्जा और सूचना के आदान-प्रदान के माध्यम से। लचीला संतुलन.
सिस्टम के निर्माण के दौरान, स्व-नियमन तंत्र भी बनते हैं, जो फीडबैक लूप पर आधारित होते हैं।
जब सिस्टम अत्यधिक मात्रा में सूचना और/या ऊर्जा प्राप्त करता है, तो सिस्टम को हिलाकर और स्व-विनियमन और स्थिरीकरण तंत्र को जोड़कर संगठन के उच्च स्तर पर संक्रमण संभव है।

टिकट 13

2. शारीरिक न्यूनतावाद (वैज्ञानिक भौतिकवाद) के सिद्धांत की अवधारणा, प्रकृतिवादी दार्शनिक सिद्धांतों के पर्यावरण के मुख्य सिद्धांत के रूप में, संगठनात्मक प्रबंधन में उनकी भूमिका और स्थान।

के बीच प्रकृतिवादी सिद्धांतजिन सिद्धांतों को सबसे अधिक मान्यता मिली वे थे न्यूनतावाद, भौतिकवाद, शारीरिक न्यूनतावाद (वैज्ञानिक भौतिकवाद), उभरता हुआ भौतिकवाद, नैटिविज्म और ज्ञान का विकासवादी सिद्धांत (विकासवादी ज्ञानमीमांसा)।

शारीरिक न्यूनतावाद (वैज्ञानिक भौतिकवाद) सैद्धांतिक और प्रायोगिक अनुसंधान की एक दिशा है, जो मुख्य रूप से शरीर और मानस, मस्तिष्क और चेतना के बीच संबंधों के मुद्दों पर केंद्रित है।

इस दिशा के समर्थकों का मानना ​​है कि किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की घटनाओं और उसकी संज्ञानात्मक गतिविधि के उत्पादों को मानव शरीर में होने वाली शारीरिक प्रक्रियाओं और स्थितियों के आधार पर समझाया जा सकता है।

वैज्ञानिक भौतिकवाद मानव मस्तिष्क, उसके भौतिक-रासायनिक और अन्य संरचनाओं के अध्ययन के परिणामों पर आधारित है। इस दिशा के सबसे प्रमुख दार्शनिक-सिद्धांतकार डी. आर्मस्ट्रांग और जी. फीगल थे। शारीरिक न्यूनतावाद अधिकांश शिक्षण सिद्धांतों के लिए पद्धतिगत आधार के रूप में कार्य करता है। इसलिए, पर्यावरण - वृत्ति - बिना शर्त प्रतिवर्त - आवश्यकता किसी व्यक्ति को गतिविधि के लिए प्रेरित करने की प्रक्रिया के वे तत्व हैं, जिनके माध्यम से जैविक प्रेरणा होती है।

वर्तमान में, वैज्ञानिक भौतिकवाद के कम कठोर संस्करण अधिक व्यापक हैं। उनमें से एक उभरता हुआ भौतिकवाद है, जो मस्तिष्क और शारीरिक प्रक्रियाओं पर मानसिक प्रक्रियाओं की सापेक्ष निर्भरता से सहमत है।

पश्चिम में, इस सिद्धांत के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि डी. डेविडसन, जे. फोडोर, एम. बंज और मस्तिष्क की इंटरहेमिस्फेरिक विषमता की खोज के लिए नोबेल पुरस्कार विजेता आर. डब्ल्यू. स्पेरी हैं, और घरेलू दार्शनिक विज्ञान में - वी. एस. ट्युख्तिन और डी. आई. डबरोव्स्की .

3. संगठन और संगठनात्मक व्यवहार के सिद्धांत में अनुसंधान की पद्धति में स्थितिजन्य दृष्टिकोण, इसका सार और स्थान।

स्थितिजन्य दृष्टिकोण का सार यह है कि विश्लेषण करने की प्रेरणा विशिष्ट परिस्थितियाँ हैं। इस दृष्टिकोण के साथ, संगठन और संगठनात्मक व्यवहार के प्रबंधन की प्रणाली, स्थितियों की प्रकृति के आधार पर, अपनी किसी भी विशेषता को बदल सकती है।

इस मामले में विश्लेषण की वस्तुएँ हो सकती हैं:

¾ संगठन के प्रबंधन की संरचना और संगठनात्मक व्यवहार, स्थिति के आधार पर और की गई वॉल्यूमेट्रिक गणना के आधार पर, ऊर्ध्वाधर या क्षैतिज कनेक्शन की प्रबलता के साथ एक प्रबंधन संरचना का चयन किया जाता है;

¾ संगठनात्मक व्यवहार के प्रबंधन के तरीके;

¾ नेतृत्व शैली: कर्मचारियों की व्यावसायिकता, संख्या और व्यक्तिगत गुणों के आधार पर, एक या दूसरी नेतृत्व शैली चुनी जाती है;

¾ संगठन का बाहरी और आंतरिक वातावरण;

¾ संगठन के विकास और संगठनात्मक व्यवहार की प्रभावशीलता बढ़ाने के लिए रणनीति;

¾ उत्पादन प्रक्रिया की तकनीकी विशेषताएं और संगठन के प्रबंधन और संगठनात्मक व्यवहार पर उनका प्रभाव।

एक स्थिति एक जटिल समग्रता है, एक विशिष्ट संदर्भ के लिए एक विशिष्ट क्षण में उत्तेजनाओं, घटनाओं, वस्तुओं, लोगों, भावनाओं का एक सेट।

किसी संगठन और संगठनात्मक व्यवहार के प्रबंधन पर स्थितियों का विश्लेषण करने और प्रबंधन निर्णय विकसित करने के लिए, बड़ी संख्या में विभिन्न तथ्यों, विशेषताओं और पहलुओं को ध्यान में रखा जाना चाहिए, जिनमें शामिल हैं:

¾ नेतृत्व: कौशल, ज्ञान, शैली, मानक, शक्ति आधार, रिश्ते, गठबंधन और संघ;

¾ समूह संबंध: आकार, आयु, सामंजस्य, लक्ष्य, रिश्ते, नेता, कार्य, संबंध इतिहास, मूल्य;

¾ प्रबंधन प्रणालियाँ और संरचनाएँ: प्रशासनिक प्रणाली, नियंत्रण प्रणाली, इनाम प्रणाली, संगठनात्मक संरचना, नियंत्रणीयता मानक;

¾ भौतिक वातावरण: स्थान, शिफ्ट अवधि, श्रम सुरक्षा, काम करने की स्थिति और कार्यस्थल संगठन;

¾ आर्थिक वातावरण: अर्थव्यवस्था, प्रतिस्पर्धा, वित्तीय संसाधन;

¾ तकनीकी वातावरण: उत्पादन की स्थिति, प्रौद्योगिकी का प्रकार, कच्चा माल, तकनीकी उपकरणों की स्थिति;

¾ व्यक्तित्व: व्यक्तिगत गुण, पेशेवर उपयुक्तता, अनुभव, पेशेवर क्षमता का स्तर, उम्र, "मैं अवधारणा हूं" और इसके तत्व।

4. संगठन के आंतरिक और बाह्य वातावरण के कार्यात्मक क्षेत्र जो संगठन के सूक्ष्म-बाह्य वातावरण का निर्माण करते हैं

आंतरिक वातावरण को सभी आंतरिक की समग्रता के रूप में समझा जाता है
संगठन के कारक जो उसकी जीवन प्रक्रियाओं को निर्धारित करते हैं।

बाहरी वातावरण में वे सभी ताकतें और संरचनाएं शामिल होती हैं जिनका एक फर्म अपनी दैनिक और रणनीतिक गतिविधियों में सामना करती है। यह शक्ति, आवृत्ति और संगठन पर इसके प्रभाव की प्रकृति में विषम और विभेदित है। बाहरी वातावरण में हैं सूक्ष्म बाह्य वातावरण-तत्काल वातावरण और स्थूल पर्यावरण -अप्रत्यक्ष प्रभाव का वातावरण.

सूक्ष्म बाह्य वातावरणइसमें विषयों और कारकों का एक समूह शामिल है जो किसी उद्यम की अपने उपभोक्ताओं (प्रतिस्पर्धियों, आपूर्तिकर्ताओं, मध्यस्थों, ग्राहकों, आदि) की सेवा करने की क्षमता को सीधे प्रभावित करता है। कंपनी का सूक्ष्म-बाह्य वातावरण और आंतरिक वातावरण सूक्ष्म-पर्यावरण बनाते हैं।

स्थूल-बाह्य वातावरण के अंतर्गत (या मैक्रोएन्वायरमेंट) किसी कंपनी की कार्यप्रणाली को सूक्ष्म पर्यावरण (राजनीतिक, सामाजिक-आर्थिक, कानूनी, आदि) के सभी विषयों को प्रभावित करने वाले सामाजिक और प्राकृतिक कारकों के एक समूह के रूप में समझा जाता है।

इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि संगठन का प्रबंधन राजनीतिक अस्थिरता और विकसित कानूनी ढांचे की कमी जैसी बाहरी पर्यावरणीय स्थितियों को कैसे देखता है, वह उन्हें सीधे तौर पर नहीं बदल सकता है, बल्कि उसे इन परिस्थितियों के अनुकूल होना होगा। हालाँकि, कभी-कभी कोई संगठन बाहरी वातावरण को प्रभावित करने की अपनी इच्छा को साकार करते हुए अधिक सक्रिय स्थिति लेता है। इस मामले में सबसे पहले बात आती है; पर प्रभाव के बारे में सूक्ष्म बाह्यसंगठन की गतिविधियों के बारे में जनता की राय बदलने, आपूर्तिकर्ताओं और ग्राहकों के साथ घनिष्ठ संबंध स्थापित करने आदि के लिए पर्यावरण। फर्मों, संगठनों या व्यक्तियों के समूह जो कंपनी के सूक्ष्म-बाहरी वातावरण का निर्माण करते हैं, उनका इसके साथ सीधा संबंध होता है या इसकी सफल गतिविधियों को सुनिश्चित करने से सीधे संबंधित होते हैं। इनमें मुख्य रूप से उपभोक्ता, प्रतिस्पर्धी, आपूर्तिकर्ता, मध्यस्थ और संपर्क दर्शक शामिल हैं। उपभोक्ताओंआमतौर पर उनकी अपनी प्राथमिकताएँ होती हैं और वे प्रसिद्ध कंपनियों के उत्पाद चुनते हैं। हालाँकि, व्यक्तिगत और संगठित दोनों उपभोक्ताओं का व्यवहार प्रभाव के अधीन है। उपभोक्ता अपनी पसंद में स्वतंत्र है, लेकिन उसकी प्रेरणा और व्यवहार प्रभावित हो सकता है यदि पेश किया गया उत्पाद या सेवा उसकी जरूरतों और अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए डिज़ाइन की गई है।

एक कंपनी उपभोक्ताओं को कम कीमत पर प्रतिस्पर्धियों की तुलना में अधिक उन्नत उत्पाद पेश करके प्रभावित कर सकती है, सक्रिय रूप से अपने उत्पाद का प्रचार कर सकती है। साथ ही, विक्रेता खरीदार के लिए उत्पादों की खरीद के लिए आकर्षक स्थितियाँ प्रदान करने में सक्षम है।

टिकट नंबर 14

1. प्रकृतिवादी दार्शनिक सिद्धांतों के पर्यावरण के मुख्य सिद्धांत के रूप में नैटिविज़्म के सिद्धांत की अवधारणा, संगठनात्मक प्रबंधन में उनकी भूमिका और स्थान।

नेटिविज्म एक सिद्धांत है जिसके अनुसार व्यक्ति के पास अनुभव से स्वतंत्र जन्मजात विचार होते हैं, जिनकी मदद से वह दुनिया को समझता है। यह निम्नलिखित कथनों पर आधारित है: मानव मस्तिष्क को जन्म से ही विद्युत चुम्बकीय तरंगों की एक निश्चित लंबाई और आवृत्ति को समझने के लिए प्रोग्राम किया गया है; मानव कौशल और क्षमताएं आनुवंशिक रूप से जन्मजात होती हैं। मूलनिवासीवाद के समर्थक 3. फ्रायड, के.जी. जंग, एन. चॉम्स्की, ई. विल्सन हैं।

इस पद्धतिगत आधार पर, उदाहरण के लिए, 3. फ्रायड ने मनोविश्लेषण के सिद्धांत और व्यक्तित्व के मनोगतिक सिद्धांत की व्युत्पत्ति की, जिसके मूल तत्व हैं:

व्यक्तित्व संरचना: यह, मैं, सुपर-ईगो, अचेतन, अचेतन और चेतन;

व्यक्तित्व के गतिशील पहलू प्रवृत्ति, चिंता और रक्षा तंत्र पर आधारित हैं;

चेतन सोच की तुलना में अचेतन अचेतन उद्देश्य मानव व्यवहार को अधिक हद तक प्रभावित करते हैं;

किसी व्यक्ति के अवचेतन का अंदाजा उसके सपनों की सामग्री से लगाया जा सकता है;

एक व्यक्ति स्वयं अपने कार्यों की पूरी तरह से व्याख्या नहीं कर सकता, क्योंकि वे काफी हद तक बेहोश होते हैं।

व्यक्तित्व का मनोगतिकीय सिद्धांत और फ्रायड का मनोविश्लेषण का सिद्धांत संगठनात्मक परिवर्तन की प्रक्रिया में कर्मियों के संगठनात्मक व्यवहार के प्रबंधन के लिए प्रेरणा प्रौद्योगिकियों के विकास के लिए सैद्धांतिक आधारों में से एक है। प्रेरणा के वास्तविक सिद्धांतों में, वे प्राथमिक मानव आवश्यकताओं को संतुष्ट करने के उद्देश्य से प्रेरणा तंत्र को चुनने के लिए प्रारंभिक आधार के रूप में कार्य करते हैं।

2. संगठन और संगठनात्मक व्यवहार के सिद्धांत में अनुसंधान की पद्धति में विपणन दृष्टिकोण, इसका सार और स्थान।

विपणन दृष्टिकोण में विपणन अनुसंधान के परिणामों के आधार पर एक संगठन और संगठनात्मक व्यवहार को डिजाइन करना शामिल है। मुख्य लक्ष्य किसी भी समस्या का समाधान करते समय संगठन के प्रबंधन का ध्यान उपभोक्ता पर केंद्रित करना है।

इस लक्ष्य के कार्यान्वयन के लिए, सबसे पहले, संगठन की व्यावसायिक रणनीति में सुधार की आवश्यकता है, जिसका मुख्य कार्य एक स्थायी प्रतिस्पर्धी लाभ सुनिश्चित करना है।

विपणन दृष्टिकोण हमें इन प्रतिस्पर्धी लाभों और उन्हें निर्धारित करने वाले कारकों की पहचान करने की अनुमति देता है, साथ ही संगठन को सभी आवश्यक जानकारी प्रदान करता है, जिसका ज्ञान उसे प्रबंधन को इस तरह से व्यवस्थित करने की अनुमति देगा ताकि उसकी प्रतिस्पर्धात्मकता बनी रहे और बनी रहे। लंबे समय तक पद.

3. संगठनात्मक संस्कृति, इसकी अवधारणा और समाज की संस्कृति के साथ संबंध, संगठन के प्रमुख का प्रबंधकीय अभिविन्यास।

आजकल, अधिकांश संगठन अपनी संगठनात्मक संस्कृति के विकास को बहुत महत्व देते हैं। एक तरफ, संगठन को अपनी गतिविधियों में उसमें काम करने वाले लोगों के विश्वदृष्टिकोण, इस या उस व्यवहार का आकलन करने में उनके सोचने के तरीके, प्रबंधन शैली के संबंध में प्राथमिकताओं आदि द्वारा निर्धारित सामाजिक सांस्कृतिक मूल्यों को ध्यान में रखना चाहिए। दूसरी ओर, संगठन स्वयं मूल्यों का अपना पैमाना और व्यवहार की एक निश्चित संस्कृति बनाता है। किसी संगठन की व्यवहार संस्कृति नियमों, अनुष्ठानों और प्रतीकों का एक समूह है जो संगठन की भावना को व्यक्त करता है और इसके सदस्यों के व्यवहार के बारे में आवश्यक जानकारी प्रदान करता है।

संगठनात्मक संस्कृति किसी संगठन या उसके आंतरिक प्रभागों में निहित विचारों, भावनाओं और प्रतिक्रियाओं का पैटर्न है। यह एक अनोखा "आध्यात्मिक कार्यक्रम" है जो संगठन के "व्यक्तित्व" को दर्शाता है।

वैयक्तिकता संकेतक संगठन की एकरूपता की डिग्री और उसके व्यक्तित्व की डिग्री का आकलन करता है। इसे 4 कारकों को ध्यान में रखकर तय किया जाता है. पहला कारकयह है कि लोग समाज में मौजूद विभिन्न प्रकार के संगठनों के अनुकूल होने के लिए अपनी मूल्य प्रणाली विकसित करते हैं। दूसरा कारकचयन प्रक्रिया को संदर्भित करता है जो उन लोगों की पहचान करता है जो संगठन के लिए उपयुक्त नहीं हैं। तीसरा कारकसंगठन में इनाम प्रणाली से जुड़ा, जिसका उद्देश्य व्यवहार और रिश्तों की एक निश्चित शैली को मजबूत करना और समर्थन करना है। चौथा कारकइस तथ्य को दर्शाता है कि करियर को बढ़ावा देते समय न केवल पेशेवर, बल्कि कर्मचारी के व्यक्तिगत गुणों को भी ध्यान में रखा जाता है।

संगठनात्मक संस्कृति के स्रोतों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है: बाहरी वातावरण, सामाजिक मूल्य और संगठन का आंतरिक वातावरण।

अंतर्गत वातावरणीय कारकइस मामले में, संगठन के नियंत्रण से परे कारकों को समझा जाता है, जैसे प्राकृतिक परिस्थितियाँ या ऐतिहासिक घटनाएँ जिन्होंने समाज के विकास को प्रभावित किया।

सामाजिक मूल्य एवं राष्ट्रीय संस्कृतिदेश कंपनियों की संगठनात्मक संस्कृति (समाज में प्रचलित मान्यताएं और मूल्य, जैसे व्यक्तिगत स्वतंत्रता, परोपकार, अधिकारियों में सम्मान और विश्वास, सक्रिय जीवन स्थिति पर ध्यान केंद्रित करना आदि) को भी प्रभावित करते हैं।

संगठनात्मक संस्कृति का तीसरा स्रोत है आंतरिक पर्यावरणसंगठन स्वयं. आंतरिक वातावरण के मुख्य कारक हैं:

उपयोग की जाने वाली प्रौद्योगिकियों का विकास और स्तर;

कार्मिक योग्यता स्तर;

कंपनी में गठित मूल्यों की प्रणाली;

उत्पादन क्षमता का स्तर, आदि।

संगठन-विशिष्ट कारकों में वह उद्योग शामिल है जिसमें कंपनी संचालित होती है। एक ही उद्योग से संबंधित कंपनियां एक ही प्रतिस्पर्धी माहौल में काम करती हैं और ग्राहकों की समान जरूरतों को पूरा करती हैं।

कंपनी के इतिहास में उत्कृष्ट व्यक्तित्व और महत्वपूर्ण घटनाएं संगठनात्मक संस्कृति को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। किसी संगठन के इतिहास की महत्वपूर्ण घटनाएँ कर्मचारियों के विश्वासों और मूल्यों को भी प्रभावित करती हैं और कंपनी के प्रति उनके अपने कर्मचारियों, प्रतिस्पर्धियों और उपभोक्ताओं के दृष्टिकोण को बदल देती हैं।

एक सिस्टम परस्पर जुड़े ऑपरेटिंग तत्वों का एक समूह है, जो एक विशिष्ट उद्देश्य के लिए और बाहरी वातावरण के संबंध में व्यवस्थित होता है। प्रणाली की विशेषताएं हैं: - इसके घटक तत्वों की समग्रता;

सभी तत्वों के लिए मुख्य लक्ष्य की एकता एक प्रणाली-निर्माण कारक है;

उनके बीच संबंध की उपस्थिति एक प्रणाली के गठन के लिए एक शर्त है;

तत्वों की अखंडता और एकता;

तत्वों की संरचना और पदानुक्रम की उपस्थिति;

तत्वों की सापेक्ष स्वतंत्रता - उनमें से प्रत्येक के अपने गुण होते हैं

सिस्टम; - तत्वों के इनपुट, आउटपुट, नियंत्रण और प्रबंधन की उपलब्धता।

सिस्टम के गुण हैं:

किसी सिस्टम के तत्वों की परस्पर संबद्धता का गुण - सिस्टम का निर्माण समुच्चय के तत्वों के बीच संबंध के परिणामस्वरूप ही होता है। एक प्रणालीगत प्रभाव की घटना - परस्पर जुड़े तत्वों की समग्र दक्षता में परिवर्तन - इस कनेक्शन की उपस्थिति पर निर्भर करता है। कनेक्शन की गुणवत्ता यह निर्धारित करती है कि परिणाम बढ़ता है या घटता है। असंबंधित तत्वों के साधारण योग की दक्षता कम होती है;

उद्भव संपत्ति: किसी प्रणाली की क्षमता उसके घटक तत्वों की क्षमता के योग से अधिक, बराबर या कम हो सकती है, जो तत्वों के कनेक्शन की प्रकृति से निर्धारित होती है;

आत्म-संरक्षण की संपत्ति - प्रणाली परिवर्तनकारी प्रभावों की उपस्थिति में अपनी संरचना को अपरिवर्तित बनाए रखने का प्रयास करती है;

संगठनात्मक अखंडता की संपत्ति - एक विभेदित संपूर्ण प्रणाली के रूप में इसकी अखंडता को बनाए रखने के लिए संरचना, समन्वय और प्रबंधन की आवश्यकता होती है।

एक बंद प्रणाली पर्यावरण पर निर्भर नहीं होती है, इससे अलग होती है और इसके साथ बातचीत नहीं करती है - यह एक आत्मनिर्भर संपूर्ण है।

एक खुली प्रणाली बाहरी वातावरण के साथ निरंतर संपर्क और आदान-प्रदान में रहती है, जिस पर इसकी कार्यप्रणाली निर्भर करती है। यह अपनी संरचना को बदलते हुए, अपने अस्तित्व की बदली हुई बाहरी परिस्थितियों के अनुकूल होने में सक्षम है।

हालाँकि, बंद और खुली प्रणालियों के बीच का अंतर गुणात्मक से अधिक मात्रात्मक है। कोई भी प्रणाली आंशिक रूप से बंद होती है, आंशिक रूप से खुली होती है, और सवाल यह है कि किसी विशेष प्रणाली के कामकाज में बाहरी वातावरण की भूमिका कितनी बड़ी है। होमोस्टैसिस और फीडबैक नियंत्रण जैसे गुणों के कारण खुली प्रणालियाँ स्व-शासन, अनुकूलन और विकास में सक्षम हैं।

सैन्य/यांत्रिक नौकरशाही के रूप में संगठन का पारंपरिक रूपक एक बंद प्रणाली मॉडल है क्योंकि यह पर्यावरण को हल्के में लेता है और संगठन के कामकाज पर इसके प्रभाव को नजरअंदाज करता है। इस दृष्टिकोण के विपरीत, एक जैविक या संज्ञानात्मक प्रणाली के रूप में संगठन के रूपक उसके पर्यावरण के साथ उसकी बातचीत पर जोर देते हैं। ये मॉडल ओपन सिस्टम दृष्टिकोण पर आधारित हैं। इन तीन रूपकों पर सावधानीपूर्वक विचार करने से संगठनों और वे कैसे कार्य करते हैं, इसकी समझ मिलेगी। प्रत्येक दृष्टिकोण इस समझ में कुछ अलग लाता है। अतिरिक्त जानकारी खुली और बंद प्रणालियाँ हैं। एक बंद प्रणाली की अवधारणा भौतिक विज्ञान से उत्पन्न हुई है। यहां यह समझा जाता है कि व्यवस्था स्वसंयमी है। इसकी मुख्य विशेषता यह है कि यह बाह्य प्रभावों के प्रभाव को मूलतः नजरअंदाज कर देता है। एक पूर्ण बंद प्रणाली वह होगी जो बाहरी स्रोतों से ऊर्जा प्राप्त नहीं करती है और अपने बाहरी वातावरण को ऊर्जा प्रदान नहीं करती है।

एक बंद संगठनात्मक प्रणाली की प्रयोज्यता बहुत कम होती है।

खुली और बंद प्रणालियाँ

सिस्टम दो मुख्य प्रकार के होते हैं: बंद और खुला।

बंद व्यवस्था(बंद प्रणाली) - बाहरी वातावरण से पृथक एक प्रणाली, जिसके तत्व बाहरी वातावरण से संपर्क किए बिना, केवल एक दूसरे के साथ बातचीत करते हैं।

चावल। 3.1.

एक खुली प्रणाली एक ऐसी प्रणाली है जो अपने पर्यावरण के साथ कुछ पहलुओं में बातचीत करती है: सूचनात्मक, ऊर्जा, सामग्री, आदि।1

सभी संगठन खुली प्रणालियाँ हैं और अपने अस्तित्व के लिए बाहरी दुनिया पर निर्भर हैं। संगठन पारगम्य सीमाओं के माध्यम से बाहरी वातावरण के साथ ऊर्जा, सूचना और सामग्री का आदान-प्रदान करता है। एक खुली प्रणाली आत्मनिर्भर नहीं है, क्योंकि यह बाहर से आने वाली ऊर्जा, सूचना और सामग्री पर निर्भर करती है। इसके अलावा, एक खुली प्रणाली में क्षमता होती है के लिए अनुकूल बाहरी वातावरण में परिवर्तन और अपना कार्य जारी रखने के लिए ऐसा करना आवश्यक है।

एक जटिल प्रणाली के रूप में एक संगठन में बड़े घटक भाग होते हैं जिन्हें कहा जाता है उपप्रणाली। बदले में, सबसिस्टम में छोटे सबसिस्टम शामिल हो सकते हैं। चूँकि वे सभी एक-दूसरे पर निर्भर हैं, इसलिए सबसे छोटे सबसिस्टम की खराबी भी पूरे सिस्टम को प्रभावित कर सकती है। इसलिए, किसी संगठन में प्रत्येक कर्मचारी और प्रत्येक विभाग का कार्य पूरे संगठन की सफलता के लिए बहुत महत्वपूर्ण है।

एक खुली प्रणाली के रूप में एक संगठन का मॉडल। टी. पीटर्स और आर. वॉटरमैन द्वारा 7-एस संकल्पना

एक खुली प्रणाली के रूप में संगठन का मॉडल चित्र में सरलीकृत रूप में प्रस्तुत किया गया है। 3.2. प्रवेश द्वार मॉडल किसी संगठन द्वारा पर्यावरण से प्राप्त सूचना, पूंजी, मानव संसाधन और सामग्री हैं। संगठन प्रगति पर है परिवर्तन इन इनपुटों को संसाधित करता है, उन्हें उत्पादों या सेवाओं में परिवर्तित करता है - बाहर निकलता है संगठन जो इसे पर्यावरण तक पहुंचाते हैं। परिवर्तन प्रक्रिया के दौरान, यदि संगठन का प्रबंधन प्रभावी है तो इनपुट का अतिरिक्त मूल्य उत्पन्न होता है। परिणामस्वरूप, वहाँ प्रकट होते हैं अतिरिक्त आउटपुट, जैसे लाभ, बाजार हिस्सेदारी में वृद्धि, बिक्री में वृद्धि (व्यवसाय में), सामाजिक जिम्मेदारी का कार्यान्वयन, कर्मचारी संतुष्टि, संगठन की वृद्धि, आदि।

चावल। 3.2.

1980 के दशक में सबसे लोकप्रिय में से एक। प्रबंधन की प्रणालीगत अवधारणा 7-एस सिद्धांत है, जिसके लेखक मैकिन्से कंसल्टिंग फर्म टी. पीटर्स और आर. वॉटरमैन के शोधकर्ता हैं, जिन्होंने प्रसिद्ध पुस्तक "इन सर्च ऑफ इफेक्टिव मैनेजमेंट" लिखी है।

इस सिद्धांत के अनुसार, एक प्रभावी संगठन सात परस्पर संबंधित घटकों के आधार पर बनता है, जिनमें से प्रत्येक में परिवर्तन के लिए अन्य छह में तदनुरूप परिवर्तन की आवश्यकता होती है। अंग्रेजी में, इन सभी घटकों के नाम "s" से शुरू होते हैं, इसलिए इस अवधारणा को "7-S" कहा जाता है।

प्रमुख घटक हैं:

• - रणनीति (रणनीति) - कार्य की योजनाएँ और दिशाएँ जो संसाधनों के वितरण को निर्धारित करती हैं, निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए समय के साथ कुछ कार्यों को करने के लिए दायित्व तय करती हैं;
• - संरचना (संरचना) - किसी संगठन की आंतरिक संरचना, संगठन के प्रभागों में विभाजन, इन प्रभागों की पदानुक्रमित अधीनता और उनके बीच शक्ति के वितरण को दर्शाती है;
• - प्रणाली (सिस्टम) - संगठन में होने वाली प्रक्रियाएं और नियमित प्रक्रियाएं;
• - राज्य (कर्मचारी) - संगठन के कर्मियों के प्रमुख समूह, उम्र, लिंग, शिक्षा, आदि के आधार पर उनकी विशेषताएं;
• - शैली (शैली) - प्रबंधन शैली और संगठनात्मक संस्कृति;
• - योग्यता (कौशल) - संगठन में प्रमुख लोगों की विशिष्ट क्षमताएं;
• - साझा मूल्यों (साझा मूल्य) - मुख्य गतिविधियों का अर्थ और सामग्री जो संगठन अपने सदस्यों को बताता है।

इस अवधारणा के अनुसार, केवल वही संगठन प्रभावी ढंग से कार्य और विकास कर सकते हैं जिनमें प्रबंधक सूचीबद्ध सात घटकों से युक्त एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली बनाए रख सकते हैं।