ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में क्रांति का विषय। खंड 12 की कविता में सामाजिक क्रांति की समझ

ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में क्रांति का विषय प्रमुख है। कवि ने अपना निबंध 1917 की फरवरी की घटनाओं के एक साल बाद और अक्टूबर क्रांति के कुछ महीने बाद लिखा था। रूप में पाठ एक लोक गीत, डिटिज, कहावतों जैसा दिखता है, लेकिन लेखक ने पारंपरिक रचना को एक नए दार्शनिक अर्थ से भर दिया है, जो उन भयानक घटनाओं के बारे में उनकी अपनी दृष्टि को दर्शाता है जो उन्होंने देखीं।

प्रकृति प्रतीक

कार्य में प्रदर्शित मुख्य छवि हवा की है जो अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को बहा ले जाती है। बर्फ़ीले तूफ़ान और बर्फ़ीले तूफ़ान के वर्णन के साथ ही कवि अपनी कहानी शुरू करता है। जिसमें आने वाली रात के काले रंग और बर्फ के सफेद रंग मिश्रित होते हैं, एक विद्रोही तूफान का प्रतीक है जो न केवल शहर में, बल्कि लोगों की आत्माओं में भी भड़क उठा। ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में क्रांति का विषय शुरुआत में प्रकृति की छवियों में प्रस्तुत किया गया है, और लेखक सबसे नाटकीय तत्वों को चुनता है: हवा, बर्फ़ीला तूफ़ान, बादल आकाश।

वास्तविक छवियाँ

इसके अलावा, उन्होंने गंभीर राजनीतिक परिवर्तनों के संकेत के रूप में पेत्रोग्राद में फहराए गए क्रांतिकारी नारों वाले पोस्टर, झंडों को चित्रित करते हुए भौतिक छवियों का सहारा लिया। साथ ही, कवि इस उपद्रव की सभी अस्थायीता और निरर्थकता पर जोर देता है: इन पोस्टरों के बगल में, सामान्य लोग एक गरीब बूढ़ी औरत की तरह भागते हैं जो समझ नहीं पा रहा है कि क्या हो रहा है।

ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में क्रांति का विषय अस्पष्ट है। एक ओर, लेखक लोगों के तत्व को स्वीकार करता है और अपने काव्यात्मक स्वभाव के साथ, विद्रोह के संगीत को सुनता है। लेकिन दूसरी ओर, वह जुनून, अराजकता के अविभाजित आनंद से भयभीत है, जिसका प्रतीक राइफलों की ब्लैक बेल्ट है, जिस पर लेखक लगातार ध्यान आकर्षित करता है।

नायकों

लेकिन कहानी के केंद्र में, निश्चित रूप से, लोग हैं - बारह रेड गार्ड जो शहर में सेवा करते हैं वे इस नई दुनिया में स्वामी की तरह महसूस करते हैं और मानते हैं कि उन्हें हर चीज की अनुमति है। इस उल्लास की परिणति और चरमोत्कर्ष उसके पूर्व प्रेमी कात्या द्वारा उनमें से एक की हत्या थी।

ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में क्रांति का विषय मुख्य रूप से विशिष्ट मानव नियति के माध्यम से प्रकट होता है। सबसे पहले, हत्यारा, एक युवा लड़का, ईमानदारी से अपने किए पर पछतावा करता है: वह लड़की के लिए अपने प्यार के बारे में बात करता है और अपनी ईर्ष्या के लिए खुद से नाराज होता है। इस प्रकार, लेखक यह दिखाना चाहता था कि युद्ध की तमाम भयावहताओं के बावजूद, लोगों में विवेक अभी भी बना हुआ है। हालाँकि, सबसे बुरी बात यह है कि उनके साथियों ने उन्हें यह कहते हुए शर्मिंदा किया कि समय किसी भी अराजकता को उचित ठहराता है। इस प्रकार, कवि ने संवेदनशील रूप से अपने समय की नई प्रवृत्ति को पकड़ा, जब कई लोगों को अनुमति की भावना ने जकड़ लिया।

पुरानी दुनिया के बारे में

इस पूर्व आदेश की छवि कार्य में एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में क्रांति का विषय, जिसका सारांश इस समीक्षा का विषय है, इन घटनाओं की अस्पष्ट व्याख्या की विशेषता है, जो इस काम को रूसी साहित्य में अद्वितीय बनाता है।

एक ओर, कवि दिखाता है कि लोगों के तत्वों की सारी शक्ति उस पर गिर गई, जो अंततः पिछले इतिहास की सदियों से जमा हुई चीज़ों को नष्ट करने की तैयारी कर रही थी। दूसरी ओर, कथावाचक, किनारे से लोगों के जंगली तत्वों को देखकर, इस बात पर गंभीर चिंता व्यक्त करता है कि उसके अपने अतीत के प्रति इस तरह की लापरवाही से निपटने के परिणाम क्या हो सकते हैं। और यद्यपि वह इस विद्रोही भावना का संगीत सुनता है, फिर भी, पूरी रचना भविष्य के लिए चिंता की भावना से व्याप्त है। यही कारण है कि ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में क्रांति का विषय अस्पष्ट ध्वनि पर आधारित है। संक्षेप में, इस विचार को इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: चल रही घटनाओं का सार सम्पदा और वर्गों के टकराव में नहीं था, बल्कि लोगों की आत्माओं में अच्छे और बुरे के बीच संघर्ष में था।

यह टकराव सबसे पहले उन लोगों के बीच देखा गया है, जिन्होंने आज़ादी की लड़ाई शुरू की और उसका अंत डकैतियों और हत्याओं के साथ हुआ। कवि को उम्मीद है कि उज्ज्वल शुरुआत अंततः जीत जाएगी, लेकिन कविता स्वयं अनिवार्य रूप से खुली रहती है और प्रतिबिंब के लिए जगह छोड़ती है। घटनाओं की ऐसी विरोधाभासी व्याख्या ने इस तथ्य को जन्म दिया कि बोल्शेविकों के सत्ता में आने के साथ ही काम पर प्रतिबंध लगा दिया गया।

ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में क्रांति के बारे में स्पष्ट रूप से बोलना मुश्किल है: लेखक इसे एक ही समय में स्वीकार करता प्रतीत होता है, और साथ ही उसे डर है कि लोगों ने जीवन में अपना नैतिक अभिविन्यास खो दिया है।

ए. ब्लोक एक कवि हैं जिन्होंने "होशपूर्वक और अपरिवर्तनीय रूप से" अपना पूरा जीवन मातृभूमि के विषय में समर्पित कर दिया। यह उनके काम में एक क्रॉस-कटिंग विषय है। कवि अपने देश की खुशियों में खुश था, उसके दर्द में जीता था।

ब्लोक ने अक्टूबर क्रांति का स्वागत किया। उन्होंने "द ट्वेल्व" कविता में अपनी बिना शर्त स्वीकृति व्यक्त की। वह अलेक्जेंडर ब्लोक के रचनात्मक पथ में एक नया और ऊँचा कदम बन गई। कविता केवल तीन दिनों में लिखी गई थी। यह संपूर्ण क्रांति की पहली महत्वपूर्ण काव्यात्मक प्रतिक्रिया बन गई।

"द ट्वेल्व" की कार्रवाई एक प्रचंड प्राकृतिक तत्व की पृष्ठभूमि के खिलाफ होती है: "हवा एक सफेद स्नोबॉल को मोड़ रही है", "हवा सीटी बजा रही है", "बर्फ लहरा रही है", "एक बर्फ़ीला तूफ़ान धूल उड़ा रहा है", "हवा, हवा - भगवान की पूरी दुनिया में!", "कुछ बर्फ़ीला तूफ़ान खेला गया है"। कविता में हवा और बर्फ़ीले तूफ़ान की छवियों का प्रतीकात्मक अर्थ है। वे घटनाओं के एक ऐतिहासिक तूफान का संकेत देते हैं।

ब्लोक पुरानी और नई दुनिया के बीच संघर्ष, उनके भयंकर, समझौताहीन संघर्ष को दर्शाता है। उनके विरोध को इस्तेमाल किए गए रंगों - काले और सफेद - के तीव्र विपरीतता द्वारा बल दिया गया है। सफेद नए, प्रकाश का प्रतीक है, और काला - बाहर जाने वाला, अनावश्यक, नष्ट हो गया।

पहले अध्याय में, पुरानी दुनिया के प्रतिनिधियों को पाठक के ध्यान में लाया जाता है: एक बुर्जुआ, एक लेखक-वि-तिया, एक साथी पुजारी, अस्त्रखान में एक महिला। वे सभी क्रांति के विरोधी हैं। कवि पुरानी दुनिया के ऐतिहासिक विनाश पर जोर देते हुए उन सभी को विडंबनापूर्ण ढंग से चित्रित करता है।

बार-बार कवि उसकी तुलना "बिना परिवार के कुत्ते" से करता है, जिससे देश में जो कुछ हो रहा है उसके प्रति उसका दृष्टिकोण व्यक्त होता है।

एक बुर्जुआ है, भूखे कुत्ते की तरह,

वह एक प्रश्न की भाँति मौन खड़ा है।

और पुरानी दुनिया, जड़हीन कुत्ते की तरह

उसके पीछे उसकी टाँगों के बीच अपनी पूँछ रखकर खड़ा था।

पुरानी दुनिया के सभी प्रतिनिधियों के साथ, प्राकृतिक तत्व निर्दयी हैं: वे नीचे गिरा देते हैं, उनके कपड़े फाड़ देते हैं, उन्हें बर्फ के बहाव में धकेल देते हैं, और यह प्रतीकात्मक भी है।

बारह रेड गार्ड नई प्रणाली के प्रतिनिधि और प्रबल रक्षक हैं। लेकिन ब्लोक उन्हें आदर्श नहीं बनाता। एक ओर, वे उचित कारण की रक्षा में खड़े होते हैं, दूसरी ओर, स्वतंत्रता महसूस करते हुए, वे बुराई और अराजकता करते हैं:

फर्श बंद करो

आज डकैतियाँ पड़ेंगी!

खुले तहखाने -

अब चल रहा है नंगापन!

ऐसी अनुमति कात्या की हत्या में बदल जाती है। कवि रेड गार्ड्स के व्यवहार को इस तथ्य से समझाता है कि वे पुरानी दुनिया से आए थे, उसकी गहराई में पले-बढ़े और बड़े हुए, और इसलिए कई वर्षों से जमा हुई नकारात्मकता को तुरंत दूर नहीं कर सकते।

अंतिम अध्याय में, यीशु मसीह की छवि दिखाई देती है। यह छवि बहुआयामी है. अब तक आलोचना में कविता के समापन को लेकर विवाद कम नहीं हुए हैं। कुछ लोगों का मानना ​​है कि ईसा मसीह की उपस्थिति इस बात का प्रमाण है कि ईश्वर स्वयं न केवल क्रांति के पक्ष में हैं, बल्कि इसके मुखिया भी हैं। उन्होंने कविता के शीर्षक का बारह प्रेरितों, यीशु के शिष्यों, जो उनका अनुसरण करते थे, की कथा के साथ संबंध की ओर इशारा किया। अन्य लोग ऐसे बयानों को अपवित्र बताते हैं और सबूत के तौर पर कविता में बार-बार इस्तेमाल किए गए वाक्यांश "एह, एह, विदआउट क्रॉस!" का हवाला देते हैं!

"द ट्वेल्व" कविता एक प्रकार से क्रांति का भजन है। ब्लोक ने अपनी रचना की अत्यधिक सराहना की। जब उनकी बात ख़त्म हुई, तो उन्होंने अपनी डायरी में लिखा: "आज मैं एक प्रतिभाशाली व्यक्ति हूँ।"

पाठ का उद्देश्य: कविता की विवादास्पद प्रकृति, उसकी कलात्मक विशेषताओं को दिखाने के लिए।

पाठ उपकरण: कविता के लिए चित्र, द ट्वेल्व के विभिन्न संस्करण।

पद्धति संबंधी तकनीकें: कविता का विश्लेषणात्मक वाचन।

कक्षाओं के दौरान.

I. शिक्षक का शब्द

"द ट्वेल्व" कविता लिखने के बाद, ब्लोक ने कहा: "आज मैं एक प्रतिभाशाली व्यक्ति हूँ!" "बारह" - चाहे वे कुछ भी हों - मेरे द्वारा लिखी गई सबसे अच्छी चीज़ है। क्योंकि तब मैं आधुनिकता में रहता था, ”कवि ने दावा किया। हालाँकि, कविता का पहला वाचन आम तौर पर और भी घबराहट का कारण बनता है, कई सवाल खड़े करता है।

- कविता को "बारह" क्यों कहा जाता है? नाम का अर्थ क्या है?

सबसे पहले, कविता में शामिल है बारह अध्याय . दूसरे, कविता के नायक हैं बारह लाल सेना के जवान . तीसरा, इन लाल सेना के सैनिकों के आगे चलने वाली ईसा मसीह की छवि (कविता के अंत में, संघों को उद्घाटित करती है) बारह प्रेरितों के साथ .

निम्नलिखित प्रश्न उठता है:
मसीह क्यों? कविता में यह छवि क्या है?हम पाठ के अंत में इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास करेंगे।

सामान्य तौर पर, "द ट्वेल्व" एक विरोधाभासी काम है। यह जनवरी 1918 में, यानी अक्टूबर क्रांति के दो महीने बाद, तीव्र खोज में लिखा गया था। किसी समकालीन के लिए घटना के महत्व को समझना बहुत मुश्किल है - "महान चीजें दूर से देखी जाती हैं।" कविता ने ब्लोक के समकालीनों को भी आश्चर्यचकित कर दिया। वी. मायाकोवस्की के अनुसार, "कुछ लोग इस कविता में क्रांति पर व्यंग्य पढ़ते हैं, अन्य - इसकी महिमा।" लेकिन अगर कविता क्रांति के बारे में है, तो क्रांतिकारी कार्यों, क्रांति के नेताओं को कविता में क्यों नहीं दर्शाया गया है? महाकाव्य कथा के केंद्र में "देशद्रोही" कात्या (वास्तव में एक वेश्या) का पीछा और उसकी हत्या क्यों है?

द्वितीय. विश्लेषणात्मक बातचीत.

आइए सबसे पहले शैली, शैली और रचना के प्रश्नों से निपटें।

"ट्वेल्व" एक महाकाव्य कविता है, मानो अलग-अलग रेखाचित्रों, जीवन के चित्रों से बनी हो, जो तेजी से एक दूसरे की जगह ले रहे हों। कथानक की गतिशीलता और यादृच्छिकता, कविता को बनाने वाले प्रसंगों की अभिव्यक्ति, उस भ्रम को व्यक्त करती है जो सड़कों और दिमाग दोनों में व्याप्त है।

- क्या कविता में कोई गीतात्मक रूपांकन है? लेखक स्वयं को कैसे अभिव्यक्त करता है?

क्रांति के तत्वों को प्रतिबिंबित करने वाली रचना कविता की शैलीगत विविधता को निर्धारित करती है। "क्रांति का संगीत सुनो," ब्लोक ने आग्रह किया। यही कविता का संगीत है.

- ब्लोक "क्रांति का संगीत" कैसे व्यक्त करता है?

(सबसे पहले, ब्लोक का "संगीत" एक रूपक है, "आत्मा" की अभिव्यक्ति है, जीवन के तत्वों की ध्वनि है. यह संगीत कविता की लयबद्ध, शाब्दिक और शैली विविधता में परिलक्षित होता है। पारंपरिक आयंबिक और ट्रोची को अलग-अलग मीटरों के साथ जोड़ा जाता है, कभी-कभी गैर-तुकांत छंद के साथ।)

- आपने कौन सी लय सुनी?

(कविता में वे ध्वनि करते हैं मार्च इंटोनेशन:

यह आंखों में धड़कता है
भयसूचक चिह्न।
वितरित किया जाता है
कदम मापें.
यहाँ - जागो
भयंकर शत्रु.
(अध्याय 11)

एक शहरी रोमांस सुनाई देता है. इसे दिलचस्प तरीके से प्रस्तुत किया गया है: शुरुआत परिचित है, और फिर मौज-मस्ती शुरू हो गई:

शहर का शोर नहीं सुन सकता
नेवा टॉवर पर सन्नाटा
और अब कोई पुलिसकर्मी नहीं है -
चलो, दोस्तों, बिना शराब के!

अक्सर एक विचित्र रूपांकन होता है:

फर्श बंद करो
आज डकैतियाँ पड़ेंगी!
खुले तहखाने -
अब चल रहा है नंगापन!

क्रांतिकारी गीत सीधे उद्धृत किया गया है:

जाओ-जाओ,
काम कर रहे लोग!)

- संगीत के अलावा हम क्या सुनते हैं?

(इसके अलावा, कविता में विशिष्ट हैं नारे: "संविधान सभा को सारी शक्ति!", बातचीत के अंश सुनाई देते हैं:

और हमारी एक बैठक हुई...
...यहाँ इस इमारत में...

कविता की शाब्दिक संरचना क्या है?

(कविता की शब्दावली विविध. यह नारों और उद्घोषणाओं की भाषा है और स्थानीय भाषा के साथ बोलचाल की भाषा है:"क्या, मेरे दोस्त, क्या तुम अवाक रह गए?"; और शब्द विकृति: "फर्श", "इलेक्ट्रिक"; और कम कर दिया बदज़बानी: "हैजा", "खाया", "बदमाश" और उच्च शब्दांश:

हवा के ऊपर एक सौम्य कदम के साथ,
मोतियों का बर्फीला बिखरना,
गुलाब के सफेद कोरोला में -
आगे ईसा मसीह हैं.

- ब्लोक कविता के नायकों के चित्र कैसे बनाता है?

(नायकों को रेखांकित किया गया है संक्षिप्त और अभिव्यंजक. यह आलंकारिक तुलना: "एक बूढ़ी औरत, मुर्गे की तरह, / किसी तरह बर्फ़ के बहाव से गुज़रती है"; भाषण विशेषता: "देशद्रोहियों! रूस मर चुका है! / एक लेखक होना चाहिए - / वाइटा…”; काट विशेषण और ऑक्सीमोरोन: "और वहाँ लंबे बालों वाला है - / स्नोड्रिफ्ट के पीछे कंधे से कंधा मिलाकर ... / अब क्या दुख है, / कॉमरेड पॉप?"
बारह नायक एक दल बनाते हैं: दांतों में - एक सिगरेट, एक टोपी कुचली हुई है, / हीरे का एक इक्का पीठ पर होना चाहिए! - संक्षिप्त और स्पष्ट - जेल उनके लिए रो रही है ”(दोषियों के कपड़ों पर एक रोम्बस सिल दिया गया था)। उनमें पेटका, "बेचारा हत्यारा" भी शामिल है, जो तब खुश हो गया जब उसके साथियों ने उसे याद दिलाया: "अपने ऊपर नियंत्रण रखो!"

कटका को अधिक विस्तार से दिखाया गया है। यहाँ और दिखावट: "दांत मोतियों से चमकते हैं", "दर्द भरे पैर अच्छे हैं", "उसके पास एक मोजा है", "उसने अधिकारियों के साथ व्यभिचार किया", और आकर्षक आकर्षण: "मुसीबत की ताकत के कारण / उसकी उग्र आँखों में, / लाल तिल के कारण / दाहिने कंधे के पास ...")।

- कविता के कथानक की विशेषताएं क्या हैं?

(कथानक को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है द्विस्तरीय - बाह्य, सांसारिक: पेत्रोग्राद सड़कों से रेखाचित्र और आंतरिक भाग: बारह के कार्यों के लिए उद्देश्य, तर्क। कविता के केंद्रों में से एक छठे अध्याय का अंत है: बदला लेने का मकसद, हत्या क्रांति के नारों के मकसद के साथ विलीन हो जाती है:

क्या, कात्या, क्या तुम खुश हो? - नहीं हू...
लेट जाओ, हे मुर्दे, बर्फ में!
क्रांतिकारी कदम बढ़ाओ!
बेचैन दुश्मन को नींद नहीं आती!)

- ट्रैक करें कि नफरत का मकसद कहां और कैसे प्रकट होता है?

(नफरत का मकसद देखा गया है कविता के सात अध्यायों में. घृणा भी एक पवित्र भावना के रूप में प्रकट होती है:

क्रोध, दुःखद क्रोध
सीने में उबाल...
काला द्वेष, पवित्र द्वेष...

और अपवित्रीकरण के रूप में:

कॉमरेड, राइफल पकड़ो, डरो मत!
आइए पवित्र रूस पर गोली चलाएँ' -
कोंडो में
झोपड़ी में
मोटी गांड में!
एह, एह, कोई क्रॉस नहीं!)

- आपने कविता में और कौन से उद्देश्य देखे?

(कई बार मिलते हैं सतर्कता का मकसद: “बेचैन दुश्मन को नींद नहीं आती! सार्वभौमिक घृणा, शत्रु से लड़ने की इच्छाबढ़ती सतर्कता और अविश्वास टुकड़ी की क्रांतिकारी चेतना का निर्माण करते हैं। कविता के केंद्र में नरसंहार की अनुमति, जीवन का अवमूल्यन, स्वतंत्रता "बिना क्रॉस के"। कविता का दूसरा केंद्र 11वें अध्याय में है:

और वे संत के नाम के बिना जाते हैं
सभी बारह - दूर.
हर चीज के लिए तैयार
अफसोस करने की कोई बात नहीं...

आपने कविता में कौन से प्रतीकात्मक चित्र देखे?

(हवा, बर्फ़ीला तूफ़ान, बर्फ़- निरंतर ब्लॉक उद्देश्य; रंग प्रतीकवाद: “काली शाम. / सफेद बर्फ”, खूनी झंडा; संख्या "बारह", "जड़हीन कुत्ता", मसीह।)

- पहले प्रश्न पर लौटते हुए - कविता में ईसा मसीह की छवि का क्या अर्थ है?

(बहस।)

तृतीय. शिक्षक का अंतिम शब्द.

कुछ लोग मसीह की छवि को क्रांति के उद्देश्य को पवित्र करने के प्रयास के रूप में देखते हैं, अन्य लोग ईशनिंदा के रूप में। मसीह की उपस्थिति, शायद, भविष्य की रोशनी की गारंटी है, सर्वोत्तम, न्याय, प्रेम का प्रतीक, विश्वास का प्रतीक है। वह "गोली से सुरक्षित है", और वह मर चुका है - "गुलाब के सफेद प्रभामंडल में।" "बारह" ने उस पर गोली चलाई, यहाँ तक कि "अदृश्य" भी।

"कविता में ईसा मसीह बुराई के अवतार के रूप में "कुत्ते" का विरोधी है, पुरानी दुनिया का केंद्रीय "संकेत", कविता का सबसे उज्ज्वल नोट है, अच्छाई और न्याय की पारंपरिक छवि है" (एल. डोलगोपोलोव)।

“ब्लोक ने ईसा मसीह को चर्च परंपरा की छवि के रूप में नहीं, बल्कि ईश्वर के सहज सत्य के बारे में एक लोकप्रिय विचार के रूप में पेश किया, जो चर्च और राज्य द्वारा अस्पष्ट नहीं था। ब्लोक ने लोगों के विश्वास की इस उधार ली गई विशेषता के साथ क्रांति को बिल्कुल भी "आशीर्वाद" नहीं दिया, बल्कि केवल ऐतिहासिक निरंतरता पर जोर दिया। क्रांति को लोगों का नैतिक विश्वास विरासत में मिला!” (ए गोरेलोव)।

“जब मैंने समाप्त किया, तो मैं स्वयं आश्चर्यचकित रह गया: मसीह क्यों? लेकिन जितना अधिक मैंने देखा, उतना ही स्पष्ट रूप से मैंने मसीह को देखा। और फिर मैंने अपने स्थान पर लिख दिया: "दुर्भाग्य से, मसीह।" यह निश्चित है कि मसीह उनसे पहले जायेगा। मुद्दा यह नहीं है कि वे उसके लायक हैं या नहीं, बल्कि डरावनी बात यह है कि वह फिर से उनके साथ है और अभी कोई दूसरा नहीं है, लेकिन दूसरे की जरूरत है? ब्लॉक ने लिखा.

चतुर्थ. ए. ए. ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" पर आधारित असाइनमेंट।

1. आपको क्या लगता है कि ए. ए. ब्लोक ने अपने काम की इतनी सराहना क्यों की - कविता "द ट्वेल्व" ("आज मैं एक प्रतिभाशाली हूं!")?

2. वी. वी. मायाकोवस्की ने लिखा: "कुछ लोग इस कविता में क्रांति पर व्यंग्य पढ़ते हैं, अन्य - इसकी महिमा।" ए. ए. ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में समकालीनों ने क्या पढ़ा? कविता के पाठ में "व्यंग्य" के पक्ष में और "महिमा" के पक्ष में तर्क खोजें।

3. कविता के पाठ में रचनात्मकता के शोधकर्ता ए.ए. ब्लोक एल. डोलगोपोलोव की थीसिस के साक्ष्य का चयन करें: “ब्लोक ने महाकाव्य कविता का एक नया रूप बनाया, और रूप की नवीनता सीधे सामग्री की नवीनता के अनुपात में थी। क्रांतिकारी युग का दर्शन, जैसा कि ब्लोक ने समझा, द ट्वेल्व में एक पूरी तरह से नई काव्य प्रणाली में सन्निहित था, जिसे नई लय में, नई शैली में, शब्दावली में अभिव्यक्ति मिली।

4. ए.ए. ब्लोक एल. गोरेलोव के काम के शोधकर्ता की राय पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त करें: "कविता के क्रम में, दो दुनियाओं के टकराव के माध्यम से, एक ऐतिहासिक टकराव से उत्पन्न रेड गार्ड पेत्रुखा के नाटक के माध्यम से, हथौड़े से ठोके गए छोटे सिर, जो हीरे के इक्के की पीठ पर फिट होंगे, एक "कामकाजी लोगों" में बदल गए, लोगों की एक क्रांतिकारी कड़ी में बदल गए।

5. ए. ए. ब्लोक की रचनात्मकता के शोधकर्ता एल. गोरेलोव किस प्रकार की "दृढ़ता" के बारे में बात कर रहे हैं? ("ब्लोक की कविता में छोटे विवरण-रेखाचित्र, रोजमर्रा की जिंदगी की तस्वीरें, टिप्पणियाँ, वार्तालाप, डिटिज, धमकियां, विस्मयादिबोधक, शिकायतें शामिल हैं। लेकिन वे सभी एक साथ विलीन हो गए हैं, एक ही लय में मजबूती से बंधे हुए हैं, वह शक्तिशाली और दुर्जेय अर्थपूर्ण उपपाठ, जो द ट्वेल्व में मुख्य बात है।)

6. आप ए. ए. ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में ईसा मसीह की छवि की व्याख्या कैसे करेंगे?

पाठ के लिए पूरक सामग्री.

"बारह" कविता का विश्लेषण

कविता का अर्थ आध्यात्मिक है. अक्टूबर से कुछ समय पहले, कवि ने परिभाषित किया कि रूस में क्या हो रहा था "ब्रह्मांडीय क्रांति के परमाणुओं का बवंडर।" लेकिन द ट्वेल्व में, अक्टूबर के बाद ही, ब्लोक, जो अभी भी क्रांति को उचित ठहरा रहा था, ने तत्वों की खतरनाक ताकत के बारे में भी लिखा। गर्मियों में, ब्लोक, जो क्रांतिकारी लोगों की बुद्धिमत्ता और शांति में विश्वास करते थे, ने कविता में उन तत्वों के बारे में बात की जो "भगवान की पूरी दुनिया में" और विद्रोही जुनून के तत्वों के बारे में बात करते थे, उन लोगों के बारे में जिनके लिए पूर्ण स्वतंत्रता थी, जैसे पुश्किन के अलेको के लिए, स्वयं के लिए इच्छा।

तत्व कविता की प्रतीकात्मक छवि है। वह सार्वभौमिक प्रलय का प्रतिनिधित्व करती है; क्रांतिकारी विचार के बारह प्रेरित "वैश्विक विस्फोट" को भड़काने का वादा करते हैं, एक बर्फ़ीला तूफ़ान फूट पड़ता है, "बर्फ एक कीप की तरह मुड़ गई है", "एक बर्फ़ीला तूफ़ान गलियों में धूल जमा कर रहा है"। वासना तत्त्व भी बढ़ता है। शहरी जीवन भी सहजता के चरित्र पर आधारित है: लापरवाह चालक "सरपट दौड़ता है", वह "उड़ता है, चिल्लाता है, चिल्लाता है", लापरवाह चालक पर "वंका कटका के साथ उड़ता है", आदि।

हालाँकि, 1917 की अक्टूबर की घटनाओं को अब केवल बवंडर और तत्वों के अवतार के रूप में नहीं माना जाता था। इसके समानांतर, अनिवार्य रूप से अराजक, मकसद, बारह सार्वभौमिक समीचीनता, तर्कसंगतता, मसीह की छवि में सन्निहित उच्च सिद्धांत का मकसद भी विकसित करता है। 1904-1905 में। ब्लोक, पुरानी दुनिया के साथ संघर्ष से प्रेरित होकर, "कठिन होना", "बहुत नफरत करना" चाहता था, उसने आश्वासन दिया कि वह "मसीह को ठीक करने" के लिए नहीं जाएगा, वह उसे कभी स्वीकार नहीं करेगा। कविता में, उन्होंने नायकों के लिए एक अलग दृष्टिकोण को रेखांकित किया - मसीह की आज्ञाओं में आने वाला विश्वास। 27 जुलाई, 1918 को, ब्लोक ने अपनी डायरी में लिखा: "लोग कहते हैं कि जो कुछ भी होता है वह धर्म के पतन से आता है ..."

क्रांति के विचारक और उसके प्रेरित दोनों - बारह सेनानी - ईश्वर के सिद्धांत की ओर मुड़ते हैं। तो, बूढ़ी औरत को समझ में नहीं आ रहा है कि "संविधान सभा को सारी शक्ति!" वाले पोस्टर की क्या ज़रूरत है? दूसरी ओर, सेनानी "बिना क्रूस के" स्वतंत्रता से मसीह के साथ स्वतंत्रता की ओर बढ़ते हैं, और यह कायापलट उनकी इच्छा के विरुद्ध, मसीह में उनके विश्वास के बिना, एक उच्च, आध्यात्मिक व्यवस्था की अभिव्यक्ति के रूप में होता है।

मसीह की आज्ञाओं का उल्लंघन करने, अर्थात् हत्या करने और व्यभिचार करने की स्वतंत्रता, अनुमति के तत्व में बदल जाती है। बारह प्रहरी के खून में एक "वैश्विक आग" है, नास्तिक खून बहाने के लिए तैयार हैं, चाहे वह कात्या हो जिसने अपने प्रिय को धोखा दिया हो या बुर्जुआ।

प्रेम प्रसंग ऐतिहासिक प्रतिशोध के दौर में बर्बाद हुए खून के विषय, हिंसा की अस्वीकृति के विषय को उजागर करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। एक अंतरंग संघर्ष एक सामाजिक संघर्ष में विकसित होता है। प्रहरी वंका के प्रेम विश्वासघात, उसके "एक अजीब लड़की के साथ" चलने को न केवल पेत्रुखा के खिलाफ, बल्कि उनके खिलाफ भी एक बुराई के रूप में देखते हैं: "मुझे आज़माओ, मुझे चूमो!" कात्या की हत्या को वे क्रांतिकारी प्रतिशोध के रूप में देखते हैं।

कात्या की "मूर्ख" और "हैजा" की हत्या वाला प्रकरण वैचारिक और "रचनात्मक रूप से सीधे कविता के समापन में ईसा मसीह की छवि के प्रकट होने से जुड़ा है, जो पापियों, यानी हत्यारों की क्षमा के विचार का प्रतीक है। कविता में प्रहरी और मसीह दोनों प्रतिपद हैं और जो एक-दूसरे को खोजने के लिए नियत हैं। यीशु, "मैं गोली से घायल नहीं हुआ" - बारह सेनानियों के साथ नहीं। वह उनसे आगे हैं. वह, एक खूनी, लाल झंडे के साथ, न केवल क्रांति के कार्यों की पवित्रता में ब्लोक के विश्वास को व्यक्त करता है, न केवल क्रांतिकारी लोगों के "पवित्र द्वेष" के उनके औचित्य को दर्शाता है, बल्कि लोगों के एक और खूनी पाप के लिए मसीह द्वारा प्रायश्चित का विचार, और क्षमा का विचार, और आशा करता है कि जो लोग रक्त से पार हो गए हैं वे अभी भी उसके वसीयतनामा, प्रेम के आदर्शों, अंततः, शाश्वत मूल्यों के लिए आएंगे। बिन जिसमें क्रांतिकारी रूस और स्वयं कवि का मानना ​​था - समानता का भाईचारा, आदि। यह ऐसा है मानो चौकीदारों को प्रेरित पॉल के रास्ते पर चलना होगा।

ईसा मसीह पुरानी दुनिया के साथ नहीं हैं, जो कविता में एक जड़हीन, भूखे कुत्ते से जुड़ा है जो बारहों के पीछे घूमता है। ब्लोक ने पुरानी सरकार को अनैतिक और लोगों के प्रति जिम्मेदार नहीं माना।

कविता में क्राइस्ट और रेड गार्ड्स को एक सामंजस्यपूर्ण दुनिया में साथी यात्रियों के रूप में एकजुट करने का विचार आकस्मिक नहीं था, यह ब्लोक की पीड़ा थी। वह क्रांतिकारी और ईसाई सच्चाइयों के संबंध में विश्वास करते थे। उनका मानना ​​था कि यदि रूस में सच्चे पादरी होते तो वे भी इसी विचार पर आते।

ब्लोक ने अपनी रहस्यमयी कविता 1918 में रूस में क्रांतिकारी घटनाओं की एक श्रृंखला के तुरंत बाद लिखी थी। उन्हें इस तरह के विशेषण से सम्मानित किया गया क्योंकि वह सत्ता परिवर्तन के प्रति लेखक के रवैये को प्रदर्शित करती हैं, लेकिन यह ज्ञात नहीं है कि कौन सा है। कुछ लोगों का तर्क है कि द ट्वेल्व परिवर्तन का एक श्लोक है, दूसरों का मानना ​​है कि यह कार्य निंदनीय है और देश के लिए एक प्रकार का अपेक्षित है। यह आपको तय करना है कि कौन सही है, और हम आपको केवल पुस्तक के बारे में वह सब कुछ बताएंगे जो आपको कवि और उनके इरादे को समझने में मदद करेगा।

ब्लोक एक बार क्रांतिकारी पेत्रोग्राद के आसपास घूम रहा था, और, जैसा कि उसने खुद कहा था, "क्रांति का संगीत सुना।" विद्रोह के माहौल और नई सरकार की जीत से प्रेरित होकर वह इस भावना को शब्दों में ढालना चाहते थे। "12" कविता के निर्माण का इतिहास रूस के इतिहास के समान गति से चला, लेकिन लेखन के क्षण तक, लेखक के पास परिवर्तन के प्रति एक स्पष्ट दृष्टिकोण नहीं था। यह एक किताब पर काम करने की प्रक्रिया में काम नहीं आया, जिसे उन्होंने एक ताजा प्रभाव के तहत जल्दी से लिखा था। जब पूछा गया: "क्या यह क्रांति का व्यंग्य है या उसकी महिमा?" वह उत्तर नहीं दे सका क्योंकि उसे पता नहीं था। निर्माता ने अभी तक यह तय नहीं किया है कि वह इस बारे में क्या सोचता है। उन्होंने तर्क के बजाय एक धारणा, स्थिति के गंभीर विश्लेषण के बजाय एक सहज आवेग का वर्णन किया। ऐसा हो सकता है कि कवि कृति द्वारा रचित साज़िश को नष्ट नहीं करना चाहता था, और उसने यह नहीं बताया कि प्रतीकात्मक छवियों के पीछे क्या छिपा है।

जैसा कि आप जानते हैं, निर्माण प्रक्रिया में केवल कुछ दिन लगे, और अंतिम संस्करण लगभग एक महीने तक चला। कवि ने एक अभूतपूर्व रचनात्मक उछाल महसूस किया, यह महसूस करते हुए कि उसकी कलम के नीचे से कुछ सरल, अप्रत्याशित, मौलिक रूप से नया निकला। कविता "द ट्वेल्व" वामपंथी समाजवादी-क्रांतिकारियों के समाचार पत्र "बैनर ऑफ़ लेबर" में प्रकाशित हुई थी, और दो महीने बाद इसे पुस्तक प्रारूप में प्रकाशित किया गया था। ब्लोक के अनुसार, अंतिम छंद लिखने के बाद कई महीनों तक, उन्होंने शारीरिक रूप से "पुरानी दुनिया के पतन से" शोर को पकड़ा। यह वह था जिसने टूटे हुए कांच की आवाज़, राइफल शॉट्स की गड़गड़ाहट और सड़क पर आग की गड़गड़ाहट के साथ मिलकर क्रांति का संगीत तैयार किया, जिसने लेखक को अवशोषित और चौंका दिया। बाद में, वह नई सरकार से निराश हो जाएंगे, प्रवास के लिए निकल जाएंगे, लेकिन लिखेंगे कि उन्होंने अपनी रचना पर पश्चाताप नहीं किया और इसे त्याग नहीं दिया, क्योंकि तब परिवर्तन की खुशी एक तत्व थी, राजनीतिक खेल नहीं (उन्होंने इस बारे में "लेट आर्टिकल्स" संग्रह में लिखा था)।

नाम का अर्थ

पेत्रोग्राद की गलियों में क्रांतिकारी परीक्षण करने वाली टुकड़ी के सम्मान में कविता को "12" कहा जाता है। जॉन रीड और तख्तापलट को पकड़ने वाले अन्य पत्रकारों के संस्मरणों को देखते हुए, सड़कों पर गश्त करने वाली लाल सेना की टुकड़ियों में वास्तव में एक दर्जन लोग शामिल थे। ब्लोक के ड्राफ्ट से पता चलता है कि उन्होंने नाम को न केवल आग की लपटों में घिरी राजधानी की वास्तविकताओं से जोड़ा, बल्कि अतामान कुडेयार और उनके बारह लुटेरों के बारे में नेक्रासोव की कविता से भी जोड़ा। कवि स्वतंत्रता सेनानियों की पीढ़ियों के उत्तराधिकार से प्रेरित थे: नेक्रासोव के काम के नायकों ने भी अदालत पर अपना सर्वश्रेष्ठ शासन किया, लेकिन उनका आवेग उचित था। बहुत लंबे समय से, ये मेहनती लोग उन लोगों की गुलामी में हैं जिनसे वे अब बदला ले रहे हैं।

बेशक, शीर्षक का एक प्रतीकात्मक अर्थ भी है। कविता को यह नाम इसलिए दिया गया क्योंकि ब्लोक ने इसमें धार्मिक संकेत दिए थे। यीशु बारह प्रेरितों से घिरा हुआ था। समय बीतता गया, और अब रूस में, तीसरा रोम, यीशु एक दर्जन शिष्यों से घिरे हुए "गुलाब के सफेद प्रभामंडल में" फिर से प्रकट हुए। इसलिए लेखक इतिहास में दो घटनाओं के बीच एक समानता खींचता है, उन्हें मानवता के लिए एक ही पवित्र अर्थ से जोड़ता है। उन्होंने, कई लोगों की तरह, तब सोचा था कि हमारे देश से एक विश्व क्रांति शुरू होगी, जो गुलामों और मालिकों की पुरानी दुनिया को नष्ट कर देगी और पृथ्वी पर भगवान का राज्य स्थापित करेगी।

ब्लोक ने अपने नायकों का प्रतिरूपण किया, उनका एक मोनोलिथ बनाया, जिसमें 12 लोग शामिल थे। उनमें से प्रत्येक का अलग-अलग कोई मतलब नहीं है, लेकिन साथ में वे क्रांतिकारी तत्व की ताकत हैं, लोगों की जनता का प्रतीकात्मक एकीकरण, जो स्वतंत्रता के नाम पर एक गठन में उठे हैं। तो कवि उस आवेग की एकता को दर्शाता है जिसने देश को प्रभावित किया, और सोवियत विचारधारा के भविष्य का अनुमान लगाया, जहां आत्मा की सामूहिकता आधार बनी।

संघटन

कविता "12" में बारह अध्याय हैं, जिनमें से प्रत्येक मोज़ेक का एक अलग टुकड़ा खींचता है, जहां हम रक्त, बैनर और आग से धधकते हुए, एक विकृत शीतकालीन पेत्रोग्राद की विशेषताओं का अनुमान लगाते हैं।

• प्रदर्शनीपहले अध्याय में सन्निहित है, जहाँ लेखक पाठक को उस समय के माहौल में डुबो देता है, ताकि बाद की हत्या से किसी को आश्चर्य न हो। नए शासन के चारों ओर शाप और तिरस्कार सुनाई दे रहे हैं, पुरानी, ​​​​नष्ट दुनिया के सभी निवासी हैरान हैं और बोल्शेविकों के हाथों रूस की मृत्यु की भविष्यवाणी कर रहे हैं। तुरंत लाल सेना का एक गश्ती दल प्रकट होता है, जो अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को डराता है।
• बाँधनादूसरे अध्याय में होता है, जहां नायक वंका (एक पूर्व मित्र, एक गद्दार) और कात्या (बारह में से एक की लड़की जिसने उसे धोखा दिया था) को याद करते हैं। वे युगल के कार्यों की निंदा करते हैं, उनके अयोग्य संबंध का उल्लेख करते हैं। अब उनकी शक्ति उन्हें अपराधियों से बदला लेने का पूरा अधिकार देती है।
• अगला आता है क्रिया विकास. पाठक इन लोगों का इतिहास, उनकी कठोर और कटु स्थिति के बारे में जानेंगे। अब उनकी बदला लेने की प्यास जायज है.
• उत्कर्षछठे अध्याय में घटित होता है, जहां टुकड़ी वंका और कात्या से टकराती है और मारने के लिए गोलियां चलाती है। कटका मर जाता है, वंका भाग जाता है।
• उपसंहारबाद के सभी अध्यायों तक रहता है। पाठक कट्या के पूर्व प्रेमी के आंतरिक संघर्ष और क्रांति की सेवा के पक्ष में उसकी पसंद को देखता है।
• उपसंहारइसे बारहवाँ अध्याय माना जा सकता है, जहाँ यह पता चलता है कि हत्यारों का नेतृत्व यीशु मसीह ने किया था।

कविता किस बारे में है?

1. पहला अध्याय। बाहर ठंड है, राहगीर जमी हुई सड़कों पर मुश्किल से चल रहे हैं, फिसल रहे हैं और गिर रहे हैं। रस्सी पर, जो एक इमारत से दूसरी इमारत तक खींची जाती है, एक क्रांतिकारी नारे के साथ एक पोस्टर लटका हुआ है: "संविधान सभा को सारी शक्ति!"। बुढ़िया हैरान हो गई कि इतना सामान क्यों बर्बाद किया गया - यह बच्चों के कपड़े बनाने के काम आएगा। वह बड़बड़ाता है और शिकायत करता है कि "बोल्शेविक उसे ताबूत में डाल देंगे।" एक लंबे बालों वाला आदमी किसी को "देशद्रोही" कहकर डांटता है, कहता है कि "रूस मर गया है", यह बहुत संभव है कि लेखक का मतलब लेखक था। ऐसे भाषणों के लिए, कथावाचक तुरंत उन्हें बुर्जुआ कहते हैं - विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग का प्रतिनिधि, ईमानदार लोगों का उत्पीड़क। कारकुल की महिला, दूसरे के साथ बातचीत में, शिकायत करती है कि वे "रोए, रोए," फिसलते और गिरते रहे। हवा वेश्याओं के शब्दों को ले जाती है: उनकी बैठक में उन्होंने फैसला किया "थोड़ी देर के लिए - दस, रात के लिए - पच्चीस ... और किसी से कम मत लो! .." एक आवारा एक सुनसान सड़क पर चल रहा है। अध्याय इस तथ्य के साथ समाप्त होता है कि कवि "12" कविता में जो कुछ हो रहा है उसका सार प्रकट करता है: "क्रोध, दुखद क्रोध छाती में उबलता है ... काला क्रोध, पवित्र क्रोध ... कॉमरेड!" दोनों को देखो!
2. दूसरा अध्याय. बारह लोग शोर मचाते हुए भाषण दे रहे हैं कि कैसे वेंका और कात्या एक शराबखाने में बैठे हैं, वेंका को "बुर्जुआ" कह रहे हैं। वे याद करते हैं कि पहले "वह हमारा था, लेकिन वह सैनिक बन गया।" ये सभी लोग - दांतों में सिगरेट, टेढ़ी-मेढ़ी टोपी, पीठ पर हीरे का इक्का (जेल टैटू) के साथ - निष्क्रिय हैं, गरीबी में जीवन जीने के बोझ से उदास हैं, और इसलिए क्रोधित हैं। वे पुराने "मोटे-गधे" रूस को चुनौती दे रहे हैं - वह गाँव, जहाँ किसान अभी भी अपनी टूटी-फूटी झोपड़ियों पर टिके हुए हैं और अधिकारियों के खिलाफ जाने का जोखिम नहीं उठाते हैं। उन्हें ऐसे पिलपिले और दब्बू रूस से नफरत है।'
3. तीसरा अध्याय. यह बारह सेनानियों के कड़वे सैनिक के हिस्से की बात करता है। इन सभी ने प्रथम विश्व युद्ध के निराशाजनक मोर्चे पर सेवा की। वे अपनी परेशानियों के लिए पूंजीपति वर्ग को दोषी मानते हैं, जिन्होंने उन्हें लड़ने के लिए भेजा। अब, उन्हें द्वेष करने के लिए, उन्होंने दुनिया भर में क्रांति की आग सुलगा दी है।
4. चतुर्थ अध्याय. बारह नायक सड़कों पर गश्त करना जारी रखते हैं। और तभी एक टैक्सी आती है, जहाँ वेंका और कात्या बैठे हैं। एक सैनिक के ओवरकोट में वंका, "काली मूंछें घुमाते हुए।"
5. पाँचवाँ अध्याय. यह वंका का एकालाप है, जो उसकी सहेली को एक रखी हुई महिला के रूप में उसकी स्थिति की याद दिलाता है। कट्या के सीने के नीचे चाकू के घाव का निशान अभी तक ठीक नहीं हुआ है, इससे पहले कि वह "लेस अंडरवियर में जाती", "अधिकारियों के साथ व्यभिचार करती" और यहां तक ​​कि उनमें से एक की हत्या में भी शामिल थी। सैनिक उसे गद्दार के रूप में देखते हैं। उसने हमेशा गरीबों से मुंह मोड़ लिया, अपना प्यार कुलीनों को बेच दिया, और अब एक आसान जीवन के लिए भुगतान करने का समय आ गया है।
6. छठा अध्याय. बारह रेड गार्ड्स ने एक जोड़े पर हमला किया, इस तथ्य के लिए गोली मार दी कि वंका एक "अजनबी लड़की" के साथ घूम रहा था। वंका भाग जाता है, कात्या बर्फ पर मृत गिर जाती है।
7. सातवाँ अध्याय. जो हुआ उसे नज़रअंदाज़ करते हुए बारह आगे बढ़ें। केवल पेत्रुखा, जिसने कात्या (उसकी पूर्व प्रेमिका) को मार डाला, उदास और दुखी हो गया। साथी उसे सांत्वना देते हैं, लेकिन वह याद करता है: "मुझे यह लड़की बहुत पसंद थी।" बाकी लोग उसे समझाते हैं, "खुद पर नियंत्रण रखने" की मांग करते हैं, उसे याद दिलाते हैं कि "अब आपकी देखभाल करने का समय नहीं है।" पेत्रुहा अपने ऊपर इच्छाशक्ति का प्रयास करता है और "वह अपना सिर ऊपर उठाता है, वह फिर से खुश हो जाता है।"
8. आठवां अध्याय दुख और उदासी से भरा एक गीत है कि कैसे पेट्रुहा और उसके जैसे लोग पूंजीपति वर्ग से "प्रिय के लिए" बदला लेंगे। वे उन्हें इस बात के लिए दोषी ठहराते हैं कि उन्होंने लड़कियों को अपनी वासना से मार डाला, उनकी गरिमा को मार डाला, केवल एक भ्रष्ट शरीर छोड़ दिया।
9. नौवाँ अध्याय. अब कोई पुलिसकर्मी नहीं हैं, कोई शोर नहीं सुनाई देता है, और चौराहे पर बुर्जुआ ने "अपनी नाक अपने कॉलर में छिपा ली", उसके बगल में "एक घटिया कुत्ता जिसके पैरों के बीच उसकी पूंछ उसके कड़े बालों से दबी हुई है।" लेखक इन छवियों की तुलना करता है, क्योंकि अब जीवन का पूर्व मालिक बेघर और बेकार हो गया है। उसका समय बीत चुका है, वह कुत्ते की तरह अपने आखिरी दिन जी रहा है।
10. दसवाँ अध्याय. बर्फ़ीला तूफ़ान शुरू हो जाता है, एक भी चीज़ दिखाई नहीं देती। पेत्रुहा ने इस अवसर पर भगवान का स्मरण किया, लेकिन उनके साथियों ने उनका उपहास किया: "आपको गोल्डन इकोनोस्टेसिस से किसने बचाया?" वे याद दिलाते हैं कि पेत्रुहा अब एक हत्यारा है, यह उसके लिए भगवान का स्मरण करने का काम नहीं है।
11. ग्यारहवाँ अध्याय अलगाव की विशेषताओं के लिए समर्पित है, जिसमें संपूर्ण सर्वहारा वर्ग की विशेषताएं सन्निहित हैं: "और वे एक संत के नाम के बिना जाते हैं। सभी बारह दूरी में हैं।" किसी भी चीज़ के लिए तैयार, खेद की कोई बात नहीं।
12. बारह बर्फ़ीले तूफ़ान से गुजरते हैं, किसी को देखते हैं, प्रतिशोध की धमकी देते हैं, शूटिंग शुरू करते हैं: "और केवल घरों में प्रतिध्वनि गूँजती है।" उनकी टुकड़ी का नेतृत्व मसीह द्वारा किया जाता है: "तो वे एक संप्रभु कदम के साथ चलते हैं - पीछे - एक भूखा कुत्ता, आगे - एक खूनी झंडे के साथ, और एक बर्फ़ीला तूफ़ान के पीछे अज्ञात है, और एक गोली से अप्रभावित, एक बर्फ़ीले तूफ़ान पर एक सौम्य कदम के साथ, मोतियों का एक बर्फीला बिखराव, गुलाब के एक सफेद कोरोला में - आगे - यीशु मसीह। अतः कवि यथार्थ को अतीत, वर्तमान और भविष्य में विभाजित करता है। अतीत एक भूखा कुत्ता है, वही अतृप्त बुर्जुआ है जिसे लालच ने एक मृत अंत में पहुंचा दिया था। वर्तमान आक्रामक विद्रोही कार्यों की उथल-पुथल और हिंसा है। भविष्य एक न्यायपूर्ण और दयालु दुनिया है, जो क्रांति का प्रतीक है।

मुख्य पात्र और उनकी विशेषताएँ

काम में ऐसे कई नायक नहीं हैं जिनके बारे में बताया जा सके, लेकिन वे सभी, निश्चित रूप से, प्रतीकात्मक छवियां हैं। ब्लोक उनमें पात्रों से कहीं अधिक सन्निहित है। पात्र युगों, संपदाओं, तत्वों को दर्शाते हैं, न कि वास्तविक पात्रों को।

1. बारह- लाल सेना के सैनिकों की एक टुकड़ी जो सड़कों पर गश्त करती है। यही कविता का मुख्य पात्र है. इसके सभी घटक पूर्व सैनिक, सबसे गरीब परिवारों के प्रतिनिधि हैं, जहां माता-पिता, बच्चों की तरह, सस्ते श्रम के रूप में कारख़ाना में सुबह से शाम तक गायब रहते थे। ब्लॉक उनकी समग्रता को एक प्रतीकात्मक रूप देने के लिए निडरतापूर्वक उनका प्रतिरूपण करता है। वे लोग नहीं हैं, बल्कि एक क्रांतिकारी शक्ति हैं, एक ऐसा तत्व जिसने पूरे रूस को अपनी चपेट में ले लिया है। यह वह रोष है जो लोगों के सीने से उन लोगों के खिलाफ निकला है जिन्होंने सदियों से इसे गरीबी और अज्ञानता में रौंद दिया है। वे इतने गरीब और अंधे हैं कि वे पूरी तरह से व्यक्तित्व से रहित हैं और गठन में बने रहने के आदी हैं। सबसे पहले, कोनों में सामूहिक जीवन (कमरे के कुछ हिस्सों को चिथड़ों से बंद कर दिया गया था), फिर कारखाने में यांत्रिक कार्यों के लिए सभी के लिए समान वर्दी, फिर सैनिक की वर्दी और बैरक का अंतहीन, नियमित जीवन, और यहां "फटा हुआ कोट", "दांतों में सिगरेट", "मुड़ी हुई टोपी", "ब्लैक बेल्ट" है। किसी ने उन्हें व्यक्ति नहीं माना, इसलिए वे उनके नहीं बने। उनका सीमांत व्यवहार उनकी पीठ पर हीरे के इक्के के समान कलंक है। यह उन्हें जन्म से ही उन लोगों द्वारा दिया गया था जिन्होंने अपनी दास स्थिति का उपयोग अपने स्वयं के संवर्धन के लिए किया था। लेकिन अब ये निशान इसे लगाने वालों पर ही भारी पड़ गया है. "गोलोटबा" उठे और उत्पीड़कों के खिलाफ विद्रोह किया, और उनका क्रोध उस स्वर्गीय न्याय आसन की तरह था जो पापी पृथ्वी पर उतरा, जिसकी भविष्यवाणी प्रेरितों ने की थी।
2. यीशु मसीह।इस छवि को समझने की कुंजी यह वाक्यांश है: "रक्त में विश्व अग्नि, भगवान आशीर्वाद दें!"। ब्लोक के लिए, एक जर्जर, सड़ी-गली दुनिया का विनाश एक आनंददायक कार्य है। एक समय में, यीशु एक क्रांतिकारी भी थे, वह पुरानी दुनिया के खिलाफ भी गए थे, इसलिए वह मानव जाति के भाग्य के लिए शहीदों के नेता हैं, बेहतर जीवन के लिए संक्रमण के लिए लड़ने वाले, "सीज़र" और उनके लालची अनुयायियों के खिलाफ लड़ने वाले हैं। लोग चीजों को बेहतर बनाने के लिए उठ खड़े हुए, जैसे ईसा मसीह दुनिया में इसे बदलने के लिए आये थे।
3. पेत्रुहा- बारह में से एक, जिसने कट्या का प्यार खो दिया और उससे इसका बदला लिया। अपने उदाहरण का उपयोग करते हुए, लेखक अतीत के मनुष्य और भविष्य के मनुष्य के बीच संक्रमणकालीन अवस्था को दर्शाता है। नायक ने अभी तक अंतिम निर्णय नहीं लिया है, उसमें अभी भी कल के अवशेष हैं। वह यह नहीं भूला है कि ईश्वर में विश्वास कैसे करना है, उसे हत्या करने की आदत नहीं है, वह पूरी तरह से टीम में शामिल नहीं हुआ है, इसलिए टुकड़ी उसे नरमी के लिए फटकारती है। वह भी अपनी कोमल भावनाओं को दबा नहीं पाता और अपने प्रिय की मृत्यु से बहुत परेशान है। हालाँकि, ब्लोक बताता है कि आम लोगों के मूल निवासी को विदेशी व्यवस्था का चेहराविहीन तंत्र बनने के लिए मजबूर करना कितना आसान है। जैसे ही उसके साथी उसका उपहास करते हैं या उसे डांटते हैं, वह तुरंत उनकी बात मान लेता है, क्योंकि इस एकता में उसे वह शक्ति प्राप्त होती है जिससे क्रांति हुई।
4. वंका- लाल सेना का एक पूर्व मित्र, जो शाही गुर्गों के पक्ष में चला गया। यह समकालीन जुडास ब्लोक की छवि है, जिसने अपने दोस्तों को बेच दिया, एक जेंडरकर्मी और नफरत करने वाले अधिकारियों का नौकर बन गया। वह, सुसमाचार के लालची गद्दार की तरह, कायरतापूर्वक भागकर और कात्या को भीड़ द्वारा टुकड़ों में फाड़े जाने के लिए छोड़कर पाप की सजा से बच गया। लेखक इस ऐतिहासिक अन्याय को फिर से दोहराता है, अपने पाठ और बाइबिल परंपराओं के बीच समानताएं खींचता है। यहूदा फिर से अपने प्रतिशोध से बच गया, लेकिन लंबे समय तक नहीं, क्योंकि मसीह स्वयं उसका न्याय करने के लिए अवतरित हुए थे।
5. कटका- बारह में से एक की पूर्व प्रेमिका - पेत्रुखा। जबकि दूल्हे ने खुद को सबसे आगे जोखिम में डाल दिया, वह अमीर सज्जनों की एक रखी हुई महिला बन गई, और कठिन समय में उसने एक साधारण जेंडर का तिरस्कार नहीं किया। कविता उसके बारे में अपमानजनक ढंग से बात करती है: "वह फीता अंडरवियर में चली गई", "अधिकारियों के साथ व्यभिचार", "मिग्नॉन ने चॉकलेट खाया"। यह विवरण "गॉपस्टॉप" ("आपने गिलहरी कोट, मगरमच्छ की खाल पहनी थी, आपने कर्नलों के लिए सब कुछ बनाया ...") जैसे चोरों के गीतों के समान है। कात्या की छवि एक वेश्या का आदर्श अवतार है, जिस पर यीशु ने केवल उन लोगों को पत्थर फेंकने की पेशकश की जो पापी नहीं हैं। उन्होंने अपने हस्तक्षेप से लड़की को बचा लिया, लेकिन "द ट्वेल्व" कविता में किसी ने पीड़िता को नहीं बचाया। यह एक अजीब तर्क के कारण है: नई वास्तविकताओं में इसके लिए कोई जगह नहीं है। वासनायुक्त धनी स्त्रियों द्वारा भ्रष्ट और बरबाद पुराने समय में ही रहते हैं, नये समय में जब सब समान होंगे, ऐसा नहीं होगा। एक लड़की की मृत्यु का मतलब न केवल समाज के विकास में एक नया चरण है, बल्कि उसकी आत्मा और शरीर की शुद्धि भी है। अपने खून से, उसने शर्म को धो डाला, और चूँकि ईसा मसीह यहाँ हैं, उसे निश्चित रूप से नए सिरे से और बेदाग जीवन जीने का मौका मिला है।
6. पूंजीपति- एक आदमी अपने ही कोट के कॉलर में लिपटा हुआ था और रूस की मृत्यु की भविष्यवाणी कर रहा था। यह पुराने समय की छवि है, जो नये के आक्रमण से ध्वस्त हो गयी। हम देखते हैं कि अमीर आदमी कमजोर है क्योंकि वह अकेला और परित्यक्त है, क्योंकि उसकी बेईमानी से अर्जित संपत्ति "लूट की लूट" में खो गई है। अब वह केवल भाग्य के बारे में शिकायत कर सकता है, लोगों ने उसके खिलाफ हथियार उठाए और कल की जीवनशैली के बारे में, जब वह सबसे आगे था।
7. बुर्जुआ की छवि जुड़ी हुई है एक आवारा कुत्ते की छविवे अब सजातीय आत्माएँ हैं। जीवन का मालिक एक बूढ़े मैगी कुत्ते के बगल में था, ये दोनों अतीत के अवशेष हैं। उनके पास जाने के लिए कोई जगह नहीं है, उनका आश्रय स्थल नष्ट हो गया है। वे अपने कुछ दिन केवल वीरानी और आनंदहीन भौंकने में ही बिता सकते हैं। कुत्ता उसी निरर्थक ढंग से रोता और चिल्लाता है जैसे लंबे बालों वाला आदमी नई शक्ति की निंदा करता है। यहाँ ब्लोक ने व्यंग्यात्मक ढंग से यह कहावत चरितार्थ की है "कुत्ता भौंकता है, कारवां आगे बढ़ता है।" क्रांति को अब मौखिक शोध से नहीं रोका जा सकता।
8. बुढ़िया- पहले अध्याय की नायिका, जो बैनरों पर कपड़े की बर्बादी के कारण विलाप करती है। वह पुराने युग की व्यावसायिकता और सीमाओं का प्रतीक है। नये लोगों को विचार के चिथड़ों पर दया नहीं आती, वे आत्मा से अधिक महत्वपूर्ण होते हैं, पदार्थ से नहीं। उन महिलाओं का भी उपहास किया जाता है, जो केवल चहकती हैं, अपने लिए खेद महसूस करती हैं, लेकिन कुछ नहीं करतीं।

विषय

कार्य का विषय लेखक के लिए बहुत विविध और असामान्य है। ब्लोक एक आदर्शवादी हैं। 1917 की घटनाओं के बाद उनके काम में एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है। वास्तविक जीवन उसके बारे में उसके आदर्श विचारों से अधिक क्रूर और कठोर हो जाता है। वास्तविकता के साथ दर्दनाक टकराव के कारण, उन्होंने एक नए तरीके से काम करना शुरू कर दिया, कार्यों ने पहले से ही उनकी ग्रहणशील चेतना में पीड़ा व्यक्त की, न कि युवाओं के अमूर्त आदर्शों को।

• क्रांति विषय.कवि की समझ में क्रांति एक विनाशकारी तत्व (हवा, बर्फ़ीला तूफ़ान की छवियां) है। पुरानी दुनिया के प्रतिनिधि इधर-उधर भागते रहते हैं और नई दुनिया में अनावश्यक होने के कारण शांति नहीं जानते। गंजे आवारा कुत्ते के साथ "बुर्जुआ" की विशेषता तुलना। तूफान ने इन लोगों को उनके घरों, नामों, पदों से वंचित कर दिया, वे बर्फ के टुकड़ों की तरह बिखर गए। बारहों के कार्यों की अराजक प्रकृति और उनकी विचारधारा अक्टूबर क्रांति के सामाजिक आंदोलन की सहजता, बेलगाम और अनियंत्रित ऊर्जा पर जोर देती है।
• लिपिक विरोधी अभिविन्यास("एह, एह, बिना क्रॉस के!" से बचें)। कविता में ईसाई धर्म एक पतित संस्कृति का हिस्सा है जो विनाश के अधीन है। नायक पुरानी आस्था की परंपराओं और हठधर्मिता का उपहास करते हैं, आज्ञाओं का अपमान करते हैं। लेकिन समापन में, बारह लोग "संत के नाम के बिना" जाते हैं, और यीशु मसीह उनका नेतृत्व करते हैं। विरोधाभास को विभिन्न तरीकों से समझाया गया है। सबसे पहले, कई शोधकर्ताओं के अनुसार, ब्लोक ने एंटीक्रिस्ट को यह दिखाने के लिए ध्यान में रखा था कि लोगों ने कैसे गलती की, वे सच्चाई से कैसे दूर चले गए, एक मिशन के लिए राक्षसी शक्ति को गलत समझा (यह मसीह की छवि की सिर्फ एक व्याख्या है)। विश्वास को नकार कर लोगों ने स्वयं को नकार दिया। हालाँकि, लेखक, चाहे वह इसके बारे में कैसा भी महसूस करता हो, सामान्य और प्रदर्शनकारी नास्तिकता के प्रति अपनी आँखें बंद नहीं कर सका। दूसरे, एक संस्करण पहले ही सुनाया जा चुका है कि मसीह को लोगों द्वारा उस पाखंडी चर्च से अलग माना जाता है जिसने tsarist शासन का समर्थन किया था। उनकी शिक्षाओं को तोड़-मरोड़ कर पेश किया गया और लोगों के ख़िलाफ़ इस्तेमाल किया गया। और अब वह अंततः इसे निष्पक्ष बनाने के लिए फिर से दुनिया में आया है।
• नैतिक रुझानों का परिवर्तन.कविता वेश्याओं के एक समूह की गंभीरता से चर्चा करती है जो ग्राहक सेवा के लिए एक समान दरें निर्धारित करने का निर्णय लेते हैं। चर्चा हुई लेकिन निंदा नहीं. रूसी साहित्य के लिए, यह विषय आम तौर पर वर्जित है, और इससे भी अधिक इसका औचित्य है। हालाँकि, नया युग अपने स्वयं के नियम निर्धारित करता है, और उनमें से पहला है ईमानदारी। सेंसरशिप की बेड़ियाँ हटा दी गई हैं, लोगों को क्या चिंता है उस पर बात करना संभव और आवश्यक है।
• बदला विषय.यह टुकड़ी के कार्यों से पता चलता है, जो वेंका और कात्या के साथ पुराने स्कोर को याद करता है। यह नरसंहार ईर्ष्या और आक्रोश के व्यक्तिगत उद्देश्यों से तय होता है। जबकि नायकों ने विश्वासघाती ढंग से शासन को अपना लिया, लाल सेना के सैनिकों ने गरीबी और अन्याय को सहन किया। पुरानी दुनिया के लिए इन बिलों का भुगतान करने का समय आ गया है, लोगों ने विद्रोह कर दिया और धार्मिक प्रतिशोध के बिना एक न्यायपूर्ण राज्य का निर्माण नहीं कर सके।
• अज्ञानता का विषय.इसका पता कविता की शैली के स्तर पर लगाया जा सकता है, जिसने चोरों के गाने, सड़क के शब्दजाल और यहां तक ​​कि लोककथाओं के अंशों को भी समाहित कर लिया है।

समस्या

उस समय ब्लोक के विश्वदृष्टिकोण की त्रासदी उनकी अंतर्दृष्टि का परिणाम है। कवि निवासियों की भीड़, जो हमेशा और हर जगह बहुसंख्यक हैं, के अशिष्ट, सौम्य जीवन से घृणा और घृणित हो जाता है। वह इससे मुक्ति को उन विनाशकारी तत्वों में देखता है जिन्होंने "मोटे-गधे" रूस के शांतिपूर्ण सपने को नष्ट कर दिया और इसे गति में स्थापित किया। इसलिए, "द ट्वेल्व" कविता की समस्याएं उस समय की सामाजिक आपदाओं को नाटकीय रूप से प्रतिबिंबित करती हैं।

• अनैतिकता(कात्या की हत्या, हत्या के प्रति बारहों का उदासीन रवैया, सर्वव्यापी हथियार और उसके उपयोग की धमकी)। नायक आम तौर पर स्वीकृत पारंपरिक नैतिकता के प्रति शत्रुतापूर्ण होते हैं, वे जानबूझकर इसके खिलाफ जाते हैं। कात्या की हत्या से ब्लोक का क्या तात्पर्य है? इसकी दो व्याख्याएँ हैं: 1. कात्या बुराई का प्रतीक है, जिसे उसके चेहरे पर मसीह के नेतृत्व वाले बारह लोगों द्वारा मिटा दिया गया है। 2. कात्या की मौत एक निर्दोष पीड़ित के पहले खून का प्रतीक है, एक खूनी गृहयुद्ध की एक निराशाजनक भविष्यवाणी है, जहां हजारों नागरिक पीड़ित होंगे।
• पुरानी दुनिया की मौत(कारकुल में महिला, बुर्जुआ, वंका)। इन सभी पात्रों को भयंकर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा है, उन्होंने अब पूर्व उत्पीड़ित वर्ग के साथ स्थान बदल लिया है। दादी पुरानी दुनिया का प्रतीक है, जो अब पुरानी हो चुकी है। वहीं, कई आलोचकों का मानना ​​है कि यह छवि सामान्य ज्ञान का प्रतीक है, जिसे क्रांतिकारी नारे लगाने की चाहत में पहचान नहीं पाते हैं।
• शून्यवाद की समस्याऔर नैतिक नींव का विनाश। धीरे-धीरे, ब्लोक की आंतरिक तबाही को नीत्शे के दर्शन में एक सैद्धांतिक औचित्य मिलता है, जिसके कई प्रतीकवादी शौकीन थे। जर्मन विचारक ने तर्क दिया कि संस्कृति की तरह सभ्यता भी चक्रों में विकसित होती है। जीर्ण-शीर्ण, पतित व्यवस्था को सभी पूर्व मूल्यों और सभी पुरानी नींवों के विनाश और पूर्ण इनकार द्वारा प्रतिस्थापित किया जाएगा। बर्बर भीड़ पिछले युग के सभी नैतिक और नैतिक सिद्धांतों को नष्ट कर देगी, जो इसके द्वारा लोगों पर बनाए और थोपे गए हैं, लेकिन इस तरह एक नई संस्कृति और एक नई सभ्यता के उद्भव के लिए "जगह साफ़" कर देंगे।
• देश की गरीबी और बर्बादी. प्रलय से थका हुआ, रूस बर्फ से ढकी सड़क की तरह खाली है। चारों ओर तबाही, ठंड और लोगों की भयानक बेचैनी. परिवर्तन का प्रतीक एक बर्फ़ीला तूफ़ान है, जिसका वर्णन पहले से ही रोंगटे खड़े कर देने वाला है। लेकिन बर्फ़ीला तूफ़ान पवित्रता, एक वैश्विक प्रक्रिया और गंदगी से देश की दर्दनाक सफाई का भी प्रतीक है।

कविता का अर्थ और विचार

कविता "12" वास्तविकता की सबसे गहरी व्याख्या है। कार्य उन वास्तविक घटनाओं को दर्शाता है जो ब्लोक ने देखीं (1918 की कठोर सर्दी, सड़कों पर अलाव, सड़कों पर गश्त करने वाले रेड गार्ड, विशिष्ट शब्दजाल और संक्षिप्ताक्षरों के साथ उस समय की बोलचाल की भाषा)। "द ट्वेल्व" कविता का मुख्य विचार यह है कि लेखक ने प्रतीकों की भाषा में इतिहास, सभ्यता और संस्कृति के सार पर अपने विचार व्यक्त किए हैं। क्रांतिकारी संदेश यह है कि कवि ने उस क्रांति के प्रत्यक्षदर्शी की छापों को मूर्त रूप दिया जिसने रूस के इतिहास को निर्धारित किया। लेकिन ये प्रभाव क्या हैं, ये कहना ज़्यादा मुश्किल है. उनका भावनात्मक रंग अंत से निर्धारित होता है, जिसकी व्याख्या विभिन्न तरीकों से की जा सकती है। पाठ का विश्लेषण इसी व्याख्या पर निर्भर करता है। ब्लोक की अपनी राय "आलोचना" शीर्षक के अंतर्गत पढ़ी जाती है।

"12" कविता के समापन का अर्थ अस्पष्ट है, इसकी दो मुख्य व्याख्याएँ हैं:

1. जुलूस के मुखिया ईसा मसीह हैं, जो परंपरा के विरुद्ध जाने वाले पहले क्रांतिकारी थे। ईसाई धर्म की तरह, नए युग में बलिदान की आवश्यकता होती है, इसलिए बारह ने जिज्ञासुओं या राजकुमार व्लादिमीर के मिशन को अपनाया, जिन्होंने रूस को रक्त और तलवार से बपतिस्मा दिया। उदाहरण के लिए, हिंसा के बिना दुनिया को नहीं बदला जा सकता, जैसा कि धर्म के रोपण का इतिहास दिखाता है। इसलिए, नए प्रेरित (जिनमें से 12 भी थे, यह एक और प्रमाण है: बाइबिल का संदर्भ) दुनिया को बेहतरी के लिए बदलने के लिए क्रूस पर चढ़ते हैं।
2. जुलूस के मुखिया में सर्वनाश के अंतिम अग्रदूत के रूप में एंटीक्रिस्ट है, जो लोगों को आध्यात्मिक और शारीरिक मृत्यु की ओर ले जाता है। क्रांति - दुनिया का पतन, यह भ्रातृहत्या युद्ध और एक समृद्ध देश में पूर्ण गिरावट की ओर ले जाता है। बारह क्रांति की विनाशकारी शक्ति का प्रतीक है, जो अपने रास्ते में आने वाली हर चीज़ को नष्ट कर देती है। भीड़ में एक व्यक्ति अपना चेहरा खो देता है, राइफल की तरह एक अंधा उपकरण बन जाता है, जिसका उपयोग सत्ताएं अपने अभिजात वर्ग को ऊंचे स्थान पर रखने के लिए करती हैं।

अंतिम

लाल सेना के सैनिकों ने बदला लेने की कार्रवाई में अपना दुख शांत किया, पेत्रुहा ने संदेह को दूर कर दिया और दुखी होना बंद कर दिया। बारह आगे बढ़ते हैं, और उनके जुलूस को समय का पता नहीं चलता: "और बर्फ़ीला तूफ़ान बिना रुके दिन और रात तक उनकी आँखों में धूल झोंकता रहता है..."। जुड़ा हुआ मैंगी कुत्ता, पुरानी दुनिया का प्रतीक जो पहले से ही हमारे लिए परिचित है, मुश्किल से उनका पीछा कर पाता है। लाल सेना के सैनिक उसे संगीनों से डराने की कोशिश कर रहे हैं ताकि वह उनके जुलूस से छुटकारा पा सके। यह भी प्रतीकात्मक है: नये लोग पुरानी दुनिया को चला रहे हैं।

अचानक, नायकों को अंधेरे में एक रहस्यमय छाया दिखाई देती है। वे एक अज्ञात दृश्य पर गोलियां चलाते हैं, यह पता लगाने की कोशिश करते हैं कि यह क्या है। वे नहीं जानते कि वह गोलियों और प्रहारों से नहीं डरता। “तो वे एक संप्रभु कदम के साथ चलते हैं - पीछे - एक भूखा कुत्ता, सामने - एक खूनी झंडा लेकर<…>यीशु मसीह"।

आलोचना

कविता ने समाज में एक बड़ी प्रतिध्वनि पैदा की, जिससे कवि हमेशा के लिए कई दोस्तों की समझ और समर्थन से वंचित हो गया। हालाँकि, इसे पुराने शासन के बुद्धिजीवियों के साथ-साथ नई सरकार के समर्थकों ने भी नहीं समझा। उसने कुछ को आश्वस्त किया कि ब्लोक एक गद्दार और पाखंडी था, दूसरों को कि उसने क्रांति की सच्ची भावना को नहीं समझा और इसे गंदगी में मिला दिया। एक शब्द में, निर्वासन में भी उन्हें गलत समझा गया, जब उन्होंने बोल्शेविकों के साथ अपने संबंधों को स्पष्ट रूप से ख़राब कर लिया था।

कविता "12" के चित्रकार, यूरी एनेनकोव, सबसे पहले में से एक थे और उन्होंने काम के बारे में कुछ विस्तार से बात की:

1917-18 में, ब्लोक को निस्संदेह क्रांति के मौलिक पक्ष द्वारा पकड़ लिया गया था। "विश्व अग्नि" उन्हें एक लक्ष्य लगता था, कोई मंच नहीं। ब्लोक के लिए, विश्व अग्नि विनाश का प्रतीक भी नहीं थी: यह "लोगों की आत्मा का विश्व ऑर्केस्ट्रा" था। उन्हें मुकदमे की तुलना में सड़क पर पीट-पीटकर हत्या करना अधिक उचित लगा। "तूफान, तख्तापलट का निरंतर साथी।" और फिर, और हमेशा - संगीत. बड़े अक्षर के साथ "संगीत"। ब्लोक ने 1909 में कहा था, "जो लोग संगीत से भरे हुए हैं, वे आज नहीं तो कल, सार्वभौमिक आत्मा की आह सुनेंगे।"

कवि ने स्वयं इस अनुमान की पुष्टि की है। वह अनुरूपता और चाटुकारिता के आरोपों से इनकार करते हैं, एक प्रेरणादायक आवेग की बात करते हैं जिसे एक निंदनीय कार्य में पूरा किया गया है। उन्हें इस बात का दुख था कि उनके सहकर्मी और दोस्त भी उन्हें नहीं समझते। वह पहले से ही निर्वासन में अपने संस्मरणों में इस बारे में लिखते हैं।

जनवरी 1918 में मैंने आखिरी बार तत्वों के सामने जनवरी 1918 या मार्च 1914 की तुलना में आँख मूँद कर आत्मसमर्पण कर दिया। यही कारण है कि मैंने तब जो लिखा था, उसे मैं त्यागता नहीं हूं, क्योंकि यह तत्वों के अनुसार लिखा गया था, उदाहरण के लिए, द ट्वेल्व के अंत के दौरान और बाद में, कई दिनों तक मैंने शारीरिक रूप से, अपनी सुनवाई के साथ, चारों ओर बहुत शोर महसूस किया - निरंतर शोर (शायद पुरानी दुनिया के पतन से शोर)। इसलिए, जो लोग बारह में राजनीतिक छंद देखते हैं, वे या तो कला के प्रति बहुत अंधे हैं, या राजनीतिक कीचड़ में अपने कान खड़े रखते हैं, या बड़े द्वेष से ग्रस्त हैं - चाहे वे मेरी कविता के दुश्मन हों या दोस्त।

निःसंदेह, कवि को यकीन नहीं था कि उसने जो लिखा उसके लिए उसे पश्चाताप नहीं है। विदेश से, वह रूस में जो कुछ हो रहा था उसका अनुसरण करता था और उसकी स्थिति से पीड़ित था, जो दिन-ब-दिन बदतर होती गई। लाल आतंक, गृहयुद्ध, क्रांति के बाद शुरू हुई प्रतिक्रिया उन्हें प्रसन्न नहीं कर सकी। निराशा में, उन्होंने अपने प्रेरित आवेग को याद किया, लेकिन उनकी आत्मा में संगीत कम हो गया। इसीलिए, अपनी मृत्यु से पहले, वह अपनी पत्नी से "द ट्वेल्व" कविता की सभी प्रतियां जलाने की विनती करता है। इस प्रकार उन्होंने अक्टूबर क्रांति के लिए अपना प्रसिद्ध और दुखद भजन त्याग दिया।

अपने जीवनकाल में भी उनके पास परेशान होने का कारण था। लाल आतंक और राजनीतिक दमन के खिलाफ एक रैलियों में, लोगों ने उनके अपमान के नारे लगाए: "गद्दार!" वहाँ उनके पुराने दोस्त, अन्ना अख्मातोवा, ओल्गा सुदेइकिना, आर्थर लुरी भी थे, जो उनके सम्मान के लिए खड़े नहीं हुए। आगे - और: वही अखमतोवा और उनके साथ कवि सोलोगब ने उस कार्यक्रम में भाग लेने से इनकार कर दिया, जहां कार्यक्रम में उनकी कविता का उल्लेख किया गया है। गुमीलोव ने और भी मौलिक रूप से प्रतिक्रिया व्यक्त करते हुए तर्क दिया कि ब्लोक ने "12" लिखकर, "मसीह को दूसरी बार क्रूस पर चढ़ाया और एक बार फिर संप्रभु को गोली मार दी।" उन्होंने विशेष रूप से आलोचना की (एक विस्तृत निबंध लिखा गया था) कि ईसा मसीह की छवि ऐसे पड़ोस द्वारा अपवित्र की गई थी। लेखक ने शांतिपूर्वक और रहस्यमय ढंग से प्रतिक्रिया व्यक्त की:

मुझे "द ट्वेल्व" का अंत भी पसंद नहीं है। मैं चाहूंगा कि यह अंत अलग हो. जब मैंने समाप्त किया, तो मैं स्वयं आश्चर्यचकित रह गया: मसीह क्यों? लेकिन जितना अधिक मैंने देखा, उतना ही स्पष्ट रूप से मैंने मसीह को देखा। और फिर मैंने अपने स्थान पर लिख दिया: दुर्भाग्य से, मसीह।

हर तरफ से उस पर चेतावनियों की बारिश होने लगी। मित्रवत आंद्रेई बेली ने भी एक मित्र को एक संदेश के साथ संबोधित किया:

मैंने तुम्हें घबराहट के साथ पढ़ा। "सीथियन" (कविताएँ) कुलिकोवो क्षेत्र की तरह विशाल और युग-प्रवर्तक हैं"... मेरी राय में, आप अन्य नोट्स भी बहुत लापरवाही से लेते हैं। याद रखें - आपको "माफ़ नहीं किया जाएगा" "कभी नहीं" ... मुझे श्रम के बैनर में आपके कुछ सामंतों के प्रति सहानुभूति नहीं है: लेकिन मैं आपके साहस और साहस पर चकित हूं ... बुद्धिमान बनें: साहस और सावधानी के साथ गठबंधन करें।

ये शब्द भविष्यसूचक निकले: कवयित्री जिनेदा गिपियस ने ब्लोक को संबोधित करते हुए कहा कि वह उसके विश्वासघात को कभी माफ नहीं करेंगी। ब्यून ने भी माफ नहीं किया, एक विनाशकारी समीक्षा करते हुए, न केवल पुस्तक की, बल्कि इसके लेखक के कार्यों की भी विस्तृत व्याख्या की:

ब्लोक बोल्शेविकों के पास चले गए, लुनाचार्स्की के निजी सचिव बन गए, जिसके बाद उन्होंने "बुद्धिजीवियों और क्रांति" नामक पैम्फलेट लिखा, मांग करना शुरू कर दिया: "सुनो, क्रांति का संगीत सुनो!" और "द ट्वेल्व" की रचना की, आने वाली पीढ़ियों के लिए अपनी डायरी में एक बहुत ही दयनीय कल्पना लिखी: कि उन्होंने "द ट्वेल्व" की रचना इस तरह की जैसे कि वह समाधि में हो, "हर समय कुछ शोर सुन रहा हो - पुरानी दुनिया के पतन का शोर।"

राजनेताओं के होठों से कविता का अशोभनीय चरित्र-चित्रण और यहाँ तक कि ब्लोक के विरुद्ध सीधी धमकियाँ भी सुनी गईं। श्वेत सेना के प्रमुख एडमिरल कोल्चक ने जीत के बाद द ट्वेल्व के लेखक को फाँसी देने का वादा किया। लेकिन बोल्शेविकों को किताब की प्रशंसा करने की कोई जल्दी नहीं थी। नाट्य मामलों के आयुक्त ने कवि की पत्नी को काम को ज़ोर से पढ़ने से मना किया, यह तर्क देते हुए: "वे उस चीज़ की प्रशंसा करते हैं जिससे हम पुराने समाजवादी सबसे ज्यादा डरते हैं।" सरकार की प्रतिक्रिया यहीं ख़त्म नहीं हुई. 1919 में, निर्माता को साजिश के संदेह में गिरफ्तार कर लिया गया और केवल एक प्रभावशाली अधिकारी लुनाचार्स्की के व्यक्तिगत अनुरोध पर रिहा कर दिया गया। फिर संगीत उससे दूर हो गया, उसने संगीत नहीं सुना और कविता लिखना बंद कर दिया।

केवल कुछ ही लोगों ने निर्माता की स्थिति को समझा और स्वीकार किया, उदाहरण के लिए, मेयरहोल्ड, शिक्षाविद् एस.एफ. ओल्डेनबर्ग, रेमीज़ोव और यसिनिन। उनकी राय में, ब्लोक का नया काम समझ में नहीं आया, क्योंकि सभी पाठक कवि के असाधारण गंभीर काम के आदी थे। समीक्षक विक्टर शक्लोव्स्की ने इस विचार को इस प्रकार समझाया:

बारह'' एक विडम्बनापूर्ण बात है. यह किसी घटिया शैली में भी नहीं लिखा गया है, इसे "चोर" शैली में बनाया गया है। सवोयारोव की तरह एक सड़क दोहे की शैली (उस समय के एक प्रसिद्ध चांसनियर का काम)

आलोचकों की राय की पुष्टि इस तथ्य से होती है कि लेखक व्यक्तिगत रूप से अपनी पत्नी को जोकर सवोयारोव के संगीत समारोहों में लाया था, जिन्होंने एक आवारा की फटी शैली में सब कुछ प्रस्तुत किया, चाहे वह एक गीत हो या कविता। अपने उदाहरण का उपयोग करते हुए, उसने उसे दिखाया कि अपने काम को ज़ोर से कैसे पढ़ा जाए।

दिलचस्प? इसे अपनी दीवार पर सहेजें!

ब्लोक की प्रसिद्ध कविता "द ट्वेल्व" इस बात की गवाही देती है कि ब्लोक ने क्रांति को तो स्वीकार कर लिया, लेकिन इसके बारे में ज्यादा कुछ समझ नहीं पाया। ब्लोक द्वारा क्रांति की स्वीकृति, सबसे पहले, इस तथ्य में निहित है कि, क्रांति को दो दुनियाओं के बीच संघर्ष के रूप में मानते हुए, दो युद्धरत वर्गों - पूंजीपति और सर्वहारा वर्ग में सन्निहित, ब्लोक ने पहले के प्रति अपना नकारात्मक रवैया और दूसरे के प्रति अपनी प्रबल सहानुभूति व्यक्त की।

पुरानी दुनिया के प्रतिनिधियों को आश्चर्यजनक रूप से चमकीले रंगों के साथ चित्रित किया गया है: यहाँ "लेखक-विटिया" है, जो उन्मादी ढंग से बोल्शेविकों को बुला रहा है: "गद्दार!"; यहाँ निराश "कॉमरेड पुजारी" है, जिसे अब "जैसा पहले होता था, अपने पेट के साथ आगे बढ़ना", "लोगों पर अपना क्रॉस चमकाना" नहीं पड़ेगा; यहां "काराकुल की महिला" है, जो किसी न किसी चीज का शोक मना रही है, जो बिना गिरे बर्फ के बहाव में चलना नहीं सीख सकती। ये एकल छवियां पुरानी दुनिया की मुख्य छवि को सामने लाती हैं - एक चौराहे पर खड़े एक बुर्जुआ की छवि और अपने कॉलर में अपनी नाक छिपाते हुए, जिसके बगल में "एक घटिया कुत्ता मंडराता है"।

बुर्जुआ चौराहे पर खड़ा है क्योंकि वह भ्रमित है, क्योंकि वह क्रांतिकारी लहरों के अचानक उभार से स्तब्ध है, लेकिन जो कुछ हुआ है उससे वह स्वाभाविक रूप से सहमत नहीं हो सकता है। ब्लोक जानता है कि बुर्जुआ वर्ग का भ्रम अधिक समय तक नहीं रहेगा, वह अपना चौराहा छोड़ देगा और युद्ध में भाग जाएगा; घटिया कुत्ता (पुरानी दुनिया), जिसने बुर्जुआ को अपने स्वामी के रूप में पहचाना, केवल अस्थायी रूप से "अपनी पूंछ दबा ली", जल्द ही वह "अपने दाँत पीसना" शुरू कर देगा और एक भयानक भूखे भेड़िये में बदल जाएगा, जिसे दूर करना आसान नहीं होगा। यही कारण है कि ब्लोक नई दुनिया के सेनानियों को चेतावनी देते नहीं थकते...

कविता के मध्य भाग में ब्लोक किस बारे में बात करता है? इस बारे में कि कैसे एक रेड गार्ड अपने साथियों के साथ शहर के चक्कर के दौरान, इन्हीं साथियों की मदद से, ईर्ष्या के कारण अपनी पूर्व मालकिन कात्या को मार डालता है और उसके नए प्रेमी, एक सैनिक को मारने का प्रयास करता है।

क्रांतिकारी वास्तविकता की ये तस्वीरें, हालांकि उनकी संभावना के बारे में कोई संदेह नहीं उठाती हैं, किसी भी तरह से क्रांति की विशेषता नहीं हैं। यह स्वीकार करना कठिन है कि ब्लोक को इस बात का एहसास नहीं है कि क्रांति में मुख्य बात, सबसे महत्वपूर्ण बात, केटेक की हत्या नहीं है और न ही तहखानों का विनाश है। फिर, उन्होंने अपनी कविता में इन घटनाओं पर सबसे अधिक ध्यान क्यों दिया? वह उसी मनोदशा के नियंत्रण में था जिसने कुछ देर पहले सबसे घृणित पाखंडी, पाखंडी, शिकारी शोषक की छवि को समर्पित अपनी कविता को एक अप्रत्याशित विस्मयादिबोधक के साथ समाप्त कर दिया था:

हाँ, और ऐसा, मेरा रूस,
तुम मुझे सभी किनारों से भी अधिक प्रिय हो।

क्रांति के प्रति अपनी भावुक प्रशंसा में, ब्लोक ने अपनी कविता में इसके कारण होने वाली सबसे नकारात्मक घटनाओं पर ध्यान केंद्रित किया है ताकि अधिक तीव्रता से इस बात पर जोर दिया जा सके कि इस रूप में भी क्रांति को स्वीकार किया जाना चाहिए और आशीर्वाद दिया जाना चाहिए। लेकिन साथ ही, वह भूल जाता है कि पाठक पहले से ही क्रांति की नहीं, बल्कि उसके साथ होने वाली घटनाओं की तस्वीर सामने ला रहा है। अधिकतमवाद यहाँ अधिक स्पष्ट है

ब्लोक. यदि नाशवान स्वीकार करें और आशीर्वाद दें, तो सब कुछ। जितना संभव हो सके क्रांति को ऊंचा उठाने की इच्छा, मसीह के बारह प्रेरितों के साथ बारह रेड गार्ड्स की तुलना और कविता के अंतिम छंद में स्वयं मसीह की खूनी झंडे के साथ उपस्थिति दोनों को समझाती है। ब्लोक जानता है कि क्रांति ने ईसा मसीह को त्याग दिया है, और उसकी कविता में इस पर जोर दिया गया है:

आज़ादी, आज़ादी
एह, एह, कोई क्रॉस नहीं!
या:

तुम्हें किस चीज़ से बचाया
गोल्डन आइकोस्टैसिस?

रेड गार्ड्स ने उसे नहीं पहचाना, उन्होंने उस पर गोली चला दी, लेकिन फिर भी वे उसे बताए गए रास्ते पर चलते रहे।