Bacon, un avvocato di 42 anni che guarda indietro al suo passato, ha dovuto ammettere che la maggior parte delle sue speranze non si era avverata e che i piani erano ancora piani. Nel 1604, nel tentativo di ottenere il favore di Giacomo I, Bacone compilò le cosiddette "Apologia", un documento progettato per riabilitare l'autore davanti al re e agli amici del conte giustiziato. "Tutto ciò che ho fatto", dichiara Bacon, "... è stato fatto per motivi di dovere e servizio alla regina e allo stato".
Nel 1616 Bacon divenne membro del Privy Council, nel 1617 - Lord Privy Seal. Nel 1618 Bacon era già Lord, Cancelliere Supremo e Pari d'Inghilterra, Baron Verulamsky, dal 1621 - Visconte di St. Albany - Durante il regno "non parlamentare" in Inghilterra, il favorito del re, Lord Buckingham, regnò supremo, per resistere al cui stile di governo (sperpero, corruzione, persecuzione politica) Bacon non poteva, e forse non voleva.
Quando, nel 1621, il re dovette comunque convocare un parlamento, il risentimento dei parlamentari trovò finalmente espressione. È iniziata un'indagine sulla corruzione ufficiale. Bacon, comparso davanti al tribunale, ha ammesso la sua colpa - i Pari hanno condannato Bacon molto severamente - fino alla reclusione nella Torre - ma il re ha annullato la decisione del tribunale. Non ci sarebbe felicità, ma la sfortuna ha aiutato.
Ritiratosi dalla politica, Bacon si dedicò a quell'affare preferito, in cui tutto era deciso non dall'intrigo e dall'avarizia, ma dal puro interesse cognitivo e da una mente profonda: la ricerca scientifica e filosofica. Il 1620 è segnato dalla pubblicazione del Nuovo Organon, concepito come la seconda parte dell'opera La Grande Restaurazione delle Scienze. Nel 1623 fu pubblicata la vasta opera "Sulla dignità e la moltiplicazione delle scienze", la prima parte della "Grande restaurazione delle scienze". Bacon prova la penna nel genere della moda nel XVII secolo. utopia filosofica - scrive "Nuova Atlantide". Tra le altre opere dell'eccezionale pensatore inglese, vanno citate anche "Pensieri e osservazioni", "Sulla saggezza degli antichi", "Sul cielo", "Su cause e inizi", "Storia dei venti", "Storia di Vita e morte", "Storia di Enrico VII" e altri Francis Bacon morì il 9 aprile 1626.
Francis Bacon è stato il primo pensatore a fare della conoscenza empirica il nucleo della sua filosofia. Completò l'era del tardo Rinascimento e, insieme a R. Descartes, proclamò i principi fondamentali caratteristici della filosofia della New Age. Fu F. Bacon a esprimere brevemente uno dei comandamenti fondamentali del nuovo pensiero: "La conoscenza è potere". In questo breve aforisma si possono vedere lo slogan e il pathos dell'intero sistema filosofico di F. Bacon. Grazie a lui il rapporto tra uomo e natura viene inteso in modo nuovo, che si trasforma in rapporto soggetto-oggetto, ed entra nella carne e nel sangue della mentalità europea, dello stile di pensiero europeo, che continua ancora oggi, sentiamo tutti l'influenza delle idee di Bacon. L'uomo è presentato come principio conoscente e agente (soggetto), e la natura come oggetto da conoscere e utilizzare. L'utilitarismo attivista crede che con l'avvento dell'uomo, la natura si disgreghi in un soggetto e un oggetto, che sono entrambi separati e collegati attraverso l'attività strumentale. "La modalità di presentazione scientifico-naturale esplora la natura come un sistema di forze che possono essere calcolate. Nella conoscenza, nella scienza, Bacon ha visto un potente strumento per il cambiamento sociale progressivo. Procedendo da questo, ha collocato la "casa di Salomone" - il casa della saggezza nella sua opera "Nuova Atlantide" - al centro del sociale Allo stesso tempo, F. Bacon ha esortato “tutte le persone a garantire che non vi si impegnino né per il bene del loro spirito, né per il bene di alcune controversie scientifiche, o per trascurare gli altri, o per interesse personale e fama, o per raggiungere il potere, non per altre basse intenzioni, ma per il bene della vita stessa che ne trae beneficio e successo. "Per Bacon, la natura è l'oggetto della scienza, che fornisce all'uomo i mezzi per rafforzare il suo dominio sulle forze della natura (questo sarà descritto più dettagliatamente in seguito).
Nel tentativo di coniugare "pensiero e cose", F. Bacon ha formulato i principi di una nuova impostazione filosofica e metodologica. La "nuova logica" si oppone non solo al tradizionale concetto aristotelico di pensiero, al suo organon, ma anche alla metodologia scolastica medievale, che rifiutava il significato dell'empirismo, i dati della realtà percepita sensualmente. Secondo K. Marx, F. Bacon è il fondatore del “materialismo inglese e di tutta la scienza sperimentale moderna” e “in Bacon, come suo primo creatore, il materialismo alberga ancora in sé in una forma ingenua i germi dello sviluppo a tutto tondo. La materia sorride con il suo splendore poetico-sensuale a tutta la persona.
Francis Bacon è il fondatore del materialismo inglese e della metodologia della scienza sperimentale.
La filosofia di Bacon combinava l'empirismo con la teologia, una visione del mondo naturalistica con i principi del metodo analitico.
Bacon ha opposto la dottrina della filosofia "naturale", che si basa sulla coscienza sperimentale, al ragionamento su Dio. Come empirista materialista, Bacon (insieme a Hobbes, Locke, Condillac) ha sostenuto che l'esperienza sensoriale riflette solo cose oggettivamente esistenti nella cognizione (al contrario dell'empirismo soggettivo-idealista, che riconosceva l'esperienza soggettiva come l'unica realtà)
Contrariamente al razionalismo (Cartesio), nell'empirismo l'attività razionale-cognitiva è ridotta a varie combinazioni del materiale che viene dato nell'esperienza, ed è interpretata come un'aggiunta nulla al contenuto della conoscenza.
Qui gli empiristi incontrarono difficoltà insolubili nell'isolare le componenti uscenti dell'esperienza e ricostruire su questa base tutti i tipi e le forme di coscienza. Per spiegare cosa sta realmente accadendo processo cognitivo gli empiristi sono costretti ad andare oltre i dati sensoriali e a considerarli insieme alle caratteristiche della coscienza (come la memoria, l'attività attiva della mente) e alle operazioni logiche (generalizzazione induttiva), si rivolgono alle categorie della logica e della matematica per descrivere i dati sperimentali come mezzi di costruzione della conoscenza teorica. I tentativi degli empiristi di giustificare l'induzione su una base puramente empirica e di presentare la logica e la matematica come mere generalizzazioni induttive dell'esperienza sensoriale sono miseramente falliti.
L'obiettivo principale degli scritti di Francis Bacon, come la vocazione di tutta la sua filosofia, era quello di “restaurare in generale, o almeno portare a migliore vista quella comunione tra la mente e le cose, che difficilmente può essere paragonata a nulla sulla terra, o almeno a qualcosa di terreno. Da un punto di vista filosofico, i concetti usati nelle scienze che sono diventati vaghi e infruttuosi meritano un particolare rammarico e un'urgente correzione. Da qui la necessità di "tornare alle cose con i mezzi migliori e per realizzare una restaurazione delle scienze e delle arti, e di tutta la conoscenza umana in generale, stabilita su debita base.
Bacon credeva che le scienze sin dai tempi degli antichi greci avessero fatto pochi progressi lungo il percorso di uno studio imparziale e sperimentale della natura. Bacon ha osservato una situazione diversa nelle arti meccaniche: "loro, come se avessero preso una sorta di respiro vivificante, crescono e migliorano ogni giorno ...". Ma anche le persone che "salpano sulle onde dell'esperienza" pensano poco ai concetti e ai principi iniziali. Bacon, quindi, invita i suoi contemporanei e discendenti a prestare particolare attenzione allo sviluppo delle scienze ea farlo per il bene dell'utilità e della pratica della vita, proprio per il "profitto e la dignità dell'uomo".
Bacon prende posizione contro gli attuali pregiudizi sulla scienza per dare alla ricerca scientifica uno status elevato. È con Bacon che inizia un netto cambiamento di orientamento nella cultura europea. Da passatempo sospetto e ozioso agli occhi di molte persone, la scienza sta gradualmente diventando l'area più importante e prestigiosa della cultura umana. A questo proposito, molti scienziati e filosofi dei tempi moderni seguono le orme di Bacon: al polisapere scolastico, avulso dalla pratica tecnica e dalla conoscenza della natura, mettono una scienza che è ancora strettamente connessa con la filosofia, ma al stesso tempo basato su esperimenti ed esperimenti speciali.
“Le attività e gli sforzi che contribuiscono allo sviluppo della scienza”, scrive Bacon nella Dedica al Re al Secondo Libro della Grande Restaurazione delle Scienze, “riguardano tre oggetti: le istituzioni scientifiche, i libri e gli scienziati stessi” - In tutto queste zone, Bacon ha un grande merito. Ha elaborato un piano dettagliato e ben ponderato per cambiare il sistema educativo (comprese le misure per finanziarlo, approvare statuti e regolamenti). Scrisse a uno dei primi politici e filosofi d'Europa: "in generale, va ricordato con fermezza che è improbabile che siano possibili progressi significativi nella rivelazione dei profondi segreti della natura se non vengono forniti fondi per esperimenti ...". Serve una revisione dei programmi didattici e delle tradizioni universitarie, la collaborazione delle università europee.
Tuttavia, Bacon ha visto il suo principale contributo come filosofo alla teoria e alla pratica della scienza nel portare un rinnovato fondamento filosofico e metodologico alla scienza. Concepì le scienze come collegate in un unico sistema, ciascuna parte del quale, a sua volta, doveva essere sottilmente differenziata.
Uno dei più grandi filosofi dei tempi moderni, Francesco Bacone(1561 - 1626) divenne il fondatore del metodo antiscolastico della conoscenza scientifica, contrapponendo i dati sperimentali e l'analisi razionale alla deduzione dogmatica.
Tra le sue opere filosofiche ci sono "Esperimenti, o istruzioni morali e politiche", "Sulla dignità e moltiplicazione delle scienze", "Nuovo organo", così come il romanzo utopico "Nuova Atlantide".
Tuttavia, è passato alla storia non solo come filosofo e scienziato, ma anche come politico che ha trascorso tutta la sua vita alla corte reale. Nei suoi scritti scientifici, Bacon ha toccato sia le questioni della conoscenza della natura sia le questioni delle relazioni interumane.
Abbiamo selezionato 10 citazioni dai suoi testi:
| Né la mano nuda né la mente abbandonata a se stessa hanno molto potere. Il lavoro è svolto da strumenti e ausili, di cui la mente ha bisogno non meno della mano. E proprio come gli strumenti della mano danno o dirigono il movimento, così gli strumenti della mente danno indicazioni alla mente o la avvertono. |
| Nell'azione l'uomo non può fare altro che unire e separare i corpi della natura. Il resto lo fa la natura dentro di sé. |
| Le anticipazioni costituiscono una base sufficientemente solida per un accordo. Dopotutto, se le persone diventano pazze in un'immagine e in una forma, possono benissimo mettersi d'accordo tra loro. |
| È vano aspettarsi un grande aumento della conoscenza dall'introduzione e dall'inoculazione del nuovo nel vecchio. Se non vogliamo girare in tondo all'infinito con il minimo movimento in avanti, è necessario effettuare un aggiornamento alle basi più recenti. |
| Non è facile trovare un modo per spiegare e comunicare ciò che offriamo. Perché ciò che è nuovo in sé sarà compreso solo per analogia con il vecchio. |
| In gioventù, il viaggio serve a ricostituire l'istruzione, negli anni maturi - a ricostituire l'esperienza. Chi va in un paese senza averne prima imparato la lingua, va per studiare, e non per viaggiare. |
| Chiedere consiglio è la più grande fiducia che una persona può riporre in un'altra. |
| La felicità è come il mercato, dove se aspetti un po', il prezzo scenderà più di una volta. O talvolta somiglia all'offerta della Sibilla, che prima offre tutta la merce, poi la distrugge pezzo per pezzo, ma lascia uguale il prezzo. |
| Gli aforismi non sono affatto solo per intrattenimento o abbellimento del discorso, sono certamente importanti e utili nella vita lavorativa e nella pratica civile. |
| La natura nell'uomo è spesso nascosta, a volte soppressa, ma raramente distrutta. La coercizione costringe la natura a vendicarsi crudelmente, gli insegnamenti ne umiliano in qualche modo gli impulsi, ma solo l'abitudine può rifarla e sottometterla. |
Francis Bacon (nato il 22 gennaio 1561 - morto il 9 aprile 1626) - uno dei più importanti pensatori, scrittori e diplomatici inglesi, il suo nome è associato alla fase più importante nello sviluppo organizzativo e strutturale della "Fratellanza dei Rosacroce" - Logge massoniche. Si ritiene che sia stato lui a codificare la loro ideologia nei suoi scritti filosofici e politici.
Origine
Bacon proviene da una famiglia benestante che appartiene da tempo all'élite politica britannica (suo padre, Lord, era il custode del sigillo). 1575 - Francis si laureò all'Università di Cambridge, nel 1583 divenne membro del parlamento e dal 1618 al 1621. ricopre la carica di Lord Cancelliere d'Inghilterra. Ma, essendo una persona completamente onesta ed estranea agli intrighi di corte, alla fine fu accusato da malvagi di abusi finanziari e politici, fu rimosso dall'incarico e processato, e solo grazie all'intervento personale del re Giacomo I, che lo favoriva, fu tolto il sospetto di "delitto politico".
La vita e l'opera di Francis Bacon
Al suo rilascio, Francis Bacon decise prudentemente di non tornare al servizio pubblico, e l'anno scorso dedicò la sua vita a opere filosofiche, di scienze naturali e letterarie, pubblicando opere che glorificarono il suo nome, come i trattati "Sulla grande restaurazione delle scienze" (che scrisse per quasi tutta la sua vita), "Sulla saggezza di the Ancients” (1609), e anche “New Atlantis” (pubblicato postumo nel 1627)
Sebbene, come sapete, Bacon non dichiarò mai pubblicamente di appartenere a nessuna società segreta, durante la sua vita iniziò a formarsi un alone mistico attorno al suo nome, che nel XIX e XX secolo acquisì uno status veramente mitico, soprattutto dopo la pubblicazione di un serie di opere a lui dedicate, dove, sulla base di informazioni prese in prestito da varie fonti - la testimonianza di contemporanei, la corrispondenza del fratello Francis, Anthony, che un tempo era a capo del servizio di intelligence straniero britannico, e, infine, gli scritti dello stesso Lord Cancelliere, ha dimostrato il fatto del suo coinvolgimento nel "Rinascimento occulto" nell'Inghilterra del XVII secolo. A tal fine, tutto è stato messo in servizio: non solo il contenuto delle sue opere, ma anche gli elementi del loro design artistico e persino i modelli nascosti che sono stati rivelati analizzando gli errori di battitura in esse contenuti.
È vero, va notato che i ricercatori a volte erano guidati non tanto da un interesse puramente occulto quanto dal desiderio di trovare conferma delle voci che afferravano saldamente le menti dei contemporanei secondo cui era Bacon l'autore delle opere teatrali che pubblicò sotto lo pseudonimo William Shakespeare.
Una miscela così sfrenata di occultismo, elementi di crittografia e studi letterari ha portato al fatto che la vera personalità di Bacon è quasi completamente scomparsa nel "mito baconiano", dove il pio desiderio è spacciato per reale.
Dove inizia il mito?
Ma cosa è servito davvero come nucleo iniziale attorno al quale si è sviluppato nel tempo questo mito?
È noto che per tutta la sua vita Bacon mostrò un vivo interesse per la cosiddetta magia naturale, o sperimentale, alla quale riferiva scienze "reali" come l'alchimia e l'astrologia, mentre si opponeva risolutamente a qualsiasi ciarlataneria in questo campo. Come credeva Bacon, la vera scienza e l'esperienza mistica non hanno nulla a che fare con la sostituzione o l'inganno. Al contrario, ha sostenuto, nelle parole di A.F. Losev, per "un accurato studio empirico delle cose reali della nostra reale esperienza", cioè per la magia scientifica e tecnica, realizzando i cosiddetti "miracoli" in modo scientifico e tecnico.
Ha delineato questi principi e le loro forme nelle sue opere: "Sulla grande restaurazione delle scienze" e "Esperimenti morali e politici", dove dichiara la scienza, in particolare la scienza applicata, empirica, la legittima erede e successore della magia arcaica, che, dicono, a quel punto ha già elaborato la sua risorsa interna e ora deve passare il testimone a nuove forme di cognizione delle proprietà nascoste della Natura.
Avendo appreso le leggi segrete della materia, credeva Bacon, e, prima di tutto, il grande mistero della reciproca trasformazione e compenetrazione delle sostanze, una persona è in grado di raggiungere il potere più alto, veramente divino e iniziare a creare nuove leggi che radicalmente cambiare il suo ambiente, allineandolo alle elevate esigenze "re della natura"
Pertanto, invece di lodare il potere e le benedizioni del Creatore tipiche della letteratura mistica, troviamo in Bacon numerosi e piuttosto dettagliati "miracoli" del progresso tecnologico, anticipando molte invenzioni del lontano (se partiamo dal tempo della vita del filosofo) futuro: aeroplani, raggi X, meteorologia e molto altro.
Per questo A.F. Losev trova opportuno parlare a questo proposito della "tecnica del 21° secolo", intendendo con ciò un tipo speciale di materialismo, cioè materialismo magico e mistico, volto principalmente a scoprire, nelle parole dello stesso Bacon, "il materialismo segni del Creatore sulle Sue creature impressi e fissati nella materia con i mezzi veri e sottilissimi. Secondo Francis Bacon, se è possibile ottenere una tale scoperta, allora non attraverso una teologia scolastica astratta, ma attraverso una ricerca applicata e sperimentale, libera da pregiudizi e pregiudizi.
La necessità di società organizzate
Poiché è improbabile che qualcuno possa far fronte da solo a un piano così grandioso, Bacon sottolinea in relazione a ciò la necessità di creare delle società organizzate i cui membri possano sostenersi attivamente a vicenda nei loro sforzi. “In verità”, scriveva, “come la Natura stessa crea la fratellanza nelle famiglie, così nel processo della conoscenza la fratellanza non può che svilupparsi sulla base della conoscenza e della morale, ascendendo a quella speciale paternità che si attribuisce a Dio, chiamandolo il Padre dell'Illuminismo. , o Luce.
Queste affermazioni non lasciano dubbi sul tipo di "fratellanza" a cui l'autore ha accennato: una comunità di aderenti alla "magia naturale", all'interno della quale l '"illuminazione" scientifica e culturale sarebbe organicamente integrata dall'illuminazione dello spirito divino, cioè, gnosi esoterica. Secondo Francis Bacon, una tale comunità di "maghi scientifici" sarebbe il principale sostegno e motore del progresso spirituale e scientifico, con l'obiettivo finale di espandere le possibilità creative dell'uomo fino al grado della divinità.
D'altra parte, Bacon più tardi non sviluppa né specifica da nessuna parte questo tema della “fratellanza degli illuminati”. Inoltre, ha anche espresso (più di una volta) osservazioni critiche su alcuni rappresentanti di spicco dell'occultismo rinascimentale, tra cui lo stesso Paracelso. Come puoi vedere, questo può essere spiegato solo da una cosa: la necessità di mascherare le sue opinioni, perché, occupando un'alta posizione ufficiale ed essendo costantemente al centro dell'attenzione invidiosa di molti rivali, rischiava altrimenti di essere bollato come un "eretico" ”, e, soprattutto, perdendo il favore di Giacomo I , che aveva una terribile paura di tutto ciò che era soprannaturale e compose persino un'ampia guida per smascherare le streghe.
In virtù del principio di noblesse oblige (in latino “origine obliges”), il Lord Cancelliere cercò di dare al suo ragionamento sulla “restaurazione delle scienze” un aspetto forse più tradizionale e innocente, e ci riuscì in tal modo che non solo King James era confuso, ma anche i ricercatori moderni.
Comunque sia, il filosofo è riuscito a raggiungere il suo obiettivo: è riuscito, senza destare sospetti e critiche, a dotarsi di una “copertura” per l'attuazione delle sue idee preferite e dei suoi piani di vasta portata. Indubbiamente, l'idea di Francis Bacon come grande cospiratore e crittografo aveva la sua origine proprio in questo tipo di dualità e proveniva da una cerchia di persone che conoscevano bene gli aspetti dietro le quinte della vita di un politico.
"Nuova Atlantide"
E, forse, non avremmo mai saputo nulla se gli eredi del filosofo, spulciando il suo archivio dopo la sua morte, non avessero trovato un manoscritto con il testo della Nuova Atlantide, una sorta di versione moderna del mitico mito platonico. In realtà, seguendo la sua idea preferita della natura come un libro meraviglioso scritto dal Creatore in scritti "viventi", Bacone ha sempre avuto un profondo interesse per il linguaggio simbolico e l'interpretazione di antichi miti e tradizioni, in cui, come credeva , non senza ragione, il segreto sta in una forma allegorica saggezza dei millenni.
Quindi, in un breve, ma piuttosto interessante da questo punto di vista, trattato "Sulla saggezza degli antichi", ha dato un'interpretazione originale di 28 immagini chiave della mitologia antica, identificando ciascuna di esse con una sorta di principio metafisico, o archetipo. Ad esempio, Orfeo è l'archetipo della "filosofia universale". Proteo è l'archetipo della materia. Pan è l'archetipo del mondo naturale. Promethene rappresenta la sintesi di scienza e magia, ecc.
Quanto alla “Nuova Atlantide”, qui il filosofo ha “incrociato” l'allegoria platonica con la Kabbalah e il più che trasparente simbolismo rosacrociano, tra le altre cose. Al centro della storia c'è una comunità di maghi e saggi che si stabilì su un'isola isolata e inaccessibile in mezzo all'oceano (un simbolo di saggezza segreta nascosta agli occhi dei comuni mortali), che adottarono la loro saggezza dal Re biblico Salomone, in memoria del quale il centro principale di questa comunità si chiama Bensal, cioè "Casa di Salomone"
Questa comunità combina contemporaneamente il passato, perché i suoi aderenti sono esperti in tutte le forme di magia antica, e il futuro, poiché si basa su principi puramente tecnocratici. Sì, e lo stile di vita che conducono gli aderenti all'Ordine di Bensalem, che sanno tutto ciò che accade nel mondo esterno, ma non sono noti a nessuno al di fuori dell'isola, come se cancellati dallo statuto di un'antica setta mistica come il pitagorico.
Pertanto, è loro ordinato di osservare la più alta castità e il rapporto carnale è consentito solo ai fini della procreazione. (Qui, senza dubbio, l'odio razionale di Bacon per la riproduzione carnale, sotto l'influenza del quale, va notato, divenne un convinto omosessuale, ebbe effetto.)
Tali descrizioni dell'aspetto e della decorazione dei locali rituali nella casa di Salomone si basano anche su associazioni nascoste con la leggenda rosacrociana e ingegnose mosse simboliche, mentre gli attributi principali della decorazione - segni e strumenti astrali come squadra, compasso, ecc. - in seguito divennero i principali simboli delle logge massoniche. È ovvio che la società descritta non è altro che un'utopia rosacrociana realizzata: i suoi membri hanno realizzato la "grande restaurazione delle scienze" e di conseguenza sono tornati allo stato di Adamo prima della caduta - dopotutto, è così che Francis Bacon e gli autori dei “manifesti rosacrociani” immaginavano il fine ultimo dell'evoluzione spirituale dell'umanità.
Concludendo questo breve saggio sull'eccezionale "rosacroce" del suo tempo, non si può non dire che la "Nuova Atlantide" divenne la base non solo per tutte le utopie tecnocratiche del nuovo tempo, ma anche per la teoria del famigerato "ebraico massonico" cospirazione", questa peculiare forma di materialismo militante. Secondo uno dei personaggi di Atlantide (una guida a Bensalem), un saggio ebreo di nome Yaabin (questo nome è composto dai nomi di due colonne sacre nel tempio biblico di Salomone - Jakin e Boaz), gli abitanti dell'isola discendono dalla "tribù di Abramo", e "Le attuali leggi di Bensalem derivano dalle leggi segrete inscritte da Mosè nella Kabbalah". Queste parole possono servire come una chiara prova che Francis Bacon era in realtà uno degli uomini più perspicaci ed eruditi del suo tempo!
Citazioni selezionate di Francis Bacon
Soprattutto, ci lusingiamo.
L'invidia non conosce mai una vacanza.
Un corpo sano è un soggiorno per l'anima; il malato è una prigione.
L'amicizia raddoppia le gioie e dimezza i dolori.
Le biblioteche sono santuari dove sono conservate le spoglie di grandi santi.
La ricchezza non può essere un obiettivo degno dell'esistenza umana.
In ogni persona la natura germoglia o come cereali o come erbacce.
La rabbia è debolezza incondizionata; è noto che gli esseri deboli ne sono i più sensibili: bambini, donne, anziani, malati, ecc.
È impossibile essere saggi in amore.
Tre cose rendono grande e prospera una nazione: un terreno fertile, un'industria attiva e un facile movimento di persone e merci.
I libri sono navi del pensiero, che vagano sulle onde del tempo e trasportano con cura il loro prezioso carico di generazione in generazione.
L'opportunità di rubare crea un ladro.
La maleducazione genera odio.
È meglio riconoscere una persona in tre situazioni: in solitudine - poiché qui si toglie tutto ciò che è ostentato; in un impeto di passione - perché allora dimentica tutte le sue regole; e in nuove circostanze - perché qui la forza dell'abitudine lo lascia.
L'adulazione è il prodotto del carattere di una persona piuttosto che della cattiva volontà.
L'adulazione è lo stile degli schiavi.
Una bugia rivela un'anima debole, una mente impotente, un carattere vizioso.
Godere della felicità è la benedizione più grande, poterla donare agli altri è ancora più grande.
In precedenza, abbiamo pubblicato un articolo "" in cui abbiamo scritto che " I voli la cui partenza da Kaliningrad domenica è stata ritardata a causa di condizioni meteorologiche avverse sono stati inviati agli aeroporti di destinazione. Ma a Kaliningrad continua a funzionare un avviso di tempesta. A…"
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L'ateismo è un sottile strato di ghiaccio su cui una persona può camminare e l'intera nazione cadrà nell'abisso.
Ricchezza
La ricchezza è una buona serva, ma una cattiva padrona.
Energia
L'uomo, dominando sugli altri, perde la propria libertà.
Furto
L'opportunità di rubare crea un ladro.
Tempo
In tempo di pace, i figli seppelliscono i loro padri; in tempo di guerra, i padri seppelliscono i loro figli.
Il tempo è il più grande innovatore.
Eroismo
L'eroismo è un concetto artificiale, perché il coraggio è relativo.
stupidità
Non c'è combinazione migliore di un po' di stupidità e non troppa onestà.
Orgoglio
L'orgoglio è privato della migliore qualità dei vizi: non è in grado di nascondersi.
Se l'orgoglio sale dal disprezzo degli altri al disprezzo di se stessi, diventa filosofia.
Stato
Come in natura, così nello stato è più facile cambiare molte cose contemporaneamente che una sola.
Soldi
Il denaro è come il letame: se non viene sparso, servirà a poco.
Il denaro è un buon servitore ma un cattivo padrone.
Amicizia
L'amicizia raggiunge lo stesso risultato del coraggio, solo in modo più piacevole.
Vita
Nella vita, come sulla strada: la strada più breve è solitamente la più sporca e la più lunga non è molto più pulita.
Invidia
L'invidia non conosce vacanze.
VERO
bellezza
La bellezza fa risplendere le virtù e arrossire i vizi.
Adulazione
Soprattutto, ci lusingiamo.
L'adulazione è lo stile degli schiavi.
Logiche
Se un uomo dimostra di essere veramente abile nella logica, e mostra sia buon senso che ingegno, grandi cose sono destinate a lui, specialmente quando i tempi sono favorevoli.
Misericordia
Misura la tua misericordia con la grandezza dei tuoi beni, altrimenti il Signore misurerà i tuoi beni con la tua insufficiente misericordia.
L'eccessiva brama di potere portò alla caduta degli angeli; l'eccessiva sete di conoscenza porta alla caduta dell'uomo; ma la misericordia non può essere eccessiva e non danneggerà né l'angelo né l'uomo.
Silenzio
Il silenzio è la virtù degli stolti.
Chi sa tacere ascolta molte confessioni; per chi si rivelerà a un chiacchierone e a un pettegolo.
Saggezza
Ho conosciuto un uomo saggio che, alla vista di un'eccessiva lentezza, amava dire: "Aspettiamo un po' per finire presto".
Piacere
Solo quel piacere è naturale, che non conosce sazietà.
Coraggio
Il coraggio è sempre cieco, perché non vede pericoli e inconvenienti - e quindi è cattivo nel consiglio e buono nell'esecuzione.
Il coraggio non mantiene una parola.
abitudini
La lettura rende informati, la conversazione rende intraprendenti e l'abitudine di scrivere rende accurati.
Intelligenza
Alla mente umana non devono essere date ali, ma piuttosto piombo e gravità, in modo che ne limitino ogni salto e volo.
Modestia
Una persona modesta impara anche i vizi degli altri, una persona orgogliosa possiede solo i propri.
Gloria
La mente umana, lasciata a se stessa, non è degna di fiducia.
Coraggio
Il vero coraggio raramente viene senza stupidità.
Morte
Le persone hanno paura della morte per lo stesso motivo per cui i bambini hanno paura del buio, perché non sanno cosa sia.
Dubbi
Chi comincia fiducioso finisce nel dubbio; chi inizia il suo viaggio nel dubbio lo finirà con fiducia.
giustizia
Sebbene la giustizia non possa distruggere i vizi, non consente loro di nuocere.
Paura
La sofferenza ha un limite; non c'è paura.
Fortuna
La fortuna prende in giro colui a cui concede il suo favore.
Filosofia
La superficie in filosofia inclina la mente umana all'ateismo, la profondità alla religione.
Astuzia
Non c'è danno maggiore per lo stato che scambiare l'astuzia per la saggezza.
Onestà
Almeno sii abbastanza onesto da non mentire agli altri.
su altri argomenti
Le biblioteche sono santuari dove sono conservate le spoglie di grandi santi.
Al buio, tutti i colori sono uguali.
In tempi difficili, gli uomini d'affari sono più utili delle persone virtuose.
Proprio come il denaro determina il valore di una merce, le parole determinano il prezzo della spavalderia.
Leggere non per contraddire e confutare, non per darlo per scontato, e non per trovare un argomento di conversazione; ma pensare e ragionare.