Gli ultimi giorni e la morte benedetta del santo re Davide. "La leggenda di Kolovrat" (recensione di Evgeny Kiselyov)

21:1 - 24,25 Questi capitoli chiudono la storia del regno di Davide e sono quindi l'epilogo dei primi due libri dei Re.

21:1 Ci fu la carestia. La carestia che spesso colpì la terra di Canaan (Gen. 12:10; 26:1; Ruth. 1:1) è spesso interpretata come una manifestazione del giudizio di Dio (vedi, per esempio, 24:13; Deut. 32:24; Z Re 17:1; 2 Re 8:1; Sal. 104:16; Is. 14:30; ; Ezechiele 14:21; Apocalisse 6:8).

ai tempi di Davide. Questo versetto è generalizzato. È possibile che la carestia in questione sia avvenuta dopo l'apparizione di Mefibosceth alla corte di Davide (cfr v. 7; cap. 9), ma prima della ribellione di Assalonne (16,8), anche se questa ipotesi non è indiscutibile.

Saul e la sua casa sanguinaria. Saul cercò di distruggere i Gabaoniti (v. 2; 4, 3&N), anche se non ci riuscì.

21:2 E gli Israeliti fecero loro giuramento. Vedi Nav., cap. 9. Nonostante il fatto che gli Israeliti non abbiano chiesto al Signore prima di fare questo giuramento (Giosuè 9:14) e siano stati ingannati dai Gabaoniti, esso mantenne il suo potere (Giosuè 9:19).

a causa della sua gelosia per i discendenti di Israele e di Giuda. Nei suoi sforzi per sterminare i Gabaoniti, Saul era motivato da sentimenti nazionalistici piuttosto che religiosi. Da un punto di vista politico, deve aver voluto liberare la sua tribù nativa dei Beniaminiti dalla vicinanza indesiderata con gli Amorrei. Per la connessione di sangue di Saul con Gabaon, vedi 1 Chr. 8.29; 9.33.

21:3 l'eredità del Signore. Vedi com. entro le 20.19.

21:6 sette. In questo caso, questo numero simboleggia il completamento e non indica il numero effettivo dei Gabaoniti uccisi da Saul.

a Ghibeah Saul, scelto dal Signore. Più precisamente: "a Gabaon sul monte del Signore" (la correttezza di tale lettura è in parte confermata dalla Septuaginta); cfr. "sul monte davanti al Signore" (v. 9) e "l'altare maggiore" a Gabaon (1 Re 3:4).

21:7 il re risparmiò Mefiboset. Vedi com. all'art. 1; cap. 9.

giuramenti nel nome del Signore... tra Davide e Gionatan. Vedi com. a 1 Re. 20.13.

21:8 Rizpa. Vedi art. 10.11; 3.7.

Mefiboset. Il riferimento qui è a Mefibosceth, figlio di Saul, che non deve essere confuso con il figlio di Gionatan con lo stesso nome (4:4).

Adriel. Vedi 1 Sam. 18.19. Il padre di Adriel, Behrzell di Mehola, non deve essere confuso con il galaadita con lo stesso nome (17:27; 19:31; 1 Re 2:7).

21:9 all'inizio della mietitura dell'orzo. Quelli. in aprile (vedi Ruth 1:22N).

21:10 finché le acque di Dio caddero su di loro dal cielo. La stagione secca in Medio Oriente di solito terminava all'inizio di ottobre, quindi questa pioggia dovrebbe probabilmente essere presa come un presagio della fine della carestia (v. 1).

non permetteva agli uccelli del cielo di toccarli. Tra gli ebrei, era considerata la più grande vergogna permettere che i corpi degli uccisi diventassero cibo per uccelli e animali (Deut. 28:26; 1 Sam. 17:44-46; Sal. 78:2; Is. 18:6; Ger. 7:33; 16:4). Rizpa intendeva custodire i corpi fino a quando non potessero essere adeguatamente seppelliti (vv. 11-14).

21:11-14 La vigile veglia di Rizpah spinse David a raccogliere non solo i resti dei morti di recente, ma anche le ossa di Saul e Jonathan, e di seppellirle nella tomba di Kish, il padre di Saul.

21:14 e dopo ciò Dio ebbe pietà del paese. Esattamente le stesse parole si sentono alla fine del libro (24,25), dopo la cessazione della pestilenza, provocata dal censimento fatto da Davide.

21:15-22 Questi versetti descrivono le vittorie di Davide e dei suoi soldati sui Filistei. Anche la cronologia approssimativa di questi eventi è difficile da stabilire.

21:16 uno dei discendenti di Refaim. La parola "Rephaim" in questo contesto dovrebbe, apparentemente, essere associata al popolo che abitava Canaan prima dell'arrivo degli Israeliti (Gen. 14:5; 15:20; Deut. 2:20; Giosuè 17:15) ed erano famosi per la loro enorme crescita (vedi, ad esempio, Deut. 3:11). I "Rephaim" erano talvolta chiamati anche altri popoli, contrassegnati da potere e articolo speciali (come Emims, Zamzumims ed Enakims, Deut. 2,10.11.20.21). Giosuè uccise gli Enakim sia sul Monte Giuda che sul Monte d'Israele (Giosuè 11:21-22), ma avrebbero potuto sopravvivere a Gaza, Gat e Ashdod - cioè nell'area a cui si fa riferimento nei versetti seguenti.

trecento sicli. Quelli. circa tre chilogrammi. La punta della lancia di Golia pesava il doppio (1 Sam. 17:7).

21:17 Abisai. Vedi com. alle 2.18.

lampada d'Israele. Questa metafora riflette il fatto che la promessa di benedizione e tutte le speranze di Israele erano centrate unicamente sulla persona di Davide e sulla sua casa (vedi 1 Samuele 3:3N).

21:18 Refaimov. Vedi com. all'art. 16.

21:19 uccise Elchanan... Golia. Quelli. questo verso non attribuisce la vittoria su Golia a Davide, ma a un'altra persona. Il versetto corrispondente è 1 Cr. 20:5 risolve in modo inequivocabile questo malinteso, poiché dice che Elchanan abbatté "Lahmi, il fratello di Golia". Tuttavia, è proprio per questo motivo che la maggior parte dei commentatori dubita del luogo nominato nel libro delle Cronache. Alcuni di loro sono inclini a spiegare il testo del Libro dei Re supponendo che Elchanan sia il secondo nome di Davide (cfr. 12,25, dove Salomone è chiamato il secondo nome di Jedidia). Ma una tale spiegazione crea qualche difficoltà nello spiegare 1 Chr. 20:5, tranne per il fatto che le vittorie su Goliath e Lahmia furono davvero vinte da una persona: David-Elchanan. Indiscutibile, tuttavia, è il fatto della vittoria di Davide su Golia.

21:20 Refaimov. Vedi com. all'art. 16.

21:22 dalla mano di Davide e dei suoi servi. Davide non solo era presente ai combattimenti, ma combatté lui stesso con Jesvius (vv. 16, 17).

“Al tempo di Davide ci fu una carestia nel paese per tre anni, anno dopo anno. E Davide chiese al Signore. E il Signore disse: Questo è per amore di Saul e della sua casa sanguinaria, perché ha ucciso i Gabaoniti. Allora il re chiamò i Gabaoniti e parlò loro. I Gabaoniti non provenivano dai figli d'Israele, ma dai rimanenti degli Amorei; gli israeliti prestarono loro giuramento, ma Saul voleva distruggerli a causa della sua gelosia per i discendenti di Israele e di Giuda.

E Davide disse ai Gabaoniti: Che cosa posso fare per voi, e come posso riconciliarvi, affinché possiate benedire l'eredità del Signore? E i Gabaoniti gli dissero: Tu non vuoi né argento né oro da Saul né dalla sua casa, e noi non vogliamo che alcuno in Israele sia ucciso. Ha detto, cosa vuoi? lo farò per te. E dissero al re: Quell'uomo che ci ha distrutto e voleva distruggerci, in modo che non fossimo in nessuno dei confini di Israele, dacci sette persone dai suoi discendenti, e noi li appenderemo (al sole) davanti al Signore a Ghibeah, Saul, scelto dal Signore. E il re disse: consegnerò.

Ma il re risparmiò Mefibosceth, figlio di Gionatan, figlio di Saul, a motivo del giuramento che c'era tra di loro nel nome del Signore, tra Davide e Gionatan, figlio di Saul. E il re prese i due figli di Ritspah, figlia di Ajah, che avevano partorito Saul Armon e Mefiboset, e i cinque figli di Mical, figlia di Saul, che essa aveva partorito ad Adriel, figlio di Verzelln, di Mehola, e li diede nelle mani dei Gabaoniti, che li appesero (al sole) su una montagna davanti al Signore. E tutti e sette morirono insieme; furono uccisi nei primi giorni della mietitura, all'inizio della mietitura dell'orzo” (2 Re, cap. 21, versetti 1-9).

Questo passaggio della Bibbia ha sempre lasciato perplessi i teologi. Il fatto è che da nessuna parte nella storia di Saul si dice che Saul abbia causato anche il più piccolo danno ai gabaoniti. Al contrario, Samuele lo inondava costantemente di rimproveri per la generosità e la misericordia, che mostrava ripetutamente alle nazioni circostanti. Non abbiamo ancora dimenticato che il "profeta" dichiarò Saul deposto proprio perché non distrusse completamente diverse tribù che vivevano in questo paese: gli Amalekiti, gli Amorrei, gli Edomiti e altri.Inoltre, lo stesso Saul era originario di Ghibeah e, ​​naturalmente, risparmiò i suoi compatrioti; se avesse sterminato i gabaoniti che non aderivano alla fede ebraica, la Bibbia registrerebbe certamente questa pia impresa nei libri dedicati a Saul.

Questo massacro, perpetrato in modo così inaspettato, dà l'impressione che Davide stesse cercando una scusa fittizia per sbarazzarsi degli ultimi discendenti del suo predecessore sul trono. Ma d'altra parte, questo episodio è così poco plausibile che anche l'autore stesso si è confuso: Saul ha sposato la figlia maggiore, Merov, e non Michal (1 Samuele, cap. 18, v. 19) con Adriel di Mehola; quanto a Mical, quando Davide la tradì e sposò Abigail e Ahinoam, Saul la sposò con Phalti, figlio di Lais (cap. 25, v. 44). Successivamente, Davide la riprese da Phalti (2 Re, cap. 3, versetti 14-16). È possibile che l'autore "sacro" intendesse qui Mical ei figli che poteva partorire non da Davide, ma da un altro marito. Ma è difficile ammettere che uno scrittore ispirato da un dio perda la memoria e confonda Phaltius con Adriel di Mehola, marito di Merow.

Riguardo alla carestia che afflisse il paese per tre anni sotto Davide, bisogna subito dire che in quei luoghi non vi fu fenomeno più comune del cattivo raccolto. I libri "sacri" parlano molto spesso della carestia in Palestina. Vedremo ancora e ancora tempi di carestia in questo triste paese, dove c'è sempre stato molto più arido acciottolato che vegetazione nutriente.

Con stupore ancora maggiore, apprendiamo che Dio stesso disse a Davide di aver mandato questa carestia perché Saul tanto tempo fa aveva cattive intenzioni verso un popolo che non era "popolo di Dio". Bisogna ammettere, insieme a tutti i critici, che tra i tanti crimini di David, questo crimine è semplicemente disgustoso. Non il minimo impulso di passione, nemmeno l'illusione, può essere addotto per giustificarlo. È semplicemente meschinità ordinare l'impiccagione senza motivo apparente dei due figli illegittimi di Saul, che non avevano e non potevano pretendere nulla. E poiché lui stesso è tornato da Mical, abbandonato da lui, è stata una crudeltà disgustosa consegnare i suoi figli ai Gabaoniti per la tortura.

L'assurdità si aggiunge alla viltà di questo crimine: David tradisce sette persone innocenti a un piccolo popolo, di cui non aveva assolutamente nulla da temere, a lui, il formidabile conquistatore di tutti i nemici.

In questo atto, dicono i critici (Lord Bolingbroke, Huet, Freret, Voltaire), non c'è solo la barbarie, che ribellerebbe anche un selvaggio, ma anche la meschinità, di cui la persona più vile non sarebbe capace. Ma alla sua meschinità e crudeltà, Davide aggiunge un altro spergiuro, poiché giurò a Saul di non togliere mai la vita a nessuno dei suoi discendenti (1 Samuele, cap. 24, st. 22-23). Giustificando questo spergiuro, i teologi notano che Davide non impiccò personalmente i figli di Rizpa e Mical, ma li consegnò ai Gabaoniti. Ma questa giustificazione è vile quanto il comportamento stesso di David, e non fa che rafforzare ulteriormente la sua crudeltà e vile ipocrisia dei teologi - fanatici della Bibbia. Ovunque ti giri, in tutta questa pia storia dei "santi unti di Dio" non troverai altro che un cumulo di delitti, tradimenti e infamie.

Il capitolo 22 contiene una delle canzoni di David. Ci sono altre canzoni nel prossimo capitolo. Qui troviamo diversi tratti nobili degli amici del re: “Baneo, figlio di Jehoiada, un uomo coraggioso, grande nelle azioni, di Kavzeil; abbatté i due figli di Ariel di Moab; scese e uccise il leone nella tana nella stagione della neve; uccise anche un egiziano, un uomo importante; l'egiziano aveva una lancia in mano, e andò da lui con un bastone, prese la lancia dalla mano dell'egiziano e lo uccise con la sua stessa lancia: questo è ciò che fece Vaneas figlio di Jehodai, ed era in gloria ”(2 Samuele, cap. 23, v. 20-22).

È un vero peccato che l'autore abbia dimenticato di dire in quale luogo si è svolta questa avventura davvero meravigliosa con un leone ucciso nella neve; la neve è così rara nei paesi dove vivono i leoni, che Vanea ha fatto un buon lavoro, non volendo perdere tempo e ha subito finito la bestia: ha corso un grosso rischio che la neve si sciogliesse velocemente ... sotto i raggi delle critiche.

Desiderando conoscere il numero dei suoi sudditi, Davide, per ispirazione di Dio, decise di fare un censimento di Israele e di Giuda. Questa occupazione, finché era noiosa, si compiva in nove mesi e venti giorni (cap. 24, vv. 1-8).

“E Joab diede al re l'elenco del censimento del popolo; e risultò che gli israeliti erano ottocentomila uomini forti, capaci di guerra, e gli ebrei cinquecentomila ”(v. 9). Ma non appena il censimento fu completato, Davide si rese conto che rappresentava il suo grande peccato. La Bibbia non dice perché questo particolare calcolo avrebbe dovuto portare l'ira di Dio sul re, tuttavia, indica che il vecchio era terribilmente infastidito.

“La parola del Signore fu rivolta al profeta Gad, il veggente di Davide: vai e dillo a Davide: così dice il Signore: Ti offro tre punizioni; scegli per te uno di loro, che ti sarebbe stato fatto. E Gad andò da Davide, glielo riferì e gli disse: «Scegli tu stesso se ci sarà la carestia nel tuo paese per sette anni, o se scapperai per tre mesi dai tuoi nemici ed essi ti inseguiranno, o se ci sarà la peste nel tuo paese per tre giorni? ora giudica e decidi come risponderò a colui che mi ha mandato” (2 Samuele, cap. 24, versetti 11-13).

Ci sono diverse osservazioni importanti qui. In primo luogo, il testo stesso afferma chiaramente che "l'ira del Signore si accese contro gli Israeliti, ed egli incitò Davide a dire: Va', conta Israele e Giuda". Tuttavia, in seguito, Dio diventa ancora più irritato e scopre che è giunto il momento di portare una sorta di esecuzione al popolo per aver fatto ciò che lui stesso ha fatto fare a Davide. Quindi, quindi, Dio è ancora una volta presentato dalla "sacra scrittura" come un nemico del genere umano, impegnato a tendere trappole e trappole per le persone.

In secondo luogo, nel Pentateuco, Dio stesso ordinò un censimento tre volte.

In terzo luogo, non c'è niente di più utile e ragionevole, sebbene difficile, che fare un resoconto accurato della popolazione: questo ordine di David non era solo prudente e prudente, ma anche sacro, perché ispirato dall'alto.

In quarto luogo, tutti i critici notano la ridicola non plausibilità dell'affermazione che Davide avesse 1.300.000 soldati nel suo piccolo paese: se anche solo un quinto della popolazione fosse costituito da soldati, ciò ammonterebbe a sei milioni e mezzo di abitanti in Palestina. E oltre agli ebrei, i cananei e i filistei vivevano lì.

In quinto luogo, 1 Cronache, che costituisce anche una parte non meno canonica della Bibbia di tutti gli altri libri, e che molto spesso contraddice altre opere di "ispirazione divina", conta 1.570.000 soldati (cap. 21, v. 5), il che aumenta la popolazione ebraica a un'improbabilità ancora maggiore.

In sesto luogo, i critici ritengono che l'invio del "profeta" Gad al "profeta" Davide per dargli una scelta di diverse punizioni sia un esercizio infantile e assurdo, del tutto indegno della grandezza di Dio. I critici trovano in questa crudeltà divina una presa in giro e un po 'di fiaba araba, che non ha posto in un libro in cui un rispettabile "ispiratore" come Dio appare su ogni pagina.

Questo censimento è molto contraddittorio descritto in due libri della Bibbia: nel Secondo Libro dei Re, cap. 24, e in 1 Cronache, cap. 21. Il primo di loro dice: «L'ira del Signore si accese di nuovo contro gli Israeliti, ed egli eccitò Davide in loro dicendo: Andate, conta Israele e Giuda. E si è scoperto che gli israeliti erano ottocentomila uomini forti, capaci di guerra, e gli ebrei erano cinquecentomila ”(vv. 1, 9). Nel secondo: "Satana si levò contro Israele e incitò Davide a fare un numero degli israeliti ... E c'erano tutti gli israeliti millemila e centomila uomini che estraevano una spada, e gli ebrei - quattrocentosettantamila, che estraevano una spada" (v. 1, 5). Dio, secondo il primo, offre a Davide sette anni di carestia, nel secondo - tre. (art. 13 e art. 12). Dimenticando questo "peccato", 1 Re 15:5 assicura che "Davide fece ciò che è giusto agli occhi del Signore e non si allontanò da tutto ciò che gli aveva comandato per tutti i giorni della sua vita, tranne ciò che fece con Uria l'ittita".

Ora vediamo quale fu la scelta del re.

“E Davide disse a Gad: È molto difficile per me; ma lasciami cadere nelle mani del Signore, perché la sua misericordia è grande; Se solo non cadessi nelle mani dell'uomo. (E Davide scelse per sé una pestilenza durante la mietitura del grano.)

E il Signore mandò una piaga sugli Israeliti dalla mattina fino al tempo stabilito; (e la peste iniziò tra il popolo) e morì dal popolo, da Dan a Betsabea, settantamila persone.

E l'angelo (di Dio) stese la mano su Gerusalemme per desolarla; ma il Signore ebbe pietà della calamità e disse all'angelo che percuoteva il popolo: Basta, ora abbassa la mano. L'angelo del Signore si trovava allora nell'aia di Orna il Gebuseo. E Davide disse al Signore, quando vide l'angelo che affliggeva il popolo, dicendo: Ecco, io ho peccato, io (il pastore) ho agito illegalmente; e queste pecore, cosa hanno fatto? si rivolga la tua mano su di me e sulla casa di mio padre. E quel giorno Gad andò da Davide e gli disse: Va', erigi un altare al Signore sull'aia di Orna il Gebuseo.

Davide obbedì. Orna fornì tutto il necessario per il sacrificio, «e Davide vi costruì un altare al Signore e offrì olocausti e sacrifici di comunione... E il Signore ebbe pietà del paese e la sconfitta degli Israeliti cessò» (v. 25).

Torniamo ai commenti dei commentatori scettici. La peste, che stermina 70.000 persone in tre giorni, sembra essere una punizione divina assolutamente incomprensibile nei confronti del popolo amato, con il quale Dio comunica facilmente ogni giorno. Questa punizione sembra ancora meno giustificata se ricordiamo che cadde sul popolo solo per la cattiva condotta di Davide, e questa cattiva condotta consisteva in una ragionevole misura statale, peraltro, ispirata dall'alto.

Questa piaga pone fine al Secondo Libro dei Re.

1 Re inizia con una descrizione degli ultimi giorni di Davide e si interrompe al tempo della prigionia degli ebrei a Babilonia. La tradizione talmudica attribuisce la compilazione di quest'opera al profeta Geremia. Questa opinione, accettata dalla maggior parte dei rabbini e degli antichi teologi cristiani, trovò sostegno in tempi successivi. Altri teologi considerano il discepolo di Geremia, Baruc, l'autore del libro. Ma per gli ebrei, così come per i cristiani, l'autore del libro è ancora, ovviamente, Dio. È su questo punto di vista che staremo. Cercheremo di scoprire le noci divine offerte in questo libro e di raccogliere i semi fecondi che cadono dalle noci sotto i colpi del buon senso.

“Quando il re Davide invecchiò, entrò in età avanzata, lo coprirono di vestiti, ma non riusciva a riscaldarsi. E i suoi servi gli dissero: Lascia che cerchino una giovane fanciulla per il nostro signore il re, in modo che stia davanti al re e vada dietro a lui e si sdrai con lui - e il nostro signore il re sarà caldo. E cercarono una bella fanciulla in tutti i confini d'Israele, e trovarono Abisag la Shunamita, e la condussero al re. La ragazza era molto bella e seguì il re e lo servì; ma il re non la conosceva” (1 Re, cap. 1, versetti 1-4).

Questo letto di piume vergini è veramente un ritrovamento che fa onore alla fantasia della “colomba-anatra”. Il benedettino Calmette, che credeva ciecamente a tutte le mistificazioni della Bibbia, notò che una bella ragazza è molto capace di ispirare un uomo di settant'anni (tale era l'età di David a quel tempo). A conferma della sacra narrazione, il dotto monaco racconta che un medico ebreo consigliò all'imperatore Federico Barbarossa di dormire con ragazzini e di metterseli sul petto. Ma non puoi tenere un ragazzo sul petto tutta la notte. Pertanto, aggiunge Calmette, i cani di piccola taglia sono stati utilizzati con successo per gli stessi scopi.

Anche suo figlio Salomone non condivideva l'affermazione biblica secondo cui Davide si crogiolava solo vicino alla bella donna sunamita: vedremo in seguito che ordinò la morte del fratello maggiore Adonijah, colpevole di aver chiesto la mano di Abisag, che Salomone guardò come un desiderio di sposare la vedova o la concubina di suo padre.

Adonijah era il figlio di Haggith, che Davide sposò prima di Betsabea, madre di Salomone. Dal momento della morte di Absalom, Adonijah dai capelli lunghi era il maggiore dei figli del re e credeva che la corona dovesse appartenere di diritto a lui. Ma gli intriganti di corte predissero il trono di Salomone. Non aspettandosi la morte del padre, entrambi i principi, poco imbarazzati, sfidarono pubblicamente il trono l'uno dall'altro.

“Adonijah, figlio di Haggith, era orgoglioso e disse: Io sarò re. E si procurò carri e cavalieri e cinquanta uomini di corsa. Suo padre non lo metteva mai in imbarazzo con la domanda: perché lo fai? Era molto bello e gli nacque dopo Assalonne. E si consultò con Joab, figlio di Sarwin, e con il sacerdote Abiathar, e aiutarono Adonijah. Ma il sacerdote Tsadok, e Vaneas figlio di Jodaev, e il profeta Nathan, e Scimei, e Risias, e gli uomini forti di David, non erano dalla parte di Adonijah.

E Adonijah scannò le pecore, i buoi e i vitelli alla roccia di Zohelet, che è alla fonte di Rogel, e invitò tutti i suoi fratelli, i figli del re, con tutti i Giudei che servivano il re. Ma il profeta Nathan e Vanea, e quei forti, e Salomone, suo fratello, non ha invitato. Allora Natan parlò a Betsabea, madre di Salomone, dicendo: «Hai sentito dire che Adonia, figlio di Aggifin, è diventato re, ma il nostro signore Davide non lo sa? Ora, ecco il mio consiglio per te: salva la tua vita e quella di tuo figlio Salomone. Va', entra dal re Davide e digli: non hai giurato al tuo servo, mio ​​signore il re, dicendo: "Tuo figlio Salomone regnerà dopo di me e siederà sul mio trono?" Perché regnava Adonia? Ed ecco, mentre là parli ancora con il re, anch'io entrerò dopo di te e completerò le tue parole” (1 Re, cap. 1, versetti 5-14).

Se ricordiamo che Adonijah non si è proclamato re, ma ha solo rivendicato il futuro e ha avuto sostenitori, proprio come Salomone aveva i suoi, allora possiamo dire che il profeta Natan era un vile bugiardo e intrigante: organizza, insieme a Betsabea, la spudorata vedova dell'assassinato Uria, una sorta di intrighi volti a rubare la corona all'erede diretto e usa la calunnia: lui, un sant'uomo! - per raggiungere il tuo obiettivo.

L'ordine di successione al trono, forse, non era ancora saldamente stabilito tra gli ebrei. Ma è del tutto naturale che Adonijah, in quanto primogenito, avrebbe dovuto ereditare suo padre, soprattutto perché non era nato da una concubina e non dalla moglie di qualcun altro, come Salomone. Il suo diritto è stato riconosciuto dalle due prime persone nello stato: il capo militare e il sommo sacerdote. Pertanto, se il vecchio re aveva davvero progettato Salomone come re, allora, probabilmente, per il desiderio di compiacere sua moglie.

Davide credette alle denunce calunniose di Betsabea e Natan.

“E il re Davide disse: Chiamami il sacerdote Tsadok, il profeta Nathan e Vanea, figlio di Jehodaev. Ed entrarono dal re. E il re disse loro: Prendete con voi i servi del vostro signore e mettete Salomone mio figlio sul mio mulo, e portatelo a Gion, e il sacerdote Zadok e il profeta Nathan lo ungano lì re d'Israele, e suonate la tromba e proclamate: Lunga vita al re Salomone ”(1 Re, Cap. 1, Art. 32-34). Finalmente venne l'ora della morte di Davide. Così dice questo re prima di morire al figlio di Betsabea, che ordinò che fosse solennemente unto durante la sua vita: «Tu sai cosa mi ha fatto Ioab, figlio di Saruen... come... sparso sangue di guerra in tempo di pace, macchiando di sangue di guerra la cintura dei suoi lombi e le scarpe dei suoi piedi: agisci secondo la tua saggezza, affinché la sua canizie non vada serenamente all'inferno» (1 Re, cap. 2, v. 5-6).

“Ecco Semey, figlio di Hera, beniaminita di Bahurim; mi ha maledetto con pesanti calunnie quando sono andato a Mahanaim; ma egli mi uscì incontro al Giordano, e io gli giurai per il Signore, dicendo: Non ti ucciderò con la spada. Non lo lasci impunito; perché tu sei un uomo saggio e sai cosa fare con lui, per far cadere i suoi capelli grigi coperti di sangue all'inferno.

E Davide si riposò con i suoi padri e fu sepolto nella città di Davide. La durata del regno di Davide su Israele fu di quarant'anni: regnò in Ebron sette anni e regnò in Gerusalemme trentatré anni” (1 Re, cap. 2, versetti 8-11).

David è morto come ha vissuto. Ha mostrato un'ingratitudine oltraggiosa, questo eletto di Dio, ordinando la morte del suo capo militare Joab, il più devoto dei suoi servi, a cui doveva la corona. Sul letto di morte, commette spergiuro con disgustoso cinismo, misto a ipocrisia, nei confronti di Semey, che avrebbe perdonato per farsi gloria di un re magnanimo, e sulla cui vita aveva promesso di non invadere mai.

In breve, è rimasto un ladro infido fino alla tomba.

Ma, naturalmente, la chiesa, tra l'altro, sempre per bocca dello stesso benedettino Calmet, giustifica David. Lo fa in termini che vale la pena imitare: “Davide si è avvalso degli straordinari servizi di Joab, e l'impunità che gli ha concesso per così tanto tempo è stata la ricompensa per la sua incrollabile lealtà; ma questa considerazione non sollevò Davide dalla necessità di punire il delitto e rendere giustizia nei confronti di Joab.

È noto che Joab commise un grande crimine, proprio quando eseguì l'ordine di Davide riguardo a Uria e lo lasciò nel luogo più rischioso della battaglia. La Chiesa, invece, giustifica Davide, ma non giustifica Ioab.

"D'altra parte", aggiunge il benedettino, "i motivi di gratitudine non esistevano per Salomone, "e questo re aveva i suoi motivi personali e privati ​​per uccidere Joab, poiché quest'ultimo apparteneva ai sostenitori di Adonijah".

La questione si conclude con il fatto che David è un santo e Salomone è saggio. Tutta la santa volontà del Signore! È meraviglioso che la chiesa cristiana abbia certamente voluto produrre Gesù Cristo da Davide e Salomone[x]. Abbiamo già incontrato diversi personaggi strani nella stirpe del "messia". Ma questi due re, non sono molto più repellenti di tutti i precedenti?

Se solo la chiesa potesse trovare delle circostanze attenuanti! Niente di simile. Spende una spugna su tutti i crimini di David e lo rende un antenato invidiabile e rispettabile. Egli è il modello dei re e, come tale, gode dell'unanime ammirazione dei teologi. È dichiarato santo tra i santi. I suoi "salmi" senza senso vengono cantati durante le funzioni religiose. Inoltre, la Chiesa - lo ha proclamato nei suoi numerosi concili - vede in Davide l'incarnazione umana di Gesù, cioè Dio Figlio, il secondo membro della "Santa Trinità".

“Come nella sua vita, e soprattutto nel suo spirito, David più di chiunque altro vecchio Testamento, era un vero prototipo di Cristo", osserva il famoso teologo A. Lopukhin nella sua "Guida alla storia biblica" (San Pietroburgo, 1888)

Il film "The Legend of Kolovrat" è stato recentemente rilasciato qui. Avevo grandi speranze per lui. Ci sono molte ragioni per questo.

Innanzitutto, questa storia parla di Ryazan. La terra dei miei "padri e nonni". Forse la terra di Ryazan ha la storia più eroica tra tutti i principati russi. Pereyaslavl Ryazansky (quello che oggi si chiama Ryazan) fu fondato nel 1095. E il vecchio Ryazan (quello che i mongoli bruciarono nel 1237) è considerato avere la stessa età di Kiev. Cioè, Ryazan ha già mille anni e mezzo. E per tutto questo tempo - l'era delle continue guerre con i vicini e gli invasori di terze parti. La terra di Ryazan si trovava al confine con il Campo Selvaggio e copriva i principati più occidentali e settentrionali dai nomadi. In tali condizioni, un popolo molto indurito ed eroico, gli eroi, furono forgiati. Guerre con gli abitanti delle steppe, la lotta con i principati di Vladimir e Mosca per il grande trono: tutto questo è l'eroica storia di Ryazan.

Ecco le guerre intestine dei principi Ryazan e Pronsk con i loro vicini, e la difesa di Ryazan di cinque giorni dalle forze dieci volte superiori dei mongoli e, in effetti, la storia di Yevpaty Kolovrat. E il regno del principe Oleg, canonizzato come santo, che seppe, trovandosi tra due fuochi, mantenere l'integrità e l'indipendenza del suo stato. E il riflesso vittorioso dell'invasione della Crimea Khan Mahmet Giray. E la storia del boiardo Prokopy Lyapunov, che era nell'esercito di Ivan Bolotnikov, e pochi anni dopo organizzò la prima milizia per liberare Mosca dai polacchi.

Devi essere non solo miope, ma solo cieco, per non capire che questo è un vero magazzino per film storici eroici. Non hai nemmeno bisogno di inventare nulla. Il compito è molto semplice, persino primitivo a livello amebico: non fondere le realtà storiche esistenti.

In secondo luogo, questa storia parla di appassionati. Lascia che te lo ricordi citando l'antico monumento letterario russo "Il racconto della devastazione di Ryazan di Batu":

“E uno dei nobili di Ryazan di nome Evpatiy Kolovrat era in quel momento a Chernigov con il principe Ingvar Ingvarevich, e venne a sapere dell'invasione del malvagio re Batu, partì da Chernigov con una piccola squadra e si precipitò via rapidamente. E venne nella terra di Ryazan e la vide deserta, città devastate, chiese bruciate, persone uccise. E si precipitò nella città di Ryazan, e vide la città devastata, i sovrani uccisi e molte persone che morirono: alcuni furono uccisi e frustati, altri furono bruciati e altri furono annegati nel fiume. E Yevpaty gridò nel dolore della sua anima, bruciando nel suo cuore. E radunò una piccola squadra: millesettecento persone, che Dio tenne fuori città. E inseguirono il re senza Dio, lo raggiunsero a malapena nella terra di Suzdal e improvvisamente attaccarono gli accampamenti di Batyev. E iniziarono a fustigare senza pietà, e tutti i reggimenti tatari si mescolarono. E i tartari divennero come ubriachi o pazzi. E Yevpaty li ha battuti così spietatamente che le spade sono state smussate, e ha preso le spade tartare e le ha frustate. Ai tartari sembrava che i morti fossero risorti. Yevpaty, guidando attraverso i forti reggimenti tartari, li ha battuti senza pietà. E cavalcò tra i reggimenti tartari in modo così coraggioso e coraggioso che lo stesso zar ne fu spaventato. E i tartari del reggimento di Evpatiev catturarono a malapena cinque militari sfiniti da gravi ferite. E li portarono al re Batu. Lo zar Batu iniziò a chiedere loro: "Che fede siete, e che terra, e perché mi fate così tanto male?" Risposero: “Siamo di fede cristiana, schiavi del Granduca Yuri Ingvarevich di Ryazan, e del reggimento siamo Yevpaty Kolovrat. Siamo stati inviati dal principe Ingvar Ingvarevich di Ryazan per onorarti, un re forte, e salutarti con onore e onorarti. Non meravigliarti, zar, che non abbiamo il tempo di versare ciotole sul grande potere: l'esercito tartaro. Il re si meravigliò della loro saggia risposta. E mandò il suo Shurich Khostovrul a Yevpatiy, e con lui forti reggimenti tartari. Khostovrul si vantava davanti al re, promettendo di portare Evpaty vivo al re. Ed Evpaty era circondato da forti reggimenti tartari, che cercavano di prenderlo vivo. E Khostovrul si è unito a Evpatiy. Evpaty era un gigante in forza e tagliò Khostovrul sul pavimento fino alla sella. E iniziò a fustigare la forza tartara, e qui batté molti dei famosi eroi dei Batyev, ne tagliò alcuni a metà e ne tagliò altri in sella. E i tartari avevano paura, vedendo cos'era un forte gigante Evpaty. E gli procurarono molti vizi, iniziarono a picchiarlo da innumerevoli vizi e lo uccisero a malapena. E hanno portato il suo corpo al re Batu. Lo zar Batu mandò a chiamare murza, principi e sanchakbey, e tutti iniziarono a meravigliarsi del coraggio, della fortezza e del coraggio dell'esercito di Ryazan. E dissero al re: “Siamo stati con molti re, in molte terre, in molte battaglie, ma non abbiamo visto persone così audaci e vivaci, ei nostri padri non ci hanno detto: queste sono persone alate, non conoscono la morte e così fortemente e coraggiosamente, cavalcando cavalli, combattono - uno con mille e due con diecimila. Nessuno di loro lascerà vivo il campo di battaglia. E lo zar Batu disse, guardando il corpo di Evpatyevo: “O Kolovrat Evpaty! Bene, mi hai trattato con il tuo piccolo seguito e hai battuto molti eroi della mia forte orda e sconfitto molti reggimenti. Se un tale mi servisse, lo terrei vicino al mio cuore. E ha dato il corpo di Evpatiy alle persone rimanenti della sua squadra, che sono state catturate nel massacro. E il re Batu ordinò di lasciarli andare e di non far loro del male in alcun modo.

Gli storici ritengono che Yevpaty fosse un boiardo di Ryazan, governatore, la sua età al momento della sua morte era di circa 38 anni. Per gli standard di quell'epoca, era un uomo indurito in numerose battaglie, di un'età molto rispettabile. Corpo sfregiato, barba grigia. Nella testa cervelli esperti, ragionevoli, maturi. In quegli anni, di solito vedevano già i propri nipoti, e non uno. Ilya Muromets era già chiamato "il vecchio cosacco" nei poemi epici all'età di 33 anni. E Yevpatiy era ancora più grande. Ai vecchi tempi, una persona di questa età veniva chiamata "anziana" (da non confondere con l'attuale parola "anziana"). Anziani significa vita vissuta, vista, esperienza acquisita e intelligenza. Ma non un vecchio.

Ecco come è stato mostrato Evpaty sotto forma di monumento a Ryazan (foto di Mikhail Frolov):

Ed ecco come lo vede lo scultore Ivan Korzhev (2009):

Entrambe queste immagini scultoree corrispondono all'immagine di un eroe temprato dalla battaglia di età inferiore ai 40 anni.

È stato costretto a combattere i mongoli, come, diciamo, i Ryazaniani assediati? No certo che no. Poteva sedersi ovunque e salvarsi la vita. Tuttavia, radunò i soldati rimasti e chiese notizie del nemico. Sì, si è precipitato così tanto che ha sconfitto molti distaccamenti inviati da Batu per distruggere i Ryazan. Il rapporto delle forze era di circa 1:100. È più o meno come se cinque persone uscissero per combattere due battaglioni. Oltre che sotto le mura di Ryazan, le truppe di Batu si riposarono e si ripresero, ei Ryazaniani furono costretti a combattere continuamente. Quindi il rapporto numerico deve ancora essere aggiustato in modo significativo, tenendo conto dell'esaurimento del popolo di Ryazan e delle nuove forze di Batu. Ma anche in questa situazione, i mongoli non potevano distruggere i Ryazaniani in una battaglia convenzionale. Solo lanciando pietre contro di loro da pistole che battevano i muri Batu riuscì a ottenere la vittoria.

Per cosa ha combattuto Evpatiy? Per la terra natale profanata, per le persone uccise, ma semplicemente per vendicarsi degli odiati invasori.

Nota obbligatoria. Evpaty Kolovrat, a differenza di un altro boiardo ed eroe di Ryazan, Dobrynya Niktitch, è una persona completamente storica. Per niente leggendario, non favoloso, non epico. L'enciclopedia storico-militare indica persino il luogo di nascita dell'eroe: "la città della città di Frolovsky, ora villaggio di Frolovo, distretto di Shilovsky". Secondo alcuni rapporti, il governatore fu sepolto in uno dei templi di Ryazan.

Passiamo ora al film. Non racconterò la trama. Almeno non questa volta. Questo è il tipo di canzone attorno alla quale devi scrivere un intero trattato. Forse farò una recensione. Ma la descrizione del film, che è pienamente coerente con la trama del nastro, la considereremo qui.

COSÌ. Il film si chiama "La leggenda di Kolovrat". Aspetta, qual è la leggenda? Questo è un volto storico. Quali sono le leggende su di lui? E simili. Te lo dirò un po' più tardi.

Ed ecco la descrizione.

"XIII secolo. La Rus' è frammentata e sta per cadere in ginocchio davanti a Batu, Khan dell'Orda d'oro. Incenerendo le città e inondando di sangue le terre russe, gli invasori non incontrano una seria resistenza e solo un guerriero li sfida. Il giovane cavaliere di Ryazan Yevpaty Kolovrat guida un distaccamento di temerari per vendicare il suo amore e la sua patria.

Oh, è interessante.

"Incenerire le città e inondare di sangue le terre russe". Mi chiedo quali città russe Batu sia riuscito a incenerire, se le prime due città che ha incontrato lungo la strada sono state Pronsk e Ryazan? Inoltre, il primo è stato scattato quando un tritacarne era in funzione vicino a Ryazan per il terzo giorno? E il primo sangue serio è stato versato a Ryazan. Sì, poi Batu ha preso Vladimir, Smolensk, Pereyaslavl (non Ryazan), Kiev e altre città. Ma questo è tutto DOPO Ryazan.

Inoltre, non potrebbero esserci incenerimenti e inondazioni. Dopotutto, Batu non aveva l'obiettivo di distruggere la città e uccidere tutti gli abitanti. Aveva bisogno di terre e sudditi, non di un deserto arido. Pertanto, all'inizio, Batu ha offerto al popolo di Ryazan di sottomettersi e di pagargli una decima. Ma la gente di Ryazan ha risposto: "Quando ce ne saremo andati tutti, allora tutto sarà tuo". Solo dopo è iniziata l'operazione militare, in termini moderni.

O significa la battaglia del fiume Voronezh? Quindi è considerato da molti ricercatori come fittizio. Ma anche se non fosse così, a quei tempi il fiume Voronezh era ancora nel territorio del Campo Selvaggio, e non nei principati russi.

"... gli invasori non incontrano una seria resistenza". Scusa, cosa??? Dici sul serio adesso? O è uno scherzo stupido?

Pronsk, una delle prime due città russe colpite, resistette per due giorni. Hai mai visto Pronsk? Questo è un piccolo villaggio. Al momento dell'arrivo di Batu, vi vivevano al massimo diverse migliaia di abitanti. Bambini, anziani, donne, malati, infermi, ecc. Tutti. Coloro che, almeno teoricamente, potevano combattere, erano, beh, un massimo di un paio di migliaia di persone. Questo è se dai armi a bambini dall'età di 12 anni, anziani fino a 70 anni e donne. È chiaro che questo non è un analogo di guerrieri maschi a tutti gli effetti, dato che era necessario non sparare da un fucile da cecchino, ma far oscillare un'ascia di spada.

E contro di loro c'era metà dell'esercito di Batu. Questo è almeno diverse decine di migliaia di persone. Cioè dieci volte di più. Tutti sono guerrieri.

Provare tre di noi (inoltre, uno dei combattenti è una donna e il secondo ha 13 anni) a tenere una difesa corpo a corpo per due giorni contro, diciamo, un centinaio di combattenti esperti? Anche cinquanta? E Batu aveva anche con sé strumenti da muro e da lancio di pietre portati dalla Cina. Cioè, tu sei con un'ascia e lui, relativamente parlando, con un lanciarazzi. E anche con tutte le sue forze, non poteva prendere questa piccola città in un colpo solo. Ho dovuto combattere per due giorni.

Riguardo a Ryazan, generalmente taccio. Ha resistito per cinque giorni ed è caduta solo il sesto. I combattenti sono appena finiti. Sì, e combattere contro le macchine che lanciano pietre a mani nude è come rispondere ai razzi di una pistola.

Non incontri una seria resistenza, dici? Vabbè…

"...e solo un guerriero li sfida". Uh ... Chi è questo, scusa? I principi di Ryazan Yuri Igorevich e Roman Ingvarevich? O il principe pronsky? Tutti hanno sfidato.
Ma no. Si scopre che questo è il "giovane cavaliere di Ryazan Evpaty Kolovrat". Ecco come appare nel film. Questo giovanotto effeminato, come spaventato dalle frattaglie, è presumibilmente il governatore maturo e anziano Evpaty.

Lui "... guida una squadra di temerari". IN storia reale c'erano 1700 temerari. Tra loro c'è la sua stessa squadra (Evpaty è un boiardo, non dimenticare) più il popolo Ryazan sopravvissuto. Nel film, l'esercito di Evpatiy è composto da ... dieci persone. Non è chiaro come abbia resistito alle molte migliaia di distaccamenti di Batu in una tale composizione.

Ed ecco lo stesso Khan. Secondo i realizzatori, era una donna, a giudicare dal suo aspetto affascinante. Tutto è femminista e gender neutral.

Gli stessi mongoli vedono l'eroe della loro storia come segue:

E infine, il più interessante. Se tutto quanto sopra era mirtilli storici, ora arriviamo alla bomba principale.

"Il giovane cavaliere di Ryazan Yevpaty Kolovrat guida un distaccamento di temerari per vendicare il suo amore e la sua patria."

Perché pensi che Yermak abbia conquistato la Siberia? Minin e Pozarskij hanno liberato Mosca? Per amore di ciò che Colombo scoprì l'America e Mendeleev - la tavola periodica degli elementi? E perché Gagarin è volato nello spazio? E per cosa Tsiolkovsky e Korolev hanno dato la vita, disegnando le loro astronavi?

Pensi, per il bene dell'umanità, per il bene della patria, per il bene della scienza, per il bene del futuro? Errore.

Il dipartimento di scienze femministe ha da tempo dimostrato (no) che gli uomini pensano solo al sesso. intorno all'orologio. E solo per amore del sesso in generale fanno qualcosa. Quindi il cinematografico Yevpaty distrugge i mongoli non per vendetta per la patria bruciata, ma per pi ... scusa, per lo gnocco. Si scopre che organizza tutti questi eventi di massa "... per amore, cara". Quindi voglio aggiungere: "beviamo". Ecco cosa sono, questi ragazzi. Pensano al volo e vivono per lo gnocco.

Per coloro che hanno una comprensione atrofizzata dell'ironia, spiegherò: il paragrafo precedente è completamente ironico ed è stato scritto per mostrare l'assurdità della situazione.

La parola "patria" suona ancora lì, ma viene dopo lo gnocco.

Secondo me, questo è il principale diversivo ideologico del film. Stavo aspettando una tela eroica sulla gloriosa difesa di Ryazan, sull'eroe appassionato Yevpatiy. Che batte non sullo stomaco, ma sulla morte, perché in esso ribolle la "rabbia nobile". E ho avuto una fantasia assurda con un protagonista sbavante che soffre languidamente e soffre di nedotraha. Tuttavia, questa è una cosa comune nell'era del femminismo vittorioso, degli uomini effeminati e loschi e delle donne Chaliapin-bass.

Quindi la storia ha dato ai cineasti dell'asterisco una trama eroica già pronta che dovevano solo non rovinare. Non hai nemmeno dovuto sforzare la tua mente: toglila così com'era, e questo è tutto. Basta non rovinare. Ma è esattamente quello che hanno fatto gli autori. Tutti i polimeri sono stati dissanguati.

La parola del Signore fu rivolta a Geremia, figlio di Elchia, dicendo: «Di' a questo popolo: Fino a quando peccherai, aggiungendo peccato su peccato, iniquità su iniquità? "Le mie orecchie non odono quelle (parole) che vi dite l'un l'altro?" disse Dio Onnipotente. "Tu dici:" Abbiamo digiunato, (a) Dio non ci ha ascoltato e "Abbiamo pregato, (a) non ci ha prestato attenzione. Hai digiunato per me?" - disse Dio Onnipotente. "Mi tendi le mani?" Dio ha detto. "Ma tu hai digiunato a Baal e Mi hai rattristato, dicendo: 'Dov'è il Dio di Abramo? o "Chi è il Dio di Israele? Ma Baal e Astarte sono gli dei che servi e ti guidano sul tuo cammino.

Hai dimenticato tutte le benedizioni che ti ho dato nel paese d'Egitto. Ho colpito gli Egiziani con dieci piaghe malvagie finché non ti ho portato lontano da loro e dal giogo della schiavitù. Ti ho amato come una buona balia ama i suoi figli. Non ho permesso che il male ti colpisse sulle strade che percorrevi. Ti ho glorificato sopra tutte le nazioni. Ti ho chiamato "Il mio popolo", "Il mio primogenito". ti ho fatto uscire di mezzo ai monti, che sono pieni di serpenti e di scorpioni. Per quarant'anni ti ho condotto nel deserto. Non ho lasciato che i tuoi vestiti si deteriorassero. I tuoi sandali non si sono consumati. In questi quarant'anni i capelli sulla tua testa non si sono allungati. Vi ho dato il cibo degli angeli e voi l'avete mangiato, e ho fatto sì che le schiere del cielo vi circondassero e vi guidassero. Mandai una colonna di luce 1 che si muoveva davanti a te di giorno, e una colonna di fuoco di notte. ti ho guidato con la mia mano potente. Ti ho adombrato con la Mia mano destra. Ti ho portato fuori dal Mar Rosso. Ho comandato all'acqua, ed essa si è alzata come un muro. Ho mandato dal cielo quaranta legioni di angeli. Ti ho circondato (loro) come un esercito di soldati che circondano il loro re. Li ho fatti prendere per mano, ti ho condotto tra le pareti d'acqua. Li ho fatti legare i cavalli e i carri del faraone e li ho fatti annegare nel Mar Rosso. li ho fatti coprire dalle acque. Ho fatto annegare il faraone insieme a tutti i suoi superiori. La malavita è la sua sede. Ti ho portato in un paese per il quale non hai faticato, un paese traboccante di latte e miele. ti ho stabilito in essa e ho fatto temere a tutte le nazioni. E così hai dimenticato il mio nome e hai detto:
"Non abbiamo altro dio che Baal e Astarte." Mi hai ripagato col male per tutto il bene che ti ho dato, con disprezzo invece che gloria. Hai fatto doni a Baal e i tuoi bambini ad Astarte. Ciascuno opprimeva il suo vicino, perché su di te non c'è un re giusto.

Ora, se continui tutto questo, - disse Dio Onnipotente, - ecco, manderò giù la Mia ira e la Mia furia, come l'assalto di un inevitabile acquazzone. I tuoi giovani saranno uccisi dalla spada, i tuoi vecchi moriranno di fame e di sete, le tue figlie saranno catturate, le tue città saranno bruciate dal fuoco e diventeranno un deserto. Sono stato 2 paziente con te, affinché tu ritorni certamente a Me, e non lo farai. E ora distoglierò la mia faccia da te. Perché nel momento in cui mi obbedisci e osservi i miei comandamenti, mi gridi: "Signore!", E subito ti ascolto. Se dite: "Padre nostro!", subito io vi rispondo: "Eccomi, o figli miei!". Nei giorni in cui Mi obbedisci e osservi i Miei comandamenti, la rugiada del cielo scende su di te a tempo debito. Nei giorni in cui Mi ubbidisci, tutte le nazioni ti temono, uno di voi ne mette in fuga mille, e due di voi dissipano le tenebre. Nei giorni in cui Mi obbedisci e osservi i Miei comandamenti, Io faccio camminare con te l'angelo dell'Alleanza, e i sentieri che percorri ti hanno benedetto. Poiché hai trasgredito i Miei comandamenti, è stato odioso che il sole e la luna sorgessero sopra di te, guardando la malvagità che fai e tutta la tua idolatria".

Geremia rispose al Signore: "Perdonami, mio ​​Signore, il Maestro, nelle cui mani è il soffio della mia vita, perché tu sai, o mio Signore, che da quando sono uscito dal grembo di mia madre, ti ho seguito quando mi hai mandato dal re Sedecìa. Se gli parlo in il tuo nome, mi farà molto male, come ha fatto molte volte, perché non vuole che io gli parli in tuo nome». Il Signore disse a Geremia: «Alzati e va' da lui. Mando te". Geremia si alzò e andò a cercare il re Sedekia. Lo trovò seduto alle porte di Beniamino, e il profeta Baal gli aveva profetizzato il falso. Accadde che, quando il re Sedekia vide il profeta Geremia, subito si alzò dal suo trono, si alzò e lo salutò. Disse: "(O) veggente 3, hai la parola del Signore sulla tua bocca?" e gli disse: "Di' loro". Allora Geremia pronunciò tutte le parole che il Signore gli aveva dette e le riferì al re Sedecìa.

Quando il re udì le parole che il Signore gli aveva detto per mezzo di Geremia, si adirò molto. Disse ad Anania: "Dì tutto questo ai sacerdoti di Baal, è vero quello che mi ha detto questo pazzo". Ma il falso profeta Anania gli mise in testa delle corna di ferro. Disse al re: «Questo è ciò che ti dice il Signore: "Tu trafiggerai i tuoi nemici con corna di ferro come queste, e nessuno potrà combatterti, e le orme del re dei Caldei non raggiungeranno questo luogo, e la parola del Signore non era in Geremia". Lascialo lì e dagli acqua e pane tristi 4 finché non saprò se la parola del Signore è giunta a Geremia». E presero Geremia e lo gettarono in una fossa di fango per ordine del re Sedecìa.

Dissero a Ebedmelech all'etiope che il re Sedecìa aveva gettato il profeta Geremia in una fossa. Subito si alzò e andò dal re. E quando il re vide Ebedmelech l'Etiope, venerato da Agrippa, re di Zabulon 5 , il re gli disse: "Benvenuto da te! Perché Ebedmelech è venuto da noi oggi?" Ebedmelech gli disse: "Non sei retto, o re, nelle tue vie, perché hai gettato il profeta del Signore in una fossa di fango. Oggi hai spento la luce di Israele, che è il popolo di Dio". disse il re. Ebedmelech: "Vai e tiralo fuori da quel posto e lascialo andare così può andare." Ebedmelech prese la corda e gli stracci. Lui. avvolto le corde in stracci. Disse a Geremia: "Legali sotto le ascelle (letteralmente, mettili sotto gli avambracci)". Lo ha fatto. Lo tirò fuori dal buco, lo lasciò andare e se ne andò.

Il Signore parlò di nuovo al profeta Geremia, dicendo: «Alzati, va' da Sedecìa e digli: "Questo è ciò che dice il Signore, (o) re d'Israele: "Fino a quando mi adirerai, versando sangue senza peccato, squarciando i grembi delle donne incinte, estraendo loro il frutto, mettendolo sul fuoco, (dicendo):" Li ho dati a Baal, ecco il tuo sacrificio. Il sangue di coloro che hai ucciso è salito a Me, e la voce di coloro che hai oppresso ha raggiunto il firmamento del cielo. Perché non ti comporti come tuo padre? Ma se continui così, ecco, io rivolgerò la mia ira su di te e il mio furore. Tutta la tua casa ti toglierò, rovescerò sotto di te il tuo trono, e ciò che ti appartiene sarà tolto e dato ai tuoi nemici, e il tuo regno a quelli che ti odiano. Dico loro di strapparti entrambi gli occhi e metterli nei palmi delle mani. Dico loro di uccidere i tuoi due figli, uno alla tua destra e l'altro alla tua sinistra. Comanderò loro di metterti delle catene al collo come un cane incatenato, e sarai condotto a Babilonia legato, correrai dietro al carro di Nabucodonosor e sarai posto in un mulino finché non morirai lì. E comanderò loro di prendere questo popolo in cattività, e comanderò loro di distruggere Gerusalemme al suolo, perché hai sostenuto la contesa in essa, hai adorato dèi stranieri e hai lasciato l'alleanza che ho stabilito con i tuoi padri.

Tutte queste (parole) il Signore disse a Geremia, (dicendo): "Parla all'orecchio del re".
Di nuovo Geremia disse: "Mio Signore e mio Dio, Padre del bene di tutti, Signore della virtù! Perdonami, mio ​​​​Signore, non mandarmi da Sedekia, perché questo è un uomo che non vuole che gli parli nel tuo nome. Perché hanno ucciso anche i tuoi profeti, hanno lapidato i tuoi santi. E anch'io - ha cercato di distruggere la mia anima. Il Signore disse a Geremia: "Scrivi tutte queste parole e consegnale a Baruc, tuo lettore, che le prenda e le legga al re e anche al consiglio di tutti gli anziani d'Israele". Geremia si affrettò subito (a fare) come il Signore gli aveva detto. Scrisse tutte le parole che il Signore gli aveva detto e le diede a Baruc, suo giovane lettore. Li prese e li lesse al re e a tutti gli anziani del popolo d'Israele. Il re, quando udì queste (parole) dalla bocca di Baruc, si arrabbiò molto e subito ordinò che fosse acceso l'altare, portò un rotolo e lo bruciò davanti a tutti. Ordinò di flagellare Baruc, torturandolo: "Dove si nasconde Geremia?"

Il re ordinò che Geremia fosse preso e portato da lui, legato in catene. I guerrieri partirono rapidamente con Baruch. Li condusse in una grotta. Vi trovarono Geremia seduto, lo condussero fuori e lo condussero dal re Sedecìa. Quando lo vide, il diavolo entrò in lui, riempiendogli tutte le membra, perché era figlio del diavolo. Digrignò i denti su di lui e gli disse: "Verserò il tuo sangue e lo verserò sul piatto su cui mangio e darò la tua carne agli uccelli del cielo e alle bestie del campo. Quali sono queste grandi parole che vuoi dire, testimoniandomi:" Il tuo regno sarà tolto da te, il tuo trono e il tuo popolo ". Il tuo trono sarà rovesciato sotto di te e il tuo venerabile popolo sarà catturato e Gerusalemme sarà rasa al suolo "? Ti giuro sugli dei viventi, Baal e Astarte, che ti punirò. Non ti ucciderò con il fuoco, ma ti getterò in una fossa di terra che è in prigione, e ti lascerò morire di fame e di sete finché non vedrò se (le parole) che mi hai detto sono vere o no. " E ordinò che il profeta fosse messo (letteralmente, "dato") di ferro e ammanettato con le mani. Lo portarono: in prigione, in un luogo dove venivano drenate le acque reflue, e non gli diedero (né) né pane né acqua, perché morisse di fame e di sete.

E il profeta si voltò verso il re, e tutto il popolo lo ascoltò e disse: "Il Signore mi giudichi con te, perché quanti anni ho trascorso come profeta di Dio e non ho detto una parola falsa dalla mia bocca, ma quelle (parole) che il Signore mette (letteralmente, "dà") nella mia bocca, io parlerò con te. Questa è la terza volta che mi getti in prigione, amando i profeti di Baal, che ti profetizzano il falso. Signore, che Egli ha messo nella mia bocca. Questo è ciò che dice il Signore: "Poiché hai adorato dèi stranieri, io - io distoglierò la mia faccia da te, aumenterò la mia ira contro di te e contro questo luogo santo. Ecco, il re dei Caldei viene su di te, numeroso come locuste, e scuoterà le mura della città santa di Gerusalemme. Dio lo manderà e stabilirà il suo trono in mezzo a voi. Ma tu, o Sedecìa, quando vedrai tutto questo, il tormento ti coglierà, come una donna che partorisce, ti stenderai sul tuo letto e ti metteranno un fazzoletto sul viso, come si fa con un cadavere, e i tuoi servi correranno con te come un morto al Giordano per traghettarti e salvarti. Dio lo metterà nel cuore del re dei Caldei, ed essi ti inseguiranno e ti raggiungeranno al fiume Kharmis6, ti stenderanno a terra, ti apriranno la faccia e ti porteranno dal re dei Caldei. La tua bocca gli parlerà, ed egli ti strapperà entrambi gli occhi e te li porrà sulle mani. Ti metterà una catena al collo come un cane guidato da una catena. Ucciderà i tuoi due figli, uno alla tua destra e uno alla tua sinistra. Ti legheranno al carro di Nabucodonosor, ti porteranno a Babilonia, ti metteranno in un mulino e guiderai i cavalli e ti daranno pane doloroso e acqua dolorosa fino alla tua morte ".

Allora Sedekia ordinò ai suoi servi di assalire Geremia, flagellarlo e gettarlo in prigione. Geremia disse ai servi: "Aspettate, perché ho una parola da dire al re e a questo popolo, a queste (persone) che hanno commesso il male". Il re disse ai suoi servi: "Deve morire, lascia che dica tutto". Disse: "Ascoltatemi, o popolo che vi siete allontanati da Dio. Così dice il Signore: "Come gioisti quando ti feci uscire dall'Egitto, così io ti farò uscire da Gerusalemme e gioirò per te quando ti cacceranno in cattività a Babilonia 7. Comando al sole di moltiplicare il suo calore (riversandolo) su di te. Comando alla luna e alle stelle di allontanare la loro luce da te. Tutte le benedizioni che ti ho dato per quarant'anni nel deserto, raddoppierò sotto forma di disastri. Ho fatto uscire i vostri padri dal paese d'Egitto. Per quarant'anni li ho nutriti nel deserto. I loro vestiti non erano logori, i loro sandali non erano sfilacciati e i loro capelli non si erano allungati. Tu (ma) sarai catturato prima che sia trascorso un mese. Le vesti che indossi diventeranno fatiscenti e diventeranno come la tua pelle, e le cucirai insieme con aghi di giunco. I tuoi sandali si consumeranno e si strapperanno. I capelli del tuo capo diventeranno come capelli di pecora e si allungheranno su di te come quelli di una donna. Invece di una colonna di fuoco che risplende di giorno sui vostri padri nel deserto e di una colonna di fuoco che li precede di notte, al contrario, soffrirete, cadendo gli uni sugli altri, e avrete fame di pane e sete di acqua. Alzerai gli occhi al cielo e dirai: "Dov'è la rugiada e la manna che Dio ha comandato (di far scendere) ai nostri padri?" Invece di rugiada e manna, verrà su di te polvere buona, e le ceneri contaminano tutto il tuo corpo e si infiamma. L'acqua che bevi renderò la tua bocca amara fino alla morte. Le tue ossa si seccheranno. Invece della felicità 8 che ho dato ai vostri padri, manderò contro di voi settanta piaghe e sarete servi del re dei Caldei finché la mia ira e il mio furore siano passati».

E tutto il popolo udì queste parole di Geremia. E tutti gridarono: "Possa il re Sedekia vivere per sempre!" E presero Geremia e lo calarono in una fossa di fango. Tale è l'aspetto di quel pozzo: ci vogliono tre ore per raggiungerlo; il suo fondo è stretto nella larghezza di un vaso di vetro, un posto dove stare in piedi, la larghezza del piede di un uomo.

Geremia era lì dentro. Ebedmelech era un etiope, un servitore del re Agrippa, ed era anche uno dei governanti di Israele. Veniva ogni giorno e dava lo stater 9 all'uomo che era custode della prigione, perché gli desse il permesso di dare a Geremia pane, un vaso d'acqua e parte della frutta che portava per servire il suo padrone. Lo ha fatto per un massimo di venti giorni. Ebedmelech andò e si presentò davanti a Sedekia come re. Il re gli disse: "Sei venuto da noi oggi, o Ebedmelech? Benvenuto da te". Ebedmelech gli disse: "Sì, o re". Sedekia gli disse: "Perché sei venuto qui?" Ebedmelech gli disse: "La prima volta non ti è bastata, e la seconda e la terza volta hai gettato in prigione i 10 profeti di Dio e hai spento la luce di Israele. Non sai che è la luce del popolo di Dio? Il re gli disse: "Ebbene, (che) ci hai pensato, o Ebedmelech. Se questa è la tua richiesta, vai e portalo fuori dalla fossa di fango e mettilo nel cortile della prigione". Ebedmelech andò con i servi del re. Tirò fuori Geremia dalla fossa del fango e lo depose nel cortile della prigione. Quel giorno Ebedmelek andò da Geremia. Geremia gli disse: "Va bene per te, o Ebed-Melec, figlio mio. Poiché mi hai usato misericordia durante il mio tormento, queste (parole) ti dice il Signore, o Ebed-Melec: "Che tu non veda la distruzione di Gerusalemme, che tu non cada sotto il giogo di Nabucodonosor, che tu non muoia e non soffra. Il sole ti nutre e l'aria ti nutre. La terra su cui giaci ti darà riposo. La pietra che è sotto di te, ti dia pace. Possa tu non congelare in inverno e non essere debole in estate. Ma lascia che la tua anima riposi settant'anni finché non vedrai Gerusalemme popolata (e) in gloria".

Dopo ciò accadde che il re Sedecìa peccò contro il Signore. Entrò nel tempio e tirò fuori due colonne di marmo, che brillavano senza lampade nel tempio del Signore. Li prese e li mise nella casa di Astarte, questo idolo d'oro. Prese le tavole di pietre preziose che sono nel Sancta Sanctorum. Li prese e li fortificò nel suo triclinio 11 dove mangiava, beveva e giocava con le concubine. Ha costretto a rovesciare (l'altare d'oro e) la tavola d'oro 12, presso la quale sacrificano al Signore, e portarli al tempio di Astarte, (e) hanno sacrificato al Signore. Ha ordinato di portare un mantello d'oro, in cui chiedono al Signore. Li fece rifare, farne una corona d'oro e metterla sulla testa di Astarte, quella che serve. Fece le stanghe d'argento su cui è portato Baal. E peccò contro il Signore. E accese un altare di fuoco. Ha costretto le donne incinte a portargli. Ha diviso i loro grembi. Ha preso i loro frutti. E si è fatto portare i bambini che sono (ancora) in braccio alle loro madri, dai due anni in su. Furono scannati davanti a Baal e il loro sangue fu versato sull'altare 13 . Quando commise queste iniquità davanti al Signore, la terra tremò e tremò, il Signore tuonò dal cielo. Gli angeli del Volto (di Dio) videro che Dio era molto adirato, che Sedechia entrò nel santuario e portò via le coppe per la preghiera, che sono sante 14. La fiamma del fetore è penetrata nel santuario del Padre. I padri del popolo, Abramo, Isacco, Giacobbe e Mosè, caddero immediatamente con la faccia a terra e pregarono Dio Onnipotente che avesse pietà del popolo e non lo distruggesse. (E) subito apparve la misericordia di Dio, per non distruggerli.

La parola di Dio fu rivolta a Geremia, che sedeva nel cortile della prigione, dicendo: "Geremia, mio ​​eletto!" Il Signore gli disse: "Giuro su Me stesso di allontanare la Mia ira. Ma condurrò via questo popolo nella sofferenza, perché non trascuro i Miei profeti e i Miei santi. Se la tua preghiera non fosse come il muro di diamante che li circonda (cioè il popolo), li distruggerei ora. è stato affidato, l'ha contaminato e ha distrutto il mio santuario. Chi è sceso agli inferi sapendo che c'è la condanna? Ma io risparmio questo popolo e non lo distruggo, 15 perché tu sei in mezzo a loro. Scegli per te uno dei tre castighi che manderò su di loro. Vuoi che mandi dal cielo Mistrael, l'angelo dell'ira con la sua verga infuocata, per abbatterli e distruggerli di mezzo a tutti i popoli, dal vecchio al bambino, e perché io non lasci una sola anima di loro? O vuoi che mandi loro la carestia, così che io comandi alla terra di diventare ferro e al cielo di rame, e che la rugiada non cada su di loro, e che la loro terra non porti frutto, e che io ordini alle loro viti e ai loro alberi di non portare frutti, e che la carestia soffi sui loro granai pieni, e si svuotino, e che io ordini loro di morire di fame e di sete con i loro figli, e che io ordini loro di mangiare un amico che ha carne finché non siano tutti morti sulla terra? O vuoi che mandi Nebukadnetsar, re dei Caldei, a venire a Gerusalemme e che li consegni nelle sue mani, che li prenda nel suo paese e li punisca per settant'anni?

Quando Geremia udì queste (parole) dal Signore, pianse molto, dicendo: "Signore della virtù, Re di tutte le età, ti prego, abbi pietà del tuo popolo, abbi pietà della tua eredità. Lasciali andare per amore di Abramo, il tuo amato, e di Isacco, il tuo servo. giurato ad Abramo? Dove troverai (allora) l'alleanza che hai stabilito con i figli d'Israele:

"I tuoi figli saranno davanti a Me? Signore, se ho trovato misericordia, davanti a Te, allora è meglio per loro che tu li consegni nelle mani di Nabucodonosor, re dei Caldei, in modo che li porti nella sua terra e li punisca, poiché (e) il padre punisce i suoi figli ". Immediatamente il Dio misericordioso ascoltò la preghiera di Geremia. Chiamò Michele arcangelo e gli disse: “Michele, mio ​​fedele servitore, mio ​​venerato evangelista, ti mando ad andare nella terra dei Caldei. Lascia che i loro giovani facciano i mattoni, lascia che i loro anziani taglino gli alberi e vadano a prendere l'acqua, lascia che le loro donne lavorino la lana e che facciano il loro lavoro ogni giorno come schiave. Ma sii misericordioso con loro, perché sono il mio popolo e te li ho dati perché tu li punisca per un po' di tempo; dopodiché avrò pietà di loro per amore dei loro padri e di Geremia, il mio eletto».

Quando Dio pronunciò queste (parole) a Michele, questi discese dal cielo e venne di notte da Nabucodonosor. Si fermò davanti a lui addormentato nel letto e lo colpì sul lato destro (dicendo): "Alzati e ti parlerò, o Nabucodonosor". Nabucodonosor balzò in piedi spaventato e tremante e lasciò cadere il baldacchino d'oro che lo copriva. Guardò e vide Michael in piedi, e il suo viso emetteva una luce simile a un fulmine (letteralmente, "fulmine luminoso"), lance infuocate erano nelle sue mani, una conchiglia di perla era su di lui, una spada infuocata era nella sua mano destra, le sue gambe erano come chalcolivanus 16. Nabucodonosor cadde ai piedi di Michele. Michele allungò la mano e lo sollevò (dicendo): "Non aver paura, Nabucodonosor". Nabucodonosor gli disse: "Guai a me, mio ​​​​signore. Sei uno degli dei di Babilonia, o forse sei il Dio del cielo, che ha creato tutti gli esseri viventi?" Michele gli disse: "Non sono il Dio del cielo, ma sono il Suo servitore. Sono uno dei sette arcangeli che stanno al trono del Padre. (Ma) sii solo misericordioso e giusto con loro, perché sono il mio popolo, te li ho dati per punirli per un breve periodo, dopodiché avrò pietà di loro per amore dei loro padri ".

Nabucodonosor gli disse: "Guai a me, mio ​​signore. Forse il Signore si è adirato con me a causa dei miei peccati e mi ha mandato in questo paese. Se è così, allora distruggimi con le tue stesse mani insieme a tutto il mio popolo. Chi è Nabucodonosor e chi è il re di Babilonia davanti al popolo di Dio? Chi sono io per andare a Gerusalemme e combattere con il popolo della giustizia? ordine, e l'acqua l'ha ricoperta? Non è forse il popolo che governava sugli Amorrei e abbatté i sette capi prima Chi sono io per vincere i giusti?

In verità, ho sentito che se vanno a combattere con loro, non portano nemmeno con sé spade, armature o armi, ma allungano le mani e Michele combatte per loro ". Michele gli disse:" Ebbene, o Nabucodonosor, che hai paura di Dio ". Le nazioni che peccano contro Dio, Egli consegna nelle mani dei loro nemici, ed essi li puniscono. Ora il popolo ha peccato. Alzati e regna su di loro, scuotili perché non conoscano il Dio che li ha creati". Quando l'arcangelo Michele gli disse queste parole, stese la mano, toccò il cuore del re e lo infiammò di ira contro (questo) popolo, Michele ascese al cielo, mentre il re si prendeva cura di lui con timore.

Quando venne il mattino, uscì dalla sua camera, andò a svegliare Helhian, sua moglie. Le ha detto tutto quello che gli aveva detto Michael. Ma Helchiana, sua moglie, quando udì queste (parole), pianse amaramente, dicendo: "Guai a me, mio ​​​​signore fratello! Oh, se la strada su cui cammini, potrei tornare indietro per rivederti! 17 Non c'era re che abbia combattuto con questo popolo e sia rimasto illeso. Non sai che questo popolo è vicino a Dio? Tutto ciò che chiede a Dio, lo dà loro ". Nabucodonosor disse: "È il loro Dio che mi manda". Sua moglie gli disse: "Se il loro Dio ti manda, prenditi una pecora, mettila sulla strada che porta a Gerusalemme e alla terra dei Caldei, scendi dal tuo carro, stendi la tua verga d'oro, che hai in mano, e mettila (l'estremità) sulla testa della pecora. Tza si girerà verso Babilonia, la nostra città, andate con lei, altrimenti, se andate (a Giuda), siate le vostre forze numerose come la sabbia del mare, non una sola anima tornerà indietro.

Quando Helchian disse queste (parole), al re piacque il suo discorso. Ordinò che Ciro e Amelsar, i comandanti del suo esercito, fossero portati davanti a lui. Vennero e si presentarono davanti al re. Il re disse loro: "Ho visto grandi miracoli questa notte attraverso un angelo di Dio". Cominciò a raccontare loro tutto quello che era successo. Ciro e Amelsar dissero: “Re, vivi per sempre! Chiedi e scopri se quel popolo ha peccato o no. loro, e l'arco del Signore li guida, come abbiamo sentito parlare di lui, che ha abbattuto i re degli Amorei, se è così, allora non costringerci ad andare in guerra con loro, altrimenti Dio si adirerà con noi e manderà fuoco dal cielo per divorarci.

Queste parole piacquero al re. Mandò un console con 30.000 soldati e scrisse una lettera a Sedechia. Prese per lui l'oro e l'incenso della Persia. Il console andò con un esercito di soldati finché giunse a Gerusalemme. Si diresse verso la città e chiese del palazzo del re Sedekia. E il re gli uscì incontro su un carro d'oro, e Baal e Astarte, l'idolo d'oro, (erano) davanti a lui, e donne ignoranti danzavano davanti ai suoi idoli. Il console si avvicinò a Sedechia e gli fece un inchino. Gli diede il messaggio e i doni del suo maestro. Sedecìa prese l'oro che gli era stato consegnato, ne fece una corona sulla testa di Astarte e bruciò incenso davanti a Baal. Scrisse in risposta a questo messaggio: "Sedechia scrive a Nabucodonosor, dicendo: grande pace tra me e te, perché il tuo popolo è il mio popolo, e i tuoi dei, che tu adori, anch'io li adoro". Oi sigillò il messaggio, lo diede al console, e doni, vesti lussuose e pietre preziose. Quando i falsi profeti udirono queste parole, dissero al re Sedecìa: «Dove sono ora le parole che pronunciò Geremia, dicendo: "Il re dei Caldei verrà su questo paese e lo distruggerà?"

Pochi giorni dopo, l'ambasciatore di Nabucodonosor venne a Babilonia e diede un messaggio al re. Nabucodonosor, leggendo l'epistola, arrivò a questo punto: "I miei dèi sono i tuoi dèi". Ruggì come un leone e gridò a gran voce, dicendo: "Radunate per me tutto l'esercito dei Caldei!" Gli Stratilati delle truppe di Nabucodonosor radunarono numerosi guerrieri. Nabucodonosor uscì quel giorno da Babilonia con tutto l'esercito dei Caldei: settantasette decine di migliaia di fanti, con la spada sguainata nelle loro mani, "sette decine di migliaia vestiti di armatura, sette decine di migliaia vestiti con armature di ferro, seduti su cavalli, sette decine, migliaia di carri, dodici potenti guerrieri su (ciascuno) carro, sessanta decine di migliaia di opliti a destra e a sinistra di loro. (Insieme) ammontavano a milleduecento decine di migliaia e diciassette nel numero 18. E arrivò sulla strada militare fino al confine di Gerusalemme (cioè Giudea, il paese prende il nome dalla capitale) e Babilonia 19. Nabucodonosor scese dal carro, chiese di portargli un fegato di capra, si fermò, piantò la sua verga d'oro nel terreno, mise il fegato di capra alla sua sinistra, mise la sua porpora alla sua destra, si tolse la corona dalla testa, voltò la faccia verso est e disse: "(O) Il Dio che non conosco, il Dio degli ebrei, quelli i cui nomi sono Abramo, Isacco e Giacobbe, colui il cui nome non sono degno di pronunciare con le mie labbra, perché le mie labbra sono impure. Temo che non consegnerai nelle mie mani il tuo amato popolo. Ho paura, mio ​​Signore, di combattere con il tuo popolo. Forse i miei peccati ei peccati del mio popolo sono aumentati davanti a te, come il faraone, il re d'Egitto, che ha combattuto con il tuo popolo ed è morto con tutto il suo esercito. Se è così, o mio Signore, metti la tua mano su di me nella mia terra e distruggi me e la mia terra. Ma se tu mi mandi, l'ombra del mio bastone si trasformi nella mia porpora». Se è così, lascia che l'ombra si rivolga di nuovo alla mia porpora." E subito l'ombra si voltò e cadde sulla sua porpora. E il cuore del re era convinto che Dio avrebbe consegnato (questo) popolo nelle sue mani.

Dopodiché, Dio si ricordò di Ebedmelech l'Etiope per le buone azioni che aveva fatto a Geremia (lett. "con Geremia") il profeta. Non permise che fosse fatto prigioniero con i figli d'Israele. Ebedmelek si alzò, come era sua abitudine, per andare nell'orto di Agrippa e raccogliere frutti da quelli che erano maturi per essere raccolti. Si incamminò verso la città. Dio fece secondo la parola del profeta: "Non vedrai la distruzione di Gerusalemme". Andò nel luogo del raffreddamento, ed erano le cinque del pomeriggio 20, guardò il cielo e disse: "È ancora presto, e non è ancora ora che il mio padrone faccia colazione, e non è ancora ora che io visiti mio padre Geremia in prigione. Entrerò in questo luogo, perché è fresco e ombroso, mi rilasserò e riposerò un po'". Ebedmelech posò un cesto di fichi e uva e tutti i frutti che aveva portato dal giardino di Agrippa, li avvolse nelle foglie, si sdraiò e si rilassò. La terra lo riposò, la sporgenza della roccia lo coprì come un riparo, la rugiada lo nutrì, l'aria lo accarezzò, non ebbe fame, non ebbe sete, il freddo non lo infastidì d'inverno, e il caldo non lo infastidì d'estate, finché Gerusalemme fu distrutta e fu nuovamente abitata, e la potenza del Signore lo protesse (cioè Ebed-Melec).

Nabucodonosor, ricordando la parola di sua moglie, ordinò che gli fosse portata una pecora e la mise sulla strada. Le toccò la testa con il bastone. La pecora voltò la testa verso Gerusalemme. Un mese dopo Nabucodonosor entrò nei confini di Israele e occupò quella terra. I Caldei batterono le mani, dicendo: "Combatteremo gli ebrei e condivideremo il bottino da loro!" Tutte le nazioni erano adirate contro Israele perché avevano sentito parlare della loro gloria, che nessuna nazione poteva vincerle. Nabucodonosor entrò nel paese di Giuda e ne divenne signore. I giovani caddero davanti a lui. Israele era impotente, come una donna in travaglio. Il re ordinò che gli ebrei d'Israele fossero incatenati e gli furono portati incatenati. Quelli che (erano) sul tetto non li lasciavano scendere. Da quelli che (erano) nel campo, non li fecero entrare in città 21 . Ma hanno incatenato tutti nel ferro nel modo in cui sono stati trovati. Il re Nabucodonosor ordinò che il popolo degli ebrei fosse radunato e contato. Risultò centottanta decine di migliaia di persone. Contarono anche i Caldei che vennero con Nabucodonosor come re. Erano sette per ogni ebreo 22 . Nabucodonosor stabilì il suo trono alle porte di Gerusalemme.

Re Sedekia - i tormenti lo presero come una donna che partorisce. Tremava. Ordinò che gli fosse portato un letto, si sdraiasse su di lui, ordinò che lo coprissero con un velo e che lo coprissero (e) il suo volto. Lo coprirono come se fosse morto e i servi lo portarono via. Corsero con lui per portarlo oltre il Giordano. Nabucodonosor ordinò che gli fosse portato Sedekia, re d'Israele. Ciro, l'arcangelo dell'esercito caldeo, entrò a Gerusalemme, si diresse verso il palazzo del re Sedekia, che si costruì d'avorio, e gli fu preparato un letto d'argento, Astarte, un idolo d'oro, stava nella sua testa, e incenso davanti a lei, e un'impronta recente del suo corpo, del suo sudore e dei suoi vestiti su di esso. Dio mise nel cuore del re Nabucodonosor, (per) inseguire il letto di Sedekia. E lo raggiunsero al Giordano. Poi gli aprirono la faccia e trovarono i suoi occhi aperti. Lo condussero da Ciro, l'arcangelo dell'esercito dei Caldei. Ordinò che gli venissero strappati entrambi gli occhi e messi nei palmi delle mani. Ordinò che due dei suoi figli fossero uccisi, uno alla sua destra e l'altro alla sua sinistra. Ordinò di mettergli una catena al collo, come un cane guidato da una catena. Lo portarono dal re Nabucodonosor. Ha costretto a torturare l'intero popolo degli ebrei. Ordinò loro di impiccare i loro giovani davanti a lui. Ordinò agli anziani di mettergli delle catene al collo e di schiacciare loro le ossa della schiena. Alle donne incinte è stato ordinato di mettersi a pancia in giù e di ammucchiare pietre su di loro.

Il re Nabucodonosor nitrì su di loro come un cavallo nitrito attaccato a un carro, e disse loro: “Dov'è il profeta di Dio che mi ha mandato qui per distruggere questa città, altrimenti sarei tornato indietro? Il popolo d'Israele alzò la voce, piangendo amaramente e dicendo: "Dove troveremo un profeta? Sedechia ordinò che lo prendessero" in prigione e non gli dessero né pane né acqua, perché morisse di fame e di sete. Stava raccogliendo polvere sulla montagna di Gerico, e le sue stanghe per trasportare 23 - Sedekia ordinò di portare "e loro Baal e Astarte. O Dio, tu sei giusto e giusti sono i tuoi giudizi, perché ci ripaghi secondo le nostre azioni".

E gli anziani d'Israele gridarono: "Re, vivi per sempre! Ti chiediamo di raddrizzarci in modo che possiamo risponderti". Il re disse loro: "Parla con la tua inclinazione, perché il tuo Dio ti ha piegato. Quale dio avrà pietà di te?" Gli anziani d'Israele risposero: "Re, vivi per sempre! Se vuoi (trovare) un profeta di Dio che ti ha mandato da noi, (allora) questo è un giovane. Ecco tutti i giovani. " Al re piaceva questa parola. Ha costretto dodicimila giovani ad essere reclutati dalla nascita. Immediatamente presentarono dei giovani, dai quali il re separò (avendo) l'età di Geremia. Il re ordinò che gli fosse dato in mano il bastone. Diede il bastone in mano a Geremia. Sono venuti dal re a migliaia. Venne anche Geremia. Andò dal re e il suo bastone germogliò e diede frutti, rigogliosi. (Poi) Nabucodonosor si alzò dal trono e baciò i piedi di Geremia. Gli disse: «Davvero tu sei un profeta di Dio.
Va', di' al Signore che mi ha mandato in questa terra, Gli piace che io ritorni nella mia terra e ti conceda grandi doni?" Quello che mi dice, lo dirò a te." Il re Nabucodonosor ordinò di dare riposo al popolo. Ordinò che gli anziani fossero liberati, che i giovani impiccati fossero calati, che le pietre che erano su di loro fossero rimosse dalle donne incinte. Diede riposo a tutto il popolo.
Quando il profeta entrò nel tempio di Dio, guardò intorno al tempio.

Lo vide 24 e i gradini dell'altare erano macchiati del sangue versato da Sedecìa. Vide l'altare di Baal posto davanti al Santo dei Santi. Gridò: "O casa di preghiera, che sei diventata un luogo di idoli!" Geremia cadde con la faccia a terra sui gradini dell'altare. Invocò Dio, dicendo: "Il Dio di questa casa, il Padre della bontà, il misericordioso misericordioso, il Signore della mia anima e del mio corpo, il Re di tutte le età! Guarda dal cielo il tuo popolo, come Nabucodonosor lo tormenta! Abbi pietà di loro, sii misericordioso con loro, salvali dalle mani dei nemici!". Quando Geremia implorò il Signore, la voce del Signore si rivolse a lui, dicendo: "Non ti ho detto, mio ​​eletto Geremia, che non chiedi per questo popolo dal collo duro? (Ma) non sai che io sono un Dio misericordioso? Tutto il popolo è qui, ed è alle sei del pomeriggio. Alzati, accendi una lampada ed esplora Gerusalemme. cattività. Se trovi (almeno) una persona la cui bocca è pulita dal mangiare cose offerte agli idoli, lo farò riporta questo popolo in modo che non cada in cattività. Se trovi una persona nel cui cuore c'è la misericordia di Dio verso il suo prossimo, io ricondurrò questo popolo. Se trovi una persona che è pura in tutto ciò che ti ho detto, ricondurrò questo popolo settant'anni e non si estinguerà finché il popolo non tornerà qui, e non avrà paura e non tremerà davanti a me. Andate davanti a questo popolo, andate in cattività con loro e porterete il giogo di Nabucodonosor e sarete suoi schiavi per settant'anni".

Geremia, udendo queste (parole) dalla bocca del Signore, si affrettò, accese una lampada e uscì verso il popolo d'Israele, esaminandolo. Gli anziani gridarono: "Padre nostro Geremia, chi cerchi con una lampada, perché ora è mezzogiorno?" 25 . Disse loro: "Cerco un uomo nel cui cuore sia la misericordia di Dio verso il suo prossimo, e non l'ho trovato". Geremia cercò tutto il popolo e non trovò (non) una persona di cui il Signore gli avesse parlato. Il Profeta entrò nella cripta, che è la parte occidentale del tempio, si tolse le vesti del sommo sacerdote, salì sul tetto del tempio e le greggi (lì). Disse: "Sto parlando a te, pietra angolare. Hai preso la forma di un grande volto onorevole, perché hai tenuto due mura e le hai dirette (destra). Hai preso la forma del Figlio di Dio, che verrà nel mondo alla fine dei giorni, e possederà il trono dei Giudei, e sarà il signore dei due Testamenti, il Nuovo e l'Antico. Pertanto, tutto questo tempio sarà distrutto tranne la pietra angolare. giorno in cui il Signore ricondurrà il suo popolo dalla cattività. La pietra angolare si spaccò subito a metà, la accettò e si chiuse: come prima. Geremia prese la tavoletta d'oro su cui era scritto il nome del Signore, quella che Aronne e i suoi figli si caricarono sulle spalle per entrare nel santuario del Signore. Guardò il sole e disse: "Mi rivolgo a te, grande luminare, servitore fedele. Nessuno di tutti gli esseri viventi è degno di conservare questa tavoletta, tranne te, poiché su di essa è inciso il nome del Signore. Prendilo da me e conservalo finché non lo chiederò". E lui la vomitò, e i raggi del sole la presero per sé. Nabucodonosor portò con sé nella sua terra il resto degli utensili della casa di Dio.
Terminate queste (opere), Geremia si tolse la veste profetica e la gettò al centro della casa di Dio. Prese tutte le chiavi e le mise nel pilastro 26. Disse: "Io parlo a te, o colonna. Prendi le chiavi della casa del Signore e conservale fino al ritorno del popolo dalla cattività". E la pietra aprì la bocca e glieli tolse. Geremia uscì, (andando) dal re, finché giunse dal re dei Caldei. E quando il popolo vide il profeta, con addosso il sacco e il capo coperto di polvere, tutti piansero amaramente e si stracciarono le vesti, ciascuno cospargendosi il capo di polvere e gettando polvere in aria 27. Erano convinti che il Signore non li perdonasse, perché ogni volta che Geremia pregava per il popolo di Dio, e quando Geremia entrava nel tempio, pregava e usciva, e la veste bianca era su di lui, e l'olio scorreva dalla sua testa alla sua barba e giù fino ai lembi della sua veste, allora (questo significava che) la misericordia era sul popolo. Ogni volta che l'ira (di Dio) era sul popolo e Dio non lo perdonava, il profeta usciva, e il sacco era su di lui, e la polvere era sul suo capo, e sapevano che Dio non li aveva perdonati.

Geremia andò da Nabucodonosor e gli disse: "Alzati presto, attacca i tuoi carri, perché Dio ti ha dato questo popolo nelle mani". Nabucodonosor saltò come un leone. Ordinò di imbrigliare i carri. Ha guidato gli ebrei a Babilonia. Ordinò ad alcuni del popolo di rimanere nella terra d'Israele e di pagargli il tributo. Vedendo Geremia camminare davanti al popolo, il re gli disse: "Che tipo di peccato hai commesso su te stesso, o Geremia? Togliti questo sacco". Geremia disse al re: "Ho peccato più di questo popolo. (Poiché) il Dio di Abramo vive, non smetterò di indossare questo sacco finché Dio non avrà pietà del popolo e lo salverà dalla cattività". Il re fece cenno all'arcangelo del suo esercito di mettere con loro Geremia sul carro. Il popolo degli ebrei - hanno camminato per un mese lungo la strada per Babilonia, quando hanno lasciato la loro terra. I loro vestiti erano logori e diventavano come la loro pelle. I sandali ai loro piedi si strapparono e caddero sulla strada. I capelli sulle loro teste si allungavano e scendevano sulle spalle, come le donne. Il caldo del giorno li tormentava durante il giorno e l'oscurità di notte. Camminavano ammassandosi e cadendo l'uno sull'altro, dicendo: «Dov'è la rugiada e la manna che Dio diede ai nostri padri nel deserto e la sorgente d'acqua dolce?». Il cielo mandò loro addosso polvere appiccicosa e la polvere si attaccò al loro corpo. I loro vestiti erano strappati. L'acqua che bevvero era amara nelle loro bocche. Una crosta ruvida era sul loro corpo. I loro vestiti erano strappati e li hanno cuciti insieme con aghi di giunco. Le donne incinte venivano buttate via a causa del peso del percorso. Gli allattatori abbandonavano i loro figli quando non trovavano latte nel seno a causa della fame e della sete. E tutti piansero, dicendo: "Sei giusto, Signore, nel ripagarci secondo i nostri peccati, perché abbiamo dato i nostri figli ad Astarte e dato il frutto del nostro grembo a Baal. Ora i nostri peccati sono ricaduti sulle nostre teste".

Nabucodonosor li condusse nel paese dei Caldei. Quando è entrato in casa sua, ha salutato i suoi figli e tutti gli adulti. Ha indossato abiti reali. Paura e conoscenza 28 circondavano il suo trono. E cominciò a dare ordini sugli ebrei. Il popolo d'Israele era contato. È stato accertato che mancavano ventiduemila persone e mezzo, che morirono lungo la strada per la fame, la sete e le difficoltà della strada. E Nabucodonosor mise su di loro dei sorveglianti per spronarli a lavorare. Ordinò ai (loro) giovani di fabbricare mattoni, agli anziani di abbattere alberi e di procurarsi l'acqua in una ciotola, alle donne di lavorare la lana e di lavorare quotidianamente, come schiave. Disse loro di dare loro un pane al giorno e una misura d'acqua. E gli ebrei misero il loro collo sotto il giogo di Nabucodonosor. Cominciarono a costruirgli gallerie, luoghi per bere lungo il fiume, tesori e alte torri intorno alla città. I figli d'Israele appesero le loro arpe ai salici 29 , lasciandoli fino al momento in cui avrebbero lavorato 30 . Dissero loro i Caldei: "Cantateci uno dei canti che cantate nella casa di Dio". Sospirarono e dissero: "Come possiamo cantare la canzone del nostro Dio in una terra straniera?" I Caldei li opprimevano. Israele entrò in mezzo alle strade della città e piansero piangendo, dicendo: "Gerusalemme, la città gloriosa, alzati e piangi con i tuoi figli e con i tuoi cari, perché siamo stati privati ​​dell'abbondanza della terra. Guarda, e vedrai che noi, i cui vestiti erano coperti di vino e il cui latte e miele scorrevano 31, ecco, ci hanno dato un solo pane per ogni e una misura d'acqua. Ma grande è la nostra vergogna. Verità e giustizia sono tue, Signore onnipotente". Il popolo dei Giudei continuava a lavorare per i Caldei, e i sorveglianti erano su di loro. Geremia era nel sepolcro 32 pregando per il popolo. Il re Sedechia fu portato legato a Babilonia dietro il carro di Nabucodonosor. Fu posto in un mulino per macinare (grano) e guidare i cavalli. Gli diedero pane doloroso e acqua dolorosa, e soffrì (così) per quarant'anni in cattività. Morì in cattività, secondo il comando di Dio.

Accadde dopo questi (eventi), (che) Nabucodonosor, re dei Caldei, morì. Ciro, persiano, divenne re al suo posto. Il popolo degli ebrei - il loro gemito è salito a Dio a causa della fame, della sete e della crudeltà, perché lui (cioè Ciro) ha ridotto il loro pane e la misura dell'acqua e ha posto su di loro un doppio lavoro. Le persone morirono e gradualmente diminuirono. (Prima) c'erano centottanta (decine di migliaia) e (ora) solo sessanta decine di migliaia. Alcuni dei bambini dei Giudei studiavano nella scuola dei Caldei, in tutto settanta bambini. C'era un ragazzo tra loro, di nome Esdra, che era nelle braccia di sua madre e non aveva ancora conosciuto il bene e il male. Quando divenne maggiorenne, lo mandarono a scuola e lo spirito del Signore fu su di lui. I figli degli ebrei e dei caldei la sera andavano al fiume, andavano a prendere l'acqua e abbeveravano la scuola. Mentre camminavano insieme verso il fiume, riempirono d'acqua le loro brocche, e la brocca che aveva Esdra si ruppe. I figli dei Caldei si rivolsero a lui dicendo: "O Giudei, siete un popolo dalle ossa deboli, ma qui sarete istruiti". Esdra alzò gli occhi e pianse, dicendo: "Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, vedi cosa ci stanno facendo!" Dette queste (parole), Esdra scese nell'acqua, riempì la sua tunica d'acqua come una brocca, se la sollevò sulle spalle e andò con (altri) bambini (indietro). Quando raggiunse la scuola, si tolse il cappotto, lo riempì d'acqua come una brocca e annaffiò la scuola. Quando ebbe finito di annaffiare, si asciugò il chitone e lo indossò. L'insegnante della scuola, quando lo vide (compiere questo miracolo), cadde con la faccia a terra e si inchinò a Esdra, dicendo: "Sei tu che salverai questo popolo dalla prigionia". Esdra prosperava ogni giorno in scienza ed età, e prosperava ogni giorno nella grazia di Dio. Pochi giorni dopo, i figli dei Caldei andarono al fiume ad attingere acqua. Per strada si dissero l'un l'altro: "Non camminiamo più con i figli degli ebrei, perché non adorano Bel e Dagon, ma li cacciamo dalla scuola". Attaccarono i figli degli ebrei, che, con brocche sulle spalle, andavano al fiume ad attingere acqua. Esdra, vedendo che i Caldei assalivano i suoi fratelli, stese la mano e colpì la roccia, che subito gettò acqua. I piedi degli studenti si sono bagnati nell'acqua. L'insegnante della scuola si prostrò e si inchinò a Esdra, dicendo: "Non essere arrabbiato con questi: né distruggi l'intera città. Ricorda che io sono Senarius, il tuo maestro, abbi pietà di me. "

Mentre diceva queste (parole) ad Esdra, le acque si alzavano come un diluvio. Ezra ebbe pietà del suo insegnante, che glielo chiese, e ordinò al samnu di smettere di sgorgare acqua. Posò la mano sulla roccia e disse: "Ti basta, elemento, versare acqua. Apri la tua bocca, o terra, e prendi queste acque in te stesso, perché il Signore ti ha già detto: "Non ci sarà più alcuna inondazione (33), ma un fuoco ardente brucerà il mondo intero e lo purificherà".
Dopo molto tempo, il re ordinò di riunire il popolo ebraico e di radunare coloro che sovrintendevano al loro lavoro. Il re Ciro disse loro: "Portatemi le vostre arpe e cetre, con le quali cantavate il vostro Dio a Gerusalemme, e suonate qui". Gli dissero: "Abbiamo paura di toccare le nostre arpe, rimanendo in terra straniera, il Signore lo proibisce severamente". Il re disse loro: "E io vi dico, suonate al vostro Dio 34". Dissero: "Il Signore ha scelto i figli di Levi come suoi sacerdoti. Sono loro che suonano, sono loro che stanno in piedi e portano le loro arpe e cetre, cantando Dio suonando su di loro". Quindi il re scelse la tribù di Levi e la mise davanti al popolo. Alzarono le loro arpe e iniziarono a toccarle (le corde) come di solito suonano nella casa di Dio. Hanno suonato in armonia. Immediatamente il terreno su cui stavano giocando si alzò, così che (quelli che lo videro) dissero: "Vuole portare i figli d'Israele a Gerusalemme". Le mura del palazzo risuonavano e cantavano insieme a loro. I santi hanno sentito la voce dei loro canti. La gloria di Dio li copriva. La gente di Gerusalemme capì che era giunto il momento per lui di avere pietà del suo popolo. Cyrus, invece, era spaventato. Ha scongiurato gli ebrei: "Non toccare le tue arpe finché non tornerai nella tua terra di Giudea".

Avvenne dopo ciò che si avvicinarono (alla fine) i settant'anni di prigionia. Esdra, figlio di Giovanni 36 , e Daniele, figlio di Esdra 37 , ed Ezechiele, figlio di Buzio 38 , tutti e tre erano profeti, coloro sui quali scende la parola di Dio, e profetizzarono in Babilonia. Dissero ai giovani della loro età: "Alziamoci, andiamo nel deserto, prendiamo con noi una pecora e offriamola in sacrificio, come abbiamo udito fare dai nostri padri, perché Dio abbia compassione e accetti da noi il sacrificio. Alziamoci, andiamo oggi, perché Dio si ricordi di noi e accetti il ​​sacrificio". Esdra guidava i giovani, che erano settanta. Presero le pecore e salirono sul monte di Babilonia. Esdra mise i tronchi uno sopra l'altro, il legno di storace 39 e il legno di balsamo, e vi pose sopra una pecora. Volse il viso verso oriente, dicendo: "Dio dei padri, Colui consustanziale, che udì la voce di Abele, il primo martire, che diede vendetta a Caino, che adornò Set di bellezza, che prese Enoc 40 per la purezza del suo corpo, che scelse Noè per la sua giustizia, che diede potere ad Adamo finché non trasgredì (proibizione) e lo fece signore su tutte le cose, ti prego, mio ​​​​Signore "Ascolta la mia preghiera, ascolta il mio grido, ascolta il grido del mio lamento Ricordati dell'alleanza che hai stipulato con i nostri padri, dicendo: "Se i tuoi figli osservano l'alleanza, io umilierò i loro nemici". Quando Esdra disse queste (parole), la sua supplica entrò nelle orecchie del Signore. Mandò il suo angelo e accettò da lui il sacrificio di Esdra. Jeremiel l'angelo 42 venne e si fermò al sacrificio di Esdra. Diede fuoco alle pecore e all'albero 43 . Le fiamme salirono al cielo e li divorarono. L'angelo si fermò nell'aria e si rivelò a questi giovani.

Geremia era in una tomba fuori Babilonia, pregando per il popolo, dicendo: "Signore, Dio d'Israele, ascoltami pregare per il popolo. Ecco la fine del tempo fissato per questo popolo. Tu, Signore, sei distruttivo nella tua ira, ma sei anche misericordioso, o Dio delle anime". Mentre Geremia stava pregando, Dio disse a Michele: "Mio servitore Michele, alzati in fretta e affrettati verso la terra dei Caldei e conduci il mio popolo fuori dalla cattività. Se il re lo trattiene, chiuderò il cielo e la terra finché non li condurrò via con il mio braccio potente e la mia mano alzata. Corri da Geremia, il mio eletto, e annunciagli la buona notizia. le mani dei Caldei ". Mentre Geremia stava ancora pregando, Michele gli stava sopra, come una fiamma ardente, e disse: "Rallegrati, Geremia, nell'ora della gioia, fatti coraggio nell'ora del coraggio". Geremia lo guardò e gli disse: "Mio Signore, ho riconosciuto la voce del tuo saluto. La tua dolce voce unge le mie ossa. Dov'eri, o mio Signore, che non sei venuto da me per tutto questo tempo quando questo popolo soffriva?" Michele gli disse: "Geremia, il prescelto di Dio, io ti dico che sono venuto per salvare questo popolo e portarlo nel paese dai loro padri. Ora, Geremia, togliti il ​​tuo lugubre sacco e indossa una veste bianca. Raduna per me tutti gli anziani d'Israele, va', di' a Ciro il re e ad Amesar, l'arcangelo dell'esercito caldeo, di' loro: "Così dice il Signore: "Lascia andare questo popolo affinché serva e me, perché il tempo promesso è giunto". giungere alla fine, che ho stabilito per loro nella mia ira. Ora liberali, affinché possano tornare nel paese, alla casa dei loro padri. Se li ostacoli, ti colpirò. Chiuderò il cielo e la terra finché non li farò uscire. Se li tratterai, ti farò come ho fatto con il faraone, re d'Egitto ".

Queste (parole) Michele disse a Geremia, poi gli disse l'arcangelo (dell'esercito celeste, cioè Michele): "Resta qui, io andrò e porterò tutto il popolo da te". Michael ha preso la forma di un uomo, un ebreo. Andò dai giovani che fabbricavano mattoni e disse loro: "Il Signore vi ha liberati, andate da vostro padre Geremia". Poi andò da quelli che tagliano gli alberi e da quelli che vanno a prendere l'acqua. Disse loro: "Grande benedizione per voi, o figli d'Israele! Il Signore vi ha liberati dal vostro tormento. Andate da vostro padre Geremia, perché il tempo dell'ira è finito". Un angelo di bontà andò in città dalle donne che lavorano la lana per il re. Disse loro: "Uscite dalle officine, vi basta, perché il vostro Dio mi ha mandato a salvarvi". Michael chiamò tutti da Jeremiah. Il prescelto dei figli liberi di Israele andò al palazzo del re. Disse al re Ciro e ad Amesar: "Ascolta le parole del Dio d'Israele!" Cominciò a dire tutto ciò che il Signore aveva detto a Michael. Ciro e Amesar ordinarono a coloro che guidavano il lavoro, vale a dire i sorveglianti, di picchiarli. Il re Ciro salì sul suo carro. Amesar montò a cavallo. Hanno portato gli ebrei e hanno inflitto loro gravi percosse. Subito il cielo emise un grande tuono e le fondamenta della terra tremarono. I quattro venti uscirono dalle loro dimore e soffiarono. Il sole è tramontato a mezzogiorno. Le tenebre sono scese su tutta la terra. Coloro che montavano sui cavalli si bloccarono, le gambe attaccate al corpo dei cavalli. Le gambe dei cavalli sono attaccate al suolo. Tutto il popolo che (era) nel paese dei Caldei gelò, ciascuno come lui. Il popolo gridò: "Ciro e Amesar, non trattenete il popolo di Dio. Volete che il loro Dio ci tratti come gli egiziani?"

Ciro, il re, cadde a terra dal carro, l'osso della sua spina dorsale si spezzò. Anche Amesar è caduto da cavallo, con l'avambraccio destro rotto. Ciro e Amesar gridarono: "Dio di questi ebrei, abbi pietà di noi, perché abbiamo peccato contro di te, poiché abbiamo trattenuto il tuo popolo, non li abbiamo lasciati andare nel (quel) momento in cui la tua misericordia è scesa su di loro. O Geremia, abbi pietà di noi, perché ti manderemo nella tua terra in pace". Allora Geremia pregò per Ciro e Amesar, e Dio li guarì. Il Signore vide che lui (cioè Ciro) si era convertito e allontanò la sua ira. La terra è entrata in ordine, (tutta) la creazione (su di essa) ha cessato di essere collegata, il sole ha cominciato a riversare la sua luce come prima. Ciro e Amesar ordinarono che gli fossero portati degli scribi (cioè a Ciro), che registrassero le opere degli ebrei dal giorno in cui arrivarono nella loro terra, e diedero loro il loro salario giornaliero. Diede loro grandi ricchezze. Il re di Babilonia portò il suo carro e vi fece salire Geremia. Gli diede muli, cavalli e cammelli. Scrisse un decreto a tutte le città dei Caldei, dicendo: «Ogni città dei Caldei, andate incontro a Geremia e al popolo di Dio, lodateli e date loro riposo in ogni città. Geremia andò con il popolo. Quando superarono Babilonia, cantarono questa canzone: "Gerusalemme, Gerusalemme, alzati e incorona le tue porte, perché i tuoi figli ti sono stati tolti nel dolore, (e) ecco, torneranno a te nella gioia". Geremia andò nella sua terra con onore. Tutti lo glorificavano nelle città. Davanti a lui camminavano i sommi sacerdoti di Babilonia ei soldati d'élite che il re aveva inviato con loro. I soldati si affrettarono e coronarono le porte di Gerusalemme davanti a Geremia e a tutto il popolo.

Dopo questo, Ebedmelech l'Etiope si trasferì nel luogo dove si era riposato. La roccia che lo proteggeva si allontanò da lui. Balzò in piedi e vide un cesto di fichi e frutta, e loro (letteralmente, "il loro raccolto") trasudavano latte 44 ei loro rami erano freschi. Disse: "È passato un po' di tempo da quando mi sono addormentato, la mia testa è un po' pesante, ma non sono stanco della giornata. Mi alzerò e mi affretterò in città. È ora di prendere il pane per mio padre Geremia nella prigione". Ebedmelech l'Etiope si alzò e, sebbene fosse passato il settantesimo anno da quando si era addormentato, i fichi erano freschi come prima. Andò a Gerusalemme e vide che le sue mura erano state distrutte. Ha visto i fichi. dietro le palme da datteri e le palme da datteri dietro i vigneti. Andò in città e vide che le strade erano cambiate. Si voltò, si fermò e non trovò una sola persona familiare. Continuò a guardare prima da una parte, poi dall'altra, stupito. Chiamò Dio: "Cos'è questa illusione che mi è venuta oggi?"

Guardò e vide un vecchio che raccoglieva legna. Gli disse: "Venerabile vecchio, non è questa Gerusalemme?" Ha detto di ":" Sì, figlio mio ". Ebedmelech gli disse:" Il re Sedekia fece uscire di prigione mio padre Geremia? Chi è Sedechia e chi è Geremia? Sono passati settant'anni da quando Nabucodonosor distrusse Gerusalemme, e il popolo fu portato a Babilonia, e anche Geremia fu portato in cattività con loro. Possibile che mentre io andavo a prendere i frutti nell'orto di Agrippa e mi ritiravo un po' a riposare, il popolo fosse portato in cattività? Penso che anche se il diluvio avesse aperto la sua bocca e li avesse inghiottiti, li avrei trovati." L'anziano gli disse: "In verità, o figlio mio, sei un uomo giusto a cui Dio non ha permesso di vedere la distruzione di Gerusalemme. Pertanto, Dio ha posto questo sogno su di te fino ad oggi. Lo vedi (cioè Gerusalemme) nella sua gioia. Questo è il primo giorno da quando Geremia mandò a decorare le porte di Gerusalemme, perché il popolo sia liberato dalla cattività. E questi fichi che hai non sono al momento (letteralmente, "questo non è il loro tempo"), oggi è il dodicesimo giorno (del mese) di Parmute 45. Veramente sei giusto, o figlio mio."

Mentre parlavano tra loro, ecco, la parte principale del popolo (che camminava), ammassata, entrò nella città di Gerusalemme, con rami di palma in mano. Ebedmelech guardò e vide Geremia in lontananza, seduto sul carro del re. Si precipitò verso di lui. Quando Geremia vide Ebedmelek l'Etiope, scese in fretta dal carro. Lo baciò (nella) bocca. Geremia parlò e gli disse: "Ebdemelech, vedi quanto è grande l'onore per colui che ha avuto pietà di me: Dio ti ha protetto e tu non hai visto la distruzione di Gerusalemme e non ti hai fatto prigioniero. Tutti coloro che sentono parlare di te, mostrino misericordia "46. Dopo aver detto queste (parole), Geremia condusse Ebedmelech sul carro. Egli (cioè Ebedmelech) fu tenuto in grande considerazione da lui per tutti i giorni della sua vita. Entrarono in città e cantarono davanti a lui (cioè davanti a Geremia): "Alzati, Gerusalemme, vesti, figlia, sacerdote ("Gerusalemme" - femmina), incorona le tue porte, perché i tuoi figli ti sono stati portati via con pianto, (e) sono tornati a te con canti e salmi. Si rallegrino i cieli, si rallegrino i terreni sui figli di Abramo, Isacco e Giacobbe. "che i tuoi figli che furono fatti prigionieri sono tornati nella loro terra. Quelli che cantano le lodi si rallegrino con noi che i figli di Isacco siano tornati nella loro terra, cherubini e serafini si rallegrino che i figli di Giacobbe siano tornati nella loro terra».

Geremia entrò nel tempio. Disse al pilastro 47: "Le chiavi che ti ho dato, ritorna a me, perché il Signore ha avuto compassione della sua eredità". Subito la colonna della casa di Dio prese le chiavi e le diede a Geremia. Ha aperto la porta alla gente. Entrarono e adorarono il Signore. Geremia entrò nel Santo dei Santi e vide la lampada accesa. Non si è estinto nei settant'anni da quando l'ha lasciato. Venne e parlò di lui ai figli d'Israele. Si inchinarono al Signore, dicendo: "Sei giusto, Signore, nelle tue vie verso tutti, perché ci hai punito per i nostri peccati". Geremia chiamò i figli di Aronne. Disse loro: "Purificatevi e servite il Signore". E salì i gradini della casa del Signore. Si fermò all'angolo. Disse: "Mi appello a te, la pietra angolare, quella che ha preso (l'immagine di) un volto grande e rispettabile, apri la bocca e dammi l'impegno che ti ho affidato, la veste del sommo sacerdote, perché il Signore ha voluto annusare questo sacrificio". Immediatamente la pietra si spaccò e diede a Geremia la veste del sommo sacerdote. Dopodiché, è arrivato in un luogo soleggiato. Disse: "Mi appello a te, fedele servitore. La tavoletta su cui è inciso il nome dell'Invisibile, che ti ho lasciato custodire, dammelo, perché ne ho bisogno, perché il Signore ha salvato il tuo popolo". Subito il sole schiuse le labbra, lo prese e lo diede al sommo sacerdote. Il resto degli utensili della casa del Signore furono portati via da Nabucodonosor. I figli di Aronne si volsero all'altare, ciascuno svolgendo il proprio ministero. Hanno suonato le trombe, hanno fatto sacrifici. La gloria del Signore scese, riempì tutta la casa e benedisse il sacrificio. Tutto Israele ha festeggiato. Benedissero Dio di essere entrati di nuovo nella casa del Signore. Hanno benedetto Colui al quale appartengono tutte queste benedizioni, il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo, ora e per sempre, nei secoli dei secoli. Amen.

Ci fu una carestia nel paese al tempo di Davide per tre anni, anno dopo anno. E Davide chiese al Signore. E il Signore disse: Questo è per amore di Saul e della sua casa sanguinaria, perché ha ucciso i Gabaoniti.Allora il re chiamò i Gabaoniti e parlò loro. I Gabaoniti non provenivano dai figli d'Israele, ma dai resti degli Amorrei; Gli israeliti prestarono loro giuramento, ma Saul voleva distruggerli a causa della sua gelosia per i discendenti di Israele e di Giuda.E Davide disse ai Gabaoniti: Che cosa posso fare per voi, e come posso riconciliarvi, affinché possiate benedire l'eredità del Signore?

E i Gabaoniti gli dissero: Non abbiamo bisogno d'argento o d'oro da Saul o dalla sua casa, e non abbiamo bisogno che qualcuno sia ucciso in Israele.

Ha detto, cosa vuoi? lo farò per te.

E dissero al re: L'uomo che ci ha distrutto e voleva distruggerci, in modo che non fossimo in nessuno dei confini di Israele, -dacci sette dei suoi discendenti e li impiccheremo davanti al Signore a Ghibeah, Saul, l'eletto del Signore.

E il re disse: consegnerò.

Ma il re risparmiò Mefibosceth, figlio di Gionatan, figlio di Saul, a motivo del giuramento che c'era tra di loro nel nome del Signore, tra Davide e Gionatan, figlio di Saul.E il re prese i due figli di Ritspah, figlia di Ajah, che avevano partorito Saul Armon e Mefibosceth, e i cinque figli di Mical, figlia di Saul, che essa aveva partorito ad Adriel, figlio di Behrzell di Mehola,e li diede nelle mani dei Gabaoniti, che li appesero sul monte davanti al Signore. E tutti e sette morirono insieme; vengono uccisi nei primi giorni della mietitura, all'inizio della mietitura dell'orzo.

Allora Rizpa, figlia di Aya, prese un sacco e lo stese su quel monte. e si sedette dall'inizio della mietitura fino al tempo in cui le acque di Dio si riversarono su di loro dal cielo e non permisero che toccassero gli uccelli del cielo di giorno e le bestie dei campi di notte.

E riferirono a Davide quanto aveva fatto Ritspah, figlia di Hayah, concubina di Saul.E Davide andò e prese le ossa di Saul e le ossa di Gionatan suo figlio, dagli abitanti di Iabes di Galaad, che le presero di nascosto dalla piazza di Beth-San, dove furono impiccate dai Filistei quando i Filistei uccisero Saul a Ghilboa.E portò di là le ossa di Saul e le ossa di Gionatan suo figlio; e raccolsero le ossa degli impiccati.E seppellirono le ossa di Saul e di Giònata suo figlio nel paese di Beniamino, a Zela, nel sepolcro di Chis suo padre. E fecero tutto ciò che il re aveva comandato, e dopo ciò Dio ebbe pietà del paese.

E scoppiò di nuovo la guerra tra i Filistei e gli Israeliti. E Davide uscì, ei suoi servi con lui, e combatterono contro i Filistei; e Davide era stanco.Allora Jesvi, uno dei discendenti di Refaim, che aveva una lancia del peso di trecento sicli di rame e che era cinto di una spada nuova, volle colpire Davide.Ma Abishai, figlio di Saruin, lo aiutò, colpì il Filisteo e lo uccise. Allora il popolo di Davide giurò, dicendo: Non uscirai più con noi in guerra, perché la lampada d'Israele non si spenga.

Poi ci fu un'altra guerra con i Filistei a Gobe; poi Sobochai il Khushatita uccise Safut, uno dei discendenti dei Rephaim.

Ci fu un'altra battaglia a Gobe; Allora Elchanan, figlio di Yagare-Orgim di Betlemme, uccise Golia il Gathita, la cui asta di lancia era come la navoi di un tessitore.

Ci fu anche una battaglia a Gat; ed era Là un uomo alto, che aveva sei dita alle mani e ai piedi, ventiquattro in tutto, anch'egli della stirpe di Refaim,e insultò gli Israeliti; ma Gionatan, figlio di Saphai, fratello di Davide, lo uccise.

Questi quattro erano della stirpe dei Rephaim in Gath, e caddero per mano di Davide e dei suoi servi.