Senās Grieķijas filozofija ir spilgts periods šīs zinātnes vēsturē, un tas ir aizraujošākais un noslēpumainākais. Tāpēc šo periodu sauca par civilizācijas zelta laikmetu. Senā filozofija spēlēja īpašas filozofiskas novirziena lomu, kas pastāvēja un attīstījās no 7. gadsimta beigām pirms mūsu ēras līdz mūsu ēras 6. gadsimtam.

Ir vērts atzīmēt, ka sengrieķu filozofijas dzimšana esam parādā Grieķijas lielajiem domātājiem. Savā laikā viņi nebija tik slaveni, bet mūsdienu pasaulē par katru esam dzirdējuši jau no skolas laikiem. Tieši senie grieķu filozofi ienesa pasaulē savas jaunās zināšanas, liekot viņiem no jauna paskatīties uz cilvēka eksistenci.

Slaveni un pasaules senās Grieķijas filozofi

Runājot par sengrieķu filozofiju, prātā nāk Sokrats, viens no pirmajiem domātājiem, kurš izmantoja filozofiju kā patiesības izziņas veidu. Viņa galvenais princips bija tāds, ka, lai iepazītu pasauli, cilvēkam ir patiesi jāzina sevi patiess. Citiem vārdiem sakot, viņš bija pārliecināts, ka ar sevis izzināšanas palīdzību ikviens var sasniegt īstu svētlaimi dzīvē. Mācība teica, ka cilvēka prāts spiež cilvēkus uz labiem darbiem, jo ​​domātājs nekad nedarīs sliktus darbus. Sokrats mutiski iepazīstināja ar savu mācību, un viņa studenti pierakstīja viņa zināšanas savos rakstos. Un tāpēc mēs savā laikā varēsim lasīt viņa vārdus.

“Sokrātiskais” strīdu risināšanas veids lika saprast, ka patiesība ir zināma tikai strīdā. Galu galā tieši ar vadošo jautājumu palīdzību var piespiest abus pretiniekus atzīt sakāvi un pēc tam pamanīt pretinieka vārdu taisnīgumu. Sokrats arī uzskatīja, ka cilvēkam, kurš nenodarbojas ar politiskajām lietām, nav tiesību nosodīt aktīvo politikas darbību.

Filozofs Platons savā mācībā ieviesa pirmo klasisko objektīvā ideālisma formu. Šādas idejas, starp kurām bija augstākā (ideja par labo), bija mūžīgi un nemainīgi lietu modeļi, viss. Lietas savukārt spēlēja ideju atspoguļošanas lomu. Šīs domas atrodamas Platona rakstos, piemēram, "Svētki", "Valsts", "Fedrs" un citos.Vedot dialogus ar saviem studentiem, Platons bieži runāja par skaistumu. Atbildot uz jautājumu “Kas ir skaists”, filozofs sniedza skaistuma būtības aprakstu. Rezultātā Platons nonāca pie secinājuma, ka visa skaistā lomu spēlē savdabīga ideja. Cilvēks to var zināt tikai iedvesmas brīdī.

Pirmie senās Grieķijas filozofi

Aristotelis, kurš bija Platona skolnieks un Aleksandra Lielā skolnieks, arī pieder Senās Grieķijas filozofiem. Tieši viņš kļuva par zinātniskās filozofijas pamatlicēju, mācot par cilvēka spēju iespējām un realizāciju, matēriju un domu un ideju formu. Viņu galvenokārt interesēja cilvēki, politika, māksla, etniskie uzskati. Atšķirībā no sava skolotāja, Aristotelis skaistumu redzēja nevis vispārējā idejā, bet gan lietu objektīvajā kvalitātē. Viņam patiesais skaistums bija lielums, simetrija, proporcijas, kārtība, citiem vārdiem sakot, matemātiski lielumi. Tāpēc Aristotelis uzskatīja, ka, lai sasniegtu skaisto, cilvēkam ir jāmācās matemātika.

Runājot par matemātiku, nevar neatcerēties Pitagoru, kurš izveidoja reizināšanas tabulu un savu teorēmu ar savu vārdu. Šis filozofs bija pārliecināts, ka patiesība slēpjas veselu skaitļu un proporciju izpētē. Tika izstrādāta pat doktrīna par “sfēru harmoniju”, kurā tika norādīts, ka visa pasaule ir atsevišķs kosmoss. Pitagors un viņa audzēkņi uzdeva jautājumus par mūzikas akustiku, kas tika atrisināti pēc toņu attiecības. Rezultātā tika secināts, ka skaistums ir harmoniska figūra.

Vēl viens filozofs, kurš meklēja skaistumu zinātnē, bija Demokrits. Viņš atklāja atomu esamību un veltīja savu dzīvi, lai atrastu atbildi uz jautājumu "Kas ir skaistums?". Domātājs apgalvoja, ka cilvēka eksistences patiesais mērķis ir viņa tieksme pēc svētlaimes un pašapmierinātības. Viņš uzskatīja, ka jums nevajadzētu tiekties pēc nekāda bauda, ​​un jums jāzina tikai tas, kas saglabā skaistumu sevī. Definējot skaistumu, Demokrits norādīja, ka skaistumam ir savs mērs. Ja tu to šķērsosi, tad pat visīstākā bauda pārvērtīsies mokās.

Heraklīts redzēja skaistumu, kas piesūcināts ar dialektiku. Domātājs uzskatīja harmoniju nevis kā statisku līdzsvaru, kā Pitagors, bet gan kā pastāvīgi kustīgu stāvokli. Heraclitus apgalvoja, ka skaistums ir iespējams tikai ar pretrunu, kas ir harmonijas radītājs un nosacījums visa skaistā pastāvēšanai. Cīņā starp vienošanos un strīdu Heraklīts redzēja patiesas skaistuma harmonijas piemērus.

Hipokrāts ir filozofs, kura raksti ir kļuvuši slaveni medicīnas un ētikas jomās. Tas bija viņš, kurš kļuva par zinātniskās medicīnas dibinātāju, rakstīja esejas par cilvēka ķermeņa integritāti. Viņš mācīja saviem studentiem individuālu pieeju slimam cilvēkam, slimību vēstures glabāšanu un medicīnas ētiku. Skolēni no domātāja mācījās pievērst uzmanību ārstu augstajam morālajam raksturam. Tas bija Hipokrāts, kurš kļuva par slavenā zvēresta autoru, ko dod ikviens, kurš kļūst par ārstu: nenodarīt kaitējumu pacientam.

Sengrieķu filozofijas periodizācija

Tā kā senie grieķu filozofi sekoja viens otram un kļuva par jaunu mācību pārstāvjiem, katrā gadsimtā zinātnieki atklāj pārsteidzošas atšķirības zinātnes izpētē. Tāpēc senās Grieķijas filozofijas attīstības periodizāciju parasti iedala četros galvenajos posmos:

• pirmssokrātiskā filozofija (4-5 gs. p.m.ē.);
• klasiskais posms (5-6 gs. p.m.ē.);
• hellēņu stadija (6.gs.pmē.-2.gs.m.ē.);
• Romiešu filozofija (6.gs.pmē.-6.gs.m.ē.).

Pirmssokrātiskais periods ir laiks, kas tika noteikts 20. gadsimtā. Šajā periodā pastāvēja filozofiskās skolas, kuras vadīja filozofi pirms Sokrata. Viens no viņiem bija domātājs Heraklīts.

Klasiskais periods ir nosacīta koncepcija, kas apzīmēja filozofijas uzplaukumu Senajā Grieķijā. Tieši šajā laikā parādījās Sokrata mācības, Platona un Aristoteļa filozofija.

Helēņu periods ir laiks, kad Aleksandrs Lielais izveidoja valstis Āzijā un Āfrikā. To raksturo stoiķu filozofiskā virziena dzimšana, Sokrata audzēkņu skolu darba darbība, domātāja Epikūra filozofija.

Romas periods ir laiks, kad parādījās tādi slaveni filozofi kā Marks Aurēlijs, Seneka, Tuts Lukrēcijs Karuss.

Filozofija Senajā Grieķijā parādījās un pilnveidojās vergu sabiedrības rašanās periodā. Tad šādi cilvēki tika sadalīti vergu grupās, kas nodarbojās ar fizisku darbu, un cilvēku sabiedrībā, kas nodarbojās ar garīgo darbu. Filozofija nebūtu parādījusies, ja dabaszinātņu, matemātikas un astronomijas attīstība nebūtu notikusi savlaicīgi. Senatnē neviens dabaszinātnes neizcēla kā atsevišķu cilvēku zināšanu jomu. Filozofijā tika iekļautas visas zināšanas par pasauli vai cilvēkiem. Tāpēc sengrieķu filozofiju sauca par zinātņu zinātni.

KRIEVIJAS FEDERĀCIJAS VALSTS KOMITEJA

ZVEJAI

TĀLO AUSTRUMU VALSTS TEHNISKĀ ZVEJAS UNIVERSITĀTE

PĀRBAUDE

Tēma: Senās Grieķijas filozofija

Ievads

Senās Grieķijas filozofija ieņem īpašu vietu filozofiskās domas vēsturē, ņemot vērā strāvu, skolu un mācību, ideju un radošo personību daudzveidību, stilu un valodas bagātību un ietekmi uz turpmāko filozofiskās kultūras attīstību. no cilvēces. Tās izcelsme bija iespējama, pateicoties pilsētvides demokrātijas un intelektuālās brīvības klātbūtnei, garīgā un fiziskā darba atdalīšanai. Sengrieķu filozofijā izteikti veidojies divi galvenie veidi filozofiskā domāšana un pasaules veidošana ( ideālisms un materiālisms), tika realizēta filozofijas priekšmeta joma, tika atklātas svarīgākās filozofijas zināšanu jomas. Tas bija ziedu laiki antīkā filozofiskā doma, sava laika vētrains intelektuālās enerģijas pieplūdums.

Grieķu filozofija sāka veidoties 6.-5. gadsimtā pirms mūsu ēras. Tā attīstībā ir ierasts izdalīt vairākus nozīmīgus periodus. Pirmkārt- tā ir sengrieķu filozofijas veidošanās jeb dzimšana. Tolaik priekšplānā bija daba, tāpēc šo periodu dažkārt dēvē par nuturfilozofisku, apcerīgu. Tā bija agrīna filozofija, kur cilvēks vēl nebija izcelts kā atsevišķs izpētes objekts. Otrkārt periods – sengrieķu filozofijas ziedu laiki (V – IV gs. p.m.ē.). Šajā laikā filozofija no dabas tēmas sāka pievērsties cilvēka un sabiedrības tēmai. Tas bija klasiskā filozofija, kuras ietvaros veidojās oriģinālie antīkās filozofiskās kultūras paraugi. Trešais periods(III gs.p.m.ē.-IV gs.m.ē.) – tas ir sengrieķu filozofijas noriets un pat pagrimums, ko izraisīja Senās Romas iekarošana Grieķijā. Šeit priekšplānā izvirzījās epistemoloģiskās un etniskās un galu galā arī reliģiskās problēmas agrīnās kristietības formā.

1. Senās Grieķijas filozofijas veidošanās

Veidošanās periods. Pirmie filozofiskās domāšanas elementi parādījās jau sengrieķu vēsturnieku - Homēra, Hērodota, Hesioida un Tukidīda darbos. Viņi izvirzīja un izprata jautājumus par pasaules rašanos un attīstību, par cilvēku un viņa likteni, sabiedrības attīstību laikā.

Tiek uzskatīts, ka pati pirmā Senās Grieķijas filozofiskā skola ir Miletskout. Kurā visbiežāk skanēja gudrinieka vārds Thales kurš vispār ir atzīts par pirmo sengrieķu filozofu. Pirmajā vietā bija jautājums par harmonijas atrašanu šajā pasaulē. Tas bija nuturfilozofija vai dabas filozofija.

Thales balstījās uz pieņēmumu, ka viss, kas pastāv pasaulē, ir radies ūdens.`Viss no ūdens un viss ūdenī`, tas bija filozofa tēzes pamatā. Ūdens Thales filozofiskajā koncepcijā it kā ir fundamentāls principu. Thales bija pazīstams arī kā ģeogrāfs, astronoms un matemātiķis.

Starp maigajiem filozofiem bija arī Anaksimandra, Tāla skolnieks un sekotājs, filozofiskās prozas autors. Viņš izvirzīja un atrisināja jautājumus par pasaules dibināšanu. Apeirons parādījās kā kaut kas bezgalīgs un mūžīgs. Viņš nezina vecumu, ir nemirstīgs un neiznīcināms, vienmēr aktīvs un kustībā. Apeirons atšķir no sevis pretstatus - mitru un sausu, aukstu un siltu. To kombinācijas rezultātā veidojas zeme (sausa un auksta), ūdens (slapjš un auksts), gaiss (slapjš un karsts) un uguns (sauss un karsts).Viņš uzskatīja, ka dzīvība radās uz jūras un sauszemes robežas no dūņām zemūdens ūdeņu ietekmē. debesu uguns.

Anaksimandra sekotājs bija trešais zināmais Milēzijas skolas pārstāvis - Anaksimēns, filozofs, astronoms un metrologs. Viņš uzskatīja visu lietu sākumu gaiss. Kad gaiss tiek retināts, vispirms tas kļūst par uguni un pēc tam ēteri, un, kondensējoties, tas kļūst par vēju, mākoņiem un ūdeni, zemi un akmeni. Pēc Anaksimena domām, arī cilvēka dvēsele sastāv no gaisa.

Agrīnās grieķu filozofijas ietvaros ievērojamu lomu spēlēja skola, kas saistīta ar nosaukumu Hēraklīts no Efesas. Viņš visu pastāvošo saistīja ar uguni, kas tika uzskatīta par mainīgāko no visiem pasaules elementiem – ūdeni, zemi un citiem. Pasaule bija, ir un vienmēr būs dzīva uguns. Grieķu filozofam uguns ir ne tikai avots, bet arī simbols dinamisms un visa nepabeigtība. Uguns ir saprātīgs morāls spēks.

Arī cilvēka dvēsele ir ugunīga, sausā (ugunīgā) dvēsele ir visgudrākā un labākā. Šo ideju izvirzīja arī Heraclitus Logotipi. Viņa izpratnē logoss ir sava veida objektīvs un neiznīcināms Visuma likums. Būt gudram nozīmē dzīvot saskaņā ar Logosu.

Heraklīts pamatus izklāstīja visvienkāršākajā formā dialektika kā doktrīna par visu lietu attīstību. Viņš uzskatīja, ka viss šajā pasaulē ir savstarpēji saistīts, un tas padara pasauli harmonisku. Otrkārt, viss Visumā ir pretrunīgs. Šo principu sadursme un cīņa ir galvenais Visuma likums. Treškārt, viss ir mainīgs, pat saule katru dienu uzspīd jaunā veidā. Apkārtējā pasaule ir upe, kurā nevar iekļūt divreiz. Logoss atklāj savus noslēpumus tikai tiem, kas prot par to pārdomāt.

Pitagors gadā nodibināja savu filozofisko skolu. Viņš izvirzīja jautājumu par Visuma skaitlisko uzbūvi. Pitagors mācīja, ka pasaules pamats ir skaitlis: "Ciparam pieder lietas". Pitagorieši īpašu lomu piešķīra vienam, diviem, trīs un četriem. Šo skaitļu summa dod skaitli "desmit", ko filozofi uzskatīja par ideālu.

Skolā Eleātika (Ksenofāns, Parmenīds, Zenons) tika pievērsta uzmanība būtnes un tās kustības problēmai. Parmenīds apgalvoja, ka būtne "joprojām atrodas vislielāko važās". Parmenīdam būtne nav netikums, bet gan sasalis ledus, kaut kas pilnīgs.

Ideju par pasaules nekustīgumu izteica arī Ksenofāns. Pēc viņa domām, Dievs mājo Kosmosā, kas ieskauj cilvēku. Dievs-kosmoss ir viens, mūžīgs un nemainīgs.

Zenons no Elejas aizstāvēja tēzi par visu lietu vienotību un nemainīgumu. Viņu aporijas viņš mēģināja attaisnot kustību trūkumu.

Darbā tika pārstāvēta arī agrīnā grieķu filozofija Empledocles un Anaksagors. Pirmais no tiem izvirzīja visu lietu četru stilu - uguns, gaisa, zemes un ūdens - pozīciju. Viņš uzskatīja par pasaules virzītājspēkiem Mīlestība un naidīgums kas savieno vai atdala šos elementus. Pasaule ir nerada un neiznīcināma, visas lietas pastāvīgi mainās vietām. Anaksagors uzskatīja noteiktas lietas par visu lietu pamatu. homemeria kas nosaka pasaules vienotību un daudzveidību. Pasauli kāds virza nous- prāts kā vienotības harmonijas avots.

Kreativitāte ieņēma nozīmīgu vietu agrīnajā grieķu filozofijā. atomisti (Leikips, Demokrits).

Demokrits uzskatīja, ka atsevišķas lietas ātri bojājas un sadalās. Pats cilvēks, pēc Demokrita domām, radās dabiski, bez Radītāja līdzdalības.

Demokrits, pēc K. Marksa domām, bija pirmais enciklopēdiskais prāts grieķu vidū. Ne velti viņš tiek uzskatīts par priekšteci materiālisms filozofijas vēsturē. Filozofija arvien vairāk ieguva sistēmas īpašības racionālas zināšanas, papildināts gudrība kā izpratne par cilvēku dzīves pieredzi.

2. Sengrieķu filozofijas ziedu laiki

Ziedēšanas periods. Sengrieķu filozofijas ziedu laiki bija saistīti ar tās pavērsienu no dabas pasaules uz pasauli uz cilvēka un sabiedrības tēmu. Šī pārorientācija varēja notikt tikai demokrātijā, kur brīvi pilsoņi atzina sevi par suverēnām personām. Pāreja no nuturfilozofijas uz antropoloģiju un sociālo filozofiju kļuva iespējama, pateicoties sabiedrībā valdošajiem sociāli ekonomiskajiem un garīgajiem priekšnoteikumiem. Šis periods parasti ir saistīts ar skolu sofisti, pirmie sengrieķu gudrības skolotāji ( Protagors, Gorgias, Antifona un utt.). Viņi deva lielu ieguldījumu retorikas, eristikas un loģikas attīstībā. Protagors bija retorikas un eritikas skolotājs. Viņš mācīja, ka matērija ir pasaules pamats, kas atrodas mainīgā stāvoklī. Protagors uzskatīja, ka nav nekā stabila, arī cilvēku zināšanās. Tāpēc par jebkuru lietu ir iespējami divi pretēji viedokļi, kuri abi apgalvo, ka tie ir patiesi. Vai tā nenotiek, ka pūš viens un tas pats vējš, un kāds vienlaikus salst, kāds ne? Un kāds ne pārāk daudz, bet kāds stipri ?. Pitagors formulēja savu slaveno tēzi: " Cilvēks ir visu lietu mērs`.

Protagors bija pazīstams arī ar saviem ateistiskajiem uzskatiem. Par šiem spriedumiem Protagors tika apsūdzēts bezdievībā un aizbēga no Atēnām.

Atšķirībā no Protagora, Gorgiass uzskatīja, ka zināšanās viss ir nepatiess. Viņš mācīja, ka nekas neeksistē, un, ja tas pastāv, tas ir nesaprotami. Pēc šī filozofa domām, nav iespējams pierādīt, ka esamība un nebūtība pastāv vienlaicīgi. Gorgiass pieskārās sarežģītajām loģiskajām problēmām, kas saistītas ar cilvēka zināšanām par pasauli. Pēc Gorgiasa domām, runa spēj padzīt bailes un sēras, izraisīt cilvēku pozitīvus garīgos stāvokļus.

Antifona cilvēka zināšanā gāja tālāk nekā citi sofisti. Viņš uzskatīja, ka cilvēkam pirmām kārtām jārūpējas par sevi, kaut arī neaizmirstot ārpasaules likumus. `... Likumu priekšraksti ir patvaļīgi, bet dabas diktāts ir vajadzīgs`, uzsvēra filozofs. Antifons atbrīvoja savus vergus, un viņš pats noslēdza laulību ar savu bijušo vergu, par ko viņš tika pasludināts par vājprātīgu un atņēma pilsoniskās tiesības.

Sofisti nodarbojās ar loģiku un matemātiku, astronomiju, mūziku un dzeju. Tomēr viņi tika kritizēti par relatīvismu un verbālām izdomājumiem.

Sokrats uzskatīja, ka viņa filozofijas galvenais uzdevums ir palīdzēt cilvēkam savā zinot sevi. Var saukt par Sokrata cilvēku izpētes metodi subjektīvā dialektika. Loģiskā māksla viņam dzīvē noderēja, jo neatkarīgu un ateistisku uzskatu dēļ viņš tika apsūdzēts jaunatnes samaitāšanā un stājās tiesas priekšā, kur viņam bija nepieciešama daiļrunība paša aizstāvībai. Sokrats uzskatīja, ka ar visu viedokļu dažādību patiesība joprojām ir vienīgais un tas tiek aptverts ar pārdomu palīdzību.

Pēc Sokrata domām, zināt nozīmē būt koncepcija par jebko. Sevis izzināšana ir prāta prasība, jo bez tās nav iespējams pašnoteikšanās cilvēks šajā pasaulē. Ar zināšanu palīdzību var iegūt savaldību, drosmi, taisnīgumu. Bez šo tikumu klātbūtnes cilvēkam nav iespējams pildīt savas sociālās un valstiskās funkcijas. Par galveno patieso zināšanu iegūšanas garantiju Sokrāts uzskatīja klātbūtni cilvēkā sirdsapziņa kā "iekšējā balss".

Labais sākas ar ideju un zināšanām par to. Tikai zināšanas par drosmes būtību padara cilvēku drosmīgu. Ļaunums vienmēr ir labā nezināšanas rezultāts.

Viņš augsti novērtēja lauksaimniecības darbaspēka lomu cilvēces vēsturē, kas, viņaprāt, neiznīcina cilvēkus un neiznīcina komunālo dzīves sistēmu.

Sokrata radošums slēpjas faktā, ka viņš aktīvi veicināja filozofijas uzmanības nodošanu no dabas tēmas uz cilvēka tēmu. Sokrats pamatoti tiek uzskatīts par vienu no seno grieķu filozofu "trijniekiem" kopā ar Platonu un Aristoteli. Krievu filozofs N.A. Berdjajevs atzīmēja, ka grieķu filozofija lika pamatus Eiropas humānismam.

Pēc Sokrata senajā Grieķijā bija skola ciniķi(Antistēni, Diogēns). Tās pārstāvji par cilvēka laimes pamatu uzskatīja atteikšanos no jutekliskām baudām, bagātības un slavas, un dzīves mērķis bija sasniegt neatkarību. Visievērojamākā figūra bija Sinopa Diogēns. Diogēns ar savu personīgo piemēru (saskaņā ar leģendu dzīvoja mucā un staigāja lupatās) demonstrēja askētisks Dzīvesveids. Viņam bija viņa paša dzīvesveids filozofija darbībā kas nesa protestu pret meliem un liekulību.

Personība sengrieķu filozofijā ieņem īpašu vietu. Platons akadēmijas dibinātājs. Viņš tiek uzskatīts par senci Objektīvs ideālisms, kuras atbalstītāji uzskata par reālu noteikta garīga principa esamību, kas no pašas par sevi radīja šo materiālo pasauli.

"Sākotnēji ir dvēsele, nevis uguns un nevis gaiss ... dvēsele ir primārā," uzskatīja domātājs. Pasaule, kurā cilvēki eksistē, pēc Platona domām, ir tikai bāla ēna no noteiktas ideju pasaules. Tikai ideju pasaule ir kaut kas nemainīgs, nekustīgs. Šis - autentisks pasaule, "mūžīgā miers". Ko viņš pārstāv?

Ideju pasaule- tas ir sava veida "debesu reģions", ko šī vienība aizņem. Šī pasaule ir ārpus kosmosa, tā ir mūžīga. Ideja it kā ir materiālo lietu prototips, un lietas ir tikai ideju nospiedums. Piemēram, mājas ideja atbilst īstai mājai, cilvēka ideja atbilst reālai dzīvai būtnei. Visi šie priekšmeti ir savienojums idejas no pasīvās "matērijas" kā sava veida "būvmateriāla". Šeit ir ideja demirugs materiālo lietu (radītājs).

Ideju pasaulei ir sava hierarhija, sava veida piramīda. Visaugstākā starp visiem ir labā ideja, atšķirībā no ļaunuma. Labs patiesības avots. Tas ir augstākais tikums. Bet pat matērija nespēlē pēdējā loma. Pasaule nevar iztikt bez viņas. Izstrādājot sākotnējo tēzi, Platons nonāca pie secinājuma par noteikta esamību pasaules dvēsele, visas dzīvības avots.

Platons uzsvēra, ka maņu orgāni mums sniedz informāciju tikai par nepatieso pasauli. Zināšanas ir patiesas un uzticamas saprātīgi. Tas nav nekas cits kā atmiņa cilvēka dvēsele par idejām, ar kurām tā satikās pirms ieiešanas ķermenī. Dvēseles augstākā daļa ir prāts. Dvēseles ir nemirstīgas, un cilvēka ķermenis ir viņu pagaidu mājvieta.

Vēsturē Platons ir labi pazīstams ar savām sociāli politiskajām mācībām. Viņaprāt, valstī vajadzētu būt trim sociālajām grupām. Pirmie ir gudrie valdnieki-filozofi. Otro veido drosmīgi kari. Un trešais ir zemnieki un amatnieki. Viņaprāt, šāda valsts būs spēcīga, jo katrs tajā darīs savu.

Platonam bija negatīva attieksme pret demokrātiju. Viņš uzskatīja, ka tā pārstāv brīvību tās "neatšķaidītā veidā". Pēc domātāja domām, ideālais valsts tips ir aristokrātiska republika. Tur valdīs spējīgie.

Viņš bija priekštecis filozofiskais ideālisms. Platona darbos sengrieķu ideālisms parādās kā perspektīvas, uz kuras pamata pēc tam veidojas "vienotā ideālisma plūsma".

Sengrieķu filozofijas attīstības virsotne bija radošums Aristotelis, Platona students un kritiķis. Šis ļoti apdāvinātais domātājs sevi pierādīja loģikā un estētikā, politikas teorijā un dabaszinātnēs. Aristotelis ir "visu seno grieķu daudzpusīgākā galva".

“Būtne pastāv, bet nebūt nav” – tāds ir domātāja pamatlikums. Viņš uzskatīja par dzīves pamatu pirmā lieta. Starpposms starp matēriju un lietām ir: uguns, gaiss, ūdens un zeme. Pēc Aristoteļa. reālā pasaule ir matērijas un formas vienotība. Visu formu forma ir Dievs kā sava veida "galvenais virzītājspēks". Aristotelis kritizēja savu skolotāju Platonu par esamības sadalīšanu divās realitātēs – ideju pasaulē un lietu pasaulē. Tādējādi objektiem tika atņemta sava iekšējais avots, būtne nedzīvs.

Aristotelis, kritizējot Platonu, mēģināja apvienot materiālo un garīgo. Aristotelis Atšķirībā no Platona viņš it kā atjaunoja lietu tiesības. Pēc Aristoteļa domām, pasaules attīstība ir iespējamības pārvērtību ķēde realitātē.

Grieķu filozofs izcēla tādas kategorijas kā "būtība", "daudzums" un "kvalitāte", "laiks", "vieta" un citas. Par dibinātāju tiek uzskatīts Aristotelis loģika- zinātnes par domāšanas veidiem, formām un likumiem. Loģika ir instruments zināšanu meklēšanai par pasauli.

Viņš mēģināja izpētīt ekonomiskās attiecības tā laika sabiedrībā. Viņš bija privātīpašuma piekritējs. No dzīvniekiem cilvēks galvenokārt atšķiras ar to, ka viņam ir prāts, spēja domāt un izzināt. Līdztekus tam cilvēkam ir runa, zinātne un griba, kas padara viņu spējīgu zināt, sazināties un izdarīt izvēli. Aristotelis aizstāvēja tēzi par dabiskums verdzība. Pēc viņa domām, vergi ir barbari, kas atšķiras no saimniekiem ar savu pielāgošanos fiziskajam darbam.

Valdības formas Aristotelis sadalīja "nepareizajos" un "pareizajos". Viņš uzskatīja, ka valsts pastāvēšanas nosacījums pilsonis kā pilntiesīgs visu valsts lietu dalībnieks.

Aristotelis ir pazīstams arī kā dibinātājs bioloģija. Viņam pieder dzīvības definīcija: "... katrs uzturs, ķermeņa augšana un pagrimums, kam ir savs pamats pats par sevi." Planētu Zeme Aristotelis uzskatīja par Visuma centru un galīgo un mūžīgo visu dzīvības veidu un kustības uz to avotu - Dievu.

Aristoteļa daudzpusīgais darbs pabeidz klasisko periodu sengrieķu filozofijā. Laikmets ir pienācis hellēnisms saistīta ar Grieķijas iekarošanu, pakāpenisku vergu sabiedrības pamatu krīzi.

saulrieta periods sengrieķu filozofija sakrita ar brīvās politiskās un garīgās dzīves norietu pilsētās. Interese par filozofēšanu ir ievērojami samazinājusies. Radās agrīnā kristietība. Svarīgākie filozofiskie strāvojumi tajā laikā bija epikūrisms, stoicisms un skepse.

Eipkur ir lielākā figūra grieķu-romiešu perioda filozofijā. Viņš it visā bija pretrunā Demokritam.

Savā doktrīnā par dabu Epikūrs uzskatīja, ka nekas nerodas no nekā un nepārvēršas par neko. Pasaule vienmēr ir bijusi tāda, kāda tā ir tagad.

Atšķirība starp Epikūra un Demokrita filozofiju ir tāda, ka pirmais ieviesa principu novirzes atomi, pārvietojoties pa tukšumu. Demokritā viss sākotnēji ir stingri noteikts un nenozīmē tā izmaiņas. Nav pārsteidzoši, ka šis filozofs kļuva par vienu no visvairāk cienītajiem vācu domātājam un revolucionāram Kārlim Marksam, kurš patiesi sapņoja par visas cilvēces atbrīvošanu no bezbrīvības stāvokļa.

Viņaprāt, bailes no tuvojošās nāves nevar noslāpēt cilvēkā tieksmi pēc labklājības. Prieks ir laimīgas dzīves sākums un beigas. Epikūrs bija atbalstītājs hedonisms , un šajā sakarā viņa darbu var definēt kā "laimes filozofiju". Filozofs vienmēr ir uzsvēris, ka nevar dzīvot laimīgi, nedzīvojot saprātīgi, morāli un godīgi.

Stoicisms("glābšanas filozofija") pauda pasaules nedrošības un nenoteiktības izjūtas. Stoiķu ideāls bija cilvēks, kurš pakļaujas liktenim un dievu gribai.

Visu šajā pasaulē pārvalda nepieciešamība un likums. Ja pasaulei ir sākums laikā, tai ir jābūt beigām.

Cilvēka uzvedībā galvenajam jābūt miers, līdzsvarotība un pacietība. Stoiķu skatījumā gudrais ir tas, kurš nevēlas laimi un neizrāda nekādu aktīvu enerģiju. Acīmredzot stoicisms ir tieši pretējs epikūrismam. Ja pēdējo raksturo uzstādīšana uz optimisms un aktīvisms tad stoiķi ir atbalstītāji pesimisms un apātija.

Skepticisms (Pyrrho utt.) kā hellēnisma laikmeta gaita noraidīja iespēju cilvēkam iegūt ticamas zināšanas par apkārtējo pasauli. Tāpēc nevajag lietas saukt ne par skaistu, ne par neglītu, nevajag vērtēt cilvēku rīcību kā godīgu vai negodīgu.

Līdz 1. gadsimtam pirms mūsu ēras. parādījās elektrība- neviendabīgu mācību un ideju mehāniska kombinācija, kuras pamatā ir dažādas klasiskās un hellēnisma filozofijas sistēmas. Filozofijā skanēja mitoloģiski, reliģiski un mistiski motīvi, atspoguļojot lielo sociālā katastrofa.

Secinājums

Sengrieķu filozofija ir kļuvusi par vienu no spilgtākajām lappusēm pasaules filozofiskās domas vēsturē sava ideoloģiskā satura, skolu daudzveidības, domāšanas veidu un ideju ziņā. Šeit filozofija patiešām stāv pati par sevi. Patiesībā grieķu filozofija bija pasaules uzskats atbrīvojoša personība, kas atšķīrās no Kosmosa un saprata savu neatkarību un vērtību. Krievu kultūras pētnieks A.F. Losevs atzīmēja, ka antīkā filozofija ir "neatņemama seja, ... vienota, dzīva un neatņemama vēsturiska struktūra".

Bibliogrāfija

1. Čaniševs A.N. Lekciju kurss par seno filozofiju. M.: Augstskola. 1981. gads

2. Filozofijas vēsture. Rediģēja G.F. Aleksandrova, B.E. Bihovskis, M.B. Mitiņa, P.F. Judins. M.: Infra-M, 1999

3. Senās un feodālās sabiedrības filozofija. Mācību grāmata. M.: Avanta, 1998. gads

4. Sokolovs V.V. Senās un viduslaiku ārzemju filozofijas vēsture

5. Pasaules filozofijas antoloģija. M. 1997

Apmācība

Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?

Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.

Grieķu filozofija 7. - 6. gadsimtā pirms mūsu ēras un būtībā bija tās pirmais mēģinājums racionāli izprast apkārtējo pasauli.

Senās Grieķijas filozofijas attīstībā ir četri galvenie posmi: I, VII-V gadsimts pirms mūsu ēras. - pirmssokrātiskā filozofija II V-IV gs.pmē. - klasiskā skatuve Izcili klasiskās skatuves filozofi: Sokrāts, Platons, Aristotelis. Sabiedriskajā dzīvē šis posms tiek raksturots kā Atēnu demokrātijas augstākais uzplaukums 3.-4.-2. gadsimtā pirms mūsu ēras. - hellēnisma stadija.

(Grieķu pilsētu noriets un Maķedonijas varas nodibināšana) IV I gadsimts pirms mūsu ēras. - V, VI gadsimts AD - romiešu filozofija.

Grieķu kultūra VII - V gs. BC. - tāda ir sabiedrības kultūra, kurā vadošā loma ir vergu darbam, lai gan brīvais darbaspēks tika plaši izmantots atsevišķās nozarēs, kas prasīja augstu ražotāju kvalifikāciju, piemēram, mākslā un amatniecībā.

perspektīvas

Apskatāmā perioda Grieķijas sabiedrības plašo masu pasaules uzskats pamatā saglabāja tās idejas, kas radās jau otrajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras. Daba grieķiem joprojām šķita apdzīvota un pārvaldīta dažādu radījumu, par kuriem tautas fantāzija sacerēja krāsainus poētiskus mītus. Šīs radības būtībā var apvienot trīs ciklos: augstākie olimpiešu debesu dievi ar Zevu priekšgalā, daudzas nelielas kalnu, mežu, strautu u.c. dievības. un, visbeidzot, varoņi-senči, kopienas patrons.

Saskaņā ar hellēniskām idejām olimpiešu dievu spēks nebija ne pirmatnējs, ne neierobežots. Par olimpiešu priekštečiem tika uzskatītas vecākās dievu paaudzes, kuras gāza viņu pēcnācēji. Grieķi domāja, ka sākotnēji pastāvēja Haoss un Zeme (Gaja), pazemes Tartars un Eross, dzīvības princips, mīlestība. Gaia-Zeme dzemdēja zvaigžņotās debesis Urānu, kas kļuva par sākotnējo pasaules valdnieku un Zemes dievietes Gajas dzīvesbiedru. Urāns un Gaija dzemdēja otro titānu dievu paaudzi.

Olimpiskie dievi, kas sagrāba varu pār pasauli, sadalīja Visumu savā starpā šādi. Zevs kļuva par augstāko dievu, debesu, debesu parādību un īpaši pērkona un zibens valdnieku. Poseidons bija mitruma, kas apūdeņo zemi, valdnieks, jūras, vēju un zemestrīču valdnieks. Hadess jeb Plutons bija pazemes, pazemes, kur mirušo ēnas izteica nožēlojamu eksistenci, valdnieks.

Zeva sieva Hēra tika uzskatīta par laulības patronesi. Hestija bija pavarda dieviete, kuras vārdu viņa nesa (Hestia grieķu valodā - pavarda).

Līdz ar jaunas šķiru sabiedrības parādīšanos un politikas nodibināšanu vairāki dievi, īpaši Apollons, kļūst par valstu patroniem. Apollo nozīme vēl vairāk pieauga saistībā ar daudzu jaunu pilsētu dibināšanu. Rezultātā Apollona kults Zeva kultu sāka nobīdīt otrajā plānā; viņš bija īpaši populārs grieķu aristokrātu vidū.

Papildus galvenajiem dieviem, kas personificēja nozīmīgākās dabas parādības, kā arī cilvēku dzīvi un sociālās attiecības, visa pasaule, kas grieķi ieskauj, viņam šķita bagātīgi apdzīvota ar daudzām dievišķām būtnēm.

Par cilvēku izcelsmi hellēņu vidū pastāvēja mīts, saskaņā ar kuru viens no titāniem Prometejs no māla izlēja pirmo cilvēku, un Atēna viņu apveltīja ar dzīvību. Prometejs bija cilvēces patrons un mentors tās pastāvēšanas sākuma dienās. Prometejs, gūstot labumu cilvēkiem, nozaga no debesīm un atnesa viņiem uguni. Par to viņu bargi sodīja Zevs, kurš lika Prometeju pienaglot pie klints, kur ērglis katru dienu mocīja viņa aknas, līdz Hērakls (Zeva dēls un zemes sieviete) viņu atbrīvoja.

Tempļi, altāri, svētbirzi, strauti un upes bija hellēņu dievu pielūgsmes vietas. Kulta rituāli grieķu vidū bija saistīti ar sabiedrisko un privāto dzīvi. Dievu godināšana tika pavadīta ar dzīvnieku upurēšanu uz altāriem tempļu priekšā un lūgšanām pie dieviem. Bērna dzimšanu, kāzas un bēres pavadīja īpašas ceremonijas.

Filozofiskas pārdomas parādījās jau sengrieķu vēsturnieku Tukidīda, Hērodota un Homēra pirmajos darbos. VI gadsimtā pirms mūsu ēras. dzima senās Grieķijas filozofija. Aptuveni tajā pašā laikā Indijā un Ēģiptē parādījās filozofiskās strāvas.

Sengrieķu filozofijas veidošanās VI-V gadsimtā pirms mūsu ēras. e.

Par pirmo filozofisko skolu Senajā Grieķijā tiek uzskatīta domātāja Thales skola Miletskutas pilsētā. Līdz ar to šīs skolas nosaukums Milesian. Pirmā filozofu skola izcēlās ar to, ka viņi saprata pasauli kopumā, neatdalot dzīvās vielas no nedzīvām.

• Thales . Šis filozofs bija pirmais, kurš atklāja Lielās zvaigznes zvaigzni un noteica, ka uz zemes krītošā mēness gaisma ir tā atspulgs. Saskaņā ar Talsa mācībām viss, kas mūs ieskauj, sastāv no ūdens. Viņa tēze ir "viss no ūdens un viss ūdenī". Ūdens ir dzīva viela, kas, tāpat kā kosmoss, ir apveltīta ar animētiem spēkiem. Thales radīja ideju par dabas vadības vienotību, tas ir, dzimis no vienota veseluma. Laikabiedri to sauc par dabas filozofiju.
• Anaksimandra . Zeme, pēc viņa mācības, ir bezsvara ķermenis, kas peld gaisā. Mūsdienu pasaule ir veidojusies no jūras nogulumiem uz robežas starp ūdeni un krastu. Pēc Anaksimandra domām, Visums mirst, lai atkal atdzimtu.
• Vēl viens Milēzijas skolas pārstāvis Anaksimenes ieviesa appeirona jēdzienu – nenoteiktu sākumu. Viņš saprot gaisu kā visu dzīvo un nedzīvo piepildošu. Arī cilvēka dvēsele sastāv no gaisa. Ja jūs izlādēsiet gaisu, tas sadalīsies liesmā un ēterī, pēc filozofa domām, kondensējoties, gaiss vispirms pārvēršas mākoņos, pēc tam vējā un akmeņos.
• No agrīnā veidošanās perioda Senās Grieķijas filozofiem viņš izcēlās no Efosas. Viņš nāca no aristokrātu ģimenes, taču pameta mājas un devās kopā ar studentiem uz kalniem. Heraklīts uzskatīja uguni par visu lietu pamatu. Cilvēka dvēsele, mūžīgi degoša, arī sastāv no uguns. Gudrais liktenis ir būt mūžīgi piepildītam ar patiesības meklējumu uguni, apgalvoja filozofs. Viena no slavenākajām Herakleita tēzēm: "viss plūst, viss mainās." Tāpat kā Milēzijas skolas filozofi, Heraklīts uzskatīja, ka Visums mirst, lai atkal atdzimtu. Galvenā viņa filozofijas atšķirība ir tā, ka viss dzīvais materiāls dzimst ugunī un nonāk ugunī.

Rīsi. 1. Hēraklīts.

Heraklīts radīja jaunu koncepciju filozofijā - "Logos" ir sava veida likumu kodekss, ko radījuši dievišķi spēki. Citiem vārdiem sakot, Logoss ir Kosmosa balss, taču, pat to dzirdējuši, cilvēki to nesaprot un nepieņem. Viss dzīvais var mainīties, bet Logosa būtība vienmēr paliek nemainīga.

• Pitagors . Šis sengrieķu filozofs un matemātiķis nodibināja savu skolu Krotonā. Pitagorieši uzskatīja, ka valstij ir jāvalda cilvēkam ar cēlu sirdi. Domātājs uzskatīja, ka visu lietu pamatā ir skaitļi. Zinātnieks ir pazīstams arī ar savu ģeometrisko un matemātisko teorēmu pierādīšanu. Pitagora galds ir izmantots kopš seniem laikiem līdz mūsdienām.

Elatas skola

Elatijas skola koncentrējās uz pasaules būtības un cilvēka eksistences skaidrošanu šajā pasaulē. Šīs skolas galvenie filozofi ir Zenons, Ksenofāns un Parmenīds.

• Ksenofāns , filozofs un dzejnieks, viens no pirmajiem, kas runāja par Visuma mobilitāti. Viņš arī kritizēja seno grieķu reliģiju. Viņš arī izsmēja zīlētājus ar zīlniekiem, saucot tos par krāpniekiem.
• Parmenīda adoptētais dēls Zenons izstrādāja “viedokļa pasaules” teoriju, kurā galvenā loma ir kustībai un skaitam. Šis domātājs cenšas visu nesaprotamo nogriezt ar likvidēšanas metodi.
• Parmenīds apgalvoja, ka pasaulē nav nekā cita, izņemot būtību. Filozofs uzskatīja, ka visa kritērijs ir prāts, un visam jutekliskajam ir izplūdušas robežas un tas nav pakļauts dziļai izpratnei.

Demokrits

Viens no ievērojamākajiem dabas filozofijas ideologiem bija domātājs Demokrits.

• Demokrits tika apgalvots, ka Visuma pakājē atrodas daudzas pasaules. Katra šāda pasaule sastāv no atomiem un tukšuma, tukšums aizpilda telpu starp atomiem un pasauli. Atomi paši ir nedalāmi, tie nemainās un ir nemirstīgi, to skaits ir bezgalīgs. Filozofs apgalvoja, ka visam, kas notiek pasaulē, ir savs iemesls, un cēloņu zināšanas ir rīcības pamatā.

Pirmajā sengrieķu filozofijas veidošanās posmā parādās zināšanu vispārinājums. Pirmie filozofi cenšas izprast pasaules uzbūvi, pastāv telpas jēdzieni un telpu aizpildošie atomi.

TOP 4 rakstikas lasa kopā ar šo

Senās Grieķijas filozofijas uzplaukums

Laika posmā V-IV gadsimtā pirms mūsu ēras. Eksaktās zinātnes un dabaszinātnes attīstījās Senajā Grieķijā. Zīmīgi, ka šī attīstība notiek uz mitoloģijas un reliģijas fona.

sofistu skola

Sofistu skola bija pazīstama ar savu kritisko attieksmi pret Senās Hellas politeistisko reliģiju, Protagors kļuva par šīs skolas dibinātāju.

• Protagors bija filozofs-ceļotājs, kurš apceļoja visu Grieķiju un atradās ārzemēs. Viņš tikās ar ievērojamām Hellas politiskajām figūrām: Periklu un Eiripīdu, kuri lūdza viņa padomu. Protagora ideoloģijas pamatā bija viņa tēze: “cilvēks ir visa mērs” un “cilvēks visu saprot tā, kā viņš saprot”. Viņa vārdi ir jāsaprot kā tas, ko cilvēks redz un jūt, un patiesībā ir. Filozofa mācības noveda pie tā, ka viņš tika apsūdzēts ateismā un izraidīts no Atēnām.
• Antifona - viens no sofistu skolas jaunākās paaudzes. Domātājs uzskatīja, ka cilvēkam pašam par sevi jārūpējas, savukārt dabas būtība nav atdalāma no cilvēka. Antifonu, kā arī Protagoru varas iestādes vajāja par to, ka apprecējās ar vergu un atbrīvoja visus savus vergus.

Sokrāts

Šis filozofs, dzimis 469. gadā pirms mūsu ēras, mīlēja staigāt pa pilsētas ielām un sarunāties ar cilvēkiem. Pēc profesijas būdams tēlnieks, Sokratam izdevās piedalīties Peloponēsas karā.

• Filozofija Sokrāts pilnīgi atšķirīgs no viņa priekšgājēju ideoloģijas. Atšķirībā no viņiem Sokrats nepiedāvā pārdomāt un apcerēt, viņš piedāvā darboties cēlu mērķu vārdā. Dzīvot labā vārdā ir Sokrata galvenā tēze. Domātājs uzskata zināšanas par kopīgu pamatu indivīda pašattīstībai. “Iepazīsti sevi” ir filozofa galvenā tēze. 399. gadā pirms mūsu ēras. e. Sokrats tika apsūdzēts zaimošanā un jauniešu samaitāšanā. Viņam tika piespriests nāvessods. Kā brīvam Hellas pilsonim Sokratam bija jāieņem inde, ko viņš arī izdarīja.

Rīsi. 2. Sokrats. Lysippos darbs.

Platons

Pēc Sokrata nāves Platons kļuva par vienu no ievērojamākajām personībām Senās Grieķijas filozofu vidū. 387. gadā p.m.ē. e. šis filozofs izveidoja savu studentu loku, kas vēlāk kļuva par viņa skolu ar nosaukumu Akadēmija. Tāpēc tas tika nosaukts pēc apgabala, kurā tas atradās.

• Vispār filozofija Platons iekļāva Sokrata un Pitagora galvenās tēzes. Domātājs kļuva par ideālisma teorijas pamatlicēju. Augstākais kaut kas, saskaņā ar viņa teoriju, ir Labais. Cilvēka vēlmes ir nepastāvīgas un atgādina divu zirgu vilktu ratu. Pasaules zināšanas, pēc Platona domām, ir vēlme katrā cilvēkā saskatīt dvēseles skaistumu. Un tikai Mīlestība var tuvināt cilvēku Labajam.

Aristotelis

Sengrieķu filozofijas kulminācija, tās ievērojamākais pavērsiens, tiek uzskatīta par filozofa Aristoteļa darbiem. Aristotelis mācījās Platona akadēmijā un izveidoja vienotu zinātnes, loģikas, politikas un dabaszinātņu kompleksu.

• Lieta, saskaņā ar Aristotelis , no kā sastāv mūsu pasaule, pati par sevi tā nevar ne pazust, ne atdzimt, jo ir inerta. Aristotelis radīja laika un telpas jēdzienus. Viņš pamatoja filozofiju kā zinātnes zināšanu sistēmu. Tāpat kā Sokrāts, arī šis domātājs tika apsūdzēts bezdievībā un bija spiests atstāt Atēnas. Lielais filozofs nomira svešā zemē, Khalkis pilsētā.

Rīsi. 3. Aristoteļa krūšutēls. Lysippos darbs.

Senās Grieķijas filozofijas noriets

Klasiskais filozofiskās domas periods Senajā Grieķijā beidzās ar Aristoteļa nāvi. Līdz III gadsimtam pirms mūsu ēras. e. nāca filozofijas pagrimums, kopš Hellas krita zem Romas triecieniem. Šajā periodā seno grieķu garīgā un morālā dzīve pasliktinājās.

Galvenās ideoloģijas šajā periodā tiek uzskatītas par epikūrismu, skepticismu un stoicismu.

• Epikūrs - ievērojams filozofs, dzimis 372. gadā pirms mūsu ēras. e. Viņš apgalvoja, ka pasauli nevar mainīt. Saskaņā ar domātāja mācību, atomi pārvietojas tukšā telpā. Epikūrs baudu uzskatīja par cilvēka augstāko principu. Tajā pašā laikā domātājs iebilda, ka amorāls cilvēks nevar būt laimīgs.
• Cleanf - viens no stoicisma pamatlicējiem apgalvoja, ka pasaule ir dzīva viela, kuru kontrolē Logosa dievišķo spēku likumi. Cilvēkam ir jādzird dievu griba un jāpakļaujas katrai viņu pavēlei.
• Filozofs Pyrrho ieviesa skepticisma jēdzienu. Skeptiķi noraidīja cilvēku uzkrātās zināšanas, apgalvojot, ka cilvēks nevar zināt nedaudz par apkārtējo pasauli. Tāpēc cilvēks nevar spriest par lietu būtību un vēl jo vairāk dot tai nekādu vērtējumu.

Neskatoties uz senās Grieķijas filozofiskās domas pagrimumu, tā lika cilvēka personības pamatu, morāles un ētikas principu veidošanos.

Ko mēs esam iemācījušies?

Sengrieķu filozofu pakāpeniskā pāreja no vienkāršas dabas parādību apceres uz pašu cilvēka būtību radīja pamatu mūsdienu morālajām īpašībām ar zinātnes sintēzi. Īsumā, svarīgākie Senās Grieķijas filozofi ir Aristotelis, Platons, Sokrāts un Demokrits: viņi un daži citi filozofi un filozofiskās kustības ir aprakstīti šajā rakstā.

Tēmu viktorīna

Ziņojuma novērtējums

Vidējais vērtējums: 4.5. Kopējais saņemto vērtējumu skaits: 257.

Grieķu filozofija 7. - 6. gadsimtā pirms mūsu ēras un būtībā tas bija pirmais mēģinājums racionāli izprast apkārtējo pasauli.

Senās Grieķijas filozofijas attīstībā ir četri galvenie posmi:

VII-V gadsimtā pirms mūsu ēras - pirmssokrātiskā filozofija;

V-IV gadsimtā pirms mūsu ēras - klasiskā stadija (Klasiskā posma izcilākie filozofi: Sokrats, Platons, Aristotelis. Sabiedriskajā dzīvē šis posms tiek raksturots kā Atēnu demokrātijas augstākais kāpums);

IV-II gadsimtā pirms mūsu ēras - hellēnisma stadija. (Grieķijas pilsētu pagrimums un Maķedonijas dominēšanas nodibināšana);

1. gadsimtā pirms mūsu ēras - V, VI gadsimts AD - romiešu filozofija.

Dabas filozofija. Talss (ap 625.-547.g.pmē.) tiek uzskatīts par sengrieķu filozofijas pamatlicēju, un Anaksimanders (ap 610.-546.g.pmē.) un Anaksimens (ap 585.-525.g.pmē.) bija viņa pēcteči. AD.). Milēzijas filozofi bija spontāni materiālisti.

Talss par visa sākumu uzskatīja ūdeni, kas atrodas pastāvīgā kustībā, kura pārvērtības rada visas lietas, galu galā pārvēršoties atkal ūdenī. Šajā mūžīgā ūdens stāvokļu ciklā dieviem nebija vietas. Viņš attēloja zemi kā plakanu disku, kas peld uz sākotnējā ūdens. Thales tika uzskatīts arī par sengrieķu matemātikas, astronomijas un vairāku citu dabaszinātņu pamatlicēju. Viņam tiek piedēvēti arī vairāki specifiski zinātniski aprēķini. Viņš zināja, kā paredzēt saules aptumsumus, un varēja sniegt fizisku šī procesa skaidrojumu. Uzturoties Ēģiptē, Talss vispirms izmērīja piramīdu augstumu, izmērot to ēnu diennakts laikā, kad ēnas garums ir vienāds ar to metošo objektu augstumu.

Anaksimandra, ejot pa tālākas pieredzes vispārināšanas ceļu, nonāca pie secinājuma, ka primārā matērija ir apeirons: nenoteikta, mūžīga un bezgalīga matērija, kas atrodas pastāvīgā kustībā. No tā kustības procesā izceļas tai raksturīgie pretstati - silts un auksts, slapjš un sauss. To mijiedarbība noved pie visu lietu un parādību dzimšanas un nāves, kas nepieciešamības gadījumā rodas no apeirona un atgriežas tajā. Anaksimanders tiek uzskatīts par pirmās ģeogrāfiskās kartes un pirmās debess debess shēmas sastādītāju orientācijai pēc zvaigznēm, viņš attēloja zemi rotējoša cilindra formā, kas peld gaisā.

Anaksimēns uzskatīja, ka visa sākums ir gaiss, kas, izplūstot vai kondensējoties, rada visdažādākās lietas. Viss rodas un atgriežas mūžīgi kustīgajā gaisā, arī dievi, kuri, tāpat kā visas citas lietas, ir noteikti gaisa stāvokļi.

Pitagors (ap 580-500 BC) no Samos salas. Pēc tirānijas nodibināšanas Samos salā Pitagors emigrēja uz Itālijas dienvidiem uz Krotonas pilsētu, kur 6. gadsimta otrajā pusē. BC. no vietējās aristokrātijas pārstāvjiem nodibināja reakcionāru reliģisku un politisko savienību, kas pazīstama kā "pitagorieši". Saskaņā ar pitagoriešu filozofiju lietu būtību nosaka nevis kvalitāte, bet kvantitāte, nevis viela, bet forma. Visu var saskaitīt un tādējādi noteikt dabas kvantitatīvās pazīmes un likumus. Pasaule sastāv no kvantitatīviem, vienmēr nemainīgiem pretstatiem: ierobežota un bezgalīga, pāra un nepāra. To kombinācija tiek veikta harmonijā, kas raksturīga pasaulei.

Cīņā pret Pitagora ideālistisko filozofiju tika pilnveidota Milēzijas skolas materiālistiskā filozofija. VI beigās-V gadsimta sākumā. BC. Heraklīts no Efezas (apmēram 530-470 p.m.ē.) darbojās kā spontāns dialektisks materiālists. Viņa rakstos viņi atrada Thales, Anaximander un Anaximenes meklēšanas pabeigšanu.

Pēc izcelsmes un politiskās pārliecības Heraklīts bija aristokrātijas atbalstītājs. Viņš strauji sabruka uz "pūļa". Ar vergu demokrātijas uzvaru dzimtenē ir saistīta Herakleita pesimistiskā attieksme pret apkārtējo realitāti. Runājot pret uzvarošo demokrātiju, viņš gribēja parādīt tās pārejošo raksturu. Tomēr savās filozofiskajās konstrukcijās viņš tālu pārsniedza šo mērķi. Saskaņā ar Heraclitus, augstākais dabas likums ir mūžīgais kustības un pārmaiņu process. elements, no kura viss rodas, ir uguns, kas atspoguļo vai nu regulāri aizdedzinātu, vai regulāri dzēstu degšanas procesu.

Dabā viss sastāv no pretstatiem cīņā, kas dzimst no uguns, pāriet viens otrā un atgriežas ugunī. Heraklīts bija pirmais, kurš nonāca pie idejas par materiālās pasaules dialektisko attīstību kā matērijai raksturīgu vajadzīgu likumsakarību. Heraklīts dabisko nepieciešamību izteica ar grieķu vārdu "logos", kas filozofiskā nozīmē apzīmē "likumu". Mēs zinām Heraklitam piedēvēto teicienu: "Panta rey" - viss plūst, viss mainās, kas īsi formulē viņa filozofijas būtību.

Pretstatu dialektiskā vienotība tiek formulēta kā pastāvīgi topoša savstarpēji papildinošu un cīnās pretstatu harmonija. Uguns pašattīstības procesu nav radījis neviens no dieviem vai cilvēkiem, tas bija, ir un būs vienmēr. Heraklīts izsmēja savu tautiešu reliģisko un mitoloģisko pasaules uzskatu.

Filozofs Ksenofāns (ap 580.-490.g.pmē.) un viņa mācekļi sāka cīnīties pret Hēraklīta materiālistisko dialektiku. Izraidīts no savas dzimtās Mazāzijas pilsētas Kolofonas (netālu no Efesas), Ksenofans apmetās uz dzīvi Itālijā, kur vadīja klejojoša raspoda dziedātāja dzīvi. Savās dziesmās viņš iestājās pret hellēņu reliģijas antropomorfo politeismu. Ksenofāns apgalvoja, ka nav iemesla piedēvēt dieviem cilvēka izskatu un ka, ja buļļi un zirgi varētu radīt dievu tēlus, viņi tos attēlos pēc sava tēla.

Empedokls (ap 483.-423.g.pmē. no Sicīlijas pilsētas Akragantas izvirzīja nostāju, ka viss sastāv no kvalitatīvi atšķirīgiem un kvantitatīvi dalāmiem elementiem jeb, kā viņš tos sauc, "saknēm". Šīs "saknes" ir: uguns, gaiss, ūdens un zeme.

Viņa laikabiedrs Anaksogors(500-428 BC) no Klazomena, kurš ilgu laiku dzīvoja Atēnās un bija Perikla draugs, uzskatīja, ka visi esošie ķermeņi sastāv no mazākajām tiem līdzīgām daļiņām. Tā Empedokls un jo īpaši Anaksagors mēģināja pētīt matērijas uzbūvi.

Augstākā attīstība mehāniskais materiālisms klasiskajā periodā sasniedza Leikipa (ap 500-440 BC) no Milētas un Demokrita (460-370 BC) no Adberas mācībām.Abi filozofi bija sava laika. Leikips lika pamatus atomisma teorijai, kuru vēlāk veiksmīgi attīstīja Demokrits. Saskaņā ar šo teoriju viss sastāv no tukšuma un kustīgiem atomiem, bezgala mazām, nedalāmām materiāla daļiņām, dažādas pēc formas un izmēra. Zeme Demokritam tika pasniegta kā plakans disks, kas metās gaisā, ap kuru griežas gaismekļi. Visu organisko un psihisko dzīvi viņš skaidro kā tīri materiālus procesus.

Leikipa un Demokrita atomisma materiālismam bija milzīga un auglīga ietekme uz turpmāko laiku zinātnisko un filozofisko domu.

Antroposofija.

Sociālo attiecību sarežģītība saistībā ar straujo verdzības attīstību un brīvo sociālo noslāņošanos piespieda ievērojamu daļu filozofu, sākot no 5. gadsimta vidus. BC, pievērsiet uzmanību cilvēka darbības izpētei. Savukārt daudzveidīgo zināšanu uzkrāšana prasīja to sistematizāciju. Šos jautājumus cieši pievērsās filozofi sofisti (tā sauktie klejojošie skolotāji, kuri par maksu mācīja daiļrunību un citas zinātnes).

Viņu parādīšanās lielā mērā bija saistīta ar demokrātiskās politikas politisko attīstību, tāpēc pilsoņiem vajadzēja apgūt oratora mākslu. Slavenākais starp sofistiem bija Protagors (ap 480-411 BC) no Abderas. Viņš izvirzīja nostāju par visu parādību un uztveres relativitāti un to neizbēgamo subjektivitāti. Viņa paustās šaubas par dievu esamību bija iemesls Protagora nosodīšanai Atēnās par bezdievību un noveda sofistu līdz nāvei. Bēgot no Atēnām, viņš noslīka kuģa avārijā.

Sofisti nepārstāvēja nevienu grieķu filozofiskās domas virzienu. Viņu filozofiskās konstrukcijas raksturoja zināšanās obligātā noliegšana. Ja sofisti nonāca pie secinājuma, ka uz viņu uzdoto jautājumu par patiesības kritēriju nav iespējams sniegt pozitīvu atbildi, tad viņu laikabiedrs, Atēnu oligarhu un aristokrātu aprindu ideologs, ideālists filozofs Sokrats (471.-399.g.pmē. ) uzskatīja to par iespējamu un pat uzskatīja, ka ir atradis patiesības kritēriju. Viņš mācīja, ka strīdā ir zināma patiesība. Ir zināma "sokrātiskā" strīda vadīšanas metode, kurā gudrais ar vadošo jautājumu palīdzību nemanāmi iedvesmo strīdēties ar savu ideju. Lai izveidotu vispārīgi jēdzieni Sokrats izpētīja vairākus īpašus gadījumus. Cilvēka mērķim, pēc Sokrata domām, jābūt tikumam, kas jārealizē.

Sokrats mācīja mutiski. Viņa filozofija ir nonākusi līdz mums viņa studentu, galvenokārt Ksenofonta un Platona, prezentācijās.

Filozofija hellēnisma periodā daļēji mainīja saturu un galvenos mērķus. Šīs izmaiņas bija saistītas ar sociāli ekonomiskajiem un politiskajiem procesiem jaunattīstības hellēnisma sabiedrībā. Tos izraisīja arī pats fakts, ka vairākas īpašas zinātnes atdalījās no filozofijas. Hellēnisma perioda filozofi galveno uzmanību pievērsa ētikas un morāles problēmu risināšanai, indivīda uzvedības problēmām pasaulē.

Divas vecās autoritatīvās skolas – Platons un Aristotelis – pamazām zaudēja savu seju un autoritāti. Paralēli klasiskās Grieķijas veco filozofisko skolu pagrimumam hellēnisma periodā radās un attīstījās divas jaunas filozofiskās sistēmas - stoiķi un epikūrieši. Stoiķu filozofijas pamatlicējs bija Kapras salas iedzīvotājs Zenons (ap 336.-264.g.pmē.). Stoicisms zināmā mērā bija grieķu un austrumu uzskatu sintēze. Radot savu filozofiju, Zenons īpaši izmantoja Herakleita, Aristoteļa mācības, ciniķu mācības un babiloniešu reliģiskās un filozofiskās idejas. Stoicisms bija ne tikai visizplatītākā, bet arī noturīgākā hellēnistiskā domas skola.

Tā bija ideālistiska mācība. Stoiķi visu sauca par ķermeni, ieskaitot domu, vārdu, uguni. Dvēsele, pēc stoiķu domām, bija īpaša veida gaismas ķermenis – silta elpa. Filozofiskajām skolām, kas radās un attīstījās hellēnisma laikā, ir raksturīga to cilvēciskās cieņas atzīšana un pat iespēja, ka tām piemīt visaugstākās morālās īpašības un gudrība. 5. gadsimts BC. bija grieķu zinātnes un filozofijas tālākās attīstības laiks, kas joprojām bija cieši saistīti. Šajā antīkās sabiedrības un valsts tālākās attīstības periodā, kas notika sīvas šķiru un politiskās cīņas apstākļos, radās arī politiskās teorijas un žurnālistika.

5. gadsimtā BC. materiālistiskā filozofija Senajā Grieķijā attīstījās ārkārtīgi auglīgi. Senās Grieķijas filozofijas klasiskā posma ievērojamākais filozofs bija Platons (427-347 p.m.ē.) Platons bija Atēnu vergu aristokrātijas pārstāvis. 20 gadu vecumā nejaušība šķērso Platona un Sokrata dzīves ceļus. Tātad Sokrats kļūst par Aristoteļa skolotāju. Pēc Sokrāta notiesāšanas Platons atstāj Atēnas un uz īsu laiku pārceļas uz Megaru, pēc tam atgriežas dzimtajā pilsētā un aktīvi piedalās tās darbībā. politiskā dzīve. Platons akadēmiju izveido pirmo reizi.

Līdz mūsdienām ir nonākusi informācija par 35 Platona filozofiskajiem darbiem, no kuriem lielākā daļa tika prezentēti dialoga veidā. Viņš uzskatīja idejas par visa virsotni un pamatu. Materiālā pasaule ir tikai atvasinājums, ideju pasaules ēna. Tikai idejas var būt mūžīgas. Idejas ir patiesa būtne, un reālās lietas ir šķietama būtne. Pāri visām citām idejām Platons izvirzīja ideju par skaistumu un labestību. Platons atzīst kustību, dialektiku, kas ir esamības un nebūtības konflikta rezultāts, t.i. idejas un matērija. Jutekliskās zināšanas, kuru priekšmets ir materiālā pasaule, Platonā parādās kā sekundāras, nenozīmīgas. Patiesas zināšanas ir zināšanas, kas iekļūst ideju pasaulē - racionālas zināšanas. Dvēsele atceras idejas, ar kurām tā ir satikusies un kuras ir iepazinusi laikā, kad tā vēl nav savienojusies ar ķermeni, dvēsele ir nemirstīga.

Vēl viens ievērojams šī perioda zinātnieks - Aristotelis (384.-322.g.pmē.). Viņš atstāja 150 darbus, kas vēlāk tika sistematizēti un sadalīti 4 galvenajās grupās:

1) Ontoloģija (zinātne par būtni) "Metafizika"

2) Darbi par vispārējo filozofiju, dabas un dabaszinātņu problēmām. "Fizika", "Par debesīm", "Meteoroloģija"

3) Politiskie, estētiskie traktāti. "Politika", "Retorika", "Poētika"

4) Darbi par loģiku un metodoloģiju. "Organons"

Aristotelis pirmo matēriju uzskata par visas būtnes pamatu. Tas veido potenciālu eksistences priekšnoteikumu. Un, lai gan tas ir esības pamats, to nevar identificēt ar būtni vai uzskatīt par tās galveno daļu. Tam seko zeme, gaiss un uguns, kas ir starpposms starp pirmo matēriju un pasauli, ko mēs uztveram ar maņām. Visas reālās lietas ir matērijas un attēlu vai formu kombinācija, tāpēc: reāla būtne ir matērijas un formas vienotība. Pēc Aristoteļa domām, kustība ir pāreja no iespējamā uz realitāti, t.i. kustība ir universāla. Katras parādības pamatā ir noteikts cēlonis. Aristotelis pieskārās arī loģikas, pretrunu, kosmoloģijas, sabiedrības un valsts jautājumiem, morāles u.c. tēmām, kā arī augstu vērtēja mākslu.

Divas vecās autoritatīvās skolas – Platons un Aristotelis – pamazām zaudēja savu seju un autoritāti. Paralēli klasiskās Grieķijas veco filozofisko skolu pagrimumam hellēnisma periodā radās un attīstījās divas jaunas filozofiskās sistēmas - stoiķi un epikūrieši. Stoiķu filozofijas pamatlicējs bija Kapras salas iedzīvotājs Zenons (ap 336.-264.g.pmē.). Stoicisms zināmā mērā bija grieķu un austrumu uzskatu sintēze. Radot savu filozofiju, Zenons īpaši izmantoja Herakleita, Aristoteļa mācības, ciniķu mācības un babiloniešu reliģiskās un filozofiskās idejas. Stoicisms bija ne tikai visizplatītākā, bet arī noturīgākā hellēnistiskā domas skola.

Tā bija ideālistiska mācība. Stoiķi visu sauca par ķermeni, ieskaitot domu, vārdu, uguni. Dvēsele, pēc stoiķu domām, bija īpaša veida gaismas ķermenis – silta elpa. Filozofiskajām skolām, kas radās un attīstījās hellēnisma laikā, ir raksturīga to cilvēciskās cieņas atzīšana un pat iespēja, ka tām piemīt visaugstākās morālās īpašības un gudrība. 5. gadsimts BC. bija grieķu zinātnes un filozofijas tālākās attīstības laiks, kas joprojām bija cieši saistīti. Šajā antīkās sabiedrības un valsts tālākās attīstības periodā, kas notika sīvas šķiru un politiskās cīņas apstākļos, radās arī politiskās teorijas un žurnālistika.

Lielākajai daļai sengrieķu filozofu ir raksturīga divu principu duālistiska pretnostatījums: Parmenīds — būtne un nebūtība, Demokrits — atomi un tukšums, Platons — idejas un koncepcijas, Aristotelis — forma un matērija. Galu galā tas ir viena duālisms, nedalāms, nemainīgs, no vienas puses, un bezgalīgi dalāms, daudzkārtējs, mainīgs, no otras puses. Tieši ar šo divu principu palīdzību grieķu filozofi mēģināja izskaidrot pasaules un cilvēka esamību.

Tā kā nebija metožu hipotēžu eksperimentālai pārbaudei, izvirzīto hipotēžu skaits bija liels. Šīs hipotēzes bija spontāni materiālistiskas un naivi-dialektiskas.

Un otrs svarīgais punkts: senie grieķu domātāji, gan materiālisti, gan ideālisti, ar visām savstarpējām atšķirībām, tā teikt, bija kosmisti. Viņu skatiens galvenokārt bija vērsts uz dabas noslēpumu atklāšanu, kosmosu kopumā, ko viņi lielākoties - izņemot atomistus - uzskatīja par dzīvu. Kosmocentrisms ilgu laiku noteica cilvēka problēmu galveno apsvērumu filozofijā - no tās nesaraujamās saiknes ar dabu leņķa.

Tieši saistībā ar nesalīdzināmu lielumu atklāšanu bezgalības jēdziens ienāca grieķu matemātikā. Meklējot kopēju mērvienību visiem lielumiem, grieķu ģeometri varēja apsvērt bezgalīgi dalāmus lielumus, taču bezgalības ideja viņus noveda dziļā apjukumā. Pat ja argumentācija par bezgalīgo bija veiksmīga, grieķi savās matemātiskajās teorijās vienmēr centās to apiet un izslēgt. Viņu grūtības skaidri izteikt abstraktos bezgalīgā un nepārtrauktā jēdzienus, pretstatā ierobežotā un diskrētā jēdzieniem, skaidri izpaudās Zenona no Elejas paradoksos.

Zenona argumenti bija "aporia" (strupceļi); tiem vajadzēja pierādīt, ka abi pieņēmumi noved strupceļā. Šie paradoksi ir pazīstami kā Ahillejs, Bulta, Dihotomija (uz pusēm) un Stadions. Tie ir formulēti tā, lai uzsvērtu pretrunas kustības un laika jēdzienos, taču tas nebūt nav mēģinājums šādas pretrunas atrisināt.

Aporija "Ahillejs un bruņurupucis" iebilst pret ideju par telpas un laika bezgalīgu dalāmību. Ātrkājains Ahillejs sacenšas skriešanā ar bruņurupuci un cēli dod viņai priekšrocību. Kamēr viņš noskrien attālumu, kas viņu šķir no bruņurupuča izejas punkta, pēdējais rāps tālāk; attālums starp Ahilleju un bruņurupuci ir samazinājies, bet bruņurupucis saglabā priekšrocības. Kamēr Ahillejs ir noskrējis attālumu, kas viņu šķir no bruņurupuča, bruņurupucis atkal rāpos nedaudz tālāk utt. Ja telpa ir bezgalīgi dalāma, Ahillejs nekad nespēs panākt bruņurupuci. Šis paradokss ir balstīts uz grūtībām summēt bezgalīgu skaitu arvien mazāku daudzumu un neiespējamību intuitīvi iedomāties, ka šī summa ir vienāda ar ierobežotu vērtību.

Šis brīdis kļūst vēl acīmredzamāks aporijā "Dichotomija": pirms iziet cauri noteiktam segmentam, kustīgam ķermenim vispirms ir jāiziet cauri pusei no šī segmenta, tad pusei, un tā tālāk bezgalīgi. Zenons garīgi veido sēriju 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ..., kuru summa ir vienāda ar 1, bet viņam neizdodas intuitīvi saprast šī jēdziena saturu. Mūsdienu idejas par sērijas robežu un konverģenci ļauj apgalvot, ka, sākot ar noteiktu brīdi, attālums starp Ahilleju un bruņurupuci kļūs mazāks par jebkuru doto skaitli, kas izvēlēts patvaļīgi mazs.

Bultas paradokss balstās uz pieņēmumu, ka telpu un laiku veido nedalāmi elementi, teiksim, "punkti" un "mirkļi". Noteiktā lidojuma "mirklī" bultiņa atrodas noteiktā telpas "punktā" stacionārā stāvoklī. Tā kā tas attiecas uz katru lidojuma brīdi, bulta nevar būt kustībā.

Šeit tiek izvirzīts jautājums par momentāno ātrumu. Kāda vērtība jāpiešķir attiecībai x / t no nobrauktā attāluma x pret laika intervālu t, kad t vērtība kļūst ļoti maza? Nespējot iedomāties citu minimumu, izņemot nulli, senie cilvēki tam piešķīra nulles vērtību. Tagad ar limita jēdziena palīdzību uzreiz tiek atrasta pareizā atbilde: momentānais ātrums ir attiecības x/t robeža, jo t tiecas uz nulli.

Tādējādi visi šie paradoksi ir saistīti ar robežas jēdzienu; tas kļuva par bezgalīgi maza aprēķinu centrālo jēdzienu.

Zenona paradoksi mums ir zināmi, pateicoties Aristotelim, kurš tos ienesa savā "Fizikā", lai kritizētu. Viņš atšķir bezgalību attiecībā uz saskaitīšanu un bezgalību attiecībā uz dalīšanu un nosaka, ka kontinuums ir bezgalīgi dalāms. Arī laiks ir bezgalīgi dalāms, un bezgalīgi dalāmu attālumu var pārvarēt ierobežotā laika intervālā. Bultas paradokss, kas "ir sekas pieņēmumam, ka laiks sastāv no mirkļiem", kļūst absurds, ja pieņem, ka laiks ir bezgalīgi dalāms.