Bieži dzirdu runas par to, ka feminisms Krievijā jau sen ir uzvarējis. Kas vēl šīm sievietēm vajadzīgs? - kritiķi ir sašutuši: ir balsstiesības, neviens neliedz braukt ar mašīnu, ja gribi vilkt bikses vai būt priekšnieks - kas tevi liedz? Šīs feministes ir galīgi sajukušas! Nākamreiz, kad dzirdat šādas runas, atgādiniet sarunu biedram par retoriku ap krievu meitenēm un viņu uzvedību pasaules čempionātā.
Jau vairākas nedēļas internets burtiski deg: virkne krievu vīriešu apspriež krievu sieviešu “amorālo” uzvedību, kuras ļaujas seksuāli ar ārzemju faniem, kas ieradās Pasaules čempionātā. Aizvainoti par to, ka tautieši par viņām izvēlējušies brazīliešus un irāņus, krievu vīrieši meitenes sauc par "ādiņām", "natašām" un "tintnīcām" (jo noslēdz attiecības ar alternatīvas ādas krāsas vīriešiem), piedāvā noskūt galvas. , aplejiet tos ar briljantzaļo un "sodiet". Tēma ir tik karsta, ka pat slavenais Jurijs Duds stājās meiteņu aizstāvībā ar sleju sports.ru un aicināja viņas “atkāpties aiz viņām”. Tomēr tas nelīdzēja: kā jau bija gaidāms, komentāros pavērās bezdibenis - vīrieši ir nelaimīgi, un neviens Duds, neskatoties uz savu autoritāti, viņus nepārliecinās. Kaujinieciski noskaņotus vīriešus piebalso viens no galvenajiem valsts laikrakstiem Moskovsky Komsomolets: tas savā tīmekļa vietnē publicēja Platona Besedina sleju ar ne mazāku nosaukumu: Padaužu paaudze: kā krievu sievietes apkauno sevi un valsti» ( dienu vēlāk raksts tika pārdēvēts par "Padaužu laiks..." - apm. ed.). Šeit ir daži citāti no šī teksta un komentāriem internetā (es tos apzināti sajaucu, lai parādītu retorikas līmeni):
“Var teikt, ka tas viņiem ir kauns. Bet es baidos, ka vārds “kauns” šeit izskatīsies pēc atavisma. Daudzām krievu meitenēm šī sajūta principā nav zināma.
"Meitenei vajadzētu vēlēties: lai viņai būtu ģimene un vīrs."
"Cik vēl krievu zemniekiem būs jāliek uz kakla ādas ar piekabēm no kāda nezināma?"
"Sieviete nav tava, sieviete nav neviena, kas nozīmē, ka viņa ir kopīga."
"Ja mēs nevēlamies, lai Krievijas tēls tiktu asociēts ar krāpnieku, kurš meklē ārzemju upuri, tad mums ir jārīkojas tūlīt."
Kā jūs jūtaties, lasot šīs frāzes? Es jūtu dusmas. Mani apdullina zvērīgas netaisnības sajūta. MK žurnālists veselu paaudzi sauc par padauzām - pie kurām piederu es un, iespējams, daudzi no jums. Internetā nepazīstami vīrieši apgalvo, ka pieder visām sievietēm: vai nu jūs esat “kāda”, vai arī esat “parasts”. Viņi uzskata, ka ir tiesīgi jums pateikt, kā izskatīties un ar ko nodarboties ar seksu, tikai tāpēc, ka viņi ir dzimuši vīrietis, bet jūs – sieviete.
Man pat ir kaut kā neērti paskaidrot, kāpēc ir absolūti normāli nodarboties ar seksu ar jebkuru personu, ja ir panākta savstarpēja piekrišana. Tas, ka interesēties par visu jauno un baudīt dzīvi ir pilnīgi normāli. Ka ir normāli nesaglabāt nevainību līdz laulībām. Iedomājieties pretēju situāciju: sievietes pēkšņi sāka masveidā sašutināt par krievu vīriešu uzvedību, kuri guļ ar ko vien vēlas. Vai nevarat to iedomāties? Tad par kādu feminisma uzvaru mēs varam runāt?
Un tā arī iznāk: šķiet, ka mums, sievietēm, ir visādas civiltiesības, bet kāda daļa tautiešu tomēr uzskata, ka mēs tām piederam. Viņi uzskata par savu pienākumu mūs apvainot tikai tāpēc, ka mēs kā pieaugušie izdarām absolūti normālu izvēli: mēs izlemjam, ar ko un kā nakšņot. Viņi neuzskata par apkaunojošu ķerties pie vardarbības: viņi aicina “mācīt stundu” un “sodīt” tos, kuri neuzvedas pietiekami “šķīsti”. Kā viņi mums skaidro savas tiesības? To, ka esam topošās - vai īstās - mātes, ka ģimenes turpināšana ir atkarīga no mums, un tāpēc mums ir jāuzvedas saskaņā ar citu cilvēku - vīriešu - priekšstatiem par to, kas ir labs. Pēc viņu domām, sieviete nav neatkarīga persona, bet gan resurss, ar kuru sabiedrība var brīvi rīkoties, un šīs sabiedrības dzimums ir vīrietis.
Patīkamais svaigi ceptu saldumu aromāts izplatījās pārpildītajā kafejnīcā. Apmeklētāji pasūtīja visu, sākot no bulciņām ar iebiezināto pienu, magoņu sēklām vai pat sinepēm. "Man, lūdzu, kā parasti," teica kāds ļoti izskatīgs puisis, laipni smaidot. Rozā mati iestrēdzis dažādos virzienos, piešķirot viņam kādu gardu, tāpat kā tumšas acis, nepārprotami neparasti apvienots ar viņa izskatu. "Piedod, Natsu, bet tavas mīļākās maizītes vairs nav," jaunā kasiere vainīgi pasmaidīja, aizbāzdama aiz auss sniegbaltu šķipsnu. - Kā nav? - puisis sarauca pieri, nedaudz pieliecoties pret letes pusi. – Tām jābūt... tās vienmēr ir bijušas. - Tāpēc izvēlies kaut ko citu. Mums ir liela izvēle. "Es nevēlos daudz izvēles," sārtais vīrietis aizvainots nopūtās kā bērns. - Es gribu savus kanēļa gardumus. Meitene nopūtās. Natsu bija šīs kafejnīcas pastāvīgs klients, tāpēc viņa ļoti labi zināja, kāds viņš ir kanēļa rullīšu cienītājs. Plānā kraukšķīgā garoziņa, pārkaisīta ar kanēli un cukuru, tikko izkusa mutē. Pildījums, kas sastāvēja tikai no kanēļa, pamudināja to nogaršot. “Lūk,” pārdevēja pasniedza viņam maizes maisiņu, kurā atradās maizīte ar āboliem, viegli pārkaisīta ar cukuru. "Bet tā nav viņa," sārtais vīrietis skumji paskatījās uz bulciņu. “Uz kafejnīcas rēķina,” meitene mīļi pasmaidīja. - Tagad ej uzkost. Ar tikko pamanāmu mājienu puisis virzījās uz tukša galda pusi. Ērti sēdēdams, viņš skatījās uz konditorejas izstrādājumiem. - Es neesmu no tiem, kas krāpj manu gaumi, bet klausieties, šis ārkārtas situācija, - viņš pagriezās pret bulciņu. Ceptie izstrādājumi joprojām uzmanīgi gulēja uz sniegbaltas salvetes uzmanīgi klausoties sārtmatainā vārdiem sakot. - Vai tu saproti, ka pēc tam mums viss beigsies? Negaidījis atbildi, viņš iekož bulciņā un tad sarauc pieri. Garša nav tā pati. Sajūta nav tā pati. Sajūtas nav tās pašas... Neviļus paceļot skatienu, Natsu sastingst. Pretī viņam sēdēja jauna sārtaina meitene ar ļoti sulīgs veidlapas. Lielās krūtis karājās uz galda, tāpat kā gandrīz meitenes zods. Īsi rozā mati, kas sasieti divās mazuļu zirgastēs. Tukšās rokas saspieda tikko nokosto bulciņu, un no viņa lūpu kaktiņiem tecēja tikko manāms sārtums. Natsu iekšpuse savilkās. Manā mutē viss bija nodevīgi sauss, vaigi bija piesarkuši, un acīs sariesās asaras. Šis nežēlīgais briesmonis ēda savu bulciņu! Viņa mīļākā bulciņa! Strauji pielecot, sārtais tuvojas resnajai sievietei. "Tu esi briesmonis," Natsu iesaucās, skaidri nesaprazdams, kā tu vari tik nejūtīgi mocīt nabaga maizīti. Tas ir jāēd ar dvēseli, visu mīlestību un maigumu. Un ne tā, it kā tas būtu bezgaršīgas mīklas gabals! Meitene pārsteigumā izlieca uzaci, taču, pamanījusi puiša sarkanos vaigus, viņa plati pasmaidīja, tāpēc Natsu pamanīja uz sārtainās meitenes zobiem nesakostītā ēdiena gabaliņus. "Tas nav tavs, tāpēc tu esi dusmīgs," atbildēja kuplā meitene, vilinoši laizīdama savas sausās lūpas. Natsu norija siekalas, cenšoties savaldīties, bet... Ātri paliecies uz priekšu, veikli paķēra bulciņu un devās uz kafejnīcas izeju. "Patiesībā es esmu gejs," puisis lepni atbildēja. "Pareizāk sakot, es kļuvu par tādu, kad ieraudzīju tevi," viņš teica pār plecu, atstājot kafejnīcu un apmulsušo meiteni.
Sanktpēterburgā tiek tiesāts programmētājs jogs. Atbildētāja vārds ir Dmitrijs Ugajs. Viņā ir kaut kas no Betmena, jo, tāpat kā viņš, arī Dmitrijs dzīvo dubulto dzīvi. Parastiem cilvēkiem viņš ir matemātiķis un programmētājs, kurš interesējas par indiešu filozofiju, bet patiesībā viņš ir izcilais guru Shripad Bhakti Ashray Dandi Maharaj.
Dmitrijs Ugejs nokļuva tiesā sava aicinājuma dēļ. Viņš aktīvi izplata noslēpumaino Austrumu idejas. Pēc viņa teiktā, visām viņa lekcijām ir akadēmisks un laicīgs raksturs. Bet nodarbībās mēs runājam par „Dieva ielikšanu Sirdī un tīras mīlestības sasniegšanu”. Jogas programmētājam ir sekotāji. Lai atbalstītu skolotāju, viņi sapulcējās kopā pirms tiesas sēdes, kliedza "Maharadž (lielais karalis), viss būs labi" un piedāvāja apskaut. Taču pats galvenais ir tas, ka Sanktpēterburgas iedzīvotājam Nailam Nasibuļinam tikšanās ar Dmitriju Ugaju nešķita laicīgas. Viņš uzrakstīja paziņojumu policijai pēc tam, kad viņa sieva un meita aizbēga uz Dmitrija Ugaja “sektu ezotērisko loku”.
Lieta ieguva rezonansi. Sašutumu pauda dziedātāja Sati Kazanova. Savā Instagram, kritizējot notiekošo un apspriežot jogas vietu Krievijas sabiedrībā, viņa netīšām pieminēja Staļina represijas. Sati nezināja, ka Staļina vārds jau sen ir kļuvis par aicinājuma burvestību. Lai izsauktu velnu, sātanisti latīņu valodā deklamē burvestību. Lai piesauktu liberālu opozicionāru, pietiek pateikt STALIN. Burvju vārdi darbojās. Aleksejs Navaļnijs komentēja Sati Kazanova ziņu. Bez turpmākas runas viņš iekļāva dziedātāju savās rindās. Galu galā ir acīmredzams, ka amats ir pret valdību. Vismaz Navaļnijam noteikti.
(Sati ziņa: https://www.instagram.com/p/BPCENRJj7IN/?taken-by=satikazanova&hl=ru)
(Navaļnija ziņa: https://navalny.com/p/5184/)
Bet Sati Kazanovai tas nešķita pašsaprotami. Bija nepieciešams papildu precizējums. Un tagad viņas lapā ir jauns ieraksts, kurā viņa raksta, ka rosina publiskas debates, nevis spēlē politiku. Citāts: "Es vēlos visiem apliecināt, ka mans amats nekādā ziņā nav pret valdību (!!!)." Kāds teiks, ka sabiedriskā darbība ir politika. Nu, šis cilvēks ir dziļi maldījies. Galu galā politika galvenokārt ir cīņa par varu. Visa sabiedriskā darbība ir pakārtota šim un tikai šim mērķim. Un ticiet man, Navaļnijs to ļoti labi saprot. Viņam viss šis skandāls ar jogu ir kaut kas līdzīgs malkai, ko viņš met politiskās mašīnas krāsnī. Deg malka, uzliesmo sabiedrības sašutuma liesmas, un uz šīs enerģijas Navaļnijs kā politiķis turpina pastāvēt un virzīties uz savu loloto mērķi.
(2. Sati ziņa: https://www.instagram.com/p/BPC9hYPD-3Q/?taken-by=satikazanova&hl=ru)
Bet Sati Kazanova nevēlējās piedalīties Troņu spēlē. Viņa stāsta par nepieciešamību noteikt jogas statusu, iemācīties nošķirt jogus no sektantiem, un viņi satver viņas roku un saka: “Tagad tu esi ar mums. Ņem līdzi savu paklājiņu, šodien meditēsi uz barikādēm.”
Komanda pamanīja kāda karavīra zaudējumu. Savu komentāru atstāja provokācijas dievs Iļja Varlamovs. Divreiz nedomājot, viņš ieslēdza vecu ierakstu, runājot par vergiem un pilsoņiem.
– Vai jūs pacelsiet ieročus pret trako valdību? – revolucionārs jautā dziedātājai.
"Nē," viņa apmulsusi atbild.
- A! Ķēdes traucē. Labi, apsēdies vergs.
Tagad pieņemsim nopietni. Lieta, kas ierosināta pret Dmitriju Ugaju, nav radusies no nekurienes. Kādreiz mums bija pilnīga brīvība izskalot smadzenes ikvienam un ikvienam, ko vēlējāmies. Robeža bija Grobova, kura pārliecināja, ka spēj augšāmcelt mirušos Beslanas bērnus. Ar jogu tas ir vēl grūtāk. Hinduistu terminu pārpilnības, īpašās filozofijas un galējas decentralizācijas dēļ tas kļuva par lielisku aizsegu totalitārajām sektām. Kontrole ir nepieciešama, bet tai jābūt saprātīgai.
Tāpēc ir nepieciešama publiska diskusija, ko cenšas rosināt Sati Kazanova, taču tas nav vēl viens punkts Navaļnija vēlēšanu programmā. Opozīcijas ne pārāk harmoniskās rindas netika papildinātas ar populāru dziedātāju. Un tagad viņi ir dusmīgi.