PSALM 126
W odróżnieniu od poprzednich psalmów, które mówią o sprawach o znaczeniu narodowym i dotyczą całego Kościoła, ten psalm jest przeznaczony do kultu rodzinnego. Poprzedzają ją słowa „Pieśń Wniebowstąpienia. Salomona42”, co wskazuje, że ojciec Salomona zadedykował psalm swemu synowi. Dawid, wiedząc, że Salomon musi zbudować dom, chronić miasto i kontynuować ród swego ojca, poleca mu, aby wznosił wzgląd na Pana i polegał na opatrzności Najwyższego, bez której nie ma ani mądrości, ani trudu, ani zmartwienia pomogą. Uważa się, że psalm ten spisał sam Salomon, gdyż poprzedzający go wers można odczytać także jako „Pieśń nad Pieśnią”, która była autorem wielu pieśni. Zwolennicy tej opinii porównują ten psalm z Księgą Kaznodziei, która przekazuje tę samą myśl o daremności doczesnej próżności i wyjaśnia potrzebę zdobywania łaski Bożej. Jeśli o to chodzi, musimy zaufać Panu
(I.) O bogactwie (w. 1, 2) i
II. O dziedzicach, na których powinno to przejść (w. 3-5). Śpiewając ten psalm powinniśmy wznieść oczy ku Panu i prosić Go, aby dał nam powodzenie we wszystkich naszych przedsięwzięciach i pobłogosławił wszystko, co przynosi nam radość i pociechę, gdyż każde stworzenie Najwyższego nie powinno dla nas oznaczać nic więcej niż co dla niego zamierzył Stwórca.
Pieśń Wniebowstąpienia. Salomon.
Wersety 1-5
Tutaj uczymy się, abyśmy nigdy nie zapominali o Bożej opatrzności, bez względu na to, co przydarzy się nam w tym życiu. Salomon słynął ze swojej mądrości i był skłonny polegać na własnym zrozumieniu i przewidywaniach, dlatego jego ojciec nauczył go patrzeć w górę i zwracać się do Pana we wszystkich swoich poczynaniach. Salomon miał zostać człowiekiem przedsiębiorczym, więc Dawid uczy syna, jak prowadzić interesy, przestrzegając etycznych zasad religii. Rodzice, nauczając swoje dzieci, powinni dopilnować, aby ich napomnienia były dostosowane do okazji i warunków. Powinniśmy zwrócić wzrok ku Panu:
I. We wszystkich waszych sprawach rodzinnych, nawet jeśli mówimy o rodzinie królewskiej, bo dom króla stoi tylko tak długo, jak Pan go chroni. Musimy polegać na błogosławieństwie Bożym, a nie na własnej pomysłowości,
(1.) Kiedy budujemy rodzinę: jeśli Pan nie zbuduje domu przez swoją opatrzność i błogosławieństwo, na próżno trudzą się nawet ci, którzy go budują bardzo umiejętnie. Być może mówimy o domu w sensie dosłownym: jeśli Pan nie pobłogosławi jego budowie, to nie ma sensu budować. Podobnie było z tymi, którzy zbudowali Wieżę Babel, próbując otwarcie przeciwstawić się woli nieba, oraz z Achielem, który zbudował Jerycho, będąc pod przekleństwem. Jeśli projekt zostanie opracowany, gdy człowiek jest pełen pychy i próżności, a fundament zostanie położony na ucisku i niesprawiedliwości (Hab. 2:11, 12), Pan nie będzie miał w tym żadnego udziału. Co więcej, bez należnego szacunku Panu nie mamy powodu, aby mieć nadzieję na Jego błogosławieństwo, a bez błogosławieństwa wszystko nie ma sensu. Ale najprawdopodobniej ten werset mówi o stworzeniu rodziny. Ludzie robią wszystko, co w ich mocy, aby znaleźć dobrego partnera, zająć pozycję w społeczeństwie, znaleźć Dobra robota, dokonać istotnych przejęć; ale to wszystko na próżno, chyba że sam Pan stworzy rodzinę i nie podniesie z prochu biednych. Najlepsze plany zawiodą, jeśli Najwyższy nie uwieńczy ich sukcesem (Mal. 1:4).
(2.) Aby chronić rodzinę lub miasto (bo o tym wspomina psalmista): jeśli straż nie może strzec miasta bez pomocy Boga, jak dobry człowiek może chronić swój dom przed zagładą. Jeśli Pan nie uchroni miasta przed ogniem i wrogami, wówczas strażnik, który obchodzi miasto lub pełni straż przy jego murach, nawet jeśli nie drzemie i nie śpi, na próżno się budzi, gdyż może wybuchnąć niekontrolowany pożar , przed którymi nawet najszybsze wykrycie nie będzie w stanie uniknąć strat. Strażników można zabić, a miasto poddać się lub utracić w wyniku tysiąca różnych nieszczęść, którym ani najczujniejsza straż, ani najroztropniejszy władca nie są w stanie zapobiec.
(3) W sprawie poprawy dobrobytu rodziny, której osiągnięcie wymaga inteligencji i czasu, ale bez łaski Opatrzności nie będzie wymiernych rezultatów: „Próżno wstawać wcześnie, siadać do późna i pozbawiaj się odpoczynku w pogoni za wszystkimi bogactwami świata.” Zazwyczaj ten, kto wstaje wcześnie, nie kładzie się późno, a ten, kto późno kładzie się spać, nie może zmusić się do wczesnego wstawania; Ale są ludzie, którzy są tak zafascynowani światem, że nie są zbyt leniwi, aby wstawać wcześnie i spać do późna, pozbawiają się snu w imię doczesnych spraw. Ale jedzenie przynosi im tyle samo pocieszenia co odpoczynek - jedzą chleb smutku. Taki był wyrok na nas wszystkich, że mamy jeść chleb w pocie czoła, lecz ci ludzie idą dalej: jedzą w ciemności przez całe swoje dni (Kazn. 5:16). Są nieustannie pogrążeni w zmartwieniach i nie znajdują pocieszenia, przez co życie staje się dla nich dużym ciężarem. A wszystko po to, aby zdobyć pieniądze; i wszystko na marne, jeśli Pan im nie pomoże, bo mądrzy nie zawsze mają bogactwo (Kazn. 9:11). Ten, kto kocha Boga i jest przez Niego kochany, nie zawraca sobie tym głowy i radzi sobie dobrze bez tego zamieszania. Salomon otrzymał imię Jedydiasz – Umiłowany Pana (2 Król. 12:25); obiecano mu królestwo, więc Absalom nie musiał wstawać wcześnie i zwodzić ludu; Adoniasz nie powinien był robić zamieszania i oznajmiać: „Będę królem”. Salomon jest spokojny, a Pan, który go umiłował, daje mu dodatkowo sen i królestwo. Notatka:
Nadmierne zainteresowanie sprawami doczesnymi jest działaniem próżnym i bezowocnym. Jeśli mamy marność, niszczy ona nas, a często męczymy się na próżno (Ag. 1:6).
Sen dla ciała jest darem Pana dla Jego ukochanej. Dzięki dobroci Bożej zawdzięczamy spokojny (Ps. 4:9) i przyjemny sen (Jer. 31:25, 26). Pan daje nam sen, tak jak daje go swoim umiłowanym, a wraz ze snem odnajdujemy łaskę zasypiania w bojaźni Bożej (nasza dusza powraca do Pana i odnajduje w Nim pokój) i budzimy się, aby aby być z Nim ponownie nawet po darze.Śpimy i odpoczywamy z nowymi siłami, aby służyć Wszechmogącemu. On daje sen umiłowanemu, czyli spokój i ciszę duszy; jesteśmy zadowoleni i radujemy się z tego, co mamy, i spokojnie czekamy na to, co nadejdzie. Powinniśmy dbać o to, aby trwać w miłości Bożej, a wtedy nie będziemy się martwić, czy mamy dużo, czy mało na tym świecie.
II. Kiedy rodzina się powiększy. Psalmista pokazuje:
(1) Dzieci są darem Boga (w. 3). Jeśli dzieci się nie rodzą, Pan ich nie daje (Rdz 30:2), a jeśli się rodzą, daje je Wszechmogący (Rdz 33:5). Dzieci stają się dla nas tym, czym przeznaczył im Pan – pocieszeniem lub krzyżem. Salomon wbrew prawu pomnożył liczbę żon, lecz nigdzie nie czytamy, że miał więcej niż jednego syna, gdyż kto chce mieć dzieci w dziedzictwie od Pana, musi obrać drogę dodania do rodziny, która jest podobać się Bogu, to znaczy w legalnym małżeństwie z jedną żoną. Pragnął otrzymać potomstwo od Boga (Mal. 2:15). Będą dopuszczać się rozpusty i nie będą się rozmnażać. Dzieci są dziedzictwem od Pana i nagrodą i tak należy je traktować - jako błogosławieństwo, a nie ciężar, gdyż Ten, który pomnaża liczbę ust, zapewni im także pokarm, jeśli Mu zaufamy. Obed-Edom miał ośmiu synów, gdyż Pan pobłogosławił go za pilną służbę przy Arce Pańskiej (1 Kron. 26:5). Dzieci są dziedzictwem nie tylko od Pana, ale także dla Pana. Najwyższy mówi: „To są moje dzieci, które Mi urodziłaś” (Ezech. 16:20); tym bardziej, że dzieci są naszą pociechą i zaszczytem, jeśli Pan uważa je za swoje potomstwo.
(2) Dzieci są dobrym darem, dobrym wsparciem i ochroną dla rodziny: jak strzały w ręku silnego mężczyzny, który wie, jak je właściwie użyć dla własnego bezpieczeństwa i swojej korzyści, tak młodzi synowie, synowie młodości , urodzone, gdy rodzice byli jeszcze młodzi , – dzieci najsilniejsze i najzdrowsze; dorastali, aby służyć rodzicom, gdy są już w potrzebie; najprawdopodobniej mówimy o młodych synach; stają się dobrym wsparciem dla rodziców i rodziny w ogóle i można je uznać za wzmocnienie rodziny przed wrogami. Rodzina wielodzietna jest jak kołczan pełen strzał różnej wielkości, z których każda może się kiedyś przydać. Dzieci o różnych skłonnościach i zdolnościach mogą być przydatne swoim rodzinom na różne sposoby. Osoba mająca liczne potomstwo może bezpiecznie rozmawiać z wrogami przy bramie. Mając tak wielu pomocników, tak gorliwych, wiernych, młodych i energicznych, nie musi się bać w walce (1 Sam. 2:4, 5). Zauważcie, że młodzi synowie są jak strzały w dłoniach, które roztropnie mogą być wycelowane prosto w cel, na chwałę Pana i w służbie swego rodzaju; ale później, gdy opuszczą dom i wyjdą w świat, przestają być strzałami w dłoniach i wtedy jest już za późno, aby ich ujarzmić. Ale nawet te strzały w dłoni często okazują się strzałami w serce - ciągły żal po rodzicach, doprowadza ich do wczesnego siwienia i smutnej śmierci.
Do tzw. Pieśni wstąpienia zalicza się także Psalm 126, który z pewnym prawdopodobieństwem został napisany przez samego króla Salomona, autora Kaznodziei i Księgi Przysłów. Chociaż istnieją inne wersje autorstwa, niezależnie od tego, te pięć wersetów ma dla wierzącego istotne znaczenie.
Prawosławny wierzący powinien umieć czytać w języku Starego Kościoła, aby zrozumieć słowa nabożeństwa, ale na początek całkiem normalne jest przyswojenie treści we współczesnym dialekcie. Aby dokładniej określić interpretację, trzeba także wziąć pod uwagę kontekst historyczny powstania tego utworu z Psałterza.
Tekst ten, według informacji historycznych, powstał w okresie powrotu Żydów z niewoli babilońskiej lub niemal bezpośrednio po nim. W pierwszych dwóch zwrotkach obserwujemy podkreślenie przeniesienia uwagi wierzącego na Pana, który jest jedyną nadzieją i szansą dla człowieka. Bez Niego wszelkie wysiłki są daremne i w pewnym sensie te semantyczne notatki mają odcień fatalizmu, ale tylko odcień, a po bliższym przyjrzeniu się staje się jasne coś innego.
Jeśli autorem Psalmu 126 jest Salomon, to taka narracja nie wymaga wielu wyjaśnień. Wielki król stworzył niewiarygodną ilość, ale jednocześnie nigdy nie wywyższał się ani nie wychwalał własnej wielkości, ale zawsze na pierwszym miejscu stawiał wolę Pana. O tym właśnie mówi autor tych wersetów: najpierw trzeba zaufać Wszechmogącemu.
Oczywiście taka nadzieja nie oznacza bezczynności, a jedynie modlitwę, która jest wybierana jako alternatywa dla jakiegokolwiek działania w celu uzyskania Bożego miłosierdzia. Tutaj jest napisane coś trochę innego:
- ludzie nie mają całej władzy na tym świecie;
- szczery wierzący otrzymuje wsparcie Pana, a ten, kto go nie zapewnił, często marnuje swoje wysiłki;
- musisz zrozumieć, dlaczego wykonywana jest jakakolwiek praca i zobaczyć prawdziwy cel, którym jest Pan.
Takich słów szczególnie potrzebowali uwięzieni Żydzi, którzy w tak trudnych okolicznościach mogli liczyć jedynie na pomoc Wszechmogącego. Uwolnieni z więzienia, widzieli w tym najwyższą opatrzność i udzieloną łaskę, która zapewniła wolność. Zatem część początkowa umieszcza wierzącego Pana w centrum świata.
Psałterz, jedna z ksiąg Pisma Świętego
Następnie mówimy o dziedzictwie od Pana, czyli o dzieciach, które są najwyższym dobrem i pozwalają nawet wygnańcom adekwatnie odpowiedzieć wszelkim przeciwnikom. Trzeba powiedzieć, że wartość rodziny i powstawanie potomstwa odgrywały w judaizmie szczególną rolę od czasów starożytnych. Dlatego dzieci postrzegano jako błogosławieństwo Wszechmogącego, a głównym celem każdego człowieka było założenie rodziny i uzyskanie potomstwa.
Notatka!Żydzi zawsze widzieli szczególne miłosierdzie Pana w dużym potomstwie. W rzeczywistości ortodoksyjni Żydzi nadal mają znaczną liczbę dzieci, podobnie jak księża ortodoksi, którzy z reguły mają duże rodziny. Jednakże tradycja ta jest obecnie stopniowo zastępowana modą na małą liczbę dzieci, skupiającą się na jakości (a nie ilości) powstałego potomstwa.
Być może dla niektórych taki cel będzie brzmieć banalnie i prymitywnie, ale Psalm 126 mówi nie tylko o rozmnażaniu fizycznym, które, jak twierdzą naukowcy, jest wszczepiane instynktownie każdej żywej istocie. Potomstwo postrzegane jest jako coś więcej, jako nagroda od samego Pana. W końcu, jeśli wrócimy do początku, zobaczymy: nic nie dzieje się bez Jego woli, a zatem potomstwo również jest częścią tej woli.
Jak wiecie, Pan początkowo dał bardzo proste przykazanie. Bądźcie płodni i rozmnażajcie się – tak mówiono. Dlatego w istocie uzyskanie potomstwa i stworzenie w tym celu rodziny jest wypełnieniem woli Pana.
Błogosławieństwo rodzinne od Pana
Przydatny film: interpretacja Psalmów (kathisma 18 - psalm 126)
Kiedy czytany jest psalm
Pieśń Wniebowstąpienia odnosi się do zbioru psalmów od 119 do 133, które wychwalają Pana i są używane od czasów starożytnych w uroczystej procesji. Używali ich wierzący podczas wejścia na wzgórze do Świątyni Jerozolimskiej, a także czytali, gdy skądś widzieli tę świątynię. W języku rosyjskim używa się tłumaczenia z Septuaginty, z którego zostało ono również przetłumaczone na język Starego Kościoła.
Psalmy czyta się w każdej potrzebie
To właśnie ten psalm wiąże się z utworzeniem tzw. Drugiej świątyni. Twórcą pierwszego był król Salomon, dlatego też psalm nosi jego imię.
Notatka! W tym czasie Żydzi oczekują na budowę tzw. trzeciej świątyni, ale obecnie znajduje się tam meczet. Dlatego w Jerozolimie (ze względu na protesty muzułmanów) nie można zbudować nowej świątyni, co z kolei będzie oznaczać początek końca czasów, przyjście Mesjasza i wiele innych ciekawych wydarzeń, według wierzeń żydowskich.
Ponadto psalm ten był pierwotnie czytany w ich własnym języku przez budowniczych drugiej świątyni, którzy również zajmowali się pracami restauracyjnymi w całej Jerozolimie. Okres ten był trudny i ludzie potrzebowali wsparcia. Wersety poetyckie spełniały właśnie tę funkcję i dodawały otuchy Żydom, przypominając o wcześniejszych proroctwach i potrzebie silnej wiary.
Współcześni ludzie czytają także te słowa, gdy potrzebują wsparcia:
- przed ważną sprawą;
- w chwilach smutku;
- aby umocnić swoją wiarę.
Ponadto bardzo popularną opcją jest przeczytanie wspomnianych wcześniej wersetów, aby uwolnić się od różnych negatywnych wpływów. W szczególności chodzi o różne wpływy okultystyczne. Aby pozbyć się negatywnych wpływów okultystycznych, powinieneś przeczytać ten psalm w połączeniu z modlitwą Niech Bóg zmartwychwstanie.
Przydatne wideo: Psalm 126 w języku rosyjskim
Wniosek
Początkowe wersy wyraźnie wskazują na udział Pana w jakiejkolwiek sprawie, ale okultyści korzystają z pomocy demonów i sprzeciwiają się Panu. Nigdy nie udzieli wsparcia takim osobom. Dlatego bez względu na to, jak bardzo się starają, nie mogą skrzywdzić szczerego wierzącego.
Psalm sto dwudziesty szósty powstał siedem pokoleń po panowaniu Salomona, ale jego autorstwo przypisuje się. Jak to rozgryźć? W tytule psalmu, składającego się z dwóch zdań, częściowo znajdujemy odpowiedź, reszta rozwiązania znajduje się w tekście. W Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej czytany jest tekst przetłumaczony z Septuaginty na język cerkiewno-słowiański. W naszych rozważaniach użyjemy wersji rosyjskiej.
Pieśń Wniebowstąpienia. Salomon
- „Jeśli Pan domu nie zbuduje, na próżno trudzą się jego budujący; Jeśli Pan nie strzeże miasta, na próżno czuwa stróż.
- Daremnie wstawacie wcześnie, siedzicie do późna, jecie chleb boleści, podczas gdy On śpi ukochanej.
- Oto dziedzictwo od Pana: dzieci; nagrodą od Niego jest owoc łona.
- Jak strzały w ręku mocarza, tak młodzi synowie. Błogosławiony mąż, który napełni nimi swój kołczan! Nie pozostaną zawstydzeni, gdy będą rozmawiać z wrogami w bramach”.
Psalm 126 – interpretacja tytułu
Psalm 126 - proroctwo
Budowa odbywała się w trudnych warunkach. Często praca była zawieszana, napotykając wiele pułapek zazdrości i wrogości, więc ufność Bogu w modlitwach odgrywała tutaj decydującą rolę. Kiedy nadzieję pokładano bardziej we własnych wysiłkach niż w łasce Bożej, pojawiały się problemy: lęki, obawy o przyszłość.
Psalm miał zachęcać i uczyć ludzi o Bożym prowadzeniu, przywołując prorocze Pisma mówiące o tym okresie: grzech ludu, potem niewola, potem wyzwolenie, budowa Samarii, Jerozolimy, odbudowa świątyni. Mówiło o tym wielu proroków, a autor Psalmu 126 w formie poetyckiej w streszczenieśpiewali proroctwo Jeremiasza. Przeczytaj (!) (Jerem 31,32).
Prorok Jeremiasz o Nowym Testamencie
Jeremiasz był świadkiem dwóch etapów niewoli Żydów: Królestwo Izraela i Królestwo Judy. Nosił ten ból w swoim sercu, modlił się za swój lud i we śnie otrzymał pocieszenie od Boga. Wyłonił się pełny obraz wyzwolenia obu królestw. Co więcej, ukazano mu przyszłość zjednoczonego ludu żyjącego w Nowym Testamencie, a nie takie przymierze (stare), które odziedziczyli od Abrahama, a następnie złamali.
Bóg przypomina swojemu ludowi poprzez psalm- „Dziewica Izraela” - o Swojej wiecznej miłości do niego, nazywając go Umiłowanym. Obiecuje, że ich zbliży, bo nikt sam nie jest w stanie zbliżyć się do Boga. Dzieci są dziedzictwem Pana, to znaczy, że Wszechmogący obiecuje, że się rozmnoży i napełni nimi ziemię jak kołczan ze strzałami. Jeremiasz przepowiada nowe miasta Samarię i Syjon z populacją ludzi, w których sercach mieszka Pan i którzy będą się modlić nie tylko w świątyniach, ale w każdym miejscu.
Szczególną nagrodą Boga są dzieci
Wszystko, co wiąże się z koncepcją domu, rodziny, miasta, dzieci, synów i tego, jak zapewnić to wszystko bezpieczeństwo, zależy od głównego błogosławieństwa, dany przez Boga rodzinie Noego na ołtarzu. Faktem jest, że po potopie Bóg zawarł z nim przymierze, określając wymóg: być płodnym, rozmnażać się i zapełniać ziemię (Rdz 8:20 - 9:1).
Lud nie posłuchał, ale z dobrej woli zaczął budować wieżę, „której wysokość sięgała nieba”. W ten sposób symbolizowali chęć pokazania całemu światu niezrównanego geniuszu. Powiedzieli: „Zróbmy to, zanim się rozproszymy…” W Psalmie 126 również widzieliśmy niedobór ludzi : wszyscy żałują, że nie ma kogo budować i chronić. Salomon, przy całej swojej niezrównanej zdolności budowania, nie miał nawet inteligentnych spadkobierców, chociaż miał setki żon i nałożnic.
Okoliczności nie zmieniły się do dziś. Ludzie tego świata żyją dla własnej przyjemności zamiast rozmnażać się w dzieciach. Dziś cała nadzieja leży w mężczyznach i kobietach, którzy modlą się i ufają Bogu. Ale pytanie nie dotyczy tylko fizycznego zapełnienia globu dziećmi. Najpierw trzeba narodzić się na nowo (ze Słowa Bożego) i stać się ludźmi modlitwy, dziećmi Bożymi w sensie duchowym.
Pan zawiera nowe przymierze ze swoim ludem i raz za razem będzie pojednał świat ze sobą, ponieważ jest Wszechmiłosierny i Przebaczający. Po ludzkiej stronie pozostaje szczera pokuta w modlitwie do Pana.
Pan Jezus Chrystus przemówił do uczniów co o Nim napisano w psalmach i prorokach. Zostawił także przykazanie – Nowy Testament w swojej krwi. Bóg przez Jeremiasza i innych proroków ukazał przyszłość – przebaczenie grzechów poprzez przebłaganie przez Chrystusa Zbawiciela (1 Jana 2:1).
Biblia dostarcza, jak to nazywam, planu budowania silnej rodziny. Zasady te znajdują się w Psalmie 127.
Ten krótki psalm, składający się tylko z pięciu wersetów, zawiera niesamowity wgląd w rodzicielstwo. W rzeczywistości rabini nauczają, że ten psalm zawiera przykład szkolenia dzieci w służbie Bogu.
Pamiętajcie, kiedy w Biblii widzimy to słowo dom, często ukryte słowo rodzina. Przyjrzyjmy się bliżej mądrości Psalmu 127 na temat budowania rodziny, która służy Bogu i niewzruszenie stoi pośród ataków wroga.
1. Bądź oddany. Psalm zaczyna się od powiedzenia nam, że dopóki nie zbudujemy rodziny na sposób Boży, wszelkie nasze wysiłki będą daremne. I to prawda – można ciężko pracować, żeby coś zbudować, ale nie przyniesie to żadnych rezultatów. Oznacza to pracę na próżno. Bezużyteczny wysiłek.
2. Polegaj na Duchu Świętym. Zwróć uwagę na słowa Psalmu 126:1: „Jeśli Pan nie zbuduje domu…” i „Jeśli Pan nie będzie strzegł miast…”. To pokazuje nam, że potrzebujemy Bożej pomocy. Bóg dał nam swoje Słowo jako przepis na uczniostwo naszych dzieci, a także dał nam żywego Pomocnika, który prowadzi nas i doradza w tym procesie.
3. Bądź partnerem dla swojego współmałżonka. W Bożym zamyśle ojciec i matka odgrywają odrębną i odrębną rolę w budowaniu rodziny. Ale ojciec i matka muszą połączyć swoje wyjątkowe zdolności i współpracować w wychowaniu dzieci. Jeśli jesteś samotnym rodzicem, czeka Cię wyjątkowe wyzwanie, ale Bóg oferuje wyjątkową pomoc samotnym rodzicom (zobacz Izajasza 54:4-5)
4. Powierz swoje troski Panu. Chcę cię teraz zachęcić, abyś pozbył się poczucia winy, które możesz odczuwać z powodu niepowodzenia w wychowaniu swoich dzieci. Jako rodzic czasami czujesz się źle z powodu błędów, które popełniasz wychowując swoje dzieci. Niezależnie od tego, jakim rodzicem jesteś, pozbądź się goryczy i żalu. Powierz swoje zmartwienia Jezusowi (zobacz 1 Piotra 5:6-8)
5. Bądźcie wiernymi sługami. Nasze dzieci są jedyną rzeczą, którą możemy zabrać ze sobą do Nieba. Po opuszczeniu tej ziemi nigdy nie zobaczymy naszych domów, samochodów ani pieniędzy. Ale jeśli nasze dzieci poznają Chrystusa, będziemy z nimi w wieczności. Nasze dzieci tak naprawdę nie należą do nas. Należą do Jezusa. Bycie rodzicem to bycie ministrem.
6. Rozwijaj sposób myślenia wojownika. Musimy mieć nastawienie wojskowe, tak jakbyśmy szkolili żołnierzy przed bitwą. Wychowując nasze dzieci, musimy postępować niezwykle selektywnie. Diabeł pragnie dotknąć nasze dzieci. Strzela ostrą amunicją. Kiedy nasze dzieci są szkolone, aby były strzałami Boga, stają się niebezpieczną bronią, która wyrządzi wiele szkód królestwu ciemności (patrz Psalm 127:4-5)
Twoje dzieci mogą nie służyć Jezusowi. Być może zostali wychowani zgodnie z Bożymi zasadami, ale potem odeszli od Niego. Być może zostałeś zbawiony, gdy Twoje dzieci dorosły i nie mogłeś ich wychować dla Jezusa, gdy były małe. Jeśli to brzmi podobnie, pamiętaj o tej wspaniałej obietnicy, którą dał nam Bóg:
„Uwierz w Pana Jezusa... a zbawisz siebie i swój dom”. (Dzieje Apostolskie 16:31 NIV)
Wyznawanie tego fragmentu Pisma Świętego swoim dzieciom wyzwoli w nich Boże dzieło — i w każdym innym członku twojej rodziny. Bóg pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy. Twoje dzieci nie są wyjątkiem.
Nie poddawaj się. Modlitwa może zmienić wszystko.
Nie przegap najciekawszych rzeczy!
To jest tego warte. Wychowywanie dzieci to praca. Bądźmy szczerzy. Dlatego wielu rodziców tego nie robi. Ale to jest tego warte. To przyniesie dobre owoce w Twoim życiu. Jeśli zasiejesz i pielęgnowasz nasiona w swoich dzieciach, po pewnym czasie z pewnością nadejdą żniwa. A czas żniw to czas radosny i szczęśliwy.
126:1
Pieśń Wniebowstąpienia. Salomon.
Salomon, najmądrzejszy ze śmiertelników, poświęcił Bogu wiele swoich pieśni. Wszystkie są nie tylko pieśniami wielbiącymi Boga, ale także przenikniętymi mądrością Bożą, pieśniami budującymi, pouczającymi tych, którzy ich słuchają.
Jeśli Pan domu nie zbuduje, na próżno trudzą się jego budujący;
Okazuje się, że Bóg nie pomaga każdemu budowniczemu stworzyć dla siebie niezawodny dom. I Salomon o tym wiedział, dlatego tak śpiewał.
Dom to nie tylko sufit, podłoga i ściany. Dom to także jego mieszkańcy. Salomon śpiewa o żyjącym „domu”.
Jeśli członkowie rodziny, którzy z domu tworzą dla siebie mocne zaplecze i niezawodne miejsce spokoju, nie rozpoznają Boga i nie polegają na Jego zasadach w życiu, wówczas wysiłki takich „budowniczych” w celu zbudowania „domu” są daremne : ich dom nie będzie fortecą, zawali się wcześniej lub później z powodu konfliktów, zaniedbań i niewłaściwego „materiału budowlanego”.
A jeśli budowniczowie kochają Boga, to dokładnie wiedzą, jak, z czego i na czym budować swój dom: Bóg jest budowniczym każdego mieszkania i wie, jak pomóc tym, którzy Go miłują, nie tylko zbudować dom, ale także go zabezpieczyć i zabezpieczyć. dźwięk na zawsze.
Jeśli Pan nie strzeże miasta, na próżno czuwa stróż.
To samo dotyczy ochrony miasta: Bóg nie będzie chronił każdego miasta, ale tylko to, w którym mieszkają Jego poddani. Jeśli Bóg czuwa, całe miasto Jego sług może spać spokojnie. A jeśli nie, to armia czujnych strażników nie ochroni mieszkańców miasta przed atakiem i zniszczeniem
126:2
Daremnie wstawacie wcześnie, siedzicie do późna, jecie chleb boleści, podczas gdy On śpi ukochanej.
Salomon nie mówi tutaj, że Bóg ma ulubieńców i nie uznaje wszystkich innych.
Salomon pokazał różnice między tymi, którzy polegają na własnych siłach, nie jedzą wystarczająco dużo i nie wysypiają się w swoich trudach i zmartwieniach, aby osiągnąć dobro, oraz między tymi, którzy polegają na Panu.
Bóg kocha każdego, kto Go miłuje i Mu ufa: tacy ludzie śpią do syta, z radością jedzą chleb i widzą dobro w swojej pracy.
126:3
Oto dziedzictwo od Pana: dzieci; nagrodą od Niego jest owoc łona.
Bogobojne dzieci są błogosławieństwem Pana dla rodziców, bo gdyby nie On, rodzice nie mieliby dzieci i nie potrafiliby ich wychować w Panu.
Salomon, mówiąc o dzieciach, mówi o bogobojnych synach, gdyż w Izraelu to synowie gwarantowali pomyślność całego domu:
126:4
Jak strzały w ręku mocarza, tak młodzi synowie.
To znaczy, jak strzały są posłuszne strzelcowi i lecą tam, gdzie je wskaże, docierając do celu strzelca, tak synowie są dla ojca, jeśli są posłuszni słowu Bożemu, a swojemu ojcu, pracowici i odważni.
Jeśli dzieci nie są bogobojne, mogą sprawić rodzicom wiele nieprzyjemnych kłopotów i nie staną się wsparciem na starość.
126:5
Błogosławiony człowiek, który napełni nimi swój kołczan! Nie pozostaną zawstydzeni, gdy będą rozmawiać ze swoimi wrogami w bramach.
Jeśli ktoś w Izraelu miał wielu synów i wszyscy byli posłuszni Bogu, wówczas nie było potrzeby martwić się o dobro wszystkich pozostałych członków rodziny: synowie byliby w stanie przeciwstawić się wrogom i odeprzeć wszystkie ich ataki.