Kung gayon, bagaman masasama, ay marunong kayong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang inyong Ama sa langit na magbibigay ng mabubuting bagay sa mga humihingi sa Kanya. Kung gayon, bagaman masasama, ay marunong kayong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang inyong Ama sa langit na magbibigay ng mabubuting bagay sa mga humihingi sa kaniya, at kung kayo ay

Binabasa ng Banal na Simbahan ang Ebanghelyo ni Lucas. Kabanata 11, Art. 9-13.

11.9. At sasabihin ko sa inyo: humingi kayo, at kayo'y bibigyan; humanap at makakatagpo ka; kumatok at bubuksan sa iyo,

11.10. Sapagka't ang bawa't humihingi ay tumatanggap, at ang humahanap ay nakasusumpong, at ang kumakatok ay pagbubuksan.

11.11. Sino sa inyo ang ama, kapag humingi sa kanya ng tinapay ang kanyang anak, bibigyan siya ng bato? O, kapag humingi siya ng isda, bibigyan niya ba siya ng ahas sa halip na isda?

11.12. O, kung humingi siya ng mga itlog, bibigyan ba siya ng isang alakdan?

11.13. Kaya't kung kayo, na masama, ay marunong magbigay ng mabubuting kaloob sa inyong mga anak, gaano pa kaya ang Ama sa Langit na magbibigay ng Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya.

( Lucas 11:9-13 )

Ang mga unang salita ng pagbabasa ngayon ng Ebanghelyo, mahal na mga kapatid, ay ang mga salita kung saan tinapos ng ating Panginoong Jesucristo ang talinghaga ng matiyagang kaibigan: Humingi kayo, at kayo'y bibigyan; humanap at makakatagpo ka; kumatok kayo, at kayo'y bubuksan, sapagkat ang bawat humihingi ay tumatanggap, at ang naghahanap ay nakasusumpong, at ang kumakatok ay pagbubuksan.( Lucas 11:9-10 ). Ang kahulugan ng mga salitang ito ni Kristo ay nabawasan sa pagkaunawa ng panalangin.

Sinabi ni Obispo Michael (Luzin): “Ang paraan ng matagumpay na panalangin ay ipinahiwatig: humingi, humanap, kumatok, ibig sabihin, maging palagian, matiyaga at masigasig sa pananalangin; kung gayon ito ay magiging matagumpay ... Syempre, ang katuparan ng ating mga petisyon ay ipinangako sa ilalim ng kondisyon na tayo ay humingi o humingi ng buong at dalisay na pananampalataya sa Tagapagbigay ng lahat ng mga pagpapala, ang Diyos, nang may pagpapakumbaba, katapatan at katatagan, humingi ng kung ano ay naaayon sa kalooban ng Diyos para sa atin, sa buong pagtitiwala na ibibigay Niya sa atin ang pinakamabuti para sa atin, kung ano ang para sa ating ikabubuti.

Hindi, hindi tayo dapat manalangin nang matigas ang ulo, kumakatok sa pintuan ng Diyos hanggang sa ibigay Niya sa atin ang gusto natin. Ang panalangin ay dapat na taos-puso, matiyaga, ngunit hindi natin dapat agawin ang mga kaloob na kailangan natin mula sa mga kamay ng Diyos. Pagkatapos ng lahat, bumaling tayo sa Isa na higit na nakakaalam ng ating mga pangangailangan kaysa sa ating sarili at na, na may bukas-palad na puso, ay saganang pinagkalooban tayo ng lahat ng kailangan natin. Kung hindi naibigay sa atin ang ating ipinagdarasal sa Diyos, hindi ito dahil nagsisisi Siya sa Kanyang regalo, kundi dahil may balak Siyang bigyan tayo ng mas mabuting bagay.

Walang panalanging hindi nasagot. Ang sagot na makukuha natin ay maaaring hindi ang ating inaasahan o ninanais; ngunit kahit na tumanggi ang Diyos sa panalangin, ang Kanyang pagtanggi ay dinidiktahan ng pag-ibig at karunungan.

Sino sa inyo ang ama, kapag humingi sa kanya ng tinapay ang kanyang anak, bibigyan siya ng bato? O, kapag humingi siya ng isda, bibigyan niya ba siya ng ahas sa halip na isda? O, kung humingi siya ng mga itlog, bibigyan ba siya ng isang alakdan?(Lucas 11, 11-12) - tanong ng Panginoon.

Itinuro ni Blessed Theophylact: “... Makinig, kung paanong ang Panginoon Mismo ang nagtuturo sa atin na hingin ang dapat nating hingin. Ang sabi niya: ang anak ay humihingi ng tinapay at isda at itlog. Samakatuwid, kung paanong ang mga bagay na ito ay bumubuo ng pagkain ng tao, ang ating mga petisyon ay dapat maging kapaki-pakinabang sa atin at magsilbing tulong.

Ang maliliit na bilog na limestone na bato sa dalampasigan ay halos magkapareho sa laki at kulay sa maliliit na tinapay. Kung ang isang anak na lalaki ay humingi ng tinapay, ang kanyang ama, sa pangungutya, ay magbibigay sa kanya ng isang bato na halos katulad ng tinapay, ngunit ito ay imposibleng kainin?

Kung humingi ng isda ang isang anak, bibigyan ba siya ng kanyang ama ng ahas? Sa ilalim ng ahas, malamang, ang ibig sabihin ng Panginoon ay isang igat. Ayon sa batas ng pagkain ng mga Judio, ang igat ay itinuturing na isang maruming isda. Sa aklat ng Levitico mayroong isang utos: "Lahat ng hayop na walang balahibo at kaliskis sa tubig ay marumi para sa iyo" (Lev. 11, 12). Dahil sa panuntunang ito, hindi nakakain ang igat. Kung humingi ng isda ang anak, bibigyan ba talaga siya ng ama ng isda na hindi makakain?

Kung humingi ng itlog ang isang anak, bibigyan ba siya ng kanyang ama ng alakdan? Ang alakdan ay isang mapanganib na maliit na hayop. Ang isang maputlang alakdan na nakakulot sa damo sa araw ay maaaring malito sa isang itlog. Kung humingi ng itlog ang isang anak, bibigyan ba siya ng kanyang ama ng nakatutusok na alakdan?

Isinulat ni Evfimy Zigaben: “Muling ginagamit ng Panginoon ang isang katotohanan mula sa buhay ng tao at sa pamamagitan ng halimbawa ay inaakay ang nakikinig sa pananampalataya sa kanyang sinabi. Ang humihingi ay dapat na anak at humingi ng nararapat na ibigay ng ama, at kapaki-pakinabang para sa anak na tumanggap.

Ipinaliwanag ni Alexander Pavlovich Lopukhin: "Sa kaibahan sa mga tao, ang Ama sa Langit ay ipinahiwatig, na, hindi tulad ng mga tao, ay mabait at mabuti sa Kanyang likas na katangian. Kapag ang mga tao ay bumaling sa Kanya nang may mga kahilingan, maliwanag na higit pa Siya sa mga taong nagbibigay ng “mabubuting bagay” sa mga humihingi sa Kanya.”

Laging dininig ng Panginoon ang ating mga panalangin, tulad ng pakikinig ng mga magulang sa panalangin ng kanilang mga anak. At kung paanong walang magulang na magbibigay sa kanyang anak ng maaaring makapinsala sa kanya, gayundin ang Diyos ay hindi kailanman magbibigay sa atin ng hindi magdudulot ng kabutihan.

Tandaan natin, mahal na mga kapatid, na bago pa man tayo magsumamo at magsumamo sa Kanya, alam na ng Panginoon ang ating kailangan, ngunit ang panalangin ay katibayan ng ating pananampalataya sa Kanya at pagmamahal sa Kanya. Kaya't dapat kang magtiwala sa Panginoon at laging manalangin, dahil ang panalangin ay isang buhay na pakikipag-usap sa Diyos at isang tunay na pagkakataon upang matanggap ang ninanais na mga benepisyo.

Tulungan mo kami sa Panginoong ito!

Hieromonk Pimen (Shevchenko)

Lucas 11:9-13

Dapat mo ring matutunang huwag pawiin ang Espiritu. Ang Banal na Espiritu ay hindi puwersahang magpapasan sa iyo ng isang pasanin sa panalangin. Siya ay napakaamo at banayad.

Kung ikaw ay tumanggap at matulungin sa impluwensya ng Banal na Espiritu, magkakaroon ka ng pasanin sa panalangin paminsan-minsan.

Ngunit kung papatayin mo ang Kanyang impluwensya sa iyong puso, ito ay magiging malamig at walang kabuluhan, at ang iyong buhay panalangin ay magiging napakababaw. kaya lang "Huwag patayin ang espiritu"( 1 Tesalonica 5:19 ).

Iwasan ang pagpapaliban

Huwag ipagpaliban ang pakikisama sa Diyos. Ang pagpapaliban ay nagnanakaw hindi lamang ng oras, kundi pati na rin ng mga pagpapala. Kapag naramdaman mong kailangan mong gumugol ng oras na mag-isa kasama ang Diyos, huwag ipagpaliban ito "until a better time" dahil maaaring hindi na dumating ang oras na iyon. Sa tuwing hinihikayat ka ng Banal na Espiritu na manalangin, huwag hintayin ang susunod na magandang panahon, na maaaring hindi. Tumugon kaagad sa mga pahiwatig ng Banal na Espiritu, at ang iyong buhay panalangin ay magiging mayaman at mabunga.

Huwag mong ipagmalaki ang bukas, dahil hindi mo alam kung ano ang isisilang sa araw na iyon.

Kawikaan 27:1

Anuman ang magagawa ng iyong kamay, gawin mo ito ayon sa iyong lakas; sapagka't sa libingan na iyong pupuntahan ay walang gawa, walang pagmumuni-muni, walang kaalaman, walang karunungan.

Eclesiastes 9:10

Kabanata 10

Ang Sinabi ni Jesus Tungkol sa Panalangin

Noong si Jesucristo ay nasa lupa sa isang pisikal na katawan. Marami siyang itinuro tungkol sa panalangin. Ang Kanyang sinabi ay tungkol sa halos lahat ng pangunahing aspeto ng panalangin na kailangang malaman ng isang Kristiyano.

Sa iyong pagninilay-nilay sa Kanyang sinabi tungkol sa panalangin at kikilos ayon dito, ang iyong buhay panalangin ay magiging tunay na mayaman at magdadala ng mga pagpapala sa maraming tao at dakilang kaluwalhatian sa Diyos.

Imposibleng saklawin ang lahat ng sinabi ni Jesus tungkol sa panalangin sa isang kabanata, ngunit pumili tayo ng isang bagay na nauugnay sa ating paksa - ang pakikipag-usap sa Diyos.

Magkasundo at magpatawad

Ang unang naitala na mga salita ni Jesus tungkol sa panalangin ay tungkol sa pagkakasundo at pagpapatawad. Sinabi ni Jesus na upang manalangin nang mabisa at matagumpay, kailangan mong makipagkasundo sa taong kinaiinisan mo.

Kaya't kung dadalhin mo ang iyong handog sa dambana at doon mo maaalala na ang iyong kapatid ay may laban sa iyo,

Iwan mo roon ang iyong handog bilang isang dambana, at humayo ka, makipagkasundo ka muna sa iyong kapatid, at pagkatapos ay halika at ihandog mo ang iyong handog.

Mateo 5:23,24

Ang sinasabi dito tungkol sa mga regalo ay nalalapat din sa mga panalangin. Hanapin ang mukha ng Panginoon sa panalangin. Kung naaalala mo na ang isang tao ay may laban sa iyo, pumunta muna at lutasin ang problemang ito, at pagkatapos ay manalangin.

Nagkaroon ako ng katulad na karanasan noong ako ay nasa Unibersidad ng Lagos. Minsan ay matalas kong itinuwid ang isang kapatid na babae sa maraming tanong. Siya ang presidente ng partnership at hindi niya ako masagot.

Tinanggap niya ang mga pahayag nang mahinahon, ngunit sa loob-loob niya ay malubhang nasugatan siya.

Kinaumagahan nagsimula akong manalangin, sumasamba sa Panginoon. Ang langit ay parang tanso; try as I might, hindi ako makalusot. Sinubukan kong tingnan ang aking sarili - walang kasalanang hindi naamin.

At kaya, sa panahon ng pakikibaka na ito, ang Espiritu ng Diyos ay nagsalita sa akin tungkol sa kapatid na kausap ko noong nakaraang araw, na labis itong nasaktan, at nakasandal siya sa akin. Kinailangan kong puntahan ang kapatid na ito at lutasin ang isyung ito. Ni hindi ko nga alam na pagkatapos ng aming pag-uusap noong nakaraang araw, na-depress siya.

Ito mismo ang tinutukoy ni Jesus. Una, harapin ang mga karaingan, sa iba pang mga problema - at pagkatapos ay walang makagambala sa panalangin.

Pero baka may laban ka sa ibang tao. Sinabi ni Jesus na kung gusto mong maabot ng Diyos ang iyong mga panalangin, dapat kang magpatawad (Marcos 11:25,26).

Ito ang sinabi ni Jesus, kaya napakahalaga nito para sa atin. Kung gusto mo ng sagot sa iyong panalangin, tingnan mo ang iyong puso at ayusin ang mga bagay doon. Kinakailangan na patawarin mo ang lahat kung mayroon kang laban sa sinuman, at makipagkasundo sa lahat na maaaring may laban sa iyo.

Pumasok ka sa kwarto mo

Itinuro ng Panginoong Jesus na dapat tayong maglaan ng panahon para mag-isa sa Diyos, magkaroon ng personal at lihim na relasyon sa Kanya. Itinuro niya sa atin na huwag tularan ang mapagkunwari na mga Pariseo na mahilig manalangin sa paraang nakakaakit ng pansin. Kahit ngayon, ang ilang mananampalataya sa pangkalahatang pagpupulong ay nagdarasal ng mahabang panalangin, habang hindi sila nag-iisa sa Diyos at labinlimang minuto sa isang Araw.

At kapag kayo ay nananalangin, huwag kayong tumulad sa mga mapagkunwari na umiibig sa mga sinagoga at sa mga kanto ng lansangan, na humihinto upang manalangin upang humarap sa mga tao. Katotohanang sinasabi ko sa inyo, tinatanggap na nila ang kanilang gantimpala.

Mga komento sa Kabanata 11

PAMBUNGAD SA EBANGHELYO NI LUCAS

ISANG MAGANDANG AKLAT AT ANG MAY AKDA NITO

Ang Ebanghelyo ni Lucas ay tinawag na pinakakagiliw-giliw na aklat sa mundo. Nang isang araw ay hiniling ng isang Amerikano kay Denney na payuhan siyang basahin ang isa sa mga talambuhay ni Jesu-Kristo, sumagot siya: "Nasubukan mo na bang basahin ang Ebanghelyo ni Lucas?" Ayon sa alamat, si Luke ay isang bihasang pintor. Sa isang katedral ng Espanya, isang larawan ng Birheng Maria, na diumano'y ipininta ni Lucas, ay nakaligtas hanggang ngayon. Kung tungkol sa Ebanghelyo, naniniwala ang maraming mananaliksik na ito ang pinakamagandang talambuhay ni Jesu-Kristo na naipon kailanman. Ayon sa tradisyon, palaging pinaniniwalaan na si Lucas ang may-akda, at mayroon tayong lahat ng dahilan upang suportahan ang pananaw na ito. Sa sinaunang mundo, ang mga libro ay karaniwang iniuugnay sa mga sikat na tao at walang sumalungat dito. Ngunit si Lucas ay hindi kailanman kabilang sa mga kilalang tao ng sinaunang Simbahang Kristiyano. Samakatuwid, hindi kailanman naisip ng sinuman na iugnay ang Ebanghelyong ito sa kanya kung hindi niya ito aktuwal na isinulat.

Si Lucas ay nagmula sa mga Gentil. Sa lahat ng mga manunulat ng Bagong Tipan, siya lamang ang hindi isang Hudyo. Siya ay isang doktor ayon sa propesyon (Col. 4:14), at marahil ay ipinaliliwanag nito ang pakikiramay na binibigyang inspirasyon niya. Sinasabi nila na ang isang pari ay nakikita ang mabuti sa mga tao, ang isang abogado ay nakikita ang masama, at ang isang doktor ay tumitingin sa kanila kung sino sila. Nakita ni Luke ang mga tao at minahal niya sila.

Ang aklat ay isinulat para kay Theophilus. Tinawag siya ni Lucas na "Venerable Theophilus". Ang gayong pagtrato ay inilapat lamang sa matataas na opisyal sa pamahalaang Romano. Walang alinlangan na isinulat ni Lucas ang aklat na ito upang sabihin sa seryoso at interesadong tao ang higit pa tungkol kay Jesu-Kristo. At nagtagumpay siya dito, na nagpinta kay Theophilus ng isang larawan na walang alinlangan na pumukaw sa kanyang malaking interes kay Jesus, na dati niyang narinig.

MGA SIMBOLO NG MGA EBANGHELYO

Ang bawat isa sa apat na ebanghelyo ay isinulat mula sa isang partikular na anggulo. Ang mga ebanghelista ay madalas na itinatanghal sa mga bintanang salamin ng simbahan, kadalasan ang bawat isa ay may sariling simbolo. Ang mga simbolo na ito ay nagbabago, ngunit ang mga sumusunod ay ang pinakakaraniwan:

Simbolo Tatak ay Tao. Ang Ebanghelyo ni Marcos ang pinakasimple, pinakamaikli sa lahat ng Ebanghelyo. Mahusay na sinabi tungkol sa kanya na ang kanyang mahusay na tampok ay pagiging totoo. Ito ay pinaka malapit na tumutugma sa layunin nito - ang paglalarawan ng buhay sa lupa ni Jesu-Kristo.

Simbolo Mateo ay isang leon. Si Mateo ay isang Hudyo, at sumulat para sa mga Hudyo: nakita niya kay Jesus ang Mesiyas, isang leon "mula sa lipi ni Juda," na ang pagdating ay hinulaang ng lahat ng mga propeta.

Simbolo John ay agila. Ang agila ay maaaring lumipad nang mas mataas kaysa sa lahat ng iba pang mga ibon. Sabi nila, sa lahat ng nilikha ng Diyos, isang agila lang ang nakakatingin sa araw nang hindi duling. Ang ebanghelyo ni Juan ay isang teolohikong ebanghelyo; ang paglipad ng kanyang mga pag-iisip ay mas mataas kaysa sa lahat ng iba pang Ebanghelyo. Ang mga pilosopo ay kumukuha ng mga paksa mula dito, tinatalakay ang mga ito sa buong buhay nila, ngunit nilutas lamang ang mga ito sa kawalang-hanggan.

Simbolo Luke ay Taurus. Ang guya ay dapat katayin, at nakita ni Lucas si Jesus bilang isang sakripisyo para sa buong mundo. Sa Ebanghelyo ni Lucas, higit pa rito, ang lahat ng mga hadlang ay nalampasan, at si Hesus ay naging madaling marating ng mga Hudyo at mga makasalanan. Siya ang tagapagligtas ng mundo. Sa pag-iisip na iyon, tingnan natin ang mga tampok ng ebanghelyong ito.

SI LUCA AY ISANG DEMANDING HISTORIAN

Ang ebanghelyo ni Lucas ay pangunahing bunga ng maingat na gawain. Ang kanyang Griyego ay katangi-tangi. Ang unang apat na talata ay isinulat sa pinakamahusay na Griyego sa buong Bagong Tipan. Sa kanila, sinabi ni Lucas na ang kanyang ebanghelyo ay isinulat "sa pamamagitan ng masusing pag-aaral." Nagkaroon siya ng magagandang pagkakataon at mapagkakatiwalaang mapagkukunan para dito. Bilang pinagkakatiwalaang kasama ni Paul, tiyak na alam niya ang lahat ng pangunahing detalye ng sinaunang Simbahang Kristiyano, at walang alinlangan na sinabi nila sa kanya ang lahat ng nalalaman nila. Sa loob ng dalawang taon ay kasama niya si Pablo sa bilangguan sa Caesarea. Sa mahabang mga araw na iyon, tiyak na marami siyang pagkakataon na pag-aralan at tuklasin ang lahat. At ginawa niya ito ng maigi.

Ang isang halimbawa ng pagiging masinsinan ni Lucas ay ang petsa ng pagpapakita ni Juan Bautista. Kasabay nito, tinutukoy niya, hindi bababa sa, sa anim na kontemporaryo. "Noong ikalabinlimang taon ng paghahari ni Tiberius Caesar (1), nang si Poncio Pilato ay namuno sa Judea (2), si Herodes ay tetrarka sa Galilea (3), si Felipe, ang kanyang kapatid, tetrarka sa Iturea at ang rehiyon ng Trachotnite (4), at Lysanius tetrarch sa Abilineus (5), sa ilalim ng mataas na mga pari na sina Ana at Caiphas (6), mayroong isang salita ng Diyos kay Juan, ang anak ni Zacarias, sa ilang " (Sibuyas. 3.1.2). Walang alinlangan, nakikipag-usap kami sa isang masigasig na may-akda na susunod sa pinakamalaking posibleng katumpakan ng pagtatanghal.

EBANGHELYO PARA SA MGA GENTIA

Pangunahing sumulat si Lucas sa mga Kristiyanong Gentil. Si Theophilus, tulad ni Lucas mismo, ay mula sa mga pagano; at walang anuman sa kanyang Ebanghelyo na hindi napagtanto at hindi naiintindihan ng pagano, a) Gaya ng nakikita natin, sinimulan ni Lucas ang kanyang pakikipag-date. Romano emperador at Romano gobernador, iyon ay, ang istilo ng pakikipag-date ng mga Romano ay nauuna, b) Hindi tulad ni Mateo, si Lucas ay hindi gaanong interesado sa paglalarawan ng buhay ni Jesus sa diwa ng pagkakatawang-tao ng mga hula ng mga Hudyo, c) Siya ay bihirang sumipi Lumang Tipan d) Sa halip na mga salitang Hebreo, karaniwang ginagamit ni Lucas ang kanilang mga salin sa Griyego upang maunawaan ng bawat Hellene ang nilalaman ng nakasulat. Simon Kananite naging si Simon na Zealot (cf. Matt. 10,4at Luke. 5.15). Tinawag niya ang Golgota hindi isang salitang Hebreo, ngunit isang Griyego - Kraniev bundok, ang kahulugan ng mga salitang ito ay pareho - ang Lugar ng pagpapatupad. Hindi niya kailanman ginamit ang salitang Hebreo para kay Jesus, rabbi, ngunit ang salitang Griyego para sa guro. Nang banggitin ni Lucas ang talaangkanan ni Jesus, hindi niya ito tinunton kay Abraham, ang tagapagtatag ng mga tao ng Israel, gaya ng ginawa ni Mateo, kundi kay Adan, ang ninuno ng sangkatauhan. (cf. Matt. 1,2; Sibuyas. 3,38).

Kaya naman ang Ebanghelyo ni Lucas ang pinakamadaling basahin. Si Lucas ay hindi sumulat para sa mga Hudyo, kundi para sa mga taong katulad natin.

EBANGHELYO NG PANALANGIN

Ang Ebanghelyo ni Lucas ay naglalagay ng partikular na diin sa panalangin. Higit sa iba pa, ipinakita sa atin ni Lucas si Hesus na nalubog sa panalangin bago ang mahahalagang pangyayari sa Kanyang buhay. Si Hesus ay nananalangin sa panahon ng Kanyang binyag (Lucas 3, 21) bago ang unang pakikipagtagpo sa mga Pariseo (Lucas 5, 16), bago ang pagtawag sa labindalawang apostol (Lucas 6, 12); bago tanungin ang mga alagad kung sino siya (Sibuyas. 9:18-20); at bago hulaan ang kanyang sariling kamatayan at muling pagkabuhay (9:22); sa panahon ng pagbabagong-anyo (9.29); at sa krus (23:46). Si Lucas lamang ang nagsasabi sa atin na si Hesus ay nanalangin para kay Pedro sa panahon ng kanyang pagsubok (22:32). Si Lucas lamang ang nagbigay ng talinghaga-panalangin tungkol sa isang kaibigan na dumating sa hatinggabi (11:5-13) at isang talinghaga tungkol sa isang di-matuwid na hukom (Sibuyas. 18:1-8). Para kay Lucas, ang panalangin ay palaging isang bukas na pintuan sa Diyos, at ang pinakamahalagang bagay sa buong mundo.

EBANGHELYO BABAE

Ang babae ay may pangalawang posisyon sa Palestine. Sa umaga, nagpasalamat ang Hudyo sa Diyos na hindi Niya siya nilikhang "isang pagano, isang alipin o isang babae." Ngunit binibigyan ni Luke ng espesyal na lugar ang mga babae. Ang kuwento ng kapanganakan ni Hesus ay isinalaysay mula sa pananaw ng Birheng Maria. Nasa Lucas na mababasa natin ang tungkol kay Elizabeth, tungkol kay Ana, tungkol sa balo sa Nain, tungkol sa babaeng nagpahid ng langis sa mga paa ni Jesus sa bahay ni Simon na Pariseo. Binigyan tayo ni Lucas ng matingkad na larawan nina Marta, Maria at Maria Magdalena. Malaki ang posibilidad na si Lucas ay tubong Macedonia, kung saan ang isang babae ay may mas malayang posisyon kaysa saanman.

EBANGHELYO NG GLOKASYON

Sa Ebanghelyo ni Lucas, ang mga pagluwalhati sa Panginoon ay nangyayari nang mas madalas kaysa sa ibang bahagi ng Bagong Tipan. Ang papuri na ito ay umabot sa pinakamataas sa tatlong dakilang himno na inaawit ng lahat ng henerasyon ng mga Kristiyano - sa himno kay Maria (1:46-55), sa pagpapala ni Zacarias (1:68-79); at sa hula ni Simeon (2:29-32). Ang ebanghelyo ni Lucas ay nagpalaganap ng liwanag ng bahaghari, na para bang ang ningning ng langit ay magliliwanag sa makalupang lambak.

EBANGHELYO PARA SA LAHAT

Ngunit ang pinakamahalagang bagay tungkol sa Ebanghelyo ni Lucas ay ito ay isang ebanghelyo para sa lahat. Nagtagumpay ito sa lahat ng mga hadlang, nagpakita si Jesucristo sa lahat ng tao, nang walang pagbubukod.

a) Ang kaharian ng Diyos ay hindi sarado sa mga Samaritano (Sibuyas. 9, 51-56). Sa Lucas lamang natin makikita ang talinghaga ng Mabuting Samaritano (10:30-36). At ang isang ketongin na bumalik upang magpasalamat kay Jesucristo para sa pagpapagaling ay isang Samaritano (Sibuyas. 17:11-19). Si Juan ay nagbigay ng kasabihan na ang mga Hudyo ay hindi nakikisama sa mga Samaritano (John. 4.9). Si Lucas, sa kabilang banda, ay hindi pinipigilan ang sinuman na ma-access ang Diyos.

b) Ipinakita ni Lucas na nagsasalita si Jesus nang may pagsang-ayon sa mga Hentil na ituturing na marumi ng mga orthodox na Hudyo. Sa kanya, binanggit ni Jesus ang balo sa Sarepta ng Sidon at si Naaman na Syrian bilang mga huwarang halimbawa (4:25-27). Pinupuri ni Hesus ang Romanong senturyon para sa kanyang dakilang pananampalataya (7:9). Binanggit ni Lucas ang mga dakilang salita ni Jesus: "At sila'y magmumula sa silangan at sa kanluran, at sa hilaga at sa timog, at mangahihiga sa kaharian ng Dios" (13:29).

c) Si Lucas ay nagbibigay ng malaking atensyon sa mga mahihirap. Nang si Maria ay nag-alay ng isang sakripisyo para sa paglilinis, ito ay ang sakripisyo ng mga dukha (2:24). Ang pinakatuktok ng sagot kay Juan Bautista ay ang mga salitang "ipinangangaral ng mga dukha ang ebanghelyo" (7:29). Si Lucas lamang ang nagbanggit ng talinghaga ng taong mayaman at ng mahirap na si Lazarus (16:19-31). At sa Sermon sa Bundok, itinuro ni Jesus, "Mapapalad ang mga dukha sa espiritu." ( Mat. 5:3; Lucas 6 , 20). Ang ebanghelyo ni Lucas ay tinatawag ding ebanghelyo ng mga dukha. Ang puso ni Luke ay nasa bawat tao na ang buhay ay hindi matagumpay.

d) Inilalarawan ni Lucas si Jesus na mas mahusay kaysa sa iba bilang isang kaibigan ng mga tapon at makasalanan. Siya lamang ang nagsasalita tungkol sa isang babae na pinahiran ang kanyang mga paa ng pamahid, pinahiran ang mga ito ng luha at pinunasan ng kanyang buhok sa bahay ni Simon na Pariseo (7:36-50); tungkol kay Zaqueo na pinuno ng mga publikano (19:1-10); tungkol sa nagsisisi na magnanakaw (23:43); at tanging si Lucas ang nagbanggit ng walang kamatayang talinghaga ng alibughang anak at mapagmahal na ama (15:11-32). Nang ipadala ni Jesus ang kaniyang mga alagad upang mangaral, ipinahiwatig ni Mateo na sinabihan sila ni Jesus na huwag pumunta sa mga Samaritano o sa mga Gentil (Mat. 10.5); Walang sinasabi si Luke tungkol dito. Ang mga may-akda ng lahat ng apat na Ebanghelyo, na nag-uulat sa pangangaral ni Juan Bautista, ay sumipi mula sa Ay. 40: "Ihanda ang daan ng Panginoon, tuwirin mo ang mga landas ng ating Diyos"; ngunit si Lucas lamang ang nagdadala ng sipi sa matagumpay nitong wakas: "At makikita ng lahat ng laman ang pagliligtas ng Diyos." Ay. 40,3-5; Mat. 3,3; Mar. 1,3; John. 1,23; Sibuyas. 3.4. 6). Sa mga manunulat ng ebanghelyo, itinuro ni Lucas nang lubos na ang pag-ibig ng Diyos ay walang hanggan.

MAGANDANG LIBRO

Kapag pinag-aaralan ang Ebanghelyo ni Lucas, dapat bigyang-pansin ang mga tampok na ito. Kahit papaano, sa lahat ng mga may-akda ng Ebanghelyo, mas gusto kong makilala at makausap si Lucas, dahil ang paganong doktor na ito, na nakakagulat na nadama ang kawalang-hanggan ng pag-ibig ng Diyos, ay malamang na isang taong may magandang kaluluwa. Tungkol sa walang hanggan na awa at hindi mauunawaang pagmamahal ng Panginoon, isinulat ni Frederic Faber:

Ang awa ng Diyos ay walang katapusan

Parang karagatan na walang hangganan.

Sa hustisya ay hindi nagbabago

Ibinibigay ang pagpapalaya.

Huwag intindihin ang pag-ibig ng Panginoon

Sa ating mahihinang pag-iisip

Matatagpuan lamang natin sa Kanyang paanan

Kapayapaan sa mga pusong nagdurusa.

Ang Ebanghelyo ni Lucas ay malinaw na nagpapakita ng katotohanan nito.

TURUAN MO KAMI NA MANALANGIN (Lucas 11:1-4)

Ayon sa kaugalian noong panahong iyon, itinuro ng rabbi sa kaniyang mga estudyante ang isang simpleng panalangin, na maaari nilang basahin kung kinakailangan. Ginawa na ito ni Juan para sa kanyang mga disipulo, at ngayon ay lumapit sa Kanya ang mga disipulo ni Jesus na may kahilingang turuan din sila. Narito ang bersyon ni Lucas ng Panalangin ng Panginoon. Ito ay mas maikli kaysa sa bersyon ni Mateo, ngunit mula rito ay matututuhan natin ang lahat ng kailangan nating malaman tungkol sa kung paano manalangin at kung ano ang dapat ipagdasal.

1. Nagsisimula ito sa kung ano ang tawag sa Diyos Ama. Ito ay isang katangiang apela ng mga Kristiyano sa Diyos. (cf. Gal. 4,6; Roma. 8,15; 1 Alagang hayop. 1:17), Ang pinakaunang salita ng panalangin ay nagpapaalam sa atin na hindi tayo bumabaling sa sinuman, kundi sa Ama, na malugod na nagbibigay-kasiyahan sa mga pangangailangan ng kanyang mga anak.

2. Sa Hebrew ito ay Pangalan nangangahulugan ng higit sa karaniwang pangalan kung saan tinatawag ang isang tao. Pangalan nangangahulugan ng buong katangian ng isang tao, sa tunay na pagpapakita nito. SA Ps. Sinasabi ng 9:11, "Ang mga nakakaalam ay magtitiwala sa iyo ang pangalan mo". Nangangahulugan ito ng higit pa sa katotohanan na ang pangalan ng Diyos ay Jehovah. Nangangahulugan ito na ang lahat, nakakaalam ng karakter isip at puso ng Diyos, ay malugod na magtitiwala sa Kanya.

3. Ating pansinin lalo na ang pagkakasunud-sunod ng panalanging "Ama Namin". Bago humingi ng anuman para sa iyong sarili, dapat mong ipahayag ang kaluwalhatian ng Diyos at ipahayag ang iyong paggalang sa Kanya. Ito ay pagkatapos lamang na maibigay sa Diyos ang kanyang nararapat na lugar na ang ibang mga kahilingan ay angkop.

4. Ang panalanging ito ay sumasaklaw sa lahat ng buhay:

A) Ang kanyang mga pangangailangan sa kasalukuyan. Ipinapahiwatig niya na manalangin sa Diyos para sa pang-araw-araw na tinapay, para sa araw na ito. Ito ay bumalik sa utos ng Diyos ng manna mula sa langit sa ilang (Hal. 16:11-21). Hindi natin kailangang mag-alala tungkol sa hindi kilalang hinaharap, tungkol lamang sa kasalukuyang araw.

Ang mahabang paraan ay hindi ako matatakot,

Ikaw lang ang mananatili sa akin.

b) Ang kanyang nakaraang kasalanan. Kapag tayo ay nananalangin, maaari lamang tayong manalangin sa Diyos para sa kapatawaran, dahil kahit na ang pinakamaganda sa atin ay isang makasalanan lamang na lumalapit sa presensya ng walang bahid na Diyos.

sa kanya hukuman sa hinaharap. Sa ilalim tukso anumang pagsubok ay dapat na maunawaan. Kabilang dito hindi lamang ang pang-aakit sa kasalanan, kundi ang anumang sitwasyon na isang hamon at kasabay nito ay pagsubok sa kapanahunan at katapatan ng isang tao. Hindi natin matatakasan ang mga pagsubok na ito, ngunit kapag kasama natin ang Diyos, makakayanan natin ang mga pagsubok na ito.

May nakapansin na ang "Ama Namin" ay may dalawang mahalagang kahulugan sa panalangin ng isang tao. Kung sisimulan natin ang panalangin kasama siya, ginigising niya sa atin ang iba't ibang mga sagradong adhikain, na humahantong sa atin sa tunay na debosyon. Kung babasahin natin ito sa pagtatapos ng ating panalangin, kung gayon ay ibubuod natin ang lahat ng dapat nating ipanalangin sa harapan ng Diyos.

HUMINGI AT IBIBIGAY SA IYO (Lucas 11:5-13)

Ang mga manlalakbay ay madalas na nasa kalsada sa gabi, na nagbigay sa kanila ng pagkakataong maiwasan ang init. araw ng tanghali. Ikinuwento ni Jesus kung paanong dumating ang isang huli na manlalakbay sa kaniyang kaibigan noong mga hatinggabi. Ang mabuting pakikitungo ay ang sagradong tungkulin ng lahat sa Silangan; hindi sapat na matugunan lamang kaagad ang kanyang mga kagyat na pangangailangan; para sa panauhin, ang lahat ay dapat na sagana. Sa nayon, ang tinapay ay inihurnong sa bahay. Naghurno sila ng sapat lamang upang tumagal ng isang araw, dahil ang tinapay ay mabilis na lipas at kinabukasan ay halos walang gustong kumain nito.

Ang pagdating ng manlalakbay na napakagabi ay naglagay sa may-ari ng bahay sa isang mahirap na posisyon, dahil ang kanyang dibdib ay walang laman at hindi niya maayos na matupad ang mga sagradong kinakailangan ng mabuting pakikitungo. Bagama't gabi na, pumunta siya sa isang kaibigan para manghiram ng tinapay. Pero naka-lock ang pinto ng bahay niya. Sa Silangan, ang isang tao ay kumakatok sa isang naka-lock na pinto kapag may emergency. Ang pinto ay binuksan sa umaga, at nanatiling bukas sa buong araw, dahil ang mga naninirahan ay may kaunti upang itago, ngunit kung ang pinto ay naka-lock, ito ay malinaw na ang may-ari ng bahay ay hindi nais na maabala. Ngunit ang lalaki, kung saan dumating ang panauhin, ay hindi napigilan ng nakakandadong pinto. Kumatok siya at patuloy na kumakatok.

Ang bahay ng isang mahirap na residente ng Palestine ay isang silid na may isang maliit na bintana. Ang sahig ay adobe at natatakpan ng mga tuyong tambo at tambo. Ang silid ay nahahati sa dalawang bahagi, ngunit hindi sa pamamagitan ng isang partisyon, ngunit sa pamamagitan ng isang maliit na elevation. Dalawang-katlo ng mga silid ay nasa ground level, ang pangatlo ay mas mataas ng kaunti. Sa matataas na bahaging ito, isang apuyan ang umuusok buong gabi, kung saan ang buong pamilya ay natutulog hindi sa mga nakataas na trestle bed, ngunit sa mga banig. Ang mga pamilya ay malalaki at ang bawat isa ay natutulog nang malapit sa isa't isa upang ang lahat ay mainitan. Kung bumangon siyang mag-isa, hindi niya maiwasang magising ang buong pamilya. Bilang karagdagan, sa nayon, ang mga hayop ay karaniwang dinadala sa bahay para sa gabi: manok, tandang at kambing.

Nakapagtataka ba na ayaw bumangon ng isang lalaking nakahiga na? At nagpatuloy ang nagsusumamo na may matapang na pagpupumilit. Ito ang tiyak na kahulugan ng salitang Griyego na ginamit sa teksto - upang kumatok, hanggang, sa wakas, ang may-ari ng bahay, na napagtanto na ngayon ang buong pamilya ay nagising pa rin, tumayo at ibinigay sa kanya ang kailangan niya.

"Ang kuwentong ito ay magsasabi sa iyo tungkol sa panalangin," sabi ni Jesus. Ang moral ng talinghagang ito ay hindi manalangin nang matigas ang ulo; hindi, hindi tayo dapat kumatok sa pintuan ng Diyos hanggang sa wakas, pagod na Siya sa paghingi, ibigay sa atin ang gusto natin, o hanggang sa mapilitan Siyang sagutin tayo laban sa Kanyang kalooban.

Ang ibig sabihin ng salitang talinghaga sa literal nitong kahulugan ilagay sa tabi ng isang bagay iyon ay, upang ihambing sa isang bagay. Kung ilalagay natin ang isang bagay sa tabi ng isa upang turuan ang isang tao ng isang aralin, batay sa katotohanan na ang dalawang bagay ay magkapareho sa isa't isa, may isang bagay na karaniwan sa isa't isa, o, sa kabaligtaran, ay kabaligtaran sa bawat isa. Sa katunayan, sinabi ni Jesus ang sumusunod: "Kung ang walang kahihiyang pagtitiyaga ng isang tao ay mapipilit ang kanyang matigas ang ulo at ayaw na kaibigan na ibigay sa kanya ang lahat ng kanyang kailangan, gaano pa kaya ang Ama sa langit na tutugunan ang mga pangangailangan ng Kanyang mga anak!" "Kung ikaw," sabi Niya, "sa pagiging masama, ay marunong magbigay ng kasiyahan sa mga pangangailangan ng iyong mga anak, gaano pa kaya ang Diyos sa iyo?"

Ngunit hindi ito nagliligtas sa atin mula sa marubdob na panalangin. Pagkatapos ng lahat, sa huli, mapapatunayan natin ang katotohanan at katapatan ng ating mga hangarin sa pamamagitan lamang ng kasipagan at tiyaga ng ating panalangin. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan na dapat nating agawin ang mga kaloob na kailangan natin mula sa mga kamay ng Diyos; bumaling lamang tayo sa Isa na higit na nakakaalam ng ating mga pangangailangan kaysa sa ating sarili, at na, na may mapagbigay na puso, ay saganang nagbibigay sa atin ng lahat ng ating kailangan. Kung hindi naibigay sa atin ang ating ipinagdarasal sa Diyos, hindi ito dahil nagsisisi Siya sa Kanyang regalo, kundi dahil may balak Siyang bigyan tayo ng mas mabuting bagay. Walang panalanging hindi nasagot. Ang sagot na makukuha natin ay maaaring hindi ang inaasahan o ninanais natin; ngunit kahit na tumanggi ang Diyos sa panalangin, ang Kanyang pagtanggi ay dinidiktahan ng pag-ibig at karunungan.

MASAMANG PANLILIT (Lucas 11:14-23)

Nang ang mga kaaway ni Jesus ay hindi na direktang tumutol sa Kanya, sila ay dumulog sa paninirang-puri. Ipinahayag nila na ang Kanyang kapangyarihang magpalayas ng mga demonyo ay batay sa Kanyang pakikipag-alyansa sa prinsipe ng mga demonyo. Ipinaliwanag nila ang Kanyang kapangyarihan hindi sa tulong ng Diyos, kundi sa tulong ng diyablo. Binigyan sila ni Jesus ng doble at nakakumbinsi na sagot.

Una, ginawan niya sila ng isang deft blow. Maraming exorcist at mangkukulam sa Palestine noong mga panahong iyon. Sinusubaybayan ni Flavius ​​​​Josephus ang aktibidad na ito hanggang kay Haring Solomon. Kabilang sa iba pang mga kakayahan ng matalinong si Solomon ay ang kaalaman sa mga halamang gamot at halamang gamot, at nag-imbento siya ng mga magic formula na nagpapahintulot sa kanya na ganap na palayasin ang mga demonyo upang hindi na sila bumalik muli; at inaangkin ni Josephus na siya mismo ang nakakita kung paano matagumpay na nailapat ang mga pamamaraan ni Solomon kahit sa kanyang panahon (Josephus Mga antigo ng mga Hudyo 8:5.2). At sinaktan ni Jesus ang mga maninirang-puri ng isang matagumpay na suntok. “Kung,” sabi Niya, “ako ay nakatanggap ng kakayahang magpalayas ng mga demonyo dahil ako ay kaisa ng prinsipe ng mga demonyo, kung gayon ano ang masasabi mo sa iba, ang iyong mga mahal sa buhay, na nagpapalayas din ng mga demonyo? Sa pamamagitan ng paghatol sa Akin, ikaw sarili mo lang ang hatulan."

Pangalawa, gumagawa siya ng isang hindi masasagot na argumento. Ang kaharian kung saan Digmaang Sibil, hindi mabubuhay. Kung ang prinsipe ng mga demonyo ay nagsimulang idirekta ang kanyang kapangyarihan upang paalisin ang kanyang sariling mga tagasunod, kung gayon ang kanyang kaharian ay malapit nang magwakas. Ang isang malakas na tao ay maaari lamang talunin ng higit pa malakas na lalake. “Kaya nga,” ang sabi ni Jesus, “kung nagpapalayas ako ng mga demonyo, hindi lamang ito nagpapatunay na ako ay kasabwat ng prinsipe ng mga demonyo, kundi, sa kabaligtaran, na ang kuta ng mga demonyo ay nasira, ang malakas na tao ng kasamaan ay natalo. , at darating ang Kaharian ng Diyos.”

Ang ilang matibay na katotohanan ay dumadaloy mula sa talatang ito.

1. Ang isang tao sa likas na katangian ay handang gumawa ng paninirang-puri kung ang kanyang mga karaniwang argumento ay naubos at hindi nagdudulot ng ninanais na resulta. Ang isang kilalang Ingles na estadista ng huling siglo, si William Gladstone, ay nagpakita ng malaking interes sa problema ng pagwawasto sa moral ng mga nahulog na kababaihan sa mga lansangan ng London. Ngunit ang kanyang mga kalaban sa pulitika ay malugod na inulit na ang kanyang interes ay sanhi ng ganap na naiiba at mababang dahilan. Ang paninirang-puri ay ang pinakamalupit at hindi makatao na paraan, dahil madalas itong nag-iiwan ng mantsa sa isang tao; sapagkat ang tao ay likas na hilig manghiya, at hindi magtaas ng iba. Huwag mong isipin na wala tayong kasalanan dito. Pagkatapos ng lahat, gaano kadalas tayo handa na maniwala sa pinakamasama tungkol sa isang tao? Gaano kadalas natin sinasadyang ipatungkol ang mababang motibo sa isang taong hindi natin gusto tungkol sa isang bagay? Gaano kadalas nating inuulit ang mga mapanirang-puri at masasamang kwento at sinisira ang reputasyon ng isang tao sa isang tasa ng tsaa? Sa pag-iisip tungkol dito, hindi tayo magkakaroon ng puwang para sa kasiyahan, ngunit magkakaroon ng pangangailangan para sa pagsisiyasat ng sarili.

2. Muli, ipaalala natin sa ating sarili na si Jesus, bilang patunay ng paglapit ng Kaharian ng Diyos, ay nagbigay-diin na ang mga maysakit ay gumaling at ang mga maysakit ay gumaling. Ang layunin ni Jesus ay hindi lamang magligtas shower; Ang layunin nito ay ganap na pagpapagaling at kaligtasan.

3. Tinapos ni Lucas ang talatang ito sa pagsasabing, "Ang hindi sumasa akin ay laban sa akin; at ang hindi nagtitipon na kasama ko ay nagwawaldas." Walang lugar para sa neutralidad sa Kristiyanismo. Sinumang umiwas, umiiwas sa kabutihan, awtomatikong nagtataguyod ng kasamaan. Ang isang tao ay maaaring masira sa kalsada, o nakatayo sa kabilang kalsada patungo sa isang tao.

ANG PANGANIB NG ISANG WALANG KALULUWA (Lucas 11:24-28)

Narito ang isang madilim at kakila-kilabot na kuwento tungkol sa kung paano pinalayas ang isang demonyo sa isang tao. Ang demonyong ito ay gumala sa paghahanap ng kapahingahan, ngunit hindi ito natagpuan. At kaya nagpasya siyang bumalik muli sa lalaki. Natagpuan niya ang kanyang kaluluwa na malinis - walis at nalinis, ngunit walang laman. Pagkatapos ay nagtipon siya ng pito pang demonyo na mas malakas kaysa sa kanya, at sama-sama nilang sinakop muli ang isang tao na ang kapalaran ay naging mas masahol pa kaysa sa dati.

1. Ang talinghagang ito ay naglalaman ng isang pangunahing katotohanan: ang kaluluwa ng tao ay hindi dapat manatiling walang laman. Hindi sapat na itaboy ang masasamang kaisipan, masasamang gawi at ang lumang paraan ng pamumuhay mula dito, ngunit iwanan ang kaluluwa na walang laman. Ang isang walang laman na kaluluwa ay palaging nasa panganib. Si Adam Welch ay madalas na nangangaral tungkol sa paksa: "At huwag maglasing sa alak, na kung saan ay kahalayan, ngunit mapuspos ng Espiritu" (Efe. 5, 18). Sinimulan niya ito sa mga salitang: "Ang isang tao ay dapat mapuno ng isang bagay." Hindi sapat na iwaksi lamang ang kasamaan; ang kabutihan ay dapat pumalit sa lugar nito.

2. Ito ay sumusunod mula dito na walang relihiyon ang maaaring batay lamang sa mga pagbabawal. Kumuha tayo ng isang napakalinaw na halimbawa: ang problema sa pagpapanatili ng muling pagkabuhay ay hindi pa nalulutas. Masyadong madalas ang mga tao ay nagsasalita nang galit tungkol sa kung ano ang ginagawa ng mga tao sa Linggo, at pagkatapos ay nagbibigay ng isang listahan ng mga bagay na ipinagbabawal sa Linggo. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang taong pinag-uusapan ang lahat ng mga tirada na ito ay maaaring magtanong: "Buweno, ano ang maaari kong gawin?" At kung hindi natin sasagutin ang tanong na ito, mas mabuti kung hindi natin sasabihin sa kanya ang anumang bagay, dahil sa pagbibigay ng hindi kumpletong listahan ng hindi dapat gawin, ipahamak natin siya sa katamaran, at ito mismo ang diyablo. naghihintay na sakupin ang kanyang gawain ng isang taong walang ginagawa. Ang relihiyon ay palaging nasa panganib na maging isang serye ng mga pagbabawal at bawal. Kinakailangang linisin, ngunit, sa pagpuksa sa kasamaan, kinakailangan na linangin ang mabuti.

3. Ang pinakamahusay na paraan upang maiwasan ang kasamaan ay ang paggawa ng mabuti. Ang pinakamagandang hardin na nakita ko ay puno ng mga bulaklak na walang puwang para sa mga damo; ang mga bulaklak ay dapat itanim sa bawat libreng lugar, hindi sapat na bunutin lamang ang mga damo. Ito, tulad ng wala sa ibang lugar, ay may kaugnayan sa espirituwal na buhay ng isang tao. Madalas tayong nababagabag ng masasamang pag-iisip. Kung ikukulong natin ang ating sarili sa pagsasabing, "Hindi, hindi ko iisipin ito," gayunpaman ay magiging mas nakatuon tayo sa kaisipang iyon. Ang paraan para makaalis dito ay mag-isip tungkol sa ibang bagay, upang palitan ang masamang pag-iisip ng isang marangal na pag-iisip. Hindi pwedeng maging relihiyoso hindi ginagawa ito o iyon; nagiging ganyan ang isang tao kapag pinupuno niya ang kanyang buhay ng marangal na pag-iisip at gawa.

Sa verses 27 at 28 si Jesus ay nagsasalita ng mahigpit ngunit totoo. Nasa state of mental agitation ang babaeng sumisigaw mula sa karamihan. At ibinalik siya ni Jesus sa realidad. Ang estado ng salpok ng kaluluwa ay isang magandang bagay; ngunit ang pinakamagandang bagay ay ang pang-araw-araw na buhay sa pagsunod sa Panginoon. Walang magagandang damdamin ang makakapagpapalit sa mga disenteng gawa.

RESPONSIBILIDAD PARA SA MGA PRIBIHIYO (Lucas 11:29-32)

Hiniling ng mga Hudyo kay Jesus na gumawa Siya ng isang bagay na kamangha-mangha at sa gayon ay pinatunayan na Siya ang Pinahiran ng Diyos. Medyo huli sa Kanya, noong taong 45, isang Thebda ang lumitaw sa Palestine, na nagpapahayag ng kanyang sarili bilang Mesiyas. Hinikayat niya ang mga tao na sumama sa kanya sa Jordan, nangako sa kanila na hatiin ang tubig ng ilog at gagawa ng tuyong daanan para sa kanila sa kabilang ibayo. Hindi sinasabi na ang tubig ay hindi humiwalay, at ang mga Romano ay madaling humarap sa paghihimagsik; ngunit tiyak na ang ganitong uri ng tanda ang hinahanap-hanap ng mga Hudyo, na iniisip na sa paraang ito ay mapapatunayan ni Jesus ang kanyang pagiging mapagkakatiwalaan sa kanila. Hindi nakita ng mga Judio na ang pinakadakilang tanda na maipapadala ng Diyos ay si Jesus mismo.

Kung paanong si Jonas ay dating tanda ng Diyos sa mga taga-Nineve, ngayon ay naging tanda ng Diyos si Jesus sa mga Hudyo, ngunit hindi nila Siya nakilala. Noong si Solomon ay hari, nalaman ng reyna ng Sheba ang kanyang karunungan at dumating mula sa malayo upang matuto mula sa kanya; Nang si Jonas ay nangangaral, nakilala ng mga tao sa Nineve ang tinig ng Diyos sa kanyang tinig at silang lahat ay nagsisi. Sa Araw ng Paghuhukom, ang mga bansang ito ay babangon at hahatulan ang mga Hudyo sa kapanahunan ni Jesus, dahil ang mga Hudyo na nabuhay noong panahong iyon ay may mga pagkakataon at pribilehiyo na hindi na nila nararanasan at hindi na, ngunit tumanggi silang tanggapin ang mga ito. . Ang paghatol sa mga Hudyo ay magiging mas matindi, sapagkat ang kanilang mga pribilehiyo ay malaki.

Ang mga pribilehiyo at responsibilidad ay palaging malapit na nauugnay. Isipin natin ang ating dalawang pinakamalaking pribilehiyo at kung paano natin ginagamit ang mga ito.

1. Bawat isa sa atin ay may access sa Bibliya, ang Salita ng Diyos. At kaya ay hindi palaging at hindi ito dumating sa sarili. May panahon na ang pangangaral mismo ng Bibliya sa mga katutubong wika ay pinarurusahan ng kamatayan. Nang sumulat si Wycliffe sa isang iskolar noong 1350, na hinihiling sa kanya na ipangaral ang ebanghelyo sa karaniwang mga tao sa kanilang sariling wika, natanggap niya ang sagot na ito: ngayon ay malayo na sa batas ni Kristo na kung pagbibigyan ko ang iyong kahilingan, ako ay mamamatay; ngunit mabuti ang sinabi mo na ang isang tao ay dapat mabuhay hangga't maaari. " Nang maglaon ay iniulat ni Foke na noong mga araw na iyon ang mga tao ay nakaupo sa gabi at nagbabasa at nakinig sa Salita ng Diyos sa wikang Ingles. "Nagbigay sila ng maraming pera para sa isang libro, nagbigay sila ng hayload para sa ilang mga kabanata mula sa St. James o St. Paul, na nakasulat sa Ingles." Ibinigay ni Tyndale sa England ang unang nakaimprentang Bibliya. Ginawa niya ito, kahit na siya mismo, sa kanyang mga salita, "nagdusa mula sa kahirapan, pagkatapon, isang mapait na kawalan ng mga kaibigan, gutom, uhaw at lamig, malaking panganib at maraming malaki at mainit na sagupaan." Noong 1536 siya ay namatay bilang isang martir. Nang, ilang sandali bago siya mamatay, sinunog ng mga awtoridad ang isang Bibliyang nakalimbag sa Ingles, sinabi niya: "Ginawa nila ang eksaktong inaasahan kong gawin nila, hindi ako magtataka kung susunugin din nila ako."

Wala nang mas mahalagang aklat kaysa sa Bibliya. Sa ngayon ay may malubhang panganib na bibigyan ito ng mga tao ng isang mapang-uyam na kahulugan - isang klasikong libro, i.e. isang libro na narinig ng lahat ngunit walang nagbabasa. Binigyan tayo ng pribilehiyong magkaroon ng Bibliya, at obligado tayo ng pribilehiyong ito, dahil tayo ang may pananagutan sa ating mga pribilehiyo.

2. Maaari tayong maglingkod sa Diyos sa anumang paraan na sa tingin natin ay angkop. At ito rin ay isang pribilehiyo na nagbubuwis ng buhay ng tao. Ang trahedya ay ginamit ng maraming tao ang pribilehiyong ito para hindi na maglingkod sa Diyos. At obligado tayo ng karapatang ito, dahil kailangan nating sagutin ito.

Kung ang isang tao ay isang Kristiyano, at mayroon siyang aklat ni Kristo at ang simbahan ni Cristo, kung gayon siya ang tagapagmana ng mga pribilehiyo ng Diyos; at kung siya ay nagpapabaya sa kanila, o tinatanggihan sila, kung gayon siya, tulad ng mga Hudyo noong panahon ni Jesus, ay napapailalim sa paghatol.

MAtigas na PUSO (Lucas 11:33-36)

Ang kahulugan ng talatang ito ay hindi madaling maunawaan, ngunit marahil ito ay may sumusunod na kahulugan. Ang liwanag ng katawan ay nakasalalay sa mata; kung ang mata ay malusog, ang tao ay nakakakita ng sapat na liwanag, ngunit kung ang mata ay hindi malusog, ang liwanag ay nagiging kadiliman para sa kanya. Katulad ang liwanag ng buhay ay nakasalalay sa puso; kung ang isang tao ay may malusog na puso sa moral, kung gayon ang kanyang buong buhay ay nagliliwanag ng liwanag; kung ang kanyang puso ay masama, ang kanyang buong buhay ay itinapon sa kadiliman. Hinihimok tayo ni Hesus na panatilihing laging nagniningning ang ating panloob na liwanag.

Ngunit bakit ang ating panloob na lampara ay kumukupas o lumalabo? Ano ang maaaring mangyari sa ating puso?

1. Kaya ng ating mga puso tumigas. Minsan, kapag ang ating mga kamay ay kailangang gumawa ng isang bagay na hindi pangkaraniwan, nakakaranas tayo ng pangangati ng balat at ang mga kamay ay nagsisimulang sumakit: ngunit kung paulit-ulit natin ito nang madalas, ang balat ay nagiging magaspang, at pagkatapos ay magagawa natin nang walang anumang kahirapan ang minsang nakasakit sa atin . Ganoon din ang nangyayari sa ating mga puso. Kapag tayo ay unang nakagawa ng isang masamang gawain, ginagawa natin ito nang may panginginig at takot, kung minsan kahit na may sakit, ang mga damdaming ito ay humihina at humihina, at, sa huli, ginagawa natin ito nang walang pagsisisi. Ang kasalanan ay may kakila-kilabot na kapangyarihan - ito ay nagpapatigas ng mga puso at kaluluwa.

Ang unang hakbang ng bawat tao tungo sa kasalanan ay laging may kasamang sigaw ng babala sa kanyang puso, ngunit kung madalas siyang magkasala, darating ang panahon na wala na siyang pakialam sa kasalanan, at hindi tumitibok ang kanyang puso. Ang minsang naging inspirasyon ng takot sa isang tao, at kung ano ang ginawa niyang labis na atubili, ay nagiging nakagawian. Masisisi lang natin ang sarili natin kung hahayaan nating lumubog sa ganoong estado.

2. Ang ating mga puso maging pipi. Napakadali para sa isang tao na masanay sa kasamaan. Sa una, sa nakikitang pagdurusa ng mundo, nasasaktan pa nga ang ating mga puso, ngunit pagkatapos ay unti-unti na tayong nasasanay, i-take for granted at itigil ang pag-aalala sa kanila.

Karamihan sa mga tao ay nakadarama at nakakaranas ng higit na matindi sa kanilang kabataan kaysa sa pagtanda. Totoo rin ito sa pagpapako sa krus ni Jesu-Kristo.

Ikinuwento ni Florence Barclay kung paano siya unang dinala sa simbahan noong bata pa siya. Biyernes Santo noon, binasa nila ang kasaysayan ng pagpapako sa krus, at binasa nila ito nang maganda. Narinig niya ang tungkol sa pagtanggi ni Pedro at pagkakanulo ni Hudas; narinig niya ang tungkol sa cross-examination ni Poncio Pilato; nakita niya ang Kanyang koronang tinik, ang mga suntok ng mga kawal; narinig niya ang desisyon na ipako si Hesus sa krus at pagkatapos ay narinig niya ang kakila-kilabot na huling mga salita: "at ipinako nila siya sa krus." Tila hindi nito nahawakan ang sinuman sa simbahan, ngunit biglang ibinaon ng batang babae ang kanyang mukha sa damit ng kanyang ina, lumuha at ang kanyang boses ay umalingawngaw sa tahimik na simbahan: "Bakit nila ginawa ito? Bakit nila ginawa ito? "

Ganito natin dapat malasahan ang kuwento ng pagpapako sa krus, ngunit narinig natin ito nang napakaraming beses na ngayon ay naiintindihan natin ito nang walang anumang emosyon. Nawa'y iligtas tayo ng Diyos mula sa isang pusong nawalan ng kakayahang madama ang paghihirap ng pagpapako sa krus, na Kanyang pinagdaanan para sa atin.

3. Kaya ng ating mga puso aktibong nagrerebelde. Ito ay lubos na posible na ang ilang mga tao ay alam ang tunay na landas, ngunit sadyang pumili ng maling landas. Nararamdaman ng isang tao ang kamay ng Panginoon sa kanyang balikat, ngunit itulak ito palayo. Ang isang taong may bukas na mga mata ay maaaring pumili ng kanyang daan patungo sa isang malayong lupain habang tinatawag siya ng Diyos na umuwi. Nawa'y iligtas tayo ng Diyos mula sa matigas na puso.

PAGGALANG SA MALIIT AT PAGPAPABAYA SA MAHALAGA (Lucas 11:37-44)

Nagulat ang Pariseo na hindi naghugas ng kamay si Jesus bago kumain. Ito ay hindi ginawa para sa kapakanan ng kalinisan; Ang paghuhugas ng kamay bago kumain ay isang ritwal. Sinasabi ng batas na ang isang tao ay dapat maghugas ng kamay ng maayos bago kumain, at dapat din silang maghugas ng kamay sa pagitan ng pagkain. Gaya ng dati, ang bawat detalye ay idinisenyo. Para dito, may mga espesyal na sisidlan ng bato na may tubig, dahil ang ordinaryong tubig ay maaaring maging marumi; upang gamitin para sa paghuhugas ng mga kamay ito ay kinakailangan upang gumamit ng mas maraming tubig na maaaring hawakan ng isa at kalahating kabibi. Una, ibinuhos ang tubig sa mga kamay, simula sa mga daliri hanggang sa pulso. Pagkatapos ay hinugasan ang mga palad, habang ang palad ay hinihimas gamit ang likod ng kabilang kamay na nakakuyom sa isang kamao. Sa wakas, muling ibinuhos ang tubig sa kamay, sa pagkakataong ito ay nagsisimula sa pulso patungo sa mga daliri. Kahit na ang kaunting paglabag sa ritwal na ito ay itinuturing na kasalanan ng mga Pariseo. Sumagot si Jesus na kung ang mga Pariseo ay naging maingat sa kadalisayan ng kanilang mga puso tulad ng kanilang kadalisayan ng kanilang mga kamay, sila ay magiging mas mabuting tao.

Maingat na binayaran ng Orthodox Jew ang mga sumusunod na tungkulin:

A) Ang mga unang bunga ng lupa. Ang mga unang bunga ng susunod na anim na halaman - trigo, barley, baging, puno ng igos, granada, olibo, pati na rin ang unang nakolektang pulot ay dinala bilang isang sakripisyo sa templo.

b) Terum. Habang ang mga unang bunga ng lupa ay inihain sa Diyos, ang teruma ay nakalaan para sa mga pari upang panatilihin ang mga ito. Dinala rin ito mula sa unang bunga ng bawat halaman, ngunit ang dami nito ay 1/50 ng buong pananim.

V) ikapu. Ang ikapu ay direktang binayaran sa mga Levita, na nagbigay naman ng ikasampung bahagi ng kanilang natanggap sa mga saserdote. Kasama sa ikapu na ito ang ikasampu ng lahat ng bagay "na maaaring kainin at itanim o tumubo sa lupa." Kitang-kita na ang pagiging maingat ng mga Pariseo sa katotohanan na kahit sa batas ay sinabi na ang ikapu ay hindi dapat bayaran mula sa rue. Anuman ang damdamin at hilig ng puso, gaano man nila pinabayaan ang mga batas ng katarungan at pag-ibig, hindi nakalimutan ng mga Pariseo na magbayad ng kanilang ikapu.

Ang mga may pribilehiyong upuan sa sinagoga ay nasa harap at nakaharap sa mga mananamba. Ang mga pinakamarangal na lugar para sa mga parokyano ay ang mga unang hanay, at habang sila ay lumalalim sa bulwagan, ang kanilang karangalan ay nabawasan. Ang bentahe ng mga upuan ay nakasalalay sa kung gaano karaming makakakita sa kanila!

Ang higit na paggalang na ibinibigay ng mga tao sa mga Pariseo sa kanilang mga pagbati sa mga lansangan, higit na kagalakan ang kanilang naranasan.

Malinaw ang kahulugan ng talata 44 kung ating isasaalang-alang ang mga sumusunod: "Sinumang humipo sa parang ng isang taong pinatay ng tabak, o isang patay na tao, o isang buto ng tao, o isang libingan, ay magiging marumi sa loob ng pitong araw" (Blg. 19.16). Ang pagiging marumi ay nangangahulugan na hindi kasama sa lahat ng pagsamba. Ngunit ang isang tao ay maaaring hawakan ang libingan nang hindi ito napapansin. Ngunit hindi ito mahalaga: ang isang pagpindot ay nagiging marumi ang isang tao. Sinabi ni Jesus na ang mga Pariseo ay katulad ng hindi nakikitang mga libingan. Bagaman hindi ito alam ng mga tao, ang mismong pakikisama sa mga Pariseo ay nagdulot lamang ng pinsala sa kanila. Ganap na hindi alam nito, ang taong nakipag-ugnayan sa kanila, ay sumapi sa kasamaan. Maaaring hindi naghinala ng masama ang mga tao, ngunit ito ay kumakalat, sapagkat sila ay malinaw na nahawaan ng maling pag-iisip tungkol sa Diyos at sa Kanyang mga kahilingan.

Mayroong dalawang paglihis na partikular na kapansin-pansin sa mga Pariseo, kung saan hinatulan sila ni Jesus.

1. Itinuon nila ang kanilang atensyon sa labas. Hangga't ang lahat ng panlabas na ritwal sa relihiyon ay ginanap, sila ay kontento. Ang kanilang mga puso ay maaaring itim na parang impiyerno; marahil sila ay ganap na dayuhan sa awa at maging isang pakiramdam ng katarungan; ngunit, hangga't nagsasagawa sila ng ilang mga ritwal sa isang tiyak na oras, itinuring nila ang kanilang sarili na karapat-dapat na mga tao sa mata ng Diyos.

Ang isang tao ay maaaring dumalo nang regular, mag-aral ng Bibliya nang masigasig, at magbigay ng bukas-palad para sa mga pangangailangan ng simbahan; ngunit kung siya ay may mapagmataas na pag-iisip at paghamak sa kanyang puso, kung siya ay walang awa sa araw-araw na pakikipag-ugnayan sa kanyang kapwa, kung siya ay hindi patas sa kanyang mga nasasakupan, o hindi tapat na tinatrato ang kanyang trabaho, kung gayon siya ay hindi isang Kristiyano. Walang sinuman ang maaaring maging isang Kristiyano kung sinusunod lamang niya ang mga panlabas na pamantayan ng relihiyon, ngunit nakakalimutan ang tungkol sa normal na relasyon sa pagitan ng mga tao.

2. Itinuon ng mga Pariseo ang Kanilang Atensyon sa mga detalye. Kung ikukumpara sa pagmamahal at kabaitan, katarungan at pagkabukas-palad, ang paghuhugas ng kamay at masinsinang pagbabayad ng ikapu ay maliliit na bagay lamang. Gaano kadalas hinarap ng mga korte at mananampalataya ng simbahan ang maliliit na problema ng pamunuan at pangangasiwa ng simbahan, kahit na nag-aaway at nag-aaway sa isa't isa, ngunit nakakalimutan ang malalaking problema ng tunay na buhay Kristiyano.

ANG KASALANAN NG MGA LEGALISTA (Lucas 11:45-54)

Tatlong paratang si Jesus laban sa mga eskriba.

1. Bilang connoisseurs ng batas, ipinataw nila sa mga tao ang napakaraming hindi maginhawang pamantayan ng batas ng ritwal; ngunit sila mismo ay hindi nagmamasid sa kanila, dahil sila ay mga masters ng evasions at evasions. Narito ang ilan sa mga pag-iwas na iyon.

Ang paglalakbay sa Sabbath ng isang Judio ay nililimitahan ng batas sa layo na 2,000 siko (915 metro) mula sa tirahan. Ngunit kung ang isang lubid ay nakaunat sa kalsada, kung gayon ang dulo ng kalye ay naging kanyang tirahan at maaari siyang maglakad ng isa pang 915 metro; kung sa Biyernes siya ay umalis sa anumang lugar ng pagkain na sapat upang makakuha ng sapat na ito ng dalawang beses, kung gayon ang lugar na ito ay itinuturing din na kanyang tirahan, at maaari siyang maglakad ng isa pang 915 metro mula dito!

Sa iba pang mga bagay, sa Sabbath ay ipinagbabawal ang pagniniting ng mga buhol: mga buhol ng mga mandaragat, mga buhol ng mga driver ng kamelyo, at mga buhol ng lubid. Ngunit maaaring itali ng isang babae ang kanyang sinturon; samakatuwid, kung kinakailangan upang gumuhit ng isang balde ng tubig mula sa isang balon, kung gayon ang isang lubid ay hindi maaaring itali sa balde, ngunit ang isang sinturon ay maaaring, at sa gayon ang isang balde ng tubig ay maaaring makuha mula sa balon!

Ipinagbabawal din ang pagdadala ng mga pabigat, ngunit ang batas ng seremonyal ay nagsabi: "Siya na nagsusuot ng isang bagay sa kanyang kanan o sa kanyang kaliwang kamay, o sa kanyang dibdib, o sa kanyang mga balikat, ay nagkasala; ngunit siya na nagsusuot ng isang bagay sa kanyang likurang bahagi. ng palad, sa binti, sa bibig, sa siko, sa tainga, sa buhok, o sa kanyang nakabaligtad na bag, sa pagitan ng bag at kamiseta, sa tupi ng kanyang kamiseta, sa isang sapatos o sa sandals - hindi lumalabag sa batas, dahil hindi niya isinusuot ang kanyang karaniwang paraan."

Mahirap isipin kung paano maiisip ng mga tao ang katotohanan na ang Diyos ay maaaring magtatag ng gayong batas para sa isang tao, at na ang paggawa ng mga detalye para sa naturang batas ay maaaring maging isang bagay ng relihiyosong serbisyo, at ang kanilang pagsunod ay isang bagay ng buhay at kamatayan. . Ngunit iyon mismo ang relihiyon ng mga eskriba. Hindi kataka-taka, kung gayon, na inatake ni Jesus ang mga eskriba sa Kanyang pananalita, at sila naman ay tinawag siyang isang hindi naniniwalang erehe.

2. Ang saloobin ng mga eskriba sa mga propeta ay magkasalungat. Nagpahayag sila ng matinding paggalang sa mga propeta. Ngunit pinarangalan lamang nila ang mga patay na propeta. Sinubukan nilang pumatay ng mga buhay. Nagtayo sila ng mga libingan at monumento para sa mga patay na propeta, ngunit pinahiya, inusig at pinatay ang mga buhay.

"Hindi ko kayang panindigan ang Bagong Buwan at mga Sabbath, mga pagtitipon ng maligaya," sabi ni Isaiah. "O tao! Sinasabi sa iyo na ito ay mabuti, at kung ano ang hinihiling ng Panginoon sa iyo: kumilos nang makatarungan, mahalin ang mga gawa ng awa, at lumakad nang may kababaang-loob sa harap ng iyong Diyos," sabi ni Micah. (Mic. 6, 8). Ito ang pinakabuod ng turo ng mga propeta; at ito ay tuwirang salungat sa turo ng mga eskriba. Hindi kataka-taka, kung gayon, na ang mga eskriba, sa pamamagitan ng pagpapadiyos sa mga panlabas na detalye na kanilang ginawa, ay napopoot sa mga propeta, at si Jesus ay nagturo din ayon sa mga linya ng mga propeta. Ang pagpatay kay propeta Zacarias ay inilarawan sa 2 Singaw. 24,20.21.

3. Itinago ng mga eskriba ang Banal na Kasulatan mula sa mga tao. Ang kanilang mga interpretasyon sa Kasulatan ay napaka-idiosyncratic na mahirap para sa karaniwang tao na maunawaan ang anumang bagay sa kanila, at samakatuwid sila ay naging isang libro ng mga bugtong para sa kanya. Sa kanilang maling akala ay tumanggi silang makita ang tunay na kahulugan ng Kasulatan at hindi pinahintulutang pag-aralan ito ng iba. Sa mga kamay ng mga eskriba, sila rin ay naging isang hindi maintindihang misteryo para sa karaniwang tao.

Ganun din ang nangyayari ngayon. Mayroon pa ring mga humihiling sa iba ng pagsunod sa mga pamantayan ng buhay at pag-uugali, na hindi nila iniisip na tuparin. Para sa marami pang iba, ang buong relihiyon ay binubuo lamang sa pagsunod sa mga panlabas na alituntunin. Mayroon pa rin sa ngayon na nagpapahirap sa Salita ng Diyos na unawain na ang nagsaliksik na isipan ay nalilito at hindi alam kung ano ang paniniwalaan at kung kanino papakinggan.

Mga komentaryo (pagpapakilala) sa buong aklat na "Mula kay Lucas"

Mga komento sa Kabanata 11

"Ang pinakamagandang libro na umiiral."(Ernest Renan)

Panimula

I. ESPESYAL NA PAHAYAG SA CANON

Ang pinakamagandang aklat na umiiral ay papuri, lalo na mula sa bibig ng isang may pag-aalinlangan. Gayunpaman, ito mismo ang pagtatasa na ibinigay sa Ebanghelyo ni Lucas ng kritikong Pranses na si Renan. At ano ang maaaring tutol sa mga salitang ito ng isang nakikiramay na mananampalataya na nagbabasa ng inspiradong obra maestra ng ebanghelistang ito? Si Lucas ay marahil ang tanging paganong manunulat na pinili ng Diyos upang itala ang Kanyang mga Kasulatan, at ito ay bahagyang nagpapaliwanag ng kanyang espesyal na panawagan sa mga tagapagmana ng kulturang Greco-Romano sa Kanluran.

Sa espirituwal, tayo ay magiging higit na mahirap sa ating pagpapahalaga sa Panginoong Jesus at sa Kanyang ministeryo kung wala ang natatanging pagpapahayag ni Dr. Luke.

Binibigyang-diin nito ang espesyal na interes ng ating Panginoon sa mga indibiduwal, maging sa mga dukha at itinapon, ang Kanyang pag-ibig at kaligtasan na inialay Niya sa lahat ng tao, hindi lamang sa mga Hudyo. Binigyang-diin din ni Lucas ang doxology (nang magbigay siya ng mga halimbawa ng mga unang Kristiyanong himno sa mga kabanata 1 at 2), panalangin, at Espiritu Santo.

Si Lucas - isang katutubo ng Antioch, at isang doktor sa pamamagitan ng propesyon - ay isang kasama ni Paul sa mahabang panahon, maraming nakipag-usap sa iba pang mga apostol at sa dalawang aklat ay nag-iwan sa amin ng mga sample ng gamot para sa mga kaluluwa na natanggap niya mula sa kanila.

Panlabas na ebidensya Si Eusebius sa kanyang "History of the Church" tungkol sa pagkaka-akda ng ikatlong Ebanghelyo ay naaayon sa pangkalahatang tradisyon ng mga sinaunang Kristiyano.

Malawakang binanggit ni Irenaeus ang ikatlong ebanghelyo bilang isinulat ni Lucas.

Kabilang sa iba pang maagang ebidensiya sa pagsuporta sa pagiging may-akda ni Lucas sina Justin Martyr, Hegesippus, Clement ng Alexandria, at Tertullian. Sa napakahilig at pinaikling edisyon ng Marcion, ang Ebanghelyo ni Lucas ang tanging tinanggap ng sikat na ereheng ito. Tinatawag ng fragmentary canon ni Muratori ang ikatlong Ebanghelyo na "ayon kay Lucas".

Si Lucas lamang ang nag-iisang ebanghelista na sumulat ng pagpapatuloy ng kanyang ebanghelyo, at mula sa aklat na ito, ang Mga Gawa ng mga Apostol, ang pagiging may-akda ni Lucas ay malinaw na nakikita. Ang mga sipi na may salitang "kami" sa Mga Gawa ng mga Apostol ay isang paglalarawan ng mga pangyayari kung saan ang manunulat ay may personal na bahagi (16:10; 20:5-6; 21:15; 27:1; 28:16; cf. 2 Tim. 4, labing-isa). Matapos dumaan sa lahat, tanging si Luka lang ang makikilala bilang kalahok sa lahat ng mga kaganapang ito. Mula sa pag-aalay kay Theophilus at sa istilo ng pagsulat, malinaw na ang Ebanghelyo ni Lucas at ang Mga Gawa ng mga Apostol ay isinulat ng parehong may-akda.

Tinukoy ni Pablo si Lucas bilang "ang minamahal na manggagamot" at partikular na binanggit siya, hindi siya nililito sa mga Kristiyanong Hudyo (Col. 4:14), na nagtuturo sa kanya bilang ang tanging paganong manunulat sa NT. Ang Ebanghelyo ni Lucas at ang Mga Gawa ng mga Apostol ay mas malaki kaysa sa pinagsama-samang lahat ng liham ni Pablo.

Panloob na ebidensya palakasin ang mga panlabas na dokumento at mga tradisyon ng simbahan. Ang leksikon (kadalasang mas tumpak sa mga terminong medikal kaysa sa ibang mga manunulat ng Bagong Tipan), kasama ang istilong pampanitikan ng wikang Griyego, ay nagpapatunay sa pagiging may-akda ng isang may kulturang Hentil na Kristiyanong manggagamot na pamilyar din sa mga katangiang Hudyo. Ang pag-ibig ni Lucas sa mga petsa at tumpak na pag-aaral (hal. 1:1-4; 3:1) ay naglagay sa kanya sa hanay ng mga unang mananalaysay ng Simbahan.

III. ORAS NG PAGSULAT

Ang pinaka-malamang na petsa para sa pagsulat ng Ebanghelyo ay ang pinakasimula ng 60s ng ika-1 siglo. Ang ilan ay nagpapakilala pa rin nito sa 75-85 taon. (o kahit noong ika-2 siglo), na sanhi, hindi bababa sa, sa pamamagitan ng bahagyang pagtanggi na tumpak na mahulaan ni Kristo ang pagkawasak ng Jerusalem. Ang lungsod ay nawasak noong 70 AD, kaya ang hula ng Panginoon ay dapat na naisulat bago ang petsang iyon.

Dahil halos lahat ay sumasang-ayon na ang Ebanghelyo ni Lucas ay dapat na nauna sa pagsulat ng aklat ng Mga Gawa, at ang Mga Gawa ay nagtatapos sa pananatili ni Pablo sa Roma noong mga 63 AD, ang naunang petsa ay tila tama. Ang malaking apoy sa Roma at ang kasunod na pag-uusig sa mga Kristiyano na idineklara ni Nero bilang mga salarin (64 AD), gayundin ang pagkamartir nina Pedro at Paul, ay halos hindi na pinansin ng unang mananalaysay ng simbahan kung ang mga pangyayaring ito ay nangyari na. Samakatuwid, ang pinaka-halatang petsa ay 61-62 AD. AD

IV. LAYUNIN NG PAGSULAT AT TEMA

Ang mga Griyego ay naghahanap ng isang taong pinagkalooban ng banal na pagiging perpekto at sa parehong oras na pinagsasama ang pinakamahusay na mga tampok ng mga kalalakihan at kababaihan, ngunit wala ang kanilang mga pagkukulang. Ganito kinakatawan ng Lucas si Kristo - ang Anak ng Tao: malakas at kasabay nito ay puno ng habag. Binibigyang-diin nito ang Kanyang pagiging tao.

Halimbawa, dito, higit sa ibang mga Ebanghelyo, ang Kanyang buhay panalangin ay binibigyang-diin. Madalas na binabanggit ang damdamin ng pakikiramay at pakikiramay.

Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga kababaihan at mga bata ay sumasakop sa isang espesyal na lugar dito. Ang ebanghelyo ni Lucas ay kilala rin bilang ebanghelyo ng misyonero.

Ang ebanghelyong ito ay itinuro sa mga Gentil, at ang Panginoong Jesus ay ipinakita bilang Tagapagligtas ng mundo. At panghuli, ang ebanghelyong ito ay isang manwal para sa pagiging disipulo. Tinutunton natin ang landas ng pagiging disipulo sa buhay ng ating Panginoon at naririnig natin itong detalyado habang tinuturuan Niya ang Kanyang mga tagasunod. Sa partikular, ang tampok na ito ang ating susuriin sa ating presentasyon. Sa buhay ng isang perpektong Tao, makakahanap tayo ng mga elemento na lumikha ng perpektong buhay para sa lahat ng tao. Sa Kanyang walang katulad na mga salita ay makikita natin ang daan ng Krus kung saan Niya tayo tinatawag.

Sa pagsisimula ng ating pag-aaral ng Ebanghelyo ni Lucas, pakinggan natin ang tawag ng Tagapagligtas, iwanan ang lahat at sundin Siya. Ang pagsunod ay isang instrumento ng espirituwal na kaalaman. Ang kahulugan ng Banal na Kasulatan ay magiging mas malinaw at mas mahal sa atin kapag tayo ay sumilip sa mga pangyayaring inilarawan dito.

Plano

I. PAMBUNGAD: ANG LAYUNIN NI LUCAS AT ANG KANYANG PAMAMARAAN (1:1-4)

II. ANG PAGDATING NG ANAK NG TAO AT ANG KANYANG DAYUHAN (1.5 - 2.52)

III. PAGHAHANDA NG ANAK NG TAO PARA SA PAGLILINGKOD (3.1 - 4.30)

IV. PINATUNAYAN NG ANAK NG TAO ANG KANYANG KAPANGYARIHAN (4.31 - 5.26)

V. IPINALIWANAG NG ANAK NG TAO ANG KANYANG MINISTERYO (5:27 - 6:49)

VI. ANG ANAK NG TAO AY PINALALAWAK ANG KANYANG MINISTERYO (7.1 - 9.50)

VII. TATAAS NA PAGLABAN SA ANAK NG TAO (9.51 - 11.54)

VIII. PAGTUTURO AT PAGPAPAGALING SA PAGDAAN SA JERUSALEM (Ch. 12 - 16)

IX. ITINUTURO NG ANAK NG TAO ANG KANYANG MGA ALAGAD (17:1 - 19:27)

X. ANG ANAK NG TAO SA JERUSALEM (19:28 - 21:38)

XI. ANG PAGHIHIRAP AT KAMATAYAN NG ANAK NG TAO (Ch. 22-23)

XII. ANG TAGUMPAY NG ANAK NG TAO (Ch. 24)

G. Panalangin ng mga Disipolo (11:1-4)

May pagitan sa pagitan ng mga kabanata 10 at 11, na inilarawan sa Juan (9:1-10:21).

11,1 Ito ay isa pa sa madalas na pagbanggit ni Lucas sa buhay panalangin ng ating Panginoon. Ito ay tumutugma sa layunin ni Lucas na ipakita si Kristo bilang Anak ng Tao, na laging umaasa sa Diyos, ang Kanyang Ama. Nadama ng mga disipulo na ang panalangin ay isang tunay at mahalagang puwersa sa buhay ni Jesus. Nang marinig nila ang Kanyang panalangin, natukso silang manalangin sa parehong paraan. kaya lang isa sa kanyang mga alagad tanong ng Panginoon itinuro kanilang manalangin. Hindi niya sinabi, "Turuan mo kami Paano manalangin", ngunit: " Turuan mo kaming manalangin." Magkagayunman, ang kahilingan, siyempre, kasama ang parehong aksyon at pamamaraan.

11,2 Ang halimbawa ng panalangin na ibinigay sa kanila ng Panginoong Jesus sa panahong ito ay medyo iba sa tinatawag na Panalangin ng Panginoon sa Ebanghelyo ni Mateo. Ang mga pagkakaibang ito ay may layunin at kahulugan. Wala sa kanila ang hindi sinasadya.

Una sa lahat, tinuruan ng Panginoon ang mga disipulo na bumaling sa Diyos "Ama Namin!"

Ang ganitong malapit na relasyon sa pamilya ay hindi alam ng mga mananampalataya sa OT. Nangangahulugan lamang ito na mula ngayon, ang mga mananampalataya ay dapat makipag-usap sa Diyos bilang sa isang mapagmahal na Langit Ama. Susunod, tinuturuan tayong manalangin sa Diyos ang pangalan ay banal. Ito ay nagpapahayag ng mithiin ng puso ng mananampalataya na ang pagpupuri, pagluwalhati at pagsamba ay itutungo sa Diyos.

nagtatanong "Dumating nawa ang iyong kaharian" idinadalangin namin na malapit nang dumating ang araw na ibababa ng Diyos ang mga hukbong salungatan at sa Persona ni Kristo ay maghahari nang pinakamataas sa lahat. lupa, kailan mangyayari kalooban sa lupa gaya ng sa langit.

11,3 Sa paghahanap muna ng Kaharian ng Diyos at sa Kanyang katuwiran, ang mananamba ay tinuturuan na ipaalam ang kanyang sariling mga pangangailangan at mga hangarin. Sinasalamin nito ang patuloy na pangangailangan para sa pagkain, kapwa pisikal at espirituwal. Dapat tayong mamuhay sa araw-araw na pagtitiwala sa Kanya, na kinikilala Siya bilang ang pinagmulan ng lahat ng mabubuting bagay.

11,4 Sinundan ng panalangin para sa kapatawaran mga kasalanan sa batayan ng katotohanang ipinakita natin ang diwa ng pagpapatawad sa ating kapwa. Ito ay malinaw na hindi naaangkop sa kapatawaran mula sa kaparusahan ng kasalanan. Ang gayong pagpapatawad ay batay sa ginawa ni Kristo sa Kalbaryo at tinatanggap lamang sa pamamagitan ng pananampalataya. Narito tayo ay nakikitungo sa pagpapatawad ng magulang o ng pamahalaan. Kung napatawad na natin ang iba, tinatrato tayo ng Diyos na parang mga bata. Kung nakatagpo Siya ng espiritu ng kalamigan at hindi pagpapatawad sa ating mga puso, parurusahan Niya tayo hanggang sa tayo ay magpakumbaba at bumalik sa pakikisama sa Kanya muli. Ang ganitong uri ng pagpapatawad ay may kinalaman sa pakikisama, hindi isang relasyon sa Diyos.

pagsusumamo "at huwag mo kaming ihatid sa tukso" mahirap para sa ilang tao. Alam natin na hindi kailanman tinutukso ng Diyos ang sinuman na magkasala.

Gayunpaman, hinahayaan Niya tayong makaranas ng mga paghihirap at pagsubok sa ating buhay na para sa ating ikabubuti. Dito makikita ang pag-iisip na dapat tayong maging laging mapagbantay, sapagkat tayo ay may posibilidad na gumala at mahulog sa kasalanan. Dapat nating hilingin sa Panginoon na ilayo tayo sa pagkakasala, kahit na tayo mismo ay nagnanais na gawin ito. Dapat nating ipagdasal na ang posibilidad ng kasalanan at ang pagnanais para sa makasalanang mga gawa ay hindi magkatugma. Ang panalanging ito ay nagpapahayag ng isang malusog na kawalan ng tiwala sa ating sariling kakayahan na labanan ang mga tukso. Ang panalangin ay nagtatapos sa isang kahilingan iligtas mo kami sa masama.(Ibinigay ni Lucas ang pinakamaikling bersyon ng Panalangin ng Panginoon; malamang na hindi ito muling isinalaysay sa bawat salita.)

H. Dalawang talinghaga tungkol sa panalangin (11:5-13)

11,5-8 Sa pagpapatuloy ng tema ng panalangin, nagbigay ang Panginoon ng isang halimbawa na idinisenyo upang ipakita na nais ng Diyos na marinig at sagutin ang mga kahilingan ng Kanyang mga anak. Ang kwentong ito ay tungkol sa isang lalaki na sa hating gabi may dumating na bisita. Sa kasamaang palad, wala siyang sapat na pagkain sa kamay. Kaya pumunta siya sa isang kapitbahay, kumatok sa pintuan ng kanyang bahay at humingi sa kanya ng pautang. tatlong tinapay. Sa una, ang kapitbahay ay nabalisa na ang kanyang pagtulog ay nagambala, at hindi nag-abala na bumangon sa kama. Gayunpaman, nang marinig ang matagal na katok at malalakas na tawag ng nag-aalalang panginoon, sa wakas ay bumangon siya at Binigyan siya, ang dami niyang tinanong.

Dapat tayong maging maingat sa paglalapat ng halimbawang ito upang maiwasan ang ilang konklusyon. Ang halimbawang ito ay hindi nangangahulugan na ang Diyos ay nayayamot sa ating patuloy na mga kahilingan. At hindi ito sumusunod sa lahat mula dito na ang tanging paraan upang makakuha ng sagot sa iyong mga panalangin ay ang pagtitiyaga.

Itinuturo ng talatang ito na kung ang isang tao ay handang tumulong sa isang kaibigan dahil sa kanyang pagtitiyaga, kung gayon ang Diyos ay lubos na higit pa gustong marinig ang sigaw ng Kanyang mga anak.

11,9 Narito ang tagubilin na hindi tayo dapat mapagod o masiraan ng loob sa ating buhay panalangin. "Keep asking...keep looking...keep knocking..." (Greek, the present tense imperative conveys ongoing action.) Minsan sinasagot ng Diyos ang mga panalangin pagkatapos ng ating unang kahilingan.

Ngunit may mga pagkakataon na sumasagot lamang Siya pagkatapos ng mahabang kahilingan. Sinasagot ng Diyos ang mga panalangin:

Minsan kapag mahina ang puso natin,
Ibinibigay niya ang mga regalong iyon
Na kailangan ng mga mananampalataya;
Ngunit kadalasan ang ating pananampalataya ay dapat matuto
Mas seryosong aral
At matutong magtiwala sa katahimikan ng Diyos
Kapag wala Siyang sinasabi;
Siya, na ang pangalan ay Pag-ibig,
Ipapadala ang pinakamahusay.
Maaaring kumupas ang mga bituin
Gumuho ang mga pader ng bato
Ngunit ang Diyos ay tapat;
Sigurado ang kanyang mga pangako.
(Siya ang ating lakas. - M.G.P.)

Ang talinghagang ito ay malinaw na nagtuturo tungkol sa pagtaas ng antas ng pagtitiyaga - magtanong, maghanap, kumatok.

11,10 Itinuturo iyan ng talatang ito lahat ng humihingi ay tumatanggap, sinumang naghahanap ay nakakatagpo at sa bawat isa katok ay bubuksan pinto. Dito tayo binibigyan ng pangako na kapag tayo ay nananalangin, laging ibibigay sa atin ng Diyos ang ating hinihiling, o kahit na mas mabuti pa. Ang sagot na "hindi" ay nangangahulugang: Alam Niya na ang ating kahilingan ay hindi ang pinakamabuting bagay para sa atin; kung gayon ang Kanyang pagtanggi ay mas mabuti kaysa sa ating kahilingan.

11,11-12 Sinasabi nito na hinding-hindi tayo malilinlang ng Diyos sa pamamagitan ng pagbibigay bato, kapag hinihiling namin tinapay. Noong mga panahong iyon, ang tinapay ay ginawa sa anyo ng isang bilog, patag na cake na kahawig ng isang bato. Hinding-hindi tayo tatawanan ng Diyos sa pamamagitan ng pagbibigay sa atin ng hindi makakain kapag humihingi tayo ng pagkain. Kung hihilingin natin isda, Hindi niya tayo bibigyan ahas ibig sabihin, isang bagay na maaaring makasira sa atin. At kung hihilingin natin itlog, Hindi niya tayo bibigyan alakdan, iyon ay, isang bagay na may kakayahang magdulot ng matinding sakit.

11,13 Ang ama sa lupa ay hindi nagbibigay ng masasamang regalo; bagama't siya ay may likas na makasalanan, siya marunong magbigay ng magagandang regalo sa mga bata kanyang. Gaano pa kaya ang ibibigay ng Ama sa Langit ng Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya. Sabi ni J. G. Bellet, "Mahalaga na ang kaloob na Kanyang minarkahan bilang ating pinakamalaking pangangailangan, at pinakananais Niyang ibigay sa atin, ay ang Espiritu Santo." Nang sabihin ni Jesus ang mga salitang ito, ang Banal na Espiritu ay hindi pa naibibigay (Juan 7:39). Hindi na natin kailangang manalangin ngayon na ang Banal na Espiritu ay kasama natin Si Dan bilang isang nananahan na Tao sa atin, dahil Siya ay dumarating at nananahan sa atin sa panahon ng ating pagbabago (Rom. 8:9; Efe. 1:13-14).

Gayunpaman, tiyak na angkop at kinakailangan na manalangin para sa Banal na Espiritu sa isang bahagyang naiibang paraan. Dapat tayong manalangin upang maturuan ng Banal na Espiritu, maakay ng Espiritu, at ibuhos sa atin ang Kanyang kapangyarihan sa lahat ng ating paglilingkod kay Kristo. Posible na noong tinuruan ni Jesus ang mga alagad na humingi banal na Espiritu Tinuro niya puwersa ang Banal na Espiritu, na nagpapahintulot sa kanila na mamuhay ng buhay ng pagiging disipulo na itinuro Niya sa kanila sa mga nakaraang kabanata. Sa oras na ito, malamang na natanto nila kung gaano sila kawalang kakayahan na harapin ang mga pagsubok ng pagiging disipulo nang mag-isa.

At totoo nga. banal na Espiritu Ito ang kapangyarihan na nagbibigay-daan sa isang tao na mamuno sa buhay Kristiyano. Kaya ipinakita ni Jesus ang Diyos bilang marubdob na nagnanais na magbigay ng gayong kapangyarihan sa mga humihingi.

Sa orihinal na Griyego, v. 13 walang tiyak na artikulo bago ang mga salitang "Espiritu Santo". Sinabi ni Propesor H. B. Sweet na kapag ang naturang artikulo ay naroroon, ito ay nagpapahiwatig ng Persona mismo, at kapag ang artikulo ay wala, kung gayon ito ay isang indikasyon ng Kanyang mga kaloob at Kanyang pagkilos sa atin. Samakatuwid, sa talatang ito, ang panalangin ay hindi gaanong tungkol sa Mga personalidad Banal na Espiritu, gaano kalaki ang Kanyang ministeryo sa ating buhay. Ito ay mas nahayag sa pamamagitan ng parallel passage sa Mt. 7:11, na mababasa: “... gaano pa kaya ang ibibigay ng inyong Ama sa langit mabuti nagtatanong sa Kanya."

I. Sinagot ni Jesus ang Kanyang mga Kritiko (11:14-26)

11,14-16 Palayasin ang demonyo na pipi, si Jesus ay nagdulot ng kaguluhan sa mga tao. Habang nagulat ang ilan ang iba ay hayagang sumalungat sa Panginoon. Ang paglaban ay nagkaroon ng dalawang pangunahing anyo. Ang ilan inakusahan siya ng pagiging nagpapalayas ng mga demonyo sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Beelzebub, ang prinsipe ng mga demonyo.

A iba pa hiniling na ipakita niya sa kanila isang tanda mula sa langit; malamang naisip nila na ito ay maaaring linisin ang paratang laban sa kanya.

11,17-18 Ang sagot sa paratang na pinalayas Niya ang mga demonyo, dahil sinakop Siya ni Beelzebub, ay ibinigay sa v. 17-26. Ang kahilingan para sa isang tanda ay sinasagot sa v. 29. Una sa lahat, pinaalalahanan sila ng Panginoong Jesus na bawa't kaharian ay nahahati laban sa kaniyang sarili, gumuho at ang isang bahay na nahahati laban sa sarili ay babagsak. Kung Siya ang instrumento ni Satanas sa pagpapalayas ng mga demonyo, kung gayon Satanas lumalaban sa sarili niyang mga alipores. Nakakatawang isipin na ang diyablo ay lalabanan ang kanyang sarili sa ganitong paraan at hadlangan ang kanyang sariling mga layunin.

11,19 Pagkatapos ay pinaalalahanan ng Panginoon ang Kanyang mga kritiko na ang kanilang mga kababayan ay sabay na nagpapalayas ng masasamang espiritu. Kung ginawa Niya ito sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Satanas, tiyak na dapat nilang gawin ito sa pamamagitan ng parehong kapangyarihan. Ang mga Hudyo, siyempre, ay hindi kailanman umamin nito. At gayon pa man, paano nila matatanggihan ang kapangyarihan ng mga argumento? Ang kapangyarihang magpalayas ng mga demonyo ay nagmula sa Diyos o kay Satanas. Alinman sa isa o sa isa pa; hindi maaaring magkasabay ang dalawa. Kung si Jesus ay kumilos sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Satanas, kung gayon ang mga Hudyo na nagpapalayas ng mga demonyo ay umaasa sa kapangyarihan ding iyon. Ang paghatol sa Kanya ay paghatol din sa kanila.

11,20 Ang totoong paliwanag ay ito: Hesus nagpapalayas ng mga demonyo sa pamamagitan ng daliri ng Diyos. Ano ang ibig niyang sabihin noong sinabi niya "sa pamamagitan ng daliri ng Diyos"? Sa Ebanghelyo ni Mateo (12:28) mababasa natin ang sumusunod: "Ngunit kung nagpapalayas ako ng mga demonyo sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos, tiyak na dumating na sa inyo ang kaharian ng Diyos." Mula dito ay mahihinuha na daliri ng Diyos- kapareho ng Espiritu ng Diyos. Ang katotohanan na nagpalayas si Jesus ng mga demonyo sa pamamagitan ng Espiritu ng Diyos ay malinaw na nagpakita nito Dumating na ang kaharian ng Diyos mga tao sa henerasyong ito. Ang Kaharian ay dumating sa Persona ng Hari mismo. Ang mismong katotohanan na ang Panginoong Jesus ay kasama nila, na gumagawa ng gayong mga himala, ay isang tiyak na patunay na ang isang pinahiran ng Diyos na Tagapamahala ay pumasok sa arena ng kasaysayan.

11,21-22 Hanggang ngayon, si Satanas pa rin "malakas sa armas" na may hindi maikakailang kapangyarihan sa kanyang ari-arian. Ang mga taong inaalihan ng mga demonyo ay mahigpit niyang iginapos, at walang humamon sa kanyang awtoridad. Ang kanyang ari-arian ay sa kaligtasan, ibig sabihin, walang sinuman ang may kapangyarihang hamunin ang kanyang awtoridad. Ang Panginoong Jesus noon mas malakas satanas, inatake siya, tinalo siya, kinuha lahat ng kanyang armas at hinati ninakaw sa kanya.

Maging ang mga kritiko ni Hesus ay hindi itinanggi na Siya ay nagpapalayas ng masasamang espiritu. Ito ay nangangahulugan lamang na si Satanas ay natalo at ang kanyang mga biktima ay pinalaya. Ito ang kakanyahan ng mga talatang ito.

11,23 Idinagdag ni Jesus na kahit sino sinong hindi kasama Nim, yun laban sa siya, at na hindi nangongolekta Nim, yun nagwawaldas. May nagsabi, "Ang isang tao ay nasa landas o nasa landas." Nabanggit na natin ang tila kontradiksyon sa pagitan ng talatang ito at 9:50. Kung ang tanong ay nasa Persona at gawain ni Kristo, imposible ang neutralidad. Ang taong hindi para kay Kristo ay laban sa Kanya. Ngunit pagdating sa Kristiyanong paglilingkod, ang mga taong hindi laban sa mga lingkod ni Kristo ay para sa kanila. Sa unang talata, ang tanong ng kaligtasan; ang pangalawa ay tungkol sa serbisyo.

11,24-26 Tila ibinaling ng Panginoon ang paksa ng pag-uusap sa Kanyang mga kritiko. Inakusahan nila Siya na sinapian ng demonyo. Inihambing din niya ang mga tao ng Israel sa isang lalaking pansamantalang gumaling sa isang pag-aari. Ito ay talagang nasa kanilang kasaysayan. Bago ang kanilang pagkabihag, ang mga tao ng Israel ay sinapian ng isang demonyo ng pagsamba sa mga diyus-diyosan.

Gayunpaman, ang pagkabihag ay nagligtas sa mga Hudyo mula sa kasamaang ito espiritu, at mula noon ay hindi na sila muling nagpasasa sa idolatriya. Natagpuan nila ang kanilang tahanan nagwalis at naglinis, ngunit tumanggi silang anyayahan ang Panginoong Jesus dito bilang may-ari. Samakatuwid, inihula Niya iyon sa darating na araw maruming espiritu dadalhin sa kanya pito pang espiritu na mas masahol pa sa kanila, at sila papasok sa bahay at kalooban doon nakatira. Tinutukoy nito ang kakila-kilabot na anyo ng idolatriya na dadalhin ng bansang Judio sa panahon ng malaking kapighatian; kinikilala nila ang Antikristo bilang Diyos (Juan 5:43), at ang kaparusahan para sa kasalanang ito ay mas malaki kaysa sa naranasan ng mga tao.

Bagama't ang halimbawang ito ay pangunahing may kinalaman sa kasaysayan mga tao Israeli, itinuturo din niya ang kakulangan ng simpleng pagsisisi o pagbabago sa buhay indibidwal tao. Hindi sapat na buksan lamang ang isang blangkong pahina. Kailangang tanggapin ang Panginoong Hesukristo sa puso at buhay. Kung hindi, ang tao ay bukas sa pagpasok ng mas maraming masasamang anyo ng kasalanan kaysa dati.

K. Higit na pinagpala kaysa kay Maria (11:27-28)

May lumabas na babae mula sa pagpupulong mga tao, upang luwalhatiin si Hesus sa mga salitang: "Mapalad ang sinapupunan na nagdala sa iyo, at ang mga suso na nagpakain sa iyo!" Napakahalaga ng sagot ng ating Panginoon. Hindi Niya itinanggi na si Maria, ang Kanyang ina, ay pinagpala, ngunit sinabi Niya na mayroong higit pa rito: gayon pa man higit pa mahalaga pakinggan ang Salita ng Diyos at tuparin ito. Sa madaling salita, si Maria ay higit na pinagpala sa pamamagitan ng paniniwala kay Kristo at pagsunod sa Kanya kaysa sa simpleng dahil siya ay Kanyang ina. Ang mga pisikal na relasyon ay hindi kasinghalaga ng mga espirituwal. Ito ay dapat na sapat na upang patahimikin ang mga gumagawa kay Maria bilang isang bagay ng pagsamba.

L. Tanda ni Jonas (11:29-32)

11,29 Sa talatang 16, tinukso ng ilan ang Panginoong Jesus, na humihingi sa Kanya palatandaan Galing himpapawid. Ngayon ay sinasagot Niya ang kahilingang ito sa pagsasabing ito ay nagmula rito mabait na tuso. Ang kaniyang mga salita ay pangunahing may kinalaman sa henerasyon ng mga Judiong nabubuhay noong panahong iyon. Pinarangalan sila ng Anak ng Diyos sa Kanyang presensya. Narinig nila ang Kanyang mga salita at nasaksihan ang Kanyang mga himala. Gayunpaman, hindi ito sapat para sa kanila. Ngayon ay sinasabi nila na kung makakakita lamang sila ng isang dakila, supernatural na tanda sa langit, maniniwala sila sa Kanya. Ang sagot ng Panginoon ay hindi hindi ibibigay ang sign sila, maliban sa tanda ni Jonas na propeta.

11,30 Itinuro Niya ang Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay. Kapareho ng At siya ay iniligtas mula sa kailaliman ng dagat, na nagpalipas ng tatlong araw at tatlong gabi sa tiyan ng isang balyena, kaya't ang Panginoong Jesus ay muling babangon mula sa mga patay, na gumugol ng tatlong araw at tatlong gabi sa libingan. Sa madaling salita, ang huli at huling himala sa makalupang ministeryo ng Panginoong Jesus ay ang Kanyang muling pagkabuhay. Si Jona ay isang tanda para sa mga residente Nineveh. Nang pumunta siya upang mangaral sa paganong lunsod na ito, pumunta siya roon na parang isang tao na, sa makasagisag na pagsasalita, ay bumangon mula sa mga patay.

11,31-32 reyna ng timog, ang paganong reyna ng Sheba, ay naglakbay nang malayo makinig sa karunungan ni Solomon. Wala siyang nakitang milagro. At kung siya ay may pribilehiyong mamuhay sa mga araw ng Panginoon, gaanong maluwag ang loob niya sa Kanya! Samakatuwid siya manindigan para sa paghatol laban sa masasamang taong ito na nagkaroon ng pribilehiyong makita ang mga supernatural na gawa ng Panginoong Jesus at tinanggihan Siya. Higit pa, paano At siya, At higit pa, paano Solomon, pumasok sa arena ng kasaysayan ng sangkatauhan. Habang ang mga taga-Nineve ay nagsisi mula sa pangangaral ni Jonas, ang mga Israelita ay tumangging magsisi mula sa pangangaral ng Isa na higit pa kay Jonas.

Ngayon, kinukutya ng kawalan ng pananampalataya ang kuwento ni Jonas bilang bahagi ng alamat ng mga Judio. Binanggit ni Jesus si Jonas bilang isang tunay na pigura sa kasaysayan, gaya ng sinabi niya tungkol kay Solomon. Mali ang mga taong nagsasabing maniniwala sila kapag nakakita sila ng milagro. Ang pananampalataya ay hindi batay sa ebidensya ng mga pandama, ngunit sa buhay na Salita ng Diyos.

Kung ang isang tao ay hindi naniniwala sa Salita ng Diyos, kung gayon hindi siya maniniwala kahit na may bumangon mula sa mga patay. Ang pangangailangan para sa mga palatandaan ay hindi nakalulugod sa Diyos. Ito ay hindi pananampalataya, ito ay pangitain. Ang di-paniniwala ay nagsasabing, "Ipakita mo sa akin, at pagkatapos ay maniniwala ako." Sabi ng Diyos, "Maniwala ka, at pagkatapos ay makikita mo."

M. Ang Parabula ng Sinindihang Kandila (11:33-36)

11,33 Sa unang tingin, tila walang koneksyon ang mga ito at ang naunang mga talata. Ngunit sa mas malapit na pagsusuri, makakahanap tayo ng isang napakahalagang koneksyon. Ipinaalala ni Hesus sa Kanyang mga tagapakinig iyon walang tao, nag-apoy kandila, hindi ito inilalagay sa isang lihim na lugar, sa ilalim ng sisidlan. Inilagay niya siya sa isang kandelero kung saan siya makikita at kung saan siya ay nagbibigay liwanag sa lahat ng pumapasok.

Ang application ay: One Who sinindihan ang lampara- Diyos. Sa Persona at sa mga gawa ng Panginoong Hesukristo, naglaan Siya ng nagniningning na liwanag para sa mundo. At kung ang isang tao ay hindi nakikita ang Liwanag, ito ay hindi kasalanan ng Diyos. Sa kabanata 8, binanggit ni Jesus ang responsibilidad na iniatang sa Kanyang mga disipulo: ipalaganap ang pananampalataya, hindi itago ito sa ilalim ng sisidlan. Dito, sa 11:33, inilalantad Niya ang kawalan ng pananampalataya ng mga kritiko na naghahanap ng tanda mula sa Kanya, ang paghahanap na dulot ng kasakiman at takot sa kahihiyan.

11,34 Ang resulta ng kanilang maruming motibo ay kawalan ng pananampalataya. Sa pisikal na katotohanan mata nagbibigay liwanag lahat katawan. Kung malusog ang mata, makikita ng tao ang liwanag. Ngunit kung ang mata ay may sakit, iyon ay, bulag, kung gayon ang liwanag ay hindi maaaring tumagos. Ito ay pareho sa espirituwal na mundo. Kung ang isang tao ay tapat sa kanyang pagnanais na malaman kung si Jesus ay ang Kristo ng Diyos, kung gayon ay ihahayag ito ng Diyos sa kanya. Kung ang kanyang motibo ay hindi malinis, kung gusto niyang panghawakan ang kanyang kasakiman, kung patuloy siyang natatakot sa sasabihin ng iba, kung gayon siya ay bulag sa tunay na dignidad ng Tagapagligtas.

11,35 Inakala ng mga taong kausap ni Jesus na sila ay napakatalino. Naniniwala sila na mayroon silang maraming liwanag sa kanila. Ngunit pinayuhan sila ng Panginoong Jesus na isaalang-alang ang katotohanang iyon liwanag, alin V sila, sa katunayan ay kadiliman.

Ang karunungan na kanilang inaangkin at ang kanilang sariling kataasan ay nag-iingat sa kanila mula sa kanya.

11,36 Ang isang tao na may dalisay na motibo, na nagbubukas ng kanyang buong pagkatao sa harap ni Hesus, ang Liwanag ng mundo, ay mapupuno ng espirituwal na liwanag.

Ang kanyang panloob na buhay ay liliwanagan ni Kristo, tulad ng pag-iilaw ng katawan ng isang tao kapag siya ay nakaupo sa ilalim ng direktang sinag ng lampara.

H. Panlabas at panloob na kalinisan (11:37-41)

11,37-40 Nang tanggapin ni Hesus ang paanyaya isang Pariseo halika sa hapunan, Siya ay namangha sa Kanyang panginoon sa pamamagitan ng Hindi ako naghugas ng kamay bago kumain. Nabasa ni Jesus ang kanyang isip at sinaway siya dahil sa gayong pagpapaimbabaw at panlabas. Pinaalalahanan siya ni Jesus na ang talagang mahalaga ay hindi panlabas kadalisayan mga mangkok, A panloob. Sa panlabas, ang mga Pariseo ay tila matuwid, ngunit sa loob ay puno sila ng pagnanakaw at panlilinlang. Ang parehong Diyos na nilikha ang panlabas nilikha din panloob. Interesado siyang panatilihing malinis ang ating panloob na buhay.

“Ang tao ay tumitingin sa mukha, ngunit ang Panginoon ay tumitingin sa puso” (1 Samuel 16:7).

11,41 Naunawaan ng Panginoon kung gaano kasakiman at pagiging makasarili ang mga Pariseo, kaya sinabi Niya sa host na ito noon pa upang magbigay ng limos mula sa mayroon siya. Kung kaya niyang harapin ang pinakamataas na pagsubok na ito ng pagmamahal sa kanyang kapwa, tapos lahat siya sana panay.

Nagkomento si G. A. Ianside:

"Kapag napuno ng pag-ibig ng Diyos ang puso nang labis kung kaya't ang isang tao ay nagmamalasakit sa mga pangangailangan ng iba, kung gayon ang panlabas na tuntuning ito lamang ang magkakaroon ng tunay na halaga. ang pag-ibig ng Diyos ay hindi nananahan."(Harry A. Ironside, Mga pahayag sa Ebanghelyo ni Lucas, p. 390.)

"Ang mahigpit na mga salita na naitala sa mga talata 39-52 laban sa mga Pariseo at mga abogado ay sinabi sa hapag ng mga Fariseo (v. 37). Ang tinatawag nating "masarap na panlasa" ay kadalasang pumapalit sa katapatan sa katotohanan; tayo ay ngumingiti kapag tayo ay dapat nakasimangot. ; at tayo'y tumahimik kung nararapat na tayo'y magsalita. Mas mabuting itigil ang pagkain kaysa sirain ang ating katapatan sa Diyos."

O. Pagsisi sa mga Pariseo (11:42-44)

11,42 mga Pariseo ay mga tagasunod ng panlabas. Sila ay maingat tungkol sa pinakamaliit na detalye ng mga batas sa ritwal, tulad ng mga ikapu mula sa maliit mga halamang gamot. Gayunpaman, wala silang pakialam sa kanilang kaugnayan sa Diyos at sa mga tao. Inapi nila ang mga mahihirap at hindi nila minahal ang Diyos. Hindi sila sinaway ng Panginoon sa pagbabayad ng ikapu may mint, rue at lahat ng uri ng mga gulay, ngunit itinuro lamang na hindi sila dapat maging napaka-pedantic sa pagsasagawa ng maliliit na bagay, na nagpapabaya sa mga pangunahing tungkulin sa buhay, tulad ng paghatol at pag-ibig ng Diyos. Pinili nila ang pangalawang, at hindi nakuha ang pangunahing bagay. Sila ay bumuti sa kung ano ang nakikita ng ibang tao, ngunit hindi nila pinapansin ang tanging nakikita ng Diyos.

11,43 Nagustuhan nilang ipagmalaki ang kanilang sarili, upang sakupin ang isang mahalagang posisyon sa mga sinagoga at gumuhit ng maraming atensyon hangga't maaari sa pamilihan. Iyon ay, sila ay nagkasala hindi lamang ng pagsunod sa panlabas, kundi pati na rin ng pagmamataas.

11,44 Sa wakas, inihambing sila ng Panginoon mga kabaong nakatago. Ayon sa batas ni Moises, ang sinumang humipo sa libingan sa loob ng pitong araw ay marumi (Mga Bilang 19:16), kahit na kapag humipo, hindi niya alam na ito ay libingan. mga Pariseo panlabas na nagbigay ng impresyon ng tapat na mga lider ng relihiyon. Gayunpaman, kinailangan nilang magsuot ng isang babalang palatandaan na ang paghawak sa kanila ay nagbabanta sa mga tao na may kalapastanganan. Sila ay, parang kabaong nakatago, puno ng pagkabulok ng moralidad at karumihan, na humahawa sa iba ng impeksyon ng pagmamayabang at pagmamataas.

P. Saway ng mga abogado (11:45-52)

11,45 Mga legalista ay mga eskriba - mga dalubhasa sa pagbibigay-kahulugan sa batas ni Moises. Gayunpaman, ang kanilang kakayahan ay limitado sa pagsasabi sa iba kung ano ang gagawin. Sila mismo ay hindi nagpraktis nito. Nadama ng isa sa mga abogado ang mabigat na pag-akusa ng mga salita ni Jesus at ipinaalala sa Kanya na sa pamamagitan ng pagpuna sa mga Pariseo, nasaktan din Niya ang mga eksperto sa batas.

11,46 Ginamit ito ng Panginoon bilang isang pagkakataon upang ituro ang ilan sa mga kasalanan ng mga abogado. Una sa lahat, inapi nila ang mga tao sa lahat ng uri ng mga pasanin batas, ngunit walang ginawa upang tulungan silang dalhin ang mga ito mga pasanin. Sinabi ni Kelly: "Kilala sila sa kanilang paghamak sa mga tao kung kanino nila itinayo ang kanilang kahalagahan." (William Kelly, Isang Paglalahad ng Ebanghelyo ni Lucas, p. 199.) Marami sa kanilang mga tuntunin ay ginawa ng mga tao at hinarap ang mga bagay na walang tunay na kahalagahan.

11,47-48 Ang mga abogado ay mapagkunwari na mga mamamatay-tao. Nagkunwari silang hinahangaan ang mga propeta ng Diyos. Lumayo pa sila sa pagtatayo ng mga monumento mga libingan Lumang Tipan mga propeta. Siyempre, itinuring nila ito na isang patunay ng matinding pagpipitagan. Ngunit iba ang alam ng Panginoong Jesus. Bagaman sa panlabas ay inihiwalay nila ang kanilang mga sarili sa kanilang mga Hudyo na nauna, na binugbog mga propeta, sa katunayan sila ay sumunod sa kanila ng isa-isa. Kasabay ng pagtatayo ng mga libingan para sa mga propeta, binabalak nila ang kamatayan ng pinakadakilang propeta ng Diyos, ang Panginoon Mismo. At patuloy nilang papatayin ang tapat na mga propeta at mga apostol ng Diyos.

11,49 Kung ihahambing natin ang talatang ito sa Mateo 23:34, makikita natin iyon karunungan ng Diyos Si Jesus Mismo. Dito siya nag-quote karunungan ng Diyos sino nagsabi: "Magpapadala ako sa kanila ng mga propeta."

Sa Mateo ay hindi Niya ito sinipi mula sa OT o anumang iba pang mapagkukunan, ngunit ipinahayag lamang ito bilang Kanyang sariling pahayag. (Tingnan din sa 1 Mga Taga-Corinto 1:30, na tumutukoy kay Cristo bilang karunungan.) Ipinangako ng Panginoong Jesus na magpadala ng mga propeta at apostol mga tao sa kanilang henerasyon, at ang mga iyon pumatay at magpalayas kanilang.

11,50-51 Hahanapin niya mula sa henerasyong ito ang dugo ng lahat, na nagpapatotoo sa Diyos, simula sa pinakaunang pangyayaring naitala sa OT, i.e. Abel hanggang sa huling kaso, iyon ay Si Zacarias, na pinatay sa pagitan ng altar at ng templo( 2 Cron. 24:21 ). Ang ikalawang aklat ng Mga Cronica ay ang huling aklat sa Hebreong listahan ng mga aklat ng OT. Samakatuwid, isinama ng Panginoong Jesus ang buong linya ng mga martir, na binanggit Abel At Zacarias. Sa pagsasalita ng mga salitang ito, alam na alam Niya na ang henerasyong nabubuhay noon ay ipapapatay Siya sa krus, itataas sa isang nakakatakot na taas ang lahat ng kanilang mga nakaraang pag-uusig laban sa mga tao ng Diyos. Eksakto sa dahilan na papatayin nila Siya, dugo ng lahat ang mga pinatay noong nakaraang panahon ay babagsak sa kanila.

11,52 Sa wakas, sinaway ng Panginoong Hesus abogado sa na sila kinuha ang susi ng pag-unawa, ibig sabihin, inalis nila ang Salita ng Diyos sa mga tao. Bagaman sa panlabas ay nagpahayag sila ng katapatan sa Banal na Kasulatan, gayunpaman ay matigas ang ulo nilang tumanggi na tanggapin ang Isa na binabanggit ng Kasulatan. At sila hinahadlangan ang iba ay lumapit kay Kristo. Sila mismo ay ayaw sa Kanya at ayaw nilang tanggapin Siya ng iba.

R. Sagot ng mga eskriba at Pariseo (11:53-54)

Ang mga eskriba at mga Pariseo ay malinaw na galit sa mga direktang akusasyon ng Panginoon. sila nagsimulang malakas na lumapit sa Kanya at dinagdagan ang kanilang pagsisikap na tanggapin siya sa kanyang salita. Sa pamamagitan ng lahat ng uri ng mga trick na hinahangad nila mahuli ang isang bagay mula sa Kanyang bibig upang akusahan Siya at ipapatay Siya. Sa paggawa nito, napatunayan lamang nila kung gaano Niya katumpak ang pagbasa ng kanilang mga karakter.

Ang taludtod ay konektado sa nakaraang nag-uugnay na butil na "so", na nagpapakita na ito ay isang pagpapatuloy ng nakaraang talumpati. Ang mga partikular na katotohanan ng buhay ng tao na ipinahiwatig sa bersikulo 10 ay, kumbaga, pangkalahatan dito, nauunawaan sa mas malawak na kahulugan. Ganito ang sinabi ng Tagapagligtas: nakikita mo kung ano ang iyong ginagawa at kung ano ang nangyayari. At ito ay nangyayari sa iyo sa oras na ikaw ay galit. Ang salitang πονηροί, na may kaugnayan sa πόνος, trabaho, pagod, at πενία kahirapan, ay talagang nagpapahiwatig ng isang pasanin, payat; sa moral na kahulugan, ang πονηρός ay manipis, masama; sa parehong mga kaso χρηστός ay kabaligtaran. Dagdag pa, ang ibig sabihin ng πονηρός ay isang tiyak na kababalaghan kung ihahambing sa pangkalahatan, na ipinahayag sa pamamagitan ng κακός. Ang huli ay higit pa tungkol sa kakanyahan at katangian, ang una ay tungkol sa aktibidad at halaga ng ating mga aksyon na may kaugnayan sa iba (cf. Matt. 5:45; 22:10; 13:49; 7:11; Lucas 6:35; 11:13, - Kremer).

Si Augustine ay ganap na hindi wastong nagpahayag ng ideya ng talatang ito, ayon sa kung saan ang mga tao ay tinatawag na masama dito dahil, bilang mga mahilig sa mundong ito at mga makasalanan, kapag sila ay nagbibigay ng ilang uri ng kabutihan, tinatawag nila silang mabuti sa kanilang sariling kahulugan, bagaman sila ay hindi sa likas na kabutihan, ngunit pansamantala lamang, na may kaugnayan sa kasalukuyang marupok na buhay. Ngunit bakit ang tinapay at isda ay dapat ituring na mga kalakal lamang sa ating sariling makasalanang kahulugan? Tinatawag ba ng Tagapagligtas ang mga pagpapalang ito na hindi totoo, mali? Ang kakanyahan ng bagay, malinaw naman, ay wala sa mga kalakal, na mga kalakal sa lahat ng kahulugan, ngunit sa katotohanan na ang mga tao ay masama. Ang mabubuting bagay ay kabaligtaran ng masasamang tao. Ang mga tao ay masasama, ngunit alam nila kung paano magbigay ng mga pagpapala sa kanilang mga anak.

Ang ilang talas at kategorya ng pananalitang: "kung ikaw, na masama," ay nagbigay ng dahilan sa mga tagapagsalin na isipin na dito nais ng Tagapagligtas na ituro ang orihinal na kasalanang likas sa mga tao. Sa mga salita ng isang manunulat, "ang kasabihang ito ay tila ang pinakamalakas na dictum probans sa lahat ng mga sulatin bilang pagtatanggol sa orihinal na kasalanan." Ngunit bakit hindi sinabi ng Tagapagligtas: at kaya kung kayong lahat, sa pagiging masama?... Kung gayon ang Kanyang mga salita ay mas malamang na magpapatotoo sa pagkakaroon ng unibersal na orihinal na kasalanan sa mga tao. Samakatuwid, maaari nating isipin na sa isinasaalang-alang na expression tungkol sa orihinal na kasalanan walang iniisip. Ang doktrina ng orihinal na kasalanan, siyempre, ay mahihinuha mula sa ibang mga sipi ng banal na kasulatan, ngunit hindi mula sa isang ito. Ito ay isang karaniwang katangian lamang ng mga tao na talagang nagpapakita ng higit na kasamaan at malisya sa mga relasyon kaysa sa kabaitan at mabuting kalooban. Ang salitang "alam kung paano" (οϊδατε) ay isinalin sa ibang paraan: marunong kang magbigay, sanay kang magbigay. Ang ilan ay nagsasabi na ang "alam mo" o "alam" (sa mga pagsasalin) ay ganap na kalabisan at maaari mo lamang isalin: ikaw ay nagbibigay. Sa wakas, ang iba pa ay nangangatwiran na dalawang kaisipan ang maiikling iniharap dito: (1) kung ikaw, bilang masama, ay nagbibigay ng mga regalo sa iyong mga anak at (2) kung marunong kang magbigay ng magagandang regalo, makatuwiran na magbigay ng mabubuting bagay, hindi ng mga bato. sa halip na tinapay at hindi ahas sa halip na isda...

Ang interpretasyong ito ay tila, gayunpaman, medyo artipisyal at halos kalabisan. Sa kaibahan sa mga tao, ang Ama sa Langit ay ipinahiwatig, na, hindi tulad ng mga tao, ay mabait at mabuti sa Kanyang likas na katangian. Kapag ang mga tao ay bumaling sa Kanya na may mga kahilingan, Siya ay malinaw na higit pa sa mga tao na nagbibigay ng "mabubuting bagay" sa mga humihingi sa Kanya. Ang dating "mabubuting regalo" (δόματα άγαϋα) ay pinalitan dito, sa ikalawang kalahati ng pangungusap, sa pamamagitan lamang ng salitang "mabuti" nang walang anumang pagbanggit ng mga regalo. Ngunit malinaw na pareho ang kahulugan. Kapansin-pansin, gayunpaman, na tulad ng sa unang kaso δόματα άγαϋά ay nakatayo nang walang termino, kaya sa pangalawang kaso ang simpleng άγαϋά, wala ring termino. Ito ay mahirap asahan kung sa pamamagitan ng "mga regalo" o "mabuti" ay isang bagay na tiyak ang ibig sabihin. Sa Lucas 11:13 nakatagpo tayo ng isang pagtatangka na tukuyin nang mas malapit at mas konkreto kung ano ang mga "mabuting kaloob" na ito. Sa halip na "magbibigay ng mabubuting bagay" sa Lucas, "gaano pa kaya ang ibibigay ng Ama sa Langit sa Banal na Espiritu sa mga humihingi sa Kanya." Iniisip ni Meyer na ang ekspresyon ni Luke ay may mas huli, mas tiyak na pagpapaganda. Ang pagbabasa sa puntong ito sa Lucas ay lubhang nagbabago. Sa ilang mga code "Holy Spirit", sa iba ay "mabuting Espiritu" (πνεύμα αγαϋόν) o "mabuting regalo;" Vulgate at mula rito ay 130 salin sa Latin ng mabuting Espiritu (spiritum bonum). Ngayon, siyempre, hindi na natin kailangang suriin kung ang pananalitang ito sa Lucas ay tunay o hindi.