- ang primacy ng subjective na aspeto;
- ang nangingibabaw na halaga ng mga konsepto at halaga ng indibidwal;
- binibigyang-diin ang positibo sa personalidad, ang pag-aaral ng self-actualization at pagbuo ng mas mataas na katangian ng tao;
- maingat na saloobin sa pagtukoy ng mga kadahilanan ng pagkatao, na naglalaman ng nakaraan;
- kakayahang umangkop ng mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik na naglalayong pag-aralan ang personalidad ng normal at natitirang mga tao, at hindi sa mga pribadong proseso sa mga taong may sakit o hayop.
Tila sumasalungat si Bandura sa kanyang pinaniniwalaan nang labis sa paggawa ng desisyong nagbibigay-malay sa pamamagitan ng pagtulak sa moralidad sa "reaksyon" batay sa "mga pangyayari". Ang proseso ng pag-iisip na ito ay isang pangunahing konsepto ng parehong mga insentibo at gantimpala. Ang teorya ng social cognitive ng Bandura ay itinuturing ng marami bilang ang pinaka-maimpluwensyang at advanced na teorya ng ikadalawampu siglo. Ang mga nakaraang teorya ay pangunahing nakatuon sa mga teorya ng sanhi at epekto, mga simpleng teoryang nagbibigay-malay, mga teoryang biyolohikal, o mga teorya ng impluwensyang panlipunan.
Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng personal na plasticity sa pamamagitan ng cognitive processing, biologically grafted personality, at biosocial co-evolution, ang mga tao ay may natatanging kakayahang magbago batay sa maraming salik na ito na nakakaapekto sa kanilang buhay. Ang dahilan kung bakit kakaiba ang teorya ng social cognitive ay ang pinaghalong mga impluwensya sa halip na isang pangunahing impluwensya o determinant. Sa madaling salita, sa pamamagitan ng pagpoproseso ng cognitive, ang mga tao ay may kakayahang tumanggap ng maraming impluwensya pati na rin ang pag-iisip nang maaga upang gumawa ng mga desisyon, na lumilikha ng roadmap ng buhay na nagbabago sa bawat oras sa halip na maging tiyak.
Ang pinakasikat na motivational theory ng A. Maslow. Ayon kay Maslow, mayroong limang antas
pagganyak:
1) physiological (pangangailangan para sa pagkain, pagtulog);
2) mga pangangailangan sa seguridad (pangangailangan para sa isang apartment, trabaho);
3) mga pangangailangan ng pagmamay-ari, na sumasalamin sa mga pangangailangan ng isang tao sa ibang tao, tulad ng pagsisimula ng isang pamilya;
Ang pagsasama ng proseso ng pag-iisip na ito sa pagpapayo ay nagbibigay-daan sa kliyente na maunawaan ang nakaraang pag-uugali, biosocial co-evolution, at biological na mga salik na nakaimpluwensya sa kanilang buhay, ngunit ginawang posible ng kaplastikan na magbago. Ang pagtatrabaho mula sa maraming pananaw na ito sa pagpapayo ay nagtuturo sa kliyente. Kung nauunawaan ng kliyente na maaaring baguhin ang ilang partikular na impluwensya, pati na rin ang pagbabago ng pagpoproseso ng cognitive, ito ay umaasa at naghihikayat na ang mga negatibong nakaraang channel ay maaaring baguhin sa hinaharap. malusog na mga pagpipilian at pamumuhay.
4) antas ng pagpapahalaga sa sarili (pangangailangan para sa paggalang sa sarili, kakayahan, dignidad);
5) ang pangangailangan para sa self-actualization (meta-needs para sa pagkamalikhain, kagandahan, integridad, atbp.). Ang mga pangangailangan ng unang dalawang antas ay kulang, ang ikatlong antas ng mga pangangailangan ay itinuturing na intermediate, at ang mga pangangailangan sa paglago ay nasa ikaapat at ikalimang antas.
Sa pamamagitan ng pagiging kamalayan sa ahensiya ng tao, ang mga tao ay makakapag-ayos sa sarili na may kakayahang baguhin ang kanilang buhay. Ahensya ng tao: retorika at katotohanan. American Psychologist, 46. Self-efficacy: paggamit ng kontrol. Ahensya ng tao sa teoryang panlipunang nagbibigay-malay. American psychologist, 44 taong gulang.
Ang ehersisyo ng tao sa pamamagitan ng kolektibong kahusayan. Kasalukuyang mga uso sa sikolohikal na agham, 9, 75. Social cognitive theory: isang pananaw ng ahensya. Taunang Pagsusuri ng Psychology, 52. Isang evolutionary milestone sa personality psychology. Sikolohiya, 1, 86.
Binumula ni Maslow ang batas ng progresibong pag-unlad ng pagganyak, ayon sa kung saan ang pagganyak ng isang tao ay unti-unting umuunlad: ang paggalaw sa isang mas mataas na antas ay nangyayari kung ang mga pangangailangan ng mas mababang antas ay (karamihan) ay nasiyahan. Sa madaling salita, kung ang isang tao ay nagugutom at walang bubong sa kanyang ulo, kung gayon magiging mahirap para sa kanya na magsimula ng isang pamilya, at higit pa upang igalang ang kanyang sarili o maging malikhain.
Ang pag-unlad ng paghabi sa tela ng personalidad at panlipunang sikolohiya - Sa kahulugan panlipunang batayan Bandura ng pag-iisip at pagkilos. Kagawaran ng Pag-unlad ng Tao at Pag-aaral ng Pamilya, Pambansang Unibersidad Pennsylvania, 92. Magbigay pugay: Magbigay ng mga problema. Sikolohikal na pagtatanong, 1.
Pagsusuri ng Bandura. Liberty University, 1. Aspective na pananaw sa isang buod ng social cognitive theory. Pagsasabuhay ng pananaliksik: Sinusubukan ni Cornell ang "modelo ni Pandura". Human Ecology, 36, 9. Ang mga katangian ng karakter ay "mga kilalang aspeto ng personalidad na lumilitaw sa isang malawak na hanay ng mahahalagang panlipunan at personal na konteksto." Sa madaling salita, ang mga tao ay may ilang mga katangian na bahagyang tumutukoy sa kanilang pag-uugali. Ayon sa teorya, ang isang taong palakaibigan ay mas malamang na kumilos nang palakaibigan sa anumang sitwasyon dahil sa kanilang mga katangian ng personalidad.
Ang pinakamahalaga para sa isang tao ay ang mga pangangailangan para sa self-actualization. Ang self-actualization ay hindi ang huling estado ng pagiging perpekto ng tao. Walang tao ang nagiging self-actualized na iiwan ang lahat ng motibo. Ang bawat tao ay palaging may mga talento para sa karagdagang pag-unlad. Ang taong nakarating sa ikalimang antas ay tinatawag na "psychologically healthy person" (Maslow A., 1999).
Cognitive at social-cognitive theories
Neuroticism Extraversion Consent Conscientiousness Pagiging bukas sa karanasan. . Sa cognitivism, ang pag-uugali ay ipinaliwanag sa mga tuntunin ng kaalaman tungkol sa mundo, at lalo na tungkol sa ibang mga tao. Iminungkahi ni Albert Bandura, isang social learning theorist, na ang mga puwersa ng memorya at emosyon ay gumagana kasama ng mga impluwensya sa kapaligiran.
Binigyang-diin ng humanistic psychology na ang mga tao ay may malayang kalooban at gumaganap ng aktibong papel sa pagtukoy kung paano sila kumilos. Alinsunod dito, ang humanistic psychology ay nakatuon sa subjective na karanasan ng mga tao kaysa sa mga salik na tumutukoy sa pag-uugali. Sina Abraham Maslow at Carl Rogers ay mga tagapagtaguyod ng pananaw na ito.
Ayon sa mga humanista, walang tiyak na yugto ng edad, ang personalidad ay nabuo at umuunlad sa buong buhay. Gayunpaman, ang mga unang yugto ng buhay (pagkabata at pagbibinata) ay may espesyal na papel sa pag-unlad ng pagkatao. Ang personalidad ay pinangungunahan ng mga makatwirang proseso, kung saan ang walang malay ay pansamantala lamang, kapag sa isang kadahilanan o iba pa ang proseso ng self-actualization ay naharang. Naniniwala ang mga humanista na ang isang tao ay may ganap na malayang kalooban. Ang isang tao ay may kamalayan sa kanyang sarili, ay may kamalayan sa kanyang mga aksyon, gumagawa ng mga plano, naghahanap ng kahulugan ng buhay.
Tipolohiya ng mga modelo ng personalidad
Ang mga modernong modelo ng personalidad ay karaniwang nahahati sa tatlong uri: factorial na modelo, tipolohiya, at wraparound. Ang mga modelong factorial ay nagsasaad na may mga sukat kung saan naiiba ang pagkatao ng tao. Kaya, ang pangunahing layunin ng modelo ng personalidad ay upang matukoy ang mga sukat ng personalidad. Ang pagsusuri sa kadahilanan ay ang pangunahing kasangkapan ng mga teorista na bumubuo ng mga modelong factorial. Ang ganitong mga modelo ay bumangon nang direkta mula sa klasikal na indibidwal na diskarte sa pag-aaral ng pagkatao ng tao.
Ang mga tipolohiya o uri ng mga modelo ay natural na lumitaw mula sa ilang mga teorya na tumutukoy sa mga uri ng tao. Halimbawa, ang mga palatandaan ng astrological ay kumakatawan sa isang kilalang, pre-scientific typological model. Ang mga tipikal na modelo ay lumilikha ng medyo maliit na bilang ng mga uri ng modal at marahil ilang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga uri.
Ang panloob na mundo ng isang tao, ang kanyang mga damdamin at damdamin para sa mga humanista ay hindi direktang salamin ng katotohanan. Ang bawat tao ay binibigyang kahulugan ang katotohanan alinsunod sa kanyang subjective na pang-unawa, dahil ang panloob na mundo ng isang tao ay ganap na naa-access lamang sa kanyang sarili. At tanging ang subjective na karanasan ang susi sa pag-unawa sa pag-uugali ng isang partikular na tao.
Bilang isang tuntunin, ang ilang mga uri o mga kadahilanan ay higit na nauugnay sa isa't isa at maaaring katawanin sa polygon. Ang mga ugnayan ng mga marka ng personalidad ay dapat na kahawig ng simplex na anyo, kung saan ang mga magkasalungat na uri ay may mababang ugnayan at ang mga malapit na uri ay may mataas na ugnayan. A. mula sa Unibersidad ng British Columbia. Kabaligtaran sa mas radikal na mga behaviorist, tinitingnan ni Bandura ang mga cognitive factor bilang sanhi ng mga ahente sa pag-uugali ng tao. Ang kanyang lugar ng pananaliksik, teorya ng social cognitive, ay tumatalakay sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng cognition, pag-uugali at kapaligiran.
Ang isang holistic na personalidad, ayon sa mga humanistic psychologist, una, ay naglalayong magtatag ng mabuting pakikipag-ugnayan ng tao sa kanyang mga kaibigan at kamag-anak, upang ibunyag ang kanyang mga damdamin at mga lihim sa kanila; pangalawa, malinaw na alam niya kung sino talaga siya (“totoong ako” at kung sino ang gusto niyang maging (“ideal I”); pangatlo, bukas siya sa bagong karanasan hangga’t maaari at tinatanggap ang buhay na ito ay “narito at ngayon” ; pang-apat, nagsasagawa siya ng unconditional positive
Karamihan sa mga gawa ni Bandura ay nakatuon sa pagkuha at pagbabago ng mga katangian ng personalidad sa mga bata, lalo na na sila ay napapailalim sa obserbasyonal na pag-aaral o pagmomolde, na pinaniniwalaan niyang may napakahalagang papel sa pagtukoy ng kasunod na pag-uugali. karaniwang tinatanggap na ang mga bata ay natututo sa pamamagitan ng panggagaya sa iba, kaunting pananaliksik sa paksa ang ginawa sa paksa bago inilathala nina Neil Miller at John Dollard ang "Social Learning and Imitation in Bandura" ay ang nag-iisang pigura na pinaka responsable sa pagbibigay ng matatag na empirikal na batayan para sa mga konsepto ng pag-aaral sa pamamagitan ng pagmomodelo o panggagaya.
positibong saloobin sa lahat ng tao; panglima, sinasanay nito ang sarili nitong empatiya para sa ibang tao, ibig sabihin, sinusubukang maunawaan
ang panloob na mundo ng ibang tao at tingnan ang ibang tao sa pamamagitan ng kanyang mga mata. Ang isang holistic na personalidad ay nailalarawan sa pamamagitan ng:
1) epektibong pang-unawa sa katotohanan;
2) spontaneity, simple at naturalness ng pag-uugali;
3) oryentasyon sa paglutas ng problema;
Ang kanyang trabaho, partikular na nakatuon sa likas na katangian ng pagsalakay, ay nagmumungkahi na ang pagmomodelo ay gumaganap ng napakahalagang papel sa pagtukoy ng mga kaisipan, damdamin, at pag-uugali. Naninindigan si Bandura na ang halos anumang bagay na maaaring matutunan mula sa direktang karanasan ay maaari ding matutunan. Bilang karagdagan, ang pag-aaral sa pamamagitan ng simulation ay magaganap, bagaman ang tagamasid o ang modelo ay hindi nagsasagawa ng isang partikular na aksyon, sa kabaligtaran.
Cognitive Behavioral Theory Extended: Schema Theory
Albert Bandura. Ito ay itinuturing na isang integrative na diskarte; ibig sabihin, nag-uugnay ito ng ilang sikolohikal na teorya. Pangunahin itong nagmula sa teorya ng pag-uugaling nagbibigay-malay, ngunit kasama rin ang mga elemento ng teorya ng attachment at teorya ng relasyon sa bagay. Ang Therapy na nauugnay sa teoryang ito ay gumagamit ng hindi lamang tradisyonal na mga pamamaraang nagbibigay-malay, ngunit binibigyang-diin din ang mga paraan ng karanasan-emosyonal upang itama ang mga napinsalang istruktura ng personalidad.
4) patuloy na "pagkabata" ng pang-unawa;
5) madalas na mga karanasan ng "peak" na damdamin, lubos na kaligayahan;
6) taos-pusong pagnanais na tulungan ang buong sangkatauhan;
7) malalim na interpersonal na relasyon;
8) mataas na pamantayang moral.
Kaya, sa loob ng balangkas ng humanistic approach, ang personalidad ay ang panloob na mundo ng Sarili ng tao bilang resulta ng self-actualization, at ang istraktura ng personalidad ay ang indibidwal na ratio ng "tunay na Sarili" at ang "ideal na Sarili", bilang pati na rin ang indibidwal na antas ng pag-unlad ng mga pangangailangan para sa self-actualization.
Kamakailan, ang regimen ng paggamot ay naging mabisang paraan paggamot para sa borderline personality disorder at tinatalakay sa seksyon ng paggamot. Ang mga scheme ay itinuturing na istraktura ng organisasyon ng isip. Ang mga scheme ay mga pattern ng panloob na karanasan. Kabilang dito ang mga alaala, paniniwala, damdamin at kaisipan. Nabubuo ang maladaptive schema kapag hindi natutugunan ang mga pangunahing pangangailangan ng bata. Maaaring kabilang sa mga pangunahing pangangailangang ito ang mga bagay tulad ng kaligtasan, seguridad, pangangalaga, pagtanggap, paggalang, awtonomiya, patnubay, direksyon, pagmamahal, atensyon, pagsang-ayon, pagpapahayag ng sarili, kagalakan, kasiyahan, at pagpapahinga.
teoryang nagbibigay-malay mga personalidad
Ang cognitive theory ng personalidad ay malapit sa humanistic, ngunit mayroon itong ilang makabuluhang pagkakaiba. Ang nagtatag ng diskarteng ito ay ang American psychologist na si J. Kelly (1905-1967). Ayon sa kanya
Sa aking palagay, ang tanging gustong malaman ng isang tao sa buhay ay kung ano ang nangyari sa kanya at kung ano ang mangyayari sa kanya sa hinaharap.
Sinabi ni Young na ang problema para sa mga taong may mga karamdaman sa personalidad ay ang mga pangunahing pangangailangang ito ay hindi natutugunan sa panahon ng pagkabata. Ang mga hindi natutugunan na pangangailangan na ito ay humahantong sa pagbuo ng "mga maagang maladaptive na schemas". Tinukoy niya ang mga maagang maladaptive na schema na ito bilang malawak, malaganap na mga tema ng relasyon. Sila ay umunlad sa pagkabata at umunlad sa buong buhay. Ang mga ito ay higit na hindi gumagana. Ito ay karaniwang nangangahulugan na ang mga taong may mga karamdaman sa personalidad ay may mga schema na nagdudulot sa kanila na magkaroon ng maraming problema sa ibang tao at sa kanilang mga damdamin tungkol sa kanilang sarili.
Ang pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng personalidad, ayon kay Kelly, ay ang kapaligiran, ang kapaligirang panlipunan. Binibigyang-diin ng teoryang nagbibigay-malay ng personalidad ang impluwensya ng mga prosesong intelektwal sa pag-uugali ng tao. Sa teoryang ito, ang sinumang tao ay inihambing sa isang siyentipiko na sumusubok ng mga hypotheses tungkol sa kalikasan ng mga bagay at gumagawa ng pagtataya ng mga kaganapan sa hinaharap. Ang anumang kaganapan ay bukas sa maraming interpretasyon. Ang pangunahing konsepto sa direksyong ito ay ang "construct" (mula sa English construct - to build). Kasama sa konseptong ito ang mga tampok ng lahat ng kilalang proseso ng pag-iisip (persepsyon, memorya, pag-iisip at pagsasalita). Salamat sa mga konstruksyon, ang isang tao ay hindi lamang natututo sa mundo, ngunit nagtatatag din ng mga interpersonal na relasyon. Ang mga konstruksyon na sumasailalim sa mga ugnayang ito ay tinatawag na mga pagbuo ng personalidad (Fransella F., Bannister D., 1987). ito ay uri ng template classifier ating pang-unawa sa ibang tao at sa ating sarili.
Naniniwala ang mga kabataan na ang mga taong may mga karamdaman sa personalidad ay nakabuo ng maladaptive schemas na nauugnay sa "nakalalasong mga karanasan sa pagkabata". Ang mga nakakalason na karanasang ito ay nagdudulot ng mga pattern ng pakikipag-ugnayan na nakakasira sa sarili. Ang mga pattern na ito ng walang pag-iimbot na pakikipag-ugnayan ay naglalaro sa buong buhay ng isang tao, na nagdudulot sa kanila ng maraming problema, pagdurusa, at kalungkutan. Ang mga taong may mga karamdaman sa personalidad ay may posibilidad na gumamit ng hindi naaangkop na mga diskarte sa pagharap bilang tugon sa maladaptive na mga schema. Balintuna, ang mga estratehiya mismo ay humahantong sa kanilang mga problema.
Na ang dating madaling ibagay na pagtatangka ng bata na makayanan ang isang masakit na problema ngayon ay nagiging problema mismo. Ayon kay Young, ang mga hindi sapat na diskarte sa pagharap na ito ay nabuo sa panahon ng pagkabata bilang tugon sa mga nakakagambalang karanasan sa pagkabata. Ang mga hindi sapat na tugon na ito ay nasa isa sa tatlong pangunahing anyo: pagsuko, pag-iwas, o labis na kabayaran.
Mula sa pananaw ni Kelly, ang bawat isa sa atin ay bumubuo at sumusubok ng mga hypotheses, sa isang salita, ay malulutas ang problema kung ang isang partikular na tao ay atletiko o hindi atletiko, musikal o hindi musikal, matalino o hindi matalino, atbp., gamit ang naaangkop na mga konstruksyon (mga tagapag-uri). Ang bawat konstruksyon ay may "dichotomy" (dalawang poste); "sports/non-sports", "musical/non-musical", atbp. Ang isang tao ay random na pinipili ang poste ng dichotomous construct, ang kinalabasang iyon na pinakamahusay na naglalarawan sa kaganapan, ibig sabihin, ay may pinakamahusay na predictive value. Isang con-
Tatlong hindi sapat na diskarte sa pagharap. Pagsuko: iwasan ang labanan, mangyaring mga tao. Pag-iwas: labis na awtonomiya, pagtitiwala, paghahanap ng pampasigla. Over compensation: ang pag-uugali ay ganap na kabaligtaran. Ang pagsuko ay tumutukoy sa pagsunod at pagtitiwala. Ang mga taong may ganitong diskarte sa pagharap sa salungatan ay umiiwas sa salungatan sa lahat ng mga gastos at nakikibahagi sa mga pag-uugaling kaaya-aya ng tao. Kasama sa mga diskarte sa pag-iwas ang labis na awtonomiya o paghihiwalay, habituation sa mga anyo ng self-reference, at sapilitang paghahanap ng stimuli. Halimbawa, ang isang taong inabandona ng isang bata ay maaaring umiwas sa isang matalik na relasyon o biglang umalis sa isang relasyon sa kaunting tanda ng pagtatalo upang maiwasan ang posibilidad ng pagtanggi sa hinaharap.
ang mga istruktura ay angkop para sa paglalarawan lamang ng isang makitid na hanay ng mga kaganapan, habang ang iba ay may malawak na hanay ng kakayahang magamit. Halimbawa, ang construct na "smart/stupid" ay halos hindi angkop para sa paglalarawan ng panahon, ngunit ang construct na "good/bad" ay angkop sa halos lahat ng okasyon.
Ang mga tao ay naiiba hindi lamang sa bilang ng mga konstruksyon, kundi pati na rin sa kanilang lokasyon. Ang mga konstruksyon na mas mabilis na naisaaktibo sa kamalayan ay tinatawag na dinate, at ang mga mas mabagal - nasa ilalim. Halimbawa, kung, kapag nakilala mo ang isang tao, agad mong sinusuri siya sa mga tuntunin kung siya ay matalino o tanga, at pagkatapos lamang - mabuti o masama, kung gayon ang iyong "matalinong" konstruksyon ay dinamiko, at ang "mabuti/masama" na konstruksyon ay subordinate.
Ang ibig sabihin ng overcompensating ay kumikilos sa mga paraan na lubhang kabaligtaran ng ating nararamdaman. Naging malinaw na ang mga hindi sapat na diskarte sa pagharap na ito ay maaaring humantong sa mapangwasak na mga kahihinatnan. Ang teorya ng schema ay nagsasaad na, batay sa ating mga unang anak, lumilitaw ang ilang mga pattern o tema. Ang mga susunod na ito ay naglalaro sa lahat ng aming mga hinaharap na relasyon. Kaya, ang paraan ng ating pag-uugali sa mundo ay tinutukoy ng ating mga schema. Kunin natin ang halimbawa ng isang dalagang iniwan noong bata pa.
Ang pagkakaibigan, pag-ibig, at karaniwang normal na mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay posible lamang kapag ang mga tao ay may katulad na mga konstruksyon. Sa katunayan, mahirap isipin ang isang sitwasyon kung saan matagumpay na nakikipag-usap ang dalawang tao, ang isa sa kanila ay may nangingibabaw na konstruksyon na "disente / hindi kagalang-galang", habang ang isa ay walang ganoong konstruksyon.
Ang nakabubuo na sistema ay hindi isang static na pormasyon, ngunit nasa patuloy na pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng karanasan, iyon ay, ang pagkatao ay nabuo at umuunlad sa buong buhay. Ang personalidad ay higit na pinangungunahan ng "malay". Ang walang malay ay maaari lamang sumangguni sa malalayong (subordinate) na mga konstruksyon, na bihirang ginagamit ng isang tao kapag binibigyang kahulugan ang mga pinaghihinalaang kaganapan.
Naniniwala si Kelly na ang indibidwal ay may limitadong free will. Ang nakabubuo na sistema na nabuo sa isang tao sa panahon ng kanyang buhay ay naglalaman ng mga limitasyon. Gayunpaman, hindi siya naniniwala na ang buhay ng tao ay ganap na tinutukoy. Sa anumang sitwasyon, ang isang tao ay nakakagawa ng mga alternatibong hula. Ang labas ng mundo ay hindi masama o mabuti, ngunit ang paraan ng pagbuo nito sa ating ulo. Sa huli, ayon sa mga cognitivist, nasa kanyang mga kamay ang kapalaran ng isang tao. Ang panloob na mundo ng isang tao ay subjective at, ayon sa mga cognitivists, ay ang kanyang sariling nilikha, at lahat ay binibigyang kahulugan ang panlabas na katotohanan sa pamamagitan ng kanyang panloob na mundo.
Ang pangunahing elemento ng konseptong ito ay personal na konstruksyon. Sa turn, ang sistema ng mga personal na konstruksyon ay nahahati sa dalawang antas:
1) bloke ng mga "nuclear" na konstruksyon - humigit-kumulang 50 pangunahing mga konstruksyon na nasa tuktok ng constructive system, i.e. sa patuloy na pokus ng kamalayan sa pagpapatakbo. Ginagamit ng isang tao ang mga konstruksyon na ito nang madalas kapag nakikipag-ugnayan sa ibang tao;
2) ang bloke ng mga peripheral na konstruksyon ay ang lahat ng iba pang mga konstruksyon. Ang bilang ng mga pormasyong ito ay indibidwal at maaaring mag-iba mula sa daan-daan hanggang ilang libo.
Ang mga holistic na katangian ng personalidad ay kumikilos bilang isang resulta ng magkasanib na paggana ng parehong mga bloke, lahat ng mga konstruksyon. Mayroong dalawang uri ng integral na personalidad: cognitively kumplikadong personalidad(isang tao na may malaking bilang ng mga konstruksyon) at cognitively simpleng personalidad(pagkatao na may maliit na hanay ng mga konstruksyon).
Ang isang cognitively complex na personalidad, kung ihahambing sa isang cognitively simple, ay nakikilala sa pamamagitan ng mga sumusunod
katangian:
1) ay may mas mahusay na kalusugan ng isip;
2) mas mahusay na harapin ang stress;
3) may mas mataas na antas ng pagpapahalaga sa sarili;
4) mas madaling ibagay sa mga bagong sitwasyon.
Mayroong mga espesyal na pamamaraan para sa pagsusuri ng mga personal na konstruksyon (ang kanilang kalidad at dami).
Ang pinakatanyag sa mga ito ay ang "repertoire grid test" (Fransella F., Bannister D., 1987). Ang paksa ay sabay-sabay na naghahambing ng mga triad sa isa't isa (ang listahan at pagkakasunud-sunod ng mga triad ay pinagsama-sama nang maaga mula sa mga taong may mahalagang papel sa nakaraan o kasalukuyang buhay ng paksang ito) upang matukoy ang naturang sikolohikal na katangian, na naroroon sa dalawa sa inihambing na tatlong tao, ngunit wala sa ikatlong tao.
Halimbawa, kailangan mong ikumpara ang gurong mahal mo sa iyong asawa (o asawa) at sa iyong sarili. Ipagpalagay na sa tingin mo na ikaw at ang iyong guro ay may isang karaniwang sikolohikal na ari-arian - pakikisalamuha, at ang iyong (mga) asawa ay walang ganoong katangian. Samakatuwid, ang iyong construct system ay may isang sociability/non-sociability construct. Kaya, ang paghahambing ng iyong sarili at ng ibang tao,
ibinubunyag mo ang sistema ng iyong sariling pagkatao.
Ang cognitive dissonance
Sa loob ng balangkas ng cognitive psychology, isang kilalang teorya ng cognitive dissonance Festinger (1957). Ang gawain ni Festinger ay nagbunga ng malaking bilang ng mga pang-eksperimentong pag-aaral at mga programa sa pananaliksik. Sa pamamagitan ng cognitive dissonance, naunawaan ni Festinger ang ilang kontradiksyon sa pagitan ng dalawa o higit pang mga cognition.Ang cognition ay anumang kaalaman, opinyon o paniniwala tungkol sa kapaligiran, sa sarili o sa sariling pag-uugali.
Ang dissonance ay naranasan ng isang tao bilang isang estado ng kakulangan sa ginhawa, samakatuwid, ang isang tao ay naghahangad na mapupuksa ito, upang maibalik ang panloob na pagkakaisa ng nagbibigay-malay. At ang pagnanais na ito ang isang makapangyarihang motivating factor sa pag-uugali at saloobin ng tao sa mundo.
Ang isang estado ng dissonance sa pagitan ng mga cognition ay nangyayari kapag ang isang cognition ay hindi humantong sa isa pang cognition na inaakala ng tao. Ang isang tao ay palaging nagsusumikap para sa panloob na pagkakapare-pareho, para sa isang estado ng katinig. Halimbawa, ang isang taong sobra sa timbang ay nagpasya na mag-diet (X cognition), ngunit hindi maitatanggi sa kanyang sarili ang kanyang paboritong tsokolate (Y cognition). Gayunpaman, ito ay kilala na ang isang tao na gustong mawalan ng timbang ay hindi dapat kumain ng tsokolate - samakatuwid, mayroong isang disonance. Ang paglitaw nito ay nag-uudyok sa isang tao na bawasan, alisin, bawasan ang disonance.
Upang gawin ito, ayon kay Festinger, ang isang tao ay may tatlong pangunahing paraan:
1) baguhin ang isa sa mga cognition (sa kasong ito, itigil ang pagkain ng tsokolate o ihinto ang pagdidiyeta);
2) bawasan ang kahalagahan ng mga cognitions na kasama sa dissonant na relasyon (magpasya na ang kapunuan ay hindi isang malaking kasalanan o ang tsokolate ay hindi nagbibigay ng isang makabuluhang pagtaas ng timbang);
3) magdagdag ng bagong katalusan (halimbawa, sabihin na bagaman ang tsokolate ay nagpapataas ng timbang, ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa aktibidad ng pag-iisip).
Ang cognitive dissonance ay nag-uudyok, nangangailangan ng pagbawas nito, humahantong sa pagbabago sa mga saloobin, at bilang isang resulta - sa pagbabago ng ugali. Isaalang-alang natin ang dalawang pinakakilalang epekto na nauugnay sa paglitaw at pag-alis ng cognitive dissonance.
Ang isa sa kanila ay lumitaw sa isang sitwasyon ng pag-uugali na sumasalungat sa paunang saloobin ng isang tao. Kung ang isang tao ay kusang-loob (nang walang pamimilit) ay sumang-ayon na gumawa ng isang bagay na medyo hindi naaayon sa kanyang mga paniniwala, opinyon, at kung ang pag-uugaling ito ay walang sapat na panlabas na katwiran (sabihin, gantimpala), kung gayon sa hinaharap, ang mga paniniwala at opinyon ay magbabago patungo sa mas malaki. pagsang-ayon sa pag-uugali. Kung, halimbawa, ang isang tao ay sumang-ayon sa pag-uugali na medyo salungat sa kanyang mga moral na saloobin, kung gayon ang kahihinatnan nito ay isang disonance sa pagitan ng kaalaman tungkol sa pag-uugali at moral na mga saloobin, at sa hinaharap ang kanyang mga saloobin ay magbabago sa direksyon ng pagbaba ng moralidad. .
Ang isa pang mahusay na pinag-aralan na epekto na natagpuan sa cognitive dissonance research ay dissonance pagkatapos ng isang mahirap na desisyon. Ang isang mahirap na desisyon ay ang kaso kapag ang mga alternatibong pipiliin ay malapit sa pagiging kaakit-akit. Sa ganitong mga kaso, bilang isang patakaran, pagkatapos gumawa ng isang desisyon, pagkatapos ng pagpili, ang isang tao ay nakakaranas ng cognitive dissonance, na resulta ng mga sumusunod na kontradiksyon: sa isang banda, may mga negatibong tampok sa napiling opsyon, at sa sa kabilang banda, may positibo sa tinanggihang opsyon. . Tinanggap na bahagyang masama, ngunit tinatanggap ito. Ang tinanggihan ay bahagyang mabuti, ngunit ito ay tinanggihan.
Ang mga eksperimentong pag-aaral ng mga kahihinatnan ng isang mahirap na desisyon ay nagpakita na pagkatapos gumawa ng ganoong desisyon (sa paglipas ng panahon), ang subjective na pagiging kaakit-akit ng napiling opsyon ay tumataas at ang subjective na pagiging kaakit-akit ng tinanggihan ay bumababa. Sa gayon ang isang tao ay nag-aalis ng cognitive dissonance: kinukumbinsi niya ang kanyang sarili na ang kanyang pinili ay hindi lamang bahagyang mas mahusay kaysa sa tinanggihan, ngunit mas mahusay. Batay dito, maaaring ipagpalagay na ang mahihirap na desisyon ay nagpapataas ng posibilidad ng pag-uugali na naaayon sa napiling opsyon.
Kaya, ayon sa teoryang nagbibigay-malay, ang personalidad ay isang sistema ng organisadong mga personal na konstruksyon kung saan ang personal na karanasan ng isang tao ay pinoproseso (napagtanto at binibigyang kahulugan). Ang istraktura ng pagkatao sa loob ng balangkas ng diskarteng ito ay itinuturing bilang isang indibidwal na kakaibang hierarchy ng mga konstruksyon.
teoryang nagbibigay-malay
Ang cognitive theory ng personalidad ay malapit sa humanistic, ngunit mayroon itong ilang makabuluhang pagkakaiba. Ang nagtatag ay ang American psychologist na si J. Kelly (1905-1967). Sa kanyang palagay, ang tanging gustong malaman ng isang tao sa buhay ay kung ano ang nangyari sa kanya at kung ano ang mangyayari sa kanya sa hinaharap.
Ang pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng personalidad ni Kelly ay ang kapaligiran, ang kapaligirang panlipunan. Binibigyang-diin ng teoryang nagbibigay-malay ng personalidad ang impluwensya ng mga prosesong intelektwal sa pag-uugali ng tao. Sa teoryang ito, ang sinumang tao ay inihambing sa isang siyentipiko na sumusubok ng mga hypotheses tungkol sa kalikasan ng mga bagay at gumagawa ng pagtataya ng mga kaganapan sa hinaharap. Ang anumang kaganapan ay bukas sa maraming interpretasyon.
Ang pangunahing konsepto ay "bumuo" (mula sa English construct - to build), na kinabibilangan ng mga tampok ng lahat ng mga proseso ng pag-iisip (pagdama, memorya, pag-iisip at pagsasalita). Salamat sa mga konstruksyon, ang isang tao ay hindi lamang natututo sa mundo, ngunit nagtatatag din ng mga interpersonal na relasyon. Ang mga konstruksyon na sumasailalim sa mga ugnayang ito ay tinatawag na mga pagbuo ng personalidad (Fransella F., Bannister D., 1987). Ang isang construct ay isang uri ng classifier, isang template para sa ating pang-unawa sa ibang tao at sa ating sarili.
Natuklasan at inilarawan ni Kelly ang mga pangunahing mekanismo ng paggana ng mga konstruksyon ng personalidad, at binabalangkas din ang pangunahing postulate at 11 na mga kahihinatnan.
Ang postulate ay nagsasaad: ang mga personal na proseso ay psychologically channeled sa paraang magbigay ng isang tao na may pinakamataas na pagtataya ng mga kaganapan. Ang mga corollaries ay nilinaw ang pangunahing postulate.
Mula sa pananaw ni Kelly, ang bawat isa sa atin ay bumubuo at sumusubok ng mga hypotheses, sa isang salita, ay malulutas ang problema kung ang isang partikular na tao ay atletiko o hindi atletiko, musikal o hindi musikal, matalino o hindi matalino, atbp., gamit ang naaangkop na mga konstruksyon (mga tagapag-uri). Ang bawat construct ay may "dichotomy" (dalawang poste): "sports - unsportsmanlike", atbp. Arbitraryong pinipili ng isang tao ang poste ng construct, ang kinalabasang iyon na pinakamahusay na naglalarawan sa kaganapan, i.e. may pinakamahusay na predictive value. Ang ilang mga konstruksyon ay angkop para sa paglalarawan lamang ng isang makitid na hanay ng mga kaganapan, habang ang iba ay may malawak na hanay ng kakayahang magamit. Halimbawa, ang construct na "smart - stupid" ay halos hindi angkop para sa paglalarawan ng panahon, ngunit ang construct na "good - bad" ay angkop sa halos lahat ng okasyon.
Ang mga tao ay naiiba hindi lamang sa bilang ng mga konstruksyon, kundi pati na rin sa kanilang lokasyon. Ang mga konstruksyon na mas mabilis na naisaaktibo sa kamalayan ay tinatawag na superordinate, at ang mga mas mabagal - subordinate. Halimbawa, kung, kapag nakilala mo ang isang tao, agad mong sinusuri siya sa mga tuntunin kung siya ay matalino o bobo, at pagkatapos lamang - mabuti o masama, kung gayon ang iyong "matalinong-tanga" ay superordinate, at ang "mabait" - subordinate.
Ang pagkakaibigan, pag-ibig, at karaniwang normal na mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay posible lamang kapag ang mga tao ay may katulad na mga konstruksyon. Sa katunayan, mahirap isipin ang isang sitwasyon kung saan matagumpay na nakikipag-usap ang dalawang tao, ang isa sa kanila ay pinangungunahan ng "disenteng-hindi tapat" na konstruksyon, habang ang isa ay walang ganoong konstruksyon.
Ang sistema ng istruktura ay hindi static, ngunit patuloy na nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng karanasan, i.e. ang pagkatao ay nabuo at umuunlad sa buong buhay. Sa personalidad nangingibabaw nakararami ang "malay". Ang walang malay ay maaari lamang sumangguni sa malalayong (subordinate) na mga konstruksyon, na bihirang ginagamit ng isang tao kapag binibigyang kahulugan ang mga pinaghihinalaang kaganapan.
Naniniwala si Kelly na ang indibidwal ay may limitadong free will. Ang nakabubuo na sistema na nabuo sa isang tao sa panahon ng kanyang buhay ay naglalaman ng ilang mga limitasyon. Ngunit hindi siya naniniwala na ang buhay ng tao ay ganap na determinado. Sa anumang sitwasyon, ang isang tao ay nakakagawa ng mga alternatibong hula. Ang labas ng mundo ay hindi masama o mabuti, ngunit ang paraan ng pagbuo nito sa ating ulo. Sa huli, ayon sa mga cognitivist, nasa kanyang mga kamay ang kapalaran ng isang tao. Ang panloob na mundo ng isang tao ay subjective at, ayon sa mga cognitivists, ay ang kanyang sariling nilikha. Ang bawat tao ay nakikita at binibigyang kahulugan ang panlabas na katotohanan sa pamamagitan ng kanilang sariling panloob na mundo.
Ang pangunahing elemento ng konsepto ay ang personal na "buo". Ang bawat tao ay may sariling sistema ng mga personal na konstruksyon, na nahahati sa 2 antas (mga bloke):
1. Ang bloke ng mga "nuclear" na konstruksyon ay humigit-kumulang 50 pangunahing mga konstruksyon na nasa tuktok ng nakabubuo na sistema, i.e. sa patuloy na pokus ng kamalayan sa pagpapatakbo. Ginagamit ng mga tao ang mga construct na ito nang madalas kapag nakikipag-ugnayan sa ibang tao.
2. Ang bloke ng mga peripheral na konstruksyon ay lahat ng iba pang mga konstruksyon. Ang bilang ng mga construct na ito ay puro indibidwal at maaaring mag-iba mula sa daan-daan hanggang ilang libo.
Ang mga holistic na katangian ng personalidad ay kumikilos bilang isang resulta ng magkasanib na paggana ng parehong mga bloke, lahat ng mga konstruksyon. Mayroong dalawang uri ng integral na personalidad:
cognitively kumplikadong personalidad na may isang malaking bilang ng mga constructs
isang cognitively simpleng personalidad na may maliit na hanay ng mga construct.
Ang isang cognitively complex na personalidad, kung ihahambing sa isang cognitively simple, ay may mga sumusunod na katangian:
1) may mas mabuting kalusugan ng isip;
2) mas mahusay na makayanan ang stress;
3) may mas mataas na antas ng pagpapahalaga sa sarili;
4) mas madaling makibagay sa mga bagong sitwasyon.
Upang masuri ang mga personal na konstruksyon (ang kanilang kalidad at dami), mayroong mga espesyal na pamamaraan ("repertoire grid test") (Fransella F., Bannister D., 1987).
Ang paksa ay naghahambing ng mga triad nang sabay-sabay sa isa't isa (ang listahan at pagkakasunud-sunod ng mga triad ay pinagsama-sama nang maaga mula sa mga taong may mahalagang papel sa nakaraan o kasalukuyang buhay ng paksang ito) upang matukoy ang gayong mga sikolohikal na katangian na inihambing ng dalawa sa tatlong tao mayroon, ngunit wala sa ikatlong tao.
Halimbawa, kailangan mong ikumpara ang gurong mahal mo sa iyong asawa (o asawa) at sa iyong sarili. Ipagpalagay na sa tingin mo na ikaw at ang iyong guro ay may isang karaniwang sikolohikal na ari-arian - pakikisalamuha, at ang iyong (mga) asawa ay walang ganoong katangian. Samakatuwid, sa iyong nakabubuo na sistema mayroong tulad ng isang konstruksyon - "sociability-non-sociability". Kaya, sa pamamagitan ng paghahambing sa iyong sarili at sa ibang mga tao, inilalantad mo ang sistema ng iyong sariling mga personal na konstruksyon.
Kaya, ayon sa teoryang nagbibigay-malay, ang personalidad ay isang sistema ng organisadong mga personal na konstruksyon kung saan ang personal na karanasan ng isang tao ay pinoproseso (nadama at binibigyang kahulugan). Ang istraktura ng personalidad sa diskarteng ito ay itinuturing bilang isang indibidwal na kakaibang hierarchy ng mga konstruksyon.
Sa control question na "Bakit ang ilang mga tao ay mas agresibo kaysa sa iba?" sagot ng mga cognitivist: ang mga taong agresibo ay may espesyal na nakabubuo na sistema ng personalidad. Nakikita at binibigyang-kahulugan nila ang mundo nang iba, lalo na, mas mahusay nilang naaalala ang mga kaganapan na nauugnay sa agresibong pag-uugali.