Adem'den başlayarak dünyanın sonuna kadar yaşayan tüm insanlar Kıyamet Günü'nde diriltilecektir. Kutsal Yazılar bundan bahseder: mezarlarda olanların hepsi Tanrı'nın Oğlu'nun sesini işitecek(Yuhanna 5:28); o zaman görkeminin tahtına oturacak ve bütün milletler onun önünde toplanacak.(Matta 25:31-32).
Bütün ölüler diriltilirse, mezmur yazarının şu sözleri nasıl anlaşılmalıdır: Bu nedenle kötüler yargılanmaz(Slavca çeviride: Bunun için diriltilmeyecekler...)(PS. 1.5)? Ölüler üzerinde mucizeler yaratacak mısın? Ölüler ayağa kalkıp Seni övecek mi?(PS. 87.11). Mezmur yazarı David, bu sözlerle, açıkça, çifte dirilişi kastediyordu: biri hayata, diğeri sonsuz ölüme. Bu nedenle, kötülerin yargılanmak üzere hayata değil, ölüme diriltileceğini söylemek istedi. Bu, peygamber Davud'un kendisi tarafından da doğrulanır ve şunları ekler: Bu nedenle, kötüler yargıda durmayacak ve günahkârlar doğrular topluluğunda durmayacak.(PS. 1.5). Rab İsa Mesih şöyle diyor: ölüler Tanrı'nın Oğlu'nun sesini işitecek... ve iyilik yapanlar hayatın dirilişine, kötülük işleyenler ise yargı dirilişine çıkacaklar.(Yuhanna 5:25, 29).
Son Yargı'dan önce herkes ölmeli mi?
Aziz John Chrysostom, Theodoret ve Theophylact, herkesin ölmeyeceğini, ancak Kıyamet Günü'nün bazılarını canlı yakalayacağını öğretir.
Elçi Pavlus, Korintoslulara yazdığı ilk mektupta şöyle der: (Ikop. 15.51). Aziz John Chrysostom bu sözleri şöyle yorumluyor: Yani hepimiz ölmeyeceğiz ama değişeceğiz. Ölmeyenler de değişecek çünkü onlar da ölümlü.
Kutsal Yazıların sözlerinden, dünyevi yaşamda acı çeken veya zevk alan bedenin hem sonsuz görkem hem de sonsuz azap içinde yer alacağı sonucuna varılabilir.
Bu ölümsüz bedenlerin de değişip bozulmaya geçmesi de yakışır.
Son Yargı'dan önce yaşayan insanlar olacak, bunlar: A) Yedinci bölümü aşağıdaki gibi olan Creed de bunu doğrular: Ve yaşayanlar ve ölüler tarafından yargılanacak ihtişamla geleceğin paketleri ... 6) Elçi Pavlus tanıklık ediyor: önce Mesih'teki ölüler dirilecek; sonra biz hayatta kalanlar, onlarla birlikte Rab'be kavuşmak için bulutlarda kendinden geçeceğiz(1 Selanikliler 4:16-17).
Elçi neden şöyle diyor: Nasıl Adem'de herkes ölüyorsa, Mesih'te de herkes diriltilecek.? (Ikop. 15.22). Rab'bin geleceği güne kadar hayatta olanların hepsi, öl ve yaşa değişti, ama düşmedi ve yükselmedi: hepimiz ölmeyeceğiz ama hepimiz değişeceğiz(Ikop. 15.51). (Ikop. 15.53). Bu sözleri yorumlayan Aziz John Chrysostom şöyle diyor: bozulabilir bir beden aynı zamanda ölü bir bedendir. Bozulma ve ölümsüzlük üzerlerine geldiğinde ölülük ve bozulma yok olur.
Bazı kilise öğretmenleri, herkesin Kıyamet Günü'nden önce ölmesi gerektiğini savundu. Bütün insan ırkı Adem'in şahsında günah işlediğine göre, bütün insanlar ölüme mahkûmdur. Son olarak, ölümden önce gelmedikçe diriliş gerçekleşemez. Bu iki görüşten, Doğu Kilisesi Aydınlatıcısı Aziz John Chrysostom tarafından vaaz edilene inanıyoruz.
Diriltilenlerin bedenleri aynı mı yoksa farklı mı olacak?
Bu sorunun cevabı bulunabilir: A) Mezmur yazarı David'den: [Doğru kişinin] bütün kemiklerini saklar; hiçbiri kırılmayacak(PS. 33.21): 6) havaride P avla: (2 Korintliler 5:10); Bu çürüyebilen, bozulmazlığı giymeli ve bu ölümlü ölümsüzlüğü giymeli(Ikop. 15.53).
Kutsal Yazıların bu sözlerinden, dünyevi yaşamda acı çeken veya zevk alan bedenin hem sonsuz ihtişam hem de sonsuz azap içinde yer alacağı sonucuna varabiliriz.
Tahıl filizlendikçe değişir, diriltilenler de yeni et almaz mı? Ve elçinin söylediği şey bu değil mi: ekerken, geleceğin gövdesini değil, çıplak tahılı, ne olursa olsun, buğdayı ya da her neyse ekersin; ama Allah ona dilediği gibi bir beden verir ve her tohumun kendi bedeni vardır.(Ikop. 15.36–38).
Havari, tahılın özünden değil, görünüşünden bahseder, çünkü sert tahılın ve çimlenmiş tahılın özü değişmeden kalır: eğer bir buğday tanesi ekersek, arpa değil, bir buğday başağına filizlenir. Benzer şekilde, diriliş sırasında insan bedenleri de özel özelliklerini kaybetmeyecek ve sadece dışsal olarak değişecektir: yozlaşmaya ekilen, yozlaşma içinde yükselecektir. Bunun doğrudan bir teyidi, Kurtarıcı İsa'nın dirilmiş bedenidir. Mütevazi bedenimizi O'nun şanlı bedenine uygun olacak şekilde kim dönüştürecek?(Filip. 3:21).
İnsan vücudunun küllerinin tamamen yok olduğu ve rüzgarla dağıldığı, kazılar sırasında dağıldığı, ateşle yandığı ve dumana dönüştüğü sayısız vaka vardır; ayrıca insanlar hayvanlar, kuşlar ve balıklar tarafından yutulur. Bu tür kişilerin bedenleri nasıl iyileşecek ve eski haline geri dönecektir?
Daha önce olduğu gibi bu merak değil inanç meselesi diyelim, İnsanlar için imkansızdır, ama Tanrı için her şey mümkündür.(Matta 19:26). Tüm işlerin üzerinde meditasyon yapıyorum, ellerinin işleri üzerinde meditasyon yapıyorum(Mezmur 142:5), mezmur yazarı Davut kendisi hakkında şunları söyledi. Tanrı'nın her şeye kadir olduğunu düşünerek, gökyüzünün, havanın, denizin ve bunların içindeki her şeyin tek bir "olsun" fiiliyle yoktan yaratıldığına sarsılmaz bir şekilde inanıyordu: çünkü O konuştu ve oldu; O emretti ve ortaya çıktı(PS. 32.9). Eğer Allah bütün dünyayı yoktan var ettiyse ve insanı topraktan yarattıysa, o zaman elbette insan vücudunu göklerin her yerine dağılmış da olsa yenileyebilir. Şamlı Aziz John, ölüler nasıl dirilecek diye soranlara çok şaşırdı. Deli! diye haykırdı. - Körlük, Tanrı'nın sözlerine inanmanıza izin vermiyorsa, o zaman amellere inanın!
Dirilişte erkek ve dişi
Tanrı erkek ve dişi cinsiyetini yarattı ve dirilişten sonra erkekler kalacak erkekler, kadınlar - kadınlar. Rab bunu söylerken her iki cinsten de söz eder. dirilişte ne evlenirler ne de evlendirilirler, fakat cennetteki Tanrı'nın melekleri gibidirler.(Matta 22:30). Hepimiz erkek bedenlerde yükselmeyeceğiz ama geleceğiz bir koca için mükemmel yani, erkeksi bir güç ve sağlamlık üstlenelim ki, elçinin dediği gibi, Artık doktrinin her rüzgarıyla savrulan ve taşınan bebekler değildik.(Efesliler 4:14); seksin yok edilmesiyle değil, evliliğin ve şehvetin yokluğuyla melekler gibi olalım.
Diriltilenlerin bedenleri yemek ve içmek istemez mi?
Diriltilen bedenler, zayıflayan, çürüyen bir bedeni sürdürmek için gerekli olan fiziksel yiyecek ve içeceklere ihtiyaç duymayacak. Öyleyse neden Rab İsa Mesih Dirilişinden sonra yemek yedi? (Luka 24:43). İlk başta O'nu bir ruh sanan havariler O'nun Dirilişine inansınlar ve aynı zamanda değişen bedene tanıklık etsinler diye yedi ve içti.
Diriltilen azizlerin bedenleri hangi özelliklere sahip olacak?
Dirilen azizlerin bedenleri şöyle olacak:
A) duygusuz, bozulmaz ve ölümsüz: yolsuzluk içinde ekilmiş, yolsuzluk içinde büyümüş(Ikop. 15.42); o yaşa ve ölümden dirilmeye layık olanlar ... artık ölemezler(Luka 20:35, 36);
B) manevi. Güç, hız, bozulma ve incelik açısından cisimsiz ruhlar gibi olacaklar: Mesih'in sınır ve engel tanımayan dirilmiş bedeni gibi ince ve hafif görünecekler: manevi bir beden ekilir, manevi bir beden dirilir.(Ikop. 15.44).
B) parlak, Kurtarıcı'nın dediği gibi: o zaman doğrular, Babalarının krallığında güneş gibi parlayacak(Matta 13:43). Elçi'ye göre, Rab mütevazi bedenimiz, O'nun şanlı bedenine uygun olacak şekilde dönüştürülecektir.(Phil. 3.21); alçaltılmış olarak ekilmiş, ihtişamla büyütülmüş(Ikop. 15.43).
Mahkûm edilen günahkarların bedenleri hangi özelliklere sahip olacak?
1) Mahkûm edilen günahkarların bedenleri de bozulmaz ve ölümsüz olacaktır. Rab İsa Mesih şunları söyleyerek buna tanıklık ediyor: Bunlar da sonsuz azaba girecek(Matta 25:46). Bu günlerde, görücü diyor, insanlar ölümü arayacak ama bulamayacak; ölmek isterler ama ölüm onlardan kaçar(Rev. 9b). Çünkü bu çürüyebilen, bozulmamayı giymeli ve bu ölümlü ölümsüzlüğü giymeli.(Ikop. 15.53), elçi Pavlus'u açıklıyor.
2) Vücutlar, sonsuza kadar sürecek bir alevde korkunç bir azap çekerek acı çekecekler.
Bölüm 14
Kıyamet hakkında şunları söyleyelim:
1. Yargıda, İnsanoğlu'nun işareti - Rab'bin Kutsal Hayat Veren Haçı görünecektir. Hem Çarmıha Gerilmiş Rab'be tapanları ve O'nu çarmıha gerenleri teselli etmek hem de Rab'bi Çarmıhta çarmıha geren kötüleri utandırmak için görünecek.
2. Her birinin yaptıkları ve gizli düşünceleri açığa çıkacaktır. Aziz Andrew diyor ki: bütün amel ve vicdan defterlerini açtıktan sonra herkese tecelli edeceklerdir.
3. Rab İsa Mesih'in Kendisi egemen Yargıç olacaktır. çünkü Baba kimseyi yargılamaz, bütün yargıyı Oğul'a vermiştir.(Yuhanna 5:22). İlahi ve Bölünmez Üçlü Birliğin üç Kişisi de Yargı'da olacak olsa da, bizim için gönüllü olarak acı çektiği için yalnızca Oğul yargılayacaktır. Haksız yere yargılanan, herkesi tarafsız bir yargıyla yargılayacaktır.
Kutsal Yazılar, Rab İsa Mesih'ten başka yargıçlar olacağını söyler: İnsanoğlu kendi izzet tahtına oturduğunda, siz de on iki taht üzerine oturacaksınız., diyor Rab öğrencilerine, İsrail'in on iki kabilesini yargıla(Matta 19:28). Azizlerin dünyayı yargılayacağını bilmiyor musun?.. Bizim melekleri yargılayacağımızı bilmiyor musun?..(Ikop. b. 2, 3; karş. Mt. 12:4, 42). Havariler ve bazı azizler, otokratik ve bağımsız değil, iletişimsel ve uzlaşmacı bir yargı ile yargılayacaklar. Doğrular, Mesih'in doğru yargısını övdükten sonra, yalnızca insanları değil, iblisleri de yargılayacaktır.
Mesih'in Yargısı, insan yargısından farklı olacaktır, çünkü onda her şey sözlerle değil, daha çok düşünceyle yargılanacaktır.
4. Mesih'in Yargısı, insan yargısından farklı olacaktır, çünkü onda her şey sözlerle değil, daha çok düşünceyle yargılanacaktır. Yargıç açıkça söyleyecek sağındakilere: Gelin, Babamın kutsadığı, dünyanın kuruluşundan beri sizin için hazırlanan krallığı miras alın... O zaman soldakilere de diyecek: Benden uzaklaşın, lanetliler, sonsuzluğa şeytan ve melekleri için hazırlanmış ateş... Ve bunlar sonsuz azaba, doğrular ise sonsuz yaşama gidecekler.(Mt. 25:34, 41, 46).
Kutsal Yazıların Son Yargı hakkındaki öğretisi budur ve onu batıl inanç araştırmasıyla değil, imanla anlamalıyız. Çünkü inanç nerede, Aziz John Chrysostom diyor ki, test için yer yok; deneyimlenecek hiçbir şeyin olmadığı yerde, gereksiz araştırma vardır.İnsan sözü kontrol edilmelidir, ancak Tanrı'nın sözü duyulmalı ve inanılmalıdır; Sözlere inanmazsak, o zaman bir Tanrı'nın var olduğuna da inanmayız. Tanrı'ya imanın ilk temeli O'nun öğretilerine güvenmektir.
Çözüm
Deccal ve dünyanın sonu hakkındaki konuşmamızı yüce havari Petrus'un şu sözleriyle bitirmek istiyoruz: karmaşık masalları takip etmeden, ama O'nun büyüklüğünün görgü tanıkları olarak size Rabbimiz İsa Mesih'in gücünü ve gelişini ilan ettik ... en kesin peygamberlik sözüne sahibiz; ve her şeyden önce Kutsal Yazılardaki hiçbir kehanetin tek başına çözülemeyeceğini bilerek, gün ağarmaya başlayana ve sabah yıldızı yüreklerinizde doğuncaya kadar, karanlık bir yerde yanan bir kandil gibi ona yönelmeniz iyi olur.(2 Petrus 1:16:19-20). Tüm yanlış öğretileri reddederek, elçilerin ve peygamberlerin mesajlarına, Kilise'nin babalarının ve öğretmenlerinin görüşlerine dayanarak Deccal'in gelişinin alametleri hakkında konuşmaya çalıştık.
Belki birisi soracaktır: son zamanın çoktan geldiğini ve dünyanın var olduğu günlerin sayılı olduğunu belirtmeyin, genel insan felaketleri? Elçinin şu sözlerle söylediği şey bu değil midir: Çocuklar! Son zamanlarda(1 Yuhanna 2:18): Zaman dolduğunda, Tanrı Oğlunu (Tek Başlayan) gönderdi.(Gal. 4.4); Bütün bunlar... son asırlara ulaşan bizler için bir talimat olarak anlatılıyor.(Ikop. 10. 11). Bu soruya şu şekilde cevap vereceğiz: 1) Şu anda dünya birçok felaketle karşı karşıya: yıkıcı savaşlar ve felaketler binlerce insanın hayatını kesintiye uğratıyor, yangınlar, depremler ve seller şehirleri ve köyleri yok ediyor. Ama bunlara bakarak üzüntü, Nero, Maximian, Diocletian ve diğer işkenceciler ve Hıristiyanlara zulmedenler tarafından ne kadar masum kan döküldüğünü, ikonoklastik sapkınlık sırasında ve sonraki yüzyıllarda Ortodoks Kilisesi'nin ne kadar baskı ve zulme katlandığını hatırlayalım. Bu olaylar dünyanın sonunun bir işareti olarak hizmet etmediyse, o zaman daha da fazlası, şimdiki zamanın felaketleri Deccal'in yakın görünümünün bir işareti değildir: insanlık tarihinin tüm dönemlerinin özelliği olan dünya ayaklanmaları , neyin belirli bir zamana ait olduğunu gösteremez. Savaşları ve savaş söylentilerini de duyun, diyor Kurtarıcı. - Bakın, dehşete kapılmayın, çünkü bunların hepsi olmalı, ama bu son değil.(Matta 24.b).
2) Yukarıdaki havarisel sözleri kelimenin tam anlamıyla anlarsak, o zaman dünyanın sonu Kurtarıcı'nın ortaya çıkışından hemen sonra gelmiş olmalıdır. Tanrı, bir kadından doğan Oğlunu (tek evlat edinilmiş) gönderdi.(Gal. 4:4). O harika zamanlarda resul Yuhanna şöyle yazdı: Çocuklar! Son zamanlarda(1 Yuhanna 2:18). Apostolik zamanlar da şu sözlerle son olarak adlandırılır: Ve içinde olacak Son günler Tanrı diyor ki, Ruhum'u tüm canlıların üzerine dökeceğim.(Elçilerin İşleri 2:17). Ahir zamanların başladığı yer burasıdır. Bu nedenle, Kutsal Yazılarda bu tür kanıtlarla karşılaşan kişi, dünyanın sonunun belirli bir zamanının bize gösterildiğini düşünmemelidir. Bu tür sözler ve sözler, sonu gizli olan bir zamandan bahseder. Örneğin, herkes yaşlı bir kişinin uzun yaşamadığını bilir, ancak hiç kimse, yaklaşık olarak bile, tam olarak kaç gün veya yıl belirleyemez. Burada da aynı şey anlaşılmalıdır. Geçen yıl İsa'nın Doğuşu ile geldi, yaklaşık sonlar ne gökteki melekler, ne de kimse bilir, sadece Baba bilir(Matta 24:36). Elçi Pavlus, dünyanın sonunu bekleyen Selaniklilere şöyle yazmıştı: Kardeşler, Rabbimiz İsa Mesih'in gelişi ve O'na toplanmamız için size dua ediyoruz, zihninizde tereddüt etmeyin ve sanki bizim tarafımızdan gönderilmiş gibi ruhtan, sözden veya mesajdan rahatsız olmayın. , sanki Mesih'in günü çoktan geliyormuş gibi. kimsenin seni baştan çıkarmasına izin verme(2 Selanikliler 2:1-3). Adem'den günümüze kadar tüm dünya insan hayatı gibidir; tıpkı bir insanın - küçük bir dünyanın - üç ana yaş dönemi olması gibi, büyük dünyanın da üç dönemi veya üç yasası vardır. Birincisi - Adem'den Musa'ya - dünyanın gençliği, Musa'dan Mesih'e - ikinci dönem - olgunluk; son olarak, üçüncüsü - Müjde veya ödemesiz dönem - yaşlılık ve elçi Yuhanna'nın bahsettiği son yıl: Çocuklar! Son zamanlarda.
İnsan hayatının yedi derecesi olduğu da söylenebilir: bebeklik, çocukluk, ergenlik, gençlik, olgunluk, yaşlılık ve yaşlılık. Dünyanın varlığının farklı dönemlerine karşılık gelirler: A) dünyanın yaratılışından Tufana - bebeklik: 6) selden Babil kargaşasına - çocukluk; v) dillerin ayrılmasından ve İbrahim'in doğumundan Musa peygamberin doğumuna - ergenlik; G) Musa peygamberden krallara kadar her zaman Hakimler - gençlik; e) Babil esaretinden önce İsrail ve Yahuda krallarının saltanatı - olgunluk; e) Mesih'ten önceki Yahudiye prensleri ve rahipleri dönemi - yaşlılık; Ve Ve) Mesih'ten Son Yargı'ya kadar geçen zaman, Kutsal Yazılarda bahsedilen yaşlılık veya son zamandır.
Kelimenin tam anlamıyla havarisel kelimeleri anlarsak, o zaman dünyanın sonu Kurtarıcı'nın ortaya çıkışından hemen sonra gelmeliydi. Tanrı bir kadından doğan Oğlunu (tek doğurulan) gönderdi.
Sonsuzluğun sınırını kim bilebilir? Kim açtı çok eski zamanlardan beri saklanan bir sır mı?
O gün ve saatten kimsenin haberi yok. Rab diyor, ne de cennetin melekleri, sadece Babam; ama Nuh'un günlerinde nasılsa, İnsanoğlu'nun gelişinde de öyle olacak: çünkü tufandan önceki günlerde olduğu gibi, Nuh'un geldiği güne kadar yiyor, içiyor, evleniyor ve evlendiriliyorlardı. gemiye girdi ve tufan gelinceye kadar düşünmedi ve hepsini yok etmedi, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacak... O halde dikkat edin, çünkü Rabbinizin hangi saatte geleceğini bilemezsiniz. . Ama biliyorsunuz ki, ev sahibi hırsızın hangi saatte geleceğini bilseydi uyanık olurdu ve evinin soyulmasına izin vermezdi. Bu nedenle, siz de hazır olun, çünkü düşünmediğiniz saatte İnsanoğlu gelecek.(Matta 24:36-39, 42-44).
Bu nedenle, Rab İsa Mesih, geleceği güne hazır olmamızı emrederek, herkesten saklanan sırrı açıklamayı yasaklar. Elçi Pavlus, saklı olana cesaretle girmeye çalışanlar hakkında şöyle diyor: düşünceleri boşa çıktı ve akılsız kalpleri karardı; kendilerine bilge diyerek çıldırdılar(Romalılar 1:22).
Aziz John Chrysostom, zihni dört nala koşan bir atla karşılaştırır: tıpkı inatçı bir ateşli atın binicisine itaat etmemesi ve rüşvet almazsa yoldan geçenleri ezmesi gibi, Kilise'nin dogmalarını ve öğretilerini reddeden zihin de öyle. kutsal babalar, çok sayıda sapkınlığa ve bölünmeye yol açar.
ölümsüz ruhlar
Ölülerin dirilişini ve gelecek çağın yaşamını çaylıyorum
(İnanç sembolü)
Kalbinize ne söylerseniz söyleyin, bize yakın olan insanları kaybetmenin yasını tutma eğilimindedir. Gözyaşlarını ne kadar tutarsan tut, istemsizce bizim için ilgili, değerli küllerin bulunduğu mezarın üzerinden akarlar. Doğru, gözyaşları mezara götürüleni geri getiremez, ama bu yüzden gözyaşları bir nehir gibi akar.
İnsan, kalp kederini hafifletmek için hiçbir şeye başvurmaz! Ama ne yazık ki! Hepsi boşuna! Sadece gözyaşlarında kendisi için bir teselli bulur ve sadece onlar kalbinin ağırlığını bir şekilde hafifletir, çünkü onlarla birlikte, ruhsal kederin tüm yanması, kalp hastalığının tüm zehiri damla damla dışarı akar.
Her yerden şunu duyar: "Ağlama, korkaklık etme!" Ama kim İbrahim'in korkak olduğunu, ama aynı zamanda 127 yıl yaşayan karısı Sarah için ağladığını söyleyebilir. Joseph korkak mıydı? Ama babası Jacob için de ağladı: Yusuf babasının yüzüne kapanıp ağladı ve onu öptü.(Yaratılış 50:1). Kral Davut'un korkak olduğunu kim söyleyecek? Ve oğlunun ölüm haberini duyunca ne kadar ağladığını dinleyin: oğlum Avşalom! oğlum, oğlum Abşalom! Ah, senin yerine kim benim ölmeme izin verir, oğlum Abşalom, oğlum!(2.Krallar 18:33).
Değerli bir insanın her mezarı, kaybın acı gözyaşlarıyla sulanır. Ve Çarmıhta dayanılmaz ıstıraba katlanan Kurtarıcı, arkadaşı Lazarus'un külleri yüzünden ruhen kızdığında ve gözyaşı döktüğünde insanlar hakkında ne söyleyebiliriz: İsa... Ruhu kederli ve öfkeliydi.(Yuhanna 11:33). Ağladı, yaşamın ve ölümün efendisi, arkadaşı Lazarus'u ölümden diriltmek amacıyla mezarına geldiği sırada ağladı! Ve biz zayıf insanlar, kalbimiz için değerli olanlardan ayrıldığımızda gözyaşlarını nasıl tutabiliriz, kederden sıkıştırılmış göğsümüzdeki iç çekişleri nasıl durdurabiliriz? Hayır, bu mümkün değil, doğamıza aykırı... Ağır bir kaybın ardından yas tutmamak için taş kalpli olmak gerekir insanın.
Bir kişi yalnızca gözyaşlarında kendisi için bir teselli bulur ve yalnızca bunlar kalbinin ağırlığını bir şekilde hafifletir, çünkü onlarla birlikte, ruhsal kederin tüm yanması, kalp hastalığının tüm zehiri damla damla akar.
Bütün bunlar doğru. Ve yapamam, gözyaşlarını kınamaya cesaret edemiyorum, gözyaşlarımı seninkilerle karıştırmaya bile hazırım çünkü çok iyi anlıyorum ki Hazinen neredeyse, kalbin de orada olacak.(Matta b, 21). Sevilen birinin mezarına bir avuç toprak atmak için el kaldırmanın tarif edilemeyecek kadar zor olduğunu kendi deneyimlerimden biliyorum. Ölümü düşündüğümde ve onu bir mezarda yatarken gördüğümde, Tanrı'nın suretinde yaratılmış ve şimdi şerefsiz, ölümle şekli bozulmuş olarak ağlıyorum ve hıçkırıyorum. Ama yakınlarımız için ağlamamız doğal olsa da bu kederimizin bir ölçüsü olmalı. Putperestler farklıdır: Umutları olmadığı için çoğu zaman teselli edilemez bir şekilde ağlarlar. Ama bir Hıristiyan putperest değildir, teselli ve teselli olmadan ölüler için ağlaması hem ayıp hem de günahtır.
Kardeşler, ümidi olmayan diğer insanlar gibi üzülmeyesiniz diye sizi ölüler konusunda bilgisiz bırakmak istemiyorum.(1 Sel. 4:13), elçi tüm Hıristiyanlara diyor. Bir Hıristiyanın bu kederini ne dindirebilir? Onun için bu neşe ve teselli kaynağı nerede? Sevdiklerimizin külleri üzerine gözyaşı dökmemize neden olan nedenleri bir düşünün, Tanrı bu kaynağı kendimiz için bulmamıza yardım edecektir. Peki, kalbimizdeki yakın ve değerli kişilerden ayrıldığımızda neye ağlarız? En önemlisi, bu dünyada bizimle yaşamayı bıraktılar. Evet, artık dünyada bizimle değiller. Ama tarafsız bir şekilde dünya hayatımıza bakın ve onun ne olduğunu bir düşünün...
Bilge dedi ki: kibirlerin kibri... her şey kibir! Güneşin altında uğraşıp didindiği onca emekten insanın ne yararı var?(Ekl. 1, 2, 3). Hayatımız hakkında bu kadar uyumsuz konuşan kim? Havasız bir zindanda oturan ve vücudunu bağlayan ağır zincirlerden başka neredeyse hiçbir şey görmeyen bir mahkum değil mi? Zindanın mahzenlerinde böylesine neşesiz bir haykırışla çınlayan o değil mi: "Kibirlerin kibri, kibirlerin hepsi beyhude!" Hayır, o değil. Öyleyse, belki bu, öngörülemeyen koşullar nedeniyle yoksulluğa düşen zengin bir adam veya tüm emeği ve çabasına rağmen belki de soğuktan ve açlıktan ölen fakir bir adamdır? Hayır, o tür bir insan değil. Ya da belki bu, tüm hayatını toplumda birkaç adım daha yükseğe tırmanmaya adayan aldatılmış hırslı bir adamdır? Ah hayır, o tür bir insan değil. Hayata bu kadar karamsar bakan bu talihsiz adam kimdir? Bu Kral Süleyman ve ne kral! Mutlu bir yaşam için neyi eksikti? Bilgelik? Ama dünyanın bileşimini, elementlerin eylemlerini, zamanın geçişini, yıldızların yerini ve hayvanların özelliklerini bilen kişiden daha akıllı kim olabilir? Gizli ve açık her şeyi biliyordum çünkü her şeyin sanatçısı olan Hikmet bana öğretti.(Bilgelik 7, 21). Belki serveti yoktu? Ama tüm dünyanın en iyi hazineleri getirdiği, hem altını hem de gümüşü olan ve kralların ve ülkelerin mülklerine sahip olandan daha zengin kim olabilir? Benden önce Yeruşalim'de olanların hepsinden daha büyük ve daha zengin oldum.(Vaiz 2:9). Ya da belki şöhretten veya büyüklükten yoksundu? Ama hangi isim milyonlarca tebaası olan İsrail kralının isminden daha gürültülüydü? O zaman belki de hayatın nimetlerinden yeterince zevk almamıştı? Ama kendisi hakkında şunları söylüyor: Gözlerim ne isterse, onları reddetmedim, kalbime hiçbir sevinci yasaklamadım, çünkü tüm emeklerimde kalbim sevindi.(Vaiz 2:10). Görünüşe göre kim bu kadar mutlu, özgür bir hayattan bıkabilir, ancak yine de dünyanın tüm nimetlerine sahip olan, çeşitli dünyevi zevkler yaşayan bir kişi, sonunda yaşam hakkında şu sonuca varır: “Her şey kibirdir. !”
Başka bir kralı, peygamber Davut'u ele alalım. Tahtı altınla parladı ve bu ihtişam ve ihtişamın ortasında haykırdı: kalbim ot gibi kırpılmış ve kurumuş, öyle ki ekmeğimi yemeyi unutuyorum … Külü ekmek gibi yerim ve içimi gözyaşlarıyla çözerim.(Mez. 101:5, 10). Kraliyet kıyafeti değerli taşlarla parlıyordu ve ihtişam ve görkemin parlaklığıyla kaplı göğsünden bir haykırış koptu: Su gibi döküldüm; bütün kemiklerim ufalandı; yüreğim balmumu oldu, içimin ortasında eridi(PS. 21:15). Güzel sarayı sedir ve selvi ağacındandı ama üzüntü için kapılar orada da açıldı. Zengin salonların derinliklerinden iç çekişler duyulur: her gece yatağımı gözyaşlarımla yıkarım(PS. b, 7).
Öyleyse, en mutlu insanlar hayatın ciddiyeti hakkında iç çekti, imtihanların ağır çarmıhını taşımak zorunda kalanlar hakkında ne söylenebilir? Yeremya peygamber, yalanları ve kötülüğü açığa çıkardığı için yaşadığı zulüm ve içerlemenin ortasında sabırlıydı, ancak bu sabırlı acı çeken kişinin şöyle haykırdığı anlar oldu: Vay anam, beni bütün dünyayla tartışan ve tartışan bir adam olarak doğurdun! Kimseye borç vermedim, kimse bana faiz vermedi ve herkes bana küfretti.(Yeremya 15, 10). Ve uzun süredir acı çeken Eyüp, en korkunç denemelerde bu harika sertlik ve cömertlik örneği! Tüm servetini kaybettiği, çocuklarını kaybettiği gün Rab'bi nasıl kutsadığını duyduğunuzda istemeden şaşırırsınız. Ne talihsizlik ve ne cömertlik! Ancak Eyüp için bu yetmezmiş gibi cüzzam hastalığına yakalanır, vücudu baştan ayağa yaralarla kaplıdır. Bu sırada can dostu olan karısı yanına gelir ve çaresizliği öğretir, sonra arkadaşları sanki onu daha da sinirlendirmek için ortaya çıkar... Allah'ım, aman Allah'ım bir hedefte kaç ok, nasıl bir kişi için birçok sorun! Eyüp hâlâ Rab'bi kutsamaya devam ediyor! Ne olağanüstü bir metanet, ne harika bir sabır! Ama bir adam bir taş değildir, Eyüp'ün ülserlerle kaplı olduğu anlar acı bir şekilde haykırdı: Doğduğum gün ve insan ana rahmine düştü denilen gece yok olsun. … Rahimden çıktığımda neden ölmedim ve rahimden çıktığımda neden ölmedim?(İş 3, 3, 11). İşte buradayız, günlerimize tarafsız bir şekilde bakarsak, bazen aynı Eyüp ile şöyle demeyecek miyiz: "İnsanın yeryüzündeki hayatı bir ayartma değil mi?" Bir insan doğduğunda, sanki dünyadaki gelecekteki acıları hakkında kehanet ediyormuş gibi, şimdi ölüme yaklaşıyor ve yine ne olacak? Ağır bir yorgunluk iniltisiyle, sanki geçmiş felaketler için onu suçluyormuş gibi toprağa veda ediyor ... Kim yaşadı da yas tutmadı, kim yaşadı da gözyaşı dökmedi?
Biri yakınlarını kaybediyor, ikincisinin çok düşmanı ve kıskançları var, üçüncüsü hastalıktan inliyor, diğeri evdeki hayal kırıklığından iç çekiyor, bu fakirliğine ağıt yakıyor ... Bütün dünyayı dolaş, ama nerede bulacaksın her bakımdan tamamen mutlu olacak bir insan mı ?! Böyle bir insan bulunsa bile, hayatının zamanla nasıl daha da kötüye gideceğinden şüphe duyar ve bu düşünceler onun neşeli, tasasız hayatını zehirler. Ve er ya da geç onun dünyevi mutluluğunu kesinlikle kesintiye uğratacak olan ölüm korkusu? Peki ya vicdan, tutkularla içsel mücadele?
Bu dünyadaki hayatımız! Üzüntü olmadan neşe, dert olmadan mutluluk olmaz. Bunun nedeni, yeryüzünün sadece çaresizlik çığlıklarının duyulduğu bir cehennem olmadığı gibi, sadece erdemlilerin neşesinin ve saadetinin hüküm sürdüğü bir cennet de olmamasıdır. Dünyadaki hayatımız nedir? Burası artık bizimle birlikte bir sürgün yeri şimdiye kadar tüm yaratılış inliyor ve böcekler birlikte(Romalılar 8:22). Ruhuna söyle: "Yiyin, için, eğlenin!" - ama zaman gelecek ve Tanrı'nın sözleri amellerde yerine getirilecek: dünya senin için lanetlendi; keder içinde hayatının bütün günlerinde ondan yiyeceksin(Yaratılış 3:17). Şimdi etrafınıza mutluluk gülleri ekiyorsunuz ve yakınınızda dikenli dikenlerin belireceği zaman gelecek. Gücünüzün tazeliğinin tadını çıkarıyor, çiçek açan sağlığa hayran kalıyor ve uzun, sakin bir hayat yaşayacağınızı mı hayal ediyorsunuz? Ama saat gelecek ve tatlı rüyalara aldanan sen kederli bir ses duyacaksın: Bu gece ruhun senden alınacak... Alındığın toprağa döneceksin, çünkü sen topraksın ve toprağa döneceksin.(Luka 12:20; Yaratılış 3:19).
Dünyadaki hayatımız nedir?
Bu dünyadaki hayatımız! Üzüntü olmadan neşe, dert olmadan mutluluk olmaz. Bunun nedeni, yeryüzünün sadece çaresizlik çığlıklarının duyulduğu bir cehennem olmadığı gibi, sadece erdemlilerin neşesinin ve saadetinin hüküm sürdüğü bir cennet de olmamasıdır.
Cennet için yetiştirildiğimiz okuldur. Okuldan ayrıldıktan sonra okul hayatını hatırlamak bazen eğlenceli ama biz orada büyüdüğümüz zamanlar hep eğlenceli miydi? Endişeler, emekler, üzüntüler - sizi kim hatırlamıyor? Ve kim okulda yaşarken "Ah, derslerim yakında biter mi, yakında taburcu olur muyum?"
Dünyadaki hayatımız nedir? Bu, düşmanlarla ve hangi düşmanlarla aralıksız savaş alanıdır! Biri diğerinden daha vahşi ve daha kurnaz! Ya dünya, hain bir dostun kurnazlığıyla ya da amansız bir düşmanın şerriyle peşimize düşer, o zaman ten ruha karşı ayaklanır, Çünkü benlik ruha aykırı olanı, ruh da benliğe aykırı olanı ister.(Gal. 5:17), sonra şeytan kükreyen bir aslan gibi yutacak birini arıyor(1 Petrus 5:8). Bu arada savaş var o zaman barış olamaz. Yeryüzünde yaşam nedir? Anavatanımıza giden yol bu ve ne yol! Hem geniş hem de düz yollar var ama Allah korusun, bu yollara girip gitmeyin! Tehlikelidirler, ölüme yol açarlar. Hayır, Hristiyan için dünyadan Cennete uzanan yol bu değil, dar, dikenli bir yoldur. kapı dardır ve hayata götüren yol dardır(PMf.7, 14). Burada, iyi bir gezgin birden çok kez kalbinden iç çekecek, birden çok kez ter ve gözyaşı dökecek ... Dünyadaki hayatımız nedir? Bu deniz ve ne deniz! Bakması ve hayran olması çok hoş olan sessiz ve parlak değil, hayır, bu deniz zorlu ve gürültülü. Küçük teknenin - ruhumuzun - sürekli olarak tehlikelerle tehdit edildiği bir denizdir, şimdi tutku kasırgalarından, şimdi hızlı iftira ve saldırı dalgalarından. Ve yanında inanç dümeni ve umut çapası olmasaydı ona ne olurdu?!
Dünyadaki yaşamımızın anlamı budur! Şimdi tarafsız bir şekilde düşünün, kalbimize yakın bir insandan ayrıldığımızda neden bu kadar teselli edilemez bir şekilde ağlıyoruz? Bu dünyada yaşamayı bıraktığı gerçeği hakkında ... Ve bu, bir kişinin dünyevi kibirden uzaklaştığı, bizim için hala kalan tüm dertleri ve üzüntüleri bıraktığı anlamına gelir. Bu gezgin dünyevi tarlayı çoktan geçti, bu öğrenci eğitim yıllarını çoktan tamamladı, bu gezgin çoktan kıyıya ulaştı, fırtınalı denizde yelken açtı ve sessiz bir limana girdi ... Kendini beğenmişlikten, emeklerden, üzüntüler Bu, birçok putperestin sevdiklerinden ayrılmayı bıraktığı düşüncesidir - umudu olmayan insanlar, buna inanan ve hala inanan insanlar. Tesadüfen doğduk ve ondan sonra olmayanlar gibi olacağız: Burnumuzdaki nefes duman, kelime ise kalbimizin hareketinde bir kıvılcım. Söndürüldüğünde beden toz olur, ruh sıvı hava gibi dağılır.(Prem. 2, 2, 3). Putperestler bu şekilde inanırlar ve inançlarına göre akraba ve arkadaşların mezar höyüklerinde neşeyle kutlarlar. Rab'be şükürler olsun, biz putperest değiliz ve bu nedenle ölüme hayatın tüm talihsizliklerinin ve acılarının sonu olarak baktığımızda, resul Yuhanna'nın söylediklerini saygı ve sevinçle tekrarlayabiliriz: bundan böyle ne mutlu Rab yolunda ölen ölülere; Evet, diyor Ruh, emeklerinden dinlenecekler ve işleri onları takip edecek.(Va. 14:13). Ama ölüm sadece boş hayatımızın sonu değil, aynı zamanda eşsiz, yeni bir hayatın başlangıcıdır. daha iyi bir hayat. Ölüm, ölümsüzlüğün başlangıcıdır ve bu, sevdiklerimizden ve akrabalarımızdan ayrı olduğumuzda bizim için yeni bir teselli kaynağı, Kurtarıcı'nın Kendisinin, kardeşi Lazarus'un ölümünün yasını tutan Marta için teselli aldığı bir kaynaktır. söz konusu: kardeşin yükselecek(Yuhanna 11:23). Burada ruhumuzun ölümsüzlüğü ve bedenin dirilişi gerçeğini ayrıntılı olarak kanıtlamayacağız, çünkü her Hıristiyan kutsal bir dogmayı itiraf eder: Ölülerin dirilişini dört gözle bekliyorum! Kalbinden birini kaybetmiş bir insan için, yasını tuttuğu kişinin ölmediğine, ruhunun canlı olduğuna, sadece ruhuyla değil dirileceği bir zamanın geleceğine ikna olması büyük bir teselli olabilir. , ama aynı zamanda vücuduyla. Ve herkes bu çok sevindirici gerçeği hem görünen doğada hem kendi ruhlarında hem de Tanrı Sözü'nde ve tarihte kolayca görebilir.
Güneşe bakın: sabahları gökyüzünde bir bebek gibi belirir, öğlen tüm gücüyle parlar ve akşam ölmekte olan yaşlı bir adam gibi ufkun altına batar. Ama ona veda eden toprağımızın gece karanlığıyla kaplı olduğu bir zamanda soluyor mu? Hayır, elbette, hala parlıyor, sadece dünyanın diğer tarafında. Bu, ruhumuzun (vücudumuzun lambasının) ondan ayrılan beden mezarın karanlığında saklandığında sönmediği, daha önce olduğu gibi sadece diğer tarafta yandığı gerçeğinin açık bir görüntüsü değil mi? - cennette?
Burada dünya aynı teselli edici gerçeği vaaz ediyor. İlkbaharda tüm güzelliğiyle ortaya çıkar, yazın meyve verir, sonbaharda gücünü kaybeder ve kışın ölü kefeni gibi karla kaplanır. Ancak yüzeyi soğuktan ölünce, dünyanın iç yaşamı da yok olur mu? Hayır, elbette, bahar onun için tekrar gelecek ve sonra tüm güzelliğiyle, yeni taze güçlerle yeniden ortaya çıkacak. Bu, bir kişinin bu yaşam gücünün, ölümlü kabuğu öldüğünde ölmediğinin, ölü için güzel diriliş baharının geleceğini, o sadece ruhuyla değil, aynı zamanda yükseleceğinin bir görüntüsüdür. ayrıca bedeniyle yeni bir hayat için.
Bir kişinin bu yaşam gücü olan ruh, ölümlü kabuğu öldüğünde yok olmaz ve ölen kişi için sadece ruhuyla değil, bedeniyle de yeni bir dünyaya yükseleceği güzel bir diriliş baharı gelir. hayat.
Ama güneş, dünya hakkında ne söyleyebiliriz ki, dikkatsizce çiğnediğimiz en güzel çiçekler bile bir süreliğine varlıklarını yitirip, öyle bir güzellikte yeniden ortaya çıkıyor ki, Kral Süleyman'ın kendisi her biri gibi giyinmedi. onlara? Tek kelimeyle, doğada her şey ölür ama hiçbir şey ölmez. Vücudun ölümüyle birlikte dünyevi her şeyin yaratıldığı tek bir insan ruhunun sonsuza dek var olması mümkün mü?! Tabii ki değil!
Merhametli Allah, insanı yalnızca kendi iyiliğiyle yarattı, onu kendi suretinde ve suretinde süsledi. onu şan ve şerefle taçlandırdı(Mezmur 8b). Ama bir insan yeryüzünde elli ya da yüz yıl sık sık zorluklarla, üzüntülerle, imtihanlarla mücadele içinde yaşasa ve ardından ölümle varlığını sonsuza dek yitirse O'nun iyiliği nasıl yansıtılır?! sırf bunun için mi bizi ilahî kemâllerle süsledi ve Yaşam ve takva için gerekli olan her şey O'nun ilahi kudretinden bize verilmiştir.(2 Pet. 1, 3) birkaç on yıl sonra bu güzel yaratığı aniden yok etmek için mi?! Tanrı adildir, peki O'nun dünyasında ne olur? Kötülerin yolu ne sıklıkla başarılı olurken, erdem kederle inler ve ahlaksızlık neşeyle sevinir. Ama öyle bir zaman gelecek ki, hiç şüphe yok ki, adil bir yargılama ve intikam zamanı gelecek. Hepimiz Mesih'in Yargı Koltuğu'nun huzuruna çıkmalıyız ki, bedende yaşarken yaptıklarına göre iyi ya da kötü her birimiz alabilelim.(2 Korintliler 5:10).
Tanrı yaşıyor, ruhum yaşıyor! Bu sevindirici gerçek, Tanrı'nın Sözü tarafından tam olarak açıklanmış ve tarih tarafından onaylanmıştır. Peygamber Daniel diyor ki: yerin toprağında uyuyanların çoğu uyanacak, kimisi sonsuz yaşama, kimisi sonsuz sitem ve utanca(Dan. 12:2). İşaya seslenir: Ölülerin yaşayacak, ölü bedenler dirilecek!(İşaya 26:19). Ve Eyüp diyor ki: bir insan ölünce tekrar yaşar mı? Belirlenmiş zamanımın tüm günleri, para üstümün gelmesini beklerdim(İş 14:14). Ve işte, bu dirilişin suretini bile görmeye mukadder olan peygamber Hezekiel'in harikulade tanıklığı. Kuru insan kemikleriyle dolu bir tarla gördü. Aniden, Tanrı Sözü'ne göre, bu kemikler hareket etmeye ve her biri kendi bileşimine göre birbirine yaklaşmaya başladı, sonra üzerlerinde damarlar belirdi ve et büyüdü, deriyle kaplandı, sonra içlerine yaşam ruhu girdi. , ve canlandılar. Şehit oğullarının korkunç ıstırabıyla eziyet çeken Makabilerin yiğit annesinin sözlerini bir kez daha dinleyin, sonuncusuna, en küçüğüne söylediği sözlere: “Yalvarırım çocuğum, layık ol kardeşlerin ve ölümü kabul et ki, Tanrı'nın lütfuyla seni ve kardeşlerini yeniden kazanayım!" Bu muhteşem anne, yedi oğlunun şehadetinden sonra aynı ölümü yaşamış, ancak vefatından sonra şehit olan oğullarından yeniden ayrılmayacağı gerçeğiyle avunmuştur. Eski Ahit'te çok açık bir şekilde ortaya konulan bu teselli edici gerçek, Yeni Ahit'te şimdiden tam anlamıyla aydınlanmıştır. Elçinin sözlerinden daha açık ne olabilir: Adem'de herkes nasıl ölecekse, herkes Mesih'te kendi sırasına göre dirilecek: İlk doğan Mesih, sonra gelişinde Mesih'inki.(1 Korintliler 15, 22, 23). Ya da Kurtarıcı'nın şu sözlerinden daha açık ne olabilir: ölülerin Tanrı'nın Oğlu'nun sesini duyacağı ve işittikten sonra yaşayacağı zaman geliyor ve çoktan geldi.(Yuhanna 5:25). Kutsal Yazılarda buna benzer o kadar çok pasaj var ve hepsi o kadar açık ki, onları burada listelemeyeceğiz. Ve kim söylüyor? Bu, sözleri ve vaatleri o kadar kesin olan Tanrı'nın Oğlu'dur ki, cennet ve dünya yok olana kadar, her şey yerine getirilene kadar yasadan tek bir unvan bile geçmeyecek(Matta 5:18). Bu, dünyevi yaşamı boyunca sadece hastaları iyileştirmekle kalmayıp, fırtınaları ve rüzgarları bastıran, iblisleri kovan, aynı zamanda ölüleri de dirilten Yüce Rab'dir. Bu, her şeyi önceden bildiren en büyük Peygamberdir, her şey tam zamanında ve tam olarak yerine getirilmiştir!
DOĞU'DA “İSA DİRİLDİ!” DİYEN HERKES DEĞİLDİR! VE "GERÇEKTEN YÜKSELDİ!" İSA MESİH'İN DİRİLİŞİNİN BÜYÜK ÜMİTLE - ÖLÜLERİN YAKLAŞAN DİRİLİŞİYLE DOĞRUDAN İLİŞKİLİ OLDUĞUNU TAHMİN ETMİŞLERDİR.
"Senin ölün yaşayacak,
cansız bedenler yükseliyor!
Ayağa kalk ve kutla
toza gömülü:
çünkü senin çiğin bitkilerin çiğidir,
ve dünya ölüleri kusacak"
Kutsal Kitap. İşaya 26:19
Paskalya'da "Mesih dirildi!" Diyen herkes değil. ve "Gerçekten Dirildi!" İsa Mesih'in dirilişinin doğrudan büyük umutla ilgili olduğunu tahmin edin - Yüce'nin bir gün, Kurtarıcı'ya iman ve umutla ölmüş olan tüm insanların kesinlikle dirilişini yapma niyeti. Mesih'in kendisi ve havarileri bunun hakkında bir kereden fazla konuştu.
Hristiyanın gelecekteki sonsuz yaşam umudu, İsa Mesih'in dirilişine olan inancına dayanır ve dünyamızı bekleyen büyük olayla, ölülerin dirilişiyle yakından ilişkilidir. İsa Kendisi Kendisi hakkında "diriliş ve yaşam" olduğunu söylüyor (İncil. Yuhanna 11:25). Bunlar boş sözler değil. Lazarus'u herkesin önünde dirilterek ölüm üzerindeki gücünü gösterir. Ancak bu şaşırtıcı mucize, ölüme karşı sonsuz zaferin anahtarı değildi. Yalnızca İsa'nın dirilişi, ölümün zaferle yutulacağının garantisiydi. Bu anlamda, Mesih'in dirilişi, Kurtarıcı'nın yaklaşan İkinci Gelişi anında Tanrı Sözü tarafından vaat edilen inananların toplu dirilişinin bir garantisidir: “... Rab Kendisi, duyuruda, seste Başmelek ve Tanrı'nın boru sesi gökten inecek ve önce Mesih'te ölüler dirilecek” (İncil. 1 Selanikliler 4:16).
imanın anlamı
Samimi bir Hıristiyanın her umudu, bu günahkar yaşamda Tanrı'nın zamanında yardımına değil, sonsuz yaşamın tacını aldığı gelecekteki dirilişine dayanır. Bu nedenle Havari Pavlus iman kardeşlerine bir Hıristiyanın dirilişiyle ilgili en büyük umudu hakkında şunları yazdı: "Ve eğer yalnızca bu hayatta Mesih'e umut bağlarsak, o zaman tüm insanlardan daha talihsiziz." Bu nedenle, “ölülerin dirilişi yoksa, o zaman Mesih dirilmemiştir… Ve eğer Mesih dirilmemişse, o zaman imanınız boştur… Bu nedenle, Mesih'te ölenler yok oldu. Ancak Mesih, uyuyakalmış olanların ilk doğanı olarak ölümden dirildi” diyor Pavlus. (İncil. 1 Korintliler 15:13-20).
Ölüm uykusundan uyanmak
İnsanlarda doğal ölümsüzlük yoktur. Yalnızca Tanrı ölümsüzdür: "Kralların Kralı ve rablerin Rabbi, ölümsüzlüğe yalnızca O sahiptir" (İncil. 1 Timoteos 6:15-16).
Ölüme gelince, Mukaddes Kitap bunu geçici bir yokluk hali olarak adlandırır: “Çünkü ölümde Seni anmak yoktur. (Tanrı. - Yazarın notu) Mezarda seni kim övecek? (İncil. Mezmurlar 6:6. Ayrıca bkz. Mezmurlar 113:25; 145:3, 4; Vaiz 9:5, 6, 10).İsa'nın Kendisi ve takipçileri buna mecazi anlamda uyku, bilinçsiz uyku adını verdiler. Ve uyuyanın uyanma şansı vardır. Öyleyse ölülerle ve sonra dirilen (uyanmış) Lazarus ile oldu. İsa, öğrencilerine ölümü hakkında şunları söyledi: “Dostumuz Lazar uykuya daldı; ama onu UYANDIRACAĞIM... İsa onun ölümünden bahsediyordu ve onlar O'nun sıradan bir rüyadan bahsettiğini sandılar. Sonra İsa onlara doğrudan şöyle dedi: Lazar öldü.” (İncil. Yuhanna 11:11–14). Bu durumda, Lazarus'un öldüğüne ve uyuşuk bir uykuda uykuya dalmadığına dair hiçbir şüphe olmadığını belirtmekte fayda var, çünkü vücudu mezarda dört gün geçirdikten sonra hızla çürümeye başlamıştı. (Yuhanna 11:39'a bakın).
Ölüm, bazılarının inandığı gibi başka bir varlığa geçiş değildir. Ölüm, tüm yaşamı reddeden, insanların kendi başlarına yenemeyecekleri bir düşmandır. Ancak Tanrı, tıpkı Mesih'in diriltilmesi gibi, ölmüş ya da ölecek olan samimi Hıristiyanların da diriltileceğini vaat etmektedir: “Hepsi Adem'de öldüğü gibi, herkes kendi düzenine göre Mesih'te diriltilecek: İlk doğan Mesih, sonra Mesih'in, gelişinde” (İncil. 1 Korintliler 15:22–23).
Mükemmel Bedenler
Daha önce de belirtildiği gibi, İncil'e göre ölülerin dirilişi İsa Mesih'in İkinci Gelişinde gerçekleşecektir. Bu, dünyanın tüm sakinleri için görünür bir olay olacak. Şu anda, Mesih'te ölenler diriltilir ve hayatta olan inananlar bozulmaz mükemmel bedenlere dönüştürülür. Cennette kaybedilen ölümsüzlük, birbirlerinden ve Yaratıcılarından ve Kurtarıcılarından asla ayrılmamaları için hepsine iade edilecektir.
Bu yeni ölümsüzlük durumunda, müminler fiziksel bedenlere sahip olma fırsatından mahrum kalmayacaklardır. Kusursuz Adem ve Havva'yı yarattığında günah dünyaya girmeden önce, Tanrı'nın başlangıçta planladığı bedensel varoluşun tadını çıkaracaklar. Havari Pavlus, dirilişten sonra, kurtarılmış insanların yeni yüceltilmiş veya ruhani bedeninin maddi olmayan, ancak bir kişinin dünyevi yaşamında sahip olduğu bedenle sürekliliği ve benzerliği koruyan tamamen tanınabilir bir beden olacağını onaylar. İşte yazdığı: “Ölüler nasıl dirilecek? ve hangi bedende gelecekler?.. Gök cisimleri ve dünya bedenleri vardır; ama cennetin görkemi başka, yerin görkemi başka. Ölülerin dirilişi de böyledir: Yozlaşmaya ekilir, yozlaşmaya dirilir... Ruhsal bir beden ekilir, ruhsal bir beden dirilir. Manevi bir beden var, manevi bir beden var ... " (İncil. 1 Korintliler 15:35–46). Pavlus, diriltilen bedeni fiziksel olmayacağı için değil, artık ölüme tabi olmayacağı için "ruhsal" olarak adlandırır. Şu andan yalnızca mükemmelliğiyle farklıdır: üzerinde hiçbir günah izi kalmayacaktır.
Elçi Pavlus başka bir mektupta, İkinci Gelişte diriltilmiş imanlıların ruhani bedenlerinin diriltilmiş Kurtarıcı'nın yüceltilmiş bedeni gibi olacağını onaylar: O, onunla çalışır ve her şeyi Kendisine boyun eğdirir." (İncil Filipililer 3:20–21). Dirilişten sonra İsa'nın bedeninin ne olduğu, müjdeci Luke'un hikayesinden anlaşılabilir. Öğrencilerine görünen diriltilmiş Mesih şöyle dedi: “Neden kaygılanıyorsunuz ve neden bu tür düşünceler yüreğinize giriyor? Ellerime ve ayaklarıma bak; o benim; bana dokun ve gör; çünkü bende gördüğünüz gibi ruhun eti ve kemiği yoktur. Bunu söyledikten sonra onlara ellerini ve ayaklarını gösterdi. Hâlâ sevinçten inanmayıp hayret ettiklerinde, onlara dedi ki: Burada yiyeceğiniz var mı? O'na bir parça pişmiş balık ve petek verdiler. O da aldı ve onların önünde yedi.” (İncil. Luka 24:38–43). Görünüşe göre, diriltilen İsa öğrencilerine Kendisinin bir ruh olmadığı konusunda güvence vermeye çalıştı. Çünkü ruhun kemikli bir bedeni yoktur. Ama Kurtarıcı yaptı. Sonunda tüm şüpheleri ortadan kaldırmak için Rab, O'na dokunmayı teklif etti ve hatta O'na yiyecek bir şeyler vermesini istedi. Bu bir kez daha kanıtlıyor ki, inananlar bozulmaz, yüceltilmiş, yaşlanan ruhani bedenlere tabi değil, dokunulabilir. Bu bedenlerin kolları ve bacakları olacak. Ayrıca yiyeceklerin tadını çıkarabilirler. Bu bedenler, günümüzün bozulabilir bedenlerinin aksine, güzel, mükemmel ve muazzam yetenekler ve potansiyelle donatılmış olacak.
İkinci diriliş
Bununla birlikte, Tanrı'ya gerçekten inanan ölü insanların gelecekteki dirilişi, Mukaddes Kitabın bahsettiği tek diriliş değildir. Aynı zamanda ikinci bir dirilişten de açıkça söz eder. Bu, İsa'nın yargının dirilişi olarak adlandırdığı kötülerin dirilişidir: “Mezarlarda olanların hepsi Tanrı'nın Oğlu'nun sesini işitecek; Ve iyilik yapanlar hayatın dirilişine, kötülük yapanlar ise yargı dirilişine gidecekler.” (İncil. Yuhanna 5:28–29). Ayrıca resul Pavlus, bir keresinde hükümdar Feliks'e hitaben, "ölülerin, doğruların ve kötülerin diriltileceğini" söyledi. (İncil. Elçilerin İşleri 24:15).
İncil'deki Vahiy kitabına göre (20:5, 7–10) , ikinci diriliş veya kötülerin dirilişi Mesih'in İkinci Gelişinde değil, bin yıl sonra gerçekleşecek. Binyılın sonunda, kötüler, hükmü duymak ve suçlarının cezasını merhametli ama aynı zamanda adil bir Yüce Yargıçtan almak için diriltilecek. O zaman günah, yaptıkları kötülüklerden tövbe etmeyen kötülerle birlikte, sonunda yeryüzünden yok edilecek.
Mesih'in İkinci Gelişinde ölülerin ilk dirilişiyle ilgili iyi haber, gelecekle ilgili ilginç bilgilerden çok daha fazlasıdır. İsa'nın varlığıyla gerçekleşen canlı bir umuttur. Samimi müminlerin şimdiki hayatını değiştirecek, ona daha fazla anlam ve umut verecektir. Kaderlerinin kesinliği sayesinde, Hıristiyanlar şimdiden başkalarının iyiliği için yeni bir pratik hayat yaşıyorlar. İsa şöyle öğretti: “Fakat bir ziyafet verdiğin zaman fakiri, sakatı, topalı, körü çağır, ve sen mubarek olacaksın, çünkü onlar sana borcunu ödeyemezler; çünkü senin borcun doğruların dirilişinde ödenecektir.” (İncil. Luka 14:13, 14).
Görkemli dirilişe katılma ümidiyle yaşayanlar farklı insanlar olurlar. Acı çekerken bile sevinebilirler, çünkü hayatlarının amacı umuttur: "Bu nedenle, imanla aklandığımıza göre, Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'yla barışmış durumdayız. ayağa kalk ve zafer umuduyla sevin, Tanrı'nın. Ve sadece bununla da kalmayıp, sabrın kederden, deneyimin sabırdan, umudun deneyimden geldiğini ve umudun bizi utandırmadığını bilerek üzüntülerle de övünürüz, çünkü Tanrı'nın sevgisi yüreklerimizde taşmıştır. bize verilen Kutsal Ruh aracılığıyla. (İncil. Romalılar 5:1-5).
Ölüm korkusu olmadan
İsa Mesih'in dirilişi nedeniyle, Hristiyan ölülerin dirilişine inanır. Bu yaşayan inanç, şimdiki ölümü önemsiz kılıyor. Mümini ölüm korkusundan kurtarır, çünkü ona bir gelecek ümidi de sağlar. Bu nedenle İsa, bir imanlı ölse bile hayata döndürüleceğine dair güvenceye sahip olduğunu söyleyebildi.
Hıristiyanlar arasında ölüm sevdiklerini ayırdığında bile kederleri umutsuzlukla dolu değildir. Ölülerin neşeli dirilişinde bir gün birbirlerini tekrar göreceklerini biliyorlar. Resul Pavlus bunu bilmeyenlere şöyle yazdı: “Kardeşler, ümidi olmayan diğerleri gibi kederlenmeyesiniz diye sizi ölüler hakkında bilgisiz bırakmak istemiyorum. Çünkü İsa'nın ölüp dirildiğine inanırsak, o zaman Tanrı, İsa'da ölenleri de Kendisiyle birlikte getirecektir... çünkü Rab Kendisi bir haykırışla, bir başmeleğin sesiyle ve Tanrı'nın borazanıyla gökten inecek. ve önce Mesih'e ait ölüler dirilecek.” (İncil. 1 Selanikliler 4:13–16). Pavlus, kardeşlerini, yakın ölü Hıristiyanlarının hayatta veya bir yerlerde bilinçli bir durumda oldukları inancıyla teselli etmiyor, ancak mevcut durumlarını, Rab gökten indiğinde uyanacakları bir rüya olarak nitelendiriyor.
"Görmeden iman edenlere ne mutlu"
Her şeyi sorgulamaya alışmış laik bir insanın kendi diriliş ümidine güven duyması kolay değildir. Ancak bu, İsa Mesih'in dirilişine dair açık bir kanıtı olmadığı için, inanma yeteneğinden mahrum olduğu anlamına gelmez. İsa'nın Kendisi, dirilen Mesih'i kendi gözleriyle görmemiş insanların, O'nu görmüş olanlardan daha az avantajlı durumda olmadığını söyledi. Havari Thomas, dirilen Kurtarıcı'ya olan inancını ancak O'nu canlı gördüğünde ifade etti ve İsa buna şöyle dedi: "Beni gördüğünüz için inandınız, ne mutlu görmeden inananlara" (İncil. Yuhanna 20:29).
Görmeyenler neden inansın? Çünkü gerçek iman görmekten değil, Kutsal Ruh'un kişinin kalbi ve vicdanı üzerindeki eyleminden gelir.
Sonuç olarak, bir Hristiyan'ın Mesih'in dirildiğine olan inancının, ancak yaklaşan muhteşem dirilişe kişisel katılımı için Tanrı'dan umut kazandığında anlam ifade ettiğini bir kez daha belirtmekte fayda var.
Kişisel olarak senin için önemli mi?
Rahibe soru. Herkes dirilecek mi?
Şu soruyla çok ilgileniyorum: herkes dirilecek mi? Davut peygamberin ilk mezmurunun Kilise Slavca metni şöyle der: "Bu nedenle, kötüler Yargı için diriltilmeyecek" ve Rusça çeviride (Synodal): "Bu nedenle, kötüler yargılanmayacak." Bu ne anlama geliyor? Kilisenin öğretisi nedir: herkes dirilecek mi olmayacak mı?
Sorumlu rahip Mihail Vorobyov, tapınağın rektörü
Volsk şehrinde Rab'bin Kutsal Hayat Veren Haçının Yüceltilmesi onuruna
Ölülerin genel dirilişine olan inanç, Ortodoks Kilisesi'nin bir dogmasıdır. Bu dogmanın temelini Kutsal Yazılarda bulmak zor değil. İnsanın sonsuzluktaki kaderini belirleyecek olan Son Korkunç Yargı'dan söz eden Rab İsa Mesih, şimdiye kadar ölmüş olan tüm insanların hayata dönüşüne işaret ediyor: İnsanoğlu, tüm kutsal meleklerle birlikte O'nun görkemi içinde geldiğinde, o zaman O, görkeminin tahtına oturacak; ve bütün uluslar onun önünde toplanacak(Matta 25:31-32). "Bütün uluslar" yeryüzünde yaşamış tüm insanlardır: inananlar, ateistler, doğrular ve günahkarlar ve Mesih'in doğumundan önce yaşamış olanlar ve çağdaşlarımız, kesinlikle her şey.
Mesih, dünyevi yaşamında, atalarının dinini resmen savunan Helenleşmiş Yahudiliğin temsilcileri olan Sadukilerle birden fazla kez konuştu, ancak hükümlerinin çoğu, eskimiş oldukları düşünülerek reddedildi. Genel bir diriliş olasılığını reddeden Sadukiler, diriliş inancının mantıksal tutarsızlığını kanıtlamaya çalışarak Mesih'e kışkırtıcı sorular sordular. Onlara cevap veren Mesih doğrudan şunları söyledi: Tanrı ölülerin değil, yaşayanların Tanrısıdır(Matta 22:32). Bu, bir zamanlar Tanrı tarafından yaratılan özün (insan yaşamının) yok edilemeyeceği ve taşıyıcısı her insan olan Tanrı imajının da İlahi ölümsüzlüğün imajı olduğu anlamına gelir.
Mesih, Kudüs havuzunda felçli olan Bethesda'nın iyileşmesinden sonra genel diriliş hakkında daha da net konuşuyor: Gerçekten, gerçekten, size söylüyorum: ölülerin Tanrı'nın Oğlu'nun sesini duyacakları ve işittikleri zaman yaşayacakları zaman geliyor ve çoktan geldi ... zaman geliyor. mezarlarda olan, Tanrı'nın Oğlu'nun sesini işitecek; Ve iyilik yapanlar hayatın dirilişine, kötülük yapanlar ise yargının dirilişine gidecekler.(Yuhanna 5:25-29).
Mesih, insanları genel dirilişin kaçınılmazlığına yalnızca sözlerle değil, aynı zamanda gerçek olaylar. Nain'in dul eşinin oğlu Yairus'un kızı (Matta 9:18-26) (Luka 7:11-17) ve özellikle Lazarus'un (Yuhanna 11:1-46) diriltilmesi bu açıdan doğrulayıcı örneklerdi. İlk iki vaka (şiddetli senkop, Sopor), o zaman tabutta geçirilen dört günün ardından vücudu çürümeye başlayan Lazarus'un dirilişi hakkında hiçbir şüphe olamazdı. Kilise, bu mucizeyi kesinlikle yaklaşan genel dirilişe olan inancı güçlendirmek için yapılmış olarak değerlendiriyor. Cumartesi günü Lazarus troparionu şu sözlerle başlar: "Tutkunuzdan önceki ortak diriliş, Lazarus'u ölümden dirilttiğinize dair güvence veriyor, Mesih Tanrı...".
Müjdeyi putperestler arasında vaaz etmek zorunda kalan Havari Pavlus, onları genel dirilişin gerçekliğine ikna etmek için büyük çaba sarf etti. Korinth topluluğuna mesajından bir parça alıntı yapmak yeterlidir: Mesih hakkında ölümden dirildiği vaaz ediliyorsa, o zaman bazılarınız nasıl ölülerin dirilişi olmadığını söylüyor? .. bu hayatta sadece Mesih'e umut bağlarsak, o zaman tüm insanlardan daha talihsiziz ... Son düşman yok edilecek - ölüm(1 Korintliler 15:12-26).
Genel diriliş dogması, Hıristiyanlığın ana doktrin ilkesidir. İÇİNDE İnanç, nihayet İkinci Ekümenik Konsey'de kabul edilen bu dogma şu sözlerle ifade ediliyor: "Ölülerin dirilişini dört gözle bekliyorum."
Slav çevirisindeki ilk mezmurun sözleri "bu uğruna kötüler yargılanmak için ayağa kalkmayacak" öyle anlaşılmalıdır ki, kötüler sonsuz mutluluğa yükselmeyecek, sonsuzlukları olumsuz bir işaretle sonsuzluk olacaktır. "Kötüler yargıda durmayacak (yani aklanmayacaklar)" Rusça çevirisi daha doğrudur. çağda Eski Ahitİnsan ruhunun ölümsüzlüğüne güven olmasına rağmen, genel diriliş hakkındaki gerçek insanlık tarafından bilinmiyordu. Bir cehennem fikri vardı - insan ruhlarının ebedi ikametgahının kasvetli bir yeri ve doğruların ve günahkarların ölümünden sonra kaderinde neredeyse hiçbir fark yoktu. Ancak bu devirde bile bazı peygamberler yaklaşan diriliş hakkında bilgi sahibi oldular. Mezmur'da bu tür birkaç kehanet bulunur. Kral ve peygamber Davud yaklaşan diriliş hakkında bilgi sahibidir: Kalbim sevindi ve dilim sevindi; bedenim bile umutla dinlendi; çünkü ruhumu cehennemde bırakmayacaksın ve azizinin bozulma görmesine izin vermeyeceksin(Mez. 16:9-10). Ancak yaklaşan dirilişle ilgili en çarpıcı peygamberlik Eyub'dan gelir. Her şeyden mahrum kalan, cüzzamlı, karısı tarafından azarlanan, çok sevdiği dostlarından merhamet görmeyen Eyüp haykırır: Ama Kurtarıcımın yaşadığını biliyorum ve son gün çürüyen derimi topraktan kaldıracak; ve Tanrı'yı bedenimde göreceğim. O'nu kendim göreceğim; O'nu başkasının gözleri değil, benim gözlerim görecek. Kalbim göğsümde eriyor!(Eyub 19:25-27).
Deccal'in yeryüzünde hüküm süreceği bir zaman olacak. O'nun gücü, dirilerin ve ölülerin Yargıcı olan Rab'bin yeryüzüne İkinci Gelişinin gerçekleşeceği Kıyamet Günü'ne kadar devam edecektir. İkinci geliş ani olacak. “Şimşek doğudan gelip batıya nasıl gelirse, İnsanoğlu'nun gelişi de öyle olacaktır” (Matta 24:27). “Dürüst Haç, Üstadın sözüne göre, Mesih'in Kralının dürüst, hayat veren, tapınılabilir ve kutsal bir asası olarak ilk kez Mesih'in İkinci Gelişinde görünecek. cennette görünecek (Matta 24, 30) ”(Suriyeli Aziz Ephraim). Rab, gelişinin tezahürü ile Deccal'i ortadan kaldıracaktır. Kutsal Yazılarda Kurtarıcı, dünyaya gelişinin amacından - sonsuz yaşamdan bahseder: "Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, O'na inananların mahvolmaması, sonsuz yaşama sahip olması için biricik Oğlunu verdi" ( Yuhanna 3, 15-16).
İman'ın on birinci maddesinde ölülerin genel dirilişinden de bahsedilir. Beklediğimiz (beklediğimiz) ölülerin dirilişi, Rabbimiz İsa Mesih'in İkinci Gelişi ile aynı anda gerçekleşecek ve tüm ölülerin bedenlerinin ruhlarıyla birleşip canlanacakları gerçeğinden oluşacaktır. Genel dirilişten sonra ölülerin bedenleri değişecek: nitelik olarak mevcut bedenlerden farklı olacaklar - ruhani, bozulmaz ve ölümsüz olacaklar. Madde bizim bilmediğimiz yeni bir duruma dönüşecek ve şimdikinden tamamen farklı özelliklere sahip olacaktır.
Kurtarıcı'nın İkinci Gelişi sırasında hala hayatta olacak olan insanların bedenleri de değişecektir. Elçi Pavlus şöyle der: "Ruhsal bir beden ekilir, ruhani bir beden dirilir... Hepimiz ölmeyeceğiz, ama hepimiz son borazanda göz açıp kapayıncaya kadar aniden değişeceğiz: çünkü trompet ses ve ölüler bozulmadan dirilecek, ama biz (hayatta kalanlar) değiştirileceğiz” (Shor. 15, 44, 51, 52). Canlıların gelecekteki bu değişimini kendimize açıklayamayız, çünkü bu bir sırdır, dünyevi kavramlarımızın azlığı ve sınırlılığı nedeniyle anlaşılmazdır. Kişinin kendisinin değişmesine karşılık gelen, tüm görünür dünya da değişecektir: bozulabilir olandan bozulmaz hale gelecektir.
Birçoğu, “Ölülerin bedenleri toza dönüşüp yok edilirken ölüler nasıl diriltilebilir?” diye sorabilir. Rab, Hezekiel peygambere ölümden dirilişin gizemini mecazi olarak göstererek bu soruyu Kutsal Yazılarda zaten cevaplamıştır. Kuru insan kemikleriyle dolu bir tarlayı gördü. İnsanoğlu'nun söylediği Tanrı'nın sözüne göre bu kemiklerden insan yapıları, insanın ilkel yaratılışı sırasında olduğu gibi oluşturuldu, sonra Ruh onları diriltti. Peygamberin bildirdiği Rab'bin sözüne göre, önce kemiklerde bir hareket oldu, kemik kemikle birleşmeye başladı, her biri kendi yerinde; sonra damarlarla birbirine bağlandı, ete kondu ve deriyle kaplandı. Sonunda, Tanrı'nın ikinci sesine göre, yaşam Ruhu içlerine girdi - ve hepsi canlandı, ayağa kalktı ve büyük bir insan kalabalığı oluşturdu (Hez. 37:1-10).
Ölülerin dirilen bedenleri bozulmaz ve ölümsüz, güzel ve parlak, güçlü ve güçlü olacak (hastalığa maruz kalmayacak). Kıyamet gününde dirilerin değişimi, ölülerin dirilişi kadar çabuk gerçekleşecektir. Canlıların değişimi, ölülerin dirilişiyle aynı şeyi içerecek: çürüyebilen ve ölümlü olan mevcut bedenlerimiz, bozulmaz ve ölümsüz olacak. Tanrı, yarattıklarını yok etmek için değil, onu değiştirmek, gelecekte ölümsüz bir yaşam sürmesini sağlamak için bizi ölüme mahkum etti.
“Rab'bin sesine göre, bütün ölüler dirilecek. Tanrı için hiçbir şey zor değildir ve insan zayıflığı ve insan aklı imkansız görünse de O'nun vaadine inanmalıyız. Tanrı, toprağı ve toprağı alarak sanki başka bir doğayı, yani dünya gibi olmayan bedensel bir doğayı nasıl yarattı ve birçok türde doğa yarattı: saç, deri, kemikler ve sinirler; ve ateşe atılan bir iğnenin nasıl renk değiştirip ateşe dönüştüğü, halbuki demirin doğası bozulmayıp aynı kaldığı; böylece Kıyamet günü tüm üyeler dirilecek ve yazılanlara göre "başınızdan bir saç dökülmeyecek" (Luka 21:18) ve her şey ışık gibi olacak, her şey suya dalacak ve ışığa ve ateşe dönüştü, ancak erimeyecek ve ateş olmayacak, böylece bazılarının dediği gibi eski doğa olmayacak (çünkü Peter Peter ve Paul - Paul ve Philip - Philip olarak kalacak); Ruhla dolu olan her biri kendi doğasına ve varlığına bağlı kalacaktır” (Mısırlı Aziz Macarius).
Ruhsallaştırılmış temsilcileri - insanlar üzerinde gerçekleştirilecek olan yargı için tüm mesele yenilenecektir. Bu mahkemede Kilise Geleneği Korkunç denir, çünkü o anda hiçbir yaratık Tanrı'nın adaletinden saklanamaz, artık günahkar ruhlar için şefaatçiler ve dua kitapları olmayacak, bu Mahkemede verilen karar asla değişmeyecektir.
Sık sık şenlikli zilin çaldığını duyarız - blagovest. Dünyanın sonunda ses çıkaracak olan Başmelek sesini tasvir ediyor. Müjde bize bu sonu hatırlatır. Bir gün, tüm insanlar aniden korkunç bir ses duyacaklar: herhangi bir uyarı olmaksızın duyulacak ve ondan sonra - ciddi ve açık olacak olan Son Yargı. Yargıç tüm ihtişamıyla tüm kutsal meleklerle birlikte görünecek ve tüm dünyanın - göksel, dünyevi ve ötesi - önünde yargılayacak. Tüm insanlığın kaderini iki kelime belirleyecek: "Gel" veya "Git". "Gel" sözünü işitenlere ne mutlu: Onlar için Tanrı'nın Egemenliği'nde neşeli bir yaşam başlayacak.
Bu arada, erdemlilerin bu mutlu hali, kendi bedensel doğaları tarafından en ufak bir şekilde engellenmeyecektir. Dirilişten sonra bedenler tutkusuz, ruh gibi olacak ve ruha tamamen itaat edecek. Bedensel duygular özel bir hassasiyet kazanacak ve Allah'ı tefekkür etmeye engel olmayacaktır.
Günahkarlar Allah katından kovulacak, şeytan ve melekler için hazırlanan sonsuz ateşe gireceklerdir (Karşılaştırın: Matta 25, 41). Günahkarların yaşayacağı bu korkunç koşullar, Vahiy'de çeşitli görüntüler altında, özellikle zifiri karanlık ve ölmeyen bir solucan ve söndürülemez ateşle Cehennem görüntüsü altında tasvir edilmiştir (Markos 9, 44, 46, 48). Ölmeyen solucan hakkında Büyük Aziz Basil († 379) bunu şöyle ifade etti: “Her şeyi açgözlülükle yiyip bitirecek ve yutmaktan asla memnun kalmayarak dayanılmaz acılar üretecek bir tür zehirli ve etçil solucan olacak. ” Böylece günahkarlar, hem bedenleri hem de ruhları yakan ve buna geç uyanmış bir vicdanın yanan iç ateşi eklenecek olan harici, maddi bir ateş tarafından ihanete uğrayacaklar. Ancak günahkarlar için en kötü azap, Tanrı'dan ve O'nun Krallığından ebediyen ayrılmaları olacaktır.
Kıyamet Günü kararı bütünsel olacaktır - özel bir yargılamadan sonra olduğu gibi sadece bir kişinin ruhu için değil, aynı zamanda ruh ve beden için - bütün bir kişi için. Bu karar sonsuza kadar değişmeden kalacak ve hiçbir günahkar için cehennemden kurtulma olasılığı olmayacak ve insanlar yaptıkları her şeyi açıkça görecek ve Tanrı'nın Yargısının ve hükmünün tartışılmaz doğruluğunu tanıyacaklar. . Ve sonra ne olacak? Tanrı'nın tüm dünya üzerindeki son yargısının gerçekleşeceği son gün gelecek ve bunu dünyanın sonu takip edecek. Yeni cennette ve yeni dünyada günahkâr hiçbir şey kalmayacak, yalnızca doğruluk yaşayacak (2 Pet. 2:13). Rab İsa Mesih'in Cennetteki Baba ve Kutsal Ruh ile birlikte sonsuza dek hüküm süreceği ebedi Zafer Krallığı açılacak.