Bugün “İncil” kelimesini telaffuz ettiğimizde hepimiz yaklaşık olarak aynı şeyi hayal ediyoruz: Hıristiyanlığın ve Yahudiliğin tüm kutsal metinlerinin yoğunlaştığı, en ince kağıttan yapılmış çok sayıda sayfadan oluşan devasa bir kitap cildi. Ve pek çok insan, İncil'i kimin yazdığını merak etmeden başından beri bunun böyle olduğunu düşünüyor. Ancak Kitaplar Kitabı modern görünümünü hemen kazanamadı. İnsanlar yüzyıllar boyunca kutsal ciltte nelerin yer alması gerektiği konusunda tartışmışlardır. İncil, birkaç bin yıldır yeniden okunan, her cümleyi, kelimeyi ve her işareti dikkatle analiz eden bir kitaptır; insanlar, kutsal metnin doğru anlaşılmasını zorlaştıran birçok soru ve çelişkiyi biriktirmiştir.
İncil hangi yılda yazıldı? Yahudi Tanah dilindeki Hıristiyan Eski Ahit'inde yer alan kitapların tam listesi MÖ 13. yüzyıl civarında oluşturuldu. e.
Çeşitli listelerde ve varyasyonlarda dini topluluklara aktarıldılar. Yahudi teologlar arasında ortak bir görüş yoktu; bazıları metni kutsal sayabilirken, diğerleri onun apokrif olduğunu söyleyebilirdi. Bu tür bir düzensizlik genç din için zararlıydı. Pek çok kişi Tanah kitaplarının karmaşık yorumlarını ve inceliklerini anlayamadığından bu tür sorunlardan yoksun olan paganizme dönmeye karar verdiler.
Yahudi rahipler bu sorunla çok ilgileniyorlardı. Yahudilerin Kutsal Yazılarına yeniden düzen getirmeyi üstlenen kişi, M.Ö. 5. yüzyılda yaşayan ilk rahip Ezra'ydı. e. Aslında ona Yahudiliğin “babası” denilebilir. Hıristiyanlar için o “baba”dır Eski Ahit. Kitapları toplayan Ezra, hangisinin doğru kabul edilmesi gerektiğini belirledi ve yukarıdan gönderilen Kanunu Yahudi halkına tanıtmaya başladı.
Eski Ahit'in bazı baskıları MÖ 5. yüzyılda oluşturuldu. e. Maccabees kitapları gibi, Ezra'nın ölümünden sonra İsa'nın Doğuşu'ndan sonraki 1. yüzyıla kadar. Bu kitaplar, Tanrı ile ilişkilerden çok Yahudi halkının geleneklerini anlattıkları için İncil'in "tarihi kitapları" olarak kabul edilir. Ancak kutsal kabul edilirler.
Ziyaretçilerden gelen sorular ve uzmanlardan yanıtlar:
Gerçek şu ki, eski kitaplarda olduğu gibi aynı sorunlar onlarda da başladı. Yani: metinlerden hangisinin Tanrı'dan ilham aldığı kabul ediliyor ve hangisi sadece rahibin tarihi hakkında düşünceler?
Yahudiler bu sorularla ancak MS 1. yüzyılın sonlarına doğru karar verdiler. Sanhedrin'in bir toplantısında Yahudi kanunu resmen kabul edildi. Toplantı, Yahudilerin ana tapınağı olan Kudüs Tapınağı'nın Roma ordusu tarafından yıkılmasının ardından Yavne şehrinde gerçekleşti. Tanah 22 (diğer kaynaklara göre - 24) kitaptan oluşur:
- peygamberlerin kitapları (Neviim) ve İsrail bilgelerinin yazıları;
- dua şiiri (Ketuvim);
- Musa'nın Pentateuch'u (Tevrat) gibi.
İncil hangi dilde yazılmıştır? Açıkçası İbranice.
Kutsal kitapların listesi
1. yüzyılda yeni bir din ortaya çıktı - Eski Ahit ile birlikte Yahudilikten sorunları miras alan Hıristiyanlık. Eski inançtan yeniye neyin aktarılmasını hak edip neyin etmediğini belirlemek çok zordu. Hıristiyanlar daha önce orijinal İbranice değil, Yunanca yazılmış çok sayıda Kutsal Kitap kitabına aşinaydı. Bu durum çevirinin doğası gereği bir miktar çarpıtma ve yanlış anlaşılmayı beraberinde getirdi.
Hıristiyanlar bağımsız, dağınık ve gizli topluluklar halinde yaşadıkları sürece bir kanondan söz edilmiyordu. Her papaz veya diyakoz, sürüsüne hangi kitapları okuyacağına bağımsız olarak karar verirdi. İsa Mesih'in sözleri onlar için Yahudi miraslarından daha fazlasını ifade ediyordu. Hıristiyanlar, Eski Ahit hakkında bir karara ancak 7. yüzyılda, en zorlu kilise içi anlaşmazlıkları çözdükten ve en önemli teolojik kavramları tanımladıktan sonra karar verdiler.
Gelecekte Doğu kiliselerine Ortodoks denilecek.
692'de Doğu Kiliseleri Trullo Konseyi'nde, 39 kanonik kitabı kutsal (Yahudiler tarafından tanınanlar) ve 11 kanonik olmayan kitabı (Yahudiler tarafından tanınanlar) olarak tanımaya karar verdiler. çeşitli sebepler Sanhedrin tarafından reddedildi). 50 Eski Ahit kitabının yer aldığı bu liste, geleneksel Ortodoks toplumunda hâlâ okunmaktadır.
Ancak Roma Piskoposu (yakın gelecekte Katolik Kilisesi'nin başı olacak) Trullo Konseyi'nin sonucunu imzalamayı reddetti. Mesele şu ki, konseyin kararları arasında Batı Kilisesi tarafından kabul edilen ancak Doğu Kilisesi tarafından reddedilen bazı geleneklerin kınanması da vardı. Konsil kararlarını imzalamayı reddeden Roma kilisesinin başı, Eski Ahit'te yer alacak kitapları da onaylamayı reddetti. Bu nedenle Katolikler 16. yüzyıla kadar kanonsuz yaşamak zorunda kaldılar.
Sadece 1546'da Trent Konseyi'nde 46 kitaptan oluşan bir liste onaylandı. Ancak Doğu kiliseleri arasındaki anlaşma uzun sürmedi. Daha sonra birçoğu Trullo Konseyi tarafından kabul edilen kanonu revize etti. Bugün birçoğunun Eski Ahit kitaplarının çok farklı bir listesi var. Örneğin Etiyopya Ortodoks Kilisesi'nin kanonu 54 kitaptan oluşuyor.
16. yüzyılda ortaya çıkan Protestanlar da Katoliklerle birlikte Eski Ahit'in kanonu üzerinde düşünmüşlerdir. Hıristiyanlığı gereksiz her şeyden arındırmaya çalışan reformcular, Yahudi mirasına da oldukça eleştirel yaklaştılar. Martin Luther'in bazı takipçileri, orijinal dilde saklanan kitapların kanonik olarak tanınması gerektiğine karar verdi. Onlara yalnızca Yunanca çevirilerle ulaşan geri kalanların tümü, yalnızca apokrif statüsünü iddia edebilir. Bu nedenle Protestan Eski Ahit'te yalnızca 39 kitap bulunmaktadır.
Yeni Ahit konusunda İsa Mesih'in takipçileri en organize şekilde aynı fikirdeydi. Nadir istisnalar dışında neredeyse tüm Hıristiyan mezheplerini tanıyan 27 kitap içeriyordu. Havarilerin İşleri, dört İncil, Havarilerin 21 Mektubu ve İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyleri gibi.
Böylece Ortodoks İncilinin 77, Katolik İncilinin 73, Protestan İncilinin ise 66 kitap içerdiği ortaya çıktı.
Eski Ahit'i kim yazdı
Kutsal Yazıların içeriğine karar verdikten sonra yazarlık sorununa dönebiliriz. Bu sorun öncelikle Tek Tanrı inancının en önemli varsayımlarını içeren Pentateuch (Yaratılış, Çıkış, Sayılar, Levililer, Tesniye) ile doğrudan ilgilidir. Bunlar arasında On Emir vardı; Yahudi ve daha sonra Hıristiyan ahlakı bunlara dayanıyordu.
Bu kitapların bizzat Hz. Musa tarafından yazıldığı uzun süre sorgulanmamıştır. Bu yorumdan katı ilk Yahudi rahiplerin izin verdiği tek sapma, Musa'nın ölümünü anlatan Tesniye'nin son 8 ayetinin Yeşu tarafından yazılmış olmasıdır. Bazı Ferisiler hâlâ bu satırların, son günlerini nasıl tamamlayacağına dair bir vahiy gönderilen Musa'nın kendisi tarafından yazıldığında ısrar ediyordu.
Ancak Hıristiyan ve Yahudi yazıcılar Pentateuch'u ne kadar dikkatli ve uzun süre okurlarsa, içinde var olan çelişkiler de o kadar açık hale geldi. Örneğin Yahuda halkını yöneten krallar listesinde Musa'nın ölümünden sonra yaşayanların da adı geçmektedir. Bu aynı zamanda ilahi takdirle de açıklanabilir. Bununla birlikte, Pentateuch'ta bazı hikayelerin neden bariz tutarsızlıklarla iki kez anlatıldığını açıklamak daha zordur.
Yine de küfürle suçlanma korkusu çok güçlüydü. Alman Johann Eichhorn ve Fransız Jean Astruc, Pentateuch'un iki ana kaynağın bir karışımı olduğu versiyonunu ancak 18. yüzyılda önerdiler. Onları Tanrı adıyla ayırmayı teklif ettiler. İlk durumda ona Yahve denir, diğerlerinde ise Elohim denir. Bu bağlamda kaynaklar Elohist ve Yahwist isimlerini almıştır.
Bu teori 19. yüzyılda birincil kaynakların sayısının daha fazla olduğunu öne süren diğer araştırmacılar tarafından geliştirildi. Mevcut İncil bilimi, Pentateuch'ta en az 4 kaynak olduğuna inanmaktadır.
Benzer bir hikaye Hezekiel ve İşaya peygamberlerin kitaplarında da yaşandı. Süleyman Ezgisi'nin metin analizine dayanarak, büyük olasılıkla MÖ 3. yüzyılda yazıldığı sonucuna varabiliriz. e. Yani Kral Süleyman'ın hâlâ hayatta olduğu dönemden 700 yıl sonra.
Yeni Ahit'i kim yazdı
Yeni Ahit bilginlerinin de bir o kadar çok sorusu var. İncil kanonunu ne kadar ayrıntılı olarak yeniden okurlarsa, şu soru o kadar sık \u200b\u200bortaya çıktı: Aslında bunların ne kadarı İsa'nın arkadaşları - havariler tarafından yazıldı? Müjde metinlerinin hiçbiri (Yuhanna İncili istisnadır) yazarın kişiliğinin bir tanımını içermez. Öyleyse belki de elimizde yalnızca elçilerle çalışmış olanların ve onların öykülerini gelecek nesiller için korumak ve kaydetmek isteyenlerin yazdığı yeniden anlatımlar var?
Bu metinlerin yazıldığı üslup özellikleri, çok sayıdaİlahiyatçılar, bunların 1. yüzyılın ikinci yarısından önce yaratılmış olamayacakları fikrine kapıldılar. Modern dünyada, İncil bilginleri, İncillerin, havarilerin hikayelerini ellerinde bulunduran anonim yazarlar tarafından yazıldığı ve bugüne kadar hayatta kalamayan bazı metinlerin olduğu konusunda tamamen hemfikirdir; bilim adamları buna "Kaynak 0" adını vermişlerdir. Bu kaynak bir müjde hikayesi değildi, daha ziyade İsa'nın vaazlarını doğrudan dinleyenler tarafından kaydedilen sözlerinin bir derlemesine benziyordu.
Kutsal Kitap bilginleri arasındaki genel fikir birliği, Markos'un yazılan ilk müjde olduğu yönündedir. Bu 60'lı ve 70'li yıllardaydı. Daha sonra, buna dayanarak Matta (70-90'lar) ve Luka (80-100'ler) İncilleri yazıldı. Aslında tüm bu hikayelerin metinlerinin birbirine bu kadar yakın olmasının nedeni de bu. Yuhanna İncili 80-95 yıllarında yaratılmış ve herkesten ayrı olarak yazılmıştır. Ayrıca Luka İncili'nin yazarı büyük olasılıkla Elçilerin İşleri kitabının da yazarıydı. Daha sonra yazarların isimleri yerine “kutsal yazarlar” eklendi.
Çözüm
Ortodoks ilahiyatçılar yazarlık sorunlarının İncillerin içeriğini sorgulamaması gerektiğini savunuyorlar. Günümüzde Kutsal Kitap, bir bilgelik deposu ve dini inanç ve görüşlerin tarihsel bir kaynağı olarak saygıyla anılmaktadır. Bu nedenle, Rab Tanrı'nın "ortak yazarlarının" gerçek kişilikleri hakkındaki soru, bu saygıyı hiçbir şekilde azaltmaz. İsimlerini öğrenmemiz pek mümkün görünmüyor. Ancak onların muhteşem çalışmalarına gereken saygıyı gösterebiliriz.
“Bu İsa efsanesi işimize yaradı…”
“Her şey yoluna girecek!” dedi Tanrı ve Dünyayı yarattı. Sonra göğü ve her türlü canlıyı çiftler halinde yarattı, yaratıkların yiyecek bir şeyleri olsun diye bitki örtüsünü de unutmadı ve elbette insanı da kendi suretinde ve benzerliğinde yarattı ki Hakim olacak ve hatalarıyla ve Rab'bin emirlerini ihlalleriyle dalga geçecek biri ...
Neredeyse her birimiz gerçekte olanın bu olduğundan eminiz. Bu kadar içten bir şekilde adlandırılan sözde kutsal kitap neyi garanti ediyor? "Kitap", yalnızca Yunanca. Ama dikkat çeken Yunanca ismi oldu. "Kutsal Kitap" kitap depolarının adı da buradan geldi - KÜTÜPHANELER.
Ancak burada bile çok az kişinin veya hiç kimsenin dikkate almadığı bir aldatmaca var. Müminler bu Kitabın şunlardan oluştuğunu çok iyi biliyorlar: 77 daha küçük kitaplar ve Eski ve Yeni Ahit'in iki kısmı. bunu aramızda bilen var mı yüzlerce diğer küçük kitaplar bu büyük Kitaba dahil edilmedi çünkü kilise "patronları" - yüksek rahipler - ara bağlantı, insanlarla Tanrı arasındaki sözde aracılar kendi aralarında buna karar verdiler.
burada birkaç kez değişti sadece en büyük Kitapta yer alan kitapların kompozisyonu değil, aynı zamanda bu en küçük kitapların içerikleri de.
İncil'i bir kez daha analiz etmeyeceğim; benden önce birçok harika insan onu birkaç kez duygu, his ve anlayışla okudu, “kutsal kitapta” yazılanlar üzerinde düşündü ve eserlerinde gördüklerini sundu. “İncil Gerçeği” "David Naidis, Leo Texil'den "Komik İncil" ve "Komik İncil", Dmitry Baida ve Elena Lyubimova'dan "İncil Resimleri...", Igor Melnik'ten "Haçlı Seferi".
Bu kitapları okuduğunuzda Kutsal Kitap hakkında farklı bir bakış açısıyla bilgi edineceksiniz. Evet ve inananların İncil'i okumadıklarından fazlasıyla eminim, çünkü okurlarsa bu kadar çok çelişkiyi, tutarsızlığı, kavramların değiştirilmesini, aldatmacayı ve yalanları, hatta yok etme çağrılarını fark etmemek imkansız olurdu. Dünyanın tüm halkları, Tanrı'nın seçilmiş insanları.
Ve bu insanlar, seçim süreci sırasında, tanrıları, tüm emirlerini ve talimatlarını çok iyi özümseyen ve en önemlisi, onları kesinlikle takip eden ve affedildikleri bir grup mükemmel zombi seçene kadar, kökünden birkaç kez yok edildi. hayat ve devamı bir nevi ve... yeni din.
Bu çalışmamda şu gerçeğe dikkatinizi çekmek istiyorum: Yukarıdaki kanonik kitaplara dahil olmayanlar, ya da "kutsal" yazıtlardan daha az ilgi çekici olmayan yüzlerce başka kaynağın söyledikleri. Öyleyse İncil'deki gerçeklere ve daha fazlasına bakalım.
İlk şüpheci Musa'yı Pentateuch'un yazarı olarak adlandırmanın imkansızlığına dikkat çeken (ve Hıristiyan ve Yahudi otoritelerin bize temin ettiği şey budur), 9. yüzyılda yaşayan Pers Yahudisi Khivi Gabalki idi. Bazı kitaplarda Musa'nın kendisinden üçüncü şahıs olarak bahsettiğini fark etti. Dahası, Musa bazen son derece utanmazca şeylere izin verir: örneğin, kendisini dünyadaki tüm insanlar arasında en uysal adam olarak nitelendirebilir (Sayılar kitabı) veya şöyle diyebilir: “...İsrail'in bir daha asla Musa gibi bir peygamberi olmadı.”(Tesniye).
Konuyu daha da geliştirdikÜnlü “Teolojik-Siyasi İnceleme”sini 17. yüzyılda yazan Hollandalı materyalist filozof Benedict Spinoza. Spinoza İncil'de o kadar çok tutarsızlık ve apaçık gafları "ortaya çıkardı" - örneğin Musa kendi cenazesini anlatıyor - öyle ki, hiçbir soruşturma artan şüpheleri durduramadı.
18. yüzyılın başında, önce Alman Lutherci papaz Witter, ardından Fransız hekim Jean Astruc, Eski Ahit'in farklı birincil kaynaklara sahip iki metinden oluştuğunu keşfettiler. Yani, İncil'deki bazı olaylar iki kez anlatılır ve ilk versiyonda Tanrı'nın adı Elohim'e, ikincisinde ise Yahweh'e benzer. Musa'nın sözde kitaplarının neredeyse tamamının, Yahudilerin Babil'de esaret altında olduğu dönemde derlendiği ortaya çıktı. çok sonra hahamların ve rahiplerin iddia ettiğinden daha fazlasıdır ve açıkça Musa tarafından yazılmış olamaz.
Bir dizi arkeolojik keşif gezisiİbrani Üniversitesi'nin yaptığı keşif gezisi de dahil olmak üzere Mısır'a yapılan araştırmalarda, Yahudi halkının MÖ 14. yüzyılda bu ülkeden göçü gibi çığır açan bir İncil olayının izine rastlanmadı. İster papirüs, ister Asur-Babil çivi yazısı tableti olsun, hiçbir antik kaynak bu dönemde Mısır esaretinde olan Yahudilerin varlığından bahsetmez. Daha sonraki İsa'ya atıflar var ama Musa'ya değil!
Ve Haaretz gazetesindeki Profesör Zeev Herzog, Mısır meselesi üzerine uzun yıllar süren bilimsel araştırmaları özetledi: "Bazıları için bunu duymak hoş olmayabilir ve kabul etmesi zor olabilir, ancak bugün araştırmacılar için Yahudi halkının Mısır'da köleleştirilmediği ve çölde dolaşmadığı kesinlikle açıktır..." Ancak Yahudi halkı Babil'de (modern Irak) köleleştirildi ve oradan birçok efsane ve geleneği benimsedi ve daha sonra bunları Eski Ahit'te revize edilmiş bir biçimde dahil etti. Bunların arasında küresel sel efsanesi de vardı.
MS 1. yüzyılda yaşadığı iddia edilen ünlü Yahudi tarihçi ve askeri lider Josephus Flavius \u200b\u200bVespasianus, ilk kez 1544'te Yunanca olarak yayınlanan "Yahudi Halkının Antikliği Üzerine" adlı kitabında, ayrıca, Sözde Eski Ahit'in 22 adetlik kitaplarının numarası ve eski çağlardan beri aktarıldığı için Yahudiler arasında hangi kitapların tartışılmadığını söylüyor. Onlardan şu sözlerle söz ediyor:
“Birbiriyle çelişen, birbirini çürütmeyen bin tane kitabımız yok; tüm geçmişi kapsayan ve haklı olarak İlahi kabul edilen yalnızca yirmi iki kitap vardır. Bunlardan beşi Musa'ya aittir. Ölümünden önce yaşayan insanların nesilleri hakkında kanunlar ve efsaneler içeriyorlar - bu neredeyse üç bin yıllık bir dönem. Musa'nın ölümünden Kserkses'ten sonra İran'da hüküm süren Artaxerxes'in ölümüne kadar geçen olaylar, Musa'dan sonra yaşayan ve olup bitenlerin çağdaşı olan peygamberler tarafından on üç kitapta anlatılmıştır. Geriye kalan kitaplarda ise Allah'a ilahiler ve insanlara nasıl yaşamaları gerektiği konusunda talimatlar yer alıyor. Artaxerxes'ten zamanımıza kadar olan her şey anlatılıyor, ancak bu kitaplar yukarıda bahsedilenlerle aynı inancı hak etmiyor çünkü yazarları peygamberlerle kesin bir şekilde birbirini takip etmiyordu. Kitaplarımıza nasıl davrandığımız pratikte açıkça görülüyor: Aradan o kadar çok yüzyıl geçti ki, kimse onlara bir şey eklemeye, bir şeyi çıkarmaya ya da herhangi bir şeyi yeniden düzenlemeye cesaret edemedi; Yahudilerin bu öğretinin İlahi olduğuna doğuştan bir inancı vardır: Buna sıkı sıkıya bağlı kalınmalı ve gerekirse onun uğruna sevinçle ölmelisiniz ... "
Bildiğimiz İncil, 50'si Eski Ahit, 27'si Yeni Ahit olmak üzere 77 kitaptan oluşur. Ancak, sizin de görebileceğiniz gibi, Orta Çağ'da yalnızca 22 kitap sözde Eski Ahit'in bir parçası olarak kabul ediliyordu. Sadece 22 kitap! Ve bu günlerde İncil'in eski kısmı neredeyse 2,5 kat şişmiş. Ve Yahudilerin hayali bir geçmişini, sahip olmadıkları bir geçmişini içeren kitaplarla şişirilmişti; diğer uluslardan çalınan ve Yahudilerin sahiplendiği bir geçmiş. Bu arada halkın ismi olan Yahudiler de özünü taşıyor ve “UD'nin kesilmesi” yani sünnet anlamına geliyor. Ve UD eski isim olta, olta, tatmin gibi kelimelerle de anlam taşıyan erkek cinsel organıdır.
İncil'in tek bir kitap olarak evrimi birkaç yüzyıl sürdü ve bu, kilise adamlarının sürü için değil din adamları için yazdıkları kendi iç kitaplarında da doğrulandı. Ve bu kilise mücadelesi, 1672 Kudüs Konseyi'nin bir “Tanım” yayınlamasına rağmen bugün de devam ediyor: "Biz bu İlahi ve Kutsal Yazıların Tanrı tarafından iletildiğine inanıyoruz ve bu nedenle ona herhangi bir mantık yürütmeden, herkesin istediği gibi değil, Katolik Kilisesi'nin onu yorumlayıp aktardığı gibi inanmalıyız.".
85. Apostolik Kanon, Laodikya Konseyinin 60. Kanonu, Kartaca Konseyinin 33. (24) Kanonu ve St. Athanasius, St. İlahiyatçı Gregory ve Iconium'lu Amphilochius, Eski ve Yeni Ahit'in kutsal kitaplarının listelerini sağlar. Ve bu listeler tamamen örtüşmüyor. Böylece, 85. Apostolik Kanon'da, kanonik Eski Ahit kitaplarına ek olarak, kanonik olmayan kitaplar da adlandırılmıştır: Makabilerin 3 kitabı, Sirach oğlu İsa'nın kitabı ve Yeni Ahit kitapları arasında - Clement'in iki mektubu Roma ve Apostolik Anayasaların 8 kitabı, ancak Kıyamet'ten bahsedilmiyor. Laodikya Konseyi'nin 60. kuralında, Aziz Petrus'un Kutsal Kitaplarının şiir kataloğunda Kıyamet'ten bahsedilmiyor. İlahiyatçı Gregory.
Büyük Athanasius, Kıyamet hakkında şunları söylemiştir: "Yuhanna'nın Vahiy'i artık Kutsal Kitaplar arasında yer alıyor ve birçok kişi onun asılsız olduğunu söylüyor.". Kanonik Eski Ahit kitapları listesinde St. Athanasius, Süleyman'ın Bilgeliği, Sirach oğlu İsa'nın Bilgeliği, Yudit ve Tobit kitabının yanı sıra "Hermas'ın Çobanı" ve "Havari Öğretisi" ile birlikte Ester'den söz etmez. "Babalar tarafından yeni gelenlerin ve kendilerini dindarlık sözüyle tanıtmak isteyenlerin okuması için atanan kitaplar"
Kartaca Konseyinin 33. (24.) kuralı, kanonik İncil kitaplarının aşağıdaki listesini sunmaktadır: “Kanonik kutsal yazılar şunlardır: Yaratılış, Çıkış, Levililer, Sayılar, Tesniye, Yeşu, Hakimler, Rut, Kralların dört kitabı; Tarihler iki, Eyüp, Mezmurlar, Süleyman kitapları dördüncü. On iki peygamberlik kitabı vardır; İşaya, Yeremya, Hezekiel, Daniel, Tobias, Yudit, Ester, Ezra iki kitap. Yeni Ahit: Dört İncil, Elçilerin İşleri'nin bir kitabı, Pavlus'un on dört Mektubu, Havari Petrus'un ikisi, Havari Yuhanna'nın üçü, Havari Yakup'un bir kitabı, Havari Yahuda'nın bir kitabı. Yuhanna'nın Kıyameti tek bir kitaptır."
Garip bir şekilde, 1568 tarihli İncil'in İngilizce tercümesinde, "Piskoposlar" İncili olarak adlandırılan, Kralların yalnızca iki kitabından bahsediliyor ve bu İncil'in kendisi de şunlardan oluşuyor. 73 onun yerine kitaplar 77 şu anda onaylandığı gibi.
Sadece XIII yüzyılda İncil kitapları bölümlere ayrılmıştı ve yalnızca XVI yüzyılda sureler ayetlere ayrılmıştı. Buna ek olarak, İncil kanonunu oluşturmadan önce, din adamları birden fazla birincil kaynak yığınını incelediler - küçük kitaplar, "doğru" metinleri seçerek daha sonra büyük bir kitap olan İncil'i oluşturdular. Eski ve Yeni Ahit'te anlatılan geçmiş günlerin olaylarını onların katkılarından değerlendirebiliriz. Bu nedenle ortaya çıkıyor ki Kutsal Kitap Pek çok kişinin okumuş olabileceği tek bir kitap olarak oluşturuldu, yalnızca 18. yüzyılda! Ve bize sadece birkaç Rusça çevirisi ulaştı, bunların en ünlüsü Synodal çevirisi.
Valery Erchak'ın "Korkunç İvan'ın Sözü ve Eylemi" kitabından, Rusya'da İncil'den ilk kez bahsedildiğini öğrendik ve bunların adil olduğu ortaya çıktı. ilahiler: “Rusya'da yalnızca Yeni Ahit ve Mezmur kitaplarının listeleri tanınıyordu (en eski liste Galich İncili, 1144). İncil'in tam metni ilk olarak 1499'da Yahudileştiricilerin sapkınlığıyla bağlantılı olarak bu işi üstlenen Novgorod Başpiskoposu Gennady Gonozov veya Gonzov'un (1484-1504, Moskova Kremlin Chudov Manastırı) girişimiyle tercüme edildi. Rusya'da çeşitli servis kitapları kullanıldı. Örneğin, İncil-aprakos'un iki çeşidi vardı: tam aprakos, müjde metninin tamamını içerir, kısa olanı yalnızca Yuhanna İncili'ni içerir, geri kalan müjdeler metnin% 30-40'ından fazlasını oluşturmaz. Yuhanna İncili'nin tamamı okundu. Modern ayin uygulamasında, Yuhanna İncili ch. 8, 44. ayet, Yahudi ailesinin soyağacını okumaz...”
İncil'e neden Sinodal İncil denir ve neden en popüler olanıdır?
Basit. Görünüşe göre sadece sinod Rus Ortodoks Kilisesi, en yüksek kilise hiyerarşilerinden oluşan bir konseydir ve kendi takdirine bağlı olarak haklara sahiptir. YORUMLAMAKİncil metinlerini diledikleri gibi düzenleyebilir, İncil'den herhangi bir kitap ekleyebilir veya çıkarabilir, sözde kutsal kilise adamlarının biyografilerini onaylayabilir ve çok daha fazlasını yapabilirsiniz.
Peki bu sözde kutsal kitabı kim yazdı ve içinde kutsal olan ne var?
Sadece Rusça olarak İncil'in şu çevirileri vardır: Gennady İncili (XV. Yüzyıl), Ostrog İncili (XVI. Yüzyıl), Elizabeth İncili (XVIII. Yüzyıl), İncil'in Archimandrite Macarius tarafından tercümesi, İncil'in Synodal tercümesi (XIX. Yüzyıl) ve 2011'de İnciller - Modern Rusça çevirisinde İncil'in en son sürümü yayınlandı. Hepimizin bildiği ve sinodal adı verilen Rusça İncil'in metni ilk kez ancak 1950'lerde basıldı. 1876 yıl. Ve bu, orijinal Kilise Slav İncili'nin ortaya çıkmasından neredeyse üç yüzyıl sonra gerçekleşti. Ve bunların sadece İncil'in Rusça tercümeleri olduğunu ve bunların arasında bilinen en az 6 tercümenin bulunduğunu hatırlatayım.
Ancak İncil dünyanın tüm dillerine ve farklı dönemlerde tercüme edilmiştir. Ve bu sayede tercümanlar miras almış ve İncil'in neredeyse aynı metinleri hala bazı noktaları farklı yansıtmaktadır. Ve örneğin bölgeye veya hava durumu açıklamalarına veya turistik yerlerin adlarına veya adlarına ilişkin yasaklı referansları silmeyi unuttukları yerlerde, orijinal metinler orada kaldı; bu, o kadar da eski olmayan zamanlarda olup bitenlere gerçeğin ışığını tutuyordu. genel. Ve düşünen bir kişinin, geçmişimizin az çok eksiksiz bir resmini elde etmek için mozaiğin dağınık parçalarını tek ve eksiksiz bir resim halinde bir araya getirmesine yardımcı olurlar.
Geçenlerde Erich von Däniken'in bir kitabına rastladım. "Uzaydan gelen uzaylılar. Yeni buluntular ve keşifler"İnsanlığın kozmik kökeni konusunda farklı yazarların bireysel makalelerinden oluşan. Bu kitaptaki makalelerden biri Walter-Jörg Langbein'in yazdığı "Orijinal İncil Metinleri" adını taşıyor. Onun bulduğu bazı gerçekleri size aktarmak istiyorum, çünkü bunlar İncil metinlerinin sözde gerçeği hakkında çok şey ortaya koyuyor. Ayrıca bu sonuçlar Kutsal Kitap hakkında yukarıda verilen diğer gerçeklerle de mükemmel bir uyum içindedir. Langbein, İncil metinlerinin hatalarla dolu olduğunu ve bazı nedenlerden dolayı inananların bunlara dikkat etmediğini yazdı:
“Günümüzde mevcut olan “orijinal” Kutsal Kitap metinleri binlerce ve binlerce kolayca tespit edilebilen ve iyi bilinen hatalarla doludur. En ünlü "orijinal" metin, Codex Sinaiticus(Kod Sinaiticus), en azından şunları içerir: 16.000 düzeltme, "yazarlığı" yedi farklı redaktöre aittir. Bazı pasajlar üç kez değiştirildi ve yerine dördüncü "orijinal" metin konuldu. İbranice bir sözlüğün derleyicisi olan ilahiyatçı Friedrich Delitzsch, yalnızca bu "orijinal" metinde bulunmuştur. hatalar yazar yaklaşık 3000…»
En önemli şeyleri vurguladım. Ve bu gerçekler gerçekten etkileyici! Bunların herkesten, sadece dini fanatiklerden değil, aynı zamanda gerçeği arayan ve İncil'in yaratılması konusunu kendileri çözmek isteyen duyarlı insanlardan da dikkatlice saklanmaları şaşırtıcı değildir.
Zürih'ten Profesör Robert Kehl, eski İncil metinlerindeki tahrifatlar sorunu hakkında şunları yazdı: "Aynı pasajın, ne olduğuna bağlı olarak, bir anlamda bir düzeltmen tarafından 'düzeltildiği' ve bir başkası tarafından ters anlamda 'düzeltildiği' oldukça sık oldu. İlgili okulda dogmatik görüşler vardı ... "
“Bugün mevcut olan tüm “orijinal” Kutsal Kitap metinleri istisnasız kopyaların kopyalarıdır ve bunlar da muhtemelen kopyaların kopyalarıdır. Hiçbir kopya diğerinin aynısı değildir. Var 80.000'den fazla (!) tutarsızlık. Kopyadan kopyaya, öğeler empatik yazarlar tarafından farklı şekilde algılandı ve zamanın ruhuna uygun olarak yeniden yapıldı. Bu kadar çok tahrifat ve çelişki varken, her seferinde İncil'i eline alarak "Rab'bin sözü" hakkında konuşmaya devam etmek şizofreniye varmak demektir ... "
Langbein'e katılmamak mümkün değil ve bunun için birçok başka kanıta sahip olduğum için onun sonuçlarını kesinlikle onaylıyorum.
Ancak işte ünlü evangelistler Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'nın yeni vasiyetlerini ne zaman ve nerede yazdıkları gerçeği. Ünlü İngiliz yazar Charles Dickens 19. yüzyılda bir kitap yazdı: "İngiltere'nin Çocuğun Tarihi". Bu Rusçaya “Gençler (çocuklar) için İngiltere Tarihi” olarak çevrilmiştir. Bu ilginç kitap 19. yüzyılın ortalarında Londra'da yayımlandı. Ve genç İngilizlerin iyi tanıması gereken İngiliz hükümdarlarından bahsediyor. Bu kitap siyah beyaz olarak Prenses I. Elizabeth'in taç giyme töreni sırasında şunu söylüyor: dört müjdeci ve bir Aziz Paul İngiltere'de tutukluydu ve af kapsamında özgürlüğüne kavuştu.
2005 yılında bu kitap Rusya'da yayınlandı. Ondan küçük bir parça vereceğim (bölüm XXXI): “...Taç giyme töreni muhteşem geçti ve ertesi gün saray mensuplarından biri, geleneğe göre, birkaç mahkumun ve aralarında Matta, Markos, Luka ve Yuhanna'nın da bulunduğu dört müjdecinin serbest bırakılması için Elizabeth'e bir dilekçe sundu. Bir süre kendilerini insanların nasıl anlayacağını tamamen unuttuğu tuhaf bir dille ifade etmek zorunda kalan Aziz Paul gibi. Ancak kraliçe, özgürlük isteyip istemediklerini önce azizlerden öğrenmenin daha iyi olacağını söyledi ve ardından Westminster Abbey'de, İslam'ın en önde gelen şampiyonlarından bazılarının katılımıyla bir tür dini turnuva olan görkemli bir halka açık tartışma planlandı. her iki inanç da (diğer inançla büyük ihtimalle Protestanlığı kastediyoruz).
Anladığınız gibi, tüm mantıklı insanlar, yalnızca anlaşılır kelimelerin tekrarlanması ve okunması gerektiğini hemen anladılar. Bu bağlamda, kilise hizmetlerinin herkesin erişimine açık bir şekilde İngilizce olarak yürütülmesine karar verildi ve Reform'un en önemli amacını yeniden canlandıran diğer yasa ve yönetmelikler kabul edildi. Ancak Katolik piskoposlar ve Roma Kilisesi taraftarları zulme uğramadı ve kraliyet bakanları sağduyu ve merhamet gösterdiler...”
Charles Dickens'ın yazılı ifadesi (bu kitabı çocukları için yazmıştı ve onu aldatmaya hiç niyeti olmadığı açıktı), şuna dair yazılı ifade: Evanjelistler 16. yüzyılda yaşadılar Yaklaşık 150 yıl önce İngiltere'de yayınlanan bir kitap bu kadar kolay bir şekilde bir kenara atılamaz. Bu otomatik olarak İncil'in Yeni Ahit'inin en erken zamanda yazıldığı yönündeki reddedilemez sonucu takip eder. 16. yüzyılda! Ve bu sözde Hıristiyan dininin büyük bir yalana dayandığı hemen anlaşılıyor! Bu "iyi haber" - "müjde" kelimesi Yunancadan bu şekilde çevrilmiştir - başka bir şey değildir alaycı kurgu ve içlerinde iyi bir şey yok.
Ama hepsi bu değil. Nehemya kitabında verilen Kudüs duvarlarının inşasının açıklaması, her bakımdan Moskova Kremlin'in (Nosovsky ve Fomenko'ya göre) inşasının tanımıyla örtüşmektedir. ayrıca 16. yüzyılda. O zaman olan sadece Yeni Ahit değil, aynı zamanda Eski Ahit'tir, yani. bütün İncil, yakın zamanda yazıldı - 16. yüzyılda!
Verdiğim gerçekler, düşünen herhangi bir kişinin kazmaya başlaması ve kendisinin onay araması, olup bitenlere ilişkin kendi anlayış bütünlüğünü artırması için kesinlikle yeterli olacaktır. Ancak bu bile sahte şüpheciler için yeterli olmayacaktır. Onlara ne kadar bilgi verirseniz verin, yine de onları hiçbir şeye ikna edemezsiniz! Çünkü bilgi düzeyleri bakımından küçük çocukların seviyesindedirler, çünkü düşünmeden inanmak- bundan çok daha kolay Bilmek! Bu nedenle çocuklarla onların dilinde konuşmanız gerekir.
Saygın okuyuculardan herhangi birinin bu konu hakkında daha fazla bilgisi varsa ve birisinin topladığım gerçekleri tamamlayacak ve genişletecek bir şeyi varsa, bilginizi paylaşırsanız minnettar olacağım! Bu materyaller aynı zamanda bu makaleyi yazmak için kullanılan materyaller olan gelecekteki kitap için de faydalı olacaktır. Benim e-posta adresim: [e-posta korumalı]
Alexander Novak
Kutsal Kitap Hıristiyan kutsal metinlerinden oluşan bir koleksiyon ortaya çıktı 1600 yıl öncesine ait ve binden fazla sayfadan oluşuyor. Bu oluşmaktadır Eski ve Yeni Ahit. Kilise Slavcası "eski" kelimesi eski, eski anlamına gelir ve antlaşma bir irade, bir anlaşmadır. Şimdi Eski Ahit'in 3 kanonu var: Yahudi, Hıristiyan ve Protestan.
Eski Ahit İbranice, Yeni Ahit ise Yunanca yazılmıştır. Eski Ahit kitaplarının bir katip tarafından bir araya toplandığı yönünde kanıtlar vardır. Ezra M.Ö. 450 yıllarında yaşamıştır. Eski Ahit'in kitaplarının kendileri MÖ 13. yüzyıldan 1. yüzyıla kadar yaratılmıştır. Yeni Ahit MÖ 57'den 96'ya kadar yazılmıştır.
MÖ 277'de. 70 bilim adamı Pharos adasına yerleşti ve 72 gün boyunca Eski Ahit'i eski İbranice'den Yunancaya tercüme etti. Çevirinin adı verildi Septuagint ve demek istedim "70" . Antik kaynaklar toplanıp kullanıldı. Bu, İbranice bilmeyen birçok kişinin Kutsal Kitabı öğrenmesine olanak sağladı.
İncil'in kitapları ikiye ayrılır bölümler ve bu piskopos tarafından yapıldı Stefan 1214'te. Daha sonra 1500 civarı Santes Panino sayılı şiir. Şimdi İncil'in en eski 3 el yazması var: Vatikan Roma'da (MS 4. yüzyıl), Sina Oxford'da (MS 4. yüzyıl), İskenderiye British Museum'da (MS 5. yüzyıl).
Eski Ahit şunlardan oluşur: 39 kitap ancak Yahudi geleneğinde İbrani alfabesindeki harf sayısına göre 22 olarak kabul edilirler. Yunanlılar, Yunan alfabesindeki numaraya göre 24 tane olduğuna inanıyorlar. Yani, birkaç kitap bir kitapta birleştirilir - sonuç istenen sayıdır.
Eski Ahit'in 39 kitabının tamamı Yahudilikte 3 bölüme ayrılmıştır: "Kanun"(Tevrat), "Peygamberler" ve "Kutsal Yazılar". Rusya'da Rus Ortodoks Kilisesi'nde kullanıyoruz Kilise Slavcasıİncil metni olmasına rağmen 1876 İncil Rusça olarak yayınlandı.
Yeni Ahit'te 27
kanonik kitaplar ve içeriğe göre gruplandırılmıştır:
1. Tarihi- Matta'dan Elçilerin İşleri'ne
2. Didaktik(öğretici) - Yakup, Petrus, Yuhanna, Yahuda ve Pavlus'un Mektupları.>
3. kehanet- İlahiyatçı Yahya'nın vahiyleri.
Kutsal Kitabın dili basit, anlaşılır ve derindir. Eski Ahit kitaplarının yazımına 23 kişi katıldı: Musa, Yeşu, Samuel, Yeremya, Ezra, Davut, Süleyman vb. İncil krallar tarafından yazılmıştır - Davut ve Süleyman, çoban Amos ve bilgili doktor Luka, Havari Pavlus, daha sonra öğrenci olan basit balıkçılar Matta, Petrus, Yuhanna. İsa. Birlik tüm kutsal kitap boyunca korunur, bazı kısımlar diğerlerini tamamlar ve onaylar. İncil'in içeriği hayatın kendisi kadar zengindir.
Ünlü tarihçi Belhausen şunları söyledi: İncil en acımasız, en inatçı, en kötü niyetli eleştirilere dayandı ve sonsuza kadar tam güvene layık bir anıt olarak kaldı. Puşkin dedi ki: Bu, dünyadaki tek Kitaptır; her şeyi içerir.
İncil hakkında seçkin bilim adamları, politikacılar, yazarlar.
Galileo (1564-1642) büyük İtalyan fizikçi ve gökbilimci: “Kutsal Yazılar asla yalan söyleyemez veya hata yapamaz; Onun sözleri mutlak ve değişmezdir.”
Byron'ın (1788-1824)- 19. yüzyıl şairi. “Bu çok kutsal Kitapta bütün sırların sırrı vardır. Kutsal Kitabın kapılarını açıp onun yollarında kararlılıkla yürüyebilenlere ne mutlu.
Taylor - (1784-1850)- Amerika Başkanı: “İncil özellikle gençlerin eline verilmeli. Dünyanın en iyi okul kitabıdır.
Lincoln-(1809-1865)- Amerika Başkanı: “İncil, Tanrı'nın insanlığa verdiği en güzel hediyedir. Dünyanın Kurtarıcısı bu kitap aracılığıyla tüm iyi şeyleri iletti. O olmasaydı gerçeği yalanlardan ayırt edemezdik.
Kant- filozof - 1796'da, hayatının 72. yılında şunu yazdı: İncil en değerli hazinedir ve o olmasaydı perişan bir durumda olurdum. Okuduğum kitapların hiçbiri bana İncil'deki Tanrı Sözü'nün verdiği teselliyi vermedi.
Walter Scott - (1771-1832)- İngiliz yazar ölüm döşeğinde yatarken oğluna şöyle dedi: "Kitabı bana ver!" - “Hangisi baba?” - Dedi ki: “Çocuğum, tek bir kitap var; bu İncil!” - bu onun son sözüydü.
V.G. Belinsky - (1811-1848)- Rus eleştirmeni. "Her şeyin söylendiği, her şeye karar verildiği, sonrasında hiçbir şey hakkında hiçbir şüphenin olmadığı bir kitap var," dedi, "ölümsüz bir kitap, kutsal bir kitap, sonsuz gerçeğin kitabı, sonsuz yaşam - İncil.
Napolyon Bonapart - (1758-1821)- Askeri deha, St. Helena adasında tutuklu kaldığı süre boyunca İncil'i çok sık okudu. Şöyle dedi: “İncil'in gizemli bir gücü var... zihni etkileyen ve kalbi büyüleyen bir sıcaklık...
F.M. Dostoyevski - (1821-1881)- Rus yazar. Karamazov Kardeşler'de şöyle diyor: Ne büyük bir mucize ve bununla insana ne büyük bir güç verilmiş!
Goethe - (1710-1782)- Alman şair: Bir halkın gücünü değerlendirmenin ölçüsü her zaman onun İncil'e karşı tutumu olacaktır.”
İncil Nasıl Yazıldı?
En eski yazı malzemesi taştı ve yazı aleti de keskiydi. İncil'de yazının ilk sözü, taşa oyulmuş On Emir'in hikayesiyle ilgilidir.
Yazı tabletleri ahşap veya fildişinden yapılmış ve bir balmumu tabakasıyla kaplanmıştı. Asurlular, Yunanlılar ve Romalılar tarafından kullanılmışlardır. Bazen iki tahta menteşeler kullanılarak birbirine bağlanıyordu. Yazı aracı sivri uçlu bir çubuktu.
Babilliler yazı yazmak için ince dikdörtgen kil levhalar kullanıyorlardı. Kelimeler yumuşak kilin yüzeyine üçgen bir kalemle damgalandı ve ardından tablet güneşte kurutuldu. Arkeologlar bu tür kil tabletlerden oluşan tam bir “kütüphane” buldular. Çoğu zaman, üzerine hafıza için notlar aldıkları, faturalar yaptıkları ve hatta gerekli satın alımların listelerini yaptıkları kırık tabak parçalarını, "parçaları" kullandılar. Mürekkep, bitkisel yağ veya sakızla seyreltilmiş kurumdan hazırlandı.
Piramitlerin çağından önce bile Mısırlılar, bataklık bölgelerde yetişen Nil sazlıklarının çekirdeğinden papirüs yapmayı öğrendiler. Islak, kalın saplar üst üste sıralar halinde dizildi ve ince bir tabaka elde edilene kadar tokmakla dövüldü. Daha sonra sayfa kurutuldu ve üzerine yazı yazılabilirdi. Papirüs pahalıydı ama önceki kayıtları silip süpürerek veya kazıyarak onu birden fazla kez kullanmayı öğrendiler. Mısırlılar kamış fırçalarla yazıyorlardı ve mürekkep, belirli böcek türleriyle aşılanmış bitki suyundan elde ediliyordu.
Koyun, keçi, buzağı ve antilopların derileri kurutuldu, kazındı ve temizlendi, ardından pürüzsüz, düzgün bir yazı yüzeyi oluşturmak için gerildi ve dövüldü. Parşömen adı verilen bir malzeme bu şekilde yapıldı. Yazı aletleri, kamışın bir ucunun keskinleştirilmesi ve yarılmasıyla kamışlardan yapılıyordu.
İncil dilleri
Alfabe
MÖ 1500 civarında. Kenan'da birisi, dildeki her ses için bir sembol - bir harf - icat etmek gibi harika bir fikir ortaya attı. Sadece yaklaşık 25 harf aldı. Artık yüzlerce farklı kelimeyi anlatmak için yüzlerce farklı sembolü ezberlemeye gerek yoktu. Herhangi bir kelime, basitçe seslerini dinleyerek ve karşılık gelen harfleri seçerek yazılabilir. Bu harika fikir, diğer dilleri konuşanlar tarafından hızla benimsendi.
İbranice
Eski Ahit'in çoğu İbranice yazılmıştır. İbrani alfabesinde ünsüz harfler için 22 harf vardır (okuyucunun sesli harfleri kendisi değiştirmesi gerekiyordu). Metin sağdan sola okunur, böylece kitap soldan sağa çevrilir ve başlangıç, sonuncuyu görmeye alışık olduğumuz yerde biter. sayfa.
Aramice
Aramice, Yakın ve Orta Doğu'nun önde gelen gücü olan Pers Monarşisi'nde iki yüz yıl boyunca (M.Ö. 550'den başlayarak) yaygın olarak konuşuldu. Aramice bu bölgedeki tüccarların dili haline geldi. Daniel, Ezra ve Yeremya'nın Eski Ahit kitaplarının bazı bölümleri Aramice yazılmıştır.
Ancak İbranice dua ve ibadet dili olarak kaldı. Eğitimli insanlar hâlâ İbraniceyi anlıyordu, ancak İbranice İncil sinagoglarda yüksek sesle okunduğunda tercüman çoğu zaman anlamını Aramice açıklıyordu. Eski Ahit'in bazı bölümlerinin Aramice yazılmış el yazmaları günümüze ulaşmıştır; bunlara “targum” denir.
Yunan Dili
MÖ 331'de. Büyük İskender İran'ı fethetti. Bilinen antik dünyanın neredeyse tamamına hükmetti ve "gündelik" Yunanca çoğu insanın anladığı dil haline geldi. İsa'nın takipçileri tüm dünyanın Müjdeyi duymasını istiyordu; bu nedenle İsa'nın konuştuğu Aramice'den Yunancaya tercüme ettiler. Yalnızca birkaç yerde orijinal Aramice kelimeler korunmaktadır (örneğin, “baba” anlamına gelen “Abba” kelimesi). İsa, Yairus'un kızına hitaben şöyle dedi: "Talitha cumi", Kendisi tarafından söylenen Aramice ifadeydi. İncil'in yazarları bize aynı zamanda Yunanca tercümesini de verdiler: "Kız, sana söylüyorum, kalk" (Markos 5:41). Yunan alfabesi 24 harften oluşur ve sesli harflere yer veren ilk alfabedir. Yunancayı soldan sağa yazdılar. İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiy'inde (Va. 1:8) Tanrı şöyle der: "Ben Alfa ve Omega'yım, başlangıç ve son..." (Alfa ve Omega, Yunan alfabesinin ilk ve son harfleridir).
İncil'i kim yazdı
|
|
Modern İncil genellikle binin üzerinde sayfadan oluşan çok kalın bir kitaptır. İncil'in farklı bölümleri farklı insanlar tarafından uzun bir süre boyunca, muhtemelen 1500 - 2000 yıla kadar yazıldı. Ancak daha sonra bu sayısız bölüm tek bir kitapta toplandı. Eski Yahudi karakterlerin ünlü hikayeleri - Musa ve On Emir, Yusuf ve Çok Renkli Ceket, Davut ve Golyat - yaklaşık 3.500 yıl önce yaşandı ve hemen hemen aynı zamanlarda yazıya geçirildi. Sözlü gelenek İncil'deki ilk hikayeler, yazının icat edilmesinden çok önce, tarih öncesi çağlara kadar uzanır. Bilim adamları Eski Ahit kitaplarının tam olarak ne zaman ortaya çıktığını söyleyemezler: kayıtları birkaç yüzyıl boyunca devam etmiştir. 3. yüzyıla gelindiğinde. M.Ö. yıllarında Yahudiler, doğrudan Tanrı'nın ilhamıyla yazılan kitaplardan bazılarını “kutsal” olarak kabul ediyorlardı. MS 90'da Yavne Konseyi (Jamnia) tarafından bu şekilde resmen tanındılar ve şimdi bildiğimiz şekliyle Eski Ahit'in kitapları haline geldiler; ancak bunları biraz farklı bir sıraya göre düzenliyoruz. Yeni Ahit Nasıralı İsa, Eski Ahit kitaplarının yazılmasından çok daha sonra, tam olarak iki bin yıl önce doğmuştur. Ancak onunla ilgili hikayeler ilk başta sözlü olarak da aktarıldı. Matta, Markos, Luka ve Yuhanna, İsa'nın yaşamına ilişkin görgü tanıklarının anlatımlarına dayanarak dört İncil'i yazdılar. İsa'nın Beytüllahim'de doğuşu, hayatı ve yaptığı mucizeler hakkında İncillerden öğrendiğimiz tüm hikayeler M.S. 100'den önce yazılmıştır. Matta, Markos ve Luka'nın kitaplarına genellikle Sinoptik İnciller adı verilir; İsa'nın hayatı ve öğretileriyle ilgili aynı sözlü geleneklere dayanıyor gibi görünüyorlar. |
Ölü Deniz Parşömenleri 1947 yılında, Ölü Deniz'in batısındaki çöl tepelerinde koyun sürüsüne bakan Bedevi bir çoban çocuğu, dik kayalıklardan birindeki bir mağaranın girişini fark etti. Oraya bir taş attı ve aniden çömlek kırılma sesini duydu. Bununla ilgilenerek mağaraya tırmandı ve orada birçok kil kap buldu. Araştırmasına devam ederken, kapların içinde eski İbranice yazılarla kaplı parşömen tomarları keşfetti. Keşfi kimsenin ilgisini çekmedi ama arkeologlar bu parşömenleri görünce gerçek bir heyecan başladı. Zamanla, Esseniler'in Yahudi dini mezhebi'nin kütüphanesi olduğu ortaya çıkan Kumran adlı yerin çevresindeki mağaralarda yaklaşık 400 parşömen keşfedildi. Parşömenler, Esther Kitabı hariç, İbranice Eski Ahit'in tüm kitaplarının bölümlerini içeriyordu. İsa'nın zamanında, buranın yakınında yaşayan münzevi bir Essene topluluğu, bilim adamları tarafından kazılan bir yerleşim yeri kurmuştu. Bir gözetleme kulesi, bir yemekhane, muhtemelen Ölü Deniz Parşömenlerinin kopyalandığı bir yazı salonu ve ritüel havuzları vardı. Burada bir çömlek atölyesi ve bir mezarlık keşfedilmiştir. Kumran Radyokarbon tarihlemesi, Ölü Deniz Parşömenlerinin MÖ 200 ile MS 70 yılları arasında yazıldığını göstermiştir. İşaya Kitabı neredeyse tamamen korunmuştur; Bir sonraki en eski kopya olan Isaiah'tan 1000 yıl daha eskidir, ancak iki metin neredeyse aynıdır. Bu da katiplerin ne kadar doğru davrandıklarını ve işlerini ne kadar ciddiye aldıklarını göstermektedir.
İncil yazıldığında, aşina olduğumuz sayfalara sahip kitaplar henüz icat edilmemişti. İnsanlar tomarlara yazdılar. Papirüs, parşömen ve hatta ince bakır levhalardan yapılmış, on metre uzunluğa ve otuz santimetre genişliğe kadar uzun bir şerit oluşturacak şekilde birbirine dikilmiş veya yapıştırılmıştır. Bandın uçları tahta çubuklara sarıldı: okuyucu bir eliyle parşömeni açtı ve diğer eliyle onu ikinci çubuğa sardı. Okumayı bitirdikten sonra tomarlar beze sarıldı ve saklanmak üzere uzun kaplara yerleştirildi.
Bir kitabın doğuşu
Parşömenleri bir yerden bir yere taşımak zahmetliydi; Uzun bir parşömen içinde İncil'den kısa bir pasaj bulmak da çok zaman aldı. II.Yüzyılda. Hıristiyanlar Yeni Ahit'in kitaplarını bir araya topladılar. Muhtemelen parşömenleri ilk bırakanlar onlardı. Bunun yerine, birkaç papirüs veya parşömen yaprağını bir defterde birleştirme, ikiye katlama ve kat boyunca dikme ve ardından benzer defterler ekleme fikrini ortaya attılar. Bu erken dönem kitap türüne "kodeks" adı verilir.
Yeni Ahit'in bilinen en eski tam kopyası MS 300'den kısa bir süre sonra yazılmıştır. Sina Dağı'nın eteklerinde, St. Catherine manastırında bulunduğu için Codex Sinaiticus olarak adlandırılmıştır. 1844 yılında Alman bilgin Constantin Tischendorf, bu gözlerden uzak manastırı ziyaret ederken eski Yunanca metinlerin bulunduğu birkaç parşömen keşfetti. El yazmalarının Eski Ahit'in bir bölümünü içerdiği ve 4. yüzyıla tarihlendiği ortaya çıktı. R.H.'ye göre Keşfiyle heyecanlanan Tischendorf, manastırı tekrar ziyaret etti ve sonunda içinde o kadar çok sayfa buldu ki neredeyse eksiksiz bir İncil toplandı. Codex Sinaiticus şu anda Londra'daki British Museum'da saklanmaktadır. İncil'in Yunanca dilindeki diğer önemli ilk el yazmaları arasında şu anda Vatikan Kütüphanesi'nde bulunan Codex Vaticanus ve British Museum'da bulunan Codex Alexandrinus bulunmaktadır.
İncil bize nasıl geldi?
Yahudi katipler
Eski zamanlarda katiplere özellikle saygı duyulurdu çünkü genellikle okuyabilen, vasiyet yazabilen ve hesap tutabilen tek kişiler onlardı. Yeni Eski Ahit parşömenlerine ihtiyaç duyulduğunda, her kelimenin dikkatlice kopyalanması gerekiyordu ve yazıcıların metni korumak ve açıklamak gibi kutsal bir görevi vardı. Yazıcıların yaptıkları işin öneminin bilincinde olmalarını ve hata yapmamalarını sağlamak için katı kurallar geliştirildi. Örneğin:
Yazıcı her gün işine dua ederek başlamak zorundaydı;
- Tanrı'nın adı yerine "daha saf" mürekkeple yazan bir kişi tarafından doldurulan bir boşluk kaldı;
- belirli bir bölümün kopyalanmasını bitirdikten sonra yazar, orijinaldeki satır, kelime ve harflerin sayısını saydı ve kopyada elde ettiğiyle karşılaştırdı. Her bölümdeki merkezi kelimeyi bulup kontrol etti.
Hatalar yine de oldu. Ancak ortalama olarak 1580 harf başına bir hata olduğu tahmin edilmektedir.
Septuagint
Eski Ahit ilk olarak 3. – 2. yüzyıllarda İbraniceden Yunancaya çevrildi. M.Ö. Bu çeviri Septuagint olarak bilinmektedir (efsaneye göre Latince “yetmiş” rakamından türetilmiştir, çeviri yetmiş bilim adamı tarafından yapılmıştır). Yahudiler bu zamana kadar Akdeniz'e yayılmışlardı ve sıklıkla İbranice yerine Yunanca konuşuyorlardı. Söz konusu çeviri, Mısır'ın İskenderiye şehrinde, inanılmaz derecede büyük İskenderiye kütüphanesi için yapılmıştır.
Rahipler
Yunanca "Keşiş", "yalnız yaşayan kişi" anlamına gelir. İlk Hıristiyan keşiş, MS 270'den 290'a kadar Mısır çöllerinde yaşayan Anthony'ydi. R.H.'ye göre Diğerleri onun örneğini takip etti. Ancak daha sıklıkla erkekler (ve ayrı ayrı kadınlar) manastırlarda gruplar halinde yaşıyor, günlerini dua ederek, Kutsal Kitabı inceleyerek ve çalışarak geçiriyorlardı. tarım veya hemşirelik.
Nüfus sayımı görevlileri
Roma İmparatorluğu'nun çöküşünü takip eden Karanlık Çağlar sırasında Kutsal Yazıların metinleri keşişler tarafından saklandı ve korundu. Her kodeks elle kopyalandı. Bu uzun ve zahmetli bir işti. Bazen keşişin yorgunluğundan veya o sırada çalıştıkları ortamın yetersiz aydınlatmasından dolayı hatalar meydana geliyordu. Hatta bazen yazıcı, Kutsal Yazıları kendi sözleriyle ifade etmek veya metni kendi anlayışına uygun hale getirmek isteyerek kasıtlı olarak değişiklikler bile yaptı. Çoğu zaman keşişler yazı salonunda çalıştılar; herkesin tamamen sessizce masasına oturduğu bir oda. Yangın riski nedeniyle bu tür odalarda soba veya aydınlatma bulunmuyordu. Bir kopyacının işi sıkıcıydı. Bir söz vardı: “Kalemi iki parmak tutar ama bütün vücut çalışır.”
İncil Tercümesi
MS 300 yılına gelindiğinde Yeni Ahit Latince, Kıpti ve Süryanice dahil birçok dile çevrilmişti. Süryanice İncil'e Peşitta veya "basit" versiyon adı verildi. Suriyeli vaizler İncil'i ve İncil'in tamamını Çin, Hindistan, Ermenistan ve Gürcistan'a getirdi.
Ermeni ve Gürcü alfabeleri muhtemelen özellikle İncil'i bu dillere tercüme etmek için yaratılmıştı. İncil ayrıca Kuzey Afrikalı Hıristiyanların dili olan Kıpti diline (eski Mısır dilinin geç bir biçimi) çevrildi.
Gotlar için İncil
4. yüzyıla kadar. Hiç kimse Cermen Ostrogot halkının dilini yazmadı. Ama tamam. 350 Piskopos Ulfilas İncil'i Ostrogot diline tercüme etti ve böylece düzeltti. Bu çevirinin hayatta kalan en iyi kopyası, şu anda Uppsala'da (İsveç) saklanan ve mor parşömen üzerine altın ve gümüşle yazılmış Codex Argenteus'tur (Gümüş Kodeks).
Kuzey İtalya'da doğan Jerome adında bir bilim adamı c. MS 345, İncil yazıcılarının yaptığı hatalardan çok endişe duyuyorlardı. Çok seyahat etti, birçok dil öğrendi ve İncil'in birçok bölümünü kopyaladı. TAMAM. MS 382 Papa Damasus, ortaya çıkan hatalardan kurtulmaya çalışmak için Jerome'dan İncillerin yanı sıra Mezmurlar ve diğer Eski Ahit kitaplarının yeni ve tam bir çevirisini hazırlamasını istedi.
Vulgat
O zamanlar Batı'daki Hıristiyanların çoğu Latince konuşuyordu ve Yunanca Yeni Ahit'i anlamakta güçlük çekiyorlardı, ancak Latince'ye yapılan birçok çeviri beceriksiz ve hatalı görünüyordu. 386 yılında Beytüllahim'de gözlerden uzak bir manastıra yerleşen Jerome, İncil'in tamamının orijinal İbranice ve Yunanca metinlerini Latince'ye çevirmeye başladı. Yahudi bir haham, İbranice öğrenmesine ve Eski Ahit'i orijinalinden tercüme etmesine yardım etti. Bu çalışma yirmi üç yıl sürdü. Jerome'un tamamladığı çeviri zamanla giderek yaygınlaştı. Vulgata olarak bilinen "halk" versiyonu, 8. yüzyıldan kalmadır. 1609'a kadar Roma Katolik Kilisesi tarafından kullanılan tek İncildi.
Değerli kitaplar
| İrlanda geleneği V - VI yüzyıllarda. İrlandalı rahipler İskoçya ve Kuzey İngiltere'ye gittiler ve burada seyahat ederken Hıristiyan inancı hakkında konuştular ve manastırlar kurdular. Bu keşişler yanlarında Kelt tasarım sanatını da getirdiler. Kasvetli kayalıklarda ve adalarda bulunan uzak manastırlarda mükemmel bir şekilde dekore edilmiş kitaplar yapıldı. Bir keşiş hayatı boyunca tek bir kitap üzerinde çalışabilir ve böylece Tanrı'ya olan sevgisini gösterebilir. Kitaplar nasıl dekore edildi? O dönemde kitaplar en kaliteli dana derisinden ya da koyun ve keçi derisinden yapılıyordu. Kutsal Yazılardan Bir Sayfanın Kopyalanması Keşiş Latince metni güzel, zarif bir el yazısıyla kopyalamayı tamamladıktan sonra eseri kontrol edildi. Zamanla keşişler sadece metinleri kopyalamakla kalmadı, aynı zamanda sayfaları da süslemeye başladı. Çizimlerle renklendirilen bu tür kitaplara tezhipli el yazmaları denir. Bazen yazarlar sayfaya karmaşık desenler içeren boyalı bir kenarlık yerleştirirdi. Bir bölümün veya paragrafın ilk kelimesinin ilk harfi, neredeyse tüm sayfayı kaplayacak şekilde büyütülebilir ve ardından desenler, çiçekler ve hatta küçük figürlerle süslenebilir. Rahipler, hayvanların ve kuşların küçük ama dikkatlice ayrıntılı görüntülerini içeren kavisli çizgiler, spiraller, bukleler ve kalkanlardan oluşan karmaşık, iç içe geçmiş kompozisyonlar yarattılar. Ev yapımı sulu boya boyaları kullandılar ve bazen daha büyük etki için ince altın varak eklediler. Kullanılan aletler sivri uçlu kuş tüyleri ve basit fırçalardı, ancak onlarla bile yazarlar şaşırtıcı sonuçlar elde etti. Kelce'den İnciller Kels Kitabı'nda iç içe geçmiş 158 minik parçadan oluşan küçük bir çizim (1,6 cm2) bulunmaktadır. Renkli çizimlerle süslenmiş bu el yazması, Kelt ve Anglo-Sakson sanatının en büyük şaheseridir. El yazması üzerindeki çalışmalar 7. yüzyılda başladı. Batı İskoçya'daki Iona adasında bulunan bir manastırda. Viking baskınından sonra kitap İrlanda'daki Kelsky Manastırı'na götürüldü ve burada tamamlandı. Kitap 33x25 cm ölçülerinde 339 sayfadan oluşuyor ve her biri zengin bir şekilde dekore edilmiş. Kitap şu anda Trinity College'da (Dublin, İrlanda) saklanmaktadır. Lindisfarne İncilleri 635 yılında İngiltere'nin kuzeydoğu kıyısındaki Lindisfarne adacıkında bir manastır kuruldu. Tezhipli el yazmalarının seçkin örnekleri olan Lindisfarne İncilleri bu manastırda yaklaşık olarak kopyalanmış ve dekore edilmiştir. 700 Yaklaşık 300 yıl sonra rahip Aldred, Latince metnin satırları arasında Anglo-Sakson diline (Eski İngilizce) bir çeviri yazdı. Altın İnciller Altın İnciller, İngiltere'nin York kentinden gelen Alcuin'in gözetiminde 8. yüzyıl Fransa'sında yaratılan, çarpıcı, ışıklandırılmış, el yazısıyla yazılmış İncillerden oluşan bir seridir. İçlerindeki yazılar çoğunlukla altından, süslemeler gümüş ve altından yapılmıştır ve bunların hepsi mor boyalı en iyi dana derisi üzerinde yapılmıştır. 6. yüzyıldan itibaren Ulfila tarafından Gotik diline çevrilen İncil'in bir kopyası geldi; ayrıca mor boyalı parşömen üzerine altın ve gümüşle yazılmıştır. Zincirlenmiş İnciller Çoğu İncil, Kels Kitabı veya Altın İncillerden çok daha mütevazı bir şekilde dekore edilmiştir. Ancak kitapların basit bir şekilde yeniden yazılması bile yıllar aldı. İnciller çok pahalıydı ve tamamlanmış bir kitap bir manastır şapelinde veya katedralinde sergilendiğinde, hırsızlığı önlemek için genellikle bir kürsüye veya kürsüye zincirlenmek zorundaydı. | |
| |
Orta Çağ'da İncillerin çoğu Latince, yani sıradan insanların anlayamadığı bir dilde yazılmıştır. Bazı cesur ruhlar bu durumu değiştirmeye, İncil'i yerel dile tercüme etmeye karar verdi. Waldoin çevirisi 1175 yılı civarında Fransa'nın Lyon kentinde yaşayan zengin bir tüccar olan Peter Waldo, hayatını Tanrı'ya adamaya karar verdi. İsa'nın sözlerini harfiyen kabul ederek, tüm mal varlığını dağıttı. Waldo'nun takipçileri olan Waldocular, İncil'i Provence diline ve muhtemelen aynı zamanda İtalyanca, Almanca, Piedmontese (kuzey İtalyanca) ve Katalanca'ya (kuzeydoğu İspanya'da konuşulur) tercüme ettiler. Slavlar için alfabe 9. yüzyılda Yunanistan'ın Selanik kentinden Hıristiyan Cyril ve Methodius adında iki kardeş, Doğu Avrupa Slavlarına vaaz vermek için gittiler. Kendi amaçları doğrultusunda İncil'i Eski Kilise Slavcasına tercüme ettiler. Çeviriyi kaydetmek için, bugün Güneydoğu Avrupa ve Rusya'da hala kullanılan Kiril alfabesinin (kardeşlerden birinin adından) prototipi haline gelen bir alfabe icat ettiler. Burada İncillerin başlıkları Kilise Slav Kiril alfabesiyle yazılmıştır. Jan Hus 15. yüzyılda Bohemya'nın başkenti Prag'da (şu anda Çek Cumhuriyeti'nin bir parçası), Charles Üniversitesi rektörü Jan Hus (1374–1415), rahiplerin açgözlülüğüne, ahlaksızlığına ve hırsına karşı konuşmalarına başladı. Wycliffe'in öğretilerinden büyük ölçüde etkilendi. Hus, görüşlerini açıkça ifade ettiği için sapkınlıkla suçlandı, hapsedildi ve sonunda kazığa bağlanarak yakıldı. Ancak Hus'un takipçileri İncil'i Çekçe'ye tercüme etmeye başladı ve Yeni Ahit 1475'te Çekçe basıldı. Anglo-Sakson diline tercüme edilen ilk İncil kitabı Mezmurlardı; bu çeviri 700 civarında Sherborne Piskoposu Aldhelm tarafından yapıldı. Daha sonra, Jarrow'daki (kuzeydoğu İngiltere) manastırın başrahibi olan Muhterem Bede, 735'teki ölümünden kısa bir süre önce Yuhanna İncili'nin bir kısmını tercüme etti. John Wycliffe John Wycliffe (1329–1384) İncil'i tercüme etmeyi hayal etti ingilizce dili böylece Kutsal Yazılar sıradan insanlar için erişilebilir hale gelir. İncil'in hangi bölümlerinin okunacağına ve bunların nasıl yorumlanması gerektiğine yalnızca rahiplerin karar vermesi onu rahatsız ediyordu. Wycliffe, kilisenin bunları ve diğer eksikliklerini eleştirdiği için oradan atılıncaya kadar Oxford Üniversitesi'nde ders verdi. Wycliffe daha sonra kafir olarak yargılandı ve değerli kitaplarından bazıları halka açık bir şekilde kazığa bağlanarak yakıldı. Wycliffe'in takipçileri Herefordlu Nicholas ve John Purvey İncil'in tamamını İngilizceye çevirdi; çalışma 1384'te tamamlandı. 1408'de Wycliffe İncil'i yasaklandı, ancak yüzlerce kopya halinde üretilip gizlice satıldı. O zamanlar sıradan insanlar nadiren okumayı bildiklerinden, Wycliffe'in takipçileri - zavallı rahipler veya "aylaklar" - İncil'i okuyarak ve yorumlayarak köylerde dolaşıyorlardı. Bazıları sapkın oldukları gerekçesiyle kazıkta öldü; İnfaz sırasında İncilleri boyunlarına asıldı. Ancak bu tercümenin günümüze kadar yaklaşık 170 nüshası gelmiştir. |
TipografiEn eski basılı İncillerden biri 1450'de, İncil'in dağıtım tarihi üzerinde kesin bir etkisi olamayacak ama kesin bir etkisi olmayacak bir olay meydana geldi: matbaa icat edildi (matbaanın yeniden keşfedildiğini söylemek daha doğru olur, çünkü Çinliler matbaaya başladı) MS 868'deki kitapları X.). Almanya'nın Mainz kentinden Johannes Gutenberg, boyaya bulanmış ahşap harfler kullanılarak metnin parşömen kağıdına basılabileceğini keşfetti. Bu yöntemle, her birini elle kopyalamak yerine kolaylıkla yüzlerce basılı kitap üretilebilir. Gutenberg daha sonra metal türüyle ilgili deneylere başladı. Gutenberg'in bütünüyle bastığı ilk kitap Latince İncil'di (1458).
1978'de hayatta kalan birkaç Gutenberg İncilinden biri 1.265.000 £ karşılığında satın alındı. Johann Gutenberg ve Mainz halkı buluşlarını bir sır olarak saklamaya çalışsalar da, sırları çok geçmeden Roma'dan Paris'e, Krakow'dan Londra'ya kadar tüm Avrupa'da biliniyordu. İngiltere'de ilk matbaa William Caxton (Londra, 1476) tarafından açıldı. Çok geçmeden İnciller her yerde basılmaya başlandı. İbranice Eski Ahit ilk kez 1488'de İtalya'da Soncino kardeşler tarafından yayımlandı.
İki harika çevirmen
Büyük Reformcu Martin Luther
XV-XVI yüzyıllarda. Avrupa'da büyük değişimler yaşanıyor. Giderek daha fazlası var eğitilmiş insanlar Din ve toplumu bağımsız olarak yargılayabilme yeteneğine sahip. Kilise işlerinde düzensizlik var: birçok rahip sahtekâr veya tembeldir, İncil'e başvurmadan kendi fikirlerini vaaz eder. Mevcut düzene başkaldıranlardan biri de 1483 doğumlu Alman rahip Martin Luther'di. O dönemde kilise kapıları çoğunlukla ilan panosu olarak kullanılıyordu. Ve böylece Ekim 1517'de Martin Luther, Wittenberg'deki kilisenin kapısına 95 dini reform tezinin bulunduğu bir sayfayı çiviledi. Luther'in faaliyetleri kilisede Reformasyon dediğimiz büyük değişikliklere yol açmış ve kendisi de kilisenin reformcusu olarak tarihe geçmiştir.
Luther kanun kaçağı ilan edildi ve Wartburg Kalesi'ne sığınmak zorunda kaldı. Luther orada Kutsal Yazıları tercüme etmeye başladı. Almanca böylece kendisinin Kutsal Kitabı okurken bulduğu sevinci başkaları da yaşayabilsin. Luther, iyi bir çevirinin yalnızca doğrudan orijinal dilden yapılabileceğine ve günlük konuşma dili temel alınarak oluşturulması gerektiğine inanıyordu.
Halk dilinde yazılan ilk İncillerden biri olan Luther İncilinin tamamı 1532'de yayınlandı. Modern Alman dilinin oluşumunda önemli etkisi olan Luther'in tercümesi bugün en sevilen Almanca İncil olmaya devam ediyor.
Taşımacılar için İncil
Wycliffe'in İncil'i çeviri ve yeniden yazma sırasında birçok hata içeriyordu. Matbaanın icadından sonra bile İngilizlerin kendi dillerinde okuyabilecekleri basılı bir İncilleri yoktu. Yetkililer sıradan insanların İncil'i okumasına ve nasıl ve neye inanacaklarına kendilerinin karar vermesine izin vermenin tehlikeli olduğunu düşünüyordu. İncil'den herhangi bir bölümü tercüme etmek veya basmak yasaktı. Ancak William Tyndale adında bir İngiliz bir keresinde bir rahibe şöyle demişti: "Eğer Tanrı hayatımı bağışlarsa... Sabana bağlı atları süren köylü çocuğun Kutsal Kitap hakkında senin bildiğinden daha fazlasını bilmesini sağlayacağım."
İncil kaçakçılığı
William Tyndale (1494-1536) İncil'in en büyük İngilizce tercümanıdır. Almanya'da sürgünde yaşarken Yeni Ahit'i Yunancadan tercüme etti. 1526'da basılı kopyalar tahıl çuvalları ve balık sepetleri içinde İngiltere'ye kaçırıldı. Kral Henry VIII onların yakılmasını emretti. Tyndale'in Eski Ahit'in çevirisini tamamlayacak vakti yoktu: Belçika'da ihanete uğradı, yakalandı ve kazıkta yakıldı. Ölürken şöyle dua etti: "Tanrım, İngiliz kralının gözlerini aç."
İncil durdurulamaz
Hollandaca İncil
Birçok İncil tercümesi Luther'in İnciline dayanıyordu. İncil'in Hollandaca'ya Protestan çevirisi Jacob Liesfeldt tarafından yapıldı ve 1526'da yayınlandı. Roma Katolik Kilisesi, 1548'de Nicholas van Winge tarafından Hollandaca bir çeviri yaptı.
1560 tarihli Cenevre İncili, Cenevre'de sürgünde yaşayan İngiliz Protestanlar tarafından tercüme edildi. Bu, o zamanın en doğru İngilizce tercümesiydi; Bazen "Pantolon İncili" olarak da anılır çünkü Yaratılış 3:7, Adem ile Havva'nın "kendilerine pantolon diktiklerini" ifade eder şekilde tercüme edilir. Çeviri hemen İskoçya kiliselerinde kullanıldı.
Kral James Versiyonu
Kral I. James 1603'te İngiliz tahtına çıktığında iki çeviri kullanılıyordu: Cenevre İncili ve Piskopos İncili (Miles Coverdale İncili'nin gözden geçirilmiş versiyonu, 1568'de basılmıştı). Kral James'in yardımıyla bu çevirilerin yanı sıra orijinal Yunanca ve İbranice metinlere dayanarak yeni bir baskı hazırlanmasına karar verildi. Elli bilim adamı altı gruba ayrıldı, her biri İncil'den kendi bölümünü tercüme etti ve ortaya çıkan metin, her gruptan iki alimin yer aldığı bir komisyon tarafından kontrol edildi. İlk kez 1611'de basılan bu "Otantik Versiyon", doğruluğu ve dil güzelliği nedeniyle hâlâ çok popüler.
Portekizce İncil
Portekizce Yeni Ahit (orijinal olarak Joao Ferreira d'Almeida tarafından) 1681'de Amsterdam'da yayınlandı. Portekizce İncil'in tamamı ancak 1748-1773'te yayınlandı.
İspanyolca İncil
Valensiya Katalancası tarafından tercüme edilen tam bir İspanyolca İncil 1417'de ortaya çıktı, ancak tüm kopyalar Engizisyon tarafından yok edildi. Sürgünde yaşayan keşiş Cassiodorus de Rhine'nin çevirisi 1569 yılında Basel'de (İsviçre) yayımlandı. Rahip Cyprian de Valera tarafından revize edilen Rhine çevirisi 1602'de yeniden basıldı ve 1602'de genel kabul gören Protestan İncil oldu. İspanyol(Reina-Valera'nın çevirisi).
Fransızca İncil
Roma Katolik Kilisesi'nin rahibi Jacques Lefebvre d'Etaples, 1523'te Paris'te Yeni Ahit'in Fransızca çevirisini yayınladı. Ancak Lefebvre Reform'a sempati duyduğu için kilise yetkilileri bu girişimden şüpheleniyorlardı. Lefebvre, Eski Ahit'in kanonik olmayan kitaplarını içeren İncil'i, baskıya el konulamayan Antwerp'te (modern Belçika) basmak zorunda kaldı, bu versiyon Anvers İncil'i olarak tanındı. İlk Protestan Fransızca İncil Neuchâtel'de (İsviçre) basıldı ve tercümesi John Calvin'in kuzeni Pierre Robert Olivetan tarafından yapıldı. Genellikle Fransız Cenevre İncili olarak adlandırılan 1650 baskısı, tanınan Fransız Protestan İncili oldu. 1550'de Louvain Üniversitesi'nde üretildi;
İtalya için İncil
İlk İtalyanca İncil 1471'de Venedik'te basıldı. Antonio Bruccoli'nin Katolik İncili 1530'da ve ilk Protestan İncili - 1562'de yayınlandı. Giovanni Diodati tarafından tercüme edilen en ünlü Protestan İncil, 1607'de Cenevre'de yayınlandı.
İncil Rusça
İncil 1518'de Rusya'da Slav dilinde yayınlandı; vaiz kardeşler Cyril ve Methodius tarafından 863 yılında yapılan bir çeviriye dayanıyordu. Yeni Ahit Rusça'da ilk olarak 1821'de, Eski Ahit ise yalnızca 1875'te ortaya çıktı.
İsveççe İncil
1541'de İsveç Uppsala İncilini aldı; çeviri Uppsala Başpiskoposu Laurentis Petri tarafından yapılmıştır.
Danimarkalılar için İncil
Danimarka, Reformasyon'un ilk döneminde ağırlıklı olarak Protestan bir ülke haline geldi. Yeni Ahit'in ilk Danca çevirisi 1524'te yayımlandı. 1550'de Kopenhag'da basılan kabul edilen Danca Versiyona, o zamanlar Danimarka'yı yöneten hükümdarın adıyla anılan Kral III. Christian'ın İncil'i adı veriliyor.
Yeni Dünyada İncil
| İncil'i çoğu Avrupa diline tercüme eden Avrupalı Hıristiyanlar, dikkatlerini dünyanın diğer bölgelerine çevirdiler. Yerli Amerikalılar için İncil 17. yüzyılda "Püriten" olarak adlandırılan bazı İngiliz Hıristiyanlar, yerleşik Kilise'nin artık İncil'in öğretilerine bağlı kalmadığını düşünüyorlardı. Hacı Babalar olarak bilinen bir grup Püriten, 1620'de Kuzey Amerika'ya yelken açtı. yeni hayat. On bir yıl sonra İngiliz rahip John Eliot (1604-1690), başka bir grup sömürgeciyle birlikte Yeni Dünya'ya gelir. Yerel Massachusetts Kızılderililerinin dilini öğrenen Eliot, İncil'i onlara vaaz etmeye başladı. 1663'e gelindiğinde İncil'in tamamını Massachusetts Kızılderililerinin diline çevirmişti. Yerli Amerikan diline yapılan bu çeviri, Kuzey Amerika'da üretilen ilk İncildi. Güney Amerika Güney Amerika'nın yerli halkı için Kutsal Yazılardan basılan ilk kitap, 1829'da Aymara dilinde basılan Luka İncili'ydi. Çeviri, Londra'da yaşayan Perulu Dr. Vincente Pazos-Canki tarafından yapıldı. İlk Hint İncili 18. yüzyılın başında. Danimarka Pietist misyonunun temsilcileri Doğu Hint Adaları'na gitti. Alman misyoner Bartholomew Siegenbalg (1628-1719) Yeni Ahit'i Tamil diline tercüme etti; Bu, İncil'in bir bölümünün herhangi bir Hint diline yapılan ilk çevirisidir. Ayrıca Eski Ahit'i Ruth Kitabı'na tercüme etmeyi de başardı. Ziegenbalg'ın çevirisi bir başka Alman Pietist misyoner Christian Friedrich Schwarz (1726-1760) tarafından tamamlandı. 1800 yılına gelindiğinde Kutsal Kitap en az 70 dile çevrilmişti. 1900 yılına gelindiğinde Kutsal Kitabın en az bir kitabı 500'den fazla dile çevrilmişti. Bu kadar hızlı değişimleri nasıl açıklayabiliriz? Bu dönemde kaşifler dünyayı dolaşmaya başladı; girişimciler şirketlerinin ofislerini uzak ülkelerde kurdular. Satış temsilcilerine eşlik etmeleri için sık sık rahipleri davet ediyorlardı; William Carey'nin örneği, Hıristiyanlara İncil'i vaaz etme ve tercüme etme konusunda ilham verdi. Afrika David Livingstone gibi kaşifler ve misyonerler 19. yüzyılda Afrika'yı ziyaret etmeye başladı. İskoçyalı Robert Moffat İncil'i Beçuan diline tercüme etti. İncil'in Yoruba diline çevirisi, Nijerya'dan serbest bırakılmış bir köle olan ve ilk Afrika piskoposu olan Ajay Crowther tarafından denetlendi. Çeviri 1884'te tamamlandı. İncil'i Çeviren Kunduracı Genç İngiliz William Carey (1761-1834) okulu bıraktığında bir ayakkabıcının yanında çırak olarak çalışmaya başladı. Baptist olduktan sonra Yeni Ahit'i incelemeye başladı ve Baptist vaizi oldu. Bağımsız olarak Latince, eski Yunanca, İbranice, Fransızca ve Hollandaca konusunda uzmanlaştı. Carey, İsa'nın "Gidin ve tüm uluslara öğretin" sözlerinin yalnızca havarilere değil, aynı zamanda her yaştan Hıristiyanlara da hitap ettiğine inanıyordu. Carey dinleyicilerine şu çağrıyı yaptı: "Tanrı'dan harika şeyler bekleyin... Tanrı aşkına harika şeyler yapmaya cesaret edin." Onun gayreti sayesinde 1792 yılında Baptist Misyoner Cemiyeti kuruldu. Carey Hindistan'da 1793'te William Carey, karısı ve dört çocuğuyla birlikte Hindistan'a gitti. Orada bir çivit boya fabrikasında ustabaşı olarak hayatını kazandı ve boş zamanlarında birkaç Hint dili okudu. Kısa süre sonra İncil'i Bengalceye çevirmeye başladı. Sonunda, onun denetimi altında, Kutsal Kitabın tamamının altı yerel dile tercümesi tamamlandı ve Kutsal Kitaptan seçilen kitapların Sanskritçe, Bengalce, Marathi ve Sinhalese dahil olmak üzere 29 dile daha çevrilmesi sağlandı. Carey'nin meslektaşı Joshua Marshman, başka bir İngiliz olan Robert Morrison tarafından zaten yapılmakta olan İncil'i Çince'ye çevirmeye başladı. İncil'in tamamı Çince olarak 1823'te yayımlandı. | |  |
İncil ve tarih
Kazılardan elde edilen veriler çoğu zaman birden fazla yoruma sahip olabilir ve bunların güvenilirliği göreceli kalır. Mutlak doğruluk çok nadiren elde edilir. İnsan ne zaman ortaya çıktı? Dünya kaç yaşında? İbrahim ne zaman yaşadı? Çıkış ne zaman oldu? Kenan'ın fethi, dışarıdan bir istila yoluyla mı, yoksa içteki toplumsal bir ayaklanmanın sonucu olarak nasıl gerçekleşti? Musa Tevrat'ın yazarı mıydı? Ne İncil eleştirisi ne de arkeolojik kazılar bu sorulara ikna edici cevaplar veremez. Bazen arkeoloji ve İncil çalışmaları birbiriyle çelişiyor gibi görünüyor. Sorun kısmen İncil metninin yeterince anlaşılmamasından, kısmen de arkeolojik kanıtların yanlış yorumlanmasından kaynaklanmaktadır. Bazı alanlar yanlış tanımlanmış olabilir, diğerleri profesyonelce kazılmamış olabilir veya kazı verileri yanlış değerlendirilmiş olabilir. Arkeoloji çoğu zaman bazı şeyleri daha iyi anlamamıza yardımcı olabilir ama İncil'deki zor pasajlara nadiren açıklık getirir. Ondan çok fazlasını talep etmek onun özünü yanlış anlamaktır.
Tanrı'nın eylemleri
İncil yüzyıllar boyunca Yahudi tektanrıcılığı perspektifinden yazılmış kitaplardan oluşan bir koleksiyondur. İncil yazarları hiçbir zaman modern anlamda tarih yazmayı düşünmediler; amaçları Tanrı'nın Yahudi tarihindeki eylemlerini göstermekti. Arkeolojinin Kutsal Kitap çalışmalarına temel katkısı, Kutsal Kitap inancının ortaya çıktığı tarihi netleştirmemize ve görselleştirmemize yardımcı olabilmesidir. Kutsal Kitap bir boşlukta yazılmadığı gibi, onun anlattığı olaylar da bir boşlukta meydana gelmemiştir. Eski İbraniler, temasa geçtikleri diğer halkların kültürlerinden etkilenmişlerdi ve Mukaddes Kitap bu etkilerin hem iyi hem de kötü olduğunu belirtir. İncil arkeolojisi bölgenin derinliklerine ulaşıyor Antik Tarihİncil'i doğuran şey.
Bu taşların önemi nedir?
Arkeolojik keşiflerin Kutsal Kitabı okuyanlar için ne gibi değeri vardır? Arkeolojinin asıl katkısı özür dilemek değildir. Kuşkusuz arkeolojik çalışmaların sonuçları bazı zorluklara açıklık getirmiştir. Örneğin, Yunanistan'ın Selanik kentinde, bir taşın üzerinde, Luka'nın Elçilerin İşleri 17:6'da Romalı yetkililerle ilgili olarak kullandığı polytarch sözcüğünü içeren bir yazıt bulundu. Mukaddes Kitabı eleştirenler bunu bir hata olarak değerlendirdiler çünkü bu keşiften önce terimin kullanıldığına dair hiçbir kanıt yoktu. Öte yandan Yeşu'nun Eriha'sını veya Süleyman'ın Kudüs'ünü bulmaya yönelik tüm girişimler şu ana kadar çoğunlukla hayal kırıklığı yarattı.
Heyecan verici keşifler
Bununla birlikte, İncil'i güzel bir şekilde örnekleyen pek çok heyecan verici keşif yapıldı: Yahuda Kralı Hizkiya'dan bahseden Sennacherib'in (Sennacherib) kil prizması; Yahudi kral Jehu'nun ona boyun eğdiği resminin bulunduğu Şalmaneser'in siyah dikilitaşı; Kudüs'ün yıkımının MÖ 587'ye tarihlenmesine zemin hazırlayan Babil kroniği; Cyrus'un silindiri, Pers hükümdarının aralarında Yahudilerin de bulunduğu tebaa halklarını kendi topraklarına dönmeye ve şehirlerini ve tapınaklarını yeniden inşa etmeye teşvik ettiğini gösteriyor.
Korint'teki tiyatro avlusunun taş zemininde şehrin saymanı Erastus'un adının yer aldığı bir yazıt; muhtemelen Rom 16:23'te sözü edilenle aynı; Büyük Herod'un Eriha'daki kışlık sarayı ve Herodion'daki mezar yeri. Ancak ünlü arkeolog merhum Roland de Vaux şu uyarıda bulundu: “Arkeoloji Kutsal Kitabı “kanıtlayamaz”. İncil'in gerçeği dini niteliktedir... Bu manevi gerçek ne kanıtlanabilir ne de çürütülebilir, arkeologların maddi bulgularıyla doğrulanamaz veya çürütülemez. Ancak İncil büyük ölçüde tarih anlatısı olarak yazılmıştır... Arkeolojiden beklenen, İncil'in bu “tarihsel” gerçeğinin doğrulanmasıdır.”
Arkeolojinin değeri
Kutsal Kitap öğrencisi için arkeolojinin en büyük değeri, Kutsal Kitap'a olan inancımızı tarihsel bağlamına yerleştirme ve Kutsal Kitap'ta geçen olayların meydana geldiği kültürel bağlamı gösterme yeteneğidir. İncil'i sevenler için Kudüs'teki Zeytin Dağı'nda durup Kutsal Şehir'deki arkeolojik kazıların sonuçlarını izlemekten daha harika bir şey olamaz: İşte Nehemya tarafından restore edilen duvarların bir kısmı; bunlar İsa'nın zamanında Tapınağa giden merdivenlerdir; Ölü Deniz (İsrail) yakınındaki Masada'da yapılan kazılarda burada, İsa'nın kör adamın gözlerini açtığı Siloam Havuzu'na giden Hizkiya tüneli görülüyor; Bunlar, öğrencilerin İsa'ya işaret ettiği Tapınağın güzel taşlarıdır. Ve Megiddo'daki Süleyman ve Ahab'ın savaş arabaları şehrinde dolaşmak ne büyük bir heyecandır; Akdeniz'in muhteşem şehri Caesarea Maritime'ın kalıntıları arasında veya Ölü Deniz Parşömenlerinin bulunduğu Kumran'da Esseniler tarafından inşa edilen havuzlar arasında dolaşın. Kayserya'nın su kemerleri, Masada ve Eriha'nın hamamları, Celile'nin sinagogları, Megiddo, Hazor, Gezer ve Kudüs'ün su tünelleri, Lakiş'in surları, Beytüllahim ve Ebal Dağı'nın sunakları, Samiriye ve Gerasa'nın forumları ve tapınakları Amman ve Efes tiyatroları - tüm bunlar, bir zamanlar bu yerlerde var olan medeniyete dair silinmez bir izlenim yaratıyor. Hayal gücümüzle bu şehirleri İbrahim, Süleyman, İsa ve Pavlus'un zamanlarındaki halleriyle yeniden inşa edebiliriz.
Tarihsel bağlam
İsa'nın hikayesi "Bir varmış bir yokmuş, uzak bir ülkede..." ile değil, "İsa, Kral Hirodes'in günlerinde Yahudiye'nin Beytüllahim'inde doğduğunda..." (Matta 2:1) ile başlar. Yahudiye tepelerini geçmek, Beytüllahim sokaklarında yürümek, Nasıra'da dolaşmak, Celile Denizi'nde bir tekneye binmek veya Kudüs'ün Eski Şehri'nde dolaşmak ne kadar harika. Tarihin en değerli mirasının insanlığa aktarıldığının tam da burada, bu yerlerde, tarihi ve coğrafi gerçeklikte olduğunu bilerek arkeoloğun küreğinin her hareketini takip etmek ne kadar heyecan verici. Kutsal Kitap arkeolojisinin değeri budur; antik tarihin gerçekliğine inanmamızı sağlar.
Talimatlar
İlk İncil metinleri taşa oyulmuştu (ünlü On Emir). Daha sonra bakır levhalar ve parşömenler (parşömen ve papirüsten yapılmış) kullanılmaya başlandı.
Bütün bu birbirinden farklı anlatıları bir araya getiren ilk kişinin, İlahî Kudret'ten ilham alan katip Ezra olduğu genel kabul görmektedir. Böylece MÖ 450'de Eski Ahit ortaya çıktı. Modern İncil'in bu ilk kısmı, MÖ 397'ye kadar sürekli olarak yeni anlatılarla güncellendi. Üstelik ilk metin yaklaşık olarak M.Ö. 1521 tarihli, sonuncusu ise M.Ö. 397'de eklenmiştir. O zamana kadar, Eski Ahit'in zaten 39 bölümü vardı, 14 ek (kıyamet eklemeleri) hariç. Bununla birlikte, orijinal kaynağın hayatta kalan İbranice versiyonunda bunlardan bahsedilmediği için, ikincisi İncil'in son kanonlaştırılmış versiyonuna hiçbir zaman dahil edilmedi.
İkinci yüzyılın 70'li yıllarının sonuna gelindiğinde, Eski Ahit'in İbranice'den eski Yunanca'ya en eksiksiz versiyonunun Septuagint olarak bilinen ilk çevirisi (72 çevirmenin çalışmasının sonucu), Kütüphane için tamamlandı. Mısır'daki İskenderiye. Artık British Museum'un malıdır.
İsa hakkında sözlü hikayeler, yaklaşık MS 50'li yıllardan 90'lı yıllara kadar öğrencileri tarafından yazıya geçirilmeye başlandı. Kutsal havarilerin dünyevi yolculuğunun sona ermesinden sonra, onların takipçileri her şeyi parça parça birleştirmeye başladı. 200 yılından önce dört İncil ve önemli yazılar Kilise tarafından kabul edilmiş ve Kutsal Kitap'ın 27 bölümden oluşan ikinci kitabı Yeni Ahit'te birleştirilmiştir. Bu andan itibaren parşömenlerin yerini "kodeks" adı verilen ilk ciltli defterler aldı.
Rahipler bu papirüs kitaplarını dikkatlice kopyaladılar; satır, harf ve anahtar kelime sayısını iki kez kontrol ettiler. Ancak soğuk, zayıf aydınlatma ve yorgunluk göz önüne alındığında yanlışlıklar kaçınılmazdı. Bazen yazarlar orijinal metin yerine kendi açıklamalarını eklemişlerdir. Herkes tek bir hata yapsa bile bozulma yüzdesini tahmin edebilirsiniz.
Mesih'in öğretileri yayıldıkça Kutsal Kitap dünyanın mümkün olan tüm dillerine tercüme edilmeye başlandı. 19. yüzyılın başlarında 70'in üzerinde tercümesi vardı. 863 yılında İncil'i Eski Slav diline çevirmek için iki Hıristiyan eğitimci Cyril ve Methodius'un bir alfabe icat etmesi gerekti; bu, mevcut Kiril alfabesinin prototipiydi. İncil parçalar halinde modern Rusçaya çevrildi: 1821'de Yeni Ahit, 1875'te Eski Ahit yayınlandı.
Konuyla ilgili video
2. İpucu: Kutsal Kitabın kanonik kitaplarında neden kedilerden hiç bahsedilmiyor?
İncil'in kanonik kitaplarında çeşitli hayvanlara referanslar bulabilirsiniz. Ancak İncil'in hiçbir yerinde zamanımızın en sevilen evcil hayvanlarından bazılarına dair herhangi bir referans yoktur. Kedilerden bahsediyoruz.
İncil'de neden kedilerden bahsedilmediği sorusuna cevap verirken, İncil kitaplarının yazılmasının asıl amacından bahsetmekte fayda var. Özellikle Kutsal Kitap, Filistin sakinlerinin veya eski Yahudilerin yaşamını ve günlük yaşamını tasvir etmek için yazılmadı. Kutsal Kitap, insanla Tanrı arasındaki antlaşmalardan söz eden kutsal bir kitaptır.
İncil'in kutsal kitaplarına ilham denir. Yazmalarının asıl amacı insanlara doğru bir yaşam tarzını ve Tanrı'ya ibadet etmeyi öğretmekti. Bu bağlamda kedilerden bahsetmeye gerek yok. Kutsal Yazıların bazı yerlerinde hayvanlardan bahsedilse de. Ancak bu, örneğin Eski Ahit kurbanları, yani Musa Kanununun düzenlemeleri için geçerliydi.
Hayvanlar İncil tarihindeki bazı önemli olaylarda yer aldı. Örneğin İsa Mesih'in Kudüs'e girişinin hikayesi (genç bir eşek ve bir eşekten bahsedilmektedir). Hayvanlar ayrıca karşılaştırmalar ve görseller için mecazi olarak da kullanılabilir. Özellikle zina yapanlara köpek denilebilir.
İncil'in kanonik metinlerinde kedilerden bahsedilmemesi meselesine diğer taraftan da bakabilirsiniz. Gerçek şu ki Yahudiler Mısırlıların hayatını iyi biliyorlardı. Eski Ahit'in İncil'deki tarihinden Yahudilerin Mısırlılar tarafından köleleştirildiği açıktır.
Eski Mısır'da kediler kutsal hayvanlar olarak kabul ediliyordu ve onlara özel ilahi onurlar veriliyordu. Mısırlılar için kediler bir tür puttu. Bu nedenle bu hayvanlara insanlardan bile daha fazla değer veriliyordu. Belki de bu hayvanlar hakkındaki sapkın pagan düşüncesi, İncil'in kanonik kitaplarında kedilerden hiç bahsedilmemesine yol açmış olabilir.
Ancak şunu anlamak gerekir ki, İncil'de kedilerden söz edilmemesi, bir kişinin (Hıristiyan) bu hayvanlara tiksinti duyması gerektiği anlamına gelmez. Modern zamanlarda kediler en sevilen evcil hayvanlardan biridir. Bu sevimli hayvanlar sahip oldukları çeşitli nitelikler nedeniyle sahiplerinin sevgisini ve sevgisini kazanmıştır.