Rab öğrencilerine şöyle dedi: Siz dünyanın ışığısınız. Bir dağın tepesinde duran şehir saklanamaz. Ve bir mum yaktıktan sonra onu kile altına değil, bir şamdan üzerine koyarlar ve evdeki herkese ışık verir. Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler. Yasayı ya da peygamberleri yok etmeye geldiğimi sanmayın; yok etmeye değil, yerine getirmeye geldim. Çünkü size doğrusunu söyleyeyim, gök ve yer ortadan kayboluncaya kadar, tamamı yerine getirilene kadar yasadan tek bir zerre ya da tek bir nokta bile geçmeyecek. Bu nedenle, kim bu emirlerin en küçüklerinden birini çiğnerse ve insanlara bunu yapmayı öğretirse, o kişi Cennetin Krallığında en küçük kişi olarak anılacaktır; ve kim yaparsa ve öğretirse, Cennetin Krallığında büyük olarak anılacaktır.
Mesih öğrencilerine hitaben “Siz dünyanın ışığısınız” diyor. Ve bu, tüm Hıristiyanlar ve her şeyden önce çobanlığa çağrılanlar için geçerlidir. Işık gibi herkes tarafından görülebilirler ve birçok kişinin gözleri onlara sabitlenmiştir. "Bir dağın tepesinde duran şehir saklanamaz." Bazıları onlara hayranlık duyar, onların varlığına sevinir, bazıları ise onları kıskanır, onlardan nefret eder ve onları yok etmeye çalışır. Bu nedenle bunu akılda tutarak çok dikkatli yürümeleri gerekir. Dünyanın ışığı olarak, başkalarını aydınlatmaya ve başkalarına ışık iletmeye çağrılmışlardır.
İsa bu mumları kile altına koymak için yakmadı. Mesih'in müjdesinin ışığı o kadar güçlü ve apaçıktır ki, evdeki herkesin, Kilise'ye gelen herkesin üzerinde parlar. Kilisenin ortasında piskoposun cübbesi sırasında İlahi Ayin'in başlangıcında şu sözleri duyuyoruz: "Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babamızı yüceltebilsinler." Mesih'e ait olan, insanların önünde bir ışık olmalıdır. Çoban, yaşam ve hakikat sözü aracılığıyla yanan ve parlayan bir lamba olmalıdır. Her zaman karanlığa dönüşebilecek ışığımızı görmek için değil, Mesih'in ışığının içimizdeki ve eylemlerimizdeki varlığını görmek için iyi işler yapmalıyız. Bizi yüceltmek için değil, göklerdeki Babamızı yüceltmek için.
Tıpkı Mesih'in yasayı veya peygamberleri yok etmeye değil, onları yerine getirmeye geldiği gibi, Mesih'e ait olanlar ve hepsinden önemlisi O'nun çobanları, Tanrı'dan gelen her şeye değer vermelidir. Ve Kilisenin koruduğu her şeye itaat ederek Mesih'in ışığına doğru çabalayın. Amin, sadık Tanık, ciddiyetle şöyle diyor: "Size doğrusunu söyleyeyim, gök ve yer yok olana kadar, her şey yerine gelene kadar yasadan tek bir zerre ya da tek bir nokta bile geçmeyecek." Rab'bin Sözü sonsuza dek kalıcıdır - Yasanın sözü ve Müjdenin sözü. Tanrı, Kilisesine o kadar önem vermektedir ki, kilisede Tanrı'ya ait olan ve O'nun adının damgasını taşıyan her şey, ne kadar önemsiz görünürse görünsün, kutsal bir şekilde korunmalıdır. Ve Mesih öğrencilerine - tüm Hıristiyanlara ve hepsinden önemlisi papazlara - tüm kilise kurumlarını gözlemleme emrini verir ve onları ihmal etmenin ne kadar tehlikeli olduğunu gösterir. “Kim bu emirlerin en küçüklerinden birini çiğnerse ve bunu insanlara öğretirse, o, Cennetin Krallığında en küçük kişi olarak anılacaktır; ve bunu yapan ve öğreten kişiye Cennetin Krallığında büyük denilecek.”
Allah'ın emirleri ve Kilise'nin kuralları arasında, diğerlerinden daha küçük olanlar da vardır. Ancak bunlar yalnızca nispeten küçüktür. Tanrı'nın en ufak talimatlarını ortadan kaldırmak öğretide ve manevi yaşamda tehlikelidir. Bu, Allah'ın mabedine tecavüzdür. Geri çekilme ne kadar ileri giderse, o kadar yıkıcı olur. Kilisenin büyük öğretmeni Şamlı Aziz Yahya, “Bu nedenle kardeşler” diyor, “haydi ayağa kalkalım Kilise Geleneği inancımızın kayası üzerinde, kutsal atalarımızın belirlediği sınırları değiştirmeden, Tanrı'nın Kutsal Ekümenik Apostolik Kilisesi'nin binasının yenilik ve yıkımını isteyenlere yer vermeden, çünkü herkes kendi iradesine göre hareket ederse , yavaş yavaş her şey kiliseler yok edilecek". En ufak bir emri bile yok etmek kötüdür ama bunu başkalarına öğretmek kıyaslanamaz derecede daha kötüdür. Bunu kim yaparsa, Cennetin Krallığına, ihtişamın Krallığına göre en az olacaktır. Ancak Mesih Kilisesi'nde iyilik yapmaktan ve başkalarına iyiliği öğretmekten onur duyan büyük azizler vardır. Öğrettikleri gibi yaratmayanlar için, bir eliyle inşa edip diğer eliyle yıkın. Ve Allah hakkında tecrübeli bilgiyle konuşanlar, vaaz ettiklerine göre yaşayanlar gerçekten büyüktür. Cennetin Krallığında güneş gibi parlayacaklar.
"Işığınız parlasın..."
“Rab bir dev gibi, bir savaş adamı gibi çıkacak ve kıskançlığı körükleyecek; O, çağıracak ve savaş çığlığı atacak ve düşmanlarına karşı güçlü olduğunu gösterecektir.
Uzun süre sustum, dayandım, kendimi tuttum; artık doğuran kadın gibi bağıracağım, her şeyi yok edip tüketeceğim; Dağları, tepeleri yerle bir edeceğim, bütün otlarını kurutacağım; ve ırmakları adalara dönüştüreceğim, ve gölleri kurutacağım; Ve ben körlere bilmedikleri bir yolda yol göstereceğim, onları bilmedikleri yollarda yönlendireceğim; Önlerinde karanlığı aydınlatacağım, ve eğri yolları düz edeceğim; onlar için bunu yapacağım ve onları bırakmayacağım.
O zaman putlara güvenenler, putlara "Siz bizim ilahlarımızsınız" diyenler, büyük bir utanca bürünerek geri dönecekler.
Duy, ey sağır, ve bak, ey kör, görmek için. Kulum kadar kör, gönderdiğim elçim kadar sağır kim olabilir? Sevgili kadar kör, Rabbin kulu kadar kör olan kimdir? Çok şey gördün ama fark etmedin ( birebir çeviri "uymadı"); Kulaklarım açıktı ama duyamıyordum.
Kendi doğruluğu uğruna yasayı yüceltmek ve yüceltmek Rab'bin hoşuna gitti. Ama bu, harap edilmiş ve yağmalanmış bir halktır; hepsi zindanlara bağlı ve zindanlarda saklanıyorlar; av oldular ve kurtarıcı yok; soyuldu ve kimse "geri ver!" demedi.
Kaçınız buna kulağını eğdi, araştırdı ve gelecek için dinledi? Yakup'u yıkıma ve İsrail'i soyguncuların eline kim teslim etti? Kendisine karşı günah işlediğimiz Rab değil mi? O'nun yollarında yürümek istemediler ve O'nun yasasını dinlemediler.
Ve öfkesinin öfkesini ve savaşın vahşetini üzerlerine döktü; her taraftan alevler onları kuşattı, ama onlar bunu fark etmediler; ve yandılar ama bunu yüreklerinde anlamadılar.” (Yeşaya.42:13-25)
Bir kişi bunun Rab'bin yolu olup olmadığından emin olmak için Tanrı'nın rehberliğine ihtiyacı olduğunun ne ölçüde farkındadır?
“Timoteos, Tanrı'nın alanında çalışırken her zaman Pavlus'un tavsiyelerine ve talimatlarına uydu. Anlık bir dürtünün etkisi altında hiçbir şey yapmadı, ihtiyatlı ve mantıklıydı, her adımda soruyordu: Bu Rabbin yolu mu? Ve Kutsal Ruh onun karakterini şekillendirerek genç adamı, Tanrı'nın ikamet ettiği bir tapınak haline getirdi. Kutsal Kitaptaki dersler pratik hayata aktarıldığında kişi üzerinde derin ve kalıcı bir etki yaratır.
Timoteos bunları benimsedi ve uygulamaya koydu. Ona parlak yetenekler bahşedilmemişti, ancak yaptığı iş değerliydi çünkü Tanrı'nın verdiği yetenekleri Rabbine hizmet etmek için kullanıyordu. O, dindarlık ilkelerini uygulamada uygulama konusundaki geniş bilgisiyle diğerlerinden farklıydı ve bu da onu inananlar arasında etkili bir kişi haline getirdi.
Ruhları kurtarma alanında çalışanların, sıradan çabalarla elde edilenden daha derin, daha tam ve daha net bir Rab bilgisi için çabalamaları gerekir. Bütün güçlerini Tanrı'nın işine vermeliler. Ruhları eğitmek için yüksek ve kutsal bir çağrıya sahip olduklarından, Tanrı'ya sıkı bir şekilde güvenmeli ve her gün tüm iyi şeylerin Kaynağından lütuf ve güç almalıdırlar.
“Çünkü Tanrı'nın lütfu ortaya çıktı, tüm insanlara kurtuluş getirdi, bize tanrısızlığı ve dünyevi tutkuları reddederek, bu çağda ayık, doğru ve tanrısal bir şekilde yaşamamız gerektiğini, kutsanmış umudu ve yüceliğin ortaya çıkmasını sabırsızlıkla bekleyerek yaşamamız gerektiğini öğretti. Bizi her kötülükten kurtarmak ve kendisi için iyi işlerde gayretli, özel bir halk oluşturmak üzere kendisini bizim için feda eden büyük Tanrımız ve Kurtarıcımız İsa Mesih'e adanmıştır” (Titus 2:11-14).. (EVET 205)
Çoğu kişi onun yollarının, yaptıklarının ve sözlerinin Rabbini memnun edip etmediğini bile sorgulamıyor. Ve kendilerine bu soruyu soran kişiler hala cevabını bulamıyorlar: Doğru yolda mıyım, bundan sonra hangi adımları atmalıyım?
Elbette Tanrı Sözü'nde açıkça belirtilen konular vardır, ancak Tanrı'nın rehberliğiyle karıştırılmayacağınız konular da vardır.
Tanrı ışık verdi (Mez. 119:105, Yaratılış 2:16,17), fakat insan ışığı karanlık yaptı (Yaratılış 3:6). Günah dünyaya girdi ve bize doğru görünen yollar aslında yıkıma yol açabilir (Özd. 14:12, Matta 7:13, 14).
Sağır olduğumuz için değil, dinlemediğimiz için görmüyoruz, kör olduğumuz için değil, bakmadığımız için duyuyoruz.
"Duyun ey sağırlar ve görün, ey körler ki göresiniz." (İşaya 42:18) “Çok şey gördünüz, ama fark etmediniz; Kulaklarım açıktı ama duyamıyordum. (Yeşaya 42:20)
Sağır ve kör olsaydık, Rab bize yardım ederdi (Yuhanna 9:41), ancak buna ihtiyacımız olmadığı için, O'nun söylediklerini duyma ve O'nun yollarını görme konusunda Tanrı'nın rehberliğinden mahrum kalırız.
İsa hakkında şöyle yazılmıştır: "Ve ışık karanlıkta parlar ve karanlık onu yenemez." (Yuhanna 1:5)
Bize de yazılmıştır: “Şunu mu söyleyeyim: “Belki karanlık beni gizler, etrafımdaki ışık gece olur”; ama karanlık Seni karartmayacak ve gece gündüz kadar parlaktır; karanlık nasılsa ışık da öyledir.” (Mezm. 139:11,12)
Yeşaya peygamber, Rab tarafından gönderilenlerin kör ve sağır olduklarını yazıyor. Ama Tanrı Sözü şunu söylüyor: “...eğer kör bir adam kör bir adamı yönetirse ikisi de çukura düşer.” (Mat. 15:14) Rab bizi karanlıktan harika ışığına çağırdı (1 Petrus 2:9), böylece O'nun sureti (karakter O'nun yüceliğidir) bizde yansıtılsın ve insanlar O'nun karakterini yaptıklarımızda görerek Baba'yı hem yaşamda hem de yaşamda yüceltsinler. örneğimizi takip etme sözü ve arzusu. Ve Tanrı'nın bize verdiği bu ışık parlamalı ki, “...dünya onun görkemiyle aydınlandı.” (Vahiy 18:1)
“Beni gönderenin işlerini daha gündüzken yapmalıyım; kimsenin hiçbir şey yapamayacağı gece gelir. Ben dünyada olduğum sürece dünyanın ışığıyım.” (Yuhanna 9:4,5)
İsa için bu dünyanın karanlığı O'nun yolunu karartamazdı; öyle ki O ne yapacağını, nereye gideceğini, ne söyleyeceğini, belirli bir durumda nasıl davranacağını bilemezdi. Sözleri, eylemleri ve davranışları o kadar kusursuzdu ki, dünyevi kökeni nedeniyle O'nu suçlayanlar bile O'nun karakterinin saflığını, eylemlerindeki tutarlılığı, konuşmasındaki bilgeliği ve saflığı fark edemediler.
Bu dünyanın karanlığı O'nun için karanlık değildi; Kendisi ışıktı. Ve ışığın olduğu yerde karanlık olamaz (Yaratılış 1:3). İsa geçtiği yerde karanlıkta dolaşanlar için bir umut ışığı bıraktı. Karanlığın işlerine katılmadı, aksine kurtuluşa giden yolu gösterdi.
Ve tam tersi: “...kötülerin ışığı sönecek ve onun ateşinden kıvılcım kalmayacak. Çadırındaki ışık kararacak ve lambası onun üzerinden sönecek.” (Eyub 18:5,6)
Görüldüğü gibi lamba parlamıyorsa. İsa ışıktı çünkü Babasının iradesini yerine getirmişti. Ve ancak bu şekilde ve ancak bu koşullar altında, insan doğasında olduğundan ışık yayabilirdi.
"Işık tatlıdır ve güneşi görmek gözler için hoştur." (Vadi 11:7)
“Eğer Yüce Allah'a yönelirseniz..., çadırınızdan kötülüğü kaldırın... Eğer O'na dua ederseniz, O sizi duyar ve adaklarınızı yerine getirirsiniz. Bir niyet belirleyin, o sizin için gerçekleşecek ve yollarınızın üzerinde ışık parlayacak. (Eyub 22:23-28)
“Doğruların ışığı neşeyle yanar, ama kötülerin lambası söner.” (Özdeyişler 13:9)
“Ve Rab'bin halkının yarasını sardığı ve iyileştirdiği gün, ayın ışığı güneşin ışığı gibi olacak ve güneşin ışığı yedi günün ışığı gibi yedi kat daha parlak olacak. üzerlerinde açılan yaralar.” (Yeşaya 30:26)
“Işığın dünyaya geldiği hükmü budur; ama insanlar ışıktan çok karanlığı seviyorlardı çünkü yaptıkları kötüydü; Çünkü kötülük yapan herkes ışıktan nefret eder ve kötü oldukları için yaptıkları açığa çıkmasın diye ışığa gelmez; fakat doğruluk yapan kişi, yaptıkları açığa çıksın diye ışığa gelir, çünkü bunlar kötüdür. Tanrı." (Yuhanna 3:19-21)
“İsa tekrar [halkla] konuştu ve onlara şöyle dedi: “Ben dünyanın ışığıyım; Beni takip eden karanlıkta yürümez, yaşam ışığına sahip olur.” (Yuhanna 8:12)
“Işık sizinle olduğu sürece ışığa inanın ki, ışığın oğulları olasınız…” (Yuhanna 12:36)
“Bana iman eden karanlıkta kalmasın diye, dünyaya ışık olarak geldim.” (Yuhanna 12:46)
“Beni reddeden ve sözlerimi kabul etmeyen kişiyi yargılayacak biri vardır; söylediğim söz onu son günde yargılayacaktır.” (Yuhanna 12:48)
Evanjelist Matthew, Yeşaya peygamberin sözlerine dikkat ederek şunları yazdı: “Öyle ki, Yeşaya peygamber aracılığıyla söylenen şu söz yerine gelsin: ... karanlıkta oturan halk büyük bir ışık gördü ve ölüm diyarında ve ölüm gölgesinde oturanlara ışık doğdu. O andan itibaren İsa vaaz vermeye ve şunu söylemeye başladı: Tövbe edin, çünkü Cennetin Krallığı yakındır.” (Mat. 4:14-17)
İsa öğretisi ve tüm yaşamı aracılığıyla bu dünyaya ışık tuttu. Cennetin Krallığının ilkelerini ortaya koydu, vaazlarında öğretti, benzetmelerle açıkladı ve pratikte gösterdi. "Dağdaki Vaaz" insanlara Cennetin Krallığının ilkelerini en eksiksiz ve canlı bir şekilde açıkladı ve O'nu ilkelerini kabul edenlere yaklaştırdı.
Ve O'nun lütfunun hüküm sürmesine izin verenlere şöyle dedi: "Sen dünyanın ışığısın. Bir dağın tepesinde duran şehir saklanamaz. Ve bir mum yaktıktan sonra onu kile altına değil, bir şamdan üzerine koyarlar ve evdeki herkese ışık verir. Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.” (Mat. 5:14-16)
Peki neden hidayetimiz yok, duymuyoruz ve görmüyoruz?...
Parlamıyorsa ışığa nasıl ışık denilebilir? Bu karanlık!
Başkaları için parlamazsanız yollarınızı nasıl görebilirsiniz? Rabbimizin bize verdiği ışığımız, ışın gibi parlayan bir spot ışığı değildir. Bu, her yere nüfuz eden ve kendisine sağlanan tüm alanı dolduran güneşin ışığına benzeyen bir ışıktır! Ve eğer başkalarına ulaşıp onlara doğru yolu gösterebilirse, o zaman böyle bir ışık yayan kişi, ASLA karanlıkta kalmayacaktır.
Tanrı bize ışığını iletme aracı olarak armağanlar ve yetenekler verdi, ama bunları nasıl kullanıyoruz: Konuşmamızı, Gücümüzü, Zamanımızı, Araçlarımızı, Evlerimizi, iletişim ve ulaşım araçlarımızı, bilgiye erişimimizi,
Çocuklarımız çatlayıp itaatsizlik ettiğinde, zamanlarının çoğunu boş yere geçirdiklerinde kime hizmet edecekler, büyüyünce kim olacaklar, biz karanlık olursak onlar ışık olacak mı???!!!
Allah'ın bize verdiği ışığı karanlığa çevirirsek, Allah'ın rehberliğinden tamamen mahrum kaldığımızda kanunsuz bir hayatın karanlığı ne olur???
Böylece Kral Saul, ışığı karanlığa çevirerek kendisini Tanrı'nın rehberliğinden tamamen mahrum etti.
“... Saul cevap verdi: Benim için çok zor; Filistliler bana karşı savaşıyorlar, ama Tanrı benden çekildi ve artık ne peygamberler aracılığıyla, ne de rüyalarda bana yanıt vermiyor...” (1 Samuel 28:15)
"VEB Saul'a karşı savaş şiddetli hale geldi ve oklar ona çarptı ve oklardan ağır yaralandı." (1 Samuel 31:3)
“Ve Saul silah taşıyıcısına dedi: Kılıcını çek ve beni onunla öldür ki, bu sünnetsizler gelip beni öldürsünler ve benimle alay etmesinler. Ancak toprak sahibi çok korktuğu için bunu yapmak istemedi. Bunun üzerine Saul kılıcını alıp onun üzerine düştü.” (1 Samuel 31:4)
Hafif olmayı bıraktığımızda vurulacağımıza şaşırmamalıyız "...kötü olanın alevli okları." (Ef.6:16) ve (Mez.119:3,4)
Bugün hayatımızı dinimizle sıkı bir şekilde iç içe geçirmemiz gerekiyor, çünkü... üç kez bükülmüş bir ip daha güçlüdür (Eccl. 4:12).
Hayatımızın her alanında, çalışırken, dinlenirken, mağazaya gittiğimizde, insanlarla konuştuğumuzda, ziyaret ettiğimizde halka açık yerlerde Yemek yapmak, temizlik yapmak, satın almak, satmak, her şey O'nun ışığını yaymalı. Hayatımızda başkalarını etkilemeyen tek bir an yoktur. Yalnız olduğumuzda bile gelecekteki etkimizi şekillendiririz. Kişisel zamanımızı nasıl harcadığımız tüm kamusal işlerimizi etkileyecektir.
Öncelik vermemiz gerekiyor. Rab ve O'nun iradesi her şeyden önce gelmelidir. İsa bir keresinde Marta'ya (Luka 10:41,42), ne yaptığınızın önemli olduğunu, ancak önce Mesih'in ayakları dibinde olmanız gerektiğini, önümüzdeki günün tüm işlerinin Rab tarafından kutsanması gerektiğini söylemişti. Bütün gün O'nun rehberliğine ihtiyacımız var.
Önemli olanın önem sıralamasında ilk sırada yer alması önemlidir. Esas olan dünyevi ve maddi ise liderlik olmayacaktır. Eğer tüm nimetleri, armağanları, gücü, sağlığı, imkanları, zamanı, bize verdiği HER ŞEY kendimizi memnun etmek için kullanılacaksa, Tanrı nasıl yol gösterebilir?
Tanrı, kişisel arzusu ve çıkarı Saul için önemliyken kendisini Saul'a açıklamadı. Tanrı her arzumuzu yerine getirecek bir cin değildir. Kurtarıcıdır, Dosttur, Kardeştir, Babadır, Yardımcıdır, Koruyucudur, Tanıktır, Yoldur, Hakikattir, Hayattır, Ateştir, Sudur, Ekmektir. Ancak yalnızca kişisel, bencil hedeflere ulaşmanın bir yolu olarak değil!
“Bütün dünya Tanrı gerçeğinin yüceliğiyle aydınlatılmalı, ışık tüm topraklarda ve tüm halklar için parlamalı ve ışığı alanlar onu daha da ileriye taşımalıdır. Sabah yıldızı üzerimizde yükseliyor ve biz bu ışıkla karanlıkta kalanların yolunu aydınlatmalıyız. Kriz çok yakında geliyor. Bu nedenle şimdi bile Kutsal Ruh'un gücüyle bu son günler için büyük gerçekleri duyurmamız gerekiyor.
Yakında herkes uyarıyı duyup kararını verecek. Ve sonra son gelecek. Gerçek inancın özü, doğru şeyleri doğru zamanda yapmaktır. Tanrı büyük Yöneticidir ve O'nun takdiri aracılığıyla, işinin tamamlanması için yolu hazırlar. Uygun fırsatlar sağlar, etki alanlarını ve işi başarmanın yollarını açar. Eğer halkı O'nun takdirinin talimatlarını takip ederse ve O'nunla işbirliği yapmaya istekli kalırsa, büyük işin tamamlandığını görebilecekler.
Halkın doğru yönlendirilmiş çabaları, aynı araçlarla ve aynı yollarla elde edilebilecek olandan yüz kat daha büyük bir sonuç getirecektir, ancak farklı bir yönde, Tanrı'nın bu kadar net davranmadığı bir yerde.” (SC T6 s. 25)
Tanrı'nın bize emanet ettiği ışık şöyle diyor: "Sen dünyanın ışığısın"öyle bir güce ulaşmalı ki “...dünya onun görkemiyle aydınlandı.” (Vahiy 18:1)
Böyle bir ışığa sahip olduğumuz, böyle idealler için çabaladığımız için Liderlerimiz gibi bir Tanrı'ya sahip olmamızdan başka bir şey yapamayız. Eğer böyle bir Işık varsa karanlıkta yürümeye gerek yoktur.
Rab şöyle dedi: “Uzun süre sustum, katlandım, kendimi tuttum; artık doğuran kadın gibi bağıracağım, her şeyi yok edip tüketeceğim; Dağları, tepeleri yerle bir edeceğim, bütün otlarını kurutacağım; ve ırmakları adalara dönüştüreceğim, ve gölleri kurutacağım; Ve körlere bilmedikleri bir yolda yol göstereceğim, onları bilmedikleri yollarda yönlendireceğim; Önlerinde karanlığı aydınlatacağım, ve eğri büğrü yolları düzelteceğim; onlar için bunu yapacağım ve onları bırakmayacağım.” (Yeşaya.42:14-16)
“Bir zamanlar karanlıktınız, ama şimdi Rab'de ışıksınız: ışığın çocukları gibi yürüyün, çünkü Ruh'un meyvesi tamamen iyilik, doğruluk ve gerçektir. Tanrı'nın hoşuna giden şeyleri sınayın ve karanlığın sonuçsuz işlerine katılmayın, aynı zamanda azarlayın.
Çünkü gizlice yaptıklarının konuşulması bile ayıptır. Ortaya çıkan her şey ışık tarafından tezahür ettirilir, çünkü tezahür eden her şey ışıktır. Bu nedenle şöyle deniyor: "Uyan, ey uyuyan ve ölümden diril, Mesih senin üzerine parlayacak."
Bu nedenle, dikkatli olun ve aptallar gibi değil, bilgeler gibi, zamanın değerini bilerek dikkatli yürüyün, çünkü günler kötüdür. Bu nedenle aptal olmayın, Tanrı'nın isteğinin ne olduğunu bilin." (Ef.5:8-17)
“Özel ve hızlı değişimler meydana gelmek üzeredir ve bu nedenle Tanrı'nın halkının Kutsal Ruh ile donatılması gerekir ki, göksel bilgeliği aldıktan sonra zamanın zorluklarını onurlu bir şekilde karşılayabilsinler ve mümkün olduğu kadar Dünyanın moral bozucu etkilerine direnin. Eğer kilise kış uykusuna yatmazsa, İsa'nın takipçileri izleyip dua ederlerse, düşmanın eylemlerini tanıyacak ve tanımlayacak ışık alacaklardır.
Son yakın! Tanrı kiliseyi hâlâ Tanrı'nın onurunu lekeleyen her şeyi temizlemeye çağırıyor. Çok geç olmadan kiliseler uyansın. Her inanlı kendi işini yapsın ve çağrıldığı Rab'bin adını korusun. Tembellik ve inançsızlığın yerini sağlam iman ve samimi dindarlık alsın.
Tanrı'nın Krallığının inşası, insanların sadakatsizliğine veya bağlılığına göre ya yavaşlar ya da ilerler. İnsanların Allah ile iş birliği yapmaması işleri zorlaştırmaktadır. Şöyle dua edebilirler: “Krallığın gelsin; Gökte olduğu gibi yeryüzünde de senin isteğin gerçekleşecektir." ancak bu duayı hayatlarında yerine getirmezlerse dilekçeleri sonuçsuz kalacaktır.
Sizi İlahi rehberliğine girmeye davet ediyor. Mesih'le birleşerek Tanrı'nın işlerini yapabilirsiniz. " Ben olmadan,” dedi İsa, “hiçbir şey yapamazsınız.”
Yeşaya peygamber aracılığıyla şu söz verildi: “Doğruluğunuz önünüzden gidecek ve Rabbin yüceliği sizi takip edecek” (Yeşaya 58:8).
Mesih'in doğruluğu önümüzden gidiyor ve Rab'bin yüceliği bizi takip ediyor. …İlahi gücün yokluğu, Tanrı'nın Krallığının gelişini yavaşlatır.
Bu iş, Mesih büyük güç ve görkemle gelmeden önce yapılmalıdır. Kiliseler, kendileri için çalışan profesyonel bir papaz olmadığı için kendilerini dışlanmış ve unutulmuş hissetmemeli. Kendilerinin hızla bu yükü üstlenmeleri ve halk için büyük bir şevkle çalışmaları gerekiyor.
Bize emanet edilen yeteneklerle yapabileceğimizin yalnızca üçte birini yaparsak, diğer üçte ikisi Mesih'e karşı çalışıyor demektir.
En çok harika iş"Dünyamızda başarılabilecek şey, Mesih'in karakterini yaşamlarımızda somutlaştırarak Tanrı'yı yüceltmektir." (SC s. 437)
Mesih, insanları kurtarmanın yanı sıra, öğrencilerini görevlerini en gayretli ve gayretli şekilde yerine getirmeye motive edebilecek başka bir fayda daha gösterir. İyi yaşarsanız, diyor, sadece tüm evreni dönüştürmekle kalmayacak, aynı zamanda Tanrı isminin yüceliğine de katkıda bulunacaksınız; tam tersine kötü bir hayatla insanları mahveder, Allah ismine küfre sebep olursunuz.
İnsanlar bize iftira atarsa Tanrı bizim aracılığımızla nasıl yüceltilecek diyorsunuz? Fakat hepsi değil; Evet, bize iftira atanlar bile bunu kıskançlıktan yapacaklar ama kalplerinde bizi onurlandıracak ve hayret edecekler, tıpkı kötüleri açıkça pohpohlayıp kalplerinde onları suçlayan insanlar olduğu gibi. Ne sipariş edersiniz? Kibir ve hırs için mi yaşamalıyız? Hayır, söylediğim bu değil. Ben, iyiliklerinizi göstermeye çalışın, gösteriş yapın demedim; ama sadece şunları söyledi: “ ışığın parlasın"Yani faziletiniz büyük, ateşiniz bol, nurunuz tarifsiz olsun. Erdem böyle olduğunda, ona sahip olan kişi onu mümkün olan her şekilde saklamaya çalışsa bile, onu gizlemek imkansızdır. Öyleyse kusursuz bir hayat gösterin, kimsenin size iftira atmak için yeterli nedeni olmayacak. İftira atan sayısız insan olsa bile, hiç kimse sizin izzetinizi gölgede bırakamayacaktır. Bu söz çok güzel söylendi: “ ışık" Aslında hiçbir şey, bir insanın şerefini, erdemin parlaklığından daha fazla yayamaz, o kişi bunu ne pahasına olursa olsun saklamaya çalışsa bile. Sanki bir güneş ışını ile çevrelenmiş gibi ve ışının kendisinden daha net bir şekilde parlıyor, parlaklığını sadece dünyaya değil aynı zamanda gökyüzüne de yayıyor.
Burada Mesih öğrencilerini daha da fazla teselli ediyor. Hakarete uğradığınız zaman, sizin için üzücü olsun, diyor; ama sizin sayenizde birçok kişi Tanrı'ya gerçek tapınanlar olacak. Her iki durumda da sizin için bir mükâfat hazırlanmıştır: Hem Allah adına iftiraya katlandığınız zaman, hem de Allah sizin aracılığınızla yüceltildiğinde. Ancak bunun için bir ödül olacağını bilerek kendimiz hakkında kötü söylentiler yaymaya çalışmamamız için, Mesih sadece iftiradan bahsetmedi, bunun yalnızca iki türüne dikkat çekti: hakkımızda yalan söylediklerinde, ve bize Tanrı adına iftira attıklarında. Ancak aynı zamanda Mesih, bu tür iftiraların yalnızca büyük faydalar getirmediğini, aynı zamanda Tanrı'nın yüceliğinin yayıldığı zaman da iyi bir yücelik getirdiğini gösterir. Burada Mesih öğrencilerini iyi umutlarla güçlendirir. Kötülere atfedilen bu iftiranın, başkalarının sizin ışığınızı görmesini engelleyecek kadar güçlü olmadığını söylüyor. O zaman sadece kendini kararttığında seni çiğneyecekler, iyilik yaptığında değil. Tam tersine, birçokları sana, yalnızca sana değil, senin aracılığınla ve Babana da hayran kalacak. Dahası, Mesih şunu söylemedi: Onlar Tanrı'yı yüceltecekler, ancak onlara bahşedilecek saygınlığın başlangıcını belirleyen Baba'yı yüceltecekler. Daha sonra, Baba ile eşitliğini göstermek için, Mesih ilk olarak şunları söyledi: Kendiniz hakkında kötü şeyler duyduğunuzda üzülmeyin, çünkü bunları Benim hatırım için duymanız size yeter - ve burada Baba'yı işaret ederek şunu açıklamaktadır: her yerde eşitlik.
Matta İncili üzerine konuşmalar.
St. Nyssa'lı Gregory
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Peki Rab neden şöyle diyor: Işığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler? Çünkü O, [herkese], Allah'ın emirlerini takip ederek, ne yaparsa yapsın, Allah'a yönelmesini ve insan şanını aramadan, yalnızca O'nu memnun etmesini emreder. Tam tersine, [böyle gerçek bir Hıristiyan], insanların övgüsünden ve [iyiliklerini] övmekten kaçınmalıdır; öyle ki, yaptıklarını gören herkes tarafından [dindar] hayatıyla tanınsa bile, [iyiliklerinden] haber alamayacaktır. Lord]: "İnsanlar [bu tür eylemleri] tezahür ettirmeye şaşırıyorlar"; [Rab'bin şu sözlerini] duymalıdır: "İnsanlar göklerdeki Babanızı yüceltir." Çünkü Baba erdemli işler için bir ödül hazırladığından, [Rab] tüm yüceliği Baba'ya getirmeyi ve her eylemi O'nun iradesiyle ilişkilendirmeyi emreder. Bu [Rab] size, geçici övgülerden kaçınmanızı, dünyevi övgülerden yüz çevirmenizi emrediyor. Onları arayan ve hayatını onlara yönlendiren kişi yalnızca ebedi ihtişamı kaybetmekle kalmaz, aynı zamanda [burada] şimdiden intikam almayı beklemelidir. (Rabbim) diyor ki: Bütün insanlar senden iyi söz ederken yazıklar olsun sana(Luka 6:26) Bu nedenle, utanç ve sonsuz onursuzlukla sonuçlanan insan onurundan kaçının. Davut'un söylediği göksel övgüler için çabalayın: Övgüm senden geliyor(Mezmur 21, 26) ve Rab'de ruhum yücelecek(Mezm. 33:3). Kutsanmış elçi, yemeğe yaklaşan kişiye, ona kayıtsızca yaklaşmamasını, öncelikle yaşam olanaklarını vereni yüceltmesini emreder (1 Korintliler 10:31). Ve böylece [bize] her şeyde insanın yüceliğini küçümsememiz ve yüceliği yalnızca Tanrı'dan aramamız emredildi. Bunu yapan kişiye sadık Rab denir. Dünya şerefi peşinde koşanları da kâfir olarak sınıflandırıyor: Birbirinizden yücelik alırken, ama Tek Tanrı'nın yüceliğini aramazken nasıl inanabilirsiniz?(Yuhanna 5:44).
Tanrı'ya göre yaşamın amacı ve gerçek çilecilik hakkında.
St. Gregory Palamas
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Bu, O'nun bize kendimizi göstermemizi emretmesi anlamında söylenmemiştir; fakat Allah'ın razı olacağı şekilde yaşamayı emreder; ama nasıl dış dünyayla hiçbir ilişkisi olmayan ışık, onu görenlerin gözlerini cezbediyorsa, tanrısal bir yaşam da gözlerle birlikte insan ruhunu da çeker. Ve bir şey daha: Güneşin ışığında olduğu gibi, nuruna iştirak eden havayı değil, ışığı taşıyan ve aydınlığını veren güneşi övüyoruz; ve esiri ışık saçan diye övsek bile, güneşi daha ne kadar övebiliriz? Öyle ki, salih amellerde bulunan kimse hakkında Hakk Güneşi'nin nuru vardır: Çünkü böyle bir kimse, fark edilir edilmez, insanları övgüye yükseltir. Cennetteki Baba, Gerçeğin Güneşi - Mesih. Ve büyük erdemlerden bahsetmeye bile gerek yok, kutsal Kilise'de sizinle birlikte Tanrı'nın huzurunda durduğumda, arkamı dönüp Tanrı'ya anlayış ve pişmanlıkla ilahiler ve dualar gönderenlere baktığımda veya orada duran birini gördüğümü söyleyeceğim. sessizlik ve dalgınlık ve dinleyen kişi, o zaman bu tek görüntü bana ilham veriyor ve ben memnuniyetle doluyum ve Cennetteki Baba'yı - Onsuz hiç kimsenin asil bir şey yapamayacağı ve aracılığıyla insanlarda her başarılı eylemin gerçekleştirildiği Mesih'i yüceltiyorum. .
Omilia 10. Kutsal Pentekost'un ikinci haftasında.
St. Ignatius (Brianchaninov)
Rab, öğrencilerine, kutsal bilgeliğe dayanan ve kötülükle haklı gösterilmeyen doğrudan, samimi davranışı öğretti - saf erdemin parlaması ve göksel güzelliğiyle insanların gözlerini ve kalplerini çekmesi gereken davranış. Böylece ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Asetik deneyimler. Bölüm I
St. Justin (Polyanski)
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Bu sözler, her şeyden önce, daha önce dünyanın tuzu ve Dünyanın ışığı olarak adlandırılan Kutsal Mesih Kilisesi'nin çobanları ve öğretmenleri olan Havarilere ve onların haleflerine atıfta bulunmaktadır. Ancak Mesih'in ışığıyla aydınlanan ve göksel bir kalbe sahip olan her gerçek Hıristiyan, onun ortasında, etrafındaki herkes için yanan ve parlayan bir kandil olmalıdır ki, herkes onun iyi işlerini görebilsin, onları taklit etsin ve böylece göksel varlığımızı yüceltsin. Baba.
Rabbimiz ve Tanrımız İsa Mesih'in emirleri.
St. John Climacus
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Kötü kibir bize içimizde olmayan erdem imajını kabul etmeyi öğretir ve İncil'in şu sözleriyle bizi buna ikna eder: “ Öyleyse ışığın insanların önünde parlasın ki, onlar da sizin iyi işlerinizi görsünler.».
Kelime 22. Çeşitli kibir hakkında.
St. Isidore Pelusiot
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Kelimelere göre: ışığın parlasın ve bu söylenenlerle çelişmiyor: sadakanı dinle vesaire. (6:1) .
Saygıdeğer, iyi şöhretten daha iyi, her yere yayılan, hem karadan hem de denizden geçen hiçbir şey yoktur; ve kimse Krezov hazinelerini onunla karşılaştıramaz. Ve bu nedenle Bilge Süleyman şöyle dedi: İyi isim çok zenginlikten daha iyidir ve iyi lütuf gümüş ve altından daha iyidir(Özdeyişler 22:1) ve Mesih şunu emretti: ışığın erkeklerin önünde parlasınşöhret aşkı için yaşamamız için değil - bu olmasın! Mesih, hem duanın hem de zekatın özel olarak yapılmasını ve bir taraftan yapılanların diğer taraftan gizlenmesini emrederek bunu ortadan kaldırır - ancak böylece kimseye ayartılmasına neden olmayalım.
Bu durumda, irademiz dışında da olsa amellerin nuru, görenleri aydınlatacak ve onları Allah'ın hamdine çevirecektir. Çünkü Mesih belirtilen sözlerden bunu anlamaktadır ve bu, "Yüceltilesin diye" denmemesinden de açıkça anlaşılmaktadır; fakat şöyle söylenmektedir: İyi işlerinizi görsünler ve göklerdeki Babanızı yüceltsinler.
Edebiyat. Kitap II.
İyi işler yapanlar, bu işler açıkça görüldüğünde onlara fayda sağlar; bu nedenle Kurtarıcı şöyle dedi: Işığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler. Ancak başkaları Efendinin sözünü değil, kendi yüceliklerini kastettikleri için Kurtarıcı şu öğüdü verdi: Dikkat edin, sadakanızı erkeklerin önünde vermeyin; Aksi halde rüşvet almayın(Mat. 6:1) .
İlk kelimeler, yapanlar istese de gizlenemeyen iyi davranışı ve iyiliğe olan sevgiyi ifade eder; ikincisi ise şöhret aşkını dizginlemek. İlkinde Rab ahlaksızlığı, ikincisinde ise gösteriş arzusunu yasaklar. İkincisi, birinciyle çelişmez, ancak sanki erdemleri ayrılmaz bir şekilde takip ediyormuş gibi ahlaksızlıkları yasaklar.
Gösteriş amacıyla yapılmayan herhangi bir erdem, kendi anlamında erdem olarak adlandırılabilir ve aslında erdemdir. Şöhret sevgisine kapılırsa gerçek erdem olmaktan çıkar. Çünkü gösteriş için sadaka verenlerin bunu Philokalia sevgisinden değil, başkalarının talihsizliklerini utandırmak için yaptıkları konusunda sessiz kalıyorum. Merhametli olarak anılmaktan hoşlanırlar ve başkalarının talihsizliklerini abartmaktan çekinmezler.
Ve bu: ışığın parlasın-Böbürlenelim diye değil, yapanlar gizlese bile bir iyiliğin sır olarak kalmasının mümkün olmadığı anlamında söyleniyor. Tıpkı aysız bir gecede ortaya çıkan bir lambanın bakışlarını kendine çevirmesi gibi, erdem de ona sahip olanların iradesine rağmen genellikle herkesi aydınlatır.
Edebiyat. III.Kitap.
St. Büyük Macarius
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Ancak iyilik yapanların herkese görünmemesi mümkün mü? Sonuçta, Rab Kendisi şöyle diyor: Işığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
[Bu soruya şu şekilde cevap verilebilir]: Rab, [bunu söyleyerek], her iyiliği yaptığınızda, kendi izzetiniz için değil, Allah'ın izzeti için çabalamanız ve hiçbir iyilik peşinde koşmamanız anlamına gelir. Kısa ömürlü insanların övgülerini aldılar ve onlarla sevinmediler, ama onlar övgüyü ve yüceliği yalnızca Tanrı'dan aldılar, kutsanmış Davut'un dediği gibi: Övgüm sanadır(Mezmur 21, 26) ve Ruhum Rab'de övünecek(Mezm. 33:3). Ve Elçi her şeyin, hatta yemenin ve içmenin bile Tanrı'nın yüceliği için yapılmasını emrediyor: O halde ne yerseniz, ne içerseniz, ne yaparsanız yapın, her şeyi Allah'ın izzeti için yapın.(1 Korintliler 10:31) Ve Rabbimiz, insanlardan izzet ve övgü isteyenlerin kâfir olduğunu şöyle bildirmektedir: Birbirinizden yücelik alırken, ama Tek Tanrı'dan gelen yüceliği aramazken nasıl inanabilirsiniz?? (Yuhanna 5:44).
Harika mesaj.
St. Suriyeli İshak
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Emirlere uymak manevi sevgiden bile daha düşüktür. Ve emirleri sevgiden değil, korkudan veya gelecekteki ödül uğruna yerine getiren birçok kişi olduğundan, Rab birçok kişiyi emirleri sevgiden uzak tutmaya teşvik eder, böylece bunlar ruha ışık verebilir. Ve ilerisi: insanlar sizin iyi işlerinizi görsün ve göklerdeki Babanızı yüceltsin. Ancak Rab'bin öğrettiği gibi, emirler yerine getirilmezse iyi işler ruhta görülemez.
Kelime 55.
Sağ Kronştadlı John
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Hepimizin tek vücut olduğumuzu asla unutmamalı, birbirimizi sevgiye ve iyiliğe teşvik etmeli; özellikle biz çobanlar bunu hatırlamalı ve yapmalıyız. Evet, şunu unutmamalıyız ki, eğer ruhumuz parlaksa, iman ve takvada sağlam durursak, o zaman sürümüz daha sağlam, daha parlak ve daha saf bir hayata sahip olur: eğer baş parlaksa, uzuvlar da parlak ve eğer ruhlarımız kararmışsa. çeşitli tutkulardan dolayı hava daha karanlık olacak ve Kilise'nin bedeni bizim sürümüz olacak çünkü baş ile üyeler arasında, çoban ile sürü arasında yakın bir bağlantı var. Bu yüzden Rabbimiz şöyle dedi: Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.. Eğer içinizdeki ışık karanlıksa, o zaman karanlık ne kadar büyüktür?(Mat. 6:23) ? Peki, oburluğunuzun, açgözlülüğünüzün sürünüz üzerinde feci bir etkisi olmadığını mı düşünüyorsunuz, öncelikle ruhlar konusundaki dikkatsizliğiniz nedeniyle, rubleyi önemseyen birinin ruhları ne kadar önemser? - hiçbiri; Uzun zamandır kötü niyetli ve pohpohlayıcı bir Yahudaydı: İnsanlar onu övsün diye ruhunu para ve gösteriş için kurtarmaktan bahsediyor. Evet, eğer çobandaki ışık kararırsa, o zaman sürüyle olan yakın manevi bağlantısından dolayı - üyelerle baş etmesinden dolayı - sürüde mutlaka kararır. Evde günah işliyorsunuz, örneğin açgözlü, cimri, kıskanç, kavgacısınız ve bu dışarıya, cemaatçilere yansıyor: ruhunuz zayıfladı ve onların ruhları daha da zayıfladı. Ruhsal erdemlerinizde güçlü duruyorsunuz ve onlar da sağlam. Onlar için dua edersiniz ve içtenlikle dua edersiniz; onlar da bunu hissederler; Ruhen güçlenirsen onlar da güçlenir; rahatlarsan onlar da rahatlar. Tanrı! Bana merhamet et! (Not: sınıfta öğrencilerle ve sizinle birlikte olduğu gibi, burada da mahallede - evlerin duvarları ruh için hiçbir şey ifade etmez. Ya da insanlarla karşılaştığınızda olduğu gibi: kendinizi iyi hissedersiniz - ve onlar da kendinizi kötü hissedersiniz - ve onlar kötüdür, sen ayartılırsın ve onlar ayartılmaya katlanırlar.)
Günlük. Cilt VIII.
İhtiyacım olan göğsümdeki parlak bir haç değil, Mesih'in lütfuyla aydınlanan yüzümün hafifliğidir; Mesih'in emirlerine göre parlak veya kutsal yaşam. Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.. Göğsüme altın bir haç takarsam ve kalbimde şerefsizlik tutkusuyla kaynarsam, bu haç benim hayatıma bir azar olmaz mı? Altın haç takarsam, ama komşularım için ruhumu feda etmezsem ve fedakarlığı öğrenmezsem, haç benim için sürekli bir kınama olmaz mı?
Günlük. Cilt XIV. Eylül.
Blzh. Augustine
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Blzh. Bulgaristan Teofilaktı
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
O, “erdemini gösteriyorsun” demedi (çünkü bu iyi bir şey değil), ama “ bırak parlasın"Düşmanlarınız şaşırsın ve sizi yüceltsin diye kendisi Cennetteki Babanız. Bu nedenle iyilik yaptığımızda bunu kendi yüceliğimiz için değil, Tanrı'nın yüceliği için yapmalıyız.
Matta İncili'nin yorumlanması.
Evfimy Zigaben
Böylece ışığınız insanların önünde parlasın, çünkü onlar sizin iyi işlerinizi görebilir ve Cennetteki Babanızı yüceltebilirler.
Konuşuyorum: aydınlanabilir mi, erdemi gösteriş yapmayı değil, onu pratikte yerine getirmeyi emreder ve genellikle kendi kendine parlar ve hoş kokulu bir huzur gibi yayılır. Bu nedenle, yaşamınızın ve öğretişinizin saflığı, insanları memnun etmek adına değil, insanların önünde parlasın. iyilikleriniz görülsün, eylemlerde ve sözlerde ve onları taklit etmelerine izin verin. Ayrıca, göklerdeki Babanızı yüceltsinler, yani İman yoluyla kendisine evlat edindiğiniz Allah'a; Oğulları da benim kardeşlerimdir. Böyle bir hayat kurmuş olarak O'na hamd edecekler. Elbette bunu Mesih'in Kendisi belirlemiştir, ancak daha sonra göreceğimiz gibi, çoğunlukla işlerini Baba'ya atfeder, böylece Baba'yı onurlandırır ve aynı zamanda O'nun hem doğada hem de O'nunla bir olduğunu gösterir. irade. İyi işler yaptığınızda, diyor ki, onlardan ışık parlasın ve genellikle kendi kendine parlar, kimse yaymasa bile iyiliklerden gelir.
Matta İncili'nin yorumlanması.
Ep. Mikhail (Luzin)
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Öyleyse parlamasına izin ver Ve benzeri. İmanınız, erdemli yaşamınız ve saf iman itirafınız herkes tarafından ve her yerde görünür ve bilinsin: her sosyal konumda, her pozisyonda, evde ve dışarıda, mutlulukta ve talihsizlikte, zenginlikte ve yoksullukta.
Babayı yücelttiler Ve benzeri. Hıristiyanların dünyaya bu şekilde görünmelerinin nedeni, yalnızca insanların önünde olmak için değil (ki bu övünmek olurdu), yalnızca Cennetteki Baba'nın yüceliği uğruna: “Ben söylemedim. : erdeminizi gösterirsiniz - bu iyi değil, ama - bırakın kendi kendine parlasın ki düşmanlarınız hayret etsin ve yüceltsin - siz değil, Cennetteki Babanız" (Teofilakt; çapraz başvuru Chrysostom). Ferisiler, insanlara görünür olabilmek için erdemlerini dünyaya gösterdiler (çapraz başvuru Matta 6:2ff); Bir Hıristiyan bunu umursamamalı, ancak onun aracılığıyla insanların yüksek yaşamlarını ve inanç saflığını görerek Tanrı'yı \u200b\u200byüceltmeleri gerekir; Kurtarıcı tarafından kesinlikle yasaklanan kişinin kendi kibri değil (Matta 6:2ff), Tanrı'nın yüceliği - bu, bir Hıristiyan'ın başkalarına karşı davranışının amacıdır.
Açıklayıcı İncil.
İsimsiz yorum
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Yani öyle eğitin ve öğretin ki, insanlar sadece sözlerinizi duymakla kalmayıp, yaptığınız iyilikleri de görsünler; Öyle ki, ışık gibi onları sözünle aydınlatırsın, yaptıklarının örneğiyle tuz gibi tatlandırırsın. Çünkü öğreten ve öğrettiği gibi davranan kişi, gerçekten öğretir; ama öğrettiği şeyi yapmayan, başkasına öğretmiyor, kendini kınamış oluyor. Ve yapmak ve öğretmemek, öğretmek ve yapmamaktan daha iyidir. Çünkü bunu kim yaparsa, her ne kadar sessiz kalsa da, kendi örneğiyle birini düzeltecektir ve kim öğretip de bunu yapmazsa, sadece kimseyi düzeltmekle kalmayacak, hatta birçok kişiyi ayartmaya bile sürükleyecektir. Ve gerçekten de, öğretmenlerin kendilerinin dindarlığa karşı günah işlediğini görürse, kim günah işlemeye yönelmeyecektir? Bu nedenle Tanrı, hem öğreten hem de yapan öğretmenler aracılığıyla yüceltilir; fakat öğretip uygulamayanlar tarafından O'na küfredilir.
Çünkü bir öğretmenin her türlü erdemle donatılmış olması gerekir. Açgözlülüğü özgürce kınayabilmesi için fakir olması gerekir. Düşünmeden günah işleyenleri ve günah işleyerek günahlarına üzülmeyenleri utandırmak için sürekli kendisinin veya başkalarının günahları hakkında iç çekmeli ve ağlamalıdır. Ve bu nedenle, müminler için bu dünyanın zor ve tehlikelerle dolu olduğunu bununla göstermek için, bırakın iç çeksin ve ağlasın. Tembelleri Tanrı'nın sözüyle ya da sitem belasıyla iyilik yapmaya ya da [Kutsal Yazıları] okumaya zorlayacak ve onları sözlerden çok örnekle zorlayacak güce ve güvene sahip olmak için, doğruluğa aç ve susuz olması gerekir. . Kiliseyi yönetirken uysal olmalı, korkuyu değil sevgiyi uyandırmak için cezalandırmaktan çok bağışlayıcı olmalıdır. Başkalarına karşı merhametli, kendine karşı ise sert olmalıdır ki, hakikatin ağır yükünü kendisine, hafif yükünü ise başkalarına yükleyebilsin. Sadece dünyevi işlere karışmamak için değil, aynı zamanda dünyayı hiç düşünmemek için de kalbi temiz olmalıdır.
Lopukhin A.P.
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Selamlama son derece acıklı bir tona bürünüyor ve konuşma, özellikle Yunanca'da ve muhtemelen tüm dillerde büyük bir güzellikle dikkat çekiyor. Toprağın tuzu, dağın tepesinde kurulu ve herkesin görebildiği bir şehir, “sen ışıksın”, kimsenin kile altına koymadığı “kandiller” ve sonra yine “tüm insanların üzerinde parlaması gereken ışık, tüm bunlar şiirsel imgeler burada karışıyor ve önce bir yöne, sonra diğerine dönen elmasların titreşen parlaklığını temsil ediyor. Işık, yüzlerden olduğu kadar kendilerine özgü “iyi amellerden” de gelir. İnsanların bu eylemleri görmesine ve onlar için Cennetteki Baba'yı yüceltmesine izin verin. καλός (=Latince pulcher) kelimesi (τα καλά έργα ifadesinde), sadece onların düşüncesi veya ahlaki ve teorik değerlerinden ziyade, eylemlerin dış güzelliğini, "iyiliğin övgüye değer eylemlerde tezahürünü" belirtir. αγαθός ve καλός arasındaki farkı Rusça'da ifade etmek zordur. Her iki kelime de şu anlama gelir: nazik. Ancak birincisi, dışsal tezahürlerden bağımsız olarak kendi içinde nazik anlamına gelir ve ikincisi, her şeyden önce güzel, sevimli, hoş anlamına gelir. Kurtarıcı burada yalnızca iyi, kendi içinde iyi olan değil, aynı zamanda güzel, bakması hoş olan, ışığı güneşin ışığı veya karanlık bir odadaki bir lamba kadar hoş ve gerekli olan eylemlerden söz eder.
Üçlü yapraklar
Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
Rab şunu söylemedi: erdeminizi gösterin, çünkü bu iyi değil, bunu sadece kendini beğenmiş Ferisiler yaptı, ama şöyle dedi: Öyleyse ışığınızın insanların önünde parlamasına izin verin- kendi kendilerine parlamalarına izin verin; inancınız, iyi yaşamınız - öyle harika olsunlar ki, onları mümkün olan her şekilde insan gözlerinden saklamaya çalışsanız bile, onları gizlemek imkansız olsun. Her iyilik başlı başına bir ışıktır; bunu gizlice yap; Işık Veren Tanrı'yı hoşnut ettiğinde onun ışığı parlayacaktır. Mutlulukta da, talihsizlikte de, zenginlikte de, yoksullukta da, her rütbe ve durumda da, doğru imanınız, kutsal hayatınız parlasın. İyi yaşarsanız, Tanrı'nın adının yüceliğine katkıda bulunacaksınız. iyiliklerinizi görsünler diye(sizin düşmanlarınız) VE onlara şaşırdılar, yüceltilmiş- kendin değil ama Cennetteki Babanız, insanlara bu kadar iyi yaşamalarını emrettiği için yüceltildi. Ve kötü bir hayatla insanları mahvedecek ve Allah'ın ismine küfretme fırsatı vereceksiniz. Aziz John Chrysostom, "Rab şunu söylemedi: Tanrı'yı \u200b\u200byücelttiler" diyor, "ancak Baba, onlara bahşedilecek avantaja işaret ediyor." Kendisi erdemli bir şekilde yaşayan kişi, kelimeler olmadan bile kelimelerden daha iyi öğretir. Ancak Mesih'in sözleri yalnızca havariler için geçerli değildir: Kurtarıcı tüm takipçilerine şunu öğretir: Ne kadar yüksekte yer alırsanız, kötü örneğinizle başkalarını ayartmaktan o kadar sakının. Ama yüksekte durmasanız bile, cahil, fakir ve fakir olsanız bile: elinizden gelen iyiliği yapın, iyiliğinizin ışığı size yakın olan insanları parlayacak ve ısıtacaktır; ve onlar sizin için Cennetteki Babayı yüceltecekler. Evanjelik dul kadın, kilise hazinesine yalnızca iki akar bağışta bulundu, ancak onun bu küçük iyiliği tüm dünya tarafından tanındı ve küçük bir kıvılcımın bile yerel güneşten daha parlak olduğu o İlahi gökyüzünde sonsuza kadar parlak bir yıldız gibi parlayacak. .
Trinity ayrılıyor. 801-1050.
. Öyleyse ışığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler:
...İsa şunu emretti: "Işığınız insanların önünde parlasın..." merak uğruna yaşıyoruz diye değil (bu olmasın!). Mesih hem duayı hem de zekatı emrederek onu ortadan kaldırır (iyilik yapın. - Ed.) bir taraftan diğer tarafın yaptıklarını gizlemek kamuya açık değildir, ancak bu sayede kimseye ayartılması için adil bir neden vermemiş oluruz. Bu durumda, irademiz dışında da olsa amellerin nuru, görenleri aydınlatacak ve onları Allah'ın hamdine çevirecektir. Çünkü Mesih'in bunu anladığı, söylenmeyenlerden açıkça anlaşılmaktadır: Siz yücelesiniz, ama sizin “iyi işler yapın ve göklerdeki Babanızı yüceltin” (2, 187).
...Başkaları Rab'bin sözünü değil, kendi yüceliklerini kastettikleri için, Kurtarıcı şu öğüdü verdi: "Sadakalarınızı insanların önünde yapmayın... Aksi takdirde hiçbir karşılığınız olmaz"(). İlk kelimeler () yapanlar isteseler bile gizlenemeyen iyi davranışları ve iyilik sevgisini ifade ederken, ikincisi () şöhret sevgisini dizginlemektedir. İlkinde Rab ahlaksızlığı, ikincisinde ise gösteriş arzusunu yasaklar. İkincisi, birinciyle çelişmez, ancak sanki erdemleri ayrılmaz bir şekilde takip ediyormuş gibi ahlaksızlıkları yasaklar. Yalnızca gösteriş için yapılmayan erdem, kendi anlamında erdem olarak adlandırılabilir ve gerçekte öyledir; eğer zafer sevgisine kapılırsa gerçek erdem olmaktan çıkar. Çünkü gösteriş için sadaka verenlerin bunu iyilik sevgisinden değil, başkalarının talihsizliğini utandırmak için yaptıkları konusunda sessiz kalıyorum. Merhametli olarak anılmaktan hoşlanırlar ve başkalarının talihsizliklerini abartmaktan çekinmezler. Ve bu: "Işığınız parlasın"-Böbürlenelim diye değil, yapanlar gizlese bile bir iyiliğin suskun kalması mümkün değildir anlamında söylenmiştir. Tıpkı aysız bir gecede ortaya çıkan bir lambanın bakışlarını kendine çevirmesi gibi, erdem de ona sahip olanların iradesine karşı genellikle herkesi aydınlatır (3, 72-73).
. Bu emirlerin en küçüklerinden birini kim çiğnerse ve insanlara bunu yapmayı öğretirse, Cennetin Krallığında en küçük olarak anılacak ve kim bunu yapıp öğretirse, Cennetin Krallığında büyük olarak anılacaktır:
…Yapması gerekeni yapmayan bir öğretmen imana layık görülmeyecektir. Söz konusu: "Kim yaratacak ve öğretecek..." Ancak sadece “yaratacak” ve “öğretecek” anlamına gelseydi, ikincisi eklenmezdi (2:23).
... Gerçekleştirilemeyen söz de ifade edilemeyen eylem de faydasızdır. Çünkü sözlerde ve eylemlerde (her ne kadar haksız yere iyi bilgeliği çok az değere sahip ve küçümsenmiş bir şey olarak görenler için hoş olmasa da) doğru ve yanlışın ana hatları çizilir. mentorların parlak hayatı. “Kim yaparsa ve öğretirse, Cennetin Krallığında büyük olarak adlandırılacak.”. Eğer biri ile diğeri arasında bir karşılaştırma yapılması gerekiyorsa, o zaman konuşmadan yapmak, yapmadan konuşmaktan daha iyidir (2, 359).
. Eğer sizin doğruluğunuz din bilginlerinin ve Ferisilerin doğruluğunu aşmazsa, o zaman Cennetin Krallığına giremezsiniz.
... Yani, Eski Ahit'te usta olduğu tespit edilenleri (şimdilik cezalandırılacak olanlardan bahsetmiyorum) göklerin yerden uzaklığına kadar geçemezseniz, "Cennetin krallığına girmeyeceksin". Çünkü amellerin ardından haklı olarak ödüller gelir. Eski Ahit insanları, güçlerine uygun bir yaşam sürdükleri için ödül olarak toprak ve uzun yaşam aldılar. Zira şöyle deniliyor: "Annene ve babana hürmet et ki, senin için iyi olsun ve Rabbin Rabbin sana vereceği toprakta günlerin uzun olsun."(). İncil'in özel alanlarından geçen bizler için de Cennet ve İlahi nimetler hazırlanmıştır (3, 115).
... Belki de kutsal İncillerde bir tür çelişki olduğunu düşünerek şunu yazdınız: Kurtarıcı Ferisilere yoksun dedi; erdemler: "Vay başınıza, din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler"() ve havarilere: "Eğer sizin doğruluğunuz din bilginlerinin ve Ferisilerin doğruluğunu aşmıyorsa...", sonra buna yanıt olarak yazıyorum: Yazanların sahip olması gereken gerçeği "aşacak" dendiği anlaşılmalıdır. Çünkü adil bir şekilde hüküm sürmek yalnızca acınmaya ve gözyaşlarına layık insanlardan değil, aynı zamanda Kanuna göre onayı hak eden ve Cennete yakışan bir yaşam tarzı sürdürenlerden de büyük ölçüde üstündü (3, 130-131).
. Ama size şunu söyleyeyim, kardeşine sebepsiz yere kızan kişi yargılanacaktır.
...Sık sık kendi kendime insan korkusunun neden Tanrı korkusundan daha güçlü olduğunu düşünürken... İhmalkarlığı tarif edilemeyecek şekilde kınadım. En güçlülere hakaret edilse bile onlara büyük bir alçakgönüllülükle tahammül ederiz, çünkü korku dizgin görevi görür ve daha ileri gitmemize izin vermez. Ve Mesih'in emretmesine rağmen, bizi üzmeseler bile en zayıflara düşmanlık gösteriyoruz: kızmayın "kardeşine karşı boşuna"- bu sizin için bir başkasının gereksiz hakaretlerine katlanmaktan çok daha kolaydır. Çünkü ateşe yetecek kadar yiyecek var ama burada yanıcı madde olmamasına rağmen alevi kendimiz yakarız. Başkası ateş açtığında yanmamak ile kimse rahatsız etmediğinde susmak ve huzur içinde kalmak aynı şey değildir. Ateş yakmak isteyen birine galip gelen kişi, kendi içinde en yüksek bilgeliğin işaretlerini göstermiştir, ancak biz ikincisini gördüğümüzde o, sürprizi hak etmez. Peki, insan korkusuyla daha fazlasını yapıp, Allah korkusuyla daha azını yapmak istemediğimizde, elimizde herhangi bir mazeret kalacak mı? (3, 300–301).
. Hediyenizi sunağa getirdiğinizde, kardeşinizin size karşı bir sorunu olduğunu hatırlarsanız, hediyenizi orada, sunağın önünde bırakın ve önce gidip kardeşinizle barışın, sonra gelip hediyenizi sunun:
…Bizlerin birbirimizle barışması Tanrı Sözü için çok önemlidir. Çünkü göksel olanı yersel olanla barıştıran, aynı zamanda düşmanlıklarımıza da son verir, onların doğmasına izin vermez ve ortaya çıkanları kökünden söker. Şöyle diyor: Kızmayın "kardeşine karşı boşuna"(). İnsani zayıflığın ürkütücülüğünü bildiğinden, meydana gelen düşmanlığın köklerini yok eder ve acı çeker, böylece Kendisine verilen hediye, birbirimizle barışana kadar getirilmeden kalır. Dolayısıyla söylenenlerde aşırı bir hayırseverlik var ama adaletten yoksun değil. “Sen hayırseverlik arıyorsun” diyor, “ama kırgın olan intikam peşinde. Sen Bana merhametli diyorsun, ama o Bana dürüst diyor. Sen hoşgörü istiyorsun ama o kendisine hiçbir yardım yapılmadığını haykırıyor. Haklı olarak feryat edeni sakinleştirirsen, benim nimetimden mahrum kalmazsın. Kırgın olanla barış, sonra da seninle barışmam için yalvar. Başkalarının haklı olarak talep ettiği intikamı hediye olarak satmıyorum, sağlam adalet divanını aşağılamıyorum, kırılan şikayet ederken suçluya iltifat etmiyorum. Size küçük değil, son derece yüksek ve büyük bir hediye veriyorum: Konunun soruşturmasını erteliyorum, hemen kesin bir karar vermiyorum, kırgın olanı tatmin etmeniz için size zaman veriyorum” (3, 13-14).
. Rakibinizle daha yoldayken çabuk barışın ki, rakibiniz sizi hakeme teslim etmesin.
Rab... "Rakip" derken, ilahi olarak bedenin ruha aykırı olan arzusunu, hayat dediği, ırkımızın sağlam bir şekilde geçmediği "yol"u ve bedenimiz ile bedenimiz arasındaki "konferansı" kastediyordu. bedene, bizim tarafımızdan daha erken görülmesi gereken yüzleşmenin bilinci adını verdi, aksi takdirde emirlerine uymak ve değersiz bir şey yapmak "yüksek rütbe, yüksek makam"(), O, yaptıklarımızı ve sözlerimizi bir araya toplamak ve ödüllendirmek için geldiğinde, biz onlara yargıç olarak teslim edilmedik. "herkese yaptığı işe göre" () (1, 57–58).
. ...Bir kadına şehvetle bakan herkes, zaten kalbinde o kadınla zina etmiştir:
...Eğer saygısızlık kutsal alanın kendisini değil de yalnızca giriş kapısını ilgilendirseydi, o zaman belki de hastalık kolaylıkla iyileştirilebilirdi. Eğer konu ruhu ilgilendiriyorsa kimse kendini aldatmasın. Ama eğer biri insanları kandırmak için şöyle derse: Hiç kimse “Kanunsuz çaba gösterirse taç giymeyecek”() ve aynı zamanda vizyonun meşru bir mücadele olduğunu düşünecektir; eğer kişi konunun kendisinden kaçınırsa, o zaman ona bu tür mücadelelerin Çileci ve Hakiminin şöyle dediğini bildirin: "Kim bir kadına şehvetle bakarsa, zaten kalbinde o kadınla zina etmiş olur." Dolayısıyla bu mücadele, herkesin tembelliği ve önyargısı nedeniyle değil, dürüst bir Yargıç tarafından kanunla ortaya konan yasaldır (3:27).
Sevgi görüşten doğduğuna göre, Mesih gözleri doyurmadan sevindirenin zina yaptığını söyleyerek sadece eylemi değil, düşünceyi de uyardı. [Aynı şekilde] yasa bir katili cezalandırır ve Mesih öfkeli birini bile cezalandırır, çünkü O, ruha bir kural verir, ancak yasa yalnızca ele verir ve kökün değişmesine izin vermez. Büyümesini, dalların dallanmasını da engeller. Bu nedenle hem gözü, hem de asabiliği frenleyin: Birincisi sizi zinaya sürüklemesin, ikincisi ise cinayete sürüklemesin (2, 280).
...Her iki cins için de genel kanunlar verilmiştir... (2, 84) ...Çünkü hem Kanun'daki emirler, hem de günahların yasaklandığı ve Mutlulukların anlatıldığı İncil sözleri hem karı kocaya söylenmektedir. Kadınlar da dikkatli olsunlar ve gözlerini dizginlesinler ki, aşırı görme nedeniyle zina yapanlar gibi cezaya maruz kalmasınlar (2:86)…
...Başkasının güzelliğini özenle kovalayan biri için aniden görüp yaralanmak ve aynı acıyı çekmek aynı şey değildir... Aniden gören ve yaralanan kişi, iffetli bir düşünceyle hem oku kaldırabilir hem de iyileştirebilir. Yara. Ve kim sürekli ve dikkatli bir şekilde seyrederse, bedeniyle bir günah işlemese bile, onu zaten nefsiyle işlemiş olur ve gözüyle tutkulara hizmet ederek, ona rıza göstererek suçun kendisini tamamlamış olur. Bu nedenle, Tanrı Sözü, yalnızca gören ve incinenleri değil (çünkü bu genellikle kasıtsız olarak gerçekleşir), aynı zamanda bakıp bunu kendilerine, yani zina yapanlara atfedenleri de şöyle çağırdı: "Kim bir kadına şehvetle bakarsa, zaten kalbinde o kadınla zina etmiş olur." (2, 58–59).
. Eğer sağ gözün günah işlemene sebep olursa, onu çıkar ve kendinden at... Eğer sağ elin günah işlemene sebep olursa, onu kes ve kendinden at; zira o, senin için daha hayırlıdır. Tüm vücudunuzun cehenneme atılması yerine üyelerinizin yok olması:
...sağ göz ve sağ el Merhametli Mesih, bize yakınlığı dostlar olarak adlandırdı ve iyi niyetlerinden dolayı bize bağlı olanları... Bu nedenle, içlerinden biri ayartmanın suçlusu olur olmaz, bir tür günahın içinde debelenir ve bu da bizi aynı zamanda kınamaya maruz bırakır. ve ona şerefsizlik getirirse, onun kesilmesi gerekir. Aksi takdirde siz de onun gibi zararlı olursunuz, bedensel saflığınızı kaybedersiniz, hastalığınızı henüz benzer tutkulara bulaşmamış kişilere aktarırsınız (1, 59-60).
...Şehvetin önüne geçmek büyük bir şey olarak kabul edilir ve gerçekten de büyük bir şeydir, ancak bu hastalığın yenmemesi için basiretli olmak çok daha önemlidir... Basiret, cesur meraktan ve İlahi sözleri tercih etmekten iyidir. kişinin kendi mantığına göre hareket etmesi kutsal ve son derece adil bir şeydir. İnsan tüm gücüyle gözlerini dizginlemeli, meraklı ve aşırı tefekkürden kaçınmalıdır, çünkü ölümcül derecede acı verir, çünkü ahlaksızlık ruhu istila eder, onun temel parçalarını ele geçirir ve aklı kovduktan sonra onu tamamen tutkunun avı haline getirir. , 121-124).
. Ama sana söylüyorum: hiç yemin etme
...Küfür etmemek, yemin istememek demektir. Çünkü kendiniz yemin etmek istemiyorsanız, şu iki nedenden dolayı başkalarından yemin istemeyeceksiniz: Soru sorulan kişi ya doğru söylüyor ya da tam tersi yalan söylüyor. Bir kişi genellikle gerçeğin yanında duruyorsa, o zaman hiç şüphesiz, yemin etmeden önce bile doğruyu söylüyordur. Eğer yalancıysa, yemin eder ve yalan söyler. O halde şu veya bu sebeple yemine gerek duyulmamalıdır (1, 105-106).
. Göze göz, dişe diş dendiğini duymuşsunuzdur. Ama size şunu söylüyorum: Kötülüğe direnmeyin. Ama kim sana sağ yanağına vurursa, diğer yanağını da ona çevir:
... Her iki Ahit'in (Eski ve Yeni - Ed.) yasa koyucusu Bir'dir; ancak Kanun Yahudilerin yalnızca eylemlerini yasakladı ve bize doktrini bilge olarak öğreten ve eylemlerin doğduğu düşünceleri öğreten İncil, onları kötülüğün kaynakları olarak engelliyor, yalnızca işlenen günahları katı bir şekilde cezalandırmakla kalmıyor, aynı zamanda onlara karşı güvenilir engeller koyuyor. onların komisyonu... Kanun, aynı acıyı çekme korkusuyla kötülüğün önlenmesi için, mağdurun çektiği kötülük kadar kötülük yapmasına izin veren, acı çekmenin eşitliğini öngören bir ceza tedbiridir. Ve Evdngelie, acı çeken kişinin uysallığı sayesinde kötülüğün daha da kötüye gitmesini engeller. Sınır adil bir şekilde belirlendiğine göre; Adaletsizliğin intikamı alınıyordu ve yasa kötü bir şey yapılmaması için verilmişti, o zaman benzerler benzerlere göre ödüllendirilecekti. Herkes, kırılanları suçladığı şeyin aynısını yaptı... Ama bu, daha önceki kötülüklerin sona ermesi değildi; biri sinirlendiğinde ve yeniden kötülük yaptığında, diğeri daha da kötü davranmaya başladığında, yeni, daha korkunç olanların meydan okumasıydı. yaşlıların intikamıydı ve kötülüğün sınırını bilmiyordu. İntikam, suçlu ile intikam alan arasında uzlaşmaz bir anlaşmazlığa düştüğünde ve yasa koyucunun günahın düşmesini önlemek için belirlediği yasada akıllıca olanın, günahın düşmesini önlemek için belirlediği büyük sorunların sonu değil, başlangıcı oldu. günaha giden yol... Yani, bu kadar çok kötülük doğduğundan, İncil, ateş gibi, başlangıcı söndürerek, kötülüğün ilerleme çabasını durdurdu (3, 124–125).
"Göze göz dişe diş"() yasallaştırıldı... gücendirenlere karşı acımasız ve zalim olmaları için değil... kendilerinin çektiği acının aynısını yaşamaktan korktukları için, saldırıya cesaret etmekten kaçınmaları için. Her ne kadar bu yasallaştırma adil ve mantığa tam uygun olsa da, İlahi sessizlik, tevazu ve iyiliği gözeterek insanları buna teşvik etmek... ceza korkusuyla düşmeleri engelledi, çünkü rencide eden kimse yoksa o zaman kimse olmayacaktır. intikam alan... İncil'de şöyle deniyor: "Kim sağ yanağınıza vurursa, diğer yanağınızı da ona çevirin."() bunun tersi değil, yalnızca daha yüksek ve daha iyidir ve en yüksek bilgeliğin kuralını oluşturur. Orada hiçbir şekilde kötülük yapmamak yasaldır, ancak insanlar (Yasa uyarınca) ... kötülüğe isteyerek katlanmayı bile duyamadılar, ancak burada kötülüğe gönüllü olarak hoşgörüyle ilgili bilge öğreti ortaya konuyor... Ay iyidir ama güneş daha güzel. Dolayısıyla tıpkı ay gibi... ve güneş gibi... Tek bir Yaratıcı vardır. Eski ve Yeni Ahit'te her şeyi akıllıca, yararlı bir şekilde ve zamana göre meşrulaştıran bir Kanun Koyucu vardır (1, 395-397).
…Eğer sözlerden yaralanırsanız ve kontrol edilemeyen bir öfkeye kapılırsanız, o zaman nasıl Rab'bin üzümlerinin işçisi olabilirsiniz? (). Çünkü O, yalnızca bir yanağından darbe alan, diğer yanağını dönüştürebilen, acı çeken kişiyi böyle bir işçi olarak tanır. "günün ağırlığı ve sıcaklığı"(), Rab'bin emrinin tüm işlerini yerine getirmiş gibi. Bu nedenle, bu büyük ödülleri istiyorsanız (Üstadın üzümlerinin işçisi için - Ed.), o zaman küçük işlere kızmayın, büyük işleri sevmeyi öğrenin, böylece aksi takdirde ceza (rüşvet) almazsınız. çalışmalarınızın mükemmelliğine tanık olmaktansa. (1, 68).
. Cennetteki Babanızın oğulları olabilirsiniz
...Çad Eski Ahit evlat edinme onuruna sahipti, çünkü şöyle yazılmıştır: “Oğullar yetiştirdim ve büyüttüm ama onlar Bana isyan ettiler.”(), ve ilerisi: "ve seni yaratan Allah'ı hatırlamadın"()... Verilen delillerde, hiç de koşulsuz ve saf olmayan, suçlamayla birleştirilmiş şeref buluyorum, böylece Tanrı onları suçlamak istemeseydi, bu onuru ilan etmezdi. Eğer günah işlememiş olsalardı belki bu ismi almazlardı ama daha büyük bir suçlamaya temel olarak şerefi sitemle birleştirdi... Bu şerefle suçun affedilmez olduğunu gösterdi, Lütuf altında olanlar için Gromov'un oğlu haykırıyor: “Ve Kendisini kabul edenlere, adına iman edenlere, Tanrı'nın çocukları olma gücünü verdi.”(). İşte suçlamasız onur! Evlat edinmenin erdemi budur! Kurtarıcı sürekli olarak şunu tekrarlıyor: “Cennetteki Babanız mükemmel olduğu gibi siz de mükemmel olun” (); “Babanız, siz O'ndan istemeden önce neye ihtiyacınız olduğunu bilir.”(Mat. 6, 8). Bu nedenle, Evlat Edinme Yazarının Kendisi her yerde bu onuru ilan eder. Ancak [elçi], bu şerefin eylemin bizzat kendisi tarafından onaylandığını göstererek şunu söyledi: “...yeniden korku içinde yaşamak için kölelik ruhunu almadın, ama evlat edinilme Ruhunu aldın, onun aracılığıyla şöyle haykırıyoruz: “Abba, Baba!” Bu Ruh, bizim ruhumuzla birlikte Tanrı'nın çocukları olduğumuza tanıklık eder. Ve eğer çocuklar varsa, o zaman mirasçılar, Tanrı'nın mirasçıları ve Mesih'in ortak mirasçıları olacaktır.”(). Ne büyük bir onur! Secdeyi ne kadar yükseğe kaldırdı! Çünkü elçi, onurumuzu kaybettiğimizde, bu kadar yüksek bir onurla bile en iyisi olamadığımız için daha ağır bir şekilde cezalandırılmamamız için, tüm gücümüzle korumamız gereken Hıristiyanların büyüklüğünü göstermektedir (3, 269-). 270).
. Bu nedenle, göklerdeki Babanız kusursuz olduğu gibi, siz de kusursuz olun:
...Tanrı insana [toprağa sahip olma hakkını verdi. – Ed.], böylece erdemini kanıtlar ve [Tanrı'ya] benzerliğini korur. Ona, onuru kabul ettiğin söylendi, ama erdemini kanıtla ki, bir şey yaratık tarafından, diğeri de yaratılmış şeyin iradesiyle özümsenebilsin. Ve aşağıdakiler mümkündür. Başlangıçta şöyle yazıyor: ...yaratıldı “Bizim suretimizde [ve] benzerliğimizde olan insan”() ve ardından şunu söylüyor: I "O, insanı kendi suretinde yarattı, onu Allah'ın suretinde yarattı"(), eklemeden: "benzerlikte". Ya ifade aynı anlama geldiği için, ya da erdem iradeye bağlı olduğu için bu şekilde söylenmiştir ki, söylenen şu manayı taşıyacaktır: “Kendi suretimizde insan yaratalım”Öyle ki, bunu da kendi isteğine göre, kendi benzerliğine göre elde etsin. Neden yaratılıştan önce birini ya da diğerini söyledi de yaratılıştan sonra ikisinden birini söyledi? Dünyaya gelen Tek Başlayan Tanrı şöyle der: Cennetteki Babanız gibi olun; Yani bir şey - "görüntüde" - yaratılış tarafından korunurken, diğeri - "benzerlikte" - seçimle korunur. Ama diyecekler ki: Madem insan yeryüzündeki her şeye sahip olma hakkına sahipti, o zaman neden hayvanlardan korkuyor?.. Başlangıçta, [Tanrı'nın] sureti insanda parladığında, her şey ona tabiydi ve bu nedenle hayvanlara isim verdi. Ancak emri ihlal ettiğinde, adil olmak gerekirse, mülkiyet hakkı azaltıldı. Ve kişi tüm haklardan mahrum olmasa da, merhamet tamamen soğuk çıkmasın diye... [ama] onda sınırlıdır, çünkü adalet, mağlupları taçlandırmayı değil, canavar korkusunu disipline etmeyi talep ediyordu. ... Nuh, doğruluğu severek kendi içindeki imajı yenilediğinde, tüm canavarlar ona geldiler, onun başlangıçtaki köleliğini tanıdılar ve sanki başlangıçta günah işleyen ve mülkiyet hakkının bir kısmını kaybeden kişiyi kınadılar. Ve Daniel aslanlar tarafından onurlandırıldı ve ateş üç genci yakmadı ve atalarından kalma mülkiyet haklarını yeniledikleri için engerek Pavlus'a zarar vermedi. Bundan, ataların bunu tamamen kabul ettiği ancak kısmen kaybettiği sonucu çıkmaktadır (2, 151-152).
. Sadakalarınızı insanların önünde sizi görsünler diye yapmamaya dikkat edin; aksi halde Cennetteki Babanızdan hiçbir ödül alamazsınız.
…Rab, Yaratıcı ve Yaratıcı olarak, insanlarda hırs tohumlarının başlangıçta amaçsız ve boşuna değil, onurun ateşli aşığı olan insanlar en iyi şekilde başarılı olsunlar diye ekildiğini çok iyi biliyordu. Ancak kölelikten düşük tutkulara (yani şeref sevgisine) kadar bu harika korumaya sahip olan insanlar, bu doğuştan gelen armağanı ters yöne verdiler ve Cenneti unutarak onu dünyevi şerefe çevirdiler. Bu nedenle, ruhla ilgilenen Rab, kötülüğe hizmet eden sürgünleri keser ve insanın yüceliğine yönelik yoğun arzuyu durdurur. Ancak bu onur sevgisinde en yüksek onurların kazanılmasına katkıda bulunan şey, onu yalnızca terk etmekle kalmaz, aynı zamanda heyecanlandırır ve en verimli hale getirir: Gösteriş için bir şeyler yapma arzusunu ve insani zafer arzusunu kökünden söküp atar ve başkalarının onuruna izin verir. Tek Tanrı, (2, 103) .
...Gerçek anlamda, fayda sağlayan ama mazlumların talihsizliklerini açıklamayan kişi merhametlidir. İyiliği kendi adına yapan, onu ödül için yapandan daha büyük sevaba layıktır. Kim de ilahi mükâfat uğruna çalışırsa ikinci sıraya yerleşir. Ama kim iyilik uğruna, Allah'ın mükâfatı uğruna, insanın övgüsü uğruna gereğini yapmazsa, insanın görevini yerine getirmiş olmaz...
Nasıl ki, insan şanı uğruna iffetli davranan, şan için bile olsa iffetli kalmayandan üstünse, bunu şan aşkıyla yapan da, iffet uğruna yapmayandan daha iyidir. bunu hiç yapmayın çünkü birincisi insanlardan utanır, ikincisi ise ne insanlardan ne de Tanrı'dan utanır (2, 428 - 429).
...Sadaka verenin görünmemesi mümkün mü? Mesih verenin niyetini sınar. Memnun etmek isteyen, memnun etmek istediği kişilerden övgü alır. Bu nedenle, Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun etmek isteyen biri, ondan övgü almak ister - Mesih böyle söyledi. Görünen herkes (bir iyilik) görülmek için yapmaz, sadece görünmek isteyen ve bu amaçla sırrını açıklar. İyilik gizlenemese de, sadaka verenin kaygılanmaması gerekir. çünkü bunu yapan da rezil olur, mükâfat ve övgüyü kendisine ilan eder (3, 141-142).
. Sadaka verdiğinizde, izin verin sol el seninki doğru olanın ne yaptığını bilmiyor:
Çünkü takip ediyorum iyi iş Eğer kibirimiz ve gösteriş arzumuz varsa, o zaman Rab şöyle der: Tek bir iyiliği tutkuyla yapmanıza izin vermeyin ve başarınıza kibirli bir düşünce eşlik etmesin, ama iyi bir şey yaparsanız, yapmayın kendinizi sergileyin, övünmeyin, yerel alkış peşinde koşmayın, gelecekteki ödülleri sabırsızlıkla bekleyin.
. Çünkü eğer insanların günahlarını bağışlarsanız, Cennetteki Babanız da sizi bağışlayacaktır:
Çok iyi biliyorum ki, paran olsaydı onu ihtiyaç sahiplerine verirdin ve sana hakaret edenler senden af dilediğinde öfkelenmene şaşırıyorum. Bu arada, bu ücretsiz yardım genellikle bize büyük miktarda parayla yardım etmekten daha az fayda sağlamaz; çünkü kurtuluşumuz sabretmemize ve bizi gücendirenleri affedip bağışlamamamıza bağlıdır. “Bırak gitsin, o sana bırakılacaktır” diye İlahi Söz böyle haykırıyor.
. Gözün bozuksa bütün vücudun karanlık olur
...Göz bütün vücuda hakim olur, onu aydınlatır ve yüzü süsler, bütün azalara lamba görevi görür... Güneş evrende olduğu gibi, bedende de göz vardır... Öğretmen Kilisenin gövdesindeki göz. Dolayısıyla eğer parlaksa, yani erdem ışınlarıyla parlıyorsa, o zaman yönettiği ve özen gösterdiği tüm vücut da parlak olacaktır. Ve eğer karanlık olursa, yani karanlığa layık bir şey yaparsa, o zaman bütün vücut kararır. “Öyleyse eğer içindeki ışık karanlıksa, karanlık ne kadar büyüktür?” (). (1, 373 – 374).
. Peki neden kardeşinin gözündeki çöpe bakıyorsun da kendi gözündeki merteği hissetmiyorsun?
... Bu yaygın bir hastalıktır - kişinin yalnızca kendi günahlarına karşı kör olması ve komşusunun kötülüklerine karşı tetikte olması değil, aynı zamanda başkaları için katı ve affetmez yargıçlar olurken kendisi için zorla gerekçe araması. Kendini sevmekten gerçekten kurtulmuş olanlar... günah, komşularına söylediği cümlenin aynısını kendilerine de söylerler ve tövbe ederek kendilerini düzeltirler. Bizi bu katı teste tabi tutan Mesih şunları söyledi: “Kardeşinin gözündeki beneğe neden bakıyorsun?”.. Kendi kusurlarına dikkat etmeyen, başkalarına karşı katı bir yargıda bulunmamalıdır (2, 414).
. Kutsal olanı köpeklere vermeyin ve incilerinizi domuzların önüne atmayın...
...Gizliliği kabul etmeyenlerden ve İlahi sözü duymaya lâyık olmayanlardan sakının. Hatta bazıları çoğu zaman her türlü övgünün ötesinde olan şeylere gülüyorlar. Ve izin verilenlerle konuşun, çünkü İlahi söze göre kutsal şeyler köpeklere veya insansı domuzlara değil, müjdeye uygun bir yaşam sürdürenlere verilmelidir (2:1).
Kutsal olmayanların kutsalı duyması, kutsal olmayanların da mabedlere bakması caiz değil mi? Kanun buna izin vermiyor, İlahi kelamın bunu yasakladığını belirtmekte fayda var:.. "Köpeklere kutsal şeyleri vermeyin"() (2, 39). ...İlahi'nin şu sözü şaşırtmaya değer: “Kutsal olanı köpeklere vermeyin ve incilerinizi domuzların önüne atmayın, yoksa onları ayakları altında çiğneyip dönüp sizi parçalara ayırmasınlar.”() - Tanrı'nın sözü kutsaldır ve gerçekten en değerli boncuklardır; köpekler ve domuzlar sadece dogmalarda değil, aktif yaşamda da günahkardır; ve ayaklar altına alma - dogmaların doğruluğunu saptırmaya çalışanların ve yiğit hayata hakaret edenlerin bu konuda anlaşmazlığı ve rekabeti; ve parçalanmak yanlış yaşayanların ihmali ve saygısızlığıdır... Rab'bin, rahipliği ahlaksız ve kirli olanlara vermemeyi emrettiğini, böylece ona saygısızlık etmemeleri ve onları görevlendirenlere saldırmamaları gerektiğini iddia ederler... Ve İman ediyormuş gibi yapan ama eğitimini bırakmayanlara İlahi Vaftiz yapılmasını yasakladığını söylerlerse de tartışmayın (3, 97-98).
. Öyleyse, siz kötü biri olarak çocuklarınıza nasıl güzel hediyeler vereceğinizi biliyorsanız, göklerdeki Babanız, Kendisinden dileyenlere ne kadar daha iyi şeyler verecektir?
Tanrı'nın iyiliği ve insanın zulmü büyüktür... İnsanın iyiliğini Tanrı'nın iyiliğiyle karşılaştıran İncil sözü, haklı olarak onu kötülük olarak adlandırmıştır... doğayı kötülükle suçlamamıştır, çünkü şöyle yazılmıştır: “Ya Rabbi, kalplerinde iyi ve doğru olanlara iyilik ver”(), ve ilerisi: « nazik bir insan iyi bir hazineden iyi şeyler çıkarır.”(), ancak yalnızca insanın iyiliğini Tanrı'nın iyiliğiyle karşılaştırarak buna kötülük adını verdi (2, 169).
. İnsanların size yapmasını istediğiniz her şeyin aynısını onlara yapın.
...İnsan doğasının kendisi de doğru ve bozulmaz bir erdem yargısına sahiptir... ama doğamız erdem özelliklerini düşürüp kararttığı için yazılı bir yasa verilmiştir. Ve o da ihlâl edildiği için ıslah peygamberlerin yüzüne emanet edildi. Ne zaman inkar etmeye başladılar: “Babil'i iyileştirdik ama iyileşmedik”(), doğaya erdem tohumlarını eken, kanunla öğreten ve peygamberler aracılığıyla vaaz veren, yeryüzüne gelir. Bu nedenle Göksel Kral'ın gelişiyle birlikte Göklere yakışan dogmaların meşrulaştırılması zorunlu hale geldi; Kutsal İncillerde ise insanlardan çok meleklere uygun ve daha hoş bir yaşam tarzı emredilmiştir (2, 438).
...Eğer erdem kuralı içinizde varsa, o zaman onu başkalarında aramayın, evinizin hazinesini kullanın (2, 439).
. İyi bir ağaç kötü meyve veremez
“Bir Etiyopyalı derisini, bir leopar da lekelerini değiştirebilir mi? Peki kötülük yapmaya alıştığın halde iyilik yapabilir misin?”()... Eğer öğrendiysen, o zaman kendini sütten kesme fırsatı vardır... bu aynı şey değildir - yapamamak ve gelecekte yapamamak; ancak biri tembelin tembel olduğu şimdiki zamana, diğeri ise daha önce herhangi bir şeye uygun olmayanın saygıya layık olabileceği gelecek zamana işaret ediyor, bu günlük olarak değişen olaylarla kanıtlanıyor; Kutsal Yazılar bunu açıkça doğrulamaktadır... Eğer biri, daha yüksek bir gücün rehberliği altında çalışmak ve her şeyi harekete geçirmek isterse, o zaman öğrenecek, meyve verecek ve kurtulacaktır (1, 336).
... Erdemin adananı, erdemi tam da ustalıkla öğrenir ve onun en faydalı, en nezih olduğunu, bizi en çok koruduğunu ve fayda için yasallaştırıldığını öğrenir... Ne söyleniyor: “Kötü ağaç iyi meyve veremez”() Tövbenin gücünü yok etmez, ancak kötülük yapma konusundaki ataletle alay eder. Kötü olarak kalan şey iyi meyveler veremez, ancak erdeme dönüştüğünde meyve verecektir (2, 471-472).
. Diğerini yanağınıza tokat atan kişiye sunun:
...Dünyevi ve dünyevi her şeyin Kralı gökten indi ve Olimpiyat mücadelelerinin tam tersi bir mücadele için önerdiği göksel yaşamın işaretlerini bize getirdi. Çünkü orada darbe indiren ve galip gelen taç giyer, ama burada darbe yiyen ve acı çeken kişi duyuruyla onurlandırılır, çünkü zafer olarak kabul edilen şey intikam değil bilgeliktir. Bu yeni bir taç kanunudur çünkü yeni bir dövüşme şekli vardır (2, 175). …Eğer bir darbeye ve hakarete maruz kalmak, yenilgiye uğramak anlamına gelseydi, o zaman Mesih ve [Havari] Pavlus buna aykırı bir şey söylemezdi. Çünkü bu, savaşın yeni bir yasasıdır, çünkü ödül yöntemi daha da yenidir; Çünkü verilen bir zeytin dalı, altınla parlayan bronz heykeller, acıklı ve değersiz ödüller değil, Cennetin Krallığı ve sonu olmayan yaşamdır. Bu nedenle, teslim olup akıllı davranırsanız, kendinize karşı zafer kazandığınızı düşünmeyin, görünürdeki yenilgide gizli olan o zafer için çabalayın... Bizi yenen ve kıranlarla rekabete girmeyelim, ama biz onlara boyun eğelim. Çünkü göksel savaş kanunu böyledir (3, 91).
. Bana gelen, sözlerimi işiten ve uygulayan herkes...
...Kendisine tapındığımız Baba'nın Oğlu'na haklı olarak Söz denir; O yalnızca Baba'nın sözü ve tercümanı olduğu için değil, aynı zamanda sözü söylemek yerine yarattığı ve tarafsız olarak doğduğu için. Söz olduğu için hipostatiktir ve kendi kişisel mülkiyetine sahiptir... Ve O'nun hipostatik olmadığı, Kendisi hakkında söylediği gibi Söz'ün kendisinin de sözcüklere sahip olduğu gerçeğinden kaynaklanır: “Sözlerimi işiten ve uygulayan…”(). Bu nedenle, eğer Söz sözcüklere sahipse, o zaman O hipostatik değildir: tam tersine, hipostatik olduğundan, tarafsız bir süreçle ona Söz denir (2, 186).
Kutsal Kilise Matta İncili'ni okur. Bölüm 5, md. 14 - 19.
14. Siz dünyanın ışığısınız. Bir dağın tepesinde duran şehir saklanamaz.
15. Ve bir mum yaktıktan sonra onu kilenin altına değil, bir şamdan üzerine koyarlar ve evdeki herkese ışık verir.
16. Işığınız insanların önünde parlasın ki, iyi işlerinizi görebilsinler ve göklerdeki Babanızı yüceltebilsinler.
17. Yasayı ya da peygamberleri yok etmeye geldiğimi sanmayın: Yok etmeye değil, yerine getirmeye geldim.
18. Doğrusu size derim: Gök ve yer ortadan kayboluncaya kadar, her şey yerine gelinceye kadar, kanundan tek bir zerre veya tek bir başlık bile geçmeyecek.
19. Kim bu emirlerin en küçüklerinden birini çiğnerse ve bunu insanlara öğretirse, o kişi Cennetin Krallığında en küçük kişi olarak anılacaktır; ve kim yaparsa ve öğretirse ona büyük denilecekCennetin Krallığında.
(Matta 5:14-19)
Sevgili kardeşlerim, bugünkü İncil okumasının satırları bize Hıristiyan mesleğimizin ne olduğunu ve Hıristiyan yaşamımızın merkezinde neyin olması gerektiğini hatırlatıyor.
Rab Dağda öğrencilerine ve toplanmış halka şöyle dediği Vaazını verir: Sen dünyanın ışığısın(Matta 5:14). Ve bunlar sevindirici haber yolunu seçen herkese hitap eden harika sözlerdir. Işığın kaynağı Rab İsa Mesih'tir, ancak O'na iman edenler bu ışığı algılayıp dünyaya yansıttıkları için onlara "dünyanın ışığı" da denilmektedir. Bunlar havariler, Mesih'in öğrencileri ve gerçek Hıristiyanlardır.
12. yüzyıl Bizans ilahiyatçısı Euthymius Zigaben şöyle açıklıyor: “Dünyada yaşayan insanları, yanılgı karanlığına kapılmış haldeyken, yine dünya olarak adlandırdı. Sen onlara nur olmak, onların manevi gözlerini ilim ve ilim nuruyla aydınlatmak ve onları Allah'a ibadetin doğru yoluna iletmek için seçildin, diyor.
Takipçilerini yaşamın mükemmelliğine ve saflığına çağıran Kurtarıcı şunları ekliyor: Dağın tepesindeki şehir saklanamaz(Matta 5:14). Aslında Yahudiye'nin birçok şehri ve diğer ülkeler, uzaktan görülebilmeleri için dağların veya tepelerin tepelerine kurulmuştu. Rab, böyle bir karşılaştırmayla, takipçilerinin amacının Mesih'in ışığıyla parlamak, öyle bir şekilde yaşamak olduğunu, onların iyi işlerini gören insanların Tanrı'yı \u200b\u200byüceltmek olduğunu göstermektedir.
Ve nasıl Bir mum yaktıktan sonra onu kile altına değil, bir şamdan üzerine koyarlar ve evdeki herkese ışık verir.(Matta 5:15), bu nedenle, Mesih'in lütfunu kabul eden kişi, yanan bir mum olmalı, iyi ve doğru bir yaşam sürmeye çalışmalıdır ki, bu ışık insanların önünde parlasın. O zamanlar Filistin'deki evlerin genellikle yalnızca bir küçük penceresi vardı ve bu nedenle karanlıktı. Lambalar, içinde bir fitilin yüzdüğü, yağla dolu kaselere benziyordu. Kibritin olmadığı o günlerde lamba yakmak o kadar da kolay değildi. Genellikle bir stand üzerinde dururdu. Ve nasıl ki bir lambanın ışığı herkes tarafından görülebilmeliydiyse, bir insanın dünya hayatı da Hıristiyan olduğunu herkese açıkça göstermelidir.
Yeni kanununun eski kanunla ilişkisini göstermek isteyen Rab, öncelikle Yahudilerin kanuna göre gayretini şöyle yatıştırır: Yok etmeye değil gerçekleştirmeye geldim(Matta 5:17). Kurtarıcı yasadan, başka hiçbir hahamın sahip olmadığı bir saygı ve hürmetle söz eder: geçene kadarCennet ve dünya, her şey yerine getirilene kadar kanundan tek bir zerre veya tek bir başlık bile geçmeyecek(Matta 5:18).
İncil'de adı geçen en küçük harf azıcık, İbrani alfabesinin "yod" işaretidir. Bu mektubun şekli kesme işaretine (üst simge) benzer. Kurtarıcı bu karşılaştırmayla yasanın kutsallığını onaylar: Tanrı'nın yasasındaki en küçük şey bile yerine getirilmeden kalmayacaktır. Başpiskopos Averky (Taushev) şunu belirtiyor: “Mesih gerçekten de, Tanrı'nın Eski Ahit Sözü'nün tümünün O'nda gerçekleşmesi için, yasanın ve peygamberlerin tüm gücünü ortaya çıkarmak, uygulamak ve tesis etmek için yeryüzüne geldi. Eski Ahit'in gerçek ruhu ve anlamı. O, Eski Ahit'in tüm emirlerini tam ve derin bir şekilde anlayarak, yasaya yalnızca dışsal ve resmi itaatin yetersiz olduğunu vaaz etti.
Yazıcıların ve Ferisilerin doğruluğunun genellikle küçük taleplerin ve yasa düzenlemelerinin gösterişli bir şekilde yerine getirilmesinde ifade edildiğini söylemek gerekir. Musa'nın Pentateuch'unda açıklanan yerleşik kurallara eklemeler olarak ortaya çıktılar ve çoğu zaman insanlara haksız yere zalimce davrandılar. Rab, Dağdaki Vaazında, Tanrı'nın yasasının ruhunu ortaya koyar ve kimsenin onu çarpıtmasını yasaklar: Bu yüzden kim bu emirlerin en küçüklerinden birini çiğnerse ve insanlara bunu yapmayı öğretirse, o kişi Cennetin Krallığında en küçük kişi olarak anılacaktır.(Matta 5:19), bu onun reddedileceği ve Tanrı'nın Krallığına giremeyeceği anlamına gelir.
Ancak Kim yaratır ve öğretirse, Cennetin Krallığında büyük olarak adlandırılacak(Matta 5:19). Yaratmak ve öğretmek, kişinin kendi hayatından bir örnekle, Allah'ın emirlerini yerine getirmenin bir örneğiyle insanlara yol gösterici bir ışık olması demektir.
Sevgili kardeşlerim, Hıristiyan mesleğimiz, hayatımızın merkezi olan Mesih'in örneğini takip ederek iyi işler yapmakla ifade edilmesi gereken İlahi sevgiyi yansıtan bu dünyanın ışığı olmaktır. Bu konuda bize yardım et Rabbim!
Hieromonk Pimen (Şevçenko)