Заснування нинішнього Хрестовоздвиженського Єрусалимського ставропігійного жіночого монастиря було покладено 1837 року в селі Старий Ям Подільського повіту, що на Каширському шосе. Там, при церкві святих мучеників Флора та Лавра, було влаштовано богадільню для осіб жіночої статі. Точна кількість людей, що жили в ній, невідома, але можна припустити, що їх було від 10 до 15 осіб. Влаштована на церковній землі богадельня ця нічим не відрізнялася від подібних до неї будинків піклування бідних і незаможних і містилася "працями живуть у ній і добровільними давцями".
У такому вигляді вона проіснувала близько 20 років. З 1855 року богадільні почав активно допомагати селянин Іван Степанович, уродженець села С'янове. То була незвичайна людина. У віці 34 років Іван Степанович залишив свою роботу (а був він московським візником) та прийняв на себе подвиг юродства. Сталося це так. Іван захворів і вирушив до Троїце-Сергієвої лаври вклонитися святим мощам преподобного Сергія Радонезького і попросити про зцілення. За час свого паломництва він познайомився з юродивим Христом заради Пилипом, який з благословення митрополита Філарета (Дроздова) проживав у знаменитому Гефсиманському скиті лаври, а потім для більшої усамітнення оселився у старій безлюдній сторожці, що знаходилася за лісом у скиті.
Заради подвиг юродства Христа і весь спосіб життя Пилипа спонукали Івана піти від мирської метушні і повністю присвятити себе служінню Богу. В одній сорочці, босою, взимку і влітку ходив він по Москві, носив вериги, терпів всякого роду поневіряння. Багато мандрував святими місцями і монастирями Росії. Наслідуючи святих подвижників, він і життя проводив подвижницьку.
Іван Степанович був відомий Московському Митрополиту Філарету, який мав до нього особливу прихильність і довго розмовляв з юродивим.
Знали Івана Степановича та московські купці, але особливо любили його у благочестивій родині купців Саватюгіних. Після смерті глави сім'ї, Миколи Кириловича Саватюгіна, блаженний прийшов до його вдови, Параскеви Родіонівни, і попросив у неї грошей на читання Псалтирі по покійному. З подібними проханнями він звертався і до інших осіб, і мало хто йому відмовляв. Іван Степанович вирішив влаштувати в богадельні читання Невсипаної Псалтирі, що стало тією підставою, на якій згодом виник монастир.
Незабаром, за порадою Івана Степановича, Параскева Родіонівна Саватюгіна (перша жертвувачка) вступила до сестер богадільні, вирішивши присвятити своє життя служінню Богу та ближньому.
На пожертвувані нею гроші для притулку було збудовано двоповерховий кам'яний будинок. До дня освячення цього будинку Владика Філарет надіслав у благословення богадельні Єрусалимську ікону Божої Матері грецького листа, яка стала головною святинею монастиря.
Владика Філарет не переставав опікуватися богадільнею і в наступні роки, всіляко допомагаючи їй. Відвідавши село Старий Ям у 1860 році, оглянувши богадельню, він сказав так: "Тут не богадельня, а монастир!". Ці слова виявилися пророчими.
Через 5 років, в 1865 році, завдяки його клопотання богадельня була перейменована на Флоро-Лаврську жіночу громаду. Першою її начальницею стає Параскева Родіонівна Саватюгіна, а духовним керівником сестер – Іван Степанович.
Помер Іван Степанович 7 січня 1865 року, віком 50 років. Цей святий чоловік був першим і головним засновником нинішнього монастиря.
За сім верст від села Старий Ям знаходилося село Лукине, яке належало Олександрі Петрівні Головиній, жінці вельми благочестивій. Поховавши чоловіка та свою єдину дочку, вона вирішила подарувати село та маєток з усіма земельними угіддями (212 десятин землі) Флоро-Лаврській жіночій громаді. Олександра Петрівна звернулася до Владики Філарета, який всіляко сприяв виконанню її бажання, і на лукинський маєток була складена дарчість. Сестри громади мали переїзд до маєтку Головіних.
Для влаштування на новому місці потрібно багато сил. Тому Параскева Родіонівна Саватюгіна попросила єпархіальне начальство призначити піклувальником громади її племінника, московського купця Єгора Федоровича Саватюгіна. З його допомогою із села Старий Ям у село Лукине перенесли колишній упорядкований будинок під житло для сестер, було виконано й інші роботи з облаштування на новому місці.
Перекласти громаду в Лукино було доручено Благочинному товариським монастирям, архімандриту Миколо-Угрешського монастиря Пімену (М'ясникову) (2004 року він канонізований як місцевошановний святий Пимен Угреський). Прибувши на місце, сестри почали облаштовуватися.
На території маєтку знаходилася невелика кам'яна церква в ім'я Воздвиження Хреста Господнього (Хрестовоздвиженська), збудована ще 1846 року. Так відтепер стала іменуватися і громада – Хрестовоздвиженська.
Але згодом цей старий Воздвиженський храм став тісним для сестер, тож у 1871 році розпочали спорудження нової на честь Єрусалимської ікони Божої Матері, яку прибудували до трапезного корпусу. Тепер саме тут і вдень, і вночі сестри читали Неусипаний Псалтир. Тут же помістили головну святиню громади - Єрусалимську ікону Божої Матері, дар Владики Філарета. 13 жовтня 1873 року новий храм було освячено, а наприкінці місяця розпочалося будівництво дзвіниці та кам'яної огорожі.
У 1873 році в Єрусалимському храмі було здійснено перший постриг - настоятелька громади Параскева Родіонівна Саватюгіна прийняла чернецтво з ім'ям Павли, а більшості сестер було благословлено носіння чернечого одягу.
За час настоятельства монахині Павли у період з 1871 по 1886 р.р. було збудовано двоповерховий келійний корпус, будинок для причту, настоятельський корпус, невеликий готель, дзвіницю, кінний і скотарний двори, розпочато будівництво кам'яної огорожі, посаджено фруктовий сад та город.
Поступово інтерес до громади з боку оточуючих зростав, кількість охочих помолитися в храмі збільшувалася з кожним роком, тому виникла потреба у будівництві нової просторої церкви для прочан. На свої власні гроші, зароблені важкими та праведними працями, простий селянин Сергій Тихонович Сорокін будує велику трапезну для Хрестовоздвиженського храму. Кладку прибудови було доведено майже до вікон, коли Сергій Тихонович помер. Будівництво призупинили на три роки, доки не знайшовся новий жертводавець - московський купець Дмитро Михайлович Шапошников, який і добудував трапезну.
Ченці Павлі на той час було вже близько 90 років, і вона подала прохання про звільнення її на спокій.
У 1886 році в управління громадою було призначено монахиню Московського Пристрасного монастиря Євгена (Виноградова). Вона мала за плечима 30-річний досвід чернечого життя і ревно взялася за перетворення громади на монастир.
За сприяння княгині Марії Яківни Мещеріної були влаштовані церковно-парафіяльна школа з притулком на шість дівчаток-сиріт та лікарня на п'ять ліжок. На території громади був свій аптечний город, своя аптека. Сестри самі робили ліки не лише для себе, а й для навколишніх мешканців. Вони ходили по селах і селах, обтирали немічних, розносили хворим ліки та їжу. Було відкрито притулок для немічних стариць з числа сестер.
Життя громади все більше стало схожим на монастирське, в ньому налічувалося вже близько 100 сестер. У лютому 1887 року визначенням Священного Синоду громада була перетворена на Хрестовоздвиженський Єрусалимський гуртожильний другий клас монастиря. Офіційне відкриття та урочисте освячення монастиря відбулося 28 червня (11 липня нов.ст.) 1887 року.
За ігуменя Євгенії було розпочато грандіозне будівництво соборного храму на честь Вознесіння Господнього.
Незабаром після цього монастир відвідав московський міщанин Василь Федорович Жолобов. Його вразило, що у святкові дні Хрестовоздвиженська церква не може вмістити всіх, хто молиться. Василь Федорович запропонував ігумені Євгенії 10 тисяч карбованців на початок будівництва соборного храму. У 1889 єпархіальним архітектором С. В. Кригіним був підготовлений проект, а навесні 1890 відбулася закладка собору. В. Ф. Жолобов щорічно виділяв певну суму зі своїх доходів, а згодом усю організацію робіт з будівництва храму взяв у свої руки, при цьому сам закуповував матеріали, наймав робітників і робив з ними розрахунок.
Головним чином завдяки його старанням, до літа 1893 храм із зовнішнього боку був майже готовий. Висота собору від землі до хреста становила 38 метрів. Наступного літа приступили до внутрішньої обробки. На влаштування іконостасу велику суму виділила черниця Опанаса, насельниця Хрестовоздвиженського монастиря, яка, вступивши до монастиря, принесла і весь свій стан. Розпис стін та написання ікон були доручені іконописцеві Єрзунову. Ікони для іконостасів були написані золотим карбованим фоном, а по краях прикрашені емаллю. На стінах собору було зображено близько 150 біблійних сюжетів. Церковне начиння також допомогли придбати благодійники.
Будівництво собору було закінчено вже за іншої настоятельки - ігумені Ніни (Євстаф'євої). (Після 7 років невсипущої праці монахиня Євгенія була переведена настоятелькою до Московського Вознесенського жіночого монастиря в Кремлі.)
15 липня 1896 року в соборі освятили два престоли: головний, Вознесенський і північний Успенський. Південний же боковий вівтар в ім'я Митрополита Московського Пилипа (за переказами село Лукине було батьківщиною цього святителя) був освячений 15 вересня того ж року.
Василь Жолобов побудував за ігуменя Ніни ще один сестринський корпус, який зберігся до нашого часу і називається "Васильєвським". Після ігумені Ніни, яка померла в 1900 році, настоятелькою монастиря стала черниця Олександра (Єгорова). Відновивши Хрестовоздвиженську церкву, вона пішла на спокій, а палиця ігумені в 1906 році перейшла до черниці Маргарити (Петрушенкової). Черниця Маргарита була переведена з Вознесенського дівичного монастиря в Кремлі, де несла послух келійниці у ігуменя Євгенії (Виноградової).
За ігуменя Маргарите було завершено будівництво огорожі. Тепер весь комплекс монастирських будов був єдиним ансамблем.
Крім перелічених та описаних вище храмів та будівель монастиря, на його території розташовувалося багато інших споруд.
Біля західних воріт обителі знаходилася дзвіниця, збудована у 1874 році (зруйнована за радянських часів). Була вона невисокою – 37 аршин, але напрочуд гарною. Свята брама в ній була майстерно розписана "вдячна пам'ять про осіб, які послужили благоустрою обителі". На дзвіниці розміщувалося 10 дзвонів. Вони видавали благо звучний, чистий дзвін, який добре чути далеко довкола.
Найбільший із них був вагою 308 пудів.
Для розміщення сестер та різних монастирських потреб були окремі будинки.
Трапезний корпус, як уже говорилося, перенесли до Лукіно із села Старий Ям під час переходу громади.
У корпусі, розташованому за Єрусалимським храмом і теж двоповерховому, знаходилися у свій час просфорна, хлібна, черевичкова, лікарня на п'ять ліжок, невелика аптечна кімната і близько 10 келій.
При вході в монастир, з правого боку, поруч із дзвіницею в 1909 році було збудовано дерев'яний двоповерховий будинок для прийому начальницьких осіб при відвідуванні ними обителі.
Будинок настоятельки монастиря спочатку був дерев'яний, одноповерховий. У травні 1910 року за ігуменя Маргарите провели закладку нового кам'яного двоповерхового будинку. На першому поверсі у двох великих кімнатах розміщувалися рукоділля та білошвейна майстерні, а решта призначалася для житла сестер. Верхній поверх займали настоятельські келії.
У західній частині монастиря, неподалік нового будинку настоятельки, стояла дерев'яна двоповерхова монастирська церковно-парафіяльна школа, де навчалося близько сорока дівчаток. На другому поверсі був притулок для шести сиріт, які жили на повному монастирському утриманні. (Будинок школи збудували у 1889 році за ігуменя Євгенії.)
Крім перелічених будівель у межах монастирської огорожі було ще сім окремих будиночків, збудованих за кошти сестер, що проживали в них. Біля південної стіни монастирської огорожі, по схилу гори, була пасіка. У південно-західному кутку монастиря на початку XX століття було збудовано великий кам'яний льох для зберігання господарських припасів, а вище за нього, біля в'їзних воріт, стояли кам'яна лазня та пральня.
За монастирською огорожею розташовувалися будинки причту та господарські споруди. Навпроти Воздвиженського храму та східних воріт монастиря – приміщення для священика та диякона. Другий монастирський священик, який був призначений у 1904 році, жив у будинку поряд із дзвіницею.
Будинок розташовувався між двома садами. Навпаки - сосновий гай, посаджений ігуменею Євгенією. В.Ф. Колобов, про якого йшлося вище, збудував у гаю двоповерховий готель на 15 номерів. А в 1911 році на задньому дворі, ближче до лісу, був побудований та обладнаний паровий млин.
У центрі монастирської території був ставок. Раніше на цьому місці стояв великий садибний будинок із мезоніном, що належав Головіним. У ніч на 18 лютого 1893 року цей будинок згорів, і на його місці викопали ставок, на який у свята відбувалися хресні ходи для освячення води.
У південно-західній від монастиря стороні, серед монастирських городів та ріллі, стояла невелика каплиця з криницею. Тут, за переказами, була колись церква з шанованою іконою святої мучениці Анісії, тому й колодязь згодом став називатися Анісіївською. Вода цієї криниці напрочуд чиста і смачна. 1901 року нижче каплиці влаштували невелику купальню.
На самоті, молитві та працях протікало монастирське життя аж до жовтня 1917 року. Після революції добре розвинене та налагоджене господарство обителі було націоналізовано, цінне начиння вилучили, бібліотеку спалили.
У стінах монастиря розмістили безпритульних дітей. Самих черниць визначили робітниками спочатку Сільськогосподарської комуни, а потім радгоспу "Лукіно". Через деякий час землі радгоспу передали фармацевтичному заводу "Ферейн". Зразкове монастирське господарство поступово занепадало...
На початку 20-х років у монастирі організували Будинок відпочинку №10 ВЦРПС. Тоді ще були збережені фруктовий сад, кленовий парк та пасіка. Але вже було знято куполи та хрести Вознесенського собору, які так заважали новим господарям...
27 квітня 1924 року о 10 годині вечора відбулися збори, на яких ухвалили храм закрити. Усередині зробили перекриття для другого поверху та відкрили клуб.
Єдиною втіхою віруючих у ті роки була Хрестовоздвиженська церква, куди перенесли Єрусалимську ікону Божої Матері. Там ще тривало богослужбове життя.
1937 року на Бутівському полігоні розстріляли священика Хрестовоздвиженського храму Козьму Коротких. Згасла остання свічка монастирської молитви. У церкві влаштували склад для зберігання вугілля та торфу, а Єрусалимську ікону Божої Матері поклали на підлогу як підлогу.
Страшний час Великої Вітчизняної війни... У будівлях та приміщеннях колишнього монастиря терміново мають військовий госпіталь. Віруючим жінкам дивом вдається врятувати Єрусалимський образ Божої Матері та переправити його до храму села М'ячкове, де ікона перебуватиме 50 років.
Після війни у монастирі відкрили санаторій "Ленінські гірки". Для проведення спартакіади вирубали фруктовий сад, кленову алею.
1980 року на території монастиря розташували Всесоюзний центр реабілітації дітей. У Хрестовоздвиженському храмі розміщувалася адміністрація Центру. Храм був розділений перекриттям на два поверхи та розбитий на безліч невеликих кімнат. У Єрусалимському храмі влаштували водолікарню. У вівтарі стояли ванни, де хворі приймали водні процедури.
Можливо, молитвами засновника обителі блаженного Івана Степановича і настоятельок і насельниць монастиря, що здобули у вічності Милість Божу, свята Єрусалимська обитель була врятована Господом від більшого осквернення, подібного до того, що зазнали багатьох інших храмів і монастирів.
У той час, коли в інших обителях і храмах влаштовувалися в'язниці, гаражі, склади добрив і хімікатів, заводи, що чинили зброю масової поразки, та інші несумісні з церковним служінням установи, Хрестовоздвиженський монастир завжди залишався місцем, де стражденні отримували полегшення від своїх недуг. , притулком для безпритульних, Будинок відпочинку, госпіталь, санаторій, Дитячий реабілітаційний центр. (Для реабілітаційного центру на монастирській території у 1980-і роки збудували новий сучасний корпус. "Нагоді" і фундамент зруйнованого парового млина: на ньому теж звели одну з будівель Центру. На лікування сюди, як і раніше, приїжджають діти з усієї Росії.)
Але ось виповнилися часи та терміни, закінчився період духовного спустошення, і настав час "збирати каміння".
У 1992 році монастир передали Руській Православній Церкві, і почалося його друге життя. В обитель прийшли нові насельниці, затеплилися лампади перед святими образами, світлим струмком потекла чернеча молитва, відновилися богослужіння у Хрестовоздвиженському храмі обителі.
Відродження обителі
Важкими були перші роки відродження монастиря, який переживав з усією країною падіння економіки, фінансові обвали, моральну деградацію суспільства. Тільки щира віра в непорушні обітниці Божий і Небесний Покров Божої Матері, чий чудотворний Єрусалимський образ, дивом врятований від знищення, знову повернувся до стін монастиря, дали сили насельницям перенести всі фізичні та духовні тягарі періоду становлення.
Новий період відновлення чернечого життя та реставрації монастиря розпочався у 2001 році з приходом на настоятельство черниці Катерини (Чайникової), що пройшла духовну школу старців Псково-Печерської обителі, що набула чернечого досвіду в Пюхтицькому Свято-Успенському жіночому монастирі. Під її керівництвом, за безпосередньої батьківської опіки про монастир Святішого Патріарха Олексія Другого, обитель почала упорядковуватися, вести активну соціальну роботу.
У цей період духовного "збирання каміння" відбулися численні події, які якісно змінили життя обителі.
Відновлено храм Єрусалимської Ікони Божої Матері з сестринським корпусом, що примикає до нього. Святу Єрусалимську ікону Божої Матері було поставлено на своє історичне місце.
Хрестовоздвиженський храм був повністю відреставрований, розписаний фресками, прикрашений величним іконостасом та багатьма святими іконами. Деякі з ікон, які зараз перебувають у храмі, були у ньому й до закриття.
За монастиря, під безпосереднім патронатом настоятельки, почала своє життя невелика, але активна і весела Недільна школа, в якій діти парафіян здобули можливість спілкування зі своїми віруючими однолітками. Вихованці школи співають за богослужіннями, влаштовують спектаклі та концерти як для насельниць та парафіян монастиря, так і "на гастролях" - то в сусідньому реабілітаційному центрі, то у різних московських парафіях, то з вітаннями у Святішого Патріарха Олексія. Але не лише свята, які проводить монастир для хворих дітей, пов'язують обитель із реабілітаційним центром.
Священики монастиря надають необхідну пастирську допомогу дітям та їхнім батькам, які перебувають у цьому центрі, причому, як у самому монастирі, так і на території корпусів центру. Особливу сторінку в житті монастиря посідає дружба з православним Дитячим будинком із селища Успенське Ногінського району Московської області. Вже кілька років діти з цієї установи приїжджають на канікули до монастиря: відпочити, зробити посильний внесок у відродження обителі, поспілкуватися з монастирськими тваринами.
Продовжує своє тихе життя богадельня, з якою колись і почалася історія Хрестовоздвиженського монастиря. Тут знайшли притулок, турботу і втіху кілька немічних, які потребують допомоги душ.
Відроджуючи традиції російського монастирського господарства, монастир обзавівся новим скотарем, що забезпечує насельниць молочними продуктами. Монастирські продукти, що прославилися своєю якістю, із задоволенням купують навколишні жителі, а дохід від продажу йде на відновлення обителі. Городи завжди були невід'ємною частиною життя чернецтва, що харчується від плодів праці своєї та споживає переважно їжу рослинного походження. Є вони й у Хрестовоздвиженському монастирі. У цьому кропіткому землеробському праці - глибокий духовний зміст. Обробляючи землю, що плодоносить, і видаляючи з неї бур'яни, монах молитовно обробляє "землю серця свого", видаляючи з нього гріховні пристрасті, насаджуючи і вирощуючи в душі християнські чесноти.
І все ж таки головна "робота" ченця - молитва. Саме цей тяжкий духовний подвиг є основою життя монастиря, головним інструментом християнського вдосконалення душі. Щодня сестрами монастиря прочитується повністю вся Псалтир, згадуються синодики з безліччю імен живих та покійних православних християн.
Щодня в храмі відбуваються чернечі молитовні правила, служаться молебні з акафістами та заупокійні літії. Божественні Літургії, що часто здійснюються, дають потужну благодатну підтримку в багатотрудному чернечому житті насельниць. Келейні ж подвиги сестер відає лише Серцеведець Господь...
Важливу роль у збагаченні душ монашествуючих відіграють паломницькі поїздки до великих російських святинь: у Свято-Троїцьку Сергієву Лавру, в Серафимо-Дивіївську обитель, серпухівський Владицький монастир і Висоцький монастир і в інші святі обителі, куди на інші святі обителі школи та парафіянами. Отримуваний у таких поїздках досвід сприяє подальшому розвитку духовного життя і у власному монастирі.
У 2006 році біля монастиря з'явилося подвір'я в першопрестольній Москві - храм Єрусалимської ікони Божої Матері за Покровською заставою (вул. Талаліхіна, 24). Цей храм було збудовано 1912 року архітектором С.Ф. Вознесенським у стилі російських шатрових храмів XVI ст. Він вміщував до 2000 прочан і за оздобленням був один із найкращих у Москві. Тепер від його колишньої пишноти не залишилося й сліду.
Подвір'я одразу притягло до себе тих московських парафіян, які відчувають особливий дух і смак монастирської молитви, і прагнуть долучитись хоч частково до життя "земних Ангелів - небесних людей" - ченців. Навколо храму склалася громада віруючих, храм став для них тим Будинком, де їхні душі знайшли благодать та заспокоєння від численних прикрощів та турбот сучасного життя.
І подвір'я, і сам монастир живуть напруженим життям єдиного духовного організму, служінням Богові та православному народу. "Збираються камені", - ті "камені" віри та чернечого подвигу, на фундаменті яких уже тисячу років непорушно стоїть велика Російська Православна Церква, і стоятиме до кінця Віку.
Дата створення: 1887 р. Опис:Історія
У 1837 р. у селі Старий Ям Подільського повіту при церкві святих мучеників Флора та Лавра було влаштовано богадельню для жінок. Вона проіснувала близько 20-ти років. Першою жертвувальницею богадільні стала Параскева Родіонівна Саватюгіна. На її гроші було збудовано двоповерховий кам'яний будинок. До дня освячення цього будинку в 1855 р. митрополит Філарет (Дроздов) прислав на благословення богадельні Єрусалимську ікону Божої Матері грецького листа, яка згодом стала головною святинею монастиря.
У 1865 р. з благословення митрополита Філарета богадельня була перейменована на Флоролаврську жіночу громаду. Першою її начальницею стає П.Р. Саватюгіна.
Незабаром громада переїхала до пожертвуваного їй маєтку князів Головиних у селі Лукине. Із села Старий Ям перенесли колишній упорядкований будинок під житло для сестер, було виконано й інші роботи з облаштування на новому місці.
На території маєтку знаходилася невелика кам'яна церква Воздвиження Хреста Господнього (Хрестовоздвиженська), побудована в 1846 р. Так відтепер стала іменуватися і громада — Хрестовоздвиженська.
У 1871 р. розпочалося будівництво храму Єрусалимської ікони Божої Матері. 13 жовтня 1873 р. новий храм було освячено.
У 1873 р. в Єрусалимському храмі було здійснено перший постриг - настоятелька громади Параскева Саватюгіна прийняла чернецтво з ім'ям Павла, а більшості сестер було благословлено носіння чернечого одягу.
У період із 1871 по 1886 гг. було збудовано двоповерховий келійний корпус, будинок причту, настоятельський корпус, невеликий готель, дзвіниця. Згодом за сприяння княгині Марії Яківни Мещеріної були влаштовані церковно-парафіяльна школа з притулком та лікарня. Життя громади все більше стало схожим на монастирське, в ньому налічувалося вже близько 100 сестер.
У лютому 1887 р. визначенням Священного Синоду громада була перетворена на Хрестовоздвиженський Єрусалимський гуртожильний другий клас монастиря. Офіційне відкриття та урочисте освячення обителі відбулося 28 червня (11 липня нов. ст.) 1887 р.
Навесні 1890 р. розпочалося будівництво соборного храму за проектом архітектора С.В. Кригіна. 15 липня 1896 р. у соборі освятили два престоли: головний, Вознесенський, і північний, Успенський. Південний боковий вівтар в ім'я митрополита Московського Філіпа був освячений 15 вересня того ж року.
Після революції господарство обителі було націоналізовано, цінне начиння вилучили, бібліотеку спалили. Віруючим вдалося врятувати Єрусалимський образ Божої Матері та переправити його до храму села М'ячкове, де ікона перебувала протягом 50 років.
У стінах монастиря розмістили безпритульних дітей. На початку 20-х років. тут було організовано будинок відпочинку. Під час Великої Вітчизняної війни у будівлях та приміщеннях колишнього монастиря розташовувався військовий госпіталь. Після війни у монастирі відкрили санаторій «Ленінські гірки». У 1980 р. біля монастиря розмістився Всесоюзний центр реабілітації дітей.
У 1992 р. монастир було передано Руській Православній Церкві. Чудотворний Єрусалимський образ Божої Матері повернули в обитель.
У 2006 р. біля монастиря з'явилося подвір'я у Москві - храм Єрусалимської ікони Божої Матері за Покровською заставою.
Святині
- Єрусалимська ікона Божої Матері;
- частинки мощів: вмч. Георгія Побідоносця; свт. Димитрія, митрополита Ростовського; свт. Ніфонта, єпископа Новгородського; свт. Тихона, Патріарха Московського; прп. Пімена Постніка; прп. Лаврентія Затворника, єпископа Туровського; прп. Макарія; сщмч. Кукші; прп. Анатолія; прп. Сільвестра; прп. Авраамія Працьовитого; прп. Ісаї Чудотворця; прп. Іллі Муромця; прп. Аліпія Іконописця; прп. Василя Мученика; преподобних отців Києво-Печерських; свт. Миколи Мірлікійсого; cщмч. Климента, папи Римського; вмц. Катерини.
Хрестовоздвиженський Єрусалимський монастир — чинний ставропігійний жіночий монастир у селі Лукине міського округу Домодєдово Московської області. Я відвідав його вперше тільки цього року, і він одразу став одним із моїх улюблених монастирів Москви та Підмосков'я.
Як доїхати. Автомобілем: зі Старого Каширського шосе на розв'язці відразу після МКАД на шосе в аеропорт Домодєдово, на розв'язці через 9 км лівий поворот за вказівником «Дитячий реабілітаційний центр», далі 1 км до с. Лукине. На автобусі: м. Домодєдовська, далі авт. 404, 510 до зуп. «Дитячий санаторій»
У середині 19-го століття відома поміщиця Олександра Головіна, овдовівши і втративши свою єдину 15-річну доньку, подарувала весь свій маєток у селі Лукино, а це понад 500 гектарів землі, жіночої православної громади, щоб тут молилися за упокій душ її. чоловіка та дочки.
Жіночу громаду з богадельнею перетворили на жіночий монастир за указом митрополита московського Філарета в 1887 році. Відразу ж після революції обитель була розорена, і з 1921 року замість дитячого притулку для дівчаток, тінистого парку та фруктового саду, пасіки та іконописної майстерні виникли - тютюнова фабрика, гуртожиток, кінотеатр.
Вознесенський храм монастиря – найбільший та наймолодший. Його почали відновлювати 1979 року перед Олімпіадою. Але не для того, щоб повернути церкви, просто митці знайшли причину реставрації. Куполи цього собору були орієнтиром для Леніна, який повертався з полювання, і жив тут недалеко в Гірках.
А потім у соборі розташувалися кінотеатр та їдальня, місцеві робітники запрошували сюди дівчат на танці чи перегляд фільмів, у них вичитали для цього два рублі із зарплати. На ті часи хороші гроші, на них нормально можна було святкувати, і люди натовпом приходили до храму.
Головна святиня монастиря, Єрусалимська ікона Божої матері, знаходиться сьогодні у Єрусалимському храмі. Ікона ця була подарована обителі митрополитом Філаретом Московським, а після закриття та розграбування монастиря вона стала піддоном для вугілля. Потім її вирішили взагалі спалити.
Коли ікону понесли на багаття, одна жінка на ім'я Анастасія розпростерла руки і закричала: "І мене тоді разом із іконою в багаття!" І щось сталося, страту скасували, і ікону, яку під час хресних ходів несли 10-12 чоловік, ця жінка та двоє дітлахів поклали на сани та відвезли до села М'ячкове, де вона зберігалася 50 років до її повернення до монастиря.
До цієї ікони завжди приходили тисячі та тисячі віруючих. 1866-го року вона зупинила епідемію холери. У жовтні 2002 року у відновленому монастирі патріарх московський і всієї Русі Алексій II перед нею молився про звільнення заручників на Дубровці.
На фото нижче ми бачимо Хрестовоздвиженську церкву. Вона розташована наприкінці монастиря, але до неї обов'язково треба дійти. Храм має дуже дивний, незвичний фіолетовий колір, але виглядає чудово. Відразу за ним починається схил пагорба.
Тут трапляються паломниці. Ось ця – моя особиста. Вона якимось чином примудрилася одягнути спідницю точно під колір стін храму, мабуть, їй був голос згори.
З вершини пагорба, на якому стоїть монастир, відкривається чудовий краєвид. Вдалині ми бачимо Храм Воскресіння Словника в селі Количево, ми туди теж заїхали, але це тема для окремого посту.
Так, до речі, перед відвідуванням обителі я як завжди швидко переглянув інформацію про неї в Інтернеті. І жахнувся. Кажуть, тут не просто найсуворіше заборонено фотографувати, але люди з фотоапаратами обов'язково мають дати письмову заяву, що знімати не будуть. Що з ними вчинять у разі порушення, я навіть боявся подумати.
Тому я шифрувався як Штірліц. Апарат тримав у сумці, а знімав з-за дерев і кущів, зливався з травою, прикидався монашкою, при зустрічі з людьми починав співати "Серце красуні", але ніхто навіть уваги не звернув. Вже на виході я з подивом не виявив серед оголошень навіть натяку на таку заборону. Навіщо я партизанив?
Ось такі стоги з дровами (як вони правильно називаються?) нагадали мені таку улюблену мною Прибалтику, і особливо Пюхтицький монастир, де я бачив такі самі.
Ось цей будинок називається "Староігуменський корпус".
Нижче ми бачимо храм Єрусалимської Божої Матері, в якому зберігається головна святиня обителі.
А ось це – Архієрейський будиночок. Він якось не в'яжеться з рештою споруд монастиря і схожий на котедж заможного селянина. Зайти до нього, звісно, не можна.
Маленька дерев'яна дзвіниця. Назви її я не знаю. Навколо неї суцільні лави і грають діти.
Окрім маленької дзвіниці є і велика дзвіниця. Вона "велика" лише за місцевими мірками, висота її близько 26 метрів. Порівняно з величезною 93-метровою дзвіницею Миколо-Унрешського монастиря, розташованого неподалік, вона просто крихітна, але ми їй залюбувалися.
Монастир має дві стіни, одну, цегляну, всередині іншу, білу. Цегляною стіною обгороджений сам історичний монастир, а між ним і білим знаходиться готель, трапезна, алеї та різноманітні спортивні споруди. Впритул до обителі примикає Реабілітаційний центр"Дитинство", до якого не потрапити.
Господарство у монастирі ведеться дуже грамотно, це одразу видно. У трапезній продається козячий і звичайний сир, мед, всякі сметани, а при вході в обитель – чомусь сало. Тут бачимо місцевих жителів. Кізочка із задоволенням і дуже привітно позує мені.
А ось величезний, розміром із поні, козел нас просто нахабно проігнорував, і скільки я його не дражнив, навіть голови не повернув. Але хоч дякую, що в бійку не кинувся. Козли, вони такі.
А ось трапезна для прочан. Дуже смачно, дуже дешево, готує біженка з України. Хто мені нещодавно казав, що у православних монастирях м'яса у трапезних не дають? Дають! Ми з'їли по м'ясній та рибній котлеті, зітхнули і взяли ще по одній. Домашні котлети - смакота. А ще там дають запашні м'ясні щі, як каже господиня, "щі".
Хрестовоздвиженський Єрусалимський монастир – це місце, де душа відпочиває та набирається сил. У ньому немає суєти, у ньому немає великодержавної злості, немає нічого зайвого. Це правильний монастир, тут готуються не до війни з усім світом, а до вічного життя.
Fais se que dois adviegne que peut.
Інші монастирі:
Фото: Хрестовоздвиженський Єрусалимський монастир
Фото та опис
Своєю підставою, а точніше перетворенням жіночої богадільні в Хрестовоздвиженський Єрусалимський монастир, ця обитель була зобов'язана московському юродивому на ім'я Іван Степанович.
У 1837 році в селі Старий Ям Подільського повіту при церквах Флора та Лавра було влаштовано жіночу богадельню. Юродивий Іван Степанович, колишній візник, що прийняв на себе працю юродства, вирішив влаштувати в богадельні читання Неусипаної Псалтирі. Одна з благодійників юродивого, купчиха Параскева Саватюгіна після смерті свого чоловіка також вирішила стати членом цієї жіночої громади, а на її гроші для притулку було збудовано кам'яний будинок. Митрополит Філарет передав у дар громаді Єрусалимську ікону Божої Матері, за якою згодом буде названо і самого монастиря. Іван Степанович до смерті користувався піклуванням московських купців, і всі ці кошти йшли на облаштування громади.
У 1869 році власниця сусіднього зі Старим Ямом села Лукіно Олександра Головіна, овдовівши і втративши дочку, вирішила передати свій маєток разом із усіма землями жіночої громади. У Лукіно було перенесено будинок, збудований для громади. На новій території, що належала тепер громаді, стояла Хрестовоздвиженська церква, збудована у середині ХІХ століття. Через кілька років її вважали за тісною і приступили до будівництва нового храму, освяченого на честь Вознесіння Господнього в 1890-і роки. Храм мав статус соборного. Його храмодавцем став міщанин Василь Жолобов, на його кошти також було збудовано один із монастирських корпусів, названий Василівським. У 1887 році жіноча громада була перетворена на Хрестовоздвиженський Єрусалимський монастир. Його першою настоятелькою стала Параскєва Саватюгіна.
На території монастиря згодом з'явилися інші будівлі: келійні корпуси, кам'яний будинок настоятельки, дзвіниця, готель, школа, дитячий притулок і лікарня, господарські будівлі, в обителі були пасіка, ставок, два фруктові сади, аптекарський город і паровий млин.
Після жовтневого перевороту майно монастиря було націоналізовано. У його стінах спочатку була організована установа для дітей-безпритульних, потім партійний будинок відпочинку. Вознесенський собор та Хрестовоздвиженську церкву закрили. У роки Великої Вітчизняної війни в колишньому монастирі розташовувався шпиталь, а після неї відкрився санаторій «Ленінські гірки».
У 1992 році монастир повернули РПЦ, а в 2006 році біля обителі відкрилося подвір'я в Москві, в храмі Єрусалимської ікони Божої Матері на вулиці Талаліхіна.
Рік заснування Хрестовоздвиженського Єрусалимського ставропігійного монастиря для жінок – 1837. Тоді при церкві св. муч. Флора та Лавра створили жіночу богадельню, яка проіснувала 20 років.
Починаючи з 1855 р. у її житті став брати участь уродженець с. С'яново, який прийняв подвиг юродства, Іван Степанович. Він був відомий багатьом купецьким сім'ям, однієї з яких - Саватюгіним - він полюбився найбільше. Після смерті глави сімейства, блаженний звернувся до вдови Парасковії Родіонівні з проханням грошової допомоги для організації читання Псалтирі померлого. Це і стало початком виникнення монастиря.
 |
 |
На пожертвувані вдовою грошові кошти, було споруджено двоповерхову будову з каменю. Єрусалимська ікона Матері Божої, надіслана вл. Філаретом як благословення освячення богадільні стала її основною святинею. Сама ж Параска Родіонівна прийняла рішення присвятити життя, що залишилося богослужінню, ставши однією з сестер.
За клопотанням вл. Філарета в 1865 р. богадельню перейменували на Флоро-Лаврську громаду для жінок, родоначальницею якої стала П.Р. Саватюгіна (згодом - черниця Павла). Духовним наставником сестер було названо Івана Степановича.
Після смерті чоловіка та дочки уродженки села Лукине, Олександри Головіної, нею було прийнято рішення подарувати свій маєток та земельні наділи жіночій громаді. Спільно із вл. Філаретом, була складена дарчість. Сестри громади мали переїхати за 7 верст від с. Старий Ям, у якому розташовувалась богадельня спочатку.
 |
|
|
Організація переїзду лягла на плечі архімандрита Пімена (М'ясникова). А перевезенням житлового, облаштованого будинку для сестер було доручено зайнятися племіннику П.Р. Саватюгін, Саватюгін Єгор Федорович. Він згодом займався облаштуванням.
Так як на території колишнього маєтку купців Саватюгіних знаходилася Хрестовоздвиженська, побудована в 1846 р. церква, то громада отримала назву Хрестовоздвиженська. З часом у храмі стало дуже тісно, тому було вирішено відбудувати більш простору будівлю. Початок будівництва присвячено 1871 р. Новий корпус прибудували до трапезної. Віднині читання молитов та Псалтирі сестрами проводилося тут. Також було вирішено перевести головну святиню храму до нової будівлі. Освячення відбулося 13 жовтня 1873 р.
За весь час служіння м-ні Павли (1871-1886 р.) у храмі було збудовано:
Настоятельський корпус;
- келійний корпус на 2 поверхи;
- заїжджий двір для паломників. У наші дні місце розташування готелю – поряд з аеропортом Домодєдово;
- Будинок для причту;
- дзвіниця;
- кам'яна огорожа;
- кінний та худобний двори.
Також було організовано фруктовий сад та розбито город. У міру зростання оточуючого громаду інтересу виникла необхідність зведення більш просторого приміщення для тих, хто молиться. Значний внесок у дане будівництво зробили селянин Сорокін Сергій Тихонович та купець Шапошников Дмитро Михайлович, які на свої гроші збудували простору трапезну.
Після поданого прохання м-ні Павли про звільнення, її місце було призначено 1886 р. м-ня Євгена (Виноградова). З її допомогою та за участю княгині Мещеріної Марії Яківни в 1889 р. були побудовані лікарня на 5 ліжко-місць, притулок для сиріт на 6 місць та церковно-парафіяльна школа на 2 поверхи для навчання 40 дівчаток.
Лютий 1887 ознаменований перетворенням громади в монастир, відкриття якого відбулося 11 липня 1887 р. Влітку 1893 за участю купця Жолобова Василя Федоровича практично завершено будівництво нового соборного храму. У 1896 р. відбулося освячення престолів:
"Васильєвський" сестринський корпус, що зберігся до наших днів, був побудований також Жолобовим В.Ф. У 1909 р. для прийняття високопоставлених осіб праворуч від входу до монастиря було збудовано будинок. Приблизно цього ж року Жолобовим було зведено готель "Єрусалимський" на 2 поверхи на 12 номерів і з мансардою.
 |
 |
|
Після революції 1917 р. було зроблено націоналізацію монастирського господарства. Згодом у храмі були розміщені безпритульні діти, а черниці - відправлені як робітники до комун і радгоспів. У 20-х роках у стінах обителі організували Будинок відпочинку ВЦРПС №10. Вже тоді з Вознесенського собору були зняті хрести і куполи, що заважали господарям.
Постановою зборів від 27 квітня 1924 р. було вирішено закрити храм. На той час служби відбувалися лише у Хресто-Воздвиженській церкві, куди і було перенесено головну святиню. В умовах ВВВ у монастирі облаштовують шпиталь. У цей період віруючі дивом вивозять ікону Божої Матері до храму с. М'ячково, де вона пробуде близько 50 років.
1980 р. монастир пристосували під центр реабілітації дітей, а 1992 р. його було передано РПЦ. У храм повернулася головна святиня.
На 2001 р. припадає початок реставраційних робіт. Знову почала працювати недільна школа, з'явився скотарня, город та обійстя (2006 р.). Також став приймати постояльців тихий та затишний готель "Єрусалимський", відреставрований у 2007 р. У наші дні монастир продовжує жити умиротвореним духовним життям, закликаючи віруючих до добра та послуху.