Γεννήθηκε στην οικογένεια του πρίγκιπα Πιότρ Νικολάεβιτς Τουρκεστάνοφ (1830-1891) και της Βαρβάρα Αλεξάντροβνα Τουρκεστάνοβα (το γένος Naryshkina, 1834-1913). Ο Μπόρις ήταν το δεύτερο παιδί της οικογένειας - μετά τη μεγαλύτερη αδελφή του Αικατερίνα. Συνολικά υπήρχαν έξι παιδιά στην οικογένεια.
Από την πλευρά του πατέρα του, ανήκε σε μια Γεωργιανή πριγκιπική οικογένεια που χρονολογείται από τον 15ο αιώνα. ο προ-προπάππος του, ο πρίγκιπας Boris (Baadur) Pankratievich Turkestanov, μετακόμισε από τη Γεωργία στη Ρωσία υπό τον αυτοκράτορα Πέτρο Α' (1689-1725).
Η πρώιμη παιδική του ηλικία πέρασε στη Μόσχα και στο κτήμα της μητέρας του κοντά στη Μόσχα - το χωριό Govorovo (όχι μακριά από το σημερινό νεκροταφείο Vostryakovsky), όπου σε ένα μεγάλο παλιό πάρκο με δύο λίμνες υπήρχε ένα μονοώροφο σπίτι με βεράντα. Εδώ, στο πάρκο, υπήρχε μια πέτρινη εκκλησία προς τιμή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Από την παιδική του ηλικία, ο Μπόρις συνήθισε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, τις νηστείες και τις αργίες, τη μετρημένη, καθιερωμένη και αγιασμένη εκκλησιαστική ζωή.
Στη βρεφική ηλικία, ο Μπόρις ήταν πολύ αδύναμος και ήταν συχνά άρρωστος. Κάποτε αρρώστησε τόσο πολύ που οι γιατροί δεν ήλπιζαν στην ανάρρωσή του και τότε η πιστή μητέρα κατέφυγε στον Ουράνιο Γιατρό. Της άρεσε να προσεύχεται στην εκκλησία του μάρτυρα Τρύφωνα, που βρίσκεται στα περίχωρα της Μόσχας, και τώρα άρχισε να ζητά από τον άγιο μάρτυρα τον μικρό της γιο, υποσχόμενη, αν αναρρώσει, να τον αφιερώσει στην υπηρεσία του Θεού. Μετά από αυτό, το αγόρι άρχισε να αναρρώνει γρήγορα και σύντομα ανάρρωσε πλήρως.
Κάποτε η Varvara Alexandrovna έκανε ένα ταξίδι με τον γιο της Boris στην Optina Pustyn. Όταν πλησίασαν την καλύβα του μοναχού Αμβροσίου, ο γέροντας είπε απροσδόκητα στους ανθρώπους που στέκονταν απέναντί του: «Δώστε δρόμο, έρχεται ο επίσκοπος». Ο κόσμος αποχωρίστηκε με έκπληξη και αντί του επισκόπου είδε να πλησιάζει μια γυναίκα με ένα παιδί.
Ο Μπόρις Τουρκεστάνοφ σπούδασε στο ιδιωτικό κλασικό γυμνάσιο του διάσημου δασκάλου L.P. Polivanov, ενός από τα καλύτερα στη Μόσχα (βρισκόταν στην Prechistenka). Προς τα τέλη της δεκαετίας του 1870, συνάντησε τον πρεσβύτερο ιερομόναχο Βαρνάβα (Μερκούλοφ), τον οποίο ο μαθητής του γυμνασίου Μπόρις Τουρκεστάνοφ επισκέφτηκε κατά τη διάρκεια μιας νηστείας στη Σκήτη της Γεθσημανής της Λαύρας Τριάδας-Σεργίου κατά τις ημέρες της Σαρακοστής του Πέτρου. Από τότε άρχισε η πνευματική του γνωριμία με τον μοναχό Βαρνάβα, η οποία συνεχίστηκε μέχρι το τέλος της ζωής του γέροντα (1906).
Το 1883, μετά την αποφοίτησή του από το Γυμνάσιο της Μόσχας, ο Μπόρις εισήλθε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ωστόσο, η κοσμική τριτοβάθμια εκπαίδευση και οι μετέπειτα δραστηριότητες δεν τον προσέλκυσαν.
Σε μια από τις επιστολές του από τη δεκαετία του 1920, ο αιδεσιμότατος Τρίφων περιγράφει τη συνομιλία του με τον καλλιτέχνη του θεάτρου Maly M. A. Reshimov, που έγινε στις αρχές της δεκαετίας του 1880 στη Γιάλτα, όπου ήταν σύντροφος με τον ασθματικό πατέρα του. Σε αυτό, ο νεαρός πρίγκιπας μιλάει σίγουρα για την επιλογή του μοναστηριακού μονοπατιού, παρά την παρεξήγηση από την πλευρά των περισσότερων ανθρώπων του κύκλου του - με εξαίρεση τη μητέρα του. Λίγο μετά από αυτή τη συνομιλία, ο Μπόρις Τουρκεστάνοφ μπήκε στο Vvedenskaya Optina Pustyn, όπου έμεινε το 1884-1888.
Ο μοναχός Αμβρόσιος της Οπτίνας (†1891) έγινε πνευματικός του μέντορας. Ο πρεσβύτερος εκείνη την εποχή αφιέρωσε χρόνο στην οργάνωση της ερήμου Σαμόρδια και εκεί επισκέφτηκε και ο Τρύφωνας. Οι αναμνήσεις του από την εξέλιξη των υποθέσεων στο Shamordin έχουν διατηρηθεί.
Μοναχικός βίος
Το 1889, ο νεαρός πρίγκιπας-πρωτάρης, με τις ευλογίες των πνευματικών του ηγετών, πήρε τη θέση του δασκάλου και του επόπτη στην ιεραποστολική Οσετιακή θεολογική σχολή στο Βλαδικαυκάζ.
Στις 31 Δεκεμβρίου 1889 εκάρη μοναχός με το όνομα Τρύφωνας. Η ιεροτελεστία τελέστηκε στην εκκλησία της Θεολογικής Σχολής Τιφλίδας κατά την κατανυκτική αγρυπνία από τον πρύτανη Αρχιμανδρίτη Νικολάι (Ζιόροφ).
Την επομένη, 1η Ιανουαρίου 1890, χειροτονήθηκε ιεροδιάκονος από τον Έξαρχο Γεωργίας Αρχιεπίσκοπο Παλλάδιο (Ραέβ).
Το 1891, επίσης για «υπακοή στη θέληση των πνευματικών ηγετών», ο Ιερομόναχος Τρύφων εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Ως φοιτητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, ο Ιερομόναχος Τρίφων υπηρέτησε ως ιερέας στη μεταβατική φυλακή Sergiev Posad. Για την υπηρεσία αυτή του απονεμήθηκε χρυσός θωρακικός σταυρός.
Το 1895 αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας και διορίστηκε επιστάτης της Θεολογικής Σχολής Ντον.
Από το 1897 - πρύτανης της Θεολογικής Σχολής Βηθανίας με το βαθμό του αρχιμανδρίτη.
Από το 1899 - πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου της Μόσχας.
Επίσκοπος Ντμιτρόφσκι
Στις 28 Ιουνίου 1901, στο Συνοδικό Γραφείο της Μόσχας ονομάστηκε και την 1η Ιουλίου του ίδιου έτους, στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως του Κρεμλίνου, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Ντμίτροφ, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας. τον αγιασμό τέλεσαν οι: Μητροπολίτης Μόσχας Βλαντιμίρ (Μπογκογιαβλένσκι), Επίσκοπος Ριαζάν και Ζαραϊσκ Polievkt (Πιασκόφσκι), Επίσκοπος Mozhaisk Parfeniy (Λεβίτσκι), Επίσκοπος Volokolamsk Arseny (Stadnitsky) και μέλη του Συνοδικού Γραφείου Μόσχας Επίσκοποι Nestorani (Met. ), Γκριγκόρι (Πολετάεφ) και Ναθαναήλ (Σομπόροφ).
Το 1901, κατά τη διάρκεια των διακοπών του Μητροπολίτη Βλαδίμηρου (Επιφάνια), κυβέρνησε την επισκοπή Μόσχας.
Ως εφημέριος επίσκοπος, είχε την έδρα του στη Μονή Θεοφανείων της Μόσχας, ως ηγούμενος της. ήταν επίσκοπος του Ντμίτροφ και πρύτανης αυτής της μονής για σχεδόν δεκαπέντε χρόνια - μέχρι τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο.
Κατά τη διάρκεια της ηγουμενίας του, έκτισε παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Θεοδοσίου του Τσερνίγοφ στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων της μονής (καθαγιάστηκε στις 17 Μαΐου 1904), επισκεύασε εκκλησίες, έβαλε σε τάξη τα εκκλησιαστικά σκεύη και έβαλε ρεύμα.
Επανειλημμένα, όπως του ανατέθηκε από τη Σύνοδο, έκανε μακρινά ταξίδια σε άλλες επισκοπές - στο μοναστήρι Vyksa Iversky (τον Ιούλιο 1903), στο μοναστήρι Yablochinsky Onufrievsky της Επισκοπής Kholm, στα δυτικά προάστια της Ρωσικής Αυτοκρατορίας (το 1907). όπου ήταν πρύτανης εκείνη την εποχή tonure του (1904) Ιερομόναχος Σεραφείμ (Ostroumov). Τον Ιούλιο του 1911, η Vladyka επισκέφτηκε τα βόρεια, τα μοναστήρια Solovetsky και Trifono-Pechenga...
Κατά τη διάρκεια της αναταραχής του 1905, κάλεσε το ποίμνιό του να προσευχηθεί, να νηστέψει, να εξομολογηθεί και να κοινωνήσει. Την ημέρα της μνήμης του Αγίου Νικολάου, στις 9 Μαΐου 1905, τέλεσε μια προσευχή στην Κόκκινη Πλατεία, η οποία συγκέντρωσε πολλούς πιστούς Μοσχοβίτες που ακολούθησαν τον βοσκό τους, «αφοβούμενοι από οποιαδήποτε απειλή, έτοιμοι ακόμη και να δεχτούν τον θάνατο»...
Πήρε μέρος στην έναρξη του δεύτερου και του τέταρτου Πανρωσικού μοναρχικού συνεδρίου στη Μόσχα το 1906 και το 1907.
Το καλοκαίρι του 1912 επισκέφτηκα το Άγιο Όρος. Τον Απρίλιο του 1914 συμμετείχε στη δίκη του Συνοδικού Γραφείου της Μόσχας των Αθωνιτών μοναχών, των «Ιμυασλάβτσι», υπό την προεδρία του Μητροπολίτη Μόσχας Μακαρίου (Νιέφσκι).
Το 1914 ήταν διαχειριστής της Μητροπόλεως Μόσχας. Στις 22 Αυγούστου 1914 πήγε στο μέτωπο. πέρασε περίπου ένα χρόνο στο στρατό, ενεργώντας ως ιερέας του συντάγματος του 168ου Συντάγματος Πεζικού Mirgorod και κοσμήτορας της 42ης Μεραρχίας Πεζικού. Για διακεκριμένη υπηρεσία κατά τη διάρκεια των εχθροπραξιών, τιμήθηκε με παναγία στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας.
Ήταν στον ενεργό στρατό δύο φορές - πρώτα στα πολωνικά (Αύγουστος 1914-1915) και στη συνέχεια στα μέτωπα της Ρουμανίας (1916). Το ημερολόγιό του στην πρώτη γραμμή της πρώτης περιόδου έχει διατηρηθεί, δίνοντας μια αρκετά σαφή ιδέα για τη ζωή του αγίου στο μέτωπο, για το κατόρθωμά του ως στρατιωτικού ιερέα.
Στο πολωνικό μέτωπο δέχτηκε ένα σοκ με οβίδα και αναγκάστηκε να επιστρέψει στη Μόσχα. Το 1916 πήγε ξανά στο μέτωπο, αυτή τη φορά στο ρουμανικό μέτωπο. Επέστρεψε στη Μονή Θεοφανίων για το Πάσχα. Η υγεία του επηρεάστηκε πολύ· στο μέτωπο έχασε την όραση του ενός ματιού. Υπέβαλε αίτημα συνταξιοδότησης για να παραμείνει στην πατρίδα του Optina Pustyn. Στις 2 Ιουνίου 1916, με ανώτατη διαταγή, απολύθηκε ο πρώτος εφημέριος της επισκοπής Μόσχας Επίσκοπος Ντμίτροφ Τρίφων. Παράλληλα διορίστηκε διευθυντής της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ. Σε κατάσταση ηρεμίας
Εγκαταστάθηκε στη Νέα Ιερουσαλήμ και ασχολήθηκε με τις μοναστικές υποθέσεις: ίδρυσε εκκλησιαστικές λειτουργίες, οι οποίες απέκτησαν τη λαμπρότητα που χαρακτηρίζει τις λειτουργίες του. Όπως και πριν, στις δραστηριότητές του, έδινε μεγάλη σημασία στην πνευματική αγωγή του λαού και στη φιλανθρωπία. Είναι γνωστό ότι έχτισε εδώ με δικά του έξοδα ένα γυμνάσιο θηλέων, όπου ο ίδιος έδινε διαλέξεις. Στα χρόνια του πολέμου στη μονή στεγαζόταν αναρρωτήριο τραυματιών, το οποίο πλέον έγινε και αντικείμενο φροντίδας του Σεβασμιωτάτου Τρύφωνα. Τα πνευματικά του παιδιά ήρθαν στον Επίσκοπο, έμειναν στο ξενοδοχείο του μοναστηριού, μερικές φορές έμεναν εδώ για αρκετές μέρες.
Την 1η Απριλίου 1918, με διάταγμα του Πατριάρχη Τύχωνα και της Ιεράς Συνόδου, «ο πρώην Επίσκοπος Ντμιτρόφ Τρίφων απελευθερώθηκε, σύμφωνα με την αίτηση, λόγω ασθένειας, από τη διεύθυνση της σταυροπηγαιακής Μονής Αναστάσεως Νέας Ιερουσαλήμ με τον διορισμό του την κατοικία του στη Σταυροπηγιακή Μονή Donskoy».
Το 1923 ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου.
Στις 14 Ιουλίου 1931 ανυψώθηκε στο βαθμό του μητροπολίτη με το δικαίωμα να φορά λευκή κουκούλα και σταυρό στη μίτρα με την ευκαιρία της 30ής επετείου της επισκοπικής του λειτουργίας.
Θάνατος και ταφή
Πέθανε στις 14 Ιουνίου 1934 στη Μόσχα. Η κηδεία του Μητροπολίτη Τρύφωνος τελέστηκε από τον Μητροπολίτη Σέργιο (Stragorodsky), συνυπηρετούμενο από τον Αρχιεπίσκοπο Σμολένσκ Σεραφείμ (Οστρούμοφ) και τον Αρχιεπίσκοπο Βολοκολάμσκ Πιτιρίμ (Κρυλόφ) στην Εκκλησία του Ανδριανού και της Ναταλίας, στον οποίο αγαπούν τον Επίσκοπο Try. προσευχηθείτε και όπου βρισκόταν τότε η θαυματουργή εικόνα του μάρτυρα Τρύφωνα. Έβαλαν ό,τι είχε ο ίδιος χρόνο να προετοιμάσει για την ανοχή στο μεγάλο σχήμα στο φέρετρο. Στη συνέχεια, συνοδεία πλήθους κόσμου, το φέρετρο με τη σορό του Μητροπολίτη Τρύφωνα μεταφέρθηκε στο νεκροταφείο Vvedenskoye (γερμανικό) (τάφος στη θέση 23). Έβρεχε πολύ, αλλά είχε μαζευτεί τόσος κόσμος που χρειάστηκε να διακοπεί η κυκλοφορία κατά μήκος της διαδρομής της πομπής. Ο κόσμος έβγαινε από σπίτια, αυτοκίνητα, τραμ και ρωτούσε ποιος θάβεται.
Διαδικασία
- Ακάθιστος ευγνωμοσύνης προς τον Σωτήρα «Δόξα στον Θεό για όλα».
- Μια λέξη που ειπώθηκε στους μαθητές του εκκλησιαστικού σχολείου του χωριού. Bogoslovsky, επαρχία Τούλα, 3 Ιουνίου 1912.» «Προσθήκη στην Εφημερίδα της Εκκλησίας», 1912, αρ. 24, σ. 982.
- «Ο λόγος που ειπώθηκε στις 5 Αυγούστου 1914 στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως». «Προσθήκη στην Εφημερίδα της Εκκλησίας», 1914, Αρ. 33, σελ. 1453.
- «Αγ. Ο Ιωάννης ο Χρυσόστομος είναι ένας ταλαίπωρος και φίλος των δεινών». Μόσχα, 1914.
- "Δράση στο σπήλαιο" «Ψυχική ανάγνωση», 1912.
- «Η αγάπη ποτέ δεν πεθαίνει...»: Από πνευματική κληρονομιά. Μ.: Εκδοτικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, 2007. 656 σελ.
Στην οικογένεια των πριγκίπων του Τουρκεστάν ήταν έξι παιδιά. Το χειμώνα η οικογένεια ζούσε στη Μόσχα και το καλοκαίρι στο παλιό κτήμα Govorovo κοντά στη Μόσχα. Ολόκληρη η δομή της οικογένειας ήταν υποταγμένη στη μετρημένη δομή της εκκλησιαστικής ζωής με μια σειρά από νηστείες, νηστείες, προσκυνήματα και εορταστικές γιορτές.
Από μικρή ηλικία, ο μελλοντικός επίσκοπος υπηρετούσε στο βωμό, έψαλε στη χορωδία, μαθαίνοντας την υπέροχη ομορφιά και το βάθος της λατρείας.
Ενώ ήταν ακόμη βρέφος, αρρώστησε βαριά. Οι γιατροί έχασαν τις ελπίδες για την ανάρρωσή του. Η Βαρβάρα Αλεξάντροβνα πήγε στην εκκλησία του αγίου μάρτυρα Τρύφωνα και προσευχήθηκε για τη θεραπεία του γιου της, υποσχόμενη μετά την ανάρρωση να τον αφιερώσει στον Θεό και, αν ο γιος ήταν άξιος του μοναστηριακού βαθμού, να του δώσει το όνομα Τρύφωνας.
Ο Μπόρις συνήλθε. Η Βαρβάρα Αλεξάντροβνα έκανε ένα ταξίδι μαζί του στην Όπτινα Πούστυν για να δει τον Γέροντα Αμβρόσιο, διάσημο σε όλη τη Ρωσία.
Συναντώντας τους, ο γέροντας είπε απροσδόκητα στους ανθρώπους που στέκονταν μπροστά του: «Δώστε δρόμο - έρχεται ο επίσκοπος».
Οι άνθρωποι που χώρισαν έμειναν έκπληκτοι βλέποντας, αντί για τον επίσκοπο, μια νεαρή γυναίκα με ένα παιδί.
Ο Μπόρις σπούδασε στο κλασικό γυμνάσιο του L.P. Polivanov στην Prechistenka, ένα από τα καλύτερα στη Μόσχα. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο το 1883, ο Μπόρις εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του ασχολήθηκε με το θέατρο και πήρε μέρος σε ερασιτεχνικές παραστάσεις.
Το 1887, ο Μπόρις μπήκε ως αρχάριος στο Ερμιτάζ της Όπτινα με τον Γέροντα Αμβρόσιο, ο οποίος τον ευλόγησε να γίνει μοναχός.
Στις 31 Δεκεμβρίου 1889, ο Μπόρις πήρε μοναστικούς όρκους με το όνομα Τρύφωνα προς τιμήν του αγίου μάρτυρα Τρύφωνα - έτσι εκπληρώθηκε το τάμα που είχε κάνει η μητέρα του.
«Δόξα σε σένα για την επίγεια ζωή, τον προάγγελο της ουράνιας…»
Την ώρα του θανάτου του, το 1891, ο Γέροντας Αμβρόσιος μπόρεσε να παρηγορήσει τον νεαρό άνδρα, λέγοντάς του ότι «ο θάνατος αποστέλλεται από τον Ελεήμονα Κύριο την καλύτερη στιγμή για έναν άνθρωπο, όταν η ψυχή του είναι πιο προετοιμασμένη γι' αυτόν».
Ο μοναχός Αμβρόσιος τον ευλόγησε να σπουδάσει στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, όπου εισήλθε ο π. Τρύφωνας το 1891.
Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Ιερομόναχος Τρύφωνας επέλεξε να υπηρετήσει σε μεταβατική φυλακή. Οι ιερείς μοναχοί τον παρακάλεσαν να εγκαταλείψει αυτή την υπηρεσία: οι εγκληματίες, λένε, θα μπορούσαν να τον αντιμετωπίσουν. Όμως ο πατέρας Τρύφωνας συνέχισε να υπηρετεί. Όπως θυμήθηκε αργότερα ο επίσκοπος, ούτε μία λειτουργία δεν του έκανε τέτοια εντύπωση. Κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή έκανε την προσευχή του Εφραίμ του Σύρου. Οι αιχμάλωτοι, δεμένοι στα χέρια και στα πόδια, έσκυψαν. «Ο Θεός να δώσει», είπε ο επίσκοπος πολλές φορές, «να μετανοήσουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί όσο αυτοί οι εγκληματίες».
Μετά τον μακαριστό θάνατο του πατέρα Αμβροσίου, ο Ιερομόναχος Τρύφωνας περιήλθε στην πνευματική ηγεσία του γέροντα της σκήτης της Γεθσημανής, του Μοναχού Βαρνάβα. Τον γνώρισε όταν ήταν ακόμη μαθητής γυμνασίου. Τότε ο γέροντας έκανε ανεξίτηλη εντύπωση στον νεαρό προσκυνητή που επισκέφτηκε το μοναστήρι με την υψηλή ασκητική του ζωή.
«Αυτό που με συνεπήρε ιδιαίτερα σε αυτόν», θυμάται ο επίσκοπος, «είναι ότι η ικανοποίηση των σωματικών αναγκών του δεν ήταν ποτέ κάτι για το οποίο ήταν απαραίτητο να προετοιμαστεί ιδιαίτερα. Καμία τέρψη στον εαυτό του, ούτε καν η πιο αθώα ιδιοτροπία: δεν ήπιε καθόλου τσάι, φορούσε τα πιο απλά ρούχα, έτρωγε το πιο χοντρό φαγητό... δεν είχε ποτέ ένα σωστό δείπνο, αλλά άρπαζε κάτι και επέστρεφε στο δουλειά. Ποτέ δεν κοιμήθηκε σωστά, αλλά έτσι «παίρνει έναν υπνάκο», όπως λένε, με όλα του τα ρούχα στο ξύλινο κρεβάτι του, με ένα μαξιλάρι γεμάτο σχεδόν με λιθόστρωτα, και ξανασηκώνεται να προσευχηθεί...
Η γνωριμία μου μαζί του ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα, όταν ως μαθητής λυκείου επισκέφτηκα τα σπήλαια της Σκήτης για να νηστέψω κατά τη νηστεία του Μεγάλου Πέτρου. Ήθελα από καιρό να τον συναντήσω... αλλά για πολύ καιρό δεν το τολμούσα, γιατί πολλοί άνθρωποι της κοσμικής κοινωνίας έχουν εντελώς λανθασμένη άποψη για τους ασκητές, δηλαδή για τους ανθρώπους υψηλής στοχαστικής ζωής, ειδικά για αυτούς. οι οποίοι, σύμφωνα με τη γενική άποψη, διακρίνονται από το χάρισμα της ενόρασης, δηλαδή της πρόβλεψης του μέλλοντος.
Τους φαίνεται ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι διακρίνονται από εξαιρετική αυστηρότητα απέναντι στους αμαρτωλούς που έρχονται σε αυτούς. Φοβούνται μάλιστα ότι θα τους χτυπήσουν με κάποια αυστηρή τιμωρία ή θα μπερδέψουν την ψυχή τους με μια φοβερή προφητεία.
Ομολογώ ότι και εγώ δεν στερήθηκα αυτή την προκατάληψη στα νιάτα μου. Αυτό ήταν πριν γνωρίσω τον π. Ambrose, Optina Hermitage και γενικά ο ρωσικός ορθόδοξος μοναχισμός.
Τότε όμως αποφάσισα να δω τον π. Βαρνάβας. Πρώτα, αφού νηστεύω για μια εβδομάδα, προσευχόμουν θερμά στη μικρή υπόσκαφη εκκλησία της Μητέρας του Θεού Chernigov, στη θέση της οποίας έχει ανεγερθεί τώρα ένας τεράστιος καθεδρικός ναός, με φόβο και τρόμο, ένα υπέροχο απόγευμα Ιουλίου, χτύπησα στο πόρτα του μικρού ξύλινου σπιτιού στο οποίο ο π. Βαρνάβας.
Για πολλή ώρα δεν μου άνοιξε την πόρτα, τελικά άκουσα βήματα, το μάνδαλο χτύπησε και ένας μικρός γκριζομάλλης καλόγερος εμφανίστηκε στο κατώφλι, με ένα απαλό, ευγενικό χαμόγελο στα χείλη του, με ένα διαπεραστικό βλέμμα σκούρων ματιών .
Κοιτάζοντάς με, είπε με αυτόν τον χαρούμενο, στοργικό τόνο που είναι τόσο αξέχαστος σε όλους όσοι τον γνώριζαν από κοντά: «Α! Αγαπητέ αφέντη! Λοιπόν, χαίρομαι που σε βλέπω, σε αγαπήσαμε όλοι εδώ», και με αυτά τα λόγια με ευλόγησε, με αγκάλιασε με το ένα χέρι και με οδήγησε μέσα από τη σκοτεινή είσοδο του κελιού του, που φωτίστηκε από ένα κερί.
...Πολλές απλές εικόνες στην μπροστινή γωνία, μπροστά τους σε ένα αναλόγιο υπάρχει ένας χάλκινος σταυρός και το Ευαγγέλιο, δίπλα υπάρχει ένα ξύλινο τραπέζι με πολλά βιβλία και μπροσούρες πνευματικού και ηθικού περιεχομένου, στη γωνία εκεί είναι ένα ξύλινο κρεβάτι καλυμμένο μόνο με τσόχα. Αυτό είναι όλο. Μα πόσα σπουδαία πράγματα έγιναν σε αυτό το άθλιο περιβάλλον!
Πόσες ψυχές που εξαντλήθηκαν στον αγώνα με τον εαυτό τους και τις καθημερινές αντιξοότητες έλαβαν ανακούφιση και βοήθεια εδώ! Πόσοι άνθρωποι που είχαν φτάσει στην πλήρη απόγνωση βγήκαν από εδώ ευδιάθετοι και έτοιμοι για κάθε κατόρθωμα!
Ναι, αυτό το φτωχό κελί κρατά πολλά μεγάλα μυστικά· πραγματικά είναι αμέτρητα υψηλότερο και πιο πολύτιμο από τα πολυτελή παλάτια των επίγειων πλουσίων».
Το 1895, ο πατέρας Τρύφωνας αποφοίτησε από την ακαδημία με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας, έχοντας υπερασπιστεί τη διατριβή του με θέμα «Αρχαίοι Χριστιανοί και Πρεσβύτεροι Όπτινα».
Από το 1895 έως το 1901, ο π. Τρίφων ήταν επιστάτης της θεολογικής σχολής της Μόσχας, πρύτανης της Βηθανίας και στη συνέχεια των θεολογικών σεμιναρίων της Μόσχας.
Στις 18 Ιουλίου 1901 έγινε Επίσκοπος Ντμιτρόφ, εφημέριος της επισκοπής της Μόσχας και κατείχε τη θέση αυτή για σχεδόν 15 χρόνια.
Σε ομιλία του κατά τον επισκοπικό του αγιασμό, ο Ιερομάρτυρας Βλαδίμηρος (Επιφάνεια), Μητροπολίτης Μόσχας (τότε Κιέβου και Γαλικίας), που θεώρησε τον εκχριστιανισμό της αριστοκρατίας και της διανόησης της Μόσχας ένα εξαιρετικά σημαντικό ζήτημα, είπε: «Μην αφήνετε εκτός ποιμαντικής επιρροής από τις τάξεις μας στις οποίες είστε τόσο κοντά, στέκεστε στην καταγωγή σας. Μην χάσετε την ευκαιρία να τους υποδείξετε τη δυνατότητα συνδυασμού της υγιούς επιστημονικής γνώσης με την ειλικρινή πίστη, τις σύγχρονες ανακαλύψεις και βελτιώσεις με τις αιώνιες αρχές της πνευματικής ζωής».
Ο επίσκοπος Τρύφωνας έκανε συχνά θείες λειτουργίες, που ήταν πολύ δημοφιλείς στους Μοσχοβίτες, κήρυττε πολύ, έκανε τεράστιο εκκλησιαστικό και δημόσιο έργο, χωρίς να εγκαταλείψει τα επιστημονικά του έργα. Γνώριζε πέντε γλώσσες: ελληνικά, λατινικά, γαλλικά, γερμανικά και αγγλικά. Για το καταπληκτικό του χάρισμα ομιλίας, οι πιστοί του έδωσαν το παρατσούκλι «Χρυσόστομος της Μόσχας».
Ενώ νοιαζόταν πνευματικά για πολλούς ευγενείς ανθρώπους, ο Επίσκοπος Τρύφωνας δεν ξέχασε ποτέ τους απλούς ανθρώπους. Συχνά υπηρετούσε πρώιμες λειτουργίες ειδικά για τους απλούς, για τις οποίες του απονεμήθηκε το προσωνύμιο «επίσκοπος μάγειρα».
Όλα αυτά τα χρόνια ο Γέροντας Βαρνάβας συνέχισε να φροντίζει τον πατέρα του και μετά τη Βλάδικα Τρύφωνα. Συμβουλευόταν μαζί του σε όλες του τις υποθέσεις και λάμβανε ευλογίες από αυτόν. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο του γέροντα το 1906.
«Την τελευταία φορά», θυμάται ο επίσκοπος, «τελήσα μαζί του τη Θεία Λειτουργία την Πέμπτη την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και τον αποχαιρέτησα για πάντα. Τα τελευταία του λόγια ήταν: «Παλιότερα, μερικές φορές κατά τη διάρκεια των επισκέψεών μου στη Μόσχα, σε επισκεπτόμουν, αλλά τώρα θα σε επισκέπτομαι συχνά, πολύ συχνά». Με αυτά τα λόγια μου έσφιξε το χέρι και δεν τον είδα πιο ζωντανό».
«Φωτίζεις την ψυχή με ειρήνη σε περιόδους μεγάλης θλίψης και βασάνων...»
 |
Την επόμενη μέρα, κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, ο Μητροπολίτης Μόσχας Βλαδίμηρος, ο οποίος ήταν ο εξομολόγος της Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Φεοντόροβνα, τοποθέτησε οκτάκτινους κυπαρισσιωτούς σταυρούς στις αδελφές και ανύψωσε την Ελισάβετ Φεοντόροβνα στο βαθμό της ηγουμένης. Η Μεγάλη Δούκισσα είπε εκείνη την ημέρα: «Φεύγω από τον λαμπρό κόσμο... αλλά μαζί με όλους εσάς ανεβαίνω σε έναν υψηλότερο κόσμο - τον κόσμο των φτωχών και των υποφέρων».
Στη συνέχεια, ο Επίσκοπος Τρύφων επισκεπτόταν συχνά το μοναστήρι Marfo-Mariinsky.
Στις 8 Απριλίου 1912 συνέστη με τον Επίσκοπο Αναστάσιο στον αγιασμό από τον Μητροπολίτη Μόσχας Βλαδίμηρο του καθεδρικού ναού προς τιμήν της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Στις 20 Ιουλίου 1914, ημέρα έναρξης του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας ευλόγησε τους συγκεντρωμένους με την εικόνα «Η εμφάνιση της Μητέρας του Θεού στον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ». Η εικόνα ζωγραφίστηκε από τον κελάρι της Τριάδας-Σέργιου Λαύρα Ευστάθιο (Γκολόβκιν) σε σανίδα από τον τάφο του αγίου. Αυτή η εικόνα ήταν πάντα στο μέτωπο κατά τη διάρκεια του πολέμου.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας έγινε οικειοθελώς ιερέας του συντάγματος και πέρασε έναν ολόκληρο χρόνο σε θέσεις πρώτης γραμμής του στρατού.
Στις 26 Φεβρουαρίου 1915, για θάρρος και γενναιότητα κατά την εκτέλεση θείων λειτουργιών στη γραμμή του πυρός και για συνομιλίες στα χαρακώματα με στρατιώτες κατά τη διάρκεια της μάχης, του απονεμήθηκε παναγία στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου και το παράσημο του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι. .
Στο Πολωνικό μέτωπο, ο Επίσκοπος Τρύφωνας σοκαρίστηκε από οβίδα και τυφλώθηκε στο ένα μάτι. Αναγκάστηκε να επιστρέψει στη Μόσχα.
Από τον Ιούνιο του 1916, ο Vladyka είναι ο πρύτανης της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ. Μέχρι το κλείσιμο της μονής στις αρχές του 1918 υπηρέτησε σε όλα τα παρεκκλήσια που σημάδεψαν την επίγεια ζωή του Σωτήρος και επένδυσε τα κεφάλαιά του στην επισκευή της μονής. Κοντά στο μοναστήρι, ο επίσκοπος, πάλι με δικά του έξοδα, έχτισε ένα γυναικείο γυμνάσιο, όπου έδωσε διαλέξεις για τον Όπτινα Γέροντα Αμβρόσιο και άλλους θιασώτες της ευσέβειας με επίδειξη διαφανειών.
«Οι καταιγίδες της ζωής δεν είναι τρομερές για εκείνους που έχουν το λυχνάρι της φωτιάς Σου να λάμπει στις καρδιές τους».
Μετά το κλείσιμο της μονής, ο επίσκοπος Τρύφωνας μετακόμισε στη Μόσχα και δεν πήρε μέρος στις διοικητικές υποθέσεις της Εκκλησίας.
Για περίπου έξι μήνες έζησε στην οδό Ποβάρσκαγια με τον αδελφό του Αλεξάντερ Πέτροβιτς, όχι μακριά από την εκκλησία του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, όπου προσκλήθηκε να υπηρετήσει η Βλάντικα.
Στη συνέχεια, όταν ο δρόμος πήρε το όνομα του Βορόφσκι, αστειεύτηκε: «Υπηρέτησα στο Ποβάρσκ Ο y, και τώρα στο Vorovsk Ο y".
Στη συνέχεια μετακόμισε στη Znamenka για να ζήσει με την αδερφή του Ekaterina Petrovna Buturlina, η οποία με τον σύζυγό της κατέλαβαν τον δεύτερο όροφο του σπιτιού. Εδώ ο επίσκοπος είχε ένα δωμάτιο και μια εκκλησία κατασκήνωσης, τα οποία χρησιμοποιούσε στο μπροστινό μέρος. Έπειτα έπρεπε να κατέβω στο ελβετικό.
Από τότε ξεκίνησε μια νέα, πιο δύσκολη περίοδος στη ζωή του επισκόπου Τρύφωνα, η οποία διήρκεσε μέχρι τον μακάριο θάνατό του: έπρεπε επανειλημμένα να αλλάξει τόπο διαμονής, αντί για μοναστικό κελί, να ζήσει σε κοινόχρηστα διαμερίσματα, ακόμη και σε αυτές τις συνθήκες δεν μπορούσε να είναι ήρεμος για το μέλλον του, έτσι πώς οι νέες αρχές δεν τον κατέγραψαν και του στέρησαν κάρτες τροφίμων.
Ο Vladyka δεν συνελήφθη ποτέ ούτε και εκδιώχθηκε από τη Μόσχα, αλλά κλήθηκε επανειλημμένα στην GPU σχετικά με την εγγραφή του. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ζούσε μόνο σε σπίτια ιδιωτών.
Η Vladyka συχνά σερβίρεται με πρόσκληση σε διάφορες εκκλησίες της Μόσχας: άλλοτε στο Znamenka, άλλοτε στο μοναστήρι Nikitsky, άλλοτε στο Athos Compound (Polyansky Lane)…
Κάθε φορά οι υπηρεσίες του προσέλκυαν πλήθη πιστών. Το πιο αφοσιωμένο μέρος του ποιμνίου συσπειρώθηκε ακόμη πιο στενά γύρω του, συνοδεύοντάς τον και παρακολουθώντας όλες τις λειτουργίες.
Αν και επίσημα συνταξιούχος, ο επίσκοπος ήταν πραγματικά ένας από τους κύριους πνευματικούς ηγέτες της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Μια συνεχής ροή επισκεπτών ερχόταν σε αυτόν για συμβουλές τόσο για πνευματικά όσο και για καθημερινά θέματα. Ήδη ο πιστός λαός τον σεβόταν ως μεγάλο επίσκοπο, θαυμάσιο ιεροκήρυκα και πνευματικό πρεσβύτερο και ασκητή.
Ο Μητροπολίτης Τρύφωνας ήταν γνωστός ως ο πιο ταπεινός, αλλά και άφθαρτος ιεράρχης, αφοσιωμένος στην αλήθεια του Χριστού, ως άνθρωπος της αγίας, ευσεβούς ζωής. Οι συμβουλές και οι απόψεις του ήταν συχνά καθοριστικές όχι μόνο για την τύχη των πολλών πνευματικών του τέκνων, αλλά και σε πολλά γεγονότα που σχετίζονταν με την τύχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση.
Κατά την περίοδο του ανακαινισμού, ο Επίσκοπος Τρύφωνας, χωρίς δισταγμό, παρέμεινε πιστός στην Πατριαρχική Εκκλησία. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων τον αγαπούσε και συχνά υπηρετούσε μαζί του και το 1923 τον ανέδειξε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Ήταν δύο μεγάλοι πνευματικοί πυλώνες που στήριξαν την αγία Ρωσική Εκκλησία σε μια σκληρή και θλιβερή εποχή για τη Ρωσία.
Ο Άγιος Πατριάρχης Τύχων επέζησε από πολλές απόπειρες δολοφονίας, πολλές ανακρίσεις και φυλάκιση. Πέθανε στις 7 Απριλίου 1925.
Με τον θάνατο του Παναγιωτάτου Πατριάρχη ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην ομολογιακή πορεία της Ρωσικής Εκκλησίας - μια εποχή «μακράς, σκοτεινής νύχτας», όπως είπε ο ίδιος ο Άγιος Τύχων.
Μετά τη σύλληψη του πατριαρχικού τοπικού Μητροπολίτη Πέτρου (Πολιάνσκι), η διοίκηση της Εκκλησίας πέρασε στον αναπληρωτή του, Μητροπολίτη Νίζνι Νόβγκοροντ Σέργιο (Στραγκορόντσκι).
Ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας σεβόταν βαθύτατα τον Μητροπολίτη Σέργιο και τον εκτιμούσε ιδιαίτερα ως βαθιά μορφωμένο θεολόγο και μεγάλο διοικητή της εκκλησίας. Είδε ότι οι τραγικές προσπάθειές του να «έρθουν σε συμφωνία» με τις άθεες αρχές υπαγορεύονταν από μια ειλικρινή επιθυμία να σώσει τις ζωές χιλιάδων πιστών από νέα κύματα καταστολής και τα εναπομείναντα μικρά νησιά εκκλησιαστικών δομών από την πλήρη καταστροφή.
Στις 19 Αυγούστου 1927, ο Μητροπολίτης Σέργιος εξέδωσε τη Διακήρυξη της πίστης της Εκκλησίας στο σοβιετικό κράτος.
Ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας δεν υπηρέτησε για κάποιο διάστημα, αλλά αργότερα δέχτηκε μια προσευχή «υπέρ των αρχών», η οποία προστέθηκε στη μεγάλη λιτανεία.
Το 1931 ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας γιόρτασε την 30ή επέτειό του ως επίσκοπος. Γιόρτασε την επέτειό του στον Ιερό Ναό Κοσμά και Δαμιανού στη Maroseyka. Η λειτουργία έγινε με ιδιαίτερη ζεστασιά και έμπνευση. Μετά τη λειτουργία, οι ευγνώμονες ενορίτες στόλισαν την αίθουσα του Επισκόπου Τρύφωνα με πράσινο και γιρλάντες από φρέσκα λουλούδια. Για την επέτειο αυτή, με διάταγμα του Μητροπολίτη Σεργίου (Στραγκορόντσκι), ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας προήχθη στο βαθμό του μητροπολίτη.
«Αυτό το περίμενα λιγότερο», έγραψε αργότερα ο Μητροπολίτης σε ένα από τα πνευματικά του παιδιά. Και στην απάντησή του στον Πατριαρχικό Locum Tenens τόνισε ότι ποτέ δεν επιδίωξε τόσο υψηλό βαθμό, αλλά το δέχτηκε με ταπείνωση ως νέο στάδιο στην υπηρεσία του στην Ορθόδοξη Εκκλησία.
Ο ρόλος του Λόρδου Τρύφωνα αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Ο λόγος του ήταν νόμος για όσους έμειναν πιστοί στην Ορθοδοξία στις τραγικές συνθήκες της ρωσικής ζωής εκείνης της εποχής. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι ο ίδιος ο Κύριος μιλούσε από τα χείλη του.
«Με την εισροή του Αγίου Πνεύματος φωτίζεις τις σκέψεις των καλλιτεχνών…»
Ο Πάβελ Ντμίτριεβιτς Κορίν θυμήθηκε ότι μπόρεσε να ζωγραφίσει τον Επίσκοπο Τρύφωνα και το μεγαλύτερο μέρος του κλήρου για το μεγαλειώδες «Αναχωρώντας τη Ρωσία» από τη ζωή μόνο χάρη στην ευλογία του αρχιπάστορα.Το 1925, στο κρεβάτι του αείμνηστου Πατριάρχη Τίχωνα, ο Κορίν είδε πώς σε αυτές τις τραγικές, αλλά ταυτόχρονα αστρικές στιγμές, η Αγία Ρωσία φανέρωσε όλη την ισχυρή πνευματική της ουσία. Ακόμη και στην πολύ μεγαλειώδη έκβασή του έδειξε σημάδι αιωνιότητας. Ο καλλιτέχνης, προικισμένος με φιλοσοφική νοοτροπία, φυσικά, είχε έντονη επιθυμία να συλλάβει και να διατηρήσει τις εικόνες και τους χαρακτήρες αυτών των ανθρώπων για τις επόμενες γενιές. Πώς, όμως, εν μέσω καταστολής στη Μόσχα, μπορεί κανείς να πείσει πάστορες και αρχιπάστορες να του ποζάρουν;
Χάρη στη σύσταση του φίλου και μέντορά του Mikhail Vasilyevich Nesterov, στον οποίο ήρθε ο Korin για συμβουλές και βοήθεια, ο επίσκοπος Τρύφων ήταν ο πρώτος που συμφώνησε να ποζάρει για τον νεαρό καλλιτέχνη. Αλήθεια, αναφέροντας τα πονερά πόδια και το γήρας, μόνο τέσσερις συνεδρίες.
Κατά τη διάρκεια αυτών των τεσσάρων συνεδριών που του ανατέθηκαν, ο Κορίν μπόρεσε να ζωγραφίσει μόνο την κεφαλή του ιεράρχη. Και εκείνες τις υπέροχες λεπτομέρειες για τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του αρχιπάστορα - το φλογερό πασχαλινό άμφιο με όλα τα χαρακτηριστικά που βλέπουμε στην εικόνα, ο καλλιτέχνης αναζήτησε και βρήκε μόνο αργότερα. Αλλά, παρά κάποια δυσαναλογία στην εικόνα του ήρωά του, το κύριο πράγμα επιτεύχθηκε: η εικόνα του Λόρδου Τρύφωνα καταγράφηκε.
Στη συνέχεια, όλοι όσοι κάλεσε ο καλλιτέχνης στο στούντιο συμφώνησαν να ποζάρουν μόνο αφού έμαθαν για την ευλογία του επισκόπου, τον οποίο σέβονταν και τιμούσαν όλη η τότε Ορθόδοξη Μόσχα.
«Δόξα σε Σένα που μας πήρες στον ουρανό…»
Λίγο πριν τον θάνατό του, ο Μητροπολίτης Τρύφωνας τυφλώθηκε και στα δύο μάτια.
Η πνευματική του κόρη Maria Timofeevna θυμάται την τελευταία περίοδο της ζωής του Επισκόπου.
«Το 1934, ο Vladyka αρρώστησε βαριά και την ονομαστική του εορτή, την 1η Φεβρουαρίου, υπηρέτησε στην Εκκλησία των Αγίων Adrian και Natalia, κήρυξε ένα κήρυγμα που υπηρετούσε για τελευταία φορά και ζήτησε να προσευχηθεί γι 'αυτόν. Η τελευταία του λειτουργία ήταν το Πάσχα, Σάββατο, στον Ιερό Ναό της Μικρής Ανάληψης. Ήταν αργά η λειτουργία, ήταν πολύ αδύναμος, οι υποδιάκονοι τον υποστήριξαν, ήταν πολύς κόσμος, αυτός, καθισμένος, ευλόγησε τους πάντες, και υπήρχε μια θάλασσα δακρύων, όλοι ένιωθαν ότι αυτή ήταν η τελευταία φορά, θα να μην τον ξαναδώ στην εκκλησία.
Ο επίσκοπος είχε από καιρό την επιθυμία να αποδεχτεί το σχήμα. Ο Μητροπολίτης Σέργιος έστειλε την άδεια και όλα ήταν έτοιμα, αλλά για κάποιο λόγο αναβλήθηκε».
Μετά από αυτή τη λειτουργία, ο Μητροπολίτης, ήδη καθισμένος, ευλόγησε όλους όσοι βρίσκονταν στην εκκλησία και αποχώρησαν, συμπαραστατούμενος από τους υποδιακόνους.
Τον Μάιο αρρώστησε και δεν ξανασηκώθηκε και στις 5 Ιουνίου υπαγόρευσε την τελευταία του προσευχή στην πνευματική του κόρη.
«Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου, των αγίων φυλάκων αγγέλων μας και όλων των αγίων, δέξου τη θερμή μου προσευχή για όλα τα πνευματικά μου παιδιά, ζωντανά και νεκρά.
Δέξου την προσευχή για όλους εκείνους που με κάνουν καλό, αυτούς που με ελεούν και χάρισε σε όλους το μεγάλο σου έλεος: κράτησε τους ζωντανούς σε ειρήνη και ευημερία, χάρισε στους αναχωρητές αιώνια ειρήνη και ατελείωτες χαρές.
Κύριε, Θεέ μου, βλέπεις την ειλικρίνεια της προσευχής μου, σαν να μην μπορώ να τους ευχαριστήσω με τίποτα άλλο παρά με αυτήν τη θερμή προσευχή μου.
Δέξου αυτά τα λόγια μου ως πράξη φιλανθρωπίας και ελέησέ μας όλους».
Ο Ιεροδιάκονος Θεοφάν θυμάται ότι ακόμη νωρίτερα, ο επίσκοπος τελείωσε τη λειτουργία του την ημέρα του αγίου μάρτυρα Τρύφωνα με τα λόγια: νιώθει ότι προσεύχεται για τελευταία φορά με το ποίμνιό του της Μόσχας και ζητά, σε περίπτωση θανάτου του, να μην αρνηθείτε να τον γράψετε στις αναμνήσεις σας και να προσευχηθείτε για την ανάπαυση της ψυχής του. Ζήτησε να μην κάνει καμία ομιλία στην ταφή του και κληροδότησε να του τελεστεί μοναστική νεκρώσιμος ακολουθία, όπως συνέβαινε στην Αρχαία Ρωσία, και να τον ξαπλώσουν με μανδύα και κουκούλα.
«Στις 14 Ιουνίου 1934», θυμάται ο πατέρας Φεοφάν, «την ημέρα του θανάτου του, αυτός, ήδη τυφλός, ζήτησε από τα πνευματικά του παιδιά να «τραγουδήσουν το Πάσχα» και τραγούδησε μαζί τους. Ο πρύτανης του ναού του μάρτυρα Τρύφωνα ήθελε να φέρει τη θαυματουργή εικόνα του μάρτυρα Τρύφωνα στον επίσκοπο, αλλά ο επίσκοπος, από ταπεινοφροσύνη, αρνήθηκε, λέγοντας ότι δεν μπορούσε να δεχτεί ένα τέτοιο ιερό, γιατί εδώ, σε αυτό το δωμάτιο, πέρασε όλη του η ζωή. Κατά τον θάνατό του, υπήρχε μια αδερφή σταδιοδρομίας που γύρισε σε μένα και είπε ότι είχε δει πολλούς θανάτους, αλλά δεν είχε δει ποτέ έναν τόσο ήσυχο θάνατο όσο αυτός του επισκόπου Τρύφωνα».
Η νεκρώσιμος ακολουθία του Μητροπολίτη Τρύφωνος τελέστηκε από τον Πατριαρχικό Τομέα Τένενς Μητροπολίτη Σέργιο (Stragorodsky), συνυπηρετούμενο από τον Αρχιεπίσκοπο Σμολένσκ και Dorogobuzh Seraphim (Ostroumov) και τον Αρχιεπίσκοπο Dmitrov Pitirim (Krylov) στην Εκκλησία του Adrian και της Natalia, Ο Επίσκοπος Τρύφωνας αγαπούσε να προσεύχεται και όπου βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα του μάρτυρα Τρύφωνα.
«Η κηδεία του», θυμάται ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ και Γιούριεφ Πιτιρίμ (Νετσάεφ), «οδήγησε σε μια πραγματική διαδήλωση. Δυστυχώς, δεν ήμουν στην κηδεία, αν και θα μπορούσα να ήμουν, ήμουν ήδη οκτώ ετών. Κηδεύτηκε στη Σουχάρεβκα, στην εκκλησία του Ανδριανού και της Ναταλίας και μια τεράστια πομπή ακολούθησε το φέρετρο μέχρι το Γερμανικό Νεκροταφείο. Οι θρησκευτικές πομπές ήταν απαγορευμένες στη Μόσχα εκείνη την εποχή - και όμως μια μάζα κόσμου τον συνόδευε στην καταρρακτώδη βροχή».
Η πνευματική κόρη του επισκόπου θυμάται: «Δύο επίσκοποι, οι επίσκοποι Πιτιρίμ και Σεραφείμ, τον κατέβασαν στον τάφο του. Σερβίρουμε τη λιτίγια και αρχίσαμε να σκορπίζουμε, γιατί όλοι ήταν βρεγμένοι μέχρι τα κόκαλα — η φύση έκλαιγε μαζί μας».
Με την πρόνοια του Θεού, στο νεκροταφείο Vvedensky (γερμανικό), που αρχικά προοριζόταν μόνο για μη Ορθόδοξους, θάφτηκαν πολλοί Ορθόδοξοι ασκητές, οι οποίοι κόσμησαν τη Ρωσική Εκκλησία με τα κατορθώματα της προσευχής και των καλών πράξεών τους. Ανάμεσά τους ήταν και ο δίκαιος Αλέξι Μέτσεφ, τα λείψανα του οποίου αναπαύονται τώρα στον ναό του Αγίου Νικολάου στο Κλεννίκι, του οποίου ήταν πρύτανης. Κάποτε ο Μητροπολίτης Τρύφωνας έκανε μνημόσυνο σε έναν από τους τάφους σε αυτό το νεκροταφείο, ότι του άρεσε πολύ εδώ και θα ήθελε να ταφεί εδώ.
Ο Κύριος εκπλήρωσε την επιθυμία του εκλεκτού Του. Ορθόδοξοι εξακολουθούν να πηγαίνουν στον τάφο του με προσευχή. Στον λευκό μαρμάρινο σταυρό είναι χαραγμένα τα λόγια του επισκόπου: «Παιδιά, αγαπάτε τον ναό του Θεού. Ο ναός του Θεού είναι ο επίγειος ουρανός».
«Δόξα τω Θεώ για όλα»
Πολλά από τα πνευματικά τέκνα και συνεργάτες του επισκόπου Τρύφωνα, που υπέφεραν για τον Χριστό, έχουν ήδη δοξαστεί από την Εκκλησία μας ως άγιοι. Και ο Κύριος προστάτευσε τον Κύριο Τρύφωνα από φυλακές και στρατόπεδα. Αυτό όμως δεν μειώνει το κατόρθωμά του. Στα δύσκολα χρόνια για την Πατρίδα και την Εκκλησία, ο Επίσκοπος ήταν ένας από αυτούς των οποίων οι προσευχές η Ρωσική Εκκλησία άντεξε και νίκησε τους διώκτες της. Τα λόγια του εκκλησιαστικού ύμνου μπορούν να αποδοθούν πλήρως στον Επίσκοπο Τρύφωνα: «Επίγειος άγγελος και ουράνιος άνθρωπος».Το 1929, ο Επίσκοπος Τρύφωνας έγραψε μια καταπληκτική ακάθιστη ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο, η οποία έγινε πνευματική του διαθήκη.
Αυτός ο ακάθιστος έχει ορισμένα χαρακτηριστικά που τον διακρίνουν από έναν αριθμό παραδοσιακών ύμνων που προορίζονται για γενική εκκλησιαστική χρήση: είναι γραμμένος στα σύγχρονα ρωσικά και όχι στα εκκλησιαστικά σλαβονικά, όπως συνηθιζόταν, και έχει έναν βαθιά προσωπικό χαρακτήρα. Στον ακάθιστο, ο Λόρδος Τρύφωνας εισάγει με τόλμη το «εγώ» του στο ιστό της ποιητικής αφήγησης και στρέφεται προς τον Δημιουργό από τα βάθη της καρδιάς του, από τα βάθη της επίγειας ύπαρξής του.
Είναι γνωστό ότι αυτός ο εμπνευσμένος ύμνος προς τον Δημιουργό και τη δημιουργία Του εξαπλώθηκε σε ολόκληρη τη Ρωσία για δεκαετίες μέσω του εκκλησιαστικού samizdat, και τη δεκαετία του 1970 δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο εξωτερικό.
Κατά τις πρώτες δημοσιεύσεις, η πατρότητα του ακαθιστή αποδόθηκε κατά λάθος στον ιερέα Γκριγκόρι Πετρόφ, ο οποίος πέθανε στην εξορία. Αργότερα, όταν η εμφάνιση του ακαθίστου σε έντυπη μορφή έγινε δυνατή στην πατρίδα, το έργο του Μητροπολίτη Τρύφωνα, που υποδηλώνει την συγγραφή του, έγινε γνωστό σε όλη την εκκλησία.
Το ακάθιστο «Δόξα στον Θεό για όλα» μας συγκλονίζει πάντα με την ομορφιά και τη δύναμη της αγάπης και της ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για όλα όσα ο Κύριος δημιούργησε από το άπειρο έλεός Του για εμάς τους αμαρτωλούς, ακόμη και σε αυτόν τον υλικό κόσμο όπου είμαστε μόνο περιπλανώμενοι. Τι θα δουν λοιπόν οι δίκαιοι στη Βασιλεία των Ουρανών;
«Δόξα στον Θεό για όλα»—αυτές οι λέξεις περιέχουν την κύρια πνευματική εμπειρία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά τη διάρκεια του πιο σκληρού διωγμού που υπέστη ποτέ η Εκκλησία του Χριστού στην ιστορία.
Ας θυμηθούμε ότι ο Μητροπολίτης Πετρούπολης Βενιαμίν (Καζάνσκι), αθώα καταδικασμένος και καταδικασμένος σε θάνατο, τελείωσε την ομιλία του με τα ίδια λόγια το 1922 στη δίκη για την κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών.
Ο ίδιος ο Χριστός είπε: «Θάρρος, εγώ νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:33), και επομένως, όσο δύσκολα και θλιβερά κι αν είναι τα γεγονότα της επίγειας ιστορίας, η δύναμη του Θεού πάντα υπερισχύει.
Γίνεται μια θανάσιμη μάχη και γνωρίζουμε ότι ο Χριστός έχει ήδη νικήσει τον εχθρό του ανθρώπινου γένους, αλλά ο καθένας μας πρέπει επίσης να κερδίσει. Η ανάσταση έγινε δυνατή μόνο μετά τον Γολγοθά. Οι αμέτρητες θυσίες για τον Χριστό των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας στον πιο αιματηρό 20ό αιώνα στην ιστορία της Ρωσίας έγιναν η νίκη τους, που τους άνοιξε το δρόμο προς την αιώνια ζωή.
Ο μεγάλος γιος της Ρωσίας τραγουδά γι' αυτό, ευχαριστώντας τον Θεό για «όλες τις γνωστές και κρυφές ευλογίες Σου, για την επίγεια ζωή και για τις ουράνιες χαρές του μελλοντικού σου Βασιλείου», έτσι ώστε, «έχοντας πολλαπλασιάσει τα τάλαντα που μας εμπιστεύτηκαν, μπήκαμε στο αιώνια χαρά του Κυρίου μας με νικηφόρο έπαινο: Αλληλούγια!
Ο ακάθιστος, που έχει τον τίτλο με τα λόγια που είπε, σύμφωνα με το μύθο, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος πέθαινε στην εξορία, μπορεί να ονομαστεί «ευχαριστήριος ύμνος», η θεόπνευστη απάντηση του Μητροπολίτη Τρύφωνα στο κάλεσμα του Αποστόλου Παύλου: «Να χαίρεστε πάντα. Προσευχήσου αδιάκοπα. Να ευχαριστείτε σε όλα» (Α' Θεσ. 5:16-18).
Είθε ο Θεός να αναπαύσει την ψυχή του μεγάλου Ρώσου αρχιεφημέριου, που τόσο εμπνευσμένα Σε έψαλε στον πνευματικό του ύμνο-ευγνωμοσύνη!
μέλος της Ένωσης Συγγραφέων της Ρωσίας
30 / 11 / 2006
«Δόξα τω Θεώ για όλα…»
Η πορεία της ζωής του Μητροπολίτη Τρύφωνα (Τουρκεστάν)
Op.: περιοδικό «Rise», 2004, Νο 6.
http://www.pereplet.ru/podiem/n6-04/Filian.shtml
Το 1930, ο καλλιτέχνης Pavel Korin άρχισε να δουλεύει σε έναν καμβά μεγάλης κλίμακας, ο οποίος έμελλε να γίνει απόδειξη της τραγικής διαδρομής της ρωσικής Ορθοδοξίας στο πρώτο μισό του εικοστού αιώνα. "Μνημόσυνο. Η Ρωσία φεύγει». Έτρεφε την ιδέα αυτού του πίνακα στην ψυχή του από το 1925. Αυτή ήταν η χρονιά του θανάτου του Πατριάρχη Τύχωνα. Στη συνέχεια, στις 12 Απριλίου, στη Μονή Donskoy, ήδη βασανισμένη από τις αθεϊστικές αρχές, η Ορθόδοξη Ρωσία συγκεντρώθηκε στον τάφο του αγαπημένου της Υψηλού Ιεράρχη. Δεκάδες επίσκοποι, εκατοντάδες ιερείς και χιλιάδες λαϊκοί συνόδευσαν με προσευχή τον μεγάλο θλιμμένο άνδρα της ρωσικής γης στο βασίλειο των ζωντανών. Εκείνη την ημέρα, ο Pavel Korin ξεκίνησε να αποτυπώσει αυτό το τραγικό αποτέλεσμα για τις μελλοντικές γενιές και να διατηρήσει σε καμβά τουλάχιστον ένα μικρό μέρος των χαρακτήρων των φορέων του εκκλησιαστικού πνεύματος εκείνων των χρόνων στη Ρωσία. Μέχρι το 1930, η ιδέα ενός τέτοιου καμβά είχε ήδη αρχίσει να παίρνει συγκεκριμένη μορφή. Αλλά πώς ήταν δυνατό να πειστούν επισκόπους, ιερείς, μοναχούς και προσκυνητές στη Μόσχα τη δεκαετία του '30 να ποζάρουν μπροστά σε ένα καβαλέτο; Ένας άλλος εξαιρετικός Ρώσος καλλιτέχνης, ο M.V. Nesterov, πρότεινε μια διέξοδο από την κατάσταση. Πρότεινε στον Πάβελ Κορίν να στραφεί στον Μητροπολίτη Τρύφωνα, ο οποίος ζούσε τότε στη Μόσχα. Ο επίσκοπος Τρύφων συμφώνησε να ποζάρει, αλλά η κακή υγεία του επέτρεψε να συναντηθεί με τον καλλιτέχνη μόνο τέσσερις φορές. Για τον Πάβελ Κορίν, αυτό ήταν αρκετό για να δημιουργήσει ένα ψυχολογικά ακριβές πορτρέτο του εξαιρετικού αρχιπάστορα, ιεροκήρυκα και βιβλίο προσευχής της Ρωσικής Εκκλησίας εκείνης της εποχής. Ίσως το πορτρέτο του Μητροπολίτη Τρύφωνα σε αυτόν τον διάσημο καμβά να είναι ένα από τα πιο αξιομνημόνευτα. Ο Επίσκοπος εικονίζεται με φλογερά κόκκινα πασχαλινά άμφια, με ένα επισκοπικό ραβδί στο χέρι και με φλεγόμενο προσευχητικό βλέμμα. Όλη η εμφάνισή του είναι γεμάτη βαθιά πνευματική ένταση. Η Ορθόδοξη Μόσχα σεβόταν και αγαπούσε τον Επίσκοπο Τρύφωνα και η συμφωνία του να ποζάρει για τον Πάβελ Κορίν έγινε αντιληπτή από πολλούς ως ευλογία για το έργο που είχε ξεκινήσει.
Ο Μητροπολίτης Τρύφων (στον κόσμο Πρίγκιπας Μπορίς Πέτροβιτς Τουρκεστάνοφ) γεννήθηκε στις 29 Νοεμβρίου 1861 στη Μόσχα. Ο πατέρας του, πρίγκιπας Peter Nikolaevich Turkestanishvili (1830 - 1891), ήταν απόγονος του Γεωργιανού πρίγκιπα Boris (Baadur) Turkestanishvili, ο οποίος μετακόμισε στη Ρωσία υπό τον Πέτρο Α'.
Α, το πριγκιπικό χρώμα είναι όμορφο!
Ευλογημένη είναι η μέρα που στο βορρά,
Αφήνοντας τα βουνά της ανθισμένης Γεωργίας,
Ο μακρινός πρόγονός σου κατεύθυνε το μονοπάτι...
– ο ποιητής Sergei Solovyov έγραψε για αυτό το γεγονός σε ένα ποίημα αφιερωμένο στον επίσκοπο Τρύφωνα το 1915
Οι πληροφορίες για τον πατέρα του Μπόρις Τουρκεστάνοφ είναι μάλλον ελάχιστες. Ο συνταξιούχος καπετάνιος Pyotr Nikolaevich Turkestanov ήταν μέλος της κοινωνίας των εραστών της πνευματικής διαφώτισης για πολλά χρόνια και, αν κρίνουμε από τις αναμνήσεις των παιδιών του, είχε μια ευγενική διάθεση και ήταν βαθιά θρησκευόμενος.
Έχει διατηρηθεί μια εκτεταμένη οικογενειακή παράδοση για τη μητέρα του μελλοντικού Μητροπολίτη Τρύφωνα, Βαρβάρα Αλεξάντροβνα Τουρκεστάνοβα. Γεννημένη Naryshkina, η Varvara Alexandrovna ήταν ανιψιά του Decembrist M.M. Naryshkin. Το κορίτσι έμεινε ορφανό νωρίς και η θεία της Margarita Mikhailovna Tuchkova (Μαρία στον μοναχισμό), που ήταν ο ιδρυτής του μοναστηριού Spaso-Borodinsky κοντά στη Μόσχα, συμμετείχε στην ανατροφή της. Το μοναστήρι αυτό προστάτευε ο Μητροπολίτης Μόσχας και Κολόμνας Φιλάρετος (Drozdov). Μια μέρα, η θεία μου ήρθε στη Vladyka Philaret την ημέρα της μνήμης της μητέρας του νεαρού μαθητή της. Θέλοντας να παρηγορήσει την κοπέλα, ο Μητροπολίτης της είπε: «Η μητέρα σου ήταν αγία. Τώρα είναι στον παράδεισο... Να είσαι καλά κι εσύ». «Τι κάνουν στον παράδεισο;» – ρώτησε το κορίτσι. «Προσεύχονται στον παράδεισο», απάντησε ο επίσκοπος. «Απλώς προσεύχονται. Πόσο βαρετό είναι! Τότε ο άγιος είπε σκεφτικός: «Ο Θεός να σου δώσει, παιδί μου, να γνωρίσεις στη συνέχεια τη γλυκύτητα της προσευχής». Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος είδε ξεκάθαρα αυτό που έγινε ο εσωτερικός πυρήνας ολόκληρης της μετέπειτα ζωής της Βαρβάρα Αλεξάντροβνα. Έχοντας μεγαλώσει έξι παιδιά, επέζησε από την ασθένεια και τον θάνατο του συζύγου της και έζησε ως χήρα για περισσότερα από είκοσι χρόνια, η Βαρβάρα Αλεξάντροβνα έθεσε το παράδειγμα ενός αληθινού Χριστιανού, που κουβαλούσε όλες τις χαρές και τις κακουχίες της ζωής με αξιοπρέπεια και ταπεινότητα. Επισκεπτόμενος συνεχώς εκκλησίες και μοναστήρια, κρατώντας μια βαθιά προσευχητική στάση στην ψυχή της, η Βαρβάρα Αλεξάντροβνα ήταν πάντα έτοιμη να ανταποκριθεί στην ατυχία όλων που στράφηκαν σε αυτήν για βοήθεια. Το σπίτι της ήταν ανοιχτό σε επισκέπτες διαφορετικών τάξεων και χαρακτήρων. Απόδειξη της ευγνωμοσύνης των ανθρώπων προς τη μητέρα του μελλοντικού επισκόπου Τρύφωνα ήταν η συλλογή «Στη μνήμη της V.A. Turkestanova» που δημοσιεύτηκε το 1913 από τη Μονή Shamorda, όπου η εμφάνισή της αναδημιουργήθηκε με ζεστασιά και ειλικρινή αγάπη.
Η οικογένεια Τουρκεστάν ζούσε στη Μόσχα (είτε στη λεωφόρο Prechistensky είτε στο Sivtsev Vrazhek) και περνούσε το καλοκαίρι στο κτήμα της κοντά στη Μόσχα στο χωριό Govorovo. Νησιά φωτεινών παιδικών αναμνήσεων στη μνήμη του επισκόπου Τρύφωνα συνδέονταν πάντα με το μονώροφο σπίτι Govorovo με βεράντα, ένα μεγάλο παλιό πάρκο με λιμνούλες και την πέτρινη εκκλησία της Γεννήσεως της Θεοτόκου. Μια μετρημένη οικογενειακή ζωή, καθαγιασμένη από τον ρυθμό του εκκλησιαστικού ημερολογίου, ενστάλαξε στους νεαρούς Τουρκεστάν την αγάπη για τις εκκλησιαστικές λειτουργίες και τη μεγάλη προσοχή στην εσωτερική τους ζωή.
«Ως παιδί, ο Επίσκοπος και ο αδελφός του Αλέξανδρος Πέτροβιτς έκοψαν άμφια από τις εφημερίδες, υπηρέτησαν και τραγούδησαν…», θυμάται η ανιψιά του Μητροπολίτη.
Και ιδού η μαρτυρία του ίδιου του επισκόπου Τρύφωνα: «Όταν ήμουν μικρός, ένας από τους γνωστούς της μητέρας μου, μορφωμένος, πολύ θρησκευόμενος, είπε στη μητέρα μου: «Ήρθε η Σαρακοστή, τώρα πρέπει να νηστέψω, ετοιμάζομαι. , σκέφτομαι και δεν βλέπω αμαρτίες... «Τότε εγώ, αγόρι, εξεπλάγην, μου φαινόταν πολύ περίεργο, και δεν μπορούσα να απαντήσω τίποτα...»
Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο Polivanovskaya, διάσημο σε όλη τη Μόσχα, το 1883, ο Boris Turkestanov εισήλθε στην Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο νεαρός άρχισε να ενδιαφέρεται για το θέατρο και συμμετείχε σε πολλές ερασιτεχνικές παραστάσεις, συναντώντας τους ηθοποιούς του θεάτρου Maly M.A. Reshimov και M.M. Maksheev.
Αλλά δεν ήταν μια ακαδημαϊκή ή καλλιτεχνική καριέρα που προσέλκυσε τον Μπόρις Τουρκεστάνοφ. Ακόμη και στα χρόνια του γυμνασίου του, η μητέρα του, Βαρβάρα Αλεξάντροβνα, πήρε τα παιδιά κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής του Πέτρου στο μοναστήρι του Τσερνίγοφ, που βρίσκεται κοντά στη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Στο μικρό εκείνο μοναστήρι εργάστηκε ο Γέροντας Βαρνάβα (Μερκούλοφ, 1831-1906). Η επικοινωνία με αυτόν τον πνευματικό ασκητή είχε μια ανεξίτηλη εντύπωση στον νεαρό Μπόρις.
«Η γνωριμία μου μαζί του (π. Βαρνάβα - Στ. Ι.Φ.) ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα, όταν ως μαθητής Λυκείου επισκέφτηκα τα σπήλαια των σκήτων για να νηστέψω κατά τη νηστεία του Μεγάλου Πέτρου. Ήθελα καιρό να τον συναντήσω, γιατί είχα ακούσει πολλά στο παρελθόν για την ασκητική του ζωή, για τις σοφές συμβουλές που δίνει σε χιλιάδες ανθρώπους που έρχονται σε αυτόν κάθε μέρα, αλλά για πολύ καιρό δεν τολμούσα να το κάνω αυτό. , και αυτό γιατί πολλοί άνθρωποι έχουν μια κοσμική κοινωνία έχει εντελώς λανθασμένη άποψη για τους ασκητές, δηλ. σε ανθρώπους υψηλής στοχαστικής ζωής, ιδιαίτερα σε αυτούς που, σύμφωνα με τη γενική γνώμη, διακρίνονται από το χάρισμα της διόρασης, δηλαδή της πρόβλεψης του μέλλοντος.
Τους φαίνεται ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι διακρίνονται από εξαιρετική αυστηρότητα απέναντι στους αμαρτωλούς που έρχονται σε αυτούς. Φοβούνται μάλιστα ότι θα τους χτυπήσουν με κάποια αυστηρή τιμωρία ή θα μπερδέψουν την ψυχή τους με μια φοβερή προφητεία.
Ομολογώ ότι και εγώ δεν στερήθηκα αυτή την προκατάληψη στα νιάτα μου. Αυτό ήταν πριν γνωρίσω τον πατέρα Αμβρόσιο, την Optina Pustyn και τον Ρωσικό Ορθόδοξο μοναχισμό γενικά.
Τότε όμως αποφάσισα να δω τον πατέρα Βαρνάβα. Πρώτα, μετά από νηστεία για μια εβδομάδα, έχοντας προσευχηθεί θερμά στη μικρή υπόσκαφη εκκλησία της Μητέρας του Θεού Chernigov, στη θέση της οποίας θα υψωνόταν τώρα ένας τεράστιος καθεδρικός ναός, με φόβο και τρόμο, ένα υπέροχο απόγευμα Ιουλίου, χτύπησα την πόρτα του μικρού ξύλινου σπιτιού που έμενε ο πατέρας Βαρνάβας.
Για πολλή ώρα δεν άνοιξε την πόρτα, επιτέλους ακούστηκαν βήματα, το μάνδαλο χτύπησε και ένας μικρός γκριζομάλλης καλόγερος εμφανίστηκε στο κατώφλι, με ένα απαλό, ευγενικό χαμόγελο στα χείλη του, με ένα διαπεραστικό βλέμμα σκούρων ματιών. Κοιτάζοντάς με, είπε με αυτόν τον χαρούμενο, στοργικό τόνο που είναι τόσο αξέχαστος σε όλους όσοι τον γνώριζαν από κοντά: «Α! Αγαπητέ αφέντη! Λοιπόν, χαίρομαι που σε βλέπω, σε αγαπήσαμε όλοι εδώ», και με αυτά τα λόγια με ευλόγησε, με αγκάλιασε με το ένα χέρι και με οδήγησε μέσα από τη σκοτεινή είσοδο του κελιού του, που φωτίστηκε από ένα κερί.
Πολλές απλές εικόνες στην μπροστινή γωνία, μπροστά τους σε ένα αναλόγιο υπάρχει ένας χάλκινος σταυρός και το Ευαγγέλιο, δίπλα του υπάρχει ένα ξύλινο τραπέζι με πολλά βιβλία και μπροσούρες πνευματικού και ηθικού περιεχομένου, στη γωνία υπάρχει ένα ξύλινο κρεβάτι σκεπασμένο μόνο με τσόχα. Αυτό είναι όλο. Μα πόσα σπουδαία πράγματα έγιναν σε αυτό το άθλιο περιβάλλον! Πόσες ψυχές που εξαντλήθηκαν στον αγώνα με τον εαυτό τους και με τις καθημερινές αντιξοότητες έλαβαν ανακούφιση και βοήθεια εδώ! Πόσοι άνθρωποι που είχαν φτάσει στην πλήρη απόγνωση βγήκαν από εδώ ευδιάθετοι και έτοιμοι για κάθε κατόρθωμα!..
Δεν μπορώ να το εκφράσω με λόγια, αλλά θυμάμαι ακόμα αυτό το ασυνήθιστα φωτεινό συναίσθημα κάποιου είδους πνευματικής απόλαυσης, κάποιου είδους απόκοσμης χαράς με το οποίο επέστρεψα από τον πατέρα Βαρνάβα. Από τότε ξεκίνησε η πνευματική μου γνωριμία μαζί του, η οποία συνεχίστηκε σε όλη του τη ζωή. Σε κάθε θέμα που συμβουλεύτηκα μαζί του, έλαβα καλές συμβουλές και ευλογίες από αυτόν».
Αυτή η «πνευματική γνωριμία» προκαθόρισε ολόκληρη τη μελλοντική πορεία του Μπόρις Τουρκεστάνοφ. Φαινόταν ότι εξωτερικά η ζωή του δεν ήταν πολύ διαφορετική από τις ζωές εκατοντάδων συνομηλίκων του. Σπουδές στο πανεπιστήμιο, φιλικά πάρτι, συμμετοχή σε ερασιτεχνικές παραστάσεις. Αλλά μια έντονη εσωτερική πνευματική αναζήτηση και η αυξανόμενη εμπιστοσύνη στο άλλο του κάλεσμα προετοίμαζε όλο και περισσότερο τον νεαρό πρίγκιπα να πάρει την απόφαση να ξεκινήσει το μοναστικό μονοπάτι. Η πνοή του ουράνιου κόσμου, που ένιωσε στο σεμνό κελί του π. Ο Βαρνάβας, ο Μπόρις Τουρκεστάνοφ δεν τα άφηνε πια. Οι σπόροι της νέας ζωής, που έσπειρε ο γέρος στην ψυχή του, έπεσαν σε καλό χώμα.
Το 1884, με την ευλογία του πατέρα Βαρνάβα, ο Μπόρις Τουρκεστάνοφ ταξιδεύει στην Όπτινα Πούστιν και γίνεται αρχάριος υπό τον γέροντα Αμβρόσιο, ήδη διάσημο σε όλη τη Ρωσία για την αγία του ζωή (Γκρένκοβα, 1812-1891).
Το Ερμιτάζ Kozelskaya Vvedenskaya Optina κατέχει δικαίως μια πολύ ιδιαίτερη θέση στην ιστορία του ρωσικού ορθόδοξου ασκητισμού. Από τη δεκαετία του '30 του 19ου αιώνα έως τις αρχές του 20ου αιώνα, χιλιάδες αναζητούντες ψυχές έπεσαν σε αυτήν την πηγή πνευματικής σοφίας. Οι πρεσβύτεροι της Όπτινα: Λεωνίδ, Μακάριος, Αμβρόσιος, Νεκτάριος και πολλοί άλλοι - έδειξαν στον κόσμο μια εικόνα της ενότητας της προσευχής και του ασκητισμού με ανοιχτό πνεύμα στις πνευματικές ανάγκες και ερωτήματα των συγχρόνων τους. Πολλοί άνθρωποι από τον κλήρο, την αγροτιά, τους εμπόρους και τους ευγενείς προσελκύθηκαν στους εξομολογητές της Optina αναζητώντας μια απάντηση για το νόημα και τη σωστή δομή της ζωής τους. Μερικές φορές ανάμεσά τους υπήρχαν ακόμη και άνθρωποι μακριά από την Εκκλησία. Η γεροντική φροντίδα για τις ανάγκες αυτού του πλήθους ανθρώπων γεννήθηκε από βαθιές ρίζες στην εμπειρία του αρχαίου χριστιανικού ασκητισμού, η οποία ήταν οργανικά συγχωνευμένη με το πνεύμα των Ρώσων ασκητών των προηγούμενων αιώνων. Πολλοί δημιουργοί της ρωσικής κουλτούρας του 19ου αιώνα αναζήτησαν το δρόμο τους προς τον Ναό μέσα στα τείχη της Optina. Στα κελιά των πρεσβυτέρων της Optina θα μπορούσε κανείς να συναντήσει τους αδελφούς Kireevsky, A.S. Khomyakova, N.V. Gogol, V.A. Zhukovsky, F.I. Tyutcheva, I.S. Turgeneva, P.A. Vyazemsky, F.M. Ντοστογιέφσκι, Β.Σ. Solovyova, S.M. Solovyova, V.V. Ροζάνοβα, Κ.Ν. Leontyev (στον μοναχισμό του Clement), S.A. Nilus. Επισκεφτήκαμε το μοναστήρι του Λ.Ν. Τολστόι, Π.Ι. Τσαϊκόφσκι, Ν.Γ. Rubinstein, Α.Ρ. Τολστόι, A.K. Τολστόι, Ν. Στράχοφ, Π. Γιούρκεβιτς, Μεγάλος Δούκας Κωνσταντίνος Κωνσταντίνοβιτς Ρομάνοφ (πρόεδρος της Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών και ποιητής), μελλοντική μάρτυρας Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ Φεοντόροβνα. Οι μοναχοί της Μονής Όπτινα κατέστρεψαν το τείχος που υψώθηκε από τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου μεταξύ κληρικών και λαϊκών διαφορετικών τάξεων. Δεν είναι τυχαίο ότι αυτό το μοναστήρι ονομάστηκε «η φωτιά γύρω από την οποία θερμάνθηκε όλη η Ρωσία».
Ο Μπόρις Τουρκεστάνοφ συνάντησε για πρώτη φορά τον Γέροντα Αμβρόσιο στην πρώιμη παιδική ηλικία, όταν το αγόρι αρρώστησε βαριά. Η κατάσταση, σύμφωνα με τους γιατρούς, ήταν σχεδόν απελπιστική. Τότε η μητέρα του, σε θερμή προσευχή στον μάρτυρα Τρύφωνα, ορκίστηκε να αφιερώσει τον γιο της στον Θεό και, αν ήταν προορισμένος να απαρνηθεί τον κόσμο, να τον ονομάσει με το όνομα του μοναστηριού του Τρύφωνα. Σύντομα ο γιος άρχισε να αναρρώνει και η Βαρβάρα Αλεξάντροβνα τολμούσε σε ένα ταξίδι στην Optina Pustyn. Μαζί με δεκάδες άλλους προσκυνητές, αυτή και ο γιος της στάθηκαν στο σπίτι του πατέρα Αμβρόσιου, όταν απροσδόκητα, βλέποντας το μέλλον του αγοριού, ο γέροντας στράφηκε στους συγκεντρωμένους: «Ας περάσουν ο επίσκοπος και η μητέρα του!». Το πλήθος χωρίστηκε και η πριγκίπισσα και ο γιος της ήρθαν υπό την ευλογία του...
Στο Ερμιτάζ Optina, ο Μπόρις Τουρκεστάνοφ πραγματοποιεί ποικίλες υπακοές, καλλιεργώντας ζήλο, ταπεινοφροσύνη και αυστηρότητα, εξαγνίζοντας την ψυχή του εξομολογώντας καθημερινά αμαρτωλές σκέψεις στον πνευματικό του μέντορα. «Ο μαθητής υποτάσσεται πλήρως στη θέληση του γέροντα», είπε ο επίσκοπος, θυμίζοντας την αρχή της μοναστικής του πορείας, «του αποκαλύπτει κάθε μέρα όλα όσα έκανε όλη την ημέρα: όλες του τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις παρεξηγήσεις και λαμβάνει μια σωστή απάντηση σε όλα. Αυτή είναι η στάση ενός στοργικού, σοφού πατέρα προς τον γιο του...» (Ι. 5, σ. 138).
Μπροστά στο βλέμμα του βρίσκονταν οι μορφές ασκητών όπως ο Ιερομόναχος Ιωσήφ, ο κελιάς του Γέροντος Αμβροσίου, ο Σχήμα-Αρχιμανδρίτης Ισαάκ και ο μελλοντικός Γέροντας Νεκτάριος. Όμως, αναμφίβολα, η προσωπικότητα του πατέρα Αμβροσίου, το ευγενικό του δώρο της προσευχής για να βοηθά ανθρώπους που έχουν χάσει τις πνευματικές τους κατευθυντήριες γραμμές, η ικανότητά του να διακρίνει το θέλημα του Θεού στις ανθρώπινες μοίρες και να θεραπεύει τις καρδιές των ανθρώπων, ήταν καθοριστικός στη διαμόρφωση του μοναστική δομή της ψυχής του μελλοντικού Μητροπολίτη Τρύφωνα.
Ο π. Αμβρόσιος δεχόταν 30-40 άτομα την ημέρα και δεν έκανε καμία διάκριση μεταξύ των προσερχόμενων. Και αυτό παρά το γεγονός ότι η σωματική υγεία του ηλικιωμένου υπονομεύτηκε από νεαρή ηλικία από διάφορες παθήσεις. Έρχονταν κοντά του άνθρωποι από όλη τη χώρα για ευλογίες, παρηγοριά και συμβουλές. Ο π. Αμβρόσιος εξέπεμπε γνήσια χριστιανική αγάπη και συμπόνια, που εξέπληξε ακόμη και τους εχθρούς απέναντί του. Ακολούθησε τη συμβουλή του Ισαάκ του Σύρου: ρίξε το έλεός σου σε όλους και κρυφτείς από όλους (Ι. 6, σελ. 71)
«Στο μικρό μοναστηριακό του κελί», θυμάται ο επίσκοπος Τρύφωνας, «με ευλόγησε να φορέσω μοναστηριακά ρούχα. με τι αυταρέσκεια με κοίταξε τότε, τι οδηγίες μου έδωσε... - φαινόταν να μας λέει: «Κοιτάξτε με... Στέρησα τα πάντα σε αυτή τη ζωή - και υγεία και δύναμη για αυτόν τον αγώνα, και όμως παρέμεινα πιστός πολεμιστής. Πίστεψα, προσπάθησα να ζήσω με πίστη, έσωσα πολλούς από την πτώση - τόσο με το παράδειγμα της ζωής μου, όσο και με οδηγίες και νουθεσίες». Του άρεσε να λέει αυτό: «Να είσαι υπομονετικός, να ευχαριστείς για όλα, να χαίρεσαι για τα πάντα, να προσεύχεσαι για όλους αδιαλείπτως...»
Το 1888, στον Καύκασο, στην πόλη Ardon, άνοιξε η Θεολογική Σχολή Alexander, όπου ο αρχάριος Boris Turkestanov προσκλήθηκε να διδάξει. Ο Γέροντας Αμβρόσιος τον ευλόγησε να δεχτεί αυτή την πρόσκληση και το 1889 ο νεαρός αρχάριος πήγε στην πατρίδα των προγόνων του. Εδώ, στις 31 Δεκεμβρίου 1889, ο πρύτανης της Θεολογικής Σχολής της Τιφλίδας, Αρχιμανδρίτης Νικολάι (Ζιόροφ), αρχάριος Μπόρις Τουρκεστάνοφ εκάρη μοναχός με το όνομα του αγίου μάρτυρα Τρύφωνα. Και επτά ημέρες αργότερα, στην εορτή των Θεοφανείων, ο Έξαρχος της Γεωργίας Αρχιεπίσκοπος Παλλάδιος (Ράεφ), χειροτονεί ιερομόναχο τον Ιεροδιάκονο Τρύφωνα (Τουρκεστάν). Ο όρκος που είχε δώσει στον Θεό η μητέρα του εκπληρώθηκε. Ο πατέρας Τρύφωνας έμαθε γι' αυτή τη μητρική υπόσχεση μόνο μετά την ωρίμανση του, νιώθοντας έντονα το μοτίβο, κρυμμένο μέχρι τον καιρό από τα εξωτερικά μάτια, που τραβήχτηκε από το δάχτυλο του Θεού στη ζωή του.
Η έναρξη της μοναστικής διαδρομής του Ιερομόναχου Τρύφωνα συνέπεσε με τις αμφιβολίες του για την επαρκή προετοιμασία του για τον πνευματικό και παιδαγωγικό τομέα που είχε επιλέξει. Ένα μάθημα γυμνασίου και ένας χρόνος στο πανεπιστήμιο σαφώς δεν ήταν αρκετά για να πραγματοποιηθεί πλήρως το έργο που σχεδίαζε ο νεαρός δάσκαλος. «Ανησυχούμενος από διάφορες αμφιβολίες», ο πατέρας Τρύφωνας πηγαίνει στον Γέροντα Αμβρόσιο για συμβουλές. Λίγα χιλιόμετρα από το μοναστήρι του Optina, στο μοναστήρι Shamorda, όπου ο π. Αμβρόσιος πέρασε πολύ καιρό τα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο γέροντας τον ευλογεί να σπουδάσει στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας.
Το έτος 1891 φτάνει. Ο Ιερομόναχος Τρύφωνας εισέρχεται στη Θεολογική Ακαδημία. Μόλις όμως αρχίζει τις σπουδές του στην Αγία Τριάδα Σέργιου Λαύρα, ο πατέρας του, Πιοτρ Νικολάεβιτς Τουρκεστάνοφ, πεθαίνει στις 10 Σεπτεμβρίου. Ο Γέροντας Αμβρόσιος καταφέρνει να παρηγορήσει τον πνευματικό του γιό σε αυτή την απώλεια. Αλλά κυριολεκτικά ένα μήνα αργότερα, στις 10 Οκτωβρίου, ο πνευματικός του μέντορας φεύγει από αυτόν τον κόσμο. Μόλις αυτή η είδηση έφτασε στα τείχη της Λαύρας της Τριάδας, ο Ιερομόναχος Τρύφωνας πήγε αμέσως στην κηδεία του εξομολογητή και δασκάλου του.
«...Και τώρα μπορούμε να μαρτυρήσουμε ότι η χαρακτηριστική ιδιότητα του αγαπητού μας γέροντα», είπε ο Ιερομόναχος Τρύφωνας στον λόγο του στην κηδεία του π. Αμβροσίου, ήταν αυτή η αρετή που είναι ιδιοκτησία των πιστών μαθητών του Χριστού και χωρίς την οποία όλα τα άλλα οι αρετές είναι σαν να κουδουνίζει ο ορείχαλκος και να ηχεί κύμβαλο, σύμφωνα με τον λόγο του αποστόλου. Αυτή είναι η χριστιανική αγάπη για τον Θεό...
Ήταν αυτή η αγάπη που διαπέρασε ολόκληρη την ύπαρξη του πατέρα μας. Όποιος γνωρίζει κάτι για τον πατέρα Αμβρόσιο θα το καταθέσει.
Όλη του η ζωή είναι απόδειξη αυτού. Και στην πραγματικότητα: δεν ήταν ο πλούτος και η αρχοντιά, ούτε κάποια ταλέντα που διασκεδάζουν τη ματαιοδοξία ενός ατόμου - όχι, ένα ταπεινό κελί, ένα άθλιο κρεβάτι και πάνω του ένας ημιχαλαρός γέροντας τράβηξε την Ορθόδοξη Ρωσία στον εαυτό της... ”
Επιστρέφοντας στη Θεολογική Ακαδημία, ο πατέρας Τρύφωνας, εκτός από τις σπουδές του, επιλέγει να υπηρετήσει ως ιερέας φυλακής σε μια μικρή εκκλησία προς τιμήν της εικόνας της Μητέρας του Θεού «Σβήσε τις θλίψεις μου» στη μεταβατική φυλακή Sergiev Posad.
Η θέση του ιερέα των φυλακών είναι μια ιδιαίτερη υπακοή. Απαιτεί από τον πάστορα να κοιτάξει πολλές φορές πιο βαθιά τους ανθρώπους, των οποίων η αληθινή εικόνα μερικές φορές επισκιάζεται αγνώριστα και παραμορφώνεται από την αμαρτία. Το αμάρτημα που οδήγησε έναν άνθρωπο στο έγκλημα δεν το αντιλαμβάνεται και το μετανοεί πάντα ο κρατούμενος. Συχνά, ο θυμός και το μίσος του προς ολόκληρο τον κόσμο γύρω του εντείνονται μόνο, ακόμη και προς τους ανθρώπους που ειλικρινά προσπαθούν να τον βοηθήσουν. Και εδώ απαιτείται πολύ προσωπικό θάρρος από τον ιερέα, γιατί δεν είναι τυχαίο ότι οι μοναχοί που διορίστηκαν να βοηθήσουν τον πατέρα Τρύφωνα τον απέτρεψαν από μια τόσο ριψοκίνδυνη λειτουργία.
Όμως ο νεαρός ιερομόναχος άκουγε τη φωνή της συνείδησής του και προσπαθούσε να επισκέπτεται τα κελιά των κρατουμένων σχεδόν κάθε μέρα, προσπαθώντας να βρει τα λόγια υποστήριξης και εποικοδόμησης που χρειάζονταν για να απαλύνει τουλάχιστον λίγο την πίκρα και την απελπισία που κλείνουν το μονοπάτι του ανθρώπου. στην αρχή της μετάνοιας και της εύρεσης μιας νέας ζωής. «Να δώσει ο Θεός», είπε, «οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί να μετανοήσουν όπως αυτοί οι εγκληματίες».
Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί ότι τα ίδια αυτά χρόνια, ένας άλλος «κάτοικος της Όπτινα», ένας αγαπημένος ιερέας των Μοσχοβιτών, ξεκίνησε τη διακονία του μεταξύ των κρατουμένων, ο αρχιερέας Joseph Fudel. Ο π. Ιωσήφ ήταν κάποτε ο πρύτανης της Εκκλησίας προς τιμήν της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου στη φυλακή Butyrka, και το ημερολόγιο της φυλακής του, που δημοσιεύτηκε εκείνα τα χρόνια, δίνει τουλάχιστον εν μέρει μια αίσθηση της ατμόσφαιρας στην οποία ο μαθητής του η Θεολογική Ακαδημία, π. Τρίφων (Τουρκεστάνοφ).
Ο νεαρός ιερομόναχος κατέβαλε μεγάλη προσπάθεια για τη διακόσμηση και τη διαρρύθμιση της εκκλησίας της φυλακής, προσπαθώντας να εμπλέξει και τους ίδιους τους κρατούμενους σε αυτό το θέμα. Με τα χρόνια της υπηρεσίας του πατέρα Τρύφωνα στη μεταβατική φυλακή Sergiev Posad, η μικρή εκκλησία της φυλακής κυριολεκτικά μεταμορφώθηκε. Και όταν με απόφαση της Συνόδου απονεμήθηκε ο χρυσός θωρακικός σταυρός στον Ιερομόναχο Τρύφωνα, ο Μητροπολίτης Μόσχας Σέργιος (Λιαπιντέφσκι) του είπε: «Δεν είμαι εγώ που σε ανταμείβω, πάτερ Τρύφωνα, ούτε η Ιερά Σύνοδος. Είναι οι εγκληματίες που σας ανταμείβουν, τους οποίους παρηγορήσατε».
Η προθεσμία για την αποφοίτηση από την Ακαδημία πλησίαζε και στα τέλη Αυγούστου 1895 ο πατήρ Τρίφων υπηρέτησε για τελευταία φορά στην εκκλησία των φυλακών. Δεκάδες πιστοί με ειλικρινή ευγνωμοσύνη και αγάπη χάρισαν στον πρώην πρύτανη τους την εικόνα της Μητέρας του Θεού «Quench My Sorrows», στο όνομα της οποίας χτίστηκε η εκκλησία της φυλακής τους.
Ο Ιερομόναχος Τρύφωνας αποφοίτησε από την Ακαδημία με υποψήφιο της Θεολογίας. Το έργο για το οποίο έλαβε αυτό το πτυχίο ονομαζόταν «Αρχαίοι Χριστιανοί και Πρεσβύτεροι της Όπτινα». Το θέμα του γεροντισμού ως ένα πνευματικό δώρο γεμάτο χάρη, ριζωμένο στους αρχαιότερους χρόνους του Χριστιανισμού, αλλά αιώνια ζωντανό και δημιουργικά ανανεωμένο σε όλη την εκκλησιαστική ιστορία, ενδιέφερε βαθιά τον π. Τρύφωνας. Το κλειδί για αυτό ήταν τα χρόνια της νεωτέρας στο Ερμιτάζ της Optina και η πνευματική καθοδήγηση από τους πρεσβύτερους Ambrose (Grenkov) και Βαρνάβα της Γεθσημανής (Merkulov), με τους οποίους, μετά το θάνατο του πατέρα Ambrose, αποκατέστησε και πάλι μια στενή πνευματική σύνδεση. Η γνώση μιας σειράς ξένων γλωσσών και ένα ευρύ φάσμα εκκλησιαστικών επιστημονικών ενδιαφερόντων επέτρεψε στον μελλοντικό μητροπολίτη να κηρύξει σταθερά και πειστικά το Ευαγγέλιο ανάμεσα σε εκείνους από τους συγχρόνους του που, στις αρχές του εικοστού αιώνα, είχαν χάσει την αίσθηση της εκκλησιαστικότητας. , έχοντας αφήσει την Ορθοδοξία για μια «μακρινή χώρα».
Το 1895 ο Ιερομόναχος Τρύφων διορίστηκε επιστάτης της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας στη Μονή Donskoy. Σε αυτό το σημείο, ο πατέρας Τρύφωνας δείχνει ότι είναι επιδέξιος οργανωτής και ώριμος κήρυκας. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο επίσκοπος Αντώνιος (Φλόρενσοφ) έζησε συνταξιούχος στη Μονή Ντονσκόι - με τον οποίο ο πατέρας Τρίφων είχε βαθιά φιλία για πολλά χρόνια. "Πρεσβύτερος Επίσκοπος" - Vladyka Anthony κλήθηκε από τα πνευματικά του παιδιά, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί που αναζητούσαν δημιουργική νεολαία. Ήταν συχνά δυνατό να συναντηθούν οι μελλοντικοί διάσημοι ορθόδοξοι ιερείς Pavel Florensky και Alexander Elchaninov στο κελί του.
Ο Μητροπολίτης Μόσχας Σέργιος (Λιαπιντέφσκι), βλέποντας τον ζήλο του πατέρα Τρύφωνα στη θέση που του ανατέθηκε στη Μονή Donskoy, υπέβαλε αίτηση για το διορισμό του ως πρύτανη του Θεολογικού Σεμιναρίου Bethany, που βρίσκεται στην περιοχή του Sergiev Posad. Το ραντεβού αυτό, με οδηγίες για την ανάδειξη του πατρός Τρύφωνα στον βαθμό του αρχιμανδρίτη, έγινε στις 14 Ιουνίου 1897. Και λίγο καιρό αργότερα ο π. Τρύφωνας διορίστηκε πνευματικός λογοκριτής των εκδόσεων της Αγίας Τριάδας-Σεργίου Λαύρας.
Το Bethany Seminary βρίσκεται κοντά στο μοναστήρι Chernigov, όπου ο Γέροντας Βαρνάβας έκανε τους κόπους του. Μαζί του το 1898, ο πατέρας Τρίφων επισκέφτηκε τη μονή Iversky Vyksa της επισκοπής Nizhny Novgorod. Ο Γέροντας Βαρνάβας στάθηκε στις απαρχές αυτού του μοναστηριού, οι μοναχές του οποίου στην αρχή χρειάστηκε να υπομείνουν πολλές δοκιμασίες.
Κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, την οποία ο πατέρας Τρύφωνας τέλεσε μαζί με τον πατέρα Βαρνάβα, ο πρύτανης της Βηθανίας εκφώνησε ένα εμπνευσμένο κήρυγμα για την πνευματική κατάσταση του σύγχρονου κόσμου και για την αναζήτησή μας για μονοπάτια προς το Φως. Το θέμα της ακλόνητης πίστης και της ατελείωτης αφοσίωσης της Μητέρας του Θεού στον Θείο Υιό της οδηγεί τον ιεροκήρυκα να αξιολογήσει την πνευματική κατάσταση της ρωσικής κοινωνίας εκείνης της εποχής. Ο πατέρας Τρύφωνας διαγιγνώσκει μια πνευματική ασθένεια που οδήγησε σε μια ουρλιαχτή διχόνοια μεταξύ της εγκάρδιας πίστης ενός μέρους του ρωσικού λαού και της «θρηνητικής αναίσθησης» των υπολοίπων. Η λατρεία του υλισμού, το πάθος για διαφορετικούς εσωτερισμούς και ως επί το πλείστον απλώς η έλλειψη πίστης, που αποκτούσε όλο και πιο επιθετικά χαρακτηριστικά, κυριολεκτικά σάρωσε την μορφωμένη κοινωνία της Ρωσίας στις αρχές του αιώνα σαν λασπωμένο κύμα. «Μεταξύ των πλουσίων και των μορφωμένων, η θλίψη είναι πολύ πιο περίπλοκη και περίπλοκη, πολύ πιο λεπτή και πιο δηλητηριώδης· ίσως η κολασμένη απελπισία κυριεύει έναν άνθρωπο εκεί πιο συχνά παρά στους φτωχούς, αμαθείς, απλούς στην καρδιά και το μυαλό των ανθρώπων».
Μόνο η κοινή, ειλικρινής, επίπονη προσευχή μας μπορεί να οδηγήσει τους ανθρώπους έξω από αυτόν τον σκοτεινό λαβύρινθο. «Και για εσάς, αγαπημένες αδελφές, η ιερή προσευχή πρέπει να είναι το κύριο καθήκον της ζωής σας... Οι λαϊκοί αδελφοί μας ζητούν επίσης προσευχές από εμάς: «Πάτερ, τάισε μας με προσευχές», μου είπε πρόσφατα ένας απλός άνθρωπος. Αλίμονο αν αντί γι' αυτό το πνευματικό ψωμί δώσουμε μια πέτρα σε έναν πεινασμένο αδελφό».
Στην αποχαιρετιστήρια ομιλία του προς τις αδερφές του μοναστηριού Vyksa Iversky, ο πατέρας Τρύφωνας είπε προφητικά λόγια για την αρχή του μονοπατιού του «μοναχισμού στον κόσμο».
«Όπως πεθαίνει το ψάρι που πεθαίνει από το νερό, έτσι και ένας μοναχός μπορεί να πεθάνει με πνευματικό θάνατο έξω από τη σωτήρια περίφραξη του μοναστηριού», λένε οι άγιοι πατέρες. Εγώ, αμαρτωλός, είμαι υποχρεωμένος από την υπακοή μου να ζω ανάμεσα στον κόσμο και μόνο περιστασιακά έχω τη χαρά να αναπαύω το πνεύμα μου σε ένα ιερό μοναστήρι. Σας ζητώ, αγαπημένες αδερφές, να προσευχηθείτε για μένα και για όλους τους αδελφούς μου. Εσύ, Παναγία Μητέρα μας, φέρε μας όλους μαζί Σου στον Υιό Σου και τον Θεό Σου και οδήγησέ μας στις ουράνιες κατοικίες Του. Αμήν"
Το 1899 ο Αρχιμανδρίτης Τρύφωνας διορίστηκε πρύτανης της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας και δύο χρόνια αργότερα η Ιερά Σύνοδος διόρισε τον Αρχιμανδρίτη Τρύφωνα Επίσκοπο Ντμίτροφ και πρύτανη της Μονής Θεοφανείων της Μόσχας. Ο αγιασμός έγινε την 1η Ιουλίου 1901 στον Καθεδρικό Ναό της Μεγάλης Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. Ο Μητροπολίτης Μόσχας Βλαδίμηρος (Επιφάνεια) απευθυνόμενος στον νεοχειροτονηθέντα Επίσκοπο Τρύφωνα είπε:
«Υπάρχει πραγματικά κάτι σε αυτή την υπηρεσία που μπορεί να ανησυχήσει ακόμα και την πιο συνεσταλμένη ψυχή. Αλήθεια, θα κηρύξετε το Ευαγγέλιο όχι σε μια ειδωλολατρική πόλη, όπως ο Απόστολος Παύλος, αλλά σε μια χριστιανική πόλη, γνωστή από την αρχαιότητα για την ευσέβειά της, αλλά με την πραγματική ζύμωση των μυαλών και τη θρησκευτική πολυμορφία σκέψης, ποτέ δεν ξέρεις στον Χριστιανισμό υπάρχουν άνθρωποι που δεν σκέφτονται όπως οι Χριστιανοί, άνθρωποι που είναι σοφοί ο Θεός, στο κρυμμένο μυστικό, είναι σεβαστός ως βλακεία και τρέλα... Αλλά ακούστε τι λέει ο Κύριος στον απόστολο, και μέσω αυτού σε εσάς: κάντε μη φοβάσαι, αλλά μίλα και μη σιωπάς, γιατί είμαι μαζί σου, και κανένας δεν θα σου κάνει κακό... Παρακολούθησε προσεκτικά τα θέματα της εποχής που σχετίζονται με την πίστη και την Εκκλησία και, χωρίς να τα αφήσεις στο έλεος του κόσμου, προσπάθησε στο λόγο σου να τους φωτίσεις με τον λόγο των εκκλησιαστικών ιδεών και της επιστήμης.
Μην αφήνετε έξω από την ποιμαντική σας επιρροή εκείνες τις προηγμένες τάξεις μας, στις οποίες βρίσκεστε τόσο κοντά στην καταγωγή... Έχοντας συνεχή επικοινωνία με αυτήν την τάξη, μην χάσετε την ευκαιρία να τους υποδείξετε τη δυνατότητα συνδυασμού της καλής επιστημονικής γνώσης με ειλικρινής πίστη, σύγχρονες ανακαλύψεις και βελτιώσεις - με τις αιώνιες αρχές της πνευματικής ζωής, τις απολαύσεις και τις απολαύσεις - με την αρετή της εργασίας και του αγώνα με την γαλήνη και την ηρεμία της καρδιάς...»
Τα λόγια του μελλοντικού μάρτυρα Μητροπολίτη Βλαδίμηρου αντιστοιχούσαν στις ενδόμυχες πνευματικές επιδιώξεις και αγωνίες του επισκόπου Τρύφωνα. Η ευαίσθητη καρδιά του ένιωθε ότι ο κόσμος απομακρύνονταν από τα τείχη της εκκλησίας και η θερμότητα της πίστης καλυπτόταν από τις στάχτες της καθημερινότητας και της ρουτίνας. Ο Λόγος του Θεού δεν ήταν πλέον «το μόνο που χρειαζόταν» για χιλιάδες σύγχρονους και οι βαρετοί δονητές της επερχόμενης ιστορικής κατάρρευσης ήταν ήδη ορατές στον αέρα της Ρωσίας στις αρχές του εικοστού αιώνα...
Για περισσότερα από δεκατρία χρόνια, από το 1901 έως το 1914, ο Επίσκοπος Τρύφωνας υπηρέτησε στη Μονή Θεοφανείων της Μόσχας. Η παράδοση κάνει λόγο για την ίδρυση αυτού του μοναστηριού από τον Μέγα Δούκα Daniil Alexandrovich, τον γιο του πρίγκιπα Αλέξανδρου Nevsky. Πρώτος ηγούμενος της μονής ήταν ο αδελφός του Αγίου Σεργίου του Ραντονέζ, Στέφανος. Πολλές φορές το μοναστήρι υπέφερε από ερείπια και πυρκαγιές, αλλά πάντα, μαζεύοντας το πνεύμα και τις δυνάμεις τους, οι μοναχοί αποκαθιστούσαν ξανά την πνευματική τους κληρονομιά. Από το 1865 το μοναστήρι αυτό διοικούνταν από επισκόπους - εφημερίους της Μητροπόλεως Μόσχας. Και το 1866, μόρια των λειψάνων των μαρτύρων Παντελεήμονα, Τρύφωνα και πολλών άλλων αγίων, καθώς και η θαυματουργή εικόνα της Θεοτόκου «Γρήγορης ακρόασης» μεταφέρθηκαν από το Άγιο Όρος στη Μονή Θεοφανίων.
Η ψυχή του επισκόπου Τρύφωνα ήρθε κοντά στο αρχαίο αυτό μοναστήρι. Με τις προσπάθειές του επισκευάστηκαν οι ναοί του μοναστηριού, τοποθετήθηκε ηλεκτρισμός, ενημερώθηκαν τα σκεύη και ανεγέρθηκαν δύο νέα παρεκκλήσια στον καθεδρικό ναό της μονής: στο όνομα του Ιωάννη του Προδρόμου και του Αγίου Θεοδοσίου του Τσερνίγοφ. Εδώ, σε ένα από τα κελιά, όχι μακριά από τον γιο της, εγκαταστάθηκε η μητέρα του επισκόπου Varvara Alexandrovna Turkestanova και έζησε μέχρι το θάνατό της το 1913.
«Θυμάμαι», έγραψε αργότερα ο επίσκοπος Τρύφωνας, «πόσο σταδιακά οργανώνονταν οι θείες ακολουθίες, πώς βελτιώθηκε σταδιακά το εκκλησιαστικό σύστημα, πώς ωραιοποιήθηκαν οι εκκλησίες μας, που έβρισκα αιθάλη και ξεχασμένες, πώς μαζεύτηκε σταδιακά εδώ ένα κοπάδι από πρόβατα του Χριστού. , και πόσο όμορφες και επίσημες ήταν οι λειτουργίες εδώ.» , και μερικές γιορτές μου φάνηκαν να ξεχωρίζουν ιδιαίτερα, όπως οι γιορτές της Γέννησης του Χριστού, η παραμονή των Θεοφανείων, η ευλογία του νερού, οι προσευχές με γενικό τραγούδι, το άναμμα των κεριών, τις μέρες της Μεγάλης Τεσσαρακοστής, και ιδιαίτερα την πρώτη εβδομάδα, και τις υπέροχες ακολουθίες των Παθών και των Μεγάλων Εβδομάδων... Θυμάμαι πόσο ανάλαφρα και χαρούμενα γιορτάσαμε την ημέρα της δοξολογίας του Αγίου Σεραφείμ, που πραγματικά φαινόταν να βρήκε το μοναστήρι μας ως το σπίτι του, ίσως επειδή είδε πόσο ειλικρινά τον σεβόμαστε».
Αλλά τι χαρά και απόλαυση,
Τι απόκοσμη σιωπή
Μπήκε στις ψυχές μας όταν μίλησε
Μας λες για τον ερημικό Σαρόφ,
Και επανέλαβε μετά από αυτόν: «Χριστός Ανέστη».
Ξυπνώντας την ελπίδα της πασχαλινής χαράς, -
Ο ποιητής Σεργκέι Σολοβίοφ έγραψε στο ποίημα «Στον επίσκοπο Τρύφωνα».
Ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας γνώριζε και αγαπούσε βαθιά τη μοναστική λατρεία. Η λειτουργία στη Μονή Θεοφανίων τελέστηκε με αυστηρούς κανόνες, τηρώντας όλα τα απαιτούμενα αναγνώσματα και ψαλμωδίες, τα οποία τελέστηκαν με επιμέλεια από τους μοναχούς και τους μαθητές της Σχολής Αρρένων Μαρφίνσκι, την οποία χορηγούσε η μονή. Η εκφραστική φωνή του Επισκόπου ακουγόταν σε όλες τις γωνιές του ναού και σχεδόν σε κάθε λειτουργία προσπαθούσε να απευθύνεται στον κόσμο με λόγια κηρύγματος. Σύντομα, οι Ορθόδοξοι Μοσχοβίτες άρχισαν να συγκεντρώνονται στις πύλες του μοναστηριού πριν από τη λειτουργία, περιμένοντας να μπουν στην εκκλησία και να πάρουν μια θέση πιο κοντά στο βωμό. Μερικές φορές ο Vladyka αποκαλούνταν αστειευόμενος «επίσκοπος του μάγειρα» επειδή του άρεσε να υπηρετεί τις πρώτες λειτουργίες, όταν η εκκλησία ήταν κυρίως γεμάτη με απλούς ανθρώπους. Αλλά οι γνώστες των εκκλησιαστικών λειτουργιών και οι μορφωμένοι Μοσχοβίτες πιστοί, για το χάρισμα του κηρύγματος και της εμπνευσμένης υπηρεσίας, αποκαλούσαν τον Επίσκοπο Τρύφωνα «ο Χρυσόστομο της Μόσχας».
«Γιατί ο Ρώσος Ορθόδοξος λαός αγαπά πρωτίστως να προσεύχεται στα ιερά μοναστήρια; - Ο Επίσκοπος Τρύφωνας έθεσε την ερώτηση στο «Κήρυγμα» του για τον αγιασμό του Ηγουμένου Ιωνά στο βαθμό του ηγουμένου της Μονής Θεοφανείων. - Μια συμπαγής εκκλησιαστική ιεροτελεστία, που διατηρείται σε όλη της την ακεραιότητα και σε όλη της τη λαμπρότητα από τα αρχαία χρόνια, κυρίως σε ιερά μοναστήρια. σοβαρή, ουσιαστική ανάγνωση, εμπνευσμένο τραγούδι αρχαίων εκκλησιαστικών μελωδιών, πεπεισμένο κήρυγμα του Λόγου του Θεού, βασισμένο στους αγίους πατέρες και δασκάλους της Εκκλησίας - αυτό είναι που, από τη μια πλευρά, προσελκύει τους προσκυνητές σε εμάς. Από την άλλη πλευρά, ο καθένας τους αντιλαμβάνεται ότι όλη αυτή η κοινωνία των μοναχών, όποια και αν είναι η προσωπική τους αδυναμία, ενώνεται με ένα πνεύμα αγάπης για τον Κύριο Θεό, εμψυχωμένο από σταθερή πίστη στην αλήθεια και σταθερότητα της Αγίας Εκκλησίας και βασίζεται στις ίδιες στέρεες αρχές της μοναστικής ζωής, στις οποίες βασίστηκε ο αρχικός ορθόδοξος μοναχισμός. Αυτό είναι που ελκύει τους Ορθόδοξους στις ιερές μονές, γι' αυτό τώρα έρχονται εκεί από μακριά με κάποιον αυτοκαταναγκασμό. Εδώ αναπαύουν τις ψυχές τους, βρίσκουν γαλήνη και ηρεμία μετά από κάθε είδους εγκόσμιους πειρασμούς, καταιγίδες, ψεύτικες διδασκαλίες που αντικρούονται αμοιβαία - με μια λέξη, μετά από μια κοσμική ζωή, ασταθής, κλονισμένη, άπιστη, αφοσιωμένη σε απατηλά ενδιαφέροντα της στιγμής, μάταια, διαρκώς κυμαινόμενα μεταξύ καλού και κακού, απελπισμένοι και απελπισμένοι».
Αυτά τα γεμάτα προσευχή λόγια ειπώθηκαν τις παραμονές της εμφύλιας αναταραχής του 1905, όταν η γενική πολιτική κρίση, που βαθύνθηκε από την αποτυχημένη εκστρατεία του ρωσικού στρατού στην Άπω Ανατολή, και η μαζική προπαγάνδα των ριζοσπαστών διαφόρων λωρίδων κατέρρευσε χιλιάδες ανθρώπους στους δρόμους πολλών ρωσικών πόλεων.
«Θυμάμαι τη φρίκη του 1905 και αυτή την προσευχή στην Κόκκινη Πλατεία την ημέρα του Αγίου Νικολάου, όταν όλοι εσείς και πολλοί άλλοι, μη φοβούμενοι τις μεγάλες απειλές, δεν φοβηθήκατε και όλοι ακολουθούσαν τον αμαρτωλό βοσκό σας, έτοιμοι ακόμη και να δεχτούν τον θάνατο. . Θυμάμαι πώς αυτές τις τρομερές μέρες η Μόσχα φαινόταν σαν ορφανή, όταν πυροβολισμοί βροντούσαν παντού και όταν ο θάνατος απειλούσε σε κάθε βήμα... Θυμάμαι πώς ερχόσασταν εδώ κάθε βράδυ για να προσευχηθείτε, να νηστέψετε, να εξομολογηθείτε και να κοινωνήσετε. και ήταν έτοιμοι για όλα...» έγραψε αργότερα ο επίσκοπος.
Η Ρωσία παρασύρθηκε από ένα κύμα τρόμου. Εκατοντάδες μαχητές διεξήγαγαν ένα βάναυσο, στοχευμένο κυνήγι για κυβερνητικούς αξιωματούχους, αξιωματούχους και αστυνομικούς. Στις 4 Φεβρουαρίου 1905, ο Γενικός Κυβερνήτης της Μόσχας Μέγας Δούκας Σεργκέι Αλεξάντροβιτς πέθανε από βόμβα που πέταξε ο τρομοκράτης Ιβάν Καλιάεφ. Αυτό το γεγονός συγκλόνισε τη σύζυγό του, τη μελλοντική μάρτυρα Μεγάλη Δούκισσα Elizabeth Feodorovna, στα βάθη της ψυχής της. Η Elizaveta Feodorovna αποφασίζει να φύγει από τον κόσμο και, με τα προσωπικά της κεφάλαια, αποκτά ένα κτήμα με πολλά σπίτια και έναν κήπο στην Bolshaya Ordynka, όπου ιδρύει τη Μονή του Ελέους Marfo-Mariinsky. Εκτός από την ιατρική περίθαλψη για τους πόνους, που είναι εγγενής σε όλες τις κοινότητες του ελέους, το Μοναστήρι της Μάρθας και της Μαρίας έπρεπε επίσης να γίνει πνευματικό και εκπαιδευτικό κέντρο. Ο επίσκοπος Τρύφων ήταν ένας από αυτούς που υποστήριξαν αυτήν την πρωτοβουλία της Ελισάβετ Φεοντόροβνα. Ο πρώτος ναός της μονής στο όνομα των αγίων Μυροφόρων γυναικών Μάρθας και Μαρίας καθαγιάστηκε από τον Επίσκοπο Τρύφωνα στις 9 Σεπτεμβρίου 1909, ανήμερα του εορτασμού της Γεννήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου. Και τον Απρίλιο του 1910, ο Επίσκοπος Τρύφωνας χειροτόνησε τις πρώτες 17 αδελφές, με επικεφαλής τη Μεγάλη Δούκισσα, ως αδελφές του σταυρού. Κατά τη διάρκεια της πανηγυρικής λειτουργίας, ο επίσκοπος Τρύφωνας, απευθυνόμενος στη Μεγάλη Δούκισσα, ήδη ντυμένη με το χιτώνα της σταυροφόρου αδελφής του ελέους, είπε προφητικά λόγια: «Αυτό το ρούχο θα σε κρύψει από τον κόσμο και ο κόσμος θα κρυφτεί από σένα, αλλά στο την ίδια στιγμή θα είναι μάρτυρας των ευεργετικών σας δραστηριοτήτων, που θα λάμψουν ενώπιον του Κυρίου προς δόξα Του».
Το 1906 πέθανε ο επί χρόνια εξομολόγος του επισκόπου Τρύφωνα, Γέροντας Βαρνάβας. «Όταν τον αποχαιρέτησα, τόλμησα να σηκώσω το μοναστικό πέπλο και κοίταξα το πρόσωπό του. Δεν το άγγιξε καθόλου η φθορά και υπέροχα καλό! Αυτή η έκφραση συμβαίνει σε ένα μικρό αθώο παιδί που αποκοιμιέται ξαφνικά στη μέση του παιχνιδιού. Ταυτόχρονα, το πρόσωπο παίρνει μια έκφραση κάποιου είδους αγγελικής ηρεμίας και αγνότητας – η ίδια έκφραση ήταν και στον αποθανόντα γέροντα», είπε ο επίσκοπος στην αποχαιρετιστήρια ομιλία του (I.5, σελ. 162).
Τώρα τα ορφανά πνευματικά τέκνα του π. Ο Βαρνάβας συνέρρεε από το μοναστήρι του Chernigov στο Optina Pustyn, όπου ο ηγούμενος Barsanuphius (Plikhankov, 1845–1913), έχοντας ολοκληρώσει την υπακοή του ως ιερέας στο σύνταγμα στο μέτωπο της Άπω Ανατολής και επιστρέφοντας στο μοναστήρι, έγινε ο εξομολόγος των μοναχών αδελφών και μέντορας του πολλοί λαϊκοί. Ο Επίσκοπος Τρύφωνας επισκεπτόταν συχνά το πρώτο του μοναστήρι, βρίσκοντας αληθινή χαλάρωση στην προσευχή και στις συζητήσεις με τον γέροντα. Και όταν ερχόταν στη Μόσχα, ο π. Βαρσανούφιος έμενε συνήθως στη Μονή των Θεοφανείων. Κατά τη λειτουργία του π. Βαρσανούφιου, ο επίσκοπος Τρύφωνας προσευχόταν μόνο στο θυσιαστήριο, εκφράζοντας τον ιδιαίτερο σεβασμό του προς τον γέροντα.
Ο Επίσκοπος Τρύφων πάντα προσπαθούσε να διηγηθεί στους συγχρόνους του τη μοναδική πνευματική εμπειρία του Ερμιτάζ της Optina και τη ζωή των ασκητών του. Για το σκοπό αυτό, συμμετείχε πολλές φορές σε φιλανθρωπικές αναγνώσεις υπέρ των καταφυγίων και των νοσοκομείων, επιλέγοντας την ιστορία και την πνευματική ζωή της Optina ως θέμα των μηνυμάτων του. Και το 1912, ο Bishop ταξίδεψε στη Γαλλία με ένα πρόγραμμα αναγνώσεων για τον Γέροντα Αμβρόσιο και μίλησε στη Νίκαια.
Όταν ήταν ηγούμενος της Μονής των Θεοφανείων, ο Επίσκοπος Τρύφωνας δέχθηκε στο μοναστήρι του πολλούς πνευματοφόρους ποιμένες, των οποίων τα ονόματα τιμάται σήμερα από ολόκληρο τον Ορθόδοξο κόσμο. Πραγματική πνευματική γιορτή για τον Επίσκοπο Τρύφωνα, τους αδελφούς και τους ενορίτες της Μονής Θεοφανείων ήταν η επίσκεψη στο μοναστήρι αυτό από τον πατέρα Ιωάννη της Κρονστάνδης. Ο π. Ιωάννης ήταν η ζωντανή ενσάρκωση της φλογερής πίστης και αγάπης για τον Χριστό. Ένθερμος πρωτεύων ενώπιον του θρόνου του Θεού, γνωστός σε όλη τη Ρωσία για τη δύναμη της προσευχής του και ήδη σεβαστός ως άγιος κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο πατέρας Ιωάννης «έδειχνε πάντα ένα παράδειγμα αγάπης... Πόση αγάπη έδειχνε στους πάσχοντες, πώς πολλούς θεράπευσε, οδήγησε στον αληθινό δρόμο, πόσους έδωσε την ευκαιρία να ανακουφίσουν την κατάστασή τους, πόσους ήρθαν να βοηθήσουν τους εργαζόμενους. «Πόσοι άνθρωποι, χάρη σε αυτόν, άρχισαν να ωφελούν τους γείτονές τους και τους εαυτούς τους», είπε ο Επίσκοπος Τρύφων το 1908 την ένατη ημέρα του θανάτου του ποιμένα της Κρονστάνδης.
Μετά από πρόσκληση των κυβερνώντων επισκόπων και εκ μέρους της Συνόδου, ο ίδιος ο Επίσκοπος Τρύφων πήγε πολλές φορές για θείες λειτουργίες σε εκκλησίες και μοναστήρια πολλών επισκοπών της Ρωσίας. Ανάμεσά τους ήταν το μοναστήρι του Σαρόφ, το μοναστήρι του Αγίου Ονούφριου Yablochinsky κοντά στον ποταμό Bug στη δυτική άκρη της Ρωσίας και το μοναστήρι της Μεταμόρφωσης του Solovetsky. Στο Solovki, ο επίσκοπος Τρύφωνας χειροτόνησε είκοσι έξι μοναχούς, μόνασε μια νέα εκκλησία στη Μονή Τριάδας Pechenga, «... προσκύνησε τα λείψανα των αγίων, των ιδρυτών του, χάρηκε στο πνεύμα, βλέποντας την υπέροχη ευημερία του, βλέποντας τον υψηλό, ευσεβή τη ζωή των μοναχών του».
Αλλά τότε το 1912 έφερε νέα για αναταραχή στην Optina Pustyn. Συκοφαντούμενος από κακούς, ο Γέροντας Βαρσανούφιος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το μοναστήρι και το αγαπημένο του μοναστήρι και, ένα χρόνο πριν από το θάνατό του, να δεχτεί έναν διορισμό ως ηγούμενος της Μονής Staro-Golutvin κοντά στη Μόσχα. Το μοναστήρι αυτό ήταν υπό την εξουσία του επισκόπου Τρύφωνα, ο οποίος μέχρι το τέλος της ζωής του γέροντα προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να τον περιβάλλει με τη φροντίδα του. Στις 5 Απριλίου 1912, ο Επίσκοπος Τρύφωνας ανύψωσε τον ηγούμενο Βαρσανούφιο στο βαθμό του αρχιμανδρίτη. Και ένα χρόνο αργότερα, στο αποχαιρετιστήριο μνημόσυνο για τον αποθανόντα γέροντα, ο επίσκοπος είπε: «Ήξερες μόνο να αγαπάς, μόνο να κάνεις καλό, και τι θάλασσα οργής και συκοφαντίας ξεχύθηκε πάνω σου! Δέχτηκες τα πάντα με ταπείνωση, όπως ο πολύπαθος Ιώβ, λέγοντας: «Ο Κύριος θα δώσει. Ο Κύριος αφαιρείται». Είμαι μάρτυρας ότι δεν άκουσα ούτε μια λέξη καταδίκης εναντίον κανενός... Έχοντας υποταχθεί στο θέλημα του Θεού, ο γέροντας έφυγε από το ήσυχο μοναστήρι της Optina και σε ένα νέο μέρος, με όλο του το ζήλο, αφοσιώθηκε στην έργο βελτίωσης του μοναστηριού».
Όλα αυτά τα χρόνια ο Επίσκοπος Τρύφωνας προσπάθησε να μην εγκαταλείψει τα επιστημονικά του ενδιαφέροντα. Ήταν τακτικό μέλος του Αρχαιολογικού Ινστιτούτου της Μόσχας, με πρωτοβουλία του οποίου το 1913, κατά τη διάρκεια μη λειτουργικών χρόνων, οργανώθηκε μια επίδειξη της αρχαίας ρωσικής λειτουργικής ιεροτελεστίας, η «Δράση των Σπηλαίων», στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας και στο η Μονή των Θεοφανίων. Αυτό το θεατρικό μυστήριο βασίστηκε σε μια ιστορία από το βιβλίο του προφήτη Δανιήλ σχετικά με τρεις νεαρούς που ρίχτηκαν σε μια φλεγόμενη κάμινο από τους Χαλδαίους, αλλά σώθηκαν από τον Θεό.
Η ιδέα της αναβίωσης αυτού του τελετουργικού προέκυψε το 1907. Στη συνέχεια, στο Επισκοπικό Σπίτι της Μόσχας, διαβάστηκε μια αναφορά του ιερέα Metillov για την προέλευση αυτής της δράσης, παρουσιάστηκαν αρχαίες μινιατούρες με εικόνες αυτής της παραγωγής στην αρχαία Μόσχα και το Νόβγκοροντ και η Συνοδική Χορωδία, με επικεφαλής τον A.D. Kastalsky, ερμήνευσε τα άσματα. της «Δράσης Σπηλαίων». Μετά από αυτό το γεγονός, ο διευθυντής του Αρχαιολογικού Ινστιτούτου κάλεσε τον Επίσκοπο Τρύφωνα να ετοιμάσει μια ολοκληρωμένη παραγωγή του μυστηρίου. Όχι χωρίς εσωτερικούς δισταγμούς, ο Λόρδος Τρύφωνας ασχολήθηκε με αυτό το θέμα.
«Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό», έγραψε αργότερα. – Το πρώτο είναι η καινοτομία της υπόθεσης. Πώς να αναδημιουργήσετε αυτήν την ιερή τελετή που έχει από καιρό ξεχαστεί και, επιπλέον, όχι σε μια εκκλησία, όχι κατά τη διάρκεια μιας θείας λειτουργίας, όχι μπροστά σε ευλαβείς προσκυνητές, αλλά μπροστά σε απλούς ακροατές στην αίθουσα, στη συνηθισμένη ατμόσφαιρα πνευματικής συναυλίες. Δεν μπορεί παρά να φοβηθεί κανείς: αυτή η εκκλησιαστική τελετή δεν θα φαινόταν σαν ένα θεατρικό θέαμα, που δεν έχουμε ξαναδεί, επιπλέον, ένα απλό θέαμα, ίσως αγενές, αστείο και αφελές για το παρόν κοινό, χαλασμένο από την εξαιρετική επίπλωση των θεάτρων. Από την άλλη, βολεύει έναν κληρικό να αναλάβει ένα τέτοιο έργο; Δεν θα ήταν καλύτερα να την εκτελούσε ένας κοσμικός άνθρωπος πολύ πιο εξοικειωμένος με αυτού του είδους την παραγωγή; Στην πρώτη ερώτηση, απάντησα στον εαυτό μου: για τους ανθρώπους που αγαπούν την εκκλησιαστική αρχαιότητα (και υπάρχουν πολλοί), είναι πάντα ευχάριστο και παρήγορο να συλλογίζονται κάποιο είδος εκκλησιαστικής ιεροτελεστίας. Απόδειξη είναι το πλήθος των προσκυνητών στον Καθεδρικό Ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου όταν τελείται εκεί τη Μεγάλη Πέμπτη το τελετουργικό του πλυσίματος των ποδιών, το οποίο περιέχει και ένα συγκεκριμένο δραματικό στοιχείο...
Υπάρχει ένας άλλος λόγος για τον οποίο δεν αρνήθηκα αυτήν την ανάθεση - αυτή είναι η βαθιά και ειλικρινής αγάπη μου για την Αγία Εκκλησία και για όλες τις μικρότερες τελετές της. Εδώ πηγάζει η αγάπη μου για την εκκλησιαστική αρχαιολογία. Όταν διαβάζω περιγραφές διάφορων αρχαίων τελετουργιών, ιερών τελετουργιών, όταν βλέπω αρχαία άμφια, σκεύη, όταν παρακολουθώ λειτουργίες σε αρχαίες εκκλησίες, όταν προσεύχομαι μπροστά σε αρχαίες εικόνες, πριν από τις οποίες εκατοντάδες χιλιάδες άνθρωποι ξεχύθηκαν τις προσευχές τους, τότε Η ψυχή μου μεταφέρεται άθελά μου σε εκείνη τη μακρινή εποχή που ανάμεσα στους Ρώσους υπήρχε τέτοια αγάπη για το ναό που φαινόταν ότι ήταν έτοιμοι να περάσουν όλη τη μέρα σε αυτόν. Αυτή η αγάπη και η ευσέβεια κατέπληξαν τους ξένους. Ένας από αυτούς μάλιστα σημείωσε ότι αν ο Χριστός γεννήθηκε στη Βηθλεέμ, τότε κατά το πνεύμα κατοικεί στη Ρωσία».
Έρχεται το έτος 1914. Η Ρωσία μπαίνει στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Στις 20 Ιουλίου 1914, την ημέρα που άρχισε ο πόλεμος, στην Κόκκινη Πλατεία, ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας, που κυβερνούσε τότε τη Μητρόπολη Μόσχας, επισκίασε τους συγκεντρωμένους με την εικόνα της «Εμφάνισης της Θεοτόκου στον Άγιο Σέργιο. », γράφεται σε πίνακα από το φέρετρο του Σεβ. Κατά τη διάρκεια του πολέμου, αυτή η εικόνα ήταν πάντα στον ενεργό στρατό.
Η αρχή της στρατιωτικής εκστρατείας σημαδεύτηκε από την άνοδο των πατριωτικών συναισθημάτων σε όλα σχεδόν τα τμήματα του ρωσικού πληθυσμού, τις κοινές ελπίδες για μια διαφορετική, δίκαιη διακυβέρνηση στην Ευρώπη, για τη δημιουργία μιας νέας σλαβικής αδελφότητας. Σε μια λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας στις 5 Αυγούστου 1914, σε μια ομιλία που απευθυνόταν στον Κυρίαρχο Αυτοκράτορα που είχε φτάσει στην αρχαία πρωτεύουσα, ο επίσκοπος Τρύφωνα εξέφρασε αυτά τα συναισθήματα ως εξής: «...Στην πραγματικότητα, αυτός ο πόλεμος δεν αναλήφθηκε από εμάς από κανένα σχέδιο διψασμένο για εξουσία, περήφανο, ούτε για ιδιοτελείς σκοπούς, ούτε για εγκόσμια οφέλη, ούτε από φθόνο και κακία απέναντι στους αντιπάλους μας. Όχι, υπερασπιζόμαστε τους ομοπίστους και ετεροθαλείς αδελφούς μας, υπερασπιζόμαστε τη βεβηλωμένη αλήθεια, την κατατρεγμένη αγία μας πίστη, τον Σταυρό του Χριστού, για την τιμή και τη δόξα της Πατρίδας μας».
Σύντομα, ο επίσκοπος Τρύφωνας απευθύνεται στον Αρχηγό Πρωτοπρεσβύτερο του Στρατού και του Ναυτικού, Γκεόργκι Σαβέλσκι, με αίτημα να τον στείλει στον ενεργό στρατό. Ο Επίσκοπος διορίζεται ιερέας του 168ου Συντάγματος Πεζικού Mirgorod και κοσμήτορας της 42ης Μεραρχίας Πεζικού. Το ημερολόγιο πρώτης γραμμής που διατηρούσε ο Επίσκοπος Τρύφωνας σε όλο το τέλος του 1914 - αρχές του 1915 έχει διατηρηθεί. Οι εγγραφές του ημερολογίου είναι συνοπτικές και λακωνικές, με λίγους μακροσκελούς προβληματισμούς ή λυρικές παρεκβάσεις. Αυτή είναι μια ματιά στον πόλεμο από μέσα και είναι πιο πιθανό μια σύντομη τεκμηριωμένη καταγραφή στρατιωτικών και καθημερινών γεγονότων παρά μια συνεπής ιστορία για στρατιωτικές μάχες. Μπροστά μας είναι γεμάτες τραγικές εικόνες κατεστραμμένων Ουκρανο-Πολωνικών χωριών, πρόσωπα κατοίκων τρομοκρατημένων από τον πόλεμο, στρατιωτικές νηοπομπές πνιγμένες στη λάσπη σπασμένων δρόμων του φθινοπώρου, διανυκτερεύσεις σε εγκαταλελειμμένα αρχοντικά και μικρές καλύβες, νοσοκομεία και πιρόγα αξιωματικών. Και ιστορίες γεμάτες συγκρατημένο αλλά βαθύ θαυμασμό για τον ηρωισμό στρατιωτών και αξιωματικών διανθίζονται με καταθλιπτικές αναφορές περιπτώσεων ηθικής παρακμής, απειθαρχίας και λεηλασιών. Από τις πρώτες γραμμές βλέπουμε ότι αυτό είναι το ημερολόγιο ενός ιερέα που προσπαθεί να αφιερώσει όλες του τις δυνάμεις στην υποστήριξη και την πνευματική φροντίδα όχι μόνο στρατιωτών και αξιωματικών, αλλά και οποιουδήποτε συναντά στο δρόμο του και χρειάζεται παρηγοριά και βοήθεια.
Ακολουθούν μερικά αποσπάσματα από το ημερολόγιο του επισκόπου Τρύφωνα.
«24, Τετάρτη. Περάσαμε τη νύχτα στο S. Δεν είναι γνωστό πότε φεύγουμε. Ο διοικητής πήγε στο αρχηγείο μεραρχίας (Lantsut). Η αβεβαιότητα αρχίζει να βαραίνει πολύ, ιδιαίτερα η αδυναμία να εκτελεστεί λατρεία. Σκέφτομαι να υπηρετήσω την ολονύχτια αγρυπνία για τον Άγιο Σέργιο στο σπίτι το Σάββατο. Η καλύβα όπου έμεινα ήταν αρκετά καθαρή, ασβεστωμένη με ασβέστη, υπήρχαν πολλοί πίνακες πνευματικού περιεχομένου, ειδικά η Μήτρα του Θεού. Οι ιδιοκτήτες είναι Πολωνοί αγρότες και αρκετά ευγενικοί. Η κατάστασή τους είναι δύσκολη, στρατιώτες λεηλατούν από παντού, πρώτα οι Αυστριακοί και μετά οι Ρώσοι. Υπηρέτησε την κατανυκτική αγρυπνία για τον Άγιο Σέργιο στο δωμάτιό του. Παρόντες ήταν η σύζυγος του ιδιοκτήτη και η οικογένειά της (Πολωνοί).
27 Σεπτεμβρίου, Σάββατο. Το μονοπάτι ήταν απίστευτα δύσκολο. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς αυτή την εικόνα. Νύχτα, σκοτάδι, λάσπη μέχρι τα γόνατα, ο δρόμος ολοσχερώς κατεστραμμένος από βαρύ πυροβολικό και νηοπομπές. Κατά μήκος του απλώνονται, μερικές φορές σε δύο ή τρεις σειρές, μακριά καρότσια με όλα τα άλλα πράγματα, εξαντλημένα, αδυνατισμένα άλογα μετά βίας μπορούν να τραβήξουν, σταματώντας συνεχώς. Παντού ακούγονται κραυγές: γιοι σκύλων, αχρείαστες κ.λπ. κραυγές όσων βοηθούν. άλογα παντού: αλλά-αλλά, αγαπητέ, τσόμπ-τσόμπε· άσεμνες βρισιές, καυγάς: «Κρατήστε δεξιά, αφήστε με να περάσω...» Βρέχει ελαφριά βροχή...
30 Σεπτεμβρίου. Μετακομίσαμε στην εκκλησία. Τέλεσε πανηγυρική κατανυκτική αγρυπνία με τη συμμετοχή δύο ιερέων του Ν-συντάγματος. Ο Koshubsky είναι ένας γενναίος άνθρωπος. Όλα ήταν φωταγωγημένα, ήταν πολύς κόσμος, μια χορωδία στρατιωτών υπό τη διεύθυνση του αρχιάτρου.
1 Σεπτεμβρίου. Είχα μεσημεριανό. Κήρυγμα. Μοίρασε σταυρούς. Βολές. Η εκκλησία είναι σπασμένη. Μια έκρηξη θραυσμάτων είναι μόλις λίγα βήματα μακριά. Κίνδυνος. Έφυγαν από το σπίτι του ιερέα.
5 Σεπτεμβρίου Υπηρέτησε μαζική λειτουργία και προσευχή με τη συμμετοχή ιερέων του συντάγματος Ostrozhsky, του συντάγματος Luch...ky και της ταξιαρχίας πυροβολικού: ο τελευταίος μίλησε με ποίηση. Πολύς κόσμος συμμετείχε. Επέστρεψε σπίτι και κοινωνούσε τη γριά νοικοκυρά, που ήταν παράλυτη. Όλη η οικογένεια προσευχήθηκε θερμά στα γόνατά της. Στις δυόμισι πήγε στην εκκλησία και έκανε προσευχή με την ευλογία του νερού. Υπήρχε φήμη για υποχώρηση των Αυστριακών.
3 Οκτωβρίου. Προχωράμε ξανά. Τρομερό σουτ. Κάτι ετοιμάζεται. Μετακομίζουμε στο χωριό. Μοκοβίσκου. Μετακομίσαμε στους μισούς πυρόπληκτους, ο ιδιοκτήτης ονομάζεται Ivan Khomyga.
Η 4η Οκτωβρίου. Σάββατο. Ξύπνησα στις 2 η ώρα. Σφοδρή μάχη. Οι Αυστριακοί διέρρηξαν τον ποταμό Σαν. Το σύνταγμα του Ν-ουρανού έχασε και τιμωρήθηκε γι' αυτό: πολλοί σκοτώθηκαν και πολλοί τραυματίστηκαν. Έχουμε επίσης τραυματίες και έναν νεκρό, του οποίου η κηδεία έγινε στο χωράφι. Σήμερα το σύνταγμά μας αντικαθιστά τους Οστροζίτες: υπηρέτησαν μια ολονύχτια αγρυπνία στην εκκλησία των Ουνιτών, ήταν πολύς ο κόσμος, εξομολογήθηκαν σε πολλούς στρατιώτες και αρκετούς αξιωματικούς. Ένας συνταγματάρχης (του συντάγματος της Γαλικίας) συγκινήθηκε πολύ: έκλαψε κατά τη διάρκεια της εξομολόγησης. Μίλησε για το σωτήριο νόημα του ψαλμού «Ζωντανός εν τη βοήθεια του Υψίστου...»
12 Οκτωβρίου. 12 π.μ. Τη νύχτα το βαρύ πυροβολικό μας μπήκε και χτυπούσε τόσο δυνατά που το δωμάτιο έσπασε από τις κρούσεις. Το στομάχι μου συνεχίζει να πονάει. Έκανα λειτουργία σήμερα. Υπήρχε πολύς κόσμος εκεί. Μίλησε ένα κήρυγμα. Θυμήθηκα ότι σήμερα γίνεται θρησκευτική πομπή στη Μόσχα με αφορμή την εκδίωξη των Γάλλων. Το Ευαγγέλιο για την ανάσταση του γιου της χήρας της Ναΐν... Μοίρασαν υπενθυμίσεις. Εξήγησε τον Ψαλμό 90. Μετά τη λειτουργία ο κόσμος έψαλε τους πνευματικούς του ψαλμούς. Είναι ήσυχο προς το παρόν. Δεν υπάρχουν νέα.
13 Οκτωβρίου. Χθες χορήγησα Εσπερινό και προσευχή με έναν ακάθιστο στον Γλυκότατο Ιησού. Τραγουδούσαν πολύ καλά... Είχαν υπέροχες μελωδίες. Μαζεύτηκε πολύς κόσμος. Η ζωηρή ανιψιά της σπιτονοικοκυράς μας, που ήταν ο κύριος, δηλαδή η οικονόμος των γειτονικών πλουσίων γαιοκτημόνων, είναι πολύ ευσεβής Ρουθηναίος τύπος (πάντα με προσευχητάριο), αλλά πολύ εύθυμη, με συντετριμμένη καρδιά. εργάστηκε σε γερμανικά εργοστάσια. Φυσικά, ο αμαξάς Ζαχάρ δεν έχασε το πρόσωπό του και ξετρύπωσε. Γέλια ακουγόταν όλο το βράδυ (τύπος για ιστορία).
Ήταν μια κολασμένη νύχτα, δεν με πήρε ο ύπνος ούτε ένα λεπτό: πυροβολισμοί, κανονιοβολισμοί, πολυβόλα. Φαινόταν ότι η κόλαση είχε χαλάσει! Ποια είναι τα αποτελέσματα είναι ακόμα άγνωστο! Πηγαίνω στην εκκλησία για να κάνω προσευχές και μετά στο χωράφι για να τελέσω την κηδεία ενός σκοτωμένου στρατιώτη.
19, Κυριακή. Λειτουργούσε στη Μ. Ήταν πολύς ο κόσμος. Το βράδυ μίλησα με γιατρούς. Ένας πολύ ωραίος γιατρός του συντάγματος Ostrog, ο Dobrovolsky. Ο Λεσιούκοφ, ένας ανθυπολοχαγός, αιχμαλώτισε 500 Αυστριακούς.
20, Δευτέρα. Τίποτα ενδιαφέρον. Ακόμα καθόμαστε στο Ν. Έγινε επίθεση, αλλά ήταν ανεπιτυχής για εμάς. Ένας γενναίος σημαιοφόρος σκοτώθηκε. Είναι εξαιρετικά δυσάρεστο ότι υπάρχουν πολλές προσομοιώσεις πληγών.
27 Νοεμβρίου, Παρασκευή. Όλα είναι σχετικά καλά. Λέω: συγκριτικά, γιατί δεν πιστεύω στο μέλλον. Πρέπει να ξεκουράσουμε τους στρατιώτες πριν πολεμήσουμε, αλλά τώρα δεν μπορούμε να σκίσουμε δύο δέρματα από ένα βόδι.
19 Δεκεμβρίου, Παρασκευή. Πήγα να υπηρετήσω στις 8 η ώρα το πρωί? έφτασε και ομολόγησε μέχρι τις εννιάμισι η ώρα, μετά έκανε προσκομιδή και έκανε γενική ομολογία. Κοινωνούσε... Είπα τον λόγο ότι σε αυτόν τον αχυρώνα υπηρετώ με μεγαλύτερη τρυφερότητα παρά σε μεγαλειώδεις εκκλησίες, γιατί ο Χριστός γεννήθηκε σε αχυρώνα, και όχι σε παλάτια. Το κρύο ήταν τρομερό, τα πόδια μου είχαν μουδιάσει. Έπειτα έγινε παρέλαση και μοίρασμα των σταυρών του Αγίου Γεωργίου... Ο επίτροπος ήταν παρών με δώρα, άνθρωπος απλός, αλλά έξυπνος, λέγοντας ότι τα παιδιά πρόσφεραν πολλά με τα φλουριά τους που δόθηκαν για πρωινό. Επέστρεψε κουρασμένος, αλλά χαρούμενος στο πνεύμα».
Οι ρωσικές εφημερίδες και περιοδικά έχουν γράψει περισσότερες από μία φορές για την ποιμαντική υπηρεσία του επισκόπου Τρύφωνα στο στρατό. Σε αυτές τις δημοσιεύσεις, στις σελίδες που προορίζονται για ρεπορτάζ πρώτης γραμμής, θα μπορούσε κανείς να βρει φωτογραφίες του επισκόπου Τρύφωνα περικυκλωμένος από στρατιώτες και αξιωματικούς. Ίσως ο μοναδικός επίσκοπος με διάταγμα του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, «Ο Δεξιός αιδεσιμότατος Τρίφων Ντμιτρόφσκι (στον κόσμο ο Πρίγκιπας του Τουρκεστάν) για το θάρρος του να εκτελεί θείες υπηρεσίες στη γραμμή του πυρός και για συνομιλίες στα χαρακώματα με στρατιώτες κατά τη διάρκεια της μάχης». απονεμήθηκε παναγία στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου από τη συλλογή του βασιλικού υπουργικού συμβουλίου και αργότερα, μετά την επιστροφή από το ρουμανικό μέτωπο - το Τάγμα του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι με ξίφη.
Αφού υπέστη διάσειση στο πολωνικό μέτωπο, ο επίσκοπος Τρύφωνας επέστρεψε στη Μόσχα. Η υγεία του υπονομεύτηκε και το ένα μάτι του κόντεψε να χάσει την όρασή του. Ο Επίσκοπος Τρύφωνας ζητά να αποσυρθεί στη Μονή Όπτινα, αλλά με διάταγμα της Ιεράς Συνόδου διορίζεται πρύτανης της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ.
Ήταν ένας εγκάρδιος αποχαιρετισμός στους αδελφούς της Μονής Θεοφανείων. Τέσσερις επίσκοποι και 48 ιερείς έλαβαν μέρος στη λειτουργία την 1η Ιουλίου 1916. Ο διαχειριστής της επισκοπής της Μόσχας, πρώην πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Επίσκοπος Volokolamsk Fyodor (Pozdeevsky), χάρισε στον Επίσκοπο Τρύφωνα μια εικόνα της Θεοτόκου Καζάν στη μνήμη. Ο Θεοφιλέστατος Τρύφωνας απευθύνοντας λόγια ευγνωμοσύνης είπε: «Σας εύχομαι ειλικρινά όλο το έλεος του Θεού. Ηρεμία του μυαλού, αυτή η φωτεινή πνευματική χαρά που μόνο ένας Χριστιανός μπορεί να βιώσει και ανώτερη από την οποία δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο».
Αλλά μετά από λίγο καιρό, ο Λόρδος Τρύφωνας πηγαίνει ξανά στο μέτωπο. Αυτή τη φορά στα ρουμανικά. Επιστρέφοντας από το μέτωπο το 1917, προσπάθησε να μην πάει πουθενά και εγκαταστάθηκε στη Μονή της Νέας Ιερουσαλήμ, αρχίζοντας να βελτιώνει τη μοναστική ζωή αυτού του μοναστηριού.
Το μοναστήρι της Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ κοντά στη Μόσχα, που ιδρύθηκε το 1658 από τον Πατριάρχη Νίκωνα, σχεδιάστηκε από αυτόν ως μια χωρική και αρχιτεκτονική εικόνα της ιστορικής Ιερουσαλήμ σε ρωσικό έδαφος. Τα ονόματα των ναών και τα ονόματα των γωνιών του μοναστηριού έπρεπε να θυμίζουν σε όλους όσους προσεύχονταν την Αγία Πόλη. Στις αρχές του εικοστού αιώνα η μονή διέθετε πλούσια βιβλιοθήκη και σκευοφυλάκιο, ενώ για τους προσκυνητές υπήρχε ξενοδοχείο και ξενώνας. Ήδη με δικά του έξοδα, ο επίσκοπος Τρύφων άνοιξε ένα γυναικείο γυμνάσιο κοντά στο μοναστήρι, όπου μερικές φορές έδινε πνευματικές διαλέξεις. Είναι σημαντικό ότι η πρώτη παράσταση του επισκόπου στο νέο γυμνάσιο ήταν αφιερωμένη στον Γέροντα Αμβρόσιο και στην κληρονομιά του Ησυχαστηρίου Optina.
Το 1917 και στις αρχές του 1918, ο Επίσκοπος Τρύφων βρισκόταν σχεδόν πάντα στη Μονή της Αναστάσεως, περιορίζοντας τις δραστηριότητές του σε θείες λειτουργίες και κληρικούς. Δεν συμμετείχε καν στις εργασίες του Τοπικού Συμβουλίου της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, που άνοιξε στη Μόσχα το 1917, αν και προσκλήθηκε να είναι υποψήφιος για την εκλογή του Πατριάρχη.
Λίγο μετά τα γεγονότα του Οκτωβρίου 1917 που άλλαξαν ολόκληρη την πορεία της ρωσικής ζωής, η Μονή της Νέας Ιερουσαλήμ έκλεισε και μετατράπηκε σε μουσείο από τη νέα κυβέρνηση. Ο κυβερνήτης και οι μοναχοί έπρεπε να αποχωριστούν το σπίτι προσευχής τους. Το 1918, ο επίσκοπος Τρύφων μετακόμισε στη Μόσχα για να ζήσει με τον αδελφό του Αλέξανδρο Πέτροβιτς. Στη συνέχεια μένει με την αδελφή του Κατερίνα. Αρχίζει η περίοδος των περιπλανήσεων του στα διαμερίσματα και τα σπίτια συγγενών και πνευματικών παιδιών. Ο επίσκοπος δεν ήταν εγγεγραμμένος στη Μόσχα· συχνά καλούνταν για ανάκριση από την αστυνομία και την GPU. Χωρίς εγγραφή, δεν μπορούσε να έχει κάρτες τροφίμων και ζούσε υπό τη συνεχή απειλή της εκδίωξης από την πόλη. Όμως παρά αυτόν τον καταστροφικό περιορισμό και τον πραγματικό κίνδυνο για τη ζωή, ο Επίσκοπος Τρύφωνας παρέμεινε σοφός και απαιτητικός μέντορας για πολλούς ανθρώπους που τον έτρεφαν ειλικρινή και βαθιά πνευματική στοργή. Μία από τις πνευματικές του κόρες, η Μαρία Μορόζοβα, στις 29 Νοεμβρίου 1920, στα γενέθλια του επισκόπου Τρύφωνα, μίλησε γι' αυτό ως εξής: «Σας ευχαριστούμε ειλικρινά για τη θερμή και εγκάρδια προσοχή σας σε εμάς, τα πνευματικά σας παιδιά, στα οποία δίνετε ευκαιρία να επικοινωνήσουμε μαζί σας με τις κακουχίες και τις λύπες που μας κυριεύουν και μέσα από αυτό να λάβουμε πνευματική παρηγοριά και χαρά. Πώς αναπαύονται τότε οι θλιμμένες ψυχές μας κάτω από τη φιλόξενη στέγη σας. Πόσο συχνά, έχοντας έρθει κοντά σου με μελαγχολία, θλίψη και μερικές φορές ακόμη και απόγνωση, σε άφηναν χαρούμενο, γαλήνιο, παρηγορημένο από τον ευγενικό λόγο σου, εμπνευσμένοι από την ελπίδα της βοήθειας του Θεού. Τα λόγια είναι επίσης αδύναμα να εκφράσουν αυτή τη χαρά και την απόλαυση, αυτή την απόκοσμη σιωπή που κατεβαίνει στις ψυχές μας όταν οι φλογερές και ταπεινές προσευχές σας ανεβαίνουν σαν θυμίαμα στον Θρόνο του Υψίστου και για ολόκληρο τον αμαρτωλό κόσμο. Και οι ζωογόνες ομιλίες σας, που μας ξυπνούν από τα μικροπράγματα και τις έγνοιες της καθημερινότητας και μας ανεβάζουν στη συνείδηση για οτιδήποτε πιο ωραίο και ιδανικό, πώς θεραπεύουν τα ενδόμυχα μαρτύρια της καρδιάς, δίνοντας ως αντάλλαγμα χαρά και διασκέδαση».
Η δεκαετία του 20 θυμούνται οι Ορθόδοξοι όχι μόνο για την έναρξη των μαζικών διώξεων από το σοβιετικό καθεστώς, αλλά και για τις επώδυνες διαιρέσεις εντός της Εκκλησίας. Ο Επίσκοπος Τρύφωνας τήρησε σταθερά τη νόμιμη γραμμή του Πατριάρχη Τύχωνα, του οποίου η κλήρωση έπεσε να ηγηθεί του εκκλησιαστικού πλοίου σε αυτά τα δύσκολα χρόνια.
Ο Πατριάρχης Τύχων αντιμετώπιζε τον Επίσκοπο Τρύφωνα με μεγάλη αγάπη και συχνά υπηρετούσε μαζί του. Ο Παναγιώτατος Τύχων ευγνωμονούσε τον Επίσκοπο Τρύφωνα για την πνευματική υποστήριξη και παρηγοριά που παρείχε σε πολλούς Ορθοδόξους σε περιόδους δοκιμασίας. Το 1923, ο Επίσκοπος Τρύφων ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου από τον Πατριάρχη Τύχωνα και του απένειμε το δικαίωμα να φορά έναν διαμαντένιο σταυρό στην κουκούλα του.
Ο Πατριάρχης Τύχων επέζησε από πολλές απόπειρες δολοφονίας, πολλές ανακρίσεις και φυλάκιση. Πέθανε στις 7 Απριλίου 1925. Στο τετράδιο του Επισκόπου Τρύφωνα υπάρχει σκίτσο των λόγων του που ειπώθηκαν στην κηδεία του Πατριάρχη. «Πρέπει να σηκώσουμε τον σταυρό, και παρατήρησα ότι, σαν υπενθύμιση αυτού, μας πέφτουν θλίψεις, άλλοτε αναμενόμενες, άλλοτε, και ως επί το πλείστον, καταστροφικές, όπως τώρα. Και έτσι μαζευτήκαμε και σκεφτήκαμε ότι χάσαμε έναν αληθινό σταυροφόρο μέσα του. Μα πώς το κουβάλησε! Μπορείς να κουβαλάς τον σταυρό, θρηνώντας και θρηνώντας και κλαίγοντας (αν και χωρίς να χάσεις την καρδιά σου), αλλά τον κουβάλησε αυτάρεσκα. Ο εφησυχασμός του είναι αυτό που με εντυπωσίασε ιδιαίτερα σε αυτόν. Καμία θλίψη δεν μπορούσε να τον βγάλει από τον εφησυχασμό του. Τι είναι ο εφησυχασμός; Προϋποθέτει υψηλές ιδιότητες της ψυχής: πραότητα, ταπεινοφροσύνη, πλήρη υποταγή στο θέλημα του Θεού. Πύρινη αγάπη για όλους τους ανθρώπους, για το καλό και το κακό, για φίλους και κακούς, και όλες αυτές οι ιδιότητες, φωτισμένες από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ως αποτελέσματα και ανταμοιβές της αδιάκοπης προσευχής... Θυμάμαι πώς κάποτε παρηγορούσε και με εποικοδόμησε, αλίμονο, συχνά παρά τα χρόνια και τη μακρά μοναστική ζωή ενός δειλού, ικανού να ερεθιστεί για πολύ καιρό. «Τι φοράμε στο στήθος μας; Η εικόνα της Μητέρας του Θεού - Δεν θρηνούσε, Δεν ήταν τρυπημένη η καρδιά της με όπλο (είπε), αλλά πάντα εφησυχάζει - ούτε μια λέξη γκρίνια, ούτε μια μομφή, ακόμη και στον Σταυρό του Υιού Της. Και Αυτός, ο ελεήμων Δημιουργός, προσευχήθηκε για όλους στον Σταυρό και κάλεσε όλους την ευλογία του Θεού». Κι όταν τον θυμάμαι, θα τον θυμάμαι μέχρι το τέλος των ημερών μου, θα ζωγραφίζω το ευγενικό, γλυκό πρόσωπό του, φωτισμένο από αγάπη και στοργή, τα υπέροχα μάτια του, που λάμπουν από το φως της αγάπης στην τρομερή μας έρημο...»
Με τον θάνατο του Πατριάρχη ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην εξομολογητική πορεία της Ρωσικής Εκκλησίας, μια εποχή «μακράς, σκοτεινής νύχτας», όπως είπε ο ίδιος ο Παναγιώτατος Τύχων. Μετά τη σύλληψη του πατριαρχικού τοπικού Μητροπολίτη Πέτρου (Πολιάνσκι), η διαχείριση της Εκκλησίας πέρασε στον Μητροπολίτη Νίζνι Νόβγκοροντ Σέργιο (Στραγκορόντσκι). Ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας σεβόταν βαθύτατα τον Μητροπολίτη Σέργιο και τον εκτιμούσε ιδιαίτερα ως βαθιά μορφωμένο θεολόγο και μεγάλο διοικητή της εκκλησίας. Είδε ότι οι τραγικές προσπάθειές του να «έρθουν σε συμφωνία» με τις άθεες αρχές υπαγορεύονταν από μια ειλικρινή επιθυμία να σώσει τις ζωές χιλιάδων πιστών από νέα κύματα καταστολής και τα εναπομείναντα μικρά νησιά εκκλησιαστικών δομών από την πλήρη καταστροφή.
Στις 19 Αυγούστου 1927, ο Μητροπολίτης Σέργιος εξέδωσε Διακήρυξη Πιστότητας της Εκκλησίας στο Σοβιετικό Κράτος. Ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας δεν υπηρέτησε για κάποιο διάστημα, αλλά αργότερα δέχτηκε την προσευχή «υπέρ των αρχών», η οποία προστέθηκε στη Μεγάλη Λιτανεία.
Το 1931 ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας γιόρτασε την 30ή επέτειό του ως επίσκοπος. Γιόρτασε την επέτειό του στον Ιερό Ναό Κοσμά και Δαμιανού στη Maroseyka. Η λειτουργία έγινε με ιδιαίτερη ζεστασιά και έμπνευση. Μετά τη λειτουργία, οι ευγνώμονες ενορίτες στόλισαν την αίθουσα του Επισκόπου Τρύφωνα με πράσινο και γιρλάντες από φρέσκα λουλούδια. Για την επέτειο αυτή, με διάταγμα του Μητροπολίτη Σεργίου (Στραγκορόντσκι), ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας προήχθη στο βαθμό του μητροπολίτη. «Αυτό δεν περίμενα», έγραψε αργότερα ο Μητροπολίτης σε ένα από τα πνευματικά του τέκνα και στην απάντησή του προς τους πατριαρχικούς τοπικούς τέκνου τόνισε ότι ποτέ δεν είχε φιλοδοξήσει να πάρει τόσο υψηλό βαθμό, αλλά το δέχτηκε με ταπείνωση ως νέο. στάδιο στην υπηρεσία του στην Ορθόδοξη Εκκλησία.
Ένα άλλο ενδιαφέρον χαρακτηριστικό του κλήρου του επισκόπου αυτά τα χρόνια. Ο Επίσκοπος Τρύφωνας ήταν ένας διορατικός και λεπτός γνώστης της τέχνης. Το ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία, τη μουσική και το θέατρο είχε τις ρίζες του στην πανεπιστημιακή νεολαία της Vladyka. Μεταξύ των πνευματικών του παιδιών και των απλών στενών γνωστών του υπήρχαν πολλοί εξαιρετικοί μουσικοί, θεατρικές προσωπικότητες και ηθοποιοί εκείνης της εποχής: ο μαέστρος του θεάτρου Μπολσόι N. Golovanov, η τραγουδίστρια A. Nezhdanova, οι ηθοποιοί A. Yuzhin, A. Istomin, G. Fedotova, M. Ermolova, A. Yablochkina και πολλοί άλλοι. Το 1921, μια ομάδα ενοριτών, που αποτελούνταν κυρίως από εξέχουσες προσωπικότητες του ρωσικού πολιτισμού, κατάφερε ακόμη και να ανοίξει την εκκλησία του Σημείου της Μητέρας του Θεού στη λωρίδα Sheremetyevsky. Ο επίσκοπος Τρύφωνας έγινε πνευματικός επικεφαλής αυτής της κοινότητας. Η Vladyka έδωσε γνήσια προσοχή στο ρωσικό ρεαλιστικό θέατρο, που βρισκόταν στην ακμή του, και στα καλύτερα ταλέντα του. Ένα τέτοιο ενδιαφέρον μπορεί να φαίνεται ασυνήθιστο για έναν επίσκοπο γνωστό για τον βαθύ ασκητισμό του. Πράγματι, από τους πρώτους αιώνες της ύπαρξής της, η Εκκλησία προειδοποιούσε για τους πειρασμούς της σκηνικής υποκριτικής και τον πνευματικό κίνδυνο που κρύβεται στην τέχνη της υποκριτικής. Είναι πολύ δύσκολο για έναν ηθοποιό που ενσαρκώνει διάφορες καλλιτεχνικές εικόνες στη σκηνή και ζει με τις σκέψεις και τα πάθη των άλλων να δημιουργήσει και να διατηρήσει την πνευματική ακεραιότητα της προσωπικότητάς του, στην οποία καλεί τον άνθρωπο η Εκκλησία. Πρέπει να μιλήσει όχι από τα βάθη του δικού του «εγώ», αλλά από τα βάθη του χαρακτήρα που δημιούργησε η φαντασία του θεατρικού συγγραφέα. Ο σκηνογράφος πρέπει να επιδείξει ιδιαίτερη σταθερότητα και πνευματική νηφαλιότητα για να αντισταθεί στον πειρασμό να χάσει τον αληθινό του εαυτό, χωρίζοντας το μοναδικό του πρόσωπο σε πολλά διαφορετικά πρόσωπα, ενίοτε εκ διαμέτρου αντίθετα σε σύλληψη. «Σύμφωνα με τη φύση του, ένας ηθοποιός μπορεί να είναι μέσο και του καλού και του κακού, αν και στην υπηρεσία της ομορφιάς, σε κάθε περίπτωση, έχει μια θεραπευτική αρχή, ενώπιον της οποίας εξαφανίζεται η δύναμη του κακού», έγραψε ο Αρχιερέας Σέργιος Μπουλγκάκοφ. αρχές του εικοστού αιώνα.
Ένας άλλος διάσημος ορθόδοξος θεολόγος, ο Αρχιμανδρίτης Κυπριανός (Κερν), προσπαθώντας να κατανοήσει τον ρόλο της θεατρικής τέχνης στη σύγχρονη εποχή, έγραψε: «Το πιο πιεστικό, φυσικά, είναι το ζήτημα του θεάτρου. Στην πατερική λογοτεχνία, ειδικά στον Τερτυλλιανό και τον Χρυσόστομο, αυτό το είδος τέχνης συναντά μόνο καταδίκη, και ταυτόχρονα το πιο ασυμβίβαστο και ακραίο... Αλλά πρέπει να θυμόμαστε: ποιο ήταν το θέατρο της εποχής του Τερτυλλιανού και του Χρυσοστόμου, και είναι Υπάρχει κάποια διαφορά μεταξύ των θεατρικών θεαμάτων εκείνης της εποχής και των δικών μας: όπερες, δράματα και κωμωδίες;.. Υπάρχουν πολλά χυδαία, άσεμνα και ξεδιάντροπα στο θεατρικό ρεπερτόριο σήμερα. Αλλά μαζί με ένα επιπόλαιο ρεπερτόριο και σαγηνευτικά έργα, η θεατρική λογοτεχνία έχει δημιουργήσει έναν τεράστιο αριθμό όμορφων, καθαρά καλλιτεχνικών έργων. Ο Σαίξπηρ, ο Ρασίν, ο Σίλερ, ο Πούσκιν, ο Τσέχοφ και πολλοί άλλοι όχι μόνο δεν κηρύττουν την πορνεία και τον ερωτισμό στα δραματικά τους έργα, αλλά εξυψώνουν την ψυχή πάνω από τραχιά συναισθήματα, τους κάνουν να σκεφτούν κάτι ανώτερο, πηγαίνουν τον θεατή σε κάτι διαφορετικό, μακριά από χυδαιότητα. και ο κόσμος της καθημερινότητας...
Αν προσθέσουμε σε αυτό ότι οι ίδιοι οι καλλιτέχνες πολύ συχνά ήταν και είναι βαθιά θρησκευόμενοι άνθρωποι (Σαβίνα, Ερμόλοβα, Μπούτοβα, Σαντόβσκαγια κ.λπ.), που υπηρέτησαν την τέχνη τους ως μορφή τέχνης, τότε οι όποιες γενικεύσεις πρέπει να γίνονται με εξαιρετική προσοχή. ”
Η στάση του επισκόπου Τρύφωνα για το θέατρο θα μπορούσε να εκφραστεί με τα περίφημα λόγια του Ν. Β. Γκόγκολ: «Το θέατρο... είναι ένας άμβωνας από τον οποίο μπορείς να πεις πολλά καλά στον κόσμο».
Για τον ηγεμόνα, τέτοιοι προάγγελοι του καλού στο βαθύτερο σκοτάδι της ρωσικής ζωής στη δεκαετία του '20 του περασμένου αιώνα ήταν οι προσωπικότητες των Ermolova, Fedotova, Yuzhin, Istomin.
«... Πιο λαμπρά και βαθειά», είπε ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας στην ομιλία του στην κηδεία της Μαρίας Νικολάεβνα Ερμόλοβα, «εξέφρασε τον εαυτό της στον ρόλο της Ιωάννας της Λωρίδας, αυτής της αγίας παρθένου, η οποία, μέσα από αφόρητα, σοβαρά βάσανα, εξαγνίστηκε σε πλήρη πνευματική αγνότητα, ανέβηκε την ψυχή της στον ουρανό, σαν άγιος άγγελος.
Αυτός ο ρόλος της Υπηρέτριας της Ορλεάνης περιέχει όλο το πάθος της ιδιοφυΐας της. Δεν ήταν τυχαίο που η ίδια θεώρησε ότι αυτός ο ρόλος ήταν η κύρια υπηρεσία της στην τέχνη. Είμαι χαρούμενος που την είδα σε αυτόν τον ρόλο (αυτή ήταν η τελευταία μου επίσκεψη στο θέατρο πριν μπω στο μοναστήρι) και θυμάμαι ότι επέστρεψα σπίτι μετά την παράσταση με τις εξής σκέψεις και συναισθήματα: η ταλαιπωρία είναι απαραίτητη στη ζωή, χωρίς αυτό η ζωή θα ήταν άδεια, θα είχε φύγει και θα είναι ασήμαντη, αλλά μόνο αυτά τα βάσανα είναι χρήσιμα στους ανθρώπους, μόνο αυτά τα βάσανα στεφανώνονται με ένα άφθαρτο ουράνιο στέμμα, που υπομένουν στο όνομα του ύψιστου καθήκοντος προς την ανθρωπότητα, που φέρνουν σε αυτήν μια λύση αρπαγή συγχορδίας, χαρά και Ουράνιο Φως. Έφερα αυτό το κήρυγμα της στην ψυχή μου και το κράτησα σε ευγνωμοσύνη για πολλά πολλά χρόνια...»
Και να πώς θυμήθηκε ο επίσκοπος Τρύφων τον ταλαντούχο ηθοποιό του θεάτρου Maly A.I. Yuzhin.
«Όσο για εμένα προσωπικά, η ψυχή του μου αποκαλύφθηκε σε όλη της την πνευματική ομορφιά και βάθος ήδη τις τελευταίες ώρες της ζωής του, όταν με ευχαρίστησε τόσο συγκινητικά για τις πενιχρές, φτωχές προσευχές του γέροντα... Όταν ήρθε στο Maundy Πέμπτη και έλαβα τη Θεία Κοινωνία, και πείστηκα: τι αναπόσπαστος χαρακτήρας! Θα μπορούσε κανείς να πει γι' αυτόν αυτό που είπε ο ίδιος για έναν σύγχρονο μας: ότι ήταν καλλιτέχνης και συγγραφέας της πνευματικής πλευράς της ζωής. Επομένως, η καρδιά του αγάπησε όλους εκείνους που διατήρησαν μια ζωντανή πίστη στους φωτεινούς και ιερούς στόχους της ζωής, στον αιώνιο θρίαμβο του πνεύματος επί της ύλης. Δεν παραδέχτηκε ότι υπάρχουν άνθρωποι των οποίων η σπίθα του Θεού έχει σβήσει τελείως. Γι' αυτό έλκεται προς τους ρόλους του τραγικού ρεπερτορίου του Γκαίτε, του Σίλερ και του Σαίξπηρ, γιατί εξέφραζαν τη φλογερή του ψυχή, προσπαθώντας να πραγματοποιήσει το ιδανικό της αλήθειας, της αγάπης και της ομορφιάς».
Ακόμη και στα νιάτα του, μαζί με την ηθική ευαισθησία και το οξύ πνευματικό όραμα, διακρίνονταν στην προσωπικότητα του μελλοντικού μητροπολίτη το γνήσιο καλλιτεχνικό ταλέντο. Αργότερα, αυτό το χάρισμα αποκαλύφθηκε όχι μόνο στο εμπνευσμένο κήρυγμα του, αλλά και στην ποιητική του δημιουργικότητα. Η ποίηση έγινε επίσης για τον Επίσκοπο Τρύφωνα συνέχιση της υπηρεσίας του στην υπόθεση του Ευαγγελίου. Η ίδια η ποίηση δεν κατείχε εξέχουσα θέση στη ζωή του επισκόπου. Τα ποιήματα που μας έχουν φτάσει είναι είτε ποιητικά πλαισιωμένοι πνευματικοί στοχασμοί του επισκόπου, είτε ποιητικές αφιερώσεις σε αγαπητούς του ανθρώπους. Όμως, παρ' όλη την εξωτερική τους απλότητα, ακόμη και την άτεχνη, τα ποιήματα του Μητροπολίτη Τρύφωνα φέρουν απτό ίχνος της ζεστασιάς της προσωπικής του πίστης, το αποτύπωμα της βαθιάς προσευχητικής του ενατένισης.
Ακολουθεί ένα απόσπασμα από το ποίημα «Ένα λουλούδι από μια φτωχή καρδιά στον μάρτυρα Τρύφωνα»:
Σωτήρ μου, Θεέ μου της αγάπης, σε απευθύνω έκκληση.
Άκουσε την τελευταία μου προσευχή σε Σένα:
«Όποιος με φωνάζει με πίστη: «Υποφέρω,
Δεν μπορώ πια να πολεμήσω το κακό»
Ας εισακουστεί η προσευχή σου
Μέσα από Σένα, Κύριε, όλη η θλίψη τους θα περάσει,
Και τότε ο κόσμος δεν θα ξεχάσει το κατόρθωμά μου.
Και καθένας που λυπάται και κλαίει θα έρθει σε μένα».
Και ο Κύριος άκουσε αυτή την προσευχή,
Αυτός ο ναός είναι μάρτυρας των ιερών του θαυμάτων, -
Εκπέμπει παντού, σε όλο τον κόσμο,
Ότι το όνομα του Τρύφωνα φτάνει στον ουρανό.
Αλλά μια πολύ ιδιαίτερη θέση στην πνευματική και ποιητική κληρονομιά του επισκόπου Τρύφωνα κατέχει ο ακάθιστος «Δόξα τω Θεώ για τα πάντα», που γράφτηκε το 1929. Γνωρίζουμε λίγα για την ιστορία αυτού του έργου. Είναι γνωστό ότι αυτός ο εμπνευσμένος ύμνος προς τον Δημιουργό και τη δημιουργία Του εξαπλώθηκε σε ολόκληρη τη Ρωσία για δεκαετίες μέσω του εκκλησιαστικού samizdat και μόνο στη δεκαετία του '70 δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο εξωτερικό. Κατά τις πρώτες δημοσιεύσεις, η συγγραφή του ακαθιστή αποδόθηκε κατά λάθος στον αποθανόντα ιερέα Γκριγκόρι Πετρόφ. Αργότερα, όταν η εμφάνιση του ακαθίστου σε έντυπη μορφή έγινε δυνατή στην πατρίδα, το έργο του Μητροπολίτη Τρύφωνα απέκτησε παγκόσμια φήμη. Στη δεκαετία του '90, το ακάθιστο «Glory to God for Everything» μεταφράστηκε στα αγγλικά και μελοποιήθηκε από τον μεγαλύτερο σύγχρονο Βρετανό συνθέτη John Taverna.
Ο ακάθιστος, ως είδος της ορθόδοξης πνευματικής ποίησης, αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της λειτουργικής και προσευχητικής ζωής της Εκκλησίας εδώ και πολλούς αιώνες. Αρχικά, το όνομα «ακάθιστος» χρησιμοποιήθηκε μόνο για το «Ακαθίστης προς την Υπεραγία Θεοτόκο», που τελέστηκε στη σύγχρονη λειτουργική πρακτική στο Όρθρο της Εορτής των Εγκωμίων της Υπεραγίας Θεοτόκου το Σάββατο της πέμπτης εβδομάδας της Μεγάλης Τεσσαρακοστής. Οι ερευνητές πιθανολογούν ότι χρονολογούν την εμφάνιση αυτού του ακαθίστου στην εποχή από τον βυζαντινό αυτοκράτορα Ιουστινιανό Α' (527-564) έως τον αυτοκράτορα Ηράκλειο (610-641) και τείνουν προς τη συγγραφή του σεβάσμιου Ρωμαίου του γλυκού τραγουδιστή, πιστεύοντας ότι κατέχει τα βασικά συνθετική και μετρική δομή του έργου αυτού, που τροποποιήθηκε ήδη από τη δεκαετία του 20-20 του 7ου αιώνα από τον Πατριάρχη Σέργιο. Αργότερα, όταν στο τέλος της βυζαντινής εποχής εμφανίστηκαν παρόμοιοι ύμνοι αφιερωμένοι στον Κύριο Ιησού Χριστό, τον Σταυρό Του, τα Πάθη, την Ανάσταση, τις Ουράνιες Δυνάμεις και πολλούς αγίους, το όνομα «ακάθιστος» από τον προσδιορισμό ενός συγκεκριμένου έργου μετατράπηκε σε όνομα του είδους της εκκλησιαστικής υμνογραφίας.
Από τον δέκατο έβδομο αιώνα, η ακαθιστική δημιουργικότητα άρχισε να αναπτύσσεται στη Ρωσία, κυρίως στο νότο και στη δύση. Η περίοδος από τη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα έως τις αρχές της δεκαετίας του 10ου του 20ου αιώνα σηματοδοτεί την ακμή αυτού του είδους στην εκκλησιαστική ζωή της Ρωσίας. Αυτή τη στιγμή, μόνο 157 νέοι ακαθιστές δημοσιεύθηκαν επίσημα, παρά το γεγονός ότι περισσότερα από τριακόσια έργα δεν εγκρίθηκαν από την πνευματική λογοκρισία. Ακάθιστες συντάχθηκαν από επισκόπους, ιερείς, δασκάλους θεολογικών σχολών και απλούς λαϊκούς. Μια τέτοια ποσότητα δεν θα μπορούσε να μην επηρεάσει τη θεολογική και ποιητική ποιότητα αυτών των δημιουργιών. Συχνά οι ίδιες λέξεις και εκφράσεις μετανάστευαν από ακάθιστος σε ακάθιστος, και ήταν εντελώς ρηχές στο θεολογικό τους περιεχόμενο και γεμάτοι συναισθηματικές και ευσεβείς κοινοτοπίες. Αυτή η δημιουργικότητα προκάλεσε δίκαιη κριτική από πολλούς εκκλησιαστικούς ηγέτες εκείνης της εποχής. Ανάμεσά τους υπήρχαν τέτοιες καλλιτεχνικά προικισμένες προσωπικότητες όπως ο Άγιος Φιλάρετος της Μόσχας και ο Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι).
Μετά το 1917, με την έναρξη του πιο σκληρού διωγμού της Ρωσικής Εκκλησίας, η υμνογραφική δημιουργικότητα δεν ξεράθηκε και συνέχισε να ζει στα βάθη της Εκκλησίας, αιχμαλωτισμένη από το αθεϊστικό κράτος. Τυπώθηκαν και αργότερα, όταν αυτό δεν ήταν πλέον δυνατό, κυκλοφόρησαν νέοι ακάθιστοι, αντιγραμμένοι με το χέρι, οι συγγραφείς των οποίων ήταν εξέχοντες εκκλησιαστικοί ηγέτες εκείνων των χρόνων. Ο κύκλος του Πατριάρχη Tikhon περιλαμβάνει την πατρότητα του ακαθιστή στο Άγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα, ο Μητροπολίτης Veniamin (Fedchenkov) είναι ιδιοκτήτης του ύμνου στους Τρεις Αγίους και ο Μητροπολίτης Sergius (Stragorodsky), μετέπειτα Πατριάρχης, ενώ βρισκόταν στη φυλακή, έγραψε ένα ακάθιστος προς τιμήν της εικόνας του Βλαδίμηρου της Υπεραγίας Θεοτόκου «Τρυφερότητα».
Στην ίδια σειρά πρωτότυπων ύμνων βρίσκεται και ο ακάθιστος «Δόξα τω Θεώ εν πάντων» του Μητροπολίτη Τρύφωνα (Τουρκεστάν). Αυτός ο ακάθιστος έχει κάποια χαρακτηριστικά που τον διακρίνουν από έναν αριθμό παραδοσιακών ύμνων που προορίζονται για γενική εκκλησιαστική χρήση. Το ακάθιστο «Δόξα στον Θεό για όλα» γράφτηκε στα σύγχρονα ρωσικά και όχι στα εκκλησιαστικά σλαβικά, όπως συνηθιζόταν. Είναι βαθιά προσωπικό. Ο Κύριος Τρύφωνας εισάγει με τόλμη το «εγώ» του στο ιστό της ποιητικής αφήγησης και στρέφεται προς τον Δημιουργό από τα βάθη της καρδιάς του, από τα βάθη της μοναδικής επίγειας ύπαρξης του.
Γεννήθηκα στον κόσμο ως ένα αδύναμο, αβοήθητο παιδί,
Αλλά ο Άγγελός Σου άπλωσε τα φωτεινά φτερά του, φυλάττοντας την κούνια μου. Από τότε, η αγάπη Σου έλαμψε σε όλα μου τα μονοπάτια, οδηγώντας με ως εκ θαύματος στο φως της αιωνιότητας...
Όταν σε κάλεσα συνειδητά για πρώτη φορά ως παιδί,
Εκπλήρωσες την προσευχή μου και φώτισες την ψυχή μου
ευλαβική ειρήνη.
Τότε κατάλαβα ότι είσαι καλός και μακάριοι όσοι καταφεύγουν σε Σένα. Άρχισα να σε καλώ ξανά και ξανά...
Όλη η φύση ψιθυρίζει μυστηριωδώς, όλα είναι γεμάτα στοργή. Τόσο τα πουλιά όσο και τα ζώα φέρουν τη σφραγίδα της αγάπης Σου. Ευλογημένη η μάνα γη με τη φευγαλέα ομορφιά της, ξυπνώντας λαχτάρα για την αιώνια πατρίδα, όπου σε άφθαρτη ομορφιά λένε: Αλληλούια!
Η δύναμη του Αγίου Πνεύματος αγκαλιάζει κάθε λουλούδι, η ήσυχη αναπνοή του αρώματος, η τρυφερότητα του χρώματος, η ομορφιά του Μεγάλου στο μικρό. Δόξα και τιμή στον ζωοδόχο Θεό, που απλώνει τα λιβάδια σαν ανθισμένο χαλί, που στεφανώνει τα χωράφια με το χρυσάφι και το γαλάζιο του αραβοσίτου, και τις ψυχές με τη χαρά της περισυλλογής. Χαίρετε και τραγουδήστε Του: Αλληλούια!
Η παρουσία του Θεού δεν περιορίζεται μόνο στον φυσικό κόσμο, είναι επίσης όπου η δημιουργική βούληση του ανθρώπου αγωνίζεται να εκφράσει τη Θεία αρμονία του Σύμπαντος.
Σε έναν υπέροχο συνδυασμό ήχων, ακούγεται η κλήση σας. Μας ανοίγετε το κατώφλι του επερχόμενου παραδείσου στη μελωδία του τραγουδιού, σε αρμονικούς τόνους, στο ύψος της μουσικής ομορφιάς, στη λάμψη της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας. Κάθε τι πραγματικά όμορφο με ένα δυνατό κάλεσμα φέρνει την ψυχή σε Σένα, σε κάνει να τραγουδάς με ενθουσιασμό: Αλληλούια!
Ο συγγραφέας θυμάται επίσης την τραγωδία της ύπαρξής μας. Για την αρρώστια και τα βάσανα, για τους σπόρους της διαφθοράς που έχουν σπείρει στον κόσμο μαζί με την ανθρωπότητα που έχει ξεφύγει από τον Θεό. Και τόσο βαθύτερη είναι η ευγνωμοσύνη του για το γεγονός ότι ο Θεός δεν εγκαταλείπει το πνευματικό του τέκνο, φροντίζοντας για όλους όσους έχουν την αποφασιστικότητα να επιστρέψουν στον Πατέρα.
Πόσο κοντά είσαι τις μέρες της αρρώστιας. Εσύ ο ίδιος επισκέπτεσαι τον άρρωστο, σκύβεις στο κρεβάτι που υποφέρει και η καρδιά μιλάει μαζί σου. Επισκιάζεις την ψυχή με ειρήνη σε περιόδους σοβαρής θλίψης και βασάνων... Ό,τι έχει σπάσει σε σκόνη δεν μπορεί να αποκατασταθεί, αλλά αποκαθιστάς αυτούς των οποίων η συνείδηση έχει φθαρεί, αλλά επιστρέφεις την προηγούμενη ομορφιά τους σε ψυχές που την έχουν χάσει απελπιστικά. Δεν υπάρχει τίποτα ανεπανόρθωτο μαζί σου. Είστε όλοι αγάπη. Είστε ο Δημιουργός και ο Παντοδημιουργός. Σε επαινούμε με ένα τραγούδι: Αλληλούια!
Αυτός ο ακάθιστος, που φέρει τον τίτλο με τα λόγια που είπε, σύμφωνα με το μύθο, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος πέθαινε στην εξορία, μπορεί να ονομαστεί «ευχαριστιακός ύμνος», η θεόπνευστη απάντηση του Μητροπολίτη Τρύφωνα στο κάλεσμα του Αποστόλου Παύλου: «Να χαίρεστε πάντα. Προσευχήσου αδιάκοπα. Σε όλα να ευχαριστείτε...» (Α' Θεσ. 5:16-18).
Ευχαριστώ και απευθύνω έκκληση σε όλους όσους σε γνώρισαν...
Η ημέρα των ευχαριστιών είναι η ύψιστη μορφή προσευχής και η συμμετοχή μας στη Θεία ζωή. Αυτή είναι η εμπειρία μας από τον παράδεισο. Ολόκληρη η εκκλησιαστική ζωή μεγαλώνει σε αυτό το τραγούδι δοξολογίας, που αναδύεται από τα βάθη της καρδιάς μας σε ημέρες χαράς και λύπης, σε ημέρες νιότης και γήρατος, σε ημέρες ζωής και θανάτου. Δεν είναι τυχαίο ότι το "Μυστήριο των Μυστηρίων" - η Ευχαριστία στη μετάφραση σημαίνει "ευχαριστία".
Ευλογημένος είναι αυτός που τρώει δείπνο στη Βασιλεία Σου, αλλά εσύ είσαι ήδη στη γη
με μύησε σε αυτή την ευδαιμονία. Πόσες φορές έχεις απλώσει το Σώμα και το Αίμα σου σε μένα με το Θεϊκό σου δεξί χέρι;
Ο δικός σου, κι εγώ, ένας μεγάλος αμαρτωλός, δεχθήκαμε αυτό το ιερό και ένιωσα την αγάπη Σου ανείπωτη,
υπερφυσικός!
Το 1934 ο Μητροπολίτης Τρύφων αρρώστησε βαριά. Την ημέρα του Αγγέλου του, την 1η Φεβρουαρίου, μετά τη λειτουργία στον ναό του Αδριανού και της Ναταλίας, διαισθανόμενος την εγγύτητα της αναχώρησής του, τελειώνει το κήρυγμα με τα λόγια ότι, ίσως, για τελευταία φορά προσεύχεται με το ποίμνιό του και ζητά να του τελέσει μια κηδεία σύμφωνα με το μοναστικό έθιμο, όπως συνηθιζόταν στην Αρχαία Ρωσία. Δεν πρόλαβε να φορέσει το μεγάλο σχήμα, αν και έλαβε μια ευλογία για αυτό. Η τελευταία λειτουργία τελέστηκε το Σάββατο της Μεγάλης Εβδομάδας στην εκκλησία της Μικρής Ανάληψης στη Nikitskaya. Ο Λόρδος Τρύφωνας ήταν ήδη εντελώς αδύναμος και με δυσκολία έβλεπε. Πολλοί πιστοί μετά βίας συγκρατούσαν τα δάκρυα, νιώθοντας στην καρδιά τους ότι αυτή ήταν η τελευταία τους Λειτουργία. Μετά τη λειτουργία, ο Μητροπολίτης, ήδη καθισμένος, ευλόγησε όλους όσοι ήταν στην εκκλησία και αποχώρησαν, συμπαραστατούμενος από τα χέρια των υποδιακόνων. Τον Μάιο αρρώστησε και δεν ξανασηκώθηκε και στις 5 Ιουνίου υπαγόρευσε την τελευταία του προσευχή στην πνευματική του κόρη. «...Δέξου την προσευχή όλων εκείνων που με κάνουν καλό και ελέησόν με και χάρισε σε όλους το μεγάλο σου έλεος: κράτησε τους ζωντανούς σε ειρήνη και ευημερία, χάρισε στους αναχωρητές αιώνια ειρήνη και ατέλειωτες χαρές. Κύριε Θεέ μου, δες την ειλικρίνεια της προσευχής μου, γιατί δεν μπορώ να τους ευχαριστήσω με τίποτα εκτός από την ένθερμη προσευχή μου. Δεχτείτε αυτά τα λόγια μου ως πράξη φιλανθρωπίας και ελέησέ μας όλους», έγραψε στην πνευματική του διαθήκη ο Επίσκοπος Τρύφωνας λίγες μέρες πριν τον θάνατό του.
Στις 14 Ιουνίου 1934 αναχώρησε ειρηνικά στον Κύριο. Η κηδεία του Μητροπολίτη Τρύφωνος τελέστηκε από τον Μητροπολίτη Σέργιο (Stragorodsky), συνυπηρετούμενο από τον Αρχιεπίσκοπο Σμολένσκ Σεραφείμ (Οστρούμοφ) και τον Αρχιεπίσκοπο Βολοκολάμσκ Πιτιρίμ (Κρυλόφ) στην Εκκλησία του Ανδριανού και της Ναταλίας, στον οποίο αγαπούν τον Επίσκοπο Try. προσευχηθείτε και όπου βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα του μάρτυρα Τρύφωνα. Έβαλαν ό,τι είχε ο ίδιος χρόνο να προετοιμάσει για την ανοχή στο μεγάλο σχήμα στο φέρετρο. Στη συνέχεια, συνοδεία πλήθους κόσμου, το φέρετρο με τη σορό του Μητροπολίτη Τρύφωνα μεταφέρθηκε στο νεκροταφείο Vvedenskoye (γερμανικό). Έβρεχε πολύ, αλλά είχε μαζευτεί τόσος κόσμος που χρειάστηκε να διακοπεί η κυκλοφορία κατά μήκος της διαδρομής της πομπής. Ο κόσμος έβγαινε από σπίτια, αυτοκίνητα, τραμ και ρωτούσε ποιος θάβεται. Έθαψαν τον «Χρυσόστομο της Μόσχας» και τον «μάγειρα επίσκοπο», έναν ατρόμητο ιερέα και ποιητή, έναν αυστηρό μοναχό και έναν ένθερμο προσευχόμενο, που μοιράστηκε την ψυχή του με εκατοντάδες πονεμένους και δεν σταμάτησε να ζητά τον Θεό μέχρι την τελευταία του πνοή. για όλους όσους του εμπιστεύτηκαν την καρδιά τους.
Παιδική και νεανική ηλικία
Ο Μητροπολίτης Τρύφωνας (στον κόσμο Boris Petrovich Turkestanov) από την πλευρά του πατέρα του ανήκε σε μια αρχαία Γεωργιανή πριγκιπική οικογένεια που χρονολογείται από τον 15ο αιώνα. Ο προ-προπάππους του, πρίγκιπας Μπόρις (Μπααντούρ) Παγκράτιεβιτς Τουρκεστάνοφ, μετακόμισε από τη Γεωργία στη Ρωσία υπό τον αυτοκράτορα Πέτρο Α' (1689-1725).
Ο πατέρας του μελλοντικού Μητροπολίτη Τρύφωνα, Πρίγκιπας Πέτρος Νικολάεβιτς Τουρκεστάνοφ (1830-1891), ήταν ένας έξυπνος, σοβαρός, ευγενής άνθρωπος, με απαλή καρδιά και εξαιρετικά εκλεπτυσμένη λιχουδιά. ήταν ένας ιδεαλιστής που δεν ενδιαφερόταν για την πρακτική πλευρά της ζωής. Το 1861, λόγω ασθένειας, ο Πιότρ Νικολάεβιτς εγκατέλειψε τη στρατιωτική θητεία και εγκαταστάθηκε στα κτήματα της συζύγου του, παραχωρώντας τα κτήματα του πατέρα του στους αδελφούς του. Πέθανε στις 13 Σεπτεμβρίου 1891 και θάφτηκε κοντά στον καθεδρικό ναό του Σμολένσκ της Μονής Novodevichy στη Μόσχα (η επιτύμβια στήλη καταστράφηκε τη δεκαετία του 1920).
Η σύζυγός του, Varvara Aleksandrovna Turkestanova (γεν. Naryshkina, 1834-1913) έχασε τους γονείς της στην πρώιμη παιδική ηλικία και παρέμεινε στη φροντίδα της θείας της, πριγκίπισσας Evdokia Mikhailovna Golitsyna, η οποία την αγαπούσε πολύ. Η παιδική της μνήμη περιλάμβανε ταξίδια στο μοναστήρι Spaso-Borodinsky, όπου η άλλη θεία της, η Margarita Mikhailovna Tuchkova (Μαρία στον μοναχισμό), ήταν ηγουμένη, οι ιστορίες της για τα μεγάλα γεγονότα του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, για ένδοξους ήρωες, για τα δύσκολα δοκιμασία που συνέβη στο μερίδιό της και τελείωσε με τη νίκη του πνεύματος και τον θρίαμβο της χριστιανικής αγάπης... Η Βαρβάρα Αλεξάντροβνα θυμήθηκε πολλές φορές μια άλλη υπέροχη συνάντηση (αυτό το γεγονός από την παιδική της ηλικία ήταν πολύ γνωστό σε όλους όσοι τη γνώριζαν από κοντά). Μια μέρα, λίγο μετά το θάνατο της μητέρας της, η Ευδοκία Μιχαήλοβνα έφερε το κορίτσι στον μεγάλο Άγιο Φιλάρετο της Μόσχας για ευλογία. Παρηγορώντας τον μικρό ο Μητροπολίτης είπε μεταξύ άλλων: «Η μητέρα σου ήταν αγία. Τώρα είναι στον παράδεισο». «Τι κάνουν στον παράδεισο;» - ρώτησε η μικρή Βαρβάρα. «Στον παράδεισο προσεύχονται στον Θεό», της απάντησε σοβαρά ο άγιος. Απογοητευμένη από αυτή την απάντηση, η κοπέλα αναφώνησε: «Μόνο προσεύχομαι; Πόσο βαρετό είναι! Ο Μητροπολίτης έβαλε το χέρι του στο κεφάλι της και είπε σοβαρά, με ψυχή: «Ο Θεός να σου δώσει, παιδί μου, να γνωρίσεις στη συνέχεια τη γλυκύτητα της προσευχής».
Έχοντας παντρευτεί, η Βαρβάρα Αλεξάντροβνα απέκτησε έξι παιδιά και μετά το θάνατο του συζύγου της, έμεινε χήρα για περισσότερα από είκοσι χρόνια μέχρι το τέλος των ημερών της. Ο Κύριος Πάροχος την οδήγησε στη γνώση της γλυκύτητας της προσευχής, η οποία έγινε το εσωτερικό επίκεντρο της ευαίσθητης ψυχής της, αγγίζοντας «άλλους κόσμους», τη ζωή της καρδιάς της. Μπορούσε συχνά να τη βρει στις πιο απομακρυσμένες εκκλησίες της Μόσχας· της άρεσε να επισκέπτεται τη Λαύρα Τριάδας-Σεργίου. Βρίσκοντας πάντα υποστήριξη και παρηγοριά στην προσευχή, η Βαρβάρα Αλεξάντροβνα υπέμεινε με μεγάλη υπομονή όλες τις δοκιμασίες που της συνέβαιναν. Ανήκοντας εκ γενετής στον υψηλότερο αριστοκρατικό κύκλο, έξυπνη, κοινωνική, με ασυνήθιστα ζωηρό χαρακτήρα, η πριγκίπισσα Βαρβάρα ήταν εύχρηστη, ποτέ δεν καταδίκαζε κανέναν, σκεφτόταν πάντα ταπεινά για τον εαυτό της και αναζητούσε έλεος μόνο από τον Θεό. Σύμφωνα με τον βιογράφο της, «τα προχωρημένα χρόνια και οι αναπόφευκτες ασθένειες εξάντλησαν εντελώς το ήδη αδύναμο σώμα της. αλλά αυτό το μικρό, λεπτό, εύθραυστο πλάσμα κράτησε τη φωτιά της ζωής μέσα του μέχρι την τελευταία στιγμή. Το σώμα εξασθενούσε, η γλώσσα μουδιάστηκε, αλλά το πνεύμα ήταν χαρούμενο, το μυαλό και η μνήμη έκπληκτοι με τη διαύγειά τους.» Η Βαρβάρα Αλεξάντροβνα πέθανε ειρηνικά στις 11 Σεπτεμβρίου 1913 σε ένα ήσυχο κελί στη Μονή των Θεοφανίων, όπου κηδεύτηκε στο τέλος της ζωής της από τον πρωτότοκο γιο της, επίσκοπο Τρύφωνα, ο οποίος τέλεσε την κηδεία της. Η Βαρβάρα Αλεξάντροβνα θάφτηκε στο μοναστήρι Donskoy, κοντά στο βωμό της εκκλησίας του Αγίου Μιχαήλ.
Ο μελλοντικός Μητροπολίτης Τρύφωνας, στο άγιο βάπτισμα Μπόρις, ήταν το δεύτερο παιδί της οικογένειας - μετά τη μεγαλύτερη αδελφή του Αικατερίνη. Γεννήθηκε στις 29 Νοεμβρίου 1861 στη Μόσχα. Η πρώιμη παιδική του ηλικία πέρασε στη Μόσχα και στο κτήμα της μητέρας του κοντά στη Μόσχα - το χωριό Govorovo (όχι μακριά από το σημερινό νεκροταφείο Vostryakovsky), όπου σε ένα μεγάλο παλιό πάρκο με δύο λίμνες υπήρχε ένα μονοώροφο σπίτι με βεράντα. Εδώ, στο πάρκο, υπήρχε μια πέτρινη εκκλησία προς τιμή της Γέννησης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Από την παιδική του ηλικία, ο Μπόρις συνήθισε τις εκκλησιαστικές λειτουργίες, τις νηστείες και τις αργίες, τη μετρημένη, καθιερωμένη και αγιασμένη εκκλησιαστική ζωή. Πολλά χρόνια αργότερα, το 1915, ενώ βρισκόταν στο μέτωπο, ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας θυμήθηκε πόσο ψυχικά, με τη δύναμη του εσωτερικού συναισθήματος, ο βαθιά θρησκευόμενος πατέρας του διάβαζε δυνατά τις βραδινές προσευχές. Στη Μόσχα, ο Μπόρις πήρε μαθήματα εκκλησιαστικού τραγουδιού από τον πρύτανη της εκκλησίας του Ιωάννη του Πολεμιστή και υπηρέτησε στο βωμό. Από μικρός ερωτεύτηκε τον ναό του Θεού και επιθυμούσε με πάθος να αφοσιωθεί στην υπηρεσία της Εκκλησίας.
Τα ακόλουθα δύο σημαντικά γεγονότα είναι γνωστά από την παιδική ηλικία του Boris Turkestanov, για τα οποία μίλησε η Varvara Alexandrovna.
Στη βρεφική ηλικία, ο Μπόρις ήταν πολύ αδύναμος και ήταν συχνά άρρωστος. Κάποτε αρρώστησε τόσο πολύ που οι γιατροί δεν ήλπιζαν στην ανάρρωσή του και τότε η πιστή μητέρα κατέφυγε στον Ουράνιο Γιατρό. Της άρεσε να προσεύχεται στην εκκλησία του μάρτυρα Τρύφωνα, που βρίσκεται στα περίχωρα της Μόσχας, και τώρα άρχισε να ζητά από τον άγιο μάρτυρα τον μικρό της γιο, υποσχόμενη, αν αναρρώσει, να τον αφιερώσει στην υπηρεσία του Θεού. Μετά από αυτό, το αγόρι άρχισε να αναρρώνει γρήγορα και σύντομα ανάρρωσε πλήρως.
Μια άλλη περίπτωση συνδέεται με το όνομα του περίφημου γέροντα της Όπτινας Αμβροσίου. Κάποτε η Varvara Alexandrovna έκανε ένα ταξίδι με τον γιο της Boris στην Optina Pustyn. Όταν πλησίασαν την καλύβα του μοναχού Αμβροσίου, ο γέροντας είπε απροσδόκητα στους ανθρώπους που στέκονταν απέναντί του: «Δώστε δρόμο, έρχεται ο επίσκοπος». Ο κόσμος αποχωρίστηκε με έκπληξη και αντί του επισκόπου είδε να πλησιάζει μια γυναίκα με ένα παιδί.
Ο Μπόρις Τουρκεστάνοφ σπούδασε στο ιδιωτικό κλασικό γυμνάσιο του διάσημου δασκάλου L.P. Polivanov, ενός από τα καλύτερα στη Μόσχα (βρισκόταν στην Prechistenka). Στα τέλη της δεκαετίας του 1870, γνώρισε τον πρεσβύτερο ιερομόναχο Βαρνάβα, τον οποίο ο μαθητής του γυμνασίου Μπόρις Τουρκεστάνοφ επισκέφτηκε κατά τη διάρκεια μιας νηστείας στο μοναστήρι της Λαύρας της Τριάδας της Γεθσημανής-Σεργίου κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής του Πέτρου. Από τότε άρχισε η πνευματική του γνωριμία με τον μοναχό Βαρνάβα, η οποία συνεχίστηκε μέχρι το τέλος της ζωής του γέροντα († 17 Φεβρουαρίου 1906).
Στα νιάτα του λάτρευε το θέατρο και συμμετείχε σε ερασιτεχνικές παραστάσεις. Ωστόσο, οι προσπάθειές του, κατά τη δική του ομολογία, ήταν ως επί το πλείστον ανεπιτυχείς. Παρόλα αυτά, ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας διατήρησε το ενδιαφέρον του για τον θεατρικό χώρο σε όλη του τη ζωή. Στα χρόνια της επισκοπικής του υπηρεσίας και στα χρόνια της συνταξιοδότησής του, το θέατρο αποτέλεσε αντικείμενο της ιδιαίτερης ποιμαντικής του προσοχής και φροντίδας. Δεν είναι τυχαίο ότι μεταξύ των πνευματικών του τέκνων υπήρχαν εκπρόσωποι των τεχνών του θεάματος - συνθέτης και μαέστρος N. S. Golovanov, τραγουδιστής A. V. Nezhdanova και άλλοι - για τους οποίους, αναμφίβολα, η εμπειρία της επικοινωνίας με τον πρεσβύτερο επίσκοπο βοήθησε στη διατήρηση της πίστης στις δύσκολες στιγμές .
Το 1883, ο Μπόρις αποφοίτησε με επιτυχία από το γυμνάσιο και εισήλθε στη Σχολή Ιστορίας και Φιλολογίας του Πανεπιστημίου της Μόσχας. Ωστόσο, η κοσμική τριτοβάθμια εκπαίδευση και οι μετέπειτα δραστηριότητες δεν τον προσέλκυσαν. Σε μια από τις επιστολές του από τη δεκαετία του 1920, ο αιδεσιμότατος Τρίφων περιγράφει τη συνομιλία του με τον καλλιτέχνη του θεάτρου Maly M. A. Reshimov, που έγινε στις αρχές της δεκαετίας του 1880 στη Γιάλτα, όπου ήταν σύντροφος με τον ασθματικό πατέρα του. Σε αυτό, ο νεαρός πρίγκιπας μιλάει οπωσδήποτε για την επιλογή του μοναστηριακού μονοπατιού, παρά την παρεξήγηση από την πλευρά των περισσότερων ανθρώπων του κύκλου του - με εξαίρεση τη μητέρα του. Λίγο μετά από αυτή τη συνομιλία, ο Μπόρις Τουρκεστάνοφ μπήκε στο Vvedenskaya Optina Pustyn (πιθανότατα το 1884).
Μοναχικός βίος
Ο μοναχός Αμβρόσιος έγινε πνευματικός του μέντορας. Στο μικρό μοναστηριακό του κελί, ο γέροντας ευλόγησε τον αρχάριο Μπόρις να φορέσει μοναστηριακά ρούχα... Η φωτεινή εικόνα του αγίου γέροντα, τα σοφά του λόγια αποτυπώθηκαν για πάντα στην καρδιά του αρχάριου. Στη συνέχεια, ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας τους απηύθυνε περισσότερες από μία φορές στα κηρύγματα και τις διδασκαλίες του. Ο Ιερομόναχος Τρύφωνας ήταν παρών στην ταφή του γέροντα, ο οποίος πέθανε στις 10 Οκτωβρίου 1891. Στην επικήδειο δοξολογία του, σημείωσε ότι η χαρακτηριστική ιδιότητα του αείμνηστου μέντορά του ήταν η χριστιανική αγάπη - «αυτή η αγάπη που βλέπει σε όλους τους ανθρώπους πρώτα από όλα την εικόνα και την ομοίωση του Θεού, και τον αγαπά και κλαίει για τις διαστρεβλώσεις του αν τις παρατηρήσει. , και όχι με έναν περήφανο λόγο αντιμετωπίζει τις ανθρώπινες αδυναμίες και τις αδυναμίες με μομφή, αλλά τα φέρει όλα πάνω του».
Στο Ερμιτάζ Optina, ο πρίγκιπας Μπόρις Τουρκεστάνοφ συνάντησε τον Κωνσταντίνο Νικολάεβιτς Λεοντίεφ, ο οποίος έζησε εκεί από τον Μάρτιο του 1887 μέχρι την τελευταία του ασθένεια, που τον έπληξε τον Αύγουστο του 1891.
Το 1889, ο νεαρός πρίγκιπας-πρωτάρης, με τις ευλογίες των πνευματικών του ηγετών, πήρε τη θέση του δασκάλου και του επόπτη στην ιεραποστολική Οσετιακή θεολογική σχολή στο Βλαδικαυκάζ. Στις 31 Δεκεμβρίου 1889, ο πρίγκιπας Μπορίς Τουρκεστάνοφ, σε ηλικία 28 ετών, εκάρη μοναχός με το όνομα Τρύφων. Η ιεροτελεστία τελέστηκε στην εκκλησία της Θεολογικής Σχολής Τιφλίδας κατά την κατανυκτική αγρυπνία από τον πρύτανη Αρχιμανδρίτη Νικολάι (Ζιόροφ). Την Πρωτοχρονιά ο Σεβασμιώτατος Έξαρχος της Γεωργίας Αρχιεπίσκοπος Παλλάδιος (Ράεφ) χειροτόνησε τον μοναχό Τρύφωνα σε ιεροδιάκονο και ανήμερα των Θεοφανείων, 6 Ιανουαρίου, στον ιερομόναχο. Έτσι εκπληρώθηκε το τάμα που είχε δώσει η ευσεβής μητέρα του.
Το 1891, επίσης για «υπακοή στη θέληση των πνευματικών ηγετών», ο Ιερομόναχος Τρύφων εισήλθε στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Πρύτανης της ακαδημίας εκείνη την εποχή ήταν ο 28χρονος Αρχιμανδρίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι), ο οποίος είχε πρόσφατα αναλάβει αυτή τη θέση. Ο π. Αντώνιος, που διακρινόταν για την ιδιαίτερη αγάπη του για τον μοναχισμό και την ποιμενική, συμπεριφέρθηκε στον μαθητή ιερομόναχο «πολύ εγκάρδια, αληθινά αδελφικά».
Ως φοιτητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, ο Ιερομόναχος Τρίφων υπηρέτησε ως ιερέας στη μεταβατική φυλακή Sergiev Posad. Για την υπηρεσία αυτή του απονεμήθηκε χρυσός θωρακικός σταυρός.
Το 1895 ο Ιερομόναχος Τρύφωνας αποφοίτησε από τη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας. Σε μια ανασκόπηση της διατριβής του «Ancient Christian and Optina Elders», ο πρύτανης της ακαδημίας, Αρχιμανδρίτης Αντώνιος, σημείωσε την καλή εξοικείωση του συγγραφέα με την ασκητική λογοτεχνία και τη διακαή συμπάθειά του για το μοναστικό κατόρθωμα.
Στις 8 Αυγούστου 1895 ο Ιερομόναχος Τρύφων διορίστηκε επιστάτης της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας στη Μονή Ντονσκόι. Υπηρέτησε σε αυτή τη θέση για δύο χρόνια, αποδεικνύοντας ότι είναι καλός διαχειριστής.
Στις 14 Ιουνίου 1897 διορίστηκε πρύτανης του Θεολογικού Σεμιναρίου Bethany, που βρίσκεται στην περιοχή του Sergiev Posad, και ταυτόχρονα ανυψώθηκε στο βαθμό του αρχιμανδρίτη και σύντομα έλαβε έναν υπεύθυνο διορισμό στη θέση του πνευματικού λογοκριτή των εκδόσεων της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας. Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας εκείνη την εποχή ήταν ο Επίσκοπος Βολοκολάμσκ Αρσένιος (Στάντνιτσκι), με τον οποίο ο Αρχιμανδρίτης Τρύφωνας ανέπτυξε ειλικρινείς φιλικές σχέσεις.
Στα τέλη Σεπτεμβρίου 1899, ο Αρχιμανδρίτης Τρύφωνας διορίστηκε πρύτανης της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας.
Ο Ο. Τρύφων δεν οραματίστηκε μόνος του τον δρόμο που του άνοιξε με διορισμούς σε εκκλησιαστικές εκπαιδευτικές και διοικητικές θέσεις. Έχοντας αποφοιτήσει από την ακαδημία, ήλπιζε με δική του κλήση να επιστρέψει στο αγαπημένο του μοναστήρι. Αυτό το νέο ραντεβού ήταν επίσης απρόσμενο. Όμως, υποτασσόμενος στις οδηγίες του ανεξερεύνητου θελήματος του Θεού, παρά την επιθυμία του, δέχτηκε άλλη μια εκκλησιαστική λειτουργία με σταθερή πίστη και εμπιστοσύνη στη βοήθεια του Θεού.
Για ένα σχετικά μικρό χρονικό διάστημα (δύο χρόνια) υπηρέτησε ως πρύτανης της Θεολογικής Σχολής της Μόσχας. Στα χρόνια της πρυτανείας του Αρχιμανδρίτη Τρύφωνα, η ιδιαίτερη αγάπη του για το κήρυγμα του λόγου του Θεού έγινε γνωστή στα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα - αυτό το χάρισμα λόγου για το οποίο αργότερα έλαβε το προσωνύμιο «Χρυσόστομος Μόσχας».
Από τις 21 Φεβρουαρίου 1898, η επισκοπή Μόσχας καταλήφθηκε από τον Μητροπολίτη Βλαδίμηρο (Επιφάνεια). Ο αρχιπάστορας, που νοιαζόταν για την πνευματική φώτιση των Χριστιανών, συγκλονισμένος από το «παντός αρνητικό, καταστροφικό πνεύμα της απιστίας και της ελεύθερης σκέψης», ήθελε να δει έναν ζηλωτό μοναχό-βοσκό ανάμεσα στους εφημερίους του. Η Ιερά Σύνοδος καθόρισε, και ο Ηγεμόνας Αυτοκράτορας ενέκρινε ιδιαίτερα, τον Αρχιμανδρίτη Τρύφωνα να γίνει επίσκοπος της θεοσώστης πόλης Ντμίτροφ. Στις 28 Ιουνίου 1901, στο συνοδικό γραφείο της Μόσχας, τελέστηκε η ιεροτελεστία της ονομασίας του Αρχιμανδρίτη Τρύφωνα Επισκόπου Ντμίτροφ, δεύτερου εφημέριου της επισκοπής Μόσχας. Ο αγιασμός του Αρχιμανδρίτη Τρύφωνα τελέστηκε την 1η Ιουλίου 1901 στον Καθεδρικό Ναό της Μεγάλης Κοιμήσεως του Κρεμλίνου της Μόσχας από τον Μητροπολίτη Βλαντιμίρ, Επίσκοπο Ryazan και Zaraisk Polievkt (Pyaskovsky), Επίσκοπο Mozhaisk Parthenius (Levitsky), Επίσκοπο Volokolamtadseny (S. και μέλη του Συνοδικού Γραφείου Μόσχας Επίσκοποι Νέστορα (Μετάντσεφ), Γκριγκόρι (Πολετάεφ) και Ναθαναήλ (Σομπόροφ).
Επίσκοπος Ντμιτρόφσκι
Αποδεχόμενος τη «χειροτονία της επισκοπικής χάριτος», ο Αρχιμανδρίτης Τρύφωνας είχε μπροστά του το ιδανικό του ποιμένα που σκιαγράφησαν οι άγιοι πατέρες. Εισήλθε στην επισκοπική διακονία σε μια περίοδο «δύσκολων και ταραγμένων» για το ρωσικό κράτος και την Εκκλησία. «Ποτέ δεν υπήρξαν τόσα ζιζάνια στο χωράφι του Χριστού όσο τώρα», είπε ο Σεβασμιώτατος Βλαδίμηρος, νουθετεί τον νεοαιερωμένο επίσκοπο, «ποτέ ο εχθρός της ανθρώπινης σωτηρίας, ο διάβολος, δεν έκανε τόσες προσπάθειες για να καταστρέψει τη Βασιλεία του Θεού. στη γη όπως τώρα...» Καλώντας «να φρουρήσει με τόλμη την πίστη και την Ορθόδοξη Εκκλησία», ο αρχιπάστορας τον ενθάρρυνε με τα λόγια που είπε κάποτε ο Κύριος στον Απόστολο Παύλο: Μη φοβάσαι, αλλά μίλα και κάνε Μην σιωπάς. Είμαι μαζί σας εκ των προτέρων... (Πράξεις 18:9-10) Ήλπιζε ιδιαίτερα ότι ο επίσκοπος Τρύφωνας δεν θα άφηνε έξω από την ποιμαντική του επιρροή εκείνα τα ανώτερα στρώματα, τα περισσότερα από τα οποία είχαν αποκλίνει πολύ από την εκκλησιαστική ευσέβεια, στα οποία στεκόταν κοντά προέλευση...
«Αν και οι απλοί άνθρωποι εξακολουθούν να ζουν μια εκκλησιαστική ζωή, τιμούν ιερά τους αγίους ασκητές της Εκκλησίας και θεωρούν ευτυχία, έστω και σε ιδεώδη μορφή, να προσκυνούν τα άγια θαυματουργά λείψανα και τις εικόνες. αλλά η μορφωμένη κοινωνία, που ανατράφηκε με διαφορετικές αρχές, έχει ψυχράξει από καιρό απέναντι στην Εκκλησία, και πρόσφατα, δυστυχώς, αυτή η αδιαφορία αντικαταστάθηκε, λες, από πικρία εναντίον της. Μάταια οι καμπάνες ηχούν χαρμόσυνα και πανηγυρικά· δεν πηγαίνει [η μορφωμένη κοινωνία] στο ναό του Θεού. Οι συνθήκες διαβίωσης έχουν αλλάξει, επομένως δεν είναι πλέον δυνατή η επιστροφή στον παλιό πατριαρχικό τρόπο ζωής. Και όσο κι αν φωνάζουμε μαζί στον Γκόγκολ: «Ρας, σταμάτα!» - δεν θα σταματήσει στο δρόμο της. Θα θέλαμε και μόνο θερμά προσευχόμαστε σε αυτή την πομπή να μην χάσει επιτέλους αυτό που ήταν πάντα το καλύτερο της προτέρημα: την αγία πίστη και την αγάπη για την ουράνια μητέρα της - την Αγία Εκκλησία... Θα χάσει επιτέλους την πίστη της, την αγία προφητικά συμπερασμένα, - θα χάσει τον Θεό και θα γίνει βαθιά δυστυχισμένος...» Ο Αρχιπάστορας του Χριστού λυπήθηκε για τους αποστάτες και προσευχήθηκε γι' αυτούς: «Βλέποντας τόσους ανθρώπους ζοφερούς, ζοφερούς, πικραμένους, στερημένους από φωτεινή ελπίδα, στεναχωριόμαστε γι' αυτούς, προσευχόμαστε θερμά στον Σωτήρα Χριστό, το αληθινό Φως, να αγιάσει θα χρησιμοποιήσει τις ακτίνες Του για να αναβιώσει την αγία πίστη στις ψυχές τους»...
Το 1914 ο Επίσκοπος Τρύφωνας ήταν διαχειριστής της Μητροπόλεως Μόσχας. Τον Ιούλιο του τρέχοντος έτους ξεκίνησε ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος.
Στις 4 Αυγούστου, ο Ηγεμόνας Αυτοκράτορας Νικόλαος Β' και η οικογένειά του έφτασαν στη Μόσχα. Στον Λόγο στη συνάντηση του Αυτοκράτορα στον Καθεδρικό Ναό της Μεγάλης Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 5 Αυγούστου, ο Επίσκοπος Τρύφωνας αποκάλεσε τον Αυτοκράτορα «υπασπιστή της αλήθειας του Θεού και του Σταυρού του Κυρίου». εξέφρασε πίστη στην ορθότητα της υπόθεσης μας και ταπεινή ελπίδα στην παντοδύναμη Πρόνοια του Θεού, στις προσευχές της Βασίλισσας των Ουρανών και των αγίων του Θεού: στο κάτω-κάτω, «υπερασπιζόμαστε τους ομοπίστους και τους ημίαιμους αδελφούς μας, υπερασπιζόμαστε τη βεβηλωμένη αλήθεια, για την κατατρεγμένη αγία μας πίστη, για τον Σταυρό του Χριστού, για την τιμή και τη δόξα της πατρίδας μας, της λερωμένης και λυτρωμένης από το αίμα των πατέρων μας...»
Στις 22 Αυγούστου 1914 ο επίσκοπος Τρύφων πήγε στο μέτωπο. Τότε ο επίσκοπος ήταν 53 ετών.
Ο Επίσκοπος Τρύφων πέρασε περίπου ένα χρόνο στο στρατό, ενεργώντας ως ιερέας του 168ου Συντάγματος Πεζικού Mirgorod και πρύτανης της 42ης Μεραρχίας Πεζικού. Για τη διάκρισή του κατά τις πολεμικές επιχειρήσεις, ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας απένειμε στον Σεβασμιώτατο Τρύφωνα μια παναγία στην Κορδέλα του Αγίου Γεωργίου από το γραφείο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας.
Ο Επίσκοπος Τρύφων ήταν στον ενεργό στρατό δύο φορές - πρώτα στα πολωνικά (Αύγουστος 1914 - 1915) και στη συνέχεια στα μέτωπα της Ρουμανίας (1916). Το ημερολόγιό του στην πρώτη γραμμή της πρώτης περιόδου έχει διατηρηθεί, δίνοντας μια αρκετά σαφή ιδέα για τη ζωή του αγίου στο μέτωπο, για το κατόρθωμά του ως στρατιωτικού ιερέα.
Έζησε σχεδόν στο ίδιο περιβάλλον με τους στρατιωτικούς γύρω του και υπέμεινε τις ίδιες δυσκολίες της ζωής της πρώτης γραμμής. Περπάτησα για αρκετές δεκάδες μίλια (κάποτε περπάτησα 200 μίλια). Συχνά ήταν απαραίτητο να περάσετε τη νύχτα σε φτωχές καλύβες (καλύβες) Ρώσων και Πολωνών αγροτών· μερικές φορές δεν ήταν δυνατό να κοιμηθείτε λόγω του κρύου, της κατάστασης ή των πυροβολισμών (και μερικές φορές δεν ήταν απαραίτητο να διανυκτερεύσετε καθόλου) . Μερικές φορές, μετά από μια άγρυπνη νύχτα, πήγαινα να λειτουργήσω, να υπηρετήσω μπροστά σε έναν τεράστιο αριθμό ανθρώπων, μετά να κηρύξω, να μοίραζα σταυρούς και εικόνες... Με βασάνιζε η αρρώστια και η κούραση. Άρχισε μια επιδημία χολέρας... Έπρεπε να υπομείνω την αγένεια. κάποτε, κατά τη διάρκεια της μετάβασης, παραλίγο να συντριβεί από ένα πυροβόλο όπλο («αλλιώς θα είχε πεθάνει με άδοξο θάνατο»)...
Στο ημερολόγιο υπάρχουν γραφικά σκίτσα της υπέροχης νότιας φύσης και πολύ ζωντανά σκίτσα από τη ζωή των ανθρώπων και των στρατιωτών («τύποι για μια ιστορία», σημειώνει αμέσως ο Επίσκοπος), και τρομερές εικόνες του πολέμου - καμένα σπίτια, εγκαταλειμμένοι βωμοί , σχισμένα κορμιά, οδυνηρά πεθαίνουν από κοχύλια, άνθρωποι και άλογα... Η έμπνευση των επιτυχιών, των νικών, των μνημοσύνων για τους νεκρούς και των ευχαριστιών προσευχών αντικαθίστανται από τη μελαγχολία της αβεβαιότητας («αύριο θα πάμε κάπου»), την απελπισία. στρατιωτικών αποτυχιών και ήττων...
Ο Vladyka συχνά, όποτε ήταν δυνατόν, υπηρετούσε (σε εκκλησία στρατοπέδου, εγκατεστημένη είτε στο αρχηγείο του σώματος είτε στο ιατρείο, και συχνά στις ίδιες καλύβες αγροτών, μερικές φορές σε εκκλησίες των Ουνιτών ή απλά στο ύπαιθρο - όπου χρειάζεται). η αδυναμία να υπηρετήσει ήταν μια από τις πιο δύσκολες δυσκολίες για αυτόν. Εκτός από στρατιώτες και αξιωματικούς, πολλοί πιστοί από τον τοπικό πληθυσμό συγκεντρώθηκαν για τις λειτουργίες. Άλλοτε τραγουδούσε η χορωδία ενός στρατιώτη, άλλοτε μια λαϊκή χορωδία. Έτυχε να μην μπουν όλοι στην εκκλησία, ο κόσμος συχνά προσευχόταν με δάκρυα... Ο Επίσκοπος ομολόγησε, κοινωνούσε, κήρυξε, αποχαιρέτησε τον ετοιμοθάνατο, έθαψε τους νεκρούς. Συχνά έπρεπε να κάνω την κηδεία ακριβώς στο χωράφι... Και, το πιο σημαντικό, προσευχόμουν συνεχώς - για τη μοίρα της Πατρίδας, για τους Ρώσους στρατιώτες με τους οποίους είχα έρθει κοντά, για τους οποίους νοιαζόμουν και θρηνούσα σαν πατέρας: «Πρέπει να δώσουμε ανάπαυση στους στρατιώτες, και μετά θα πρέπει να πολεμήσουμε, αλλά τώρα δεν μπορούμε να πολεμήσουμε μαζί τους». Ένα βόδι να σκίσει δύο δέρματα... Η μελαγχολία στην ψυχή μου είναι τρομερή! Είναι αρρωστημένο να χωρίζεις ανθρώπους. Δεν μπορούσα να είμαι στη μάχη λόγω της οδυνηρής συμπίεσης της καρδιάς μου, φυσικά, τα νεύρα μου φταίνε για όλα...» Εδώ, στο μέτωπο, η Vladyka ήταν «μάρτυρας στα ένδοξα κατορθώματα των Ρώσων στρατιωτών και των όχι λιγότερο ένδοξος θάνατος πολλών αγαπημένων μας αδελφών» και πολλά θαύματα του ελέους του Θεού.
Σε ένα από τα κηρύγματα που καταγράφονται στο ίδιο ημερολόγιο πρώτης γραμμής, ο επίσκοπος διηγείται πώς χτυπήθηκε κάποτε από την πύρινη προσευχή μιας απλής γυναίκας μπροστά στην εικόνα της Μητέρας του Θεού σε έναν ναό που κατά καιρούς ταρακουνήθηκε από τις βροντές των κανονιών. «Και υπάρχουν πολλές τέτοιες γυναίκες στη Ρωσία», λέει ο επίσκοπος, «και, σαν θυμίαμα, η προσευχή των χηρών και των ορφανών ανεβαίνει στον θρόνο του Θεού, και πιστεύουμε ότι θα υποκύψει στο έλεος του Θεού και η αλήθεια θα βασιλεύει στη γη... Είθε να έρθει σύντομα η ειρήνη, ναι, οι άνθρωποι-αδέρφια θα αναπνεύσουν ανακούφιση και μαζί θα εργαστούν για το όφελος και τη δόξα της μεγάλης Ρωσίας...» Σε μια εποχή που όλοι είχαν κουραστεί από τον πόλεμο , ήταν δύσκολο να προβλεφθεί και δεν ήθελε καθόλου να πιστέψει ότι η Ρωσία θα αντιμετωπίσει ακόμη πιο δύσκολες και σκληρές δοκιμασίες.
Στο πολωνικό μέτωπο, η Vladyka δέχτηκε ένα σοκ και αναγκάστηκε να επιστρέψει στη Μόσχα. Το 1916 πήγε ξανά στο μέτωπο, αυτή τη φορά στο ρουμανικό. Επέστρεψε στη Μονή Θεοφανίων για το Πάσχα. Η υγεία του επηρεάστηκε πολύ· στο μέτωπο έχασε την όραση του ενός ματιού. Ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας υπέβαλε αίτημα συνταξιοδότησης για να παραμείνει στην πατρίδα του Optina Hermitage. Στις 2 Ιουνίου 1916, με ανώτατη διαταγή, απολύθηκε ο πρώτος εφημέριος της επισκοπής Μόσχας Επίσκοπος Ντμίτροφ Τρίφων. Παράλληλα διορίστηκε διευθυντής της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ.
Την 1η Ιουλίου 1916 τελέστηκε η αποχαιρετιστήρια ακολουθία του Σεβασμιωτάτου Τρύφωνος στη Μονή Θεοφανείων. Ένας τεράστιος αριθμός προσκυνητών συγκεντρώθηκε στον καθεδρικό ναό του μοναστηριού. Στο τέλος της ακολουθίας τιμήθηκε ο Επίσκοπος Τρύφωνας με την ευκαιρία της δεκαπενταετίας του στον επισκοπικό βαθμό. Ο Πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, Θεοδώρητος, Επίσκοπος Βολοκολάμσκ, προσφώνησε τον Επίσκοπο Τρύφωνα με ένα εγκάρδιο λόγο και του χάρισε ένα αναμνηστικό δώρο από τους εφημερίους της Μόσχας της Εικόνας Καζάν της Θεοτόκου. Οι προσκυνητές της Μονής των Θεοφανείων παρέδωσαν στον άγιο που σεβάστηκαν μια πολύτιμη παναγία και επισκοπικά άμφια. Αποχαιρετώντας τους αδελφούς της μονής, ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας είπε: «Σας εύχομαι ειλικρινά όλο το έλεος του Θεού, την ψυχική γαλήνη, αυτή τη φωτεινή πνευματική χαρά που μόνο ένας χριστιανός μπορεί να βιώσει και ανώτερη από την οποία δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο. ”
Σε κατάσταση ηρεμίας
Ο Επίσκοπος εγκαταστάθηκε στη Νέα Ιερουσαλήμ και ασχολήθηκε με τις μοναστικές υποθέσεις. Πρώτα απ' όλα ίδρυσε εκκλησιαστική λειτουργία, η οποία απέκτησε τη λαμπρότητα που χαρακτηρίζει τις λειτουργίες του. Στη Νέα Ιερουσαλήμ, ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας, όπως και πριν στις δραστηριότητές του, έδωσε μεγάλη προσοχή στην πνευματική φώτιση του λαού και στη φιλανθρωπία, σπέρνοντας σπόρους πίστης και φιλανθρωπίας παντού. Είναι γνωστό ότι έχτισε εδώ με δικά του έξοδα ένα γυμνάσιο θηλέων, όπου ο ίδιος έδινε διαλέξεις. Στα χρόνια του πολέμου στη μονή στεγαζόταν αναρρωτήριο τραυματιών, το οποίο πλέον έγινε και αντικείμενο φροντίδας του Σεβασμιωτάτου Τρύφωνα. Τα πνευματικά του παιδιά ήρθαν στον Επίσκοπο, έμειναν στο ξενοδοχείο του μοναστηριού, μερικές φορές έμεναν εδώ για αρκετές μέρες.
Εν τω μεταξύ, πρωτοφανή καταστροφικά και τραγικά γεγονότα έλαβαν χώρα στη χώρα: η επανάσταση του Φεβρουαρίου, η παραίτηση του κυρίαρχου αυτοκράτορα Νικολάου Β' από τον θρόνο (2 Μαρτίου 1917), η σύλληψη της βασιλικής οικογένειας με εντολή της προσωρινής κυβέρνησης (8 Μαρτίου , 1917) και η μετέπειτα απέλασή του στη Σιβηρία (1 Αυγούστου 1917), μπολσεβίκικο πραξικόπημα του Οκτωβρίου 1917.
Στις 15 Αυγούστου 1917 άρχισε τις εργασίες του το Τοπικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Στις 30 Οκτωβρίου, λίγες μέρες μετά το πραξικόπημα του Οκτωβρίου, το Συμβούλιο αποφάσισε την άμεση εκλογή Πατριάρχη. Στις 5 Νοεμβρίου, μετά τη Θεία Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό του Σωτήρος Χριστού, που τέλεσε ο Μητροπολίτης Κιέβου Βλαδίμηρος (Επιφάνια), τελέστηκε προσευχή στον Σωτήρα Χριστό, τη Μητέρα του Θεού και τους αγίους της Μόσχας και τον πρεσβύτερο Η Ζωσιμά Ερμιτάζ, Ιερομόναχος Αλέξιος, έκανε τον κλήρο. Ο Μητροπολίτης Μόσχας Τύχων (Belavin) έγινε Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσίας.
Από τις πρώτες μέρες της ύπαρξής της, η νέα κυβέρνηση έδειξε ότι είναι μια αθεϊστική κυβέρνηση. Ήδη τα πρώτα της διατάγματα αποσκοπούσαν στην καταστροφή του εκκλησιαστικού συστήματος και της χριστιανικής ηθικής. Εμφανίστηκαν οι πρώτοι χριστιανοί νεομάρτυρες. Στα τέλη Ιανουαρίου 1918, ήρθε η είδηση για τη δολοφονία του Μητροπολίτη Κιέβου και Γαλικίας Βλαντιμίρ (Επιφάνια, † 25 Ιανουαρίου / 7 Φεβρουαρίου 1918).
Σε ένα από τα κηρύγματα που εκφωνήθηκε λίγο μετά το μαρτύριο του αγίου που σεβόταν, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Τρύφωνας, με λίγα λόγια, σχεδιάζει την ιερή εικόνα του. μιλάει για τη σεμνότητα της μοναστικής του ζωής, για την επιθυμία του να είναι πάντα με τον Κύριο και να πεθάνει, κρατώντας πίστη και στηριζόμενος στις προσευχές της Θεοτόκου... Τα λόγια της προσευχής του Ιερομάρτυρα Βλαδίμηρου από αυτό το κήρυγμα ακούγεται με ιδιαίτερη δύναμη και διορατικότητα: «Κύριε, μείνε μαζί μας (Λουκάς 24, 29)! Μείνε, Κύριε, μαζί μου, μείνε με όλους μας!...»
Στις 19 Μαρτίου / 1 Απριλίου 1918, με διάταγμα του Πατριάρχη Τύχωνα και της Ιεράς Συνόδου, «ο πρώην Επίσκοπος Ντμίτροφ Τρίφων απελευθερώθηκε, σύμφωνα με την αίτηση, λόγω ασθένειας, από τη διεύθυνση της σταυροπηγαιακής Μονής Αναστάσεως Νέας Ιερουσαλήμ με ο διορισμός της κατοικίας του στη Σταυροπηγιακή Μονή Donskoy».
Διατηρήθηκαν τα κηρύγματα του Αιδεσιμότατου Σεβασμιωτάτου Τρύφωνος, που εκφωνήθηκαν κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Εβδομάδας και του Πάσχα του 1918. Σε αυτά, ο άγιος ασταμάτητα, σαν για λογαριασμό των πιστών, δοκιμάζοντας τις καρδιές τους, ρωτά για την επιλογή του μονοπατιού, στρέφοντας το βλέμμα τους στα βάσανα του Σωτήρα, καλεί το ποίμνιό του στην πίστη στον Χριστό, στη μετάνοια, στην προσευχή. για τους εαυτούς τους και για τους γείτονές τους που έχουν απομακρυνθεί από το μονοπάτι του Χριστού, η προσευχή για τους εχθρούς, δείχνει ότι τίποτα σε αυτόν τον κόσμο δεν συμβαίνει έξω από τα μονοπάτια της παντοδύναμης και παντοδύναμης Πρόνοιας του Θεού...
Το Πάσχα του 1918, 22 Απριλίου/5 Μαΐου, τελέστηκε λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως του Κρεμλίνου. Εκείνη την εποχή, η κυβέρνηση των Μπολσεβίκων είχε ήδη μετακομίσει από την Πετρούπολη στη Μόσχα (10-11 Μαρτίου) και το Κρεμλίνο έγινε απρόσιτο για τους πιστούς. Η λειτουργία του Πάσχα έγινε με ειδική εντολή του Λένιν, που δόθηκε για να κατευναστούν οι φήμες που κυκλοφορούν στον κόσμο για βεβήλωση και πώληση ιερών του Κρεμλίνου.
«Το βράδυ του Πάσχα, η Μόσχα βυθίστηκε στο απόλυτο σκοτάδι», ανέφερε εκείνες τις μέρες ο Τσερκόβνιε Βεδομόστι. «Ακόμη και η Τβέρσκαγια δεν φωτίστηκε... Και μέσα σε αυτό το σκοτάδι, με θαμπό θόρυβο και φλυαρία, χιλιάδες άνθρωποι κινούνταν βιαστικά στα φωτεινά χαλάκια... Όλες οι εκκλησίες ήταν κατάμεστη. Με την άδεια του Συμβουλίου των Λαϊκών Επιτρόπων, η πρόσβαση στο Κρεμλίνο ήταν δωρεάν το βράδυ του Πάσχα. Στους πιστούς επετράπη να περάσουν την Πύλη της Τριάδας, όπου στεκόταν ένα ένοπλο απόσπασμα στρατιωτών. Θεωρήθηκε ότι η πύλη Spassky θα ήταν επίσης ανοιχτή, αλλά παρέμεινε κλειδωμένη. Λίγοι γνώριζαν για το πέρασμα προς το Κρεμλίνο, αλλά παρόλα αυτά μαζεύτηκαν εδώ περίπου είκοσι χιλιάδες άνθρωποι... Δεν γίνονταν συνηθισμένες γιορτές γύρω από το Κρεμλίνο το βράδυ του Πάσχα. Δεν υπήρχε ούτε φωτισμός. Μόνο κατά τη διάρκεια της θρησκευτικής πομπής κάποιος εκτόξευσε πολλές ρουκέτες στο καμπαναριό του Ιβάν του Μεγάλου...»
Ο Πανρωσικός Πατριάρχης Τίχων τέλεσε το Πάσχα και τη Λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου. Ο επίσκοπος Τρύφων, προφανώς, συμμετείχε και σε αυτή τη λειτουργία, για την οποία έχουμε έμμεσα στοιχεία στον πίνακα του Πάβελ Ντμίτριεβιτς Κορίν, τον οποίο ονόμασε «Ρέκβιεμ».
Η ιδέα αυτής της τεράστιας συμβολικής σύνθεσης ξεκίνησε από τον καλλιτέχνη τον Απρίλιο του 1925, κατά τη διάρκεια της κηδείας του Αγ. Πατριάρχης Τύχων. Η πλοκή του πίνακα, που ήταν ο καρπός των σκέψεων και των κόπων ολόκληρης της ασκητικής ζωής του καλλιτέχνη και παρέμεινε ημιτελής (ο P. D. Korin το δούλεψε από το 1925 έως το 1959), προφανώς απηχεί αυτή την τελευταία λειτουργία του Πάσχα στο Κρεμλίνο. Η δράση του διαδραματίζεται στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στο κέντρο της σύνθεσης είναι μια μικρή φιγούρα του Μητροπολίτη Τρύφωνα με έντονο κόκκινο πασχαλινό άμφιο, παγωμένη στην προσευχή... Το 1929, ο P. D. Korin έφτιαξε ένα σκίτσο-πορτρέτο του Αρχιεπισκόπου Τρύφωνα για αυτό. εικόνα.
Από το 1918, ο Vladyka ζει στη Μόσχα χωρίς διάλειμμα - πρώτα με τον αδελφό του Αλέξανδρο στην οδό Povarskaya (σύντομα μετονομάστηκε σε Vorovsky Street), όχι μακριά από την εκκλησία του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, όπου προσκλήθηκε να υπηρετήσει. Όταν ο δρόμος μετονομάστηκε, ο επίσκοπος είπε αστειευόμενος: «Υπηρέτησα στην Ποβάρσκαγια και τώρα στη Βορόφσκαγια».
Στη συνέχεια μετακομίζει στη Znamenka για να ζήσει με την αδερφή του Ekaterina Petrovna Buturlina. Η αδελφή μου και ο σύζυγός της κατέλαβαν τον δεύτερο όροφο, όπου ο επίσκοπος είχε ένα δωμάτιο και μια εκκλησία κατασκήνωσης, την οποία χρησιμοποιούσε στο μπροστινό μέρος. Στη συνέχεια κατέβηκε στους Ελβετούς.
Μια νέα, πιο δύσκολη περίοδος στη ζωή του Λόρδου Τρύφωνα ξεκίνησε, η οποία κράτησε μέχρι το θάνατό του. Αν και δεν βίωσε την άμεση καταστολή, δεν έμεινε αμέτοχος από τον διωγμό, έχοντας μάθει από πρώτο χέρι τη σοβαρότητα και την πικρία του. Όλα αυτά τα χρόνια (και αυτό δεν είναι ένα ή δύο χρόνια, αλλά 14 χρόνια) δεν είχε αξιόπιστο καταφύγιο, ζούσε συνεχώς υπό την απειλή έξωσης ή ακόμα και σύλληψης και αναγκάστηκε να αλλάξει διαμέρισμα αρκετές φορές. και τα τελευταία χρόνια απαγορεύτηκε εντελώς στον επίσκοπο να μένει σε κοινόχρηστα διαμερίσματα και μπορούσε να μένει μόνο σε ιδιωτικές κατοικίες. Το κράτος του αρνήθηκε την εγγραφή και του στέρησε κάρτες τροφίμων.
Τη δεκαετία του 1920, ο επίσκοπος Τρύφωνας έζησε με τα πνευματικά του παιδιά, υπηρετούσε σε διάφορες εκκλησίες της Μόσχας, κήρυττε και οδήγησε πνευματικά το ποίμνιό του. Ο Επίσκοπος επίσης δεν είχε μόνιμο χώρο διακονίας. τελούσε θείες λειτουργίες όπου τον προσκαλούσαν. Και συχνά τον προσκαλούσαν σε πολλές εκκλησίες, αφού στη Μόσχα η Vladyka Tryphon ήταν πολύ σεβαστός και αγαπητός. Υπήρχαν εκκλησίες όπου μπορούσε να υπηρετήσει χωρίς πρόσκληση - στη Znamenka, στη Μονή Nikitsky, στην αυλή του Athos στην Polyanka...
Υπήρχαν λιγότεροι ενορίτες στις εκκλησίες, πολλοί έφυγαν από την Εκκλησία «για τον φόβο των Εβραίων», αλλά ο επίσκοπος δεν ήταν μόνος. Το πιο αφοσιωμένο μέρος του ποιμνίου του συσπειρώθηκε ακόμη περισσότερο γύρω από τον αρχιεφημέριό τους. Τα πνευματικά παιδιά βοήθησαν τον επίσκοπο όσο μπορούσαν, από τα πενιχρά μέσα τους, και τότε όχι μόνο η όποια υπηρεσία, αλλά η απλή γνωριμία με έναν κληρικό απέκτησε ιδιαίτερο τίμημα...
Στα κηρύγματα που εκφωνήθηκαν κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Τεσσαρακοστής το 1921, ο Επίσκοπος επέστρεψε και πάλι στο θέμα του μονοπατιού. Τώρα μιλάει σίγουρα και σταθερά για το μονοπάτι της πίστης, της αφοσίωσης στο θέλημα του Θεού, του μονοπατιού της ταπεινοφροσύνης και της υπομονής. Αυτοί είναι οι δρόμοι του Θεού, που οδηγούν στη σωτηρία, στον Χριστό, και κάθε άλλο μονοπάτι θα οδηγούσε στην καταστροφή...
Κατά τη διάρκεια των ακολουθιών του Επισκόπου Τρύφωνα, οι εκκλησίες ήταν κατάμεστες από πιστούς. Στη χορωδία τραγουδούσαν εξαιρετικοί τραγουδιστές - η καλλιτέχνης του θεάτρου Μπολσόι A. Nezhdanova, ο μαέστρος και συνθέτης N. Golovanov - τα πνευματικά του παιδιά. Η βαθιά προσευχητική διάθεση του αγίου μεταδόθηκε σε όλους και ο κόσμος προσευχόταν με δάκρυα μαζί με τον επίσκοπό του «με ένα στόμα και μια καρδιά». Ήταν πραγματικά μια «γιορτή ζωής», μια πνευματική γιορτή.
Ο Σεβασμιώτατος Τρύφων συχνά υπηρετούσε με τον Παναγιώτατο Πατριάρχη Τύχωνα. Στις ακολουθίες αυτές, άλλοι εορτάζοντες επίσκοποι έδωσαν στον Βλαδύκα Τρύφωνα θέση δίπλα στον Πατριάρχη, αν και ήταν συνταξιούχος, από αγάπη και σεβασμό προς αυτόν. Μερικές φορές έκανε κηρύγματα κατά τη διάρκεια των πατριαρχικών ακολουθιών. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων ανύψωσε τον Σεβασμιώτατο Τρύφωνα στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου...
Στις 25 Μαρτίου/7 Απριλίου 1925 πέθανε ο Άγιος Πατριάρχης Τύχων. Ο Λόρδος Τρύφωνας συμμετείχε στην ταφή του. Στην ομιλία του για τον θάνατο του Πατριάρχη, τον αποκαλεί «αληθινό σταυροφόρο» και επισημαίνει ένα αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό του αγίου που τον έπληξε ιδιαίτερα - τον εφησυχασμό, που καμία θλίψη δεν μπορούσε να ταρακουνήσει. «Τι είναι εφησυχασμός; - ρωτάει ο ηγεμόνας. - Προϋποθέτει υψηλές ιδιότητες της ψυχής: πραότητα, ταπεινοφροσύνη, πλήρη υποταγή στο θέλημα του Θεού, φλογερή αγάπη για όλους τους ανθρώπους, καλούς και κακούς, φίλους και κακούς. Και όλες αυτές οι ιδιότητες, φωτισμένες από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, ως αποτελέσματα και ανταμοιβές της αδιάλειπτης προσευχής...» Η Βλάντικα Τρύφων θυμήθηκε πώς κάποτε τον παρηγόρησε και τον εκπαίδευσε ο Άγιος Τύχων - «αλίμονο, συχνά, παρά τα χρόνια και τη μακρά μοναστική ζωή , ο δειλός, ικανός να ανησυχεί για πολύ καιρό και να εκνευρίζεται». «Τι φοράμε στο στήθος μας; Εικόνα της Μητέρας του Θεού. «Δεν θρήνησε, δεν τρύπησε ένα όπλο την καρδιά της», είπε, «αλλά ήταν πάντα εφησυχασμένη - ούτε μια λέξη γκρίνια, ούτε μια μομφή, ακόμη και στον Σταυρό του Γιου Της. Και Αυτός, ο ελεήμων Δημιουργός, ακόμη και στον Σταυρό, προσευχήθηκε για όλους και καλούσε όλους την ευλογία του Θεού!». Μέχρι το τέλος των ημερών του ο Άγιος Τρύφωνας κράτησε στη μνήμη του «το ευγενικό, γλυκό πρόσωπό του, φωτισμένο από αγάπη και στοργή, τα υπέροχα μάτια του, που λάμπουν από το φως της αγάπης στη φοβερή μας έρημο. Για αγάπη - αγάπη. Άλλωστε η αγάπη δεν πεθαίνει ποτέ...»
Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, ο Μητροπολίτης Τρύφωνας έγινε γνωστός βοσκός στη Μόσχα - ένα από τα ευλογημένα λυχνάρια που κάλεσε ο Κύριος σε αυτά τα σκληρά χρόνια για να υποστηρίξει τον μεγαλύτερο θησαυρό της πίστης μεταξύ των ανθρώπων. Ο Επίσκοπος γνώρισε το Σχήμα-Αρχιμανδρίτη Ζαχαρία της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας και διατήρησε πνευματική σχέση με τον Όπτινα γέροντα Αιδεσιμότερο Νεκτάριο.
Ανάμεσα στα πνευματικά παιδιά του επισκόπου Τρύφωνα ήταν επίσκοποι, ιερείς, μοναχοί, επιστήμονες, καλλιτέχνες, γιατροί, μηχανικοί, εργάτες, ενήλικες και παιδιά. Βοήθησε πολλούς ανθρώπους να εγκατασταθούν στη ζωή και να μην πεθάνουν. Και αυτοί με τη σειρά τους βοήθησαν τον μέντορά τους. Μερικά από τα πνευματικά παιδιά του Λόρδου Τρύφωνα ήταν συνεχώς μαζί του: μαγείρευαν, επισκεύαζαν τα ρούχα του, τον προστάτευαν από πολλούς επισκέπτες. Υπήρχε μια απροσδιόριστη κατανομή ευθυνών μεταξύ τους. Άλλοι παρακολουθούσαν μόνο τακτικά την εξομολόγηση, τραγούδησαν στη χορωδία και τους συνόδευαν σπίτι μετά τη λειτουργία. Κάποιοι ήρθαν στη Βλαδύκα τη δεκαετία του 1920, πολλοί τον γνώριζαν πριν από την επανάσταση, κάποιοι από την αρχή της επισκοπικής του υπηρεσίας. Ο τελευταίος περιλάμβανε την οικογένεια του εμπόρου Pavel Pavlovich Fedulov. Η σύζυγός του Varvara Timofeevna έπαιρνε τη μικρή της αδερφή Manya (είχαν διαφορά ηλικίας 20 χρόνια) στις λειτουργίες στο Μοναστήρι των Θεοφανείων. Όταν ο Vladyka ήταν στο μέτωπο, η Varvara Timofeevna του διοργάνωσε δέματα και η Manya έγραψε ένα σημείωμα: «Από το κορίτσι Manya, που στέκεται μπροστά». Όταν ο Vladyka έφτασε από μπροστά (και αυτό ήταν μετά το Πάσχα), μια μέρα, μετά από πρόωρη λειτουργία την εβδομάδα του Αγίου Θωμά, κάλεσε τη Manya για τσάι, της έδωσε ένα πασχαλινό αυγό και την κάρτα του από μπροστά, όπου απεικονίζεται με ένα στα χαρακώματα διακρίνονται τακτικοί και στρατιώτες και στο πίσω μέρος της κάρτας έγραφε: «Στην ευσεβή Μάνα σε ένδειξη ευγνωμοσύνης για τα δώρα που μου έστειλαν στη θέση. 1916, 17 Απριλίου». Τότε ο επίσκοπος της είπε: «Όταν πεθάνω, θυμήσου με και προσευχήσου. Θα προσευχηθείς;» Η Μάγια απάντησε: «Μην πεθάνεις, ζήσε λίγο ακόμα». Στη συνέχεια, θυμήθηκε αυτή τη συνομιλία περισσότερες από μία φορές, λέγοντας: «Μαρία, θυμήσου, μου ζήτησες να ζήσω και τώρα ζω ακόμα». Η τελευταία φορά που το θυμήθηκε ήταν δύο μήνες πριν από το θάνατό του: «Μαρία, θυμήσου, με ρώτησες, είπες: Δάσκαλε, μην πεθάνεις, ζήσε λίγο ακόμα. Και τώρα θα ρωτήσετε, αλλά θα πεθάνω ούτως ή άλλως...» Μετά το θάνατο του επισκόπου, η ενήλικη Manya, Maria Timofeevna Zlobina, συγκέντρωσε και επαντύπωσε με τα πενιχρά της κεφάλαια τα κηρύγματα του Μητροπολίτη Τρύφωνα και υλικά για τη βιογραφία του.
Κατά τη συνταξιοδότησή του, ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας δεν έλαβε μέρος στη διακυβέρνηση της Εκκλησίας. Το κύριο πράγμα στη ζωή του έγινε πλέον η προσευχή και η φροντίδα για τους γύρω του, για τους κοντινούς και τους μακρινούς, η εν Χριστώ αγάπη. «Η προσευχή θα σε σώσει από κάθε κακό», δίδαξε το ποίμνιό του, «θα σε παρηγορήσει σε μέρες θλίψης και θλίψης και θα σου δώσει δύναμη για όλες τις καλές πράξεις. Πιστέψτε ότι αυτό που σας λέω έχει επαληθευτεί από την εμπειρία ζωής. Και όσοι από εσάς ξέρετε ήδη πώς να προσεύχεστε, όσοι έχετε βιώσει τη γλυκύτητα της προσευχής για τους άλλους, ξέρετε ότι τίποτα στον κόσμο δεν φέρνει τους ανθρώπους πιο κοντά από την ειλικρινή εγκάρδια προσευχή». Η προσευχή ήταν για τον Επίσκοπο πηγή πνευματικής γαλήνης και χάρης αγάπης («η χάρη αποκτάται με την προσευχή»).
«Ένας ταξιδιώτης που μπήκε σε αδιαπέραστες άγρια περιοχές», είπε το 1932, «περικυκλωμένος από κινδύνους παντού, αρχίζει να φωνάζει δυνατά για βοήθεια... «Θεέ μου, Θεέ μου, γιατί με άφησες!». Κύριε, σε φωνάζω, άκουσέ με!» Η κραυγή της καρδιάς μας δεν χρειάζεται για τον Κύριο - ο Κύριος βλέπει τα πάντα. Χρειάζεται για την πνευματική μας βελτίωση. Ο βαθμός της αγάπης μας για τον Θεό καθορίζεται από το πόσο ζεστό είναι, όπως το σθένος ή η πτώση της σωματικής δύναμης καθορίζεται από τους χτύπους της καρδιάς, δυνατούς ή αδύναμους...»
Ο Κύριος είχε ήδη μπει στον Γολγοθά του - «πολυπόθητος σαν παράδεισος», γιατί λάμπει με τις φωτεινές ακτίνες της χάριτος του Χριστού, φανερώνει τον θρίαμβο της αγάπης και της σωτηρίας, πίσω του βρίσκεται η χαρά της Ανάστασης... «Ποιος είναι ο λόγος για αυτή η χαρά; - ρωτάει ο άγιος. — Τις ημέρες του Πάσχα ακούγεται τόσο συχνά η ψαλμωδία: «Ω Θεία, ω αγαπητέ, ω γλυκύτατη φωνή σου! Υποσχέθηκες αληθινά να είσαι μαζί μας μέχρι το τέλος του αιώνα, Χριστέ». Ακούς τι λέει, αγαπημένε μας Σωτήρα; Λέει ότι είναι πάντα μαζί μας... Κι αν είναι μαζί μας, αν μας θυμάται, τότε τι να κάνουν οι άνθρωποι μαζί μας; Τίποτα - γιατί η δύναμη του Χριστού είναι μεγάλη, η δύναμη του Σταυρού Του είναι μεγάλη. Ανεβάζει, ζητωκραυγάζει και φέρνει χαρά σε όλους όσους πενθούν. Ενστάλαξε τη χαρά στους αποστόλους, ώστε, αγαλλιασμένοι, ήταν έτοιμοι να πάνε στα βάσανα και στον θάνατο...»
Το 1929, οι αρχές ξεκίνησαν προδοτικά ένα νέο κύμα καταστολής. Την εποχή αυτή (στα τέλη της δεκαετίας του 1920) ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφων έμενε στο διαμέρισμα του Π. Π. Φεντούλοφ. Ακολουθεί ένα επεισόδιο από τη ζωή του ηγεμόνα εκείνης της εποχής.
Κάποτε, το 1929 ή το 1930, τα Χριστούγεννα, ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφων ήταν στη μεγάλη οικογένεια του αδελφού του I. P. Fedulov. Έφεραν πολλά χριστουγεννιάτικα δέντρα, τα παιδιά ανέβασαν το έργο «Bezhin Meadow» για τον επίσκοπο: έφτιαξαν τα κοστούμια μόνοι τους, έστρωσαν ένα πράσινο χαλί για όλο το δωμάτιο και έφτιαξαν φωτιά από κόκκινες λάμπες. Υπεύθυνη ήταν η Βαρβάρα Τιμοφέβνα. Είχε πολύ πλάκα, τα παιδιά διάβασαν ποίηση, ο επίσκοπος χειροκρότησε, ζήτησε να διαβάσει κάτι άλλο, γενικά ήταν χαρά να παρακολουθήσω την παράσταση... Όταν τελείωσε η παράσταση, καθίσαμε να πιούμε τσάι. Η ώρα ήταν αργά - περίπου 12 το βράδυ... Ξαφνικά - διαπεραστικές κλήσεις - αυτό σήμαινε έλεγχο (και τότε η αστυνομία ερχόταν συχνά για να ελέγξει έγγραφα - συνήθως όπου υπήρχαν φωτισμένα παράθυρα)... Η Vladyka Tryphon καθόταν εντελώς ήρεμη, προσευχόμενη. Και ο Μιχαήλ Βσεβολόντοβιτς, που ήταν μαζί του, ανησύχησε. Η Vladyka τον ρώτησε επίσης: «Mikhail Vsevolodovich, έχεις το διαβατήριό σου μαζί σου; Θα πρέπει να έχετε πάντα μαζί σας το διαβατήριό σας». Μπήκαν οι θυρωροί και η αστυνομία... Στο ίδιο διαμέρισμα έμενε ο Σάντρο, ένας Γεωργιανός που δούλευε στη Λουμπιάνκα. Βγήκε στο διάδρομο (ο διάδρομος ήταν μακρύς) και δεν τους άφησε να περάσουν λέγοντας: «Έχουμε καλεσμένους, όλα είναι καλά μαζί μας» και έδειξε το έγγραφό του. Και κάπως έτσι έγιναν όλα…
Στις 14 Ιουλίου 1931, «εν όψει της 30ής επετείου της επισκοπικής λειτουργίας του Αρχιεπισκόπου Τρύφωνα», ο Αντιπατριαρχικός Τόπος Τένενς Μητροπολίτης Σέργιος τον ανέδειξε στο βαθμό του μητροπολίτη. Ο επίσκοπος Τρύφωνας έγραψε ότι δεν φιλοδοξούσε τόσο υψηλό βαθμό και το δέχτηκε με ταπείνωση.
Τα τελευταία χρόνια ο Μητροπολίτης Τρύφωνας υπηρετούσε συχνά στον Ιερό Ναό των Αγ. μαρτύρων Αδριανό και Ναταλία, όπου τότε βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα του μάρτυρα Τρύφωνα. Ιδιαίτερα πανηγυρικές ακολουθίες τελέστηκαν στον ναό αυτό ανήμερα του Αγγέλου του Επισκόπου, 1 Φεβρουαρίου, παλαιού τύπου.
Ο Μητροπολίτης Τρύφωνας δεν ήταν μόνο εξαιρετικός ιεροκήρυκας, αλλά και εκκλησιαστικός υμνωδός και πνευματικός συγγραφέας. Συνέθεσε μια σειρά από προσευχές, ένας ακάθιστος στα ρωσικά «Δόξα στον Θεό για όλα», και έγραψε επίσης μια σειρά από λυρικά και πνευματικά ποιήματα. Είναι γνωστό ότι ο επίσκοπος Τρύφωνας έγραψε απομνημονεύματα, τα οποία χάθηκαν μετά τον θάνατό του.
Στα τέλη του 1931, η Vladyka αναγκάστηκε για άλλη μια φορά να αναζητήσει ένα διαμέρισμα. σκέφτηκε μάλιστα να φύγει από τη Μόσχα με λύπη. Τότε ήταν ένας καλός χριστιανός, ένας πρώην ταξιδιωτικός μηχανικός Ντμίτρι Πέτροβιτς Πόνσοφ, ο οποίος τον κάλεσε να ζήσει σε ένα μικρό δωμάτιο στο ιδιωτικό του σπίτι στην οδό Novosuschevskaya (κοντά στον σύγχρονο σταθμό του μετρό Novoslobodskaya). Εδώ πέρασε τα τελευταία χρόνια της ζωής του ο Μητροπολίτης Τρύφωνας. Σύμφωνα με τα απομνημονεύματα του τώρα ζωντανού Alexei Dmitrievich Ponsov, του νεότερου γιου των συζύγων D.P. και L.M. Ponsov, έζησε πολύ σεμνά και απομονωμένα, περιστασιακά τον έρχονταν άνθρωποι και τον πήγαιναν στη δουλειά. οι επισκέπτες ήταν σπάνιοι. Η οικογένεια γνώριζε ότι ο ηγεμόνας παρακολουθούνταν. Οι αξιωματικοί της GPU ήρθαν στους γείτονες και ρώτησαν ποιος θα ερχόταν στον Επίσκοπο Τρύφωνα, αλλά οι γείτονες μπορούσαν να πουν λίγα. Τότε ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας ήταν ήδη πολύ άρρωστος· περπατούσε είτε με μπαστούνι είτε με τη στήριξη μιας γυναίκας που τον φρόντιζε.
Το 1934 ο Μητροπολίτης Τρύφων αρρώστησε βαριά. Την ημέρα του Αγγέλου του, 1 Φεβρουαρίου 1934, υπηρέτησε στην εκκλησία στο όνομα των αγίων μαρτύρων Ανδριανού και Ναταλίας και τελείωσε το κήρυγμά του με τα λόγια ότι, ίσως, προσευχόταν για τελευταία φορά με το ποίμνιό του, ζητώντας σε περίπτωση θανάτου του να προσευχηθούν για την ανάπαυση της ψυχής του. Ο Επίσκοπος ζήτησε να μην κάνει καμία ομιλία στην ταφή του· διέταξε να γίνει η νεκρώσιμη ακολουθία σύμφωνα με το τελετουργικό της ταφής των μοναχών, όπως συνέβαινε στην Αρχαία Ρωσία, και να τον βάλουν σε ένα φέρετρο με ιμάτιο κουκούλα.
Ο Μητροπολίτης Τρύφων τέλεσε την τελευταία του λειτουργία το Σάββατο της Μεγάλης Εβδομάδας 1934 στον Ιερό Ναό της «Μικρής Ανάληψης» στην οδό Bolshaya Nikitskaya. τελέστηκε η όψιμη λειτουργία. Ο Επίσκοπος ήταν πολύ αδύναμος· τον υποστήριζαν τα όπλα υποδιακόνων. Μετά την ακολουθία ο Μητροπολίτης Τρύφωνας καθήμενος ευλόγησε τους πάντες. Οι ενορίτες ένιωσαν ότι αυτή ήταν η τελευταία φορά και με δυσκολία συγκρατούσαν τα δάκρυά τους...
Είναι γνωστό ότι ο Μητροπολίτης Τρύφωνας εξέφρασε την επιθυμία να βάλει το μεγάλο σχήμα, αλλά δεν πρόλαβε να εκπληρώσει αυτή την πρόθεση.
Μια εβδομάδα πριν από το θάνατό του, δεν σηκωνόταν πια από το κρεβάτι. Μια μέρα έδωσε το Ευαγγέλιο στην πνευματική του κόρη, Μαρία (Ρουσίνα), που τον φρόντιζε, και είπε: «Διαβάστε μέχρι τέλους». Η Μαρία θυμήθηκε αργότερα ότι είχε τότε μια σκέψη: «Με ποιον σκοπό; Μέχρι το τέλος του βιβλίου ή μέχρι το τέλος της ζωής του; Άρχισα να διαβάζω και από τότε διάβαζα όλη μέρα κάθε μέρα και η Βλάντικα άκουγε...
Δύο μέρες πριν από το θάνατό του, ο επίσκοπος διέταξε να έρθουν τα πνευματικά του παιδιά για να λάβουν ευλογία. Την 1/14 Ιουνίου 1934, ημέρα του θανάτου του, ήδη τυφλός, τους ζήτησε να τραγουδήσουν το Πάσχα. Ο πρύτανης του ναού του Αδριανού και της Ναταλίας θέλησε να φέρει τη θαυματουργή εικόνα του μάρτυρα Τρύφωνα, αλλά ο επίσκοπος Τρύφωνα αρνήθηκε, λέγοντας ότι δεν μπορούσε να δεχτεί ένα τέτοιο προσκυνητάρι, γιατί όλη του η ζωή πέρασε σε αυτό το δωμάτιο...
Ο θάνατος του Μητροπολίτη Τρύφωνα ήταν ο θάνατος ενός ενάρετου ανθρώπου - φαινόταν να κοιμάται ήσυχα μέχρι το «υποσχεμένο ξύπνημα στη χαρά της αιώνιας ημέρας χωρίς βράδυ».
Ο Επίσκοπος κληροδότησε να τελεστεί η νεκρώσιμη ακολουθία του στον Ιερό Ναό Αδριανού και Ναταλίας, η οποία τελέστηκε. Η ταφή του εκλιπόντος είχε προγραμματιστεί για την πέμπτη ημέρα, 18 Ιουνίου. Η νεκρώσιμη ακολουθία τέλεσε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Σέργιος, συνυπηρετούμενος από τον Αρχιεπίσκοπο Σμολένσκ και Dorogobuzh Seraphim (Ostroumov), τον Αρχιεπίσκοπο Dmitrov Pitirim (Krylov) και πολλούς κληρικούς. Μετά από έναν μακρύ αποχαιρετισμό, το φέρετρο μεταφέρθηκε γύρω από το ναό και σε νεκροφόρα, πάνω σε 6 άλογα με λευκές κουβέρτες, μεταφέρθηκε στον τόπο ταφής, στο νεκροταφείο Vvedenskoye (γερμανικό) στο Lefortovo. Το φέρετρο ήταν καλυμμένο με μια ρόμπα, και ένα ραβδί και ριπιδες στέκονταν κοντά. Περπάτησαν στην καταρρακτώδη βροχή, η κυκλοφορία στο δρόμο σταμάτησε... Από την εκκλησία Πέτρου και Παύλου στο Λεφόρτοβο, ο πρύτανης πήγε στην πύλη και παρέθεσε λιτία. Δεν ήταν λιγότεροι οι άνθρωποι που μας υποδέχτηκαν στο νεκροταφείο από εκείνους που συνόδευαν τη νεκροφόρα. Όλοι ήταν βρεγμένοι μέχρι τα κόκαλα - η φύση έκλαιγε μαζί με τους ανθρώπους...
Ευχαριστώ τον Θεό για όλα
«Δόξα τω Θεώ για όλα!» Αυτά τα καταπληκτικά λόγια είπε, πεθαίνοντας στην εξορία, ο μεγάλος Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος († 14 Σεπτεμβρίου 407), τόσο αγαπητός στον Μητροπολίτη Τρύφωνα· Αυτά τα λόγια επαναλήφθηκαν πολλές φορές από πολλούς εξομολογητές και μάρτυρες για τον Χριστό. Ο Ιερομάρτυς Μητροπολίτης Πετρούπολης Βενιαμίν (Kazansky, † 31 Ιουλίου / 13 Αυγούστου 1922), αθώα καταδικασμένος και καταδικασμένος σε θάνατο, τελείωσε την ομιλία του στη δίκη με τα ίδια λόγια. «Δόξα σοι, Θεέ»—αυτά ήταν τα τελευταία λόγια του αγίου Πατριάρχη Τύχωνα... Αυτά τα λόγια ευγνωμοσύνης προς τον Θεό και η δοξολογία περιέχουν όχι μόνο την κύρια πνευματική εμπειρία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά τα χρόνια των σκληρών διωγμών, αλλά Επίσης, γενικά, η βαθύτερη και πιο οικεία εμπειρία της ύπαρξης της Εκκλησίας στην απομάκρυνση από τον Θεό και τον κόσμο που σώθηκε από τον Θεό...
Στα τελευταία χρόνια της ζωής του, ο Μητροπολίτης Τρύφωνας έγραψε έναν καταπληκτικό ακάθιστο, τόσο με το βαθύ πνευματικό του νόημα όσο και με την ποιητική του μορφή, «Δόξα τω Θεώ παντός», συγκρίσιμο με τα έργα των αγίων χριστιανών μαντάτων. Αυτός είναι ένας ύμνος στον «αδιάφθορο Βασιλιά των αιώνων, που έχει στο δεξί Του χέρι όλα τα μονοπάτια της ανθρώπινης ζωής», που λάμπει ξαφνικά στην ανθρώπινη ψυχή κατά τις πιο έντονες χαρές της ζωής και τις κάνει άχρωμες, σκοτεινές, απόκοσμες. Η ψυχή Τον κυνηγάει... η συνομιλία μαζί Του είναι πιο απαλή από το λάδι και πιο γλυκιά από τις κηρήθρες, η προσευχή σε Αυτόν εμπνέει και δίνει ζωή... Όταν το λυχνάρι της φωτιάς Του λάμπει στην καρδιά, οι καταιγίδες της ζωής δεν είναι τρομερές - υπάρχει σιωπή και φως στην ψυχή, ο Χριστός είναι εκεί... η καρδιά γίνεται φωτεινή, σαν σίδερο στη φωτιά, φωτισμένη από μια από τις αμέτρητες ακτίνες Του... γεμάτη ευγνωμοσύνη προς Αυτόν - για την ακατανόητη ζωογόνο δύναμη της χάρης , για καλοσύνη στο σκοτάδι, όταν όλος ο κόσμος είναι μακριά, για επίγεια ζωή, προάγγελος του ουρανού, για λαχτάρα για την αιώνια Πατρίδα, για το δώρο της αιώνιας ζωής, για την υπόσχεση μιας επιθυμητής συνάντησης με τους νεκρούς. .
«Πραγματικά, ο θάνατος είναι ένα μυστήριο», είπε ο Επίσκοπος λίγο πριν το θάνατό του στην κηδεία του D. P. Ponsov, «το οποίο θα καταλάβουμε όταν όλοι ενωθούμε στη Βασιλεία του Επουράνιου Πατέρα, ώστε να μπορούμε να ζούμε για πάντα ως ένας στοργικός οικογένεια. Και όσο βρισκόμαστε εδώ στη γη, θα πιστεύουμε ότι η αγάπη δεν πεθαίνει, ότι είναι για πάντα ζωντανή... Ενωμένοι από αυτήν την αγάπη, ας προσευχηθούμε θερμά...»
Στην ετοιμοθάνατη προσευχή του, που υπαγόρευσε ο Μητροπολίτης Τρύφωνας λίγες μέρες πριν από το θάνατό του, προσεύχεται, όπως ο μάρτυρας Τρύφωνας, στον Κύριο Θεό όχι για τον εαυτό του, αλλά για όλα τα πνευματικά του τέκνα, ζωντανά και νεκρά, και για όλους όσους κάνουν το καλό. σε αυτόν και ελέησε? ζητά από τον Κύριο το μεγάλο Του έλεος για όλους αυτούς: να κρατήσει τους ζωντανούς σε ειρήνη και ευημερία, να χαρίσει στους αναχωρητές αιώνια ειρήνη και ατελείωτη χαρά.
Ο φράκτης στον τάφο του Μητροπολίτη Τρύφωνα, τοποθετημένος σε μαρμάρινη πλίνθο, είναι βαμμένος λευκός· πάνω από τον τάφο υπάρχει ένας λευκός μαρμάρινος σταυρός, στον οποίο είναι σκαλισμένα τα λόγια του αγίου: «Παιδιά μου, αγαπάτε τον ναό του Θεού, τον ο ναός του Θεού είναι ο επίγειος ουρανός». Όλα αυτά τακτοποιήθηκαν μετά τον πόλεμο, αλλά πριν γίνει τύμβος, φύτεψαν γρασίδι, αγόρασαν μπλε ορτανσίες. Η Marya Timofeevna Zlobina συγκέντρωσε δωρεές από όλα τα πνευματικά παιδιά του επισκόπου, λες, για λουλούδια...
Έχουν περάσει 70 χρόνια από τον θάνατο του Μητροπολίτη Τρύφωνα, αλλά το όνομά του δεν έχει ξεχαστεί, είναι γραμμένο σε πολλά, πολλά μνημόσυνα, ο άγιος εξακολουθεί να τιμάται από τους πιστούς - όχι μόνο από τους κατοίκους της Μόσχας, αλλά και σε ολόκληρη την Ορθόδοξη Ρωσία. Ο τάφος του είναι πάντα με υποδειγματική τάξη, στολισμένος με λουλούδια, και ένα καντήλι καίει πάντα στους πρόποδες του σταυρού. Αυτοί είναι οι καρποί της φροντίδας αγάπης των πνευματικών του παιδιών και όσων ερωτεύτηκαν τον επίσκοπο μετά τον θάνατό του.
Για αγάπη - αγάπη. Για μια αγαπημένη καρδιά δεν υπάρχει θάνατος. Η αγάπη δεν μπορεί να κλείσει σε έναν τάφο, είναι πάνω από κάθε τι γήινο και ουράνιο, δεν πεθαίνει.
Ανάμεσα στους προγόνους του Μητροπολίτη Τρύφωνος υπήρχαν πρόσωπα κληρικού βαθμού. Στο “The History of the Kingdom of Georgia” του Tsarevich Vakhushti Bagrationi (Μετάφραση N. T. Nakashidze. Tbilisi, 1975, σ. 76); Ο μοναχός David Turkistanshvili αναφέρεται ως ένας από τους δύο πρεσβύτερους που στάλθηκαν στη Ρωσία τη δεκαετία του 1690 για να επιστρέψουν τον Ιμερέτιο βασιλιά Αρχίλ. Στη σύγχρονη έκδοση «Ευγενείς οικογένειες της Ρωσικής Αυτοκρατορίας» (σ. 210-213), αναφέρεται ότι ο μοναχός David Turkistanshvili συνόδευε τον Τσάρο Αρχίλ όταν μετακόμισε στη Ρωσία. Αναφέρεται επίσης ο Αρχιμανδρίτης Λαυρέντιος, που ανήκε στην ίδια οικογένεια και ήταν ηγούμενος της Μονής Donskoy στη Μόσχα (από το 1705, πιθανότατα μέχρι τον θάνατό του το 1720). Ο πρίγκιπας Boris (Baadur) Pankratyevich Turkistanov, ο προ-προπάππους του Μητροπολίτη Τρύφωνα, σύμφωνα με αυτή τη δημοσίευση, ήταν ανιψιός του Αρχιμανδρίτη Λαυρεντίου.
Στη μνήμη της V. A. Turkestanova. Shamordino, 1913, πίν. 5.
Οικογένειες ευγενών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, σε 10 τόμους. T. IV: Princes of the Kingdom of Georgia / Συγγραφέας-σύν. P. Grebelsky, et al. St. Petersburg, 1998, σελ. 216-217.
Στη μνήμη της V. A. Turkestanova. Shamordino, 1913, πίν. 9.
Εκκλησία του Αγίου Μάρτυρος Τρύφωνος στο Naprudny. Η κύρια λάρνακα του ναού ήταν η θαυματουργή εικόνα του αγίου μάρτυρα Τρύφωνα με ένα σωματίδιο των λειψάνων του από αυτόν τον ναό, ο οποίος βρίσκεται τώρα στην Εκκλησία της Μητέρας του Θεού "Σήμα" στην Pereyaslavskaya Sloboda (κοντά στο σταθμό του μετρό Rizhskaya) . Το 1992 ο Ναός του Αγ. Ο Μάρτυς Τρύφωνας επέστρεψε στην Εκκλησία.
Το κείμενο περιέχει αποσπάσματα από τα λόγια του Μητροπολίτη Τρύφωνα, δημοσιευμένα στο βιβλίο: Μητροπολίτης Τρύφων (Τουρκεστάν). Η αγάπη ποτέ δεν πεθαίνει. Εκδοτικό Συμβούλιο της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, 2007.
Εφημερίδα της Εκκλησίας. SPb., 1890, No. 3, p. 50-51.
Ο Αρχιμανδρίτης Νικολάι (Ζιόροφ) ήταν ο πρύτανης της Θεολογικής Σχολής της Τιφλίδας το 1889-1891, αργότερα - Αρχιεπίσκοπος Βαρσοβίας και Πριβισλένσκι. † 20 Δεκεμβρίου 1915 στην Πετρούπολη.
Pallady (Raev) - Αρχιεπίσκοπος Καρτάλας και Καχετίου, Έξαρχος Γεωργίας (1887-1892), από το 1892 - Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης και Λαδόγκα, πρώτο μέλος της Ιεράς Συνόδου. †5 Δεκεμβρίου 1898
Ο Αρχιμανδρίτης και μετέπειτα Μητροπολίτης Αντώνιος (Χραποβίτσκι) ήταν ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας από το 1890 έως το 1895. Μετά την επανάσταση - Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Εξωτερικό. † 28 Ιουλίου / 10 Αυγούστου 1936 στο Sremski Karlovci.
Από επιστολή του Ιερομόναχου Τρύφωνα προς τον Κ. Ν. Λεοντίεφ.
Μητροπολίτης Τρύφωνας (Τουρκεστάν). Αρχαίοι χριστιανοί και πρεσβύτεροι της Optina. Μ.: Μάρτης, 1997, σελ. 247-248.
Ο Επίσκοπος Arseny (Stadnitsky) του Volokolamsk ήταν ο πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας από το 1898 έως το 1903. (μέχρι τις 28 Φεβρουαρίου 1899 στο βαθμό του αρχιμανδρίτη). † 10 Φεβρουαρίου (ή 28 Ιανουαρίου), 1936 στην Τασκένδη, στο βαθμό του Μητροπολίτη Τασκένδης.
Το Θεολογικό Σεμινάριο της Μόσχας βρισκόταν στη λωρίδα Bozhedomsky (τώρα οδός Delegatskaya, κοντά στον σύγχρονο σταθμό του μετρό Novoslobodskaya). Σήμερα το κτίριο του ιεροδιδασκαλείου καταλαμβάνεται από το Μουσείο Διακοσμητικής, Εφαρμοσμένης και Λαϊκής Τέχνης.
Αξιοσημείωτο είναι ότι η ομιλία του Αρχιμανδρίτη Τρύφωνα όταν ανακηρύχθηκε Επίσκοπος Ντμιτρόφ εκδόθηκε ως ξεχωριστό φυλλάδιο με τίτλο: «The Great Feat of Episcopal Service and Patristic Instructions on Preparation for It» (M.: Univ. Tip., 1901) .
Δηλαδή η Εκκλησία.
Αυτό το νοσοκομείο-καταφύγιο ιδρύθηκε με την ευλογία του Μητροπολίτη Βλαδίμηρου. Στις 30 Δεκεμβρίου 1902, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Τρύφωνας καθαγίασε την εκκλησία του νοσοκομείου στο όνομα του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, όπου είπε μια λέξη που δημοσιεύτηκε στη συνέχεια.
Στην «Εφημερίδα της Εκκλησίας της Μόσχας» εκείνων των χρόνων μπορεί κανείς να βρει συχνά αναφορές ότι ο επίσκοπος Τρίφων του Ντμιτρόφ, κατόπιν αιτήματος των πιστών (εμπόρων της γραμμής Alexander, ή Lubyansky Passage, ή εργάτες της ανταλλαγής σιτηρών, κ.λπ.), πραγματοποίησε μια προσευχή ενώπιον των σεβαστών εικόνων ή σύμφωνα με κάποιους είτε κατά περίσταση, σε αυτόν ή εκείνον τον ναό, είτε απλά σε ένα δωμάτιο, είτε σε μια ειδικά κατασκευασμένη σκηνή.
Έτσι, στις 5 Δεκεμβρίου 1903, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος Τρίφων τέλεσε την κηδεία για τον Αρχιερέα Γρηγόρη Ντιάτσενκο, έναν εξαιρετικό πνευματικό συγγραφέα, πρύτανη της εκκλησίας Trifonovskaya στο Naprudny. τον Μάιο του 1911 συμμετείχε στην ταφή του διάσημου Ρώσου ιστορικού, καθηγητή V. O. Klyuchevsky († 12 Μαΐου 1911).
Το επισκοπικό σπίτι με μια εκκλησία στο όνομα του Αγίου Ισαποστόλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου, στη λωρίδα Likhov (στο Karetny Ryad), χτίστηκε υπό τη φροντίδα του Μητροπολίτη Βλαντιμίρ. Αυτό το σπίτι έγινε το κέντρο της εκκλησίας και της κοινωνικής ζωής στη Μόσχα. Οι συλλογές από τα δημόσια αναγνώσματα που πραγματοποιούνταν στο επισκοπικό σπίτι πήγαιναν συνήθως στο ταμείο διαφόρων εκκλησιαστικών και φιλανθρωπικών ιδρυμάτων. Στις αναγνώσεις αυτές συμμετείχε και ο επίσκοπος Τρύφωνας.
Από τους πρώτους στη μητρόπολη της Μόσχας, ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας επισκέφτηκε την εκκλησία στο χωριό Govorovo, το οικογενειακό του κτήμα. Ο αγαπητός από παιδικές μνήμες αρχαίος ναός επισκευάστηκε και ανακαινίστηκε από τον ίδιο.
Μαζί τους ήταν ένας εκκλησιαστικός συγγραφέας και στη συνέχεια ο ιερέας D.S. Dmitriev, ο οποίος περιέγραψε αυτό το προσκύνημα.
Στη συνέχεια, Αρχιεπίσκοπος Σμολένσκ και Dorogobuzh, † 25 Νοεμβρίου 1937. Τώρα αγιοποιήθηκε ως οι άγιοι νεομάρτυρες και ομολογητές της Ρωσίας.
Anthony (Florensov), Επίσκοπος Vologda και Totemsky, † 20 Φεβρουαρίου 1918 ή 18 Φεβρουαρίου 1920, ενταφιασμένος στη Μονή Donskoy.
Λόγια από τον χαιρετισμό του αυτοκράτορα Νικολάου Β' στα εγκαίνια της 1ης Κρατικής Δούμας.
Βιογραφία Ιερομόναχου Νίκωνος, του τελευταίου πρεσβυτέρου του Ησυχαστηρίου της Όπτινα, Αγία Πετρούπολη: Σάτις, 1994, σελ. 26.
Ο Ιεροσήμαχος Αντώνιος (Μπουλάτοβιτς) αναφέρει ότι ο επίσκοπος Τρύφωνας εξέφρασε τη συμπάθειά του για τους δοξάζοντες ανθρώπους και συμβούλεψε τον εξομολόγο της Μονής Παντελεήμονος, Ιεροσήμαμονα Αλέξιο (Κιρεέφσκι), έναν λόγιο μοναχό, αντίπαλο της «δοξασίας του ονόματος», να εγκαταλείψει τον Άθωνα (H Anthony (Bulatovich). Ο αγώνας μου με τους ονομαμάχους στο Άγιο Όρος Σελ., 1917, σελ. 26. Παρατίθεται από το βιβλίο: Όνομα, Ανθολογία. Μ, 2002, σελ. 482). στην αναφορά του ηγουμένου της Μονής Παντελεήμονος π. Misail για τους «ονοματολάτρεις» αναφέρεται ότι ο μοναχός Σέργιος (Γκουμίνσκι) παρουσίασε στον Επίσκοπο Τρύφωνα τα κείμενά του για τη λατρεία του ονόματος του Θεού (Ξεχασμένες σελίδες της ρωσικής ονοματολατρείας. Pilgrim, 2001, σελ. 164) . ..
Σημαντική ήταν η αιγίδα του Αγ. Ο κυρίαρχος αυτοκράτορας Νικόλαος Β'. Έτσι, λίγο πριν από τη δίκη του Συνοδικού Γραφείου της Μόσχας, που έγινε στις 24 Απριλίου 1914, ο Αυτοκράτορας παρουσίασε ένα σημείωμα στον Αρχιεισαγγελέα της Συνόδου, V. K. Sabler (και το διαβίβασε στη Σύνοδο), το οποίο έλεγε: Ας ξεχάσουμε τη βεντέτα - δεν είναι δικό μας θέμα να κρίνουμε το μεγαλύτερο ιερό : Στο όνομα του Θεού και να φέρουμε την οργή του Θεού στην πατρίδα μας...» (Απόσπασμα από: Ξεχασμένες σελίδες της ρωσικής ιμυασλαβίας. Συλλογή εγγράφων για τα γεγονότα του Άθω του 1910-1913 και το κίνημα των Ιμυασλάβτσι το 1910-1918. M.: “Palomnik”, 2001, σ. 218.)
Το έργο αυτό δημοσιεύτηκε αρχικά στο «Soulful Reading» (1913, μέρος 1, σελ. 473-494), και στη συνέχεια ως ξεχωριστό φυλλάδιο.
Ο λόγος του επισκόπου Τρύφωνα, που εκφωνήθηκε στη 13η επέτειο της επισκοπής, που εκφωνήθηκε στη Μονή Θεοφανίων την 1η Ιουλίου 1914, δίνει αφορμή να σκεφτούμε ότι ακόμη και πριν από την κήρυξη του πολέμου, που ακολούθησε στις 19 Ιουλίου (και τη δολοφονία στο Σεράγεβο του ο διάδοχος του αυστριακού θρόνου, Αρχιδούκας Φραντς Φερδινάνδος, η αιτία για το ξέσπασμα του πολέμου σημειώθηκε στις 15/28 Ιουνίου), ο επίσκοπος Τρύφων σκόπευε να εγκαταλείψει τη Μονή των Θεοφανείων. Λέει λοιπόν: «Μπορεί κάλλιστα να είναι η τελευταία φορά που θα συναντήσω αυτή τη μέρα μαζί σου σε αυτό το μοναστήρι... Για αυτόν που φεύγει, αυτές οι εντυπώσεις θα μείνουν μαζί του, και στη σιωπή, στη μοναξιά, θα φανεί ιδιαίτερα η προσευχή. αποτελεσματικό, ζωντανό, κινούμενο.» .
Οι πραγματικές συνθήκες και τα κίνητρα για την αναχώρηση της Βλάντικα Τρύφωνα στο μέτωπο είναι επίσης εντελώς άγνωστα σε εμάς. Φαίνεται ότι τα κίνητρα ήταν, πρώτα απ 'όλα, ποιμαντικά και πατριωτικά - η επιθυμία να υπηρετηθεί η υπόθεση της πνευματικής παρηγοριάς των Ρώσων στρατιωτών που αγωνίζονται σε δύσκολα κατορθώματα όπλων. Ίσως ο επίσκοπος είδε στο ξέσπασμα του πολέμου μια ένδειξη του θελήματος του Θεού, που τον κατευθύνει σε άλλη λειτουργία, ενώ μπορεί να είχε μπροστά του μια νέα, ανώτερη αποστολή, και ο ίδιος να σκεφτόταν τη σύνταξη και τη μοναξιά.
«Η περίπτωση, αν όχι εξαιρετική, είναι πολύ σπάνια αυτές τις μέρες», έγραψε το «Russian Pilgrim» (1914, No. 35, σελ. 566). - Ο Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Ντμιτρόφ, εφημέριος της επισκοπής Μόσχας Τρύφων, πήγε στον πόλεμο ως απλός ιερέας. Οι άνθρωποι, ειδικά της εποχής μας, χαρακτηρίζονται τόσο από μια έλξη προς οτιδήποτε γήινο - πλούτο, φήμη και άλλη προσωπική «ευημερία», που κάθε είδους αντίθετα φαινόμενα αφήνουν ένα λαμπρό φως πίσω τους... Σε αντίθεση με τις φιλοδοξίες τους, θα αναγνωρίσουν, ίσως, σε αυτό το παράδειγμα την πραγματική τιμή κάθε γήινου, που άφησε ο Επίσκοπος Τρύφωνας για άλλους, ανώτερους σκοπούς. Μόλις ο πόλεμος απομάκρυνε πολλούς ανθρώπους από τις οικογένειές τους, από την προσωπική ευημερία και την ειρήνη, απομακρύνθηκε και από τη θέση του, στην οποία υπήρχε κάτι για να προσκολληθεί: είχε μια εξέχουσα καριέρα μπροστά του».
Υπάρχουν δύο γνωστές περιπτώσεις επισκόπου που πήγε στο μέτωπο εκείνη την εποχή ως απλός κληρικός: η πρώτη - Επίσκοπος Τρύφωνας. ο δεύτερος είναι ο Αρχιεπίσκοπος της Ταυρίδης Dimitri (Πρίγκιπας Abashidze), ο οποίος ήταν ιερέας ενός από τα πολεμικά πλοία της μοίρας της Μαύρης Θάλασσας. Ο «Ρώσος προσκυνητής» (1915, αρ. 22, σ. 352) σημειώνει ότι, σε αντίθεση με τον Σεβασμιώτατο Τρύφωνα, ο Σεβασμιώτατος Δημήτριος δεν ήταν εφημέριος, αλλά κυρίαρχος επίσκοπος και πήγε στο μέτωπο, διατηρώντας την πλήρη κανονική επισκοπική εξουσία. Το σημείωμα αυτό αναφέρει ότι ο επίσκοπος Τρύφωνας, φεύγοντας για το μέτωπο, υπέβαλε αίτημα συνταξιοδότησης.
Αυτό το ημερολόγιο, γραμμένο με πολύ δυσανάγνωστο χειρόγραφο, αποκρυπτογραφήθηκε εν μέρει και τοποθετήθηκε στο 2ο μέρος του «Υλικά για μια βιογραφία...» του A. M. Zalessky. Τα «Υλικά...» δημοσιεύτηκαν με μικρές παραλείψεις στο βιβλίο: Μητροπολίτης Τρύφων (Τουρκεστάν). Κηρύγματα και προσευχές. Υλικά για τη βιογραφία / Σύνθ. Ιερομόναχος Afinogen (Polessky). Μ.: Μονή Sretensky, Νέο βιβλίο, Kovcheg, 1999, σελ. 9-224.
Το ημερολόγιο καλύπτει την περίοδο από τον Σεπτέμβριο του 1914 έως τις αρχές του 1915.
Δεν έχουμε πληροφορίες για αυτή την παραμονή του επισκόπου Τρύφωνα στο μέτωπο· γνωρίζουμε μόνο ότι το 1916 του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγ. Πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι. Ο επίσκοπος Τρύφωνας ήταν ο μόνος επίσκοπος που έλαβε τέτοιο βραβείο.
Εφημερίς Εκκλησίας, 1916, Αρ. 25, σ. 257.
Εκκλησιαστική Εφημερίδα της Μόσχας, 1916, Αρ. 27-28, σ. 399.
Στην υπόθεση «Περί απελευθέρωσης του Επισκόπου Τρύφωνος από τη διαχείριση της Μονής Νέας Ιερουσαλήμ», που βρίσκεται ανάμεσα στα έγγραφα του Γραφείου του Πατριάρχη Τύχωνα και της Ιεράς Συνόδου για το 1918 (RGIA, φ. 831, ό.π. 1, αρ. 170 , σελ. 4-7), υπάρχει επιστολή με ημερομηνία 15/28 Μαρτίου στο όνομα του Σεβασμιωτάτου Τρύφωνα με έκφραση ελπίδας, εκ μέρους του Πατριάρχη Τύχωνα, για την ταχεία επιστροφή του Επισκόπου Τρύφωνα στο μοναστήρι που του εμπιστεύτηκε». ενόψει των προβλημάτων που έχουν προκύψει στο μοναστήρι». Δύο μέρες αργότερα, στις 17/30 Μαρτίου 1918, ακολουθεί η αίτηση απόλυσης του Επισκόπου Τρύφωνα και δύο μέρες αργότερα, στις 19 Μαρτίου/1 Απριλίου, οι αποφάσεις του Πατριάρχη και της Συνόδου, με ειδική απόφαση για τον διορισμό του διαχειριστή. της Σταυροπηγιακής Μονής Νέας Ιερουσαλήμ. Ένα χρόνο αργότερα το μοναστήρι έκλεισε.
Βλέπε: Σαράντα σαράντα / Σύνθ. P. Palamarchuk, τ. 1: Το Κρεμλίνο και τα μοναστήρια, σελ. 43.
Προσθήκες στην Εφημερίδα της Εκκλησίας, 1918, Αρ. 585.
Ο Π. Παλαμαρχούκ αναφέρει ότι η τελευταία πασχαλινή λειτουργία στο Κρεμλίνο έγινε από τον επίσκοπο Τρίφωνος, αλλά αυτό δεν ανταποκρίνεται στην επίσημη έκθεση της Εφημερίδας της Εκκλησίας. Βλέπε: Σαράντα σαράντα, σελ. 43.
«Ρέκβιεμ» είναι ο τίτλος του συγγραφέα του πίνακα, πιο γνωστός ως «Departing Rus'», που ανήκει στον A. M. Gorky. (Βλ.: Nartsissov V.V. Καλλιτέχνης και χρόνος // Pavel Dmitrievich Korin. 1892-1967. Στα εκατό χρόνια από τη γέννησή του. M., 1993, σελ. 16-25.)
Σκίτσα για τον πίνακα «Ρέκβιεμ» φυλάσσονται στο σπίτι-μουσείο του P. D. Korin στη Μόσχα.
Αλεξάντερ Πέτροβιτς Τουρκεστάνοφ, γ. το 1864, αποφοίτησε από τη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. † 18 Σεπτεμβρίου 1920 στη Μόσχα.
Ο ναός αυτός έκλεισε το 1940. Από το 1992 λειτουργεί ξανά.
Ekaterina Petrovna Buturlina (νε. Turkestanova), b. το 1858, † στη Μόσχα το 1920, θάφτηκε στο μοναστήρι Donskoy, δίπλα στη μητέρα της. ήταν παντρεμένος με τον στρατηγό πεζικού S.S. Buturlin, ο οποίος έζησε τη γυναίκα του κατά αρκετούς μήνες. οι γιοι τους, αξιωματικοί της φρουράς, μετανάστευσαν.
Ο κατάλογος των επισκόπων για το 1923 (RGIA, f. 831, op. 1, no. 218, l. 335 vol.) δείχνει τη διεύθυνση του επισκόπου «Trifon, πρώην Dmitrovsky»: Krestovozdvizhensky Lane [δίπλα στην οδό. Znamenka], Buturlin House, αρ. 25.
Εκκλησία του σημείου στο δρόμο. Το Znamenka, ένα από τα παλαιότερα στη Μόσχα, καταστράφηκε το 1931.
Η μονή Nikitsky βρισκόταν στο δρόμο. Μπολσάγια Νικίτσκαγια. Το μοναστήρι έκλεισε οριστικά το 1929. Το 1935 καταστράφηκαν όλες οι εκκλησίες του.
Το προαύλιο της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονα στον Άθωνα με την εκκλησία προς τιμήν της εικόνας της Θεοτόκου «Γρήγορης ακρόασης» στην Πολυάνκα χτίστηκε το 1912-1913. διά του ζήλου του γέροντος ιεροσχηματομονάχου Αριστοκλίου († 24 Αυγούστου 1918).
Λόγια από τον ακάθιστο «Δόξα στον Θεό για όλα».
Η ακριβής ημερομηνία και οι συνθήκες αυτής της προσφοράς είναι άγνωστες σε εμάς. Ακολούθησε πιθανώς το καλοκαίρι ή το φθινόπωρο του 1923.
Βλέπε: Αρχιερέας Ν. Θάνατος και ταφή του Παναγιωτάτου Πατριάρχου Τύχωνα // Acts of His Holiness Patriarch Tikhon. Μ., 1994, σελ. 367.
Σχήμα-Ο Αρχιμανδρίτης Ζαχαρίας (στο μοναχισμό Ζωσιμά) μετά το κλείσιμο της Τριάδας-Σεργίου Λαύρας έζησε στη Μόσχα με πνευματικά παιδιά. † 2/15 Ιουνίου 1936, ενταφιάστηκε στο νεκροταφείο Vvedensky (γερμανικό).
Ο Ιεροσημόναχος Νεκτάριος (Tikhonov), μετά το κλείσιμο του Ερμιτάζ της Optina, εγκαταστάθηκε στο χωριό Kholmishchi, στην περιοχή Bryansk, όπου ένα ρεύμα ανθρώπων από όλη τη Ρωσία ήρθε σε αυτόν. †29 Απριλίου/12 Μαΐου 1928
† 1938.
Γένος. το 1883? † 1972
Γένος. το 1903? † 1985
Βασισμένο στην ιστορία του V. I. Florova (νε. Fedulova, γεν. 1922).
M.V. Sturm, γιος του στρατιωτικού γιατρού V.N. Sturm († 1912), μετέπειτα ιεροδιάκονος Feofan, † 28 Ιουλίου 1954, ενταφιασμένος δίπλα στον Μητροπολίτη Τρύφωνα.
Λόγια από μια επιστολή του Μητροπολίτη Τρύφωνος, την οποία παραθέτει ο Μ. Β. Στουρμ (ιεροδιάκονος Φεοφάν) στα απομνημονεύματά του. Ιεροδιάκονος Θεοφάν. Εις την μακαρία μνήμη του Μητροπολίτη Τρύφωνος. B. g. Rkp.
Η εκκλησία του Adrian και της Natalia στο Meshchanskaya Sloboda (όχι μακριά από τον σημερινό σταθμό του μετρό Prospekt Mira) καταστράφηκε το 1936.
Προφανώς, μια θαυματουργή εικόνα από την εκκλησία του Αγίου Μάρτυρος Τρύφωνα στο Naprudny, που έκλεισε το 1931. τώρα βρίσκεται στην εκκλησία στο όνομα της εικόνας της Μητέρας του Θεού "The Sign" στην Pereyaslavskaya Sloboda (κοντά στο σταθμό του μετρό Rizhskaya).
Πράξεις του Παναγιωτάτου Πατριάρχου Τύχωνα, σελ. 15.
† 5 Μαρτίου 1934
Rusina Maria Artemyevna. Ήταν ανιψιά της «θείας Nastya», η οποία βοηθούσε τον Επίσκοπο Τρύφωνα στις δουλειές του σπιτιού. Η κοπέλα έμεινε ορφανή από νωρίς και ο Επίσκοπος την τοποθέτησε πρώτα στον Οίκο της Φιλανθρωπίας στο Sergiev Posad, και στη συνέχεια, το 1918-1919, στο μοναστήρι Marfo-Mariinsky (έκλεισε το 1926), όπου ανατράφηκε. Στη συνέχεια παντρεύτηκε. Τον Μάρτιο του 1934, ο σύζυγός μου επιστρατεύτηκε στο στρατό στην Άπω Ανατολή. τότε ο επίσκοπος της είπε: «Μην στεναχωριέσαι, σου έκανα πολλά στην παιδική ηλικία, και τώρα θα με φροντίζεις όταν είμαι άρρωστη, είσαι τώρα ελεύθερη, και αυτός (ο σύζυγος), όταν δεν είναι χρειάζεται περισσότερο, θα απελευθερωθεί."
Από τον ακάθιστο «Δόξα στον Θεό για όλα».
«Επίγειος ουρανός» του αρχιεφημέριου
Ο Μητροπολίτης Τρύφωνας (Τουρκεστάν; 1861 - 1934) είναι ένας από τους πιο εξέχοντες και σεβαστούς ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας του 20ού αιώνα, ο συγγραφέας του αγαπημένου ακάθιστου "Δόξα στον Θεό για όλα" - την πνευματική διαθήκη του μακαριστού επισκόπου, που δημιουργήθηκε από αυτόν στα χρόνια των διωγμών της Εκκλησίας.
«Γεννήθηκα στον κόσμο ως ένα αδύναμο, αβοήθητο παιδί…»
Ο μελλοντικός Μητροπολίτης Τρύφων (στον κόσμο Boris Petrovich Turkestanov) γεννήθηκε στις 29 Νοεμβρίου 1861 στη Μόσχα. Ο πατέρας του, πρίγκιπας Πέτρος Νικολάεβιτς Τουρκεστάνοφ (1830 - 1891), ήταν άμεσος απόγονος αρχαίας πριγκιπικής οικογένειας από τη Γεωργία. Τον διέκρινε λεπτό μυαλό και απαλή καρδιά και βαθιά θρησκευτικότητα. Ο προπάππους - ο πρίγκιπας Boris Pankratievich Turkestanoshvili, στη μνήμη του οποίου έλαβε το όνομα ο μελλοντικός ηγεμόνας - πήγε στη Ρωσία υπό τον Peter I. Η μητέρα του Boris Petrovich Turkestanov, Varvara Alexandrovna (γεν. Naryshkina), ήταν ανιψιά της Ηγουμένης Μαρίας (Tuchkova) - του ιδρυτή της Μονής Σπασο-Μποροντίνσκι. Όπως και ο σύζυγός της, έτσι και αυτή διακρινόταν από μεγάλη ευσέβεια, συνεπάρθη από κάθε τι το υπέροχο και ωραίο.
Στην οικογένεια των πριγκίπων του Τουρκεστάν ήταν έξι παιδιά. Το χειμώνα, η οικογένεια ζούσε στη Μόσχα και το καλοκαίρι στο παλιό κτήμα Govorovo κοντά στη Μόσχα. Ολόκληρη η δομή της οικογένειας ήταν υποταγμένη στη μετρημένη δομή της εκκλησιαστικής ζωής με μια σειρά από νηστείες, νηστείες, προσκυνήματα και εορταστικές γιορτές.
Από μικρή ηλικία, ο μελλοντικός επίσκοπος υπηρετούσε στο βωμό, έψαλε στη χορωδία, μαθαίνοντας την υπέροχη ομορφιά και το βάθος της λατρείας.
Ενώ ήταν ακόμη βρέφος, αρρώστησε βαριά. Οι γιατροί έχασαν τις ελπίδες για την ανάρρωσή του. Η Βαρβάρα Αλεξάντροβνα πήγε στην εκκλησία του αγίου μάρτυρα Τρύφωνα και προσευχήθηκε για τη θεραπεία του γιου της, υποσχόμενη μετά την ανάρρωση να τον αφιερώσει στον Θεό και, αν ο γιος ήταν άξιος του μοναστηριακού βαθμού, να του δώσει το όνομα Τρύφωνας.
Ο Μπόρις συνήλθε. Η Βαρβάρα Αλεξάντροβνα έκανε ένα ταξίδι μαζί του στην Όπτινα Πούστυν για να δει τον Γέροντα Αμβρόσιο, διάσημο σε όλη τη Ρωσία.
Συναντώντας τους, ο γέροντας είπε απροσδόκητα στους ανθρώπους που στέκονταν μπροστά του: «Δώστε δρόμο - έρχεται ο επίσκοπος».
Οι άνθρωποι που χώρισαν έμειναν έκπληκτοι βλέποντας, αντί για τον επίσκοπο, μια νεαρή γυναίκα με ένα παιδί.
Ο Μπόρις σπούδασε στο κλασικό γυμνάσιο του L.P. Polivanov στην Prechistenka, ένα από τα καλύτερα στη Μόσχα. Μετά την αποφοίτησή του από το γυμνάσιο το 1883, ο Μπόρις εισήλθε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Κατά τη διάρκεια των σπουδών του ασχολήθηκε με το θέατρο και πήρε μέρος σε ερασιτεχνικές παραστάσεις.
Το 1887, ο Μπόρις μπήκε ως αρχάριος στο Ερμιτάζ της Όπτινα με τον Γέροντα Αμβρόσιο, ο οποίος τον ευλόγησε να γίνει μοναχός.
Στις 31 Δεκεμβρίου 1889, ο Μπόρις πήρε μοναστικούς όρκους με το όνομα Τρύφωνα προς τιμήν του αγίου μάρτυρα Τρύφωνα - έτσι εκπληρώθηκε το τάμα που είχε κάνει η μητέρα του.
«Δόξα σε σένα για την επίγεια ζωή, τον προάγγελο της ουράνιας…»
Την ώρα του θανάτου του, το 1891, ο Γέροντας Αμβρόσιος μπόρεσε να παρηγορήσει τον νεαρό άνδρα, λέγοντάς του ότι «ο θάνατος αποστέλλεται από τον Ελεήμονα Κύριο την καλύτερη στιγμή για έναν άνθρωπο, όταν η ψυχή του είναι πιο προετοιμασμένη γι' αυτόν».
Ο μοναχός Αμβρόσιος τον ευλόγησε να σπουδάσει στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας, όπου εισήλθε ο π. Τρύφωνας το 1891.
Κατά τη διάρκεια των σπουδών του, ο Ιερομόναχος Τρύφωνας επέλεξε να υπηρετήσει σε μεταβατική φυλακή. Οι ιερείς μοναχοί τον παρακάλεσαν να εγκαταλείψει αυτή την υπηρεσία: οι εγκληματίες, λένε, θα μπορούσαν να τον αντιμετωπίσουν. Όμως ο πατέρας Τρύφωνας συνέχισε να υπηρετεί. Όπως θυμήθηκε αργότερα ο επίσκοπος, ούτε μία λειτουργία δεν του έκανε τέτοια εντύπωση. Κατά τη Μεγάλη Σαρακοστή έκανε την προσευχή του Εφραίμ του Σύρου. Οι αιχμάλωτοι, δεμένοι στα χέρια και στα πόδια, έσκυψαν. «Ο Θεός να δώσει», είπε ο Επίσκοπος πολλές φορές, «να μετανοήσουν οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί όσο αυτοί οι εγκληματίες».
Μετά τον μακαριστό θάνατο του πατέρα Αμβροσίου, ο Ιερομόναχος Τρύφωνας περιήλθε στην πνευματική ηγεσία του γέροντα της σκήτης της Γεθσημανής, του Μοναχού Βαρνάβα. Τον γνώρισε όταν ήταν ακόμη μαθητής γυμνασίου. Τότε ο γέροντας έκανε ανεξίτηλη εντύπωση στον νεαρό προσκυνητή που επισκέφτηκε το μοναστήρι με την υψηλή ασκητική του ζωή.
«Αυτό που με συνεπήρε ιδιαίτερα σε αυτόν», θυμάται ο επίσκοπος, «είναι ότι η ικανοποίηση των σωματικών αναγκών του δεν ήταν ποτέ κάτι για το οποίο ήταν απαραίτητο να προετοιμαστεί ιδιαίτερα. Καμία τέρψη στον εαυτό του, ούτε καν η πιο αθώα ιδιοτροπία: δεν ήπιε καθόλου τσάι, φορούσε τα πιο απλά ρούχα, έτρωγε το πιο χοντρό φαγητό... δεν είχε ποτέ ένα σωστό δείπνο, αλλά άρπαζε κάτι και επέστρεφε στο δουλειά. Ποτέ δεν κοιμήθηκε σωστά, αλλά έτσι «παίρνει έναν υπνάκο», όπως λένε, με όλα του τα ρούχα στο ξύλινο κρεβάτι του, με ένα μαξιλάρι γεμάτο σχεδόν με λιθόστρωτα, και ξανασηκώνεται να προσευχηθεί...
Η γνωριμία μου μαζί του ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του εβδομήντα, όταν ως μαθητής λυκείου επισκέφτηκα τα σπήλαια της Σκήτης για να νηστέψω κατά τη νηστεία του Μεγάλου Πέτρου. Ήθελα από καιρό να τον συναντήσω... αλλά για πολύ καιρό δεν το τολμούσα, γιατί πολλοί άνθρωποι της κοσμικής κοινωνίας έχουν εντελώς λανθασμένη άποψη για τους ασκητές, δηλαδή για τους ανθρώπους υψηλής στοχαστικής ζωής, ειδικά για αυτούς. οι οποίοι, σύμφωνα με τη γενική άποψη, διακρίνονται από το χάρισμα της ενόρασης, δηλαδή της πρόβλεψης του μέλλοντος.
Τους φαίνεται ότι όλοι αυτοί οι άνθρωποι διακρίνονται από εξαιρετική αυστηρότητα απέναντι στους αμαρτωλούς που έρχονται σε αυτούς. Φοβούνται μάλιστα ότι θα τους χτυπήσουν με κάποια αυστηρή τιμωρία ή θα μπερδέψουν την ψυχή τους με μια φοβερή προφητεία.
Ομολογώ ότι και εγώ δεν στερήθηκα αυτή την προκατάληψη στα νιάτα μου. Αυτό ήταν πριν γνωρίσω τον π. Ambrose, Optina Hermitage και γενικά ο ρωσικός ορθόδοξος μοναχισμός.
Τότε όμως αποφάσισα να δω τον π. Βαρνάβας. Πρώτα, αφού νηστεύω για μια εβδομάδα, προσευχόμουν θερμά στη μικρή υπόσκαφη εκκλησία της Μητέρας του Θεού Chernigov, στη θέση της οποίας έχει ανεγερθεί τώρα ένας τεράστιος καθεδρικός ναός, με φόβο και τρόμο, ένα υπέροχο απόγευμα Ιουλίου, χτύπησα στο πόρτα του μικρού ξύλινου σπιτιού στο οποίο ο π. Βαρνάβας.
Για πολλή ώρα δεν μου άνοιξε την πόρτα, τελικά άκουσα βήματα, το μάνδαλο χτύπησε και ένας μικρός γκριζομάλλης καλόγερος εμφανίστηκε στο κατώφλι, με ένα απαλό, ευγενικό χαμόγελο στα χείλη του, με ένα διαπεραστικό βλέμμα σκούρων ματιών .
Κοιτάζοντάς με, είπε με αυτόν τον χαρούμενο, στοργικό τόνο που είναι τόσο αξέχαστος σε όλους όσοι τον γνώριζαν από κοντά: «Α! Αγαπητέ αφέντη! Λοιπόν, χαίρομαι που σε βλέπω, σε αγαπήσαμε όλοι εδώ», και με αυτά τα λόγια με ευλόγησε, με αγκάλιασε με το ένα χέρι και με οδήγησε μέσα από τη σκοτεινή είσοδο του κελιού του, που φωτίστηκε από ένα κερί.
...Πολλές απλές εικόνες στην μπροστινή γωνία, μπροστά τους σε ένα αναλόγιο υπάρχει ένας χάλκινος σταυρός και το Ευαγγέλιο, δίπλα υπάρχει ένα ξύλινο τραπέζι με πολλά βιβλία και μπροσούρες πνευματικού και ηθικού περιεχομένου, στη γωνία εκεί είναι ένα ξύλινο κρεβάτι καλυμμένο μόνο με τσόχα. Αυτό είναι όλο. Μα πόσα σπουδαία πράγματα έγιναν σε αυτό το άθλιο περιβάλλον!
Πόσες ψυχές που εξαντλήθηκαν στον αγώνα με τον εαυτό τους και τις καθημερινές αντιξοότητες έλαβαν ανακούφιση και βοήθεια εδώ! Πόσοι άνθρωποι που είχαν φτάσει στην πλήρη απόγνωση βγήκαν από εδώ ευδιάθετοι και έτοιμοι για κάθε κατόρθωμα!
Ναι, αυτό το φτωχό κελί κρατά πολλά μεγάλα μυστικά· πραγματικά είναι αμέτρητα υψηλότερο και πιο πολύτιμο από τα πολυτελή παλάτια των επίγειων πλουσίων».
Το 1895, ο πατέρας Τρύφωνας αποφοίτησε από την ακαδημία με υποψήφιο πτυχίο θεολογίας, έχοντας υπερασπιστεί τη διατριβή του με θέμα «Αρχαίοι Χριστιανοί και Πρεσβύτεροι Όπτινα».
Από το 1895 έως το 1901, ο π. Τρίφων ήταν επιστάτης της θεολογικής σχολής της Μόσχας, πρύτανης της Βηθανίας και στη συνέχεια των θεολογικών σεμιναρίων της Μόσχας.
Στις 18 Ιουλίου 1901 έγινε Επίσκοπος Ντμιτρόφ, εφημέριος της επισκοπής της Μόσχας και κατείχε τη θέση αυτή για σχεδόν 15 χρόνια.
Σε ομιλία του κατά τον επισκοπικό του αγιασμό, ο Ιερομάρτυρας Βλαδίμηρος (Επιφάνεια), Μητροπολίτης Μόσχας (τότε Κιέβου και Γαλικίας), που θεώρησε τον εκχριστιανισμό της αριστοκρατίας και της διανόησης της Μόσχας ένα εξαιρετικά σημαντικό ζήτημα, είπε: «Μην αφήνετε εκτός ποιμαντικής επιρροής από τις τάξεις μας στις οποίες είστε τόσο κοντά, στέκεστε στην καταγωγή σας. Μην χάσετε την ευκαιρία να τους υποδείξετε τη δυνατότητα συνδυασμού της υγιούς επιστημονικής γνώσης με την ειλικρινή πίστη, τις σύγχρονες ανακαλύψεις και βελτιώσεις με τις αιώνιες αρχές της πνευματικής ζωής».
Ο επίσκοπος Τρύφωνας έκανε συχνά θείες λειτουργίες, που ήταν πολύ δημοφιλείς στους Μοσχοβίτες, κήρυττε πολύ, έκανε τεράστιο εκκλησιαστικό και δημόσιο έργο, χωρίς να εγκαταλείψει τα επιστημονικά του έργα. Γνώριζε πέντε γλώσσες: ελληνικά, λατινικά, γαλλικά, γερμανικά και αγγλικά. Για το καταπληκτικό του χάρισμα ομιλίας, οι πιστοί του έδωσαν το παρατσούκλι «Χρυσόστομος της Μόσχας».
Ενώ νοιαζόταν πνευματικά για πολλούς ευγενείς ανθρώπους, ο Επίσκοπος Τρύφωνας δεν ξέχασε ποτέ τους απλούς ανθρώπους. Συχνά υπηρετούσε πρώιμες λειτουργίες ειδικά για τους απλούς, για τις οποίες του απονεμήθηκε το προσωνύμιο «επίσκοπος μάγειρα».
Όλα αυτά τα χρόνια ο Γέροντας Βαρνάβας συνέχισε να φροντίζει τον πατέρα του και μετά τη Βλάδικα Τρύφωνα. Συμβουλευόταν μαζί του σε όλες του τις υποθέσεις και λάμβανε ευλογίες από αυτόν. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο του γέροντα το 1906.
«Την τελευταία φορά», θυμάται ο επίσκοπος, «τελήσα μαζί του τη Θεία Λειτουργία την Πέμπτη την πρώτη εβδομάδα της Μεγάλης Τεσσαρακοστής και τον αποχαιρέτησα για πάντα. Τα τελευταία του λόγια ήταν: «Παλιότερα, μερικές φορές κατά τη διάρκεια των επισκέψεών μου στη Μόσχα, σε επισκεπτόμουν, αλλά τώρα θα σε επισκέπτομαι συχνά, πολύ συχνά». Με αυτά τα λόγια μου έσφιξε το χέρι και δεν τον είδα πιο ζωντανό».
«Φωτίζεις την ψυχή με ειρήνη σε περιόδους μεγάλης θλίψης και βασάνων...»
Στις 9 Σεπτεμβρίου 1909, ο επίσκοπος Τρύφωνας καθαγίασε την εκκλησία του νοσοκομείου στο όνομα των αγίων συζύγων Μάρθας και Μαρίας, των ουράνιων προστάτων του μοναστηριού που ίδρυσε η Μεγάλη Δούκισσα Ελισάβετ Φεοντόροβνα, η οποία έχει πλέον αγιοποιηθεί. Και στις 9 Απριλίου 1910, κατά τη διάρκεια μιας ολονύχτιας αγρυπνίας σύμφωνα με το τελετουργικό που ανέπτυξε η Ιερά Σύνοδος, ο Επίσκοπος Τρύφωνας αφιέρωσε 17 μοναχές της Μονής Μάρθας και Μαρίας στον τίτλο των Σταυρών Αδελφών Αγάπης και Ελέους.
Την επόμενη μέρα, κατά τη διάρκεια της Θείας Λειτουργίας, ο Μητροπολίτης Μόσχας Βλαδίμηρος, ο οποίος ήταν ο εξομολόγος της Μεγάλης Δούκισσας Ελισάβετ Φεοντόροβνα, τοποθέτησε οκτάκτινους κυπαρισσιωτούς σταυρούς στις αδελφές και ανύψωσε την Ελισάβετ Φεοντόροβνα στο βαθμό της ηγουμένης. Η Μεγάλη Δούκισσα είπε εκείνη την ημέρα: «Φεύγω από τον λαμπρό κόσμο... αλλά μαζί με όλους σας ανεβαίνω σε έναν υψηλότερο κόσμο - τον κόσμο των φτωχών και των υποφέρων».
Στη συνέχεια, ο Επίσκοπος Τρύφων επισκεπτόταν συχνά το μοναστήρι Marfo-Mariinsky.
Στις 8 Απριλίου 1912 συνέστη με τον Επίσκοπο Αναστάσιο στον αγιασμό από τον Μητροπολίτη Μόσχας Βλαδίμηρο του καθεδρικού ναού προς τιμήν της Παρακλήσεως της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Στις 20 Ιουλίου 1914, ημέρα έναρξης του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας ευλόγησε τους συγκεντρωμένους με την εικόνα «Η εμφάνιση της Μητέρας του Θεού στον Άγιο Σέργιο του Ραντόνεζ». Η εικόνα ζωγραφίστηκε από τον κελάρι της Τριάδας-Σέργιου Λαύρα Ευστάθιο (Γκολόβκιν) σε σανίδα από τον τάφο του αγίου. Αυτή η εικόνα ήταν πάντα στο μέτωπο κατά τη διάρκεια του πολέμου.
Κατά τη διάρκεια του πολέμου, ο Σεβασμιώτατος Τρύφωνας έγινε οικειοθελώς ιερέας του συντάγματος και πέρασε έναν ολόκληρο χρόνο σε θέσεις πρώτης γραμμής του στρατού.
Στις 26 Φεβρουαρίου 1915, για θάρρος και γενναιότητα κατά την εκτέλεση θείων λειτουργιών στη γραμμή του πυρός και για συνομιλίες στα χαρακώματα με στρατιώτες κατά τη διάρκεια της μάχης, του απονεμήθηκε παναγία στην κορδέλα του Αγίου Γεωργίου και το παράσημο του Αγίου Αλεξάνδρου Νιέφσκι. .
Στο Πολωνικό μέτωπο, ο Επίσκοπος Τρύφωνας σοκαρίστηκε από οβίδα και τυφλώθηκε στο ένα μάτι. Αναγκάστηκε να επιστρέψει στη Μόσχα.
Από τον Ιούνιο του 1916, ο Vladyka είναι ο πρύτανης της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ. Μέχρι το κλείσιμο της μονής στις αρχές του 1918 υπηρέτησε σε όλα τα παρεκκλήσια που σημάδεψαν την επίγεια ζωή του Σωτήρος και επένδυσε τα κεφάλαιά του στην επισκευή της μονής. Κοντά στο μοναστήρι, ο επίσκοπος, πάλι με δικά του έξοδα, έχτισε ένα γυναικείο γυμνάσιο, όπου έδωσε διαλέξεις για τον Όπτινα Γέροντα Αμβρόσιο και άλλους θιασώτες της ευσέβειας με επίδειξη διαφανειών.
«Οι καταιγίδες της ζωής δεν είναι τρομερές για εκείνους που έχουν το λυχνάρι της φωτιάς Σου να λάμπει στις καρδιές τους».
Μετά το κλείσιμο της μονής, ο επίσκοπος Τρύφωνας μετακόμισε στη Μόσχα και δεν πήρε μέρος στις διοικητικές υποθέσεις της Εκκλησίας.
Για περίπου έξι μήνες έζησε στην οδό Ποβάρσκαγια με τον αδελφό του Αλεξάντερ Πέτροβιτς, όχι μακριά από την εκκλησία του Αγίου Συμεών του Στυλίτη, όπου προσκλήθηκε να υπηρετήσει η Βλάντικα.
Στη συνέχεια, όταν ο δρόμος πήρε το όνομα του Vorovsky, αστειεύτηκε: "Υπηρέτησα στην Povarskaya και τώρα στη Vorovskaya".
Στη συνέχεια μετακόμισε στη Znamenka για να ζήσει με την αδερφή του Ekaterina Petrovna Buturlina, η οποία με τον σύζυγό της κατέλαβαν τον δεύτερο όροφο του σπιτιού. Εδώ ο επίσκοπος είχε ένα δωμάτιο και μια εκκλησία κατασκήνωσης, τα οποία χρησιμοποιούσε στο μπροστινό μέρος. Έπειτα έπρεπε να κατέβω στο ελβετικό.
Από τότε ξεκίνησε μια νέα, πιο δύσκολη περίοδος στη ζωή του επισκόπου Τρύφωνα, η οποία διήρκεσε μέχρι τον μακάριο θάνατό του: έπρεπε επανειλημμένα να αλλάξει τόπο διαμονής, αντί για μοναστικό κελί, να ζήσει σε κοινόχρηστα διαμερίσματα, ακόμη και σε αυτές τις συνθήκες δεν μπορούσε να είναι ήρεμος για το μέλλον του, έτσι πώς οι νέες αρχές δεν τον κατέγραψαν και του στέρησαν κάρτες τροφίμων.
Ο Vladyka δεν συνελήφθη ποτέ ούτε και εκδιώχθηκε από τη Μόσχα, αλλά κλήθηκε επανειλημμένα στην GPU σχετικά με την εγγραφή του. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του ζούσε μόνο σε σπίτια ιδιωτών.
Η Vladyka συχνά σερβίρεται με πρόσκληση σε διάφορες εκκλησίες της Μόσχας: άλλοτε στο Znamenka, άλλοτε στο μοναστήρι Nikitsky, άλλοτε στο Athos Compound (Polyansky Lane)…
Κάθε φορά οι υπηρεσίες του προσέλκυαν πλήθη πιστών. Το πιο αφοσιωμένο μέρος του ποιμνίου συσπειρώθηκε ακόμη πιο στενά γύρω του, συνοδεύοντάς τον και παρακολουθώντας όλες τις λειτουργίες.
Αν και επίσημα συνταξιούχος, ο επίσκοπος ήταν πραγματικά ένας από τους κύριους πνευματικούς ηγέτες της Ρωσικής Ορθοδοξίας. Μια συνεχής ροή επισκεπτών ερχόταν σε αυτόν για συμβουλές τόσο για πνευματικά όσο και για καθημερινά θέματα. Ήδη ο πιστός λαός τον σεβόταν ως μεγάλο επίσκοπο, θαυμάσιο ιεροκήρυκα και πνευματικό πρεσβύτερο και ασκητή.
Ο Μητροπολίτης Τρύφωνας ήταν γνωστός ως ο πιο ταπεινός, αλλά και άφθαρτος ιεράρχης, αφοσιωμένος στην αλήθεια του Χριστού, ως άνθρωπος της αγίας, ευσεβούς ζωής. Οι συμβουλές και οι απόψεις του ήταν συχνά καθοριστικές όχι μόνο για την τύχη των πολλών πνευματικών του τέκνων, αλλά και σε πολλά γεγονότα που σχετίζονταν με την τύχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση.
Κατά την περίοδο του ανακαινισμού, ο Επίσκοπος Τρύφωνας, χωρίς δισταγμό, παρέμεινε πιστός στην Πατριαρχική Εκκλησία. Ο Παναγιώτατος Πατριάρχης Τύχων τον αγαπούσε και συχνά υπηρετούσε μαζί του και το 1923 τον ανέδειξε στο βαθμό του αρχιεπισκόπου. Ήταν δύο μεγάλοι πνευματικοί πυλώνες που στήριξαν την αγία Ρωσική Εκκλησία σε μια σκληρή και θλιβερή εποχή για τη Ρωσία.
Ο Άγιος Πατριάρχης Τύχων επέζησε από πολλές απόπειρες δολοφονίας, πολλές ανακρίσεις και φυλάκιση. Πέθανε στις 7 Απριλίου 1925.
Με τον θάνατο του Παναγιωτάτου Πατριάρχη ξεκίνησε ένα νέο στάδιο στην ομολογιακή πορεία της Ρωσικής Εκκλησίας - μια εποχή «μακράς, σκοτεινής νύχτας», όπως είπε ο ίδιος ο Άγιος Τύχων.
Μετά τη σύλληψη του πατριαρχικού τοπικού Μητροπολίτη Πέτρου (Πολιάνσκι), η διοίκηση της Εκκλησίας πέρασε στον αναπληρωτή του, Μητροπολίτη Νίζνι Νόβγκοροντ Σέργιο (Στραγκορόντσκι).
Ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας σεβόταν βαθύτατα τον Μητροπολίτη Σέργιο και τον εκτιμούσε ιδιαίτερα ως βαθιά μορφωμένο θεολόγο και μεγάλο διοικητή της εκκλησίας. Είδε ότι οι τραγικές προσπάθειές του να «έρθουν σε συμφωνία» με τις άθεες αρχές υπαγορεύονταν από μια ειλικρινή επιθυμία να σώσει τις ζωές χιλιάδων πιστών από νέα κύματα καταστολής και τα εναπομείναντα μικρά νησιά εκκλησιαστικών δομών από την πλήρη καταστροφή.
Στις 19 Αυγούστου 1927, ο Μητροπολίτης Σέργιος εξέδωσε τη Διακήρυξη της πίστης της Εκκλησίας στο σοβιετικό κράτος.
Ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας δεν υπηρέτησε για κάποιο διάστημα, αλλά αργότερα δέχτηκε μια προσευχή «υπέρ των αρχών», η οποία προστέθηκε στη μεγάλη λιτανεία.
Το 1931 ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας γιόρτασε την 30ή επέτειό του ως επίσκοπος. Γιόρτασε την επέτειό του στον Ιερό Ναό Κοσμά και Δαμιανού στη Maroseyka. Η λειτουργία έγινε με ιδιαίτερη ζεστασιά και έμπνευση. Μετά τη λειτουργία, οι ευγνώμονες ενορίτες στόλισαν την αίθουσα του Επισκόπου Τρύφωνα με πράσινο και γιρλάντες από φρέσκα λουλούδια. Για την επέτειο αυτή, με διάταγμα του Μητροπολίτη Σεργίου (Στραγκορόντσκι), ο Αρχιεπίσκοπος Τρύφωνας προήχθη στο βαθμό του μητροπολίτη.
«Αυτό το περίμενα λιγότερο», έγραψε αργότερα ο Μητροπολίτης σε ένα από τα πνευματικά του παιδιά. Και στην απάντησή του στον Πατριαρχικό Locum Tenens τόνισε ότι ποτέ δεν επιδίωξε τόσο υψηλό βαθμό, αλλά το δέχτηκε με ταπείνωση ως νέο στάδιο στην υπηρεσία του στην Ορθόδοξη Εκκλησία.
Ο ρόλος του Λόρδου Τρύφωνα αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Ο λόγος του ήταν νόμος για όσους έμειναν πιστοί στην Ορθοδοξία στις τραγικές συνθήκες της ρωσικής ζωής εκείνης της εποχής. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι ο ίδιος ο Κύριος μιλούσε από τα χείλη του.
«Με την εισροή του Αγίου Πνεύματος φωτίζεις τις σκέψεις των καλλιτεχνών…»
Ο Πάβελ Ντμίτριεβιτς Κορίν θυμήθηκε ότι μπόρεσε να ζωγραφίσει τον Επίσκοπο Τρύφωνα και το μεγαλύτερο μέρος του κλήρου για το μεγαλειώδες «Αναχωρώντας τη Ρωσία» από τη ζωή μόνο χάρη στην ευλογία του αρχιπάστορα.
Το 1925, στο κρεβάτι του αείμνηστου Πατριάρχη Τίχωνα, ο Κορίν είδε πώς σε αυτές τις τραγικές, αλλά ταυτόχρονα αστρικές στιγμές, η Αγία Ρωσία φανέρωσε όλη την ισχυρή πνευματική της ουσία. Ακόμη και στην πολύ μεγαλειώδη έκβασή του έδειξε σημάδι αιωνιότητας. Ο καλλιτέχνης, προικισμένος με φιλοσοφική νοοτροπία, φυσικά, είχε έντονη επιθυμία να συλλάβει και να διατηρήσει τις εικόνες και τους χαρακτήρες αυτών των ανθρώπων για τις επόμενες γενιές. Πώς, όμως, εν μέσω καταστολής στη Μόσχα, μπορεί κανείς να πείσει πάστορες και αρχιπάστορες να του ποζάρουν;
Χάρη στη σύσταση του φίλου και μέντορά του Mikhail Vasilyevich Nesterov, στον οποίο ήρθε ο Korin για συμβουλές και βοήθεια, ο επίσκοπος Τρύφων ήταν ο πρώτος που συμφώνησε να ποζάρει για τον νεαρό καλλιτέχνη. Αλήθεια, αναφέροντας τα πονερά πόδια και το γήρας, μόνο τέσσερις συνεδρίες.
Κατά τη διάρκεια αυτών των τεσσάρων συνεδριών που του ανατέθηκαν, ο Κορίν μπόρεσε να ζωγραφίσει μόνο την κεφαλή του ιεράρχη. Και εκείνες τις υπέροχες λεπτομέρειες για τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά του αρχιπάστορα - το φλογερό πασχαλινό άμφιο με όλα τα χαρακτηριστικά που βλέπουμε στην εικόνα, ο καλλιτέχνης αναζήτησε και βρήκε μόνο αργότερα. Αλλά, παρά κάποια δυσαναλογία στην εικόνα του ήρωά του, το κύριο πράγμα επιτεύχθηκε: η εικόνα του Λόρδου Τρύφωνα καταγράφηκε.
Στη συνέχεια, όλοι όσοι κάλεσε ο καλλιτέχνης στο στούντιο συμφώνησαν να ποζάρουν μόνο αφού έμαθαν για την ευλογία του επισκόπου, τον οποίο σέβονταν και τιμούσαν όλη η τότε Ορθόδοξη Μόσχα.
«Δόξα σε Σένα που μας πήρες στον ουρανό…»
Λίγο πριν τον θάνατό του, ο Μητροπολίτης Τρύφωνας τυφλώθηκε και στα δύο μάτια.
Η πνευματική του κόρη Maria Timofeevna θυμάται την τελευταία περίοδο της ζωής του Επισκόπου.
«Το 1934, ο Vladyka αρρώστησε βαριά και την ονομαστική του εορτή, την 1η Φεβρουαρίου, υπηρέτησε στην Εκκλησία των Αγίων Adrian και Natalia, κήρυξε ένα κήρυγμα που υπηρετούσε για τελευταία φορά και ζήτησε να προσευχηθεί γι 'αυτόν. Η τελευταία του λειτουργία ήταν το Πάσχα, Σάββατο, στον Ιερό Ναό της Μικρής Ανάληψης. Ήταν αργά η λειτουργία, ήταν πολύ αδύναμος, οι υποδιάκονοι τον υποστήριξαν, ήταν πολύς κόσμος, αυτός, καθισμένος, ευλόγησε τους πάντες, και υπήρχε μια θάλασσα δακρύων, όλοι ένιωθαν ότι αυτή ήταν η τελευταία φορά, θα να μην τον ξαναδώ στην εκκλησία.
Ο επίσκοπος είχε από καιρό την επιθυμία να αποδεχτεί το σχήμα. Ο Μητροπολίτης Σέργιος έστειλε την άδεια και όλα ήταν έτοιμα, αλλά για κάποιο λόγο αναβλήθηκε».
Μετά από αυτή τη λειτουργία, ο Μητροπολίτης, ήδη καθισμένος, ευλόγησε όλους όσοι βρίσκονταν στην εκκλησία και αποχώρησαν, συμπαραστατούμενος από τους υποδιακόνους.
Τον Μάιο αρρώστησε και δεν ξανασηκώθηκε και στις 5 Ιουνίου υπαγόρευσε την τελευταία του προσευχή στην πνευματική του κόρη.
«Κύριε Ιησού Χριστέ, Θεέ μας, με τις προσευχές της Παναγίας Μητέρας Σου, των αγίων φυλάκων αγγέλων μας και όλων των αγίων, δέξου τη θερμή μου προσευχή για όλα τα πνευματικά μου παιδιά, ζωντανά και νεκρά.
Δέξου την προσευχή για όλους εκείνους που με κάνουν καλό, αυτούς που με ελεούν και χάρισε σε όλους το μεγάλο σου έλεος: κράτησε τους ζωντανούς σε ειρήνη και ευημερία, χάρισε στους αναχωρητές αιώνια ειρήνη και ατελείωτες χαρές.
Κύριε, Θεέ μου, βλέπεις την ειλικρίνεια της προσευχής μου, σαν να μην μπορώ να τους ευχαριστήσω με τίποτα άλλο παρά με αυτήν τη θερμή προσευχή μου.
Δέξου αυτά τα λόγια μου ως πράξη φιλανθρωπίας και ελέησέ μας όλους».
Ο Ιεροδιάκονος Θεοφάν θυμάται ότι ακόμη νωρίτερα, ο επίσκοπος τελείωσε τη λειτουργία του την ημέρα του αγίου μάρτυρα Τρύφωνα με τα λόγια: νιώθει ότι προσεύχεται για τελευταία φορά με το ποίμνιό του της Μόσχας και ζητά, σε περίπτωση θανάτου του, να μην αρνηθείτε να τον γράψετε στις αναμνήσεις σας και να προσευχηθείτε για την ανάπαυση της ψυχής του. Ζήτησε να μην κάνει καμία ομιλία στην ταφή του και κληροδότησε να του τελεστεί μοναστική νεκρώσιμος ακολουθία, όπως συνέβαινε στην Αρχαία Ρωσία, και να τον ξαπλώσουν με μανδύα και κουκούλα.
«Στις 14 Ιουνίου 1934», θυμάται ο πατέρας Φεοφάν, «την ημέρα του θανάτου του, αυτός, ήδη τυφλός, ζήτησε από τα πνευματικά του παιδιά να «τραγουδήσουν το Πάσχα» και τραγούδησε μαζί τους. Ο πρύτανης του ναού του μάρτυρα Τρύφωνα ήθελε να φέρει τη θαυματουργή εικόνα του μάρτυρα Τρύφωνα στον επίσκοπο, αλλά ο επίσκοπος, από ταπεινοφροσύνη, αρνήθηκε, λέγοντας ότι δεν μπορούσε να δεχτεί ένα τέτοιο ιερό, γιατί εδώ, σε αυτό το δωμάτιο, πέρασε όλη του η ζωή. Κατά τον θάνατό του, υπήρχε μια αδερφή σταδιοδρομίας που γύρισε σε μένα και είπε ότι είχε δει πολλούς θανάτους, αλλά δεν είχε δει ποτέ έναν τόσο ήσυχο θάνατο όσο αυτός του επισκόπου Τρύφωνα».
Η νεκρώσιμος ακολουθία του Μητροπολίτη Τρύφωνος τελέστηκε από τον Πατριαρχικό Τομέα Τένενς Μητροπολίτη Σέργιο (Stragorodsky), συνυπηρετούμενο από τον Αρχιεπίσκοπο Σμολένσκ και Dorogobuzh Seraphim (Ostroumov) και τον Αρχιεπίσκοπο Dmitrov Pitirim (Krylov) στην Εκκλησία του Adrian και της Natalia, Ο Επίσκοπος Τρύφωνας αγαπούσε να προσεύχεται και όπου βρισκόταν η θαυματουργή εικόνα του μάρτυρα Τρύφωνα.
«Η κηδεία του», θυμάται ο Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ και Γιούριεφ Πιτιρίμ (Νετσάεφ), «μετατράπηκε σε πραγματική διαδήλωση. Δυστυχώς, δεν ήμουν στην κηδεία, αν και θα μπορούσα να ήμουν, ήμουν ήδη οκτώ ετών. Κηδεύτηκε στη Σουχάρεβκα, στην εκκλησία του Ανδριανού και της Ναταλίας και μια τεράστια πομπή ακολούθησε το φέρετρο μέχρι το Γερμανικό Νεκροταφείο. Οι θρησκευτικές πομπές ήταν απαγορευμένες στη Μόσχα εκείνη την εποχή - και όμως μια μάζα κόσμου τον συνόδευε στην καταρρακτώδη βροχή».
Η πνευματική κόρη του επισκόπου θυμάται: «Δύο επίσκοποι, οι επίσκοποι Πιτιρίμ και Σεραφείμ, τον κατέβασαν στον τάφο του. Σερβίρουμε τη λιτίγια και αρχίσαμε να σκορπίζουμε, γιατί όλοι ήταν βρεγμένοι μέχρι τα κόκαλα - η φύση έκλαψε μαζί μας».
Με την πρόνοια του Θεού, στο νεκροταφείο Vvedensky (γερμανικό), που αρχικά προοριζόταν μόνο για μη Ορθόδοξους, θάφτηκαν πολλοί Ορθόδοξοι ασκητές, οι οποίοι κόσμησαν τη Ρωσική Εκκλησία με τα κατορθώματα της προσευχής και των καλών πράξεών τους. Ανάμεσά τους ήταν και ο δίκαιος Αλέξι Μέτσεφ, τα λείψανα του οποίου αναπαύονται τώρα στον ναό του Αγίου Νικολάου στο Κλεννίκι, του οποίου ήταν πρύτανης. Κάποτε ο Μητροπολίτης Τρύφωνας έκανε μνημόσυνο σε έναν από τους τάφους σε αυτό το νεκροταφείο, ότι του άρεσε πολύ εδώ και θα ήθελε να ταφεί εδώ.
Ο Κύριος εκπλήρωσε την επιθυμία του εκλεκτού Του. Ορθόδοξοι εξακολουθούν να πηγαίνουν στον τάφο του με προσευχή. Στον λευκό μαρμάρινο σταυρό είναι χαραγμένα τα λόγια του επισκόπου: «Παιδιά, αγαπάτε τον ναό του Θεού. Ο ναός του Θεού είναι ο επίγειος ουρανός».
«Δόξα τω Θεώ για όλα»
Πολλά από τα πνευματικά τέκνα και συνεργάτες του επισκόπου Τρύφωνα, που υπέφεραν για τον Χριστό, έχουν ήδη δοξαστεί από την Εκκλησία μας ως άγιοι. Και ο Κύριος προστάτευσε τον Κύριο Τρύφωνα από φυλακές και στρατόπεδα. Αυτό όμως δεν μειώνει το κατόρθωμά του. Στα δύσκολα χρόνια για την Πατρίδα και την Εκκλησία, ο Επίσκοπος ήταν ένας από αυτούς των οποίων οι προσευχές η Ρωσική Εκκλησία άντεξε και νίκησε τους διώκτες της. Τα λόγια του εκκλησιαστικού ύμνου μπορούν να αποδοθούν πλήρως στον Επίσκοπο Τρύφωνα: «Επίγειος άγγελος και ουράνιος άνθρωπος».
Το 1929, ο Επίσκοπος Τρύφωνας έγραψε μια καταπληκτική ακάθιστη ευγνωμοσύνη προς τον Κύριο, η οποία έγινε πνευματική του διαθήκη.
Αυτός ο ακάθιστος έχει ορισμένα χαρακτηριστικά που τον διακρίνουν από έναν αριθμό παραδοσιακών ύμνων που προορίζονται για γενική εκκλησιαστική χρήση: είναι γραμμένος στα σύγχρονα ρωσικά και όχι στα εκκλησιαστικά σλαβονικά, όπως συνηθιζόταν, και έχει έναν βαθιά προσωπικό χαρακτήρα. Στον ακάθιστο, ο Λόρδος Τρύφωνας εισάγει με τόλμη το «εγώ» του στο ιστό της ποιητικής αφήγησης και στρέφεται προς τον Δημιουργό από τα βάθη της καρδιάς του, από τα βάθη της επίγειας ύπαρξής του.
Είναι γνωστό ότι αυτός ο εμπνευσμένος ύμνος προς τον Δημιουργό και τη δημιουργία Του εξαπλώθηκε σε ολόκληρη τη Ρωσία για δεκαετίες μέσω του εκκλησιαστικού samizdat, και τη δεκαετία του 1970 δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στο εξωτερικό.
Κατά τις πρώτες δημοσιεύσεις, η πατρότητα του ακαθιστή αποδόθηκε κατά λάθος στον ιερέα Γκριγκόρι Πετρόφ, ο οποίος πέθανε στην εξορία. Αργότερα, όταν η εμφάνιση του ακαθίστου σε έντυπη μορφή έγινε δυνατή στην πατρίδα, το έργο του Μητροπολίτη Τρύφωνα, που υποδηλώνει την συγγραφή του, έγινε γνωστό σε όλη την εκκλησία.
Το ακάθιστο «Δόξα στον Θεό για όλα» μας συγκλονίζει πάντα με την ομορφιά και τη δύναμη της αγάπης και της ευγνωμοσύνης προς τον Θεό για όλα όσα ο Κύριος δημιούργησε από το άπειρο έλεός Του για εμάς τους αμαρτωλούς, ακόμη και σε αυτόν τον υλικό κόσμο όπου είμαστε μόνο περιπλανώμενοι. Τι θα δουν λοιπόν οι δίκαιοι στη Βασιλεία των Ουρανών;
«Δόξα στον Θεό για όλα» - αυτά τα λόγια περιέχουν την κύρια πνευματική εμπειρία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας κατά τη διάρκεια του πιο σκληρού διωγμού που υπέστη ποτέ η Εκκλησία του Χριστού στην ιστορία.
Ας θυμηθούμε ότι ο Μητροπολίτης Πετρούπολης Βενιαμίν (Καζάνσκι), αθώα καταδικασμένος και καταδικασμένος σε θάνατο, τελείωσε την ομιλία του με τα ίδια λόγια το 1922 στη δίκη για την κατάσχεση εκκλησιαστικών τιμαλφών.
Ο ίδιος ο Χριστός είπε: «Θάρρος, εγώ νίκησα τον κόσμο» (Ιωάννης 16:33), και επομένως, όσο δύσκολα και θλιβερά κι αν είναι τα γεγονότα της επίγειας ιστορίας, η δύναμη του Θεού πάντα υπερισχύει.
Γίνεται μια θανάσιμη μάχη και γνωρίζουμε ότι ο Χριστός έχει ήδη νικήσει τον εχθρό του ανθρώπινου γένους, αλλά ο καθένας μας πρέπει επίσης να κερδίσει. Η ανάσταση έγινε δυνατή μόνο μετά τον Γολγοθά. Οι αμέτρητες θυσίες για τον Χριστό των νεομαρτύρων και ομολογητών της Ρωσίας στον πιο αιματηρό 20ό αιώνα στην ιστορία της Ρωσίας έγιναν η νίκη τους, που τους άνοιξε το δρόμο προς την αιώνια ζωή.
Ο μεγάλος γιος της Ρωσίας τραγουδά γι' αυτό, ευχαριστώντας τον Θεό για «όλες τις γνωστές και κρυφές ευλογίες Σου, για την επίγεια ζωή και για τις ουράνιες χαρές του μελλοντικού σου Βασιλείου», έτσι ώστε, «έχοντας πολλαπλασιάσει τα τάλαντα που μας εμπιστεύτηκαν, μπήκαμε στο αιώνια χαρά του Κυρίου μας με νικηφόρο έπαινο: Αλληλούγια!
Ο ακάθιστος, που έχει τον τίτλο με τα λόγια που είπε, σύμφωνα με το μύθο, ο άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος πέθαινε στην εξορία, μπορεί να ονομαστεί «ευχαριστήριος ύμνος», η θεόπνευστη απάντηση του Μητροπολίτη Τρύφωνα στο κάλεσμα του Αποστόλου Παύλου: «Να χαίρεστε πάντα. Προσευχήσου αδιάκοπα. Να ευχαριστείτε σε όλα» (Α' Θεσ. 5:16-18).