Bacon, un abogado de 42 años que recuerda su pasado, tuvo que admitir que la mayoría de sus esperanzas no se hicieron realidad y que sus planes seguían siendo planes. En 1604, tratando de ganarse el favor de Jaime I, Bacon redactó la llamada "Disculpa", un documento diseñado para rehabilitar al autor ante el rey y los amigos del conde ejecutado. "Todo lo que he hecho", declara Bacon, "... lo hice por razones de deber y servicio a la reina y al estado".
En 1616, Bacon se convirtió en miembro del Consejo Privado y, en 1617, en Lord Guardián del Gran Sello. En 1618, Bacon ya era Lord, Gran Canciller y par de Inglaterra, Barón de Verulam, desde 1621 - Vizconde de St. Albanian - Durante el gobierno "no parlamentario" en Inglaterra, el favorito del rey, Lord Buckingham, reinó con absoluta poder, oponiéndose a cuyo estilo de gobierno (despilfarro, soborno, persecución política) Bacon no podía, y quizás no quería.
Cuando el rey finalmente tuvo que convocar el parlamento en 1621, el resentimiento de los parlamentarios finalmente encontró expresión. Ha comenzado una investigación sobre corrupción oficial. Bacon, compareciendo ante el tribunal, admitió su culpabilidad (los pares condenaron a Bacon con mucha dureza), incluso el encarcelamiento en la Torre, pero el rey anuló la decisión del tribunal. No habría felicidad, pero la desgracia ayudaría.
Retirado de la política, Bacon se dedicó a esa actividad favorita, en la que todo se decidía no por la intriga y el amor al dinero, sino por el puro interés cognitivo y la profunda inteligencia: la investigación científica y filosófica. El año 1620 estuvo marcado por la publicación del “Nuevo Organon”, concebido como la segunda parte de la obra “La Gran Restauración de las Ciencias”. En 1623 se publicó la extensa obra "Sobre la dignidad y el aumento de las ciencias", la primera parte de la "Gran Restauración de las Ciencias". Bacon también probó la pluma en el género de moda en el siglo XVII. utopía filosófica: escribe "Nueva Atlántida". Entre otras obras del destacado pensador inglés, cabe mencionar también "Pensamientos y observaciones", "Sobre la sabiduría de los antiguos", "Sobre el cielo", "Sobre causas y principios", "La historia de los vientos", "El Historia de vida y muerte”, “La historia de Enrique VII”, etc. Francis Bacon murió el 9 de abril de 1626.
Francis Bacon fue el primer pensador que hizo del conocimiento experiencial el núcleo de su filosofía. Puso fin a la era del Renacimiento tardío y, junto con R. Descartes, proclamó los principios fundamentales característicos de la filosofía de la Nueva Era. Fue F. Bacon quien expresó brevemente uno de los mandamientos fundamentales del nuevo pensamiento: “El conocimiento es poder”. En este breve aforismo se puede discernir el eslogan y el patetismo de todo el sistema filosófico de F. Bacon. Gracias a él, la relación hombre-naturaleza se entiende de una nueva manera, que se transforma en relación sujeto-objeto, y pasa a formar parte de la carne y la sangre de la mentalidad europea, el estilo de pensamiento europeo, que perdura hasta nuestros días. ; todos sentimos la influencia de las ideas de Bacon. El hombre se presenta como un principio (sujeto) cognoscente y activo, y la naturaleza se representa como un objeto para ser conocido y utilizado. El utilitarismo activista cree que con la llegada del hombre, la naturaleza se divide en sujeto y objeto, que están separados y conectados a través de la actividad instrumental. "El método científico natural de presentación explora la naturaleza como un sistema calculable de fuerzas. En el conocimiento, en la ciencia, Bacon vio una herramienta poderosa para el cambio social progresivo. En base a esto, colocó la "casa de Salomón", la casa de la sabiduría en su obra "Nueva Atlántida" - en el centro de la sociedad Al mismo tiempo, F. Bacon llamó "a todas las personas a no participar en ella por el bien de su espíritu, ni por algunas disputas científicas, ni por el bien de de descuidar a los demás, o por interés propio y fama, o para alcanzar el poder, ni por ninguna otra intención básica, sino para que la vida misma se beneficie y triunfe de ello”. el objeto de la ciencia, que proporciona los medios para que el hombre fortalezca su dominio sobre las fuerzas de la naturaleza (esto se describirá con más detalle a continuación).
En un esfuerzo por conectar "pensamiento y cosas", F. Bacon formuló los principios de un nuevo enfoque filosófico y metodológico. La “Nueva Lógica” se opone no sólo al concepto tradicional aristotélico de pensamiento, su organon, sino también a la metodología escolástica medieval, que rechazaba la importancia del empirismo, los datos de la realidad sensorial percibida. Según K. Marx, F. Bacon es el fundador del “materialismo inglés y de toda la ciencia experimental moderna” y “en Bacon, como su primer creador, el materialismo aún alberga en su forma ingenua los gérmenes de un desarrollo integral. La materia sonríe con su brillo poético y sensual a toda la persona”.
Francis Bacon es el fundador del materialismo inglés y de la metodología de la ciencia experimental.
La filosofía de Bacon combinó el empirismo con la teología, una cosmovisión naturalista con los principios del método analítico.
Bacon contrastó el razonamiento sobre Dios con la doctrina de la filosofía "natural", que se basa en la conciencia experimental. Como empirista materialista, Bacon (junto con Hobbes, Locke, Condillac) argumentó que la experiencia sensorial refleja en el conocimiento sólo cosas objetivamente existentes (a diferencia del empirismo subjetivo-idealista, que reconocía la experiencia subjetiva como la única realidad)
A diferencia del racionalismo (Descartes), en el empirismo la actividad racional-cognitiva se reduce a diversas combinaciones del material que se da en la experiencia y se interpreta como que no añade nada al contenido del conocimiento.
Aquí los empiristas se enfrentaron a dificultades insolubles para aislar los componentes salientes de la experiencia y reconstruir sobre esta base todos los tipos y formas de conciencia. Para explicar lo que realmente está sucediendo. proceso cognitivo Los empiristas se ven obligados a ir más allá de los datos sensoriales y considerarlos junto con las características de la conciencia (como la memoria, el funcionamiento activo de la mente) y las operaciones lógicas (generalización inductiva), recurrir a las categorías de la lógica y las matemáticas para describir los datos experimentales como un medio de construcción del conocimiento teórico. Los intentos de los empiristas de fundamentar la inducción sobre una base puramente empírica y de presentar la lógica y las matemáticas como una simple generalización inductiva de la experiencia sensorial fracasaron por completo.
El objetivo principal de los escritos de Francis Bacon, como la vocación de toda su filosofía, era “restaurar en su conjunto, o al menos conducir a él”. mejor vista esa comunicación entre la mente y las cosas, que difícilmente puede compararse con nada en la tierra, o al menos con nada terrenal”. Desde un punto de vista filosófico, los conceptos utilizados en las ciencias que se han vuelto vagos y estériles merecen especial pesar y urgente corrección. De ahí la necesidad de “re-abordar las cosas con los mejores medios y lograr una restauración de las ciencias y las artes y de todos los conocimientos humanos en general, establecidos con la debida base”.
Bacon creía que la ciencia había avanzado poco en el camino del estudio experimental e imparcial de la naturaleza desde la época de los antiguos griegos. Bacon observó una situación diferente en las artes mecánicas: “ellas, como si hubieran recibido algún tipo de aliento vivificante, crecen y mejoran cada día...”. Pero incluso las personas que “zarpan sobre las olas de la experiencia” piensan poco en los conceptos y principios originales. Así, Bacon llama a sus contemporáneos y descendientes a prestar especial atención al desarrollo de las ciencias y a hacerlo en aras del beneficio y la práctica vitales, precisamente para el “uso y la dignidad del hombre”.
Bacon se pronuncia contra las supersticiones actuales respecto a la ciencia para informar investigación científica estatus alto. Es con Bacon que comienza un cambio brusco de orientación en la cultura europea. La ciencia, de un pasatiempo sospechoso y ocioso a los ojos de muchas personas, se está convirtiendo poco a poco en el área más importante y prestigiosa de la cultura humana. En este sentido, muchos científicos y filósofos de los tiempos modernos siguen los pasos de Bacon: en lugar del conocimiento escolar, divorciado de la práctica técnica y del conocimiento de la naturaleza, ponen la ciencia, todavía estrechamente relacionada con la filosofía, pero al mismo tiempo basada en experiencias y experimentos especiales.
“Las actividades y esfuerzos que promueven el desarrollo de la ciencia”, escribe Bacon en la Dedicación al Rey del Segundo Libro de la “Gran Restauración de las Ciencias”, “conciernen a tres objetivos: las instituciones científicas, los libros y los propios científicos”. En todas estas áreas, Bacon tiene un mérito enorme. Elaboró un plan detallado y bien pensado para cambiar el sistema educativo (incluidas medidas para su financiación, aprobación de estatutos y reglamentos). Uno de los primeros políticos y filósofos de Europa, escribió: “en general, hay que recordar firmemente que es difícil lograr avances significativos en el descubrimiento de los secretos más profundos de la naturaleza, a menos que se proporcionen fondos para experimentos...”. Necesitamos una revisión de los programas de enseñanza y las tradiciones universitarias, cooperación entre universidades europeas.
Sin embargo, Bacon vio su principal contribución como filósofo a la teoría y la práctica de la ciencia al proporcionar una base filosófica y metodológica actualizada para la ciencia. Pensaba que las ciencias estaban conectadas en un solo sistema, cada parte del cual, a su vez, debía estar finamente diferenciada.
Uno de los más grandes filósofos de los tiempos modernos, Francis Bacon(1561 - 1626) se convirtió en el fundador del método antiescolástico del conocimiento científico, oponiendo los datos experimentales y el análisis racional a la deducción dogmática.
Entre sus obras filosóficas se encuentran "Experimentos o instrucciones morales y políticas", "Sobre la dignidad y el aumento de las ciencias", "Nuevo Organon", así como la novela utópica "Nueva Atlántida".
Sin embargo, pasó a la historia no sólo como filósofo y científico, sino también como un político que pasó toda su vida en la corte real. En sus trabajos científicos, Bacon abordó tanto cuestiones del conocimiento de la naturaleza como cuestiones de las relaciones interhumanas.
Hemos seleccionado 10 citas de sus textos:
| Ni la mano desnuda ni la mente abandonada a su suerte tienen mucho poder. El trabajo se realiza con herramientas y ayudas que la mente necesita tanto como la mano. Y así como los instrumentos de la mano dan o dirigen el movimiento, así los instrumentos de la mente dan instrucciones o advierten a la mente. |
| En acción, una persona no puede hacer nada más que conectar y separar los cuerpos de la naturaleza. La naturaleza hace el resto dentro de sí misma. |
| Las anticipaciones constituyen una base bastante sólida para llegar a un acuerdo. Después de todo, si la gente empieza a volverse loca según una imagen y una forma, es muy posible que lleguen a un acuerdo entre ellos. |
| Es en vano esperar un gran aumento del conocimiento a partir de la introducción y el injerto de lo nuevo en lo viejo. Debe haber una renovación de los últimos fundamentos si no queremos girar para siempre en un círculo con el más insignificante avance. |
| No es fácil encontrar la manera de explicar y transmitir lo que ofrecemos. Porque lo que es nuevo en sí mismo sólo se entenderá por analogía con lo viejo. |
| En la juventud, los viajes sirven para reponer la educación, en la edad adulta, para reponer la experiencia. Cualquiera que va a un país sin antes familiarizarse con su idioma va a estudiar, no a viajar. |
| Pedir consejo es la mayor confianza que una persona puede depositar en otra. |
| La felicidad es como un mercado donde, si esperas un poco, el precio bajará más de una vez. O a veces se parece a la oferta de la Sibila, que primero ofrece el producto entero, luego lo destruye parte por parte, pero deja el mismo precio. |
| Los aforismos no sólo sirven para entretener o decorar el discurso; son, por supuesto, importantes y útiles en la vida empresarial y en la práctica civil. |
| La naturaleza en el hombre a menudo está oculta, a veces reprimida, pero rara vez destruida. La coerción obliga a la naturaleza a vengarse cruelmente de sí misma, las enseñanzas someten un poco sus impulsos, pero sólo el hábito puede rehacerla y conquistarla. |
Francis Bacon (nacido el 22 de enero de 1561 - fallecido el 9 de abril de 1626) es uno de los pensadores, escritores y diplomáticos ingleses más destacados; la etapa más importante en la formación organizativa y estructural de la "hermandad rosacruz", las logias masónicas, es; asociado a su nombre. Se cree que fue él quien expuso su ideología de forma cifrada en sus escritos filosóficos y políticos.
Origen
Bacon proviene de una familia de alta cuna que ha pertenecido durante mucho tiempo a la élite política británica (su padre, un lord, era el guardián del sello). 1575: Francisco se gradúa en la Universidad de Cambridge, se convierte en miembro del Parlamento en 1583 y de 1618 a 1621. Ocupa el cargo de Lord Canciller de Inglaterra. Pero, siendo un hombre completamente honesto y ajeno a las intrigas de la corte, finalmente fue acusado por sus malvados de abusos financieros y políticos, fue destituido de su cargo y juzgado, y solo gracias a la intervención personal del rey Jaime I, quien lo favoreció, fue absuelto de sospecha de "crimen político".
La vida y obra de Francis Bacon.
Tras su liberación, Francis Bacon decidió sabiamente no volver al servicio público y últimos años dedicó su vida a obras filosóficas, de ciencias naturales y literarias, publicando obras que glorificaban su nombre, como los tratados "Sobre la gran restauración de las ciencias" (que escribió durante casi toda su vida), "Sobre la sabiduría del Ancients” (1609), así como “New Atlantis" (que se publicó póstumamente en 1627)
Aunque, como se sabe, Bacon nunca declaró públicamente que pertenecía a ninguna sociedad secreta, durante su vida comenzó a desarrollarse un aura mística en torno a su nombre, que en los siglos XIX y XX adquirió un estatus verdaderamente mítico, especialmente después de la publicación de un serie de trabajos dedicados a él, donde, sobre la base de información tomada de diversas fuentes: testimonios de contemporáneos, correspondencia del hermano de Francisco, Anthony, quien en un momento dirigió el servicio de inteligencia exterior británico y, al final, los escritos del El propio Lord Chancellor, el hecho de su participación en lo "oculto" fue demostrado "Renacimiento" en Inglaterra en el siglo XVII. Para ello se tuvo en cuenta todo: no sólo el contenido mismo de sus obras, sino también elementos de su diseño artístico e incluso patrones ocultos que se revelaron al analizar los errores tipográficos contenidos en ellas.
Es cierto que hay que señalar que a veces los investigadores se dejaban llevar no tanto por un interés puramente oculto como por el deseo de encontrar confirmación de los rumores que se apoderaban firmemente de las mentes de los contemporáneos de que Bacon era el autor de las obras que publicado bajo el seudónimo de William Shakespeare.
Una mezcla tan desenfrenada de ocultismo, elementos de criptografía y estudios literarios llevó al hecho de que la verdadera personalidad de Bacon se disolvió casi por completo en el "mito baconiano", donde las ilusiones se presentan como realidad.
¿Dónde comienza el mito?
Pero, ¿qué sirvió realmente como núcleo inicial en torno al cual se desarrolló este mito con el tiempo?
Es bien sabido que Bacon a lo largo de su vida se interesó mucho por la llamada magia natural o experimental, a la que incluía ciencias tan "reales" como la alquimia y la astrología, al tiempo que se oponía resueltamente a cualquier charlatanería en este ámbito. Como creía Bacon, la verdadera ciencia y la experiencia mística no tienen nada que ver con la sustitución o el engaño. Por el contrario, abogó, en palabras de A.F. Losev, por “un estudio empírico preciso de las cosas reales de nuestra experiencia real”, es decir, por la magia científica y técnica, logrando los llamados “milagros” a través de medios científicos y técnicos.
Esbozó estos principios y sus formas en sus obras: “Sobre la gran restauración de las ciencias” y “Experimentos morales y políticos”, donde declara que la ciencia, especialmente la ciencia empírica aplicada, es la legítima heredera y sucesora de la magia arcaica. que, dicen, para entonces ya ha desarrollado su recurso interno y ahora debe pasar el testigo a nuevas formas de conocimiento de las propiedades ocultas de la Naturaleza.
Bacon creía que habiendo aprendido las leyes secretas de la materia y, en primer lugar, el gran misterio de la transformación mutua y la interpenetración de sustancias, una persona puede alcanzar un poder superior y verdaderamente divino y comenzar a crear nuevas leyes que cambiarán radicalmente. su hábitat, ajustándolo a las altas exigencias "rey de la naturaleza"
Por tanto, en lugar de alabar el poder y las bendiciones del Creador, típico de la literatura mística, encontramos en Bacon numerosos y bastante detallados “milagros” de progreso técnico, anticipando muchos inventos de tiempos lejanos (si partimos de la época de la vida del filósofo). ) futuro: aviones, rayos X, meteorología y mucho más.
Por eso A.F. Losev considera apropiado hablar a este respecto de "tecnología del siglo XXI", refiriéndose a algún tipo especial de materialismo, es decir, materialismo mágico y místico, destinado principalmente a descubrir, en palabras del propio Bacon, "signos del Creador". en Sus criaturas impresas y fijadas en la materia a través de medios verdaderos y más sutiles”. Según Francis Bacon, si es posible lograr tal descubrimiento, no es a través de una teología escolástica abstracta, sino a través de una investigación aplicada, experimental, libre de todo prejuicio y preconcepción.
La necesidad de crear sociedades organizadas
Dado que es poco probable que alguien pueda hacer frente solo a un plan tan grandioso, Bacon señala a este respecto la necesidad de crear algún tipo de sociedad organizada, cuyos miembros puedan apoyarse activamente entre sí en sus esfuerzos. “En verdad”, escribió, “así como la Naturaleza misma crea la hermandad en las familias, así en el proceso del conocimiento una hermandad no puede dejar de desarrollarse sobre la base del conocimiento y la moral, remontándose a esa paternidad especial que se atribuye a Dios, llamándolo el Padre de la Ilustración, o Sveta."
Estas declaraciones no dejan dudas sobre a qué tipo de "hermandad" se refería el autor: una comunidad de seguidores de la "magia natural", en cuyo marco la "iluminación" científica y cultural se complementaría orgánicamente con la iluminación del espíritu divino. es decir, la Gnosis esotérica. Según Francis Bacon, tal comunidad de "magos científicos" sería el principal apoyo y fuerza impulsora del progreso espiritual y científico, con el objetivo final de expandir las capacidades creativas del hombre hasta el grado de semejanza de Dios.
Por otro lado, Bacon nunca desarrolla ni especifica este tema de la “hermandad de los iluminados” en ninguna parte. Además, incluso expresó (más de una vez) comentarios críticos sobre algunos representantes destacados del ocultismo renacentista, incluido el propio Paracelso. Como puede ver, esto sólo puede explicarse por una cosa: la necesidad de disfrazar sus puntos de vista, porque, al ocupar un alto cargo oficial y estar constantemente en el centro de la atención envidiosa de muchos rivales, de lo contrario corría el riesgo de ser tildado de "hereje". , y lo más importante, perder el favor de Jaime I , quien tenía un miedo terrible a todo lo sobrenatural e incluso compuso un extenso manual sobre cómo exponer a las brujas.
En virtud del principio de noblesse obliga (en latín, "la descendencia obliga"), el Lord Canciller intentó dar a sus argumentos sobre la "restauración de las ciencias" una apariencia quizás más tradicional e inocente, y lo logró de tal manera que fue No sólo el rey Jaime estaba confundido, sino también los investigadores modernos.
Sea como fuere, el filósofo logró lograr su objetivo: logró, sin despertar sospechas ni críticas, proporcionarse una "cobertura" para la implementación de sus ideas favoritas y planes de largo alcance. No hay duda de que la idea de Francis Bacon como gran conspirador y criptógrafo tuvo su origen precisamente en este tipo de dualidad y surgió de un círculo de personas que conocían muy bien los aspectos detrás de escena de la vida del político. .
"Nueva Atlántida"
Y tal vez nunca hubiéramos sabido nada si los herederos del filósofo, revisando su archivo después de su muerte, no hubieran descubierto un manuscrito con el texto de la "Nueva Atlántida", una especie de versión moderna del legendario mito platónico. En realidad, siguiendo su idea favorita de la naturaleza como un libro maravilloso escrito por el Creador en letras "vivas", Bacon siempre tuvo un profundo interés en el lenguaje simbólico y la interpretación de los antiguos mitos y leyendas, en los que, como Creía, no sin razón, que un secreto estaba contenido en una forma alegórica de sabiduría milenaria.
Así, en un tratado pequeño, pero bastante interesante desde este punto de vista, "Sobre la sabiduría de los antiguos", dio una interpretación original de 28 imágenes clave de la mitología antigua, identificando cada una de ellas con algún tipo de principio metafísico, o arquetipo. Por ejemplo, Orfeo es el arquetipo de la "filosofía universal". Proteo es el arquetipo de la materia. Pan es el arquetipo del mundo natural. Promethene personifica la síntesis de ciencia y magia, etc.
En cuanto a la “Nueva Atlántida”, aquí el filósofo, entre otras cosas, “cruzó” la alegoría platónica con la Cabalá y un simbolismo rosacruz más que transparente. En el centro de la historia hay una comunidad de magos y sabios que se asentaron en una isla apartada e inaccesible en medio del océano (símbolo de sabiduría secreta, oculta a los ojos de los simples mortales), quienes adoptaron su sabiduría de la Biblia. rey Salomón, en cuya memoria el centro principal de esta comunidad se llama Bensalem, o sea "casa de Salomón"
Esta comunidad combina simultáneamente el pasado, porque sus seguidores son expertos en todas las formas de magia antigua, y el futuro, porque se basa en principios puramente tecnocráticos. Y la forma de vida que llevan los seguidores de la Orden de Bensalem, que saben todo lo que sucede en el mundo exterior, pero que nadie fuera de la isla los conoce, parece haber sido copiada de los estatutos de alguna antigua secta mística como el pitagórico.
Por lo tanto, se les ordena mantener la más alta castidad y la comunicación carnal se permite sólo con fines de procreación. (Aquí, sin duda, se reflejó el odio racional de Bacon hacia la reproducción carnal, bajo cuya influencia, cabe señalar, se convirtió en un homosexual convencido).
Tales descripciones de la apariencia y decoración de los locales rituales en la casa de Salomón también se basan en asociaciones ocultas con la leyenda rosacruz y ingeniosos movimientos simbólicos, mientras que los principales atributos de la decoración: signos astrales y herramientas como una escuadra, un compás, etc. . - Posteriormente se convirtieron en los principales símbolos de las logias masónicas. Es obvio que la sociedad descrita no es más que una utopía rosacruz realizada: sus miembros llevaron a cabo la "gran restauración de las ciencias" y como resultado regresaron al estado de Adán antes de la Caída; después de todo, así es exactamente como Francisco Bacon y los autores de los “Manifiestos Rosacruces” imaginaron el objetivo final de la evolución espiritual de la humanidad.
Para concluir este breve ensayo sobre el destacado "rosacruz" de su tiempo, no se puede dejar de decir que la "Nueva Atlántida" se convirtió en la base no sólo de todas las utopías tecnocráticas de los tiempos modernos, sino también de la teoría de la notoria "conspiración judío-masónica". ”, esta forma única de materialismo militante. Como dice uno de los personajes de "Atlántida" (una guía de Bensalem), un sabio judío llamado Yaabin (este nombre se compone de los nombres de dos columnas sagradas en el templo bíblico de Salomón: Jakin y Booz), los habitantes de la isla descienden de la “tribu de Abraham”, y “Las leyes actuales de Bensalem se derivan de las leyes secretas escritas por Moisés en la Kabala”. ¡Estas palabras pueden servir como evidencia clara de que Francis Bacon fue, de hecho, una de las personas más perspicaces y eruditas de su tiempo!
Citas seleccionadas de Francis Bacon
Sobre todo, nos halagamos a nosotros mismos.
La envidia nunca conoce las vacaciones.
Un cuerpo sano es un salón para el alma; el paciente es una prisión.
La amistad duplica las alegrías y reduce las penas a la mitad.
Las bibliotecas son depósitos donde se guardan los restos de grandes santos.
La riqueza no puede ser un objetivo digno de la existencia humana.
En cada persona, la naturaleza crece como grano o como maleza.
La ira es una debilidad absoluta; Se sabe que los seres más débiles son los más susceptibles: niños, mujeres, ancianos, enfermos, etc.
Es imposible ser sabio en el amor.
Tres cosas hacen que una nación sea grande y próspera: suelo fértil, industria activa y fácil movimiento de personas y bienes.
Los libros son barcos de pensamiento que viajan a través de las olas del tiempo y transportan cuidadosamente su preciosa carga de generación en generación.
La oportunidad de robar crea un ladrón.
La grosería engendra odio.
Lo mejor es reconocer a una persona en tres situaciones: en soledad, ya que aquí se quita todo lo ostentoso; en un ataque de pasión, porque entonces olvida todas sus reglas; y en nuevas circunstancias, ya que aquí la fuerza de la costumbre lo abandona.
La adulación es producto del carácter de una persona más que de su mala voluntad.
La adulación es el estilo de los esclavos.
Una mentira expone un alma débil, una mente indefensa, un carácter vicioso.
Disfrutar de la felicidad es el mayor bien; poder darla a los demás es aún mayor.
Anteriormente publicamos un artículo "" en el que escribimos que " Los vuelos cuya salida de Kaliningrado el domingo se retrasó debido a las condiciones climáticas desfavorables fueron enviados a sus aeropuertos de destino. Pero en Kaliningrado sigue vigente un aviso de tormenta. A…"
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El ateísmo es una fina capa de hielo sobre la que una persona puede caminar, pero una nación entera caerá al abismo.
Poder
La riqueza es una buena sirvienta, pero una amante inútil.
Fuerza
Una persona, al gobernar a los demás, pierde su propia libertad.
Robo
La oportunidad de robar crea un ladrón.
Tiempo
En tiempos de paz, los hijos entierran a sus padres; en tiempos de guerra, los padres entierran a sus hijos.
El tiempo es el mayor de los innovadores.
Heroísmo
El heroísmo es un concepto artificial, porque el coraje es relativo.
Estupidez
No hay mejor combinación que un poco de estupidez y no demasiada honestidad.
Orgullo
El orgullo carece de los mejores vicios: es incapaz de esconderse.
Si el orgullo surge del desprecio por los demás hasta el desprecio por sí mismo, se convertirá en una filosofía.
Estado
Tanto en la naturaleza como en el Estado, es más fácil cambiar muchas cosas a la vez que una sola.
Dinero
El dinero es como el estiércol: si no lo tiras, no servirá de mucho.
El dinero es un buen sirviente, pero un mal amo.
Amistad
La amistad logra el mismo resultado que el coraje, pero de una manera más placentera.
Vida
En la vida es como en la carretera: el camino más corto suele ser el más sucio y el largo no está mucho más limpio.
Envidiar
La envidia no conoce días libres.
Verdadero
belleza
La belleza hace brillar las virtudes y sonrojar los vicios.
Adulación
Sobre todo, nos halagamos a nosotros mismos.
La adulación es el estilo de los esclavos.
Lógicas
Si un hombre demuestra ser verdaderamente hábil en lógica y ejercita su buen juicio y su ingenio, está destinado a grandes cosas, especialmente cuando los tiempos son favorables.
Merced
Mide tu misericordia con el tamaño de tus posesiones, de lo contrario el Señor medirá tus posesiones con tu insuficiente misericordia.
La excesiva codicia por el poder llevó a la caída de los ángeles; la sed excesiva de conocimiento conduce a la caída del hombre; pero la misericordia no puede ser excesiva y no dañará ni al ángel ni al hombre.
Silencio
El silencio es la virtud de los tontos.
El que sabe permanecer en silencio oye muchas confesiones; Porque ¿quién se revelará al hablador y al chismoso?
Sabiduría
Conocí a un hombre sabio que, cuando veía una lentitud excesiva, le gustaba decir: “Esperemos para terminar antes”.
Placer
Sólo es natural el placer que no conoce la saciedad.
Coraje
El coraje es siempre ciego, porque no ve peligros ni inconvenientes, y por tanto, es malo en los consejos y bueno en la ejecución.
El coraje no cumple su palabra.
Hábitos
La lectura hace que la persona tenga conocimientos, la conversación la vuelve ingeniosa y el hábito de escribir la hace precisa.
Inteligencia
A la mente humana no se le deben dar alas, sino plomo y pesas para frenar cada salto y cada vuelo.
Modestia
Una persona modesta asimila incluso los vicios de los demás, una persona orgullosa posee sólo los suyos propios.
Gloria
La mente humana, abandonada a su suerte, no es digna de confianza.
Coraje
El verdadero coraje rara vez viene sin estupidez.
Muerte
La gente tiene miedo a la muerte por la misma razón que los niños tienen miedo a la oscuridad, porque no saben de qué se trata.
Dudas
El que comienza con confianza terminará con dudas; el que comienza su camino con duda, lo terminará con confianza.
Justicia
Aunque la justicia no puede destruir los vicios, tampoco permite que causen daño.
Miedo
Hay un límite para el sufrimiento; sin miedo.
Suerte
La fortuna deja en ridículo a aquel a quien concede su favor.
Filosofía
La superficie en filosofía inclina la mente humana hacia el ateísmo, la profundidad, hacia la religión.
Astuto
No hay mayor daño para un poder que confundir la astucia con la sabiduría.
Honestidad
Al menos sea lo suficientemente honesto como para no mentirle a los demás.
en otros temas
Las bibliotecas son cangrejos de río donde se guardan los restos de grandes santos.
En la oscuridad, todos los colores son iguales.
En tiempos difíciles, los empresarios son más útiles que las personas virtuosas.
Así como el dinero determina el valor de una mercancía, las palabras determinan el precio de la arrogancia.
Lea para no contradecir ni refutar, no dar por sentado y no encontrar un tema de conversación; sino pensar y razonar.