Muinaisen Kreikan filosofia on valoisa ajanjakso tämän tieteen historiassa, ja se on kiehtovin ja salaperäisin. Siksi tätä ajanjaksoa kutsuttiin sivilisaation kultakaudeksi. Muinainen filosofia näytteli erityisen filosofisen suuntauksen roolia, joka oli olemassa ja kehittyi 7. vuosisadan lopusta eKr. 6. vuosisadalle jKr.

On syytä huomata, että olemme antiikin kreikkalaisen filosofian synnyn velkaa Kreikan suurille ajattelijoille. Omana aikanaan he eivät olleet niin kuuluisia, mutta nykymaailmassa olemme kuulleet jokaisesta heistä koulupäivistä lähtien. Muinaiset kreikkalaiset filosofit toivat uuden tietonsa maailmaan ja pakottivat heidät katsomaan uudella tavalla ihmisen olemassaoloa.

Muinaisen Kreikan kuuluisat ja maailmanfilosofit

Kun puhutaan antiikin kreikkalaisesta filosofiasta, mieleen tulee Sokrates, yksi ensimmäisistä ajattelijoista, joka käytti filosofiaa totuuden tuntemiseen. Hänen pääperiaatteensa oli, että tunteakseen maailman ihmisen täytyy todella tuntea itsensä todeksi. Toisin sanoen hän oli varma, että itsetuntemuksen avulla kuka tahansa voi saavuttaa todellista autuutta elämässä. Oppi sanoi, että ihmismieli työntää ihmiset hyviin tekoihin, koska ajattelija ei koskaan tee pahoja tekoja. Sokrates esitti oman opetuksensa suullisesti, ja hänen oppilaansa kirjoittivat hänen tietonsa kirjoituksiinsa. Ja tämän vuoksi voimme lukea hänen sanansa meidän aikanamme.

"Sokraattinen" tapa käydä riitoja teki selväksi, että totuus tiedetään vain riita-asioissa. Loppujen lopuksi johtavien kysymysten avulla voidaan pakottaa molemmat vastustajat myöntämään tappionsa ja sitten havaita vastustajan sanojen oikeudenmukaisuus. Sokrates uskoi myös, että henkilöllä, joka ei käsittele poliittisia asioita, ei ole oikeutta tuomita politiikan aktiivista työtä.

Filosofi Platon toi opetukseensa ensimmäisen objektiivisen idealismin klassisen muodon. Sellaiset ideat, joiden joukossa oli korkein (ajatus hyvästä), olivat ikuisia ja muuttumattomia asioiden malleja, kaikkea. Asioilla puolestaan ​​oli ideoiden heijastavan rooli. Nämä ajatukset löytyvät Platonin kirjoituksista, kuten "Feast", "State", "Faedrus" jne. Johtaessaan dialogia oppilaidensa kanssa, Platon puhui usein kauneudesta. Vastatessaan kysymykseen "Mikä on kaunista", filosofi antoi kuvauksen kauneuden olemuksesta. Tämän seurauksena Platon päätyi siihen johtopäätökseen, että erikoinen idea on kaiken kauniin roolissa. Ihminen voi tietää tämän vain inspiraation hetkellä.

Ensimmäiset antiikin Kreikan filosofit

Aristoteles, joka oli Platonin oppilas ja Aleksanteri Suuren oppilas, kuuluu myös antiikin Kreikan filosofeihin. Hänestä tuli tieteellisen filosofian perustaja, joka opetti ihmisen kykyjen, aineen ja ajatusten ja ideoiden muodoista ja toteutuksesta. Hän oli pääasiassa kiinnostunut ihmisistä, politiikasta, taiteesta ja etnisistä näkemyksistä. Toisin kuin opettajansa, Aristoteles ei nähnyt kauneutta yleisessä ajatuksessa, vaan asioiden objektiivisessa laadussa. Hänelle todellinen kauneus oli suuruus, symmetria, mittasuhteet, järjestys, toisin sanoen matemaattiset suureet. Siksi Aristoteles uskoi, että saavuttaakseen kauniin ihmisen täytyy opiskella matematiikkaa.

Matematiikasta puhuttaessa ei voi kuin muistaa Pythagoras, joka loi kertotaulukon ja oman lauseensa hänen nimellään. Tämä filosofi oli varma, että totuus piilee kokonaislukujen ja suhteiden tutkimisessa. Jopa "sfäärien harmonian" oppi kehitettiin, jossa osoitettiin, että koko maailma on erillinen kosmos. Pythagoras ja hänen oppilaansa esittivät musiikillisen akustiikkaan liittyviä kysymyksiä, jotka ratkaistiin sävyjen suhteella. Tuloksena pääteltiin, että kauneus on harmoninen hahmo.

Toinen filosofi, joka etsi kauneutta tieteestä, oli Demokritos. Hän löysi atomien olemassaolon ja omisti elämänsä löytääkseen vastauksen kysymykseen "Mitä on kauneus?". Ajattelija väitti, että ihmisen olemassaolon todellinen tarkoitus on hänen halunsa autuuteen ja omahyväisyyteen. Hän uskoi, että sinun ei pitäisi pyrkiä mihinkään nautintoon, ja sinun on tiedettävä vain se, mikä pitää kauneuden itsessään. Määritellessään kauneutta Demokritos huomautti, että kauneudella on oma mittansa. Jos ylität sen, jopa todellisin ilo muuttuu piinaksi.

Herakleitos näki kauneuden, joka oli kyllästetty dialektiikalla. Ajattelija ei nähnyt harmoniaa staattisena tasapainona, kuten Pythagoras, vaan jatkuvasti liikkuvana tilana. Herakleitos väitti, että kauneus on mahdollista vain ristiriidalla, joka on harmonian luoja ja kaiken kauniin olemassaolon ehto. Sopimuksen ja riidan välisessä taistelussa Herakleitos näki esimerkkejä kauneuden todellisesta harmoniasta.

Hippokrates on filosofi, jonka kirjoituksista on tullut kuuluisia lääketieteen ja etiikan aloilla. Hänestä tuli tieteellisen lääketieteen perustaja, hän kirjoitti esseitä ihmiskehon eheydestä. Hän opetti opiskelijoilleen yksilöllistä lähestymistapaa sairaaseen, sairauksien historian säilyttämistä ja lääketieteen etiikkaa. Opiskelijat oppivat ajattelijalta kiinnittämään huomiota lääkäreiden korkeaan moraaliseen luonteeseen. Juuri Hippokrates kirjoitti kuuluisan valan, jonka jokainen lääkäriksi ryhtyvä vannoo: älä vahingoita potilasta.

Antiikin Kreikan filosofian periodisointi

Kun antiikin kreikkalaiset filosofit seurasivat toisiaan ja heistä tuli uusien opetusten edustajia, tiedemiehet löytävät joka vuosisadalla silmiinpistäviä eroja tieteen tutkimisessa. Siksi antiikin Kreikan filosofian kehityksen periodisointi jaetaan yleensä neljään päävaiheeseen:

• esisokraattinen filosofia (4-5 vuosisataa eKr.);
• klassinen vaihe (5-6 vuosisataa eKr.);
• Helleenien vaihe (6. vuosisadalla eKr.-2. vuosisadalla jKr.);
• Roomalainen filosofia (6. vuosisata eKr. - 6. vuosisata jKr.).

Esisokraattinen aika on aika, joka määriteltiin 1900-luvulla. Tänä aikana oli filosofisia kouluja, joita johtivat filosofit ennen Sokratesta. Yksi heistä oli ajattelija Herakleitos.

Klassinen aikakausi on ehdollinen käsite, joka merkitsi filosofian kukoistusta muinaisessa Kreikassa. Juuri tähän aikaan ilmestyivät Sokrateen opetukset, Platonin ja Aristoteleen filosofia.

Helleenien aikakausi on aikaa, jolloin Aleksanteri Suuri muodosti valtioita Aasiassa ja Afrikassa. Sille on ominaista stoalaisen filosofisen suunnan synty, Sokrateen opiskelijoiden koulujen työtoiminta, ajattelija Epikuroksen filosofia.

Rooman aikakausi on aika, jolloin sellaiset kuuluisat filosofit kuin Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus ilmestyivät.

Filosofia muinaisessa Kreikassa ilmestyi ja parani orjayhteisön syntymisen aikana. Sitten sellaiset ihmiset jaettiin fyysistä työtä tekevien orjien ryhmiin ja henkistä työtä tekevien ihmisten yhteiskuntaan. Filosofiaa ei olisi syntynyt, ellei luonnontieteen, matematiikan ja tähtitieteen kehitystä olisi tapahtunut ajoissa. Muinaisina aikoina kukaan ei valinnut luonnontieteitä erilliseksi ihmistiedon alueeksi. Kaikki tieto maailmasta tai ihmisistä sisältyi filosofiaan. Siksi antiikin kreikkalaista filosofiaa kutsuttiin tieteiden tieteeksi.

VENÄJÄN FEDERAATIOIN VALTIONKOMITEA

KALASTUKSEEN

KAUKOIDÄN VALTION TEKNINEN KALASTUSYLIOPISTO

TESTATA

Aihe: Muinaisen Kreikan filosofia

Johdanto

Muinaisen Kreikan filosofialla on erityinen paikka filosofisen ajattelun historiassa virtausten, koulujen ja opetusten, ideoiden ja luovien persoonallisuuksien moninaisuuden, tyylien ja kielen rikkauden sekä filosofisen kulttuurin myöhempään kehitykseen vaikutuksen vuoksi. ihmiskunnan. Sen synty mahdollisti kaupunkidemokratian ja henkisen vapauden läsnäolon, henkisen ja fyysisen työn erottamisen ansiosta. Muinaisessa kreikkalaisessa filosofiassa selkeästi muotoiltu kaksi päätyyppiä filosofinen ajattelu ja maailmanrakennus ( idealismi Ja materialismi), filosofian ainekenttä toteutui, tärkeimmät filosofisen tiedon osa-alueet paljastettiin. Se oli kukoistus antiikin filosofinen ajatus, aikansa myrskyinen älyllisen energian aalto.

Kreikkalainen filosofia alkoi muotoutua 6.-5. vuosisadalla eKr. Sen kehityksessä on tapana erottaa useita tärkeitä ajanjaksoja. Ensimmäinen- Tämä on muinaisen kreikkalaisen filosofian muodostumista tai syntymää. Luonto oli tuolloin etualalla, siksi tätä ajanjaksoa kutsutaan joskus nuturfilosofiseksi, mietiskeleväksi. Se oli varhainen filosofia, jossa ihmistä ei vielä valittu erilliseksi tutkimusobjektiksi. Toinen kausi - antiikin kreikkalaisen filosofian kukoistus (V - IV vuosisatoja eKr.). Tällä hetkellä filosofia alkoi kääntyä luonnon teemasta ihmisen ja yhteiskunnan teemaan. Se oli klassinen filosofia, jossa muodostettiin alkuperäisiä näytteitä muinaisesta filosofisesta kulttuurista. Kolmas jakso(III vuosisata eKr.-IV vuosisata jKr) - tämä on antiikin kreikkalaisen filosofian lasku ja jopa lasku, jonka aiheutti antiikin Rooman Kreikan valloitus. Epistemologiset ja etniset ja lopulta uskonnolliset kysymykset varhaisen kristinuskon muodossa nousivat esiin täällä.

1. Muinaisen Kreikan filosofian muodostuminen

Muodostumisaika. Filosofisen ajattelun ensimmäiset elementit ilmestyivät jo antiikin kreikkalaisten historioitsijoiden - Homeroksen, Herodotoksen, Hesioidin ja Thukydiden - töissä. He nostivat ja ymmärsivät kysymyksiä maailman synnystä ja kehityksestä, ihmisestä ja hänen kohtalostaan, yhteiskunnan kehityksestä ajassa.

Muinaisen Kreikan ensimmäisenä filosofisena kouluna pidetään Miletskout. Jossa viisaan nimi useimmiten kuulosti Thales joka tunnetaan yleisesti ensimmäisenä antiikin kreikkalaisena filosofina. Ensinnäkin oli kysymys harmonian löytämisestä tässä maailmassa. Se oli nuturfilosofia tai luonnonfilosofiaa.

Thales lähti olettamuksesta, että kaikki, mikä maailmassa on, on syntynyt vettä.`Kaikki vedestä ja kaikesta veteen`, tämä oli filosofin teesin perusta. Vesi Thaleen filosofisessa käsityksessä on ikään kuin perustavanlaatuinen periaate. Thales tunnettiin myös maantieteilijänä, tähtitieteilijänä ja matemaatikkona.

Lempeiden filosofien joukossa oli myös Anaksimander, Thalesin opiskelija ja seuraaja, filosofisen proosan kirjoittaja. Hän esitti ja ratkaisi kysymyksiä maailman perustamisesta. Apeiron näytti olevan jotain ääretöntä ja ikuista. Hän ei tunne vanhuutta, on kuolematon ja tuhoutumaton, aina aktiivinen ja liikkeessä. Apeiron erottaa itsestään vastakohdat - märkä ja kuiva, kylmä ja lämmin. Niiden yhdistelmien tuloksena on maa (kuiva ja kylmä), vesi (märkä ja kylmä), ilma (märkä ja kuuma) ja tuli (kuiva ja kuuma).Hän uskoi elämän syntyneen meren ja maan rajalla lieteestä, jonka vaikutuksesta liete on taivaallinen tuli.

Anaximanderin seuraaja oli Milesian koulukunnan kolmas tunnettu edustaja - Anaximenes, filosofi, tähtitieteilijä ja metrologi. Hän piti kaiken alkua ilmaa. Harvinaistuessaan ilmasta tulee ensin tulta ja sitten eetteriä, ja kun se tiivistyy, siitä tulee tuulta, pilviä ja vettä, maata ja kiveä. Anaximenesin mukaan ihmisen sielu koostuu myös ilmasta.

Varhaisen kreikkalaisen filosofian puitteissa nimeen liittyvällä koululla oli merkittävä rooli. Herakleitos Efesoksesta. Hän yhdisti kaiken olemassa olevan tuleen, jota pidettiin muuttuvimpana kaikista maailman elementeistä - vedestä, maasta ja muista. Maailma oli, on ja tulee aina olemaan elävä tuli. Kreikkalaiselle filosofille tuli ei ole vain lähde, vaan myös symboli dynaamisuus ja kaiken epätäydellisyydestä. Tuli on järkevä moraalinen voima.

Ihmissielu on myös tulinen, kuiva (tulinen) sielu on viisain ja paras. Herakleitos esitti myös idean Logot. Hänen käsityksensä mukaan logos on eräänlainen objektiivinen ja tuhoutumaton maailmankaikkeuden laki. Viisas tarkoittaa elää Logoksen mukaan.

Herakleitos esitti perusasiat yksinkertaisimmassa muodossa dialektiikka oppina kaiken kehityksestä. Hän uskoi, että kaikki tässä maailmassa on yhteydessä toisiinsa, ja tämä tekee maailmasta harmonisen. Toiseksi, kaikki maailmankaikkeudessa on ristiriitaista. Näiden periaatteiden törmäys ja taistelu on maailmankaikkeuden päälaki. Kolmanneksi kaikki on muuttuvaa, jopa aurinko paistaa joka päivä uudella tavalla. Ympäröivä maailma on joki, johon ei pääse kahdesti. Logos paljastaa salaisuutensa vain niille, jotka osaavat pohtia sitä.

Pythagoras perusti oman filosofisen koulunsa. Hän nosti esiin kysymyksen maailmankaikkeuden numeerisesta rakenteesta. Pythagoras opetti, että maailman perusta on numero: "Luku omistaa asiat". Pythagoralaiset antoivat erityisen roolin yhdelle, kahdelle, kolmelle ja neljälle. Näiden lukujen summa antaa luvun "kymmenen", jota filosofit pitivät ihanteellisena.

Koulussa Eleatics (Xenophanes, Parmenides, Zeno) kiinnitettiin huomiota olemisen ja sen liikkeen ongelmaan. Parmenides väitti, että oleminen on "vielä suurimman kahleissa". Parmenidesille oleminen ei ole pahe, vaan jäätä, jotain täydellistä.

Myös Xenophanes ilmaisi ajatuksen maailman liikkumattomuudesta. Hänen mielestään Jumala asuu ihmistä ympäröivässä kosmoksessa. Jumala-kosmos on yksi, ikuinen ja muuttumaton.

Zeno Elealainen puolusti teesiä kaiken ykseydestä ja muuttumattomuudesta. Heidän aporias hän yritti perustella liikkeen puutetta.

Teos edusti myös varhaiskreikkalaista filosofiaa Empledocles Ja Anaxagoras. Ensimmäinen niistä esitti kaikkien asioiden neljän tyylin - tulen, ilman, maan ja veden - aseman. Hän piti maailman liikkeellepanevia voimia Rakkaus Ja vihamielisyyttä jotka yhdistävät tai erottavat nämä elementit. Maailma on luomaton ja tuhoutumaton, kaikki asiat muuttuvat jatkuvasti. Anaxagoras piti tiettyjä asioita kaiken perustana. homemeria jotka määräävät maailman yhtenäisyyden ja monimuotoisuuden. Maailmaa ohjaa joku nous- mieli yhtenäisyyden harmonian lähteenä.

Luovuudella oli merkittävä paikka varhaisessa kreikkalaisessa filosofiassa. atomistit (Leucippus, Demokritos).

Demokritos uskoi, että yksittäiset asiat ovat pilaantuvia ja hajoavia. Ihminen itse, Demokritoksen mukaan, tapahtui luonnollisesti, ilman Luojan osallistumista.

Demokritos oli K. Marxin mukaan ensimmäinen tietosanakirjallinen mieli kreikkalaisten keskuudessa. Häntä ei pidetä ilman syytä sen esi-isänä materialismi filosofian historiassa. Filosofia otti yhä enemmän järjestelmän ominaisuuksia rationaalinen tieto, täydennettynä viisaus ihmisten elämänkokemuksen ymmärtämisenä.

2. Muinaisen kreikkalaisen filosofian kukoistus

Kukinta-aika. Muinaisen kreikkalaisen filosofian kukoistusaika liittyi sen kääntymiseen luonnosta maailmaan ihmisen ja yhteiskunnan teemaan. Tämä uudelleensuuntautuminen voisi tapahtua vain demokratiassa, jossa vapaat kansalaiset tunnustivat itsensä suvereeneiksi yksilöiksi. Siirtyminen nuturfilosofiasta antropologiaan ja yhteiskuntafilosofiaan tuli mahdolliseksi yhteiskunnan sosioekonomisten ja henkisten edellytysten ansiosta. Tämä ajanjakso liittyy yleensä kouluun sofistit, ensimmäiset antiikin kreikkalaiset viisauden opettajat ( Protagoras, Gorgias, Antifona jne.). He antoivat suuren panoksen retoriikan, eristiikan ja logiikan kehittämiseen. Protagoras oli retoriikan ja eritiikan opettaja. Hän opetti, että aine on muuttuvassa tilassa olevan maailman perusta. Protagoras uskoi, että ei ole mitään vakaata, myös ihmisten tiedossa. Siksi mistä tahansa asiasta on mahdollista kaksi vastakkaista mielipidettä, jotka molemmat väittävät olevansa totta. Eikö käy niin, että sama tuuli puhaltaa ja joku jäätyy samaan aikaan, joku ei? Ja joku ei liikaa, mutta joku voimakkaasti?. Pythagoras muotoili kuuluisan väitöskirjansa: " Ihminen on kaiken mitta`.

Protagoras tunnettiin myös ateistisista näkemyksistään. Näistä tuomioista Protagorasta syytettiin jumalattomuudesta ja hän pakeni Ateenasta.

Toisin kuin Protagoras, Gorgias uskoi, että tiedossa kaikki on väärää. Hän opetti, että mitään ei ole olemassa, ja jos se on olemassa, se on käsittämätöntä. Tämän filosofin mukaan on mahdotonta todistaa, että oleminen ja ei-oleminen ovat olemassa samanaikaisesti. Gorgias käsitteli monimutkaisia ​​loogisia ongelmia, jotka liittyvät ihmisen maailmantietoisuuteen. Gorgiaksen mukaan puhe pystyy karkottamaan pelon ja surun, aiheuttamaan ihmisille positiivisia mielentilaa.

Antifona ihmistiedossa meni pidemmälle kuin muut sofistit. Hän uskoi, että ihmisen tulisi huolehtia ennen kaikkea itsestään, unohtamatta kuitenkaan ulkomaailman lakeja. "...Lakien määräykset ovat mielivaltaisia, mutta luonnon sanelut ovat välttämättömiä", filosofi korosti. Antifon vapautti orjansa, ja hän itse solmi avioliiton entisen orjansa kanssa, minkä vuoksi hänet julistettiin hulluksi ja riistettiin kansalaisoikeudet.

Sofistit harjoittivat logiikkaa ja matematiikkaa, tähtitiedettä, musiikkia ja runoutta. Heitä kuitenkin kritisoitiin relativismista ja sanallisista keksinnöistä.

Sokrates uskoi, että hänen filosofiansa päätehtävänä oli auttaa ihmistä hänen elämässään tuntemalla itsensä. Sokrateen ihmistutkimuksen menetelmää voidaan kutsua subjektiivinen dialektiikka. Loogisesta taiteesta oli hänelle hyötyä elämässään, koska riippumattomien ja ateististen näkemysten vuoksi häntä syytettiin nuorten turmeltamisesta ja hän esiintyi oikeudessa, missä hän tarvitsi kaunopuheisuutta omaan puolustukseensa. Sokrates uskoi, että mielipiteiden moninaisuudesta huolimatta totuus on edelleen ainoa ja se ymmärretään heijastusten avulla.

Sokrateen mukaan tietää on saada konsepti mistään. Itsetuntemus on mielen vaatimus, koska ilman sitä se on mahdotonta itsemääräämisoikeus ihminen tässä maailmassa. Tiedon avulla voit saada hillitystä, rohkeutta, oikeudenmukaisuutta. Ilman näitä hyveitä ihmisen on mahdotonta suorittaa sosiaalisia ja valtion tehtäviä. Sokrates piti todellisen tiedon saavuttamisen päätakauksena läsnäoloa ihmisessä omatunto kuin "sisäinen ääni".

Hyvä alkaa ajatuksesta ja sen tiedosta. Vain tieto rohkeuden olemuksesta tekee ihmisestä rohkean. Paha on aina seurausta hyvästä tietämättömyydestä.

Hän arvosti suuresti maataloustyön roolia ihmiskunnan historiassa, joka hänen mielestään ei tuhoa ihmisiä eikä tuhoa yhteisöllistä elämänjärjestelmää.

Sokrateen luovuus piilee siinä, että hän osallistui aktiivisesti filosofian huomion siirtämiseen luonnon teemasta ihmisen teemaan. Sokratesta pidetään oikeutetusti yhtenä antiikin Kreikan filosofien "kolmesta suuresta" yhdessä Platonin ja Aristoteleen kanssa. Venäläinen filosofi N.A. Berdyaev huomautti, että kreikkalainen filosofia loi perustan eurooppalaiselle humanismille.

Sokrateen jälkeen oli koulu antiikin Kreikassa kyynikkoja(Antistenes, Diogenes). Sen edustajat pitivät ihmisen onnen perustana aistillisten nautintojen, vaurauden ja maineen hylkäämistä, ja elämän tavoitteena oli saavuttaa itsenäisyys. Merkittävin hahmo oli Diogenes of Sinop. Diogenes osoitti henkilökohtaisella esimerkillään (legendan mukaan hän asui tynnyrissä ja käveli rievuissa) askeettinen Elämäntapa. Hänelle oli hänen oma elämäntapansa filosofia toiminnassa joka protestoi valheita ja tekopyhyyttä vastaan.

Persoonallisuudella on erityinen paikka antiikin kreikkalaisessa filosofiassa. Platon Akatemian perustaja. Häntä pidetään esi-isänä objektiivista idealismia, jonka kannattajat pitävät tietyn henkisen periaatteen olemassaoloa todellisena, joka synnytti tämän aineellisen maailman itsestään.

"Aluksi on sielu, ei tuli eikä ilma ... sielu on ensisijainen", ajatteli ajattelija. Maailma, jossa ihmiset ovat, Platonin mukaan on vain vaalea varjo tietystä ideamaailmasta. Vain ideoiden maailma on jotain muuttumatonta, liikkumatonta. Tämä - aito maailma, "ikuisen rauha". Mitä hän edustaa?

Ideoiden maailma- tämä on eräänlainen "taivaallinen alue", jolla kokonaisuus on. Tämä maailma on poissa avaruudesta, se on ikuinen. Idea on ikään kuin materiaalisten asioiden prototyyppi, ja asiat ovat vain ideoiden jälkiä. Esimerkiksi talon idea vastaa todellista taloa, idea henkilöstä todellista elävää olentoa. Kaikki nämä kohteet ovat yhdiste ideoita passiivisista "aineista" eräänlaiseksi "rakennusmateriaaliksi". Tässä on idea demirug aineellisten asioiden (luoja).

Ideamaailmalla on oma hierarkia, eräänlainen pyramidi. Ylin kaikista on ajatus hyvästä, toisin kuin ajatus pahasta. Hyvä totuuden lähde. Se on korkein hyve. Mutta edes aine ei pelaa viimeinen rooli. Maailma ei tule toimeen ilman häntä. Alkuperäistä teesiä kehittäessään Platon tuli johtopäätökseen tietyn olemassaolosta maailman sielu, kaiken elämän lähde.

Platon korosti, että aistielimet antavat meille tietoa vain väärästä maailmasta. Tieto on totta ja luotettavaa kohtuullinen. Se ei ole muuta kuin muisti ihmissielu ideoista, jotka se tapasi ennen kehoon tuloaan. Sielun korkein osa on mieli. Sielut ovat kuolemattomia, ja ihmisruumis on heidän väliaikainen kotinsa.

Historiassa Platon tunnetaan hyvin yhteiskuntapoliittisista opetuksistaan. Hänen mukaansa osavaltiossa pitäisi olla kolme sosiaalista ryhmää. Ensimmäinen on viisaat hallitsijat-filosofit. Toinen muodostuu rohkeista sodista. Ja kolmas on maanviljelijät ja käsityöläiset. Hänen mielestään tällainen tila on vahva, koska jokainen siinä tekee oman asiansa.

Platonilla oli kielteinen asenne demokratiaa kohtaan. Hän uskoi, että se edustaa vapautta "laimentamattomassa muodossaan". Ajattelijan mukaan ihanteellinen valtiotyyppi on aristokraattinen tasavalta. Voimakkaat hallitsevat siellä.

Hän oli esivanhempi filosofinen idealismi. Platonin teoksissa antiikin kreikkalainen idealismi esiintyy muodossa näkymät, jonka pohjalta myöhemmin muodostuu "yksi ideaalismivirta".

Muinaisen kreikkalaisen filosofian kehityksen huippu oli luovuus Aristoteles, Platonin opiskelija ja kriitikko. Tämä erittäin lahjakas ajattelija osoitti itsensä logiikassa ja estetiikassa, politiikan teoriassa ja luonnontieteissä. Aristoteles on "kaikkien muinaisten kreikkalaisten monipuolisin pää".

"Oleminen on olemassa, mutta ei-olemista ei ole" - tämä on ajattelijan peruslaki. Hän piti elämän perustaa ensimmäinen asia. Välivaihe aineen ja asioiden välillä ovat: tuli, ilma, vesi ja maa. Aristoteleen mukaan. todellinen maailma on aineen ja muodon yhtenäisyys. Kaikkien muotojen muoto on Jumala eräänlaisena "päätekijänä". Aristoteles kritisoi opettajaansa Platonia olemassaolon jakamisesta kahteen todellisuuteen - ideoiden maailmaan ja esineiden maailmaan. Siten esineiltä riistettiin sisäinen lähde, olento eloton.

Aristoteles arvosteli Platonia ja yritti yhdistää aineellisen ja hengellisen. Aristoteles Toisin kuin Platon, hän palautti ikään kuin esineoikeudet. Aristoteleen mukaan maailman kehitys on mahdollisuuksien todellisuudeksi muuttumisen ketju.

Kreikkalainen filosofi erotti sellaiset luokat kuin "olemus", "määrä" ja "laatu", "aika", "paikka" ja muut. Aristotelesta pidetään perustajana logiikka- Tieteet ajattelun tavoista, muodoista ja laeista. Logiikka on työkalu, jolla etsitään tietoa maailmasta.

Hän yritti tutkia taloudelliset suhteet tuon ajan yhteiskunnassa. Hän oli yksityisomaisuuden kannattaja. Ihminen eroaa eläimistä ensisijaisesti siinä, että hänellä on mieli, kyky ajatella ja kognitiivinen. Tämän ohella ihmisellä on puhetta, tiedettä ja tahtoa, mikä tekee hänestä kyvyn tietää, kommunikoida ja tehdä valintoja. Aristoteles kannatti teesiä luonnollisuutta orjuutta. Hänen mielestään orjat ovat barbaareja, jotka eroavat herroista sopeutumiskyvystään fyysiseen työhön.

Aristoteles jakoi hallintomuodot "vääriin" ja "oikeisiin". Hän uskoi, että valtion olemassaolon edellytys kansalainen täysimääräisenä osallistujana kaikissa valtion asioissa.

Aristoteles tunnetaan myös perustajana biologia. Hän omistaa elämän määritelmän: "... jokaisen ravinnon, kehon kasvun ja heikkenemisen perustana on itsessään." Maaplaneetta Aristoteles piti maailmankaikkeuden keskipisteenä ja kaikkien elämänmuotojen ja sillä liikkumisen lopullisena ja ikuisena lähteenä - Jumalana.

Aristoteleen monipuolinen työ täydentää antiikin kreikkalaisen filosofian klassisen ajanjakson. Aikakausi on tullut hellenismi liittyy Kreikan valloittamiseen, orjayhteiskunnan perustan asteittaiseen kriisiin.

auringonlaskun aika antiikin kreikkalainen filosofia osui samaan aikaan kaupunkien vapaan poliittisen ja henkisen elämän rappeutumisen kanssa. Kiinnostus filosofointiin on vähentynyt huomattavasti. Varhainen kristinusko syntyi. Tärkeimmät filosofiset virrat tuolloin olivat epikurolaisuus, stoaisuus ja skeptismi.

Eipkur on kreikkalais-roomalaisen aikakauden filosofian suurin hahmo. Hän oli kaikessa Demokrituksen kanssa ristiriidassa.

Luontoopissaan Epikuros uskoi, että mikään ei synny tyhjästä eikä muutu tyhjäksi. Maailma on aina ollut sellainen kuin se on nyt.

Ero Epikuroksen ja Demokritoksen filosofian välillä on se, että ensimmäinen esitteli periaatteen poikkeamat atomeja liikkuessaan tyhjiön läpi. Demokrituksella kaikki on alun perin jäykästi asetettu, eikä se tarkoita sen muutosta. Ei ole yllättävää, että tästä filosofista tuli yksi arvostetuimmista saksalaiselle ajattelijalle ja vallankumoukselliselle Karl Marxille, joka haaveili vilpittömästi koko ihmiskunnan vapauttamisesta vapauden tilasta.

Hänen mukaansa lähestyvän kuoleman pelko on mahdotonta tukahduttaa ihmisen hyvinvoinnin himoa. Ilo on onnellisen elämän alku ja loppu. Epikuros oli kannattaja hedonismi , ja tässä suhteessa hänen työnsä voidaan määritellä "onnen filosofiaksi". Filosofi on aina korostanut, että ei voi elää onnellisesti ilman elämää järkevää, moraalista Ja reilua.

Stoalaisuus("pelastuksen filosofia") ilmaisi tunteita maailman turvattomuudesta ja epävarmuudesta. Stoalaisten ihanne oli mies, joka tottelee kohtaloa ja jumalien tahtoa.

Kaikkea tässä maailmassa hallitsee välttämättömyys ja laki. Koska maailmalla on alku ajassa, sen täytyy olla loppu.

Ihmisen käytöksessä pitäisi olla pääasia rauhaa, tyyneyttä ja kärsivällisyyttä. Stoalaisten mielestä viisas on se, joka ei halua onnea eikä osoita aktiivista energiaa. On selvää, että stoalaisuus on epikuralismin täsmällinen vastakohta. Jos jälkimmäiselle on ominaista asennus optimismia ja aktiivisuutta silloin stoalaiset ovat kannattajia pessimismiä ja apatiaa.

Skeptisyys (Pyrrho jne.) hellenistisen aikakauden aikana hylkäsi mahdollisuuden saada luotettavaa tietoa ympäröivästä maailmasta. Siksi asioita ei pidä kutsua kauniiksi tai rumaksi, ei pidä arvioida ihmisten toimintaa oikeudenmukaiseksi tai epäoikeudenmukaiseksi.

1. vuosisadalla eKr. ilmestyi sähköisyyttä- mekaaninen yhdistelmä heterogeenisiä opetuksia ja ideoita, jotka perustuvat erilaisiin klassisen ja hellenistisen filosofian järjestelmiin. Filosofiassa kuulostivat mytologiset, uskonnolliset ja mystiset aiheet heijastaen suurta sosiaalinen katastrofi.

Johtopäätös

Antiikin Kreikan filosofiasta on tullut yksi maailman filosofisen ajattelun historian kirkkaimmista sivuista ideologisen sisällön, koulujen monimuotoisuuden, ajattelun ja ideoiden suhteen. Tässä filosofia seisoo todella omillaan. Itse asiassa kreikkalainen filosofia oli maailmankatsomus vapauttava persoonallisuus, joka erottui kosmoksesta ja tajusi riippumattomuutensa ja arvonsa. Venäläinen kulttuurintutkija A.F. Losev huomautti, että muinainen filosofia on "kiinteät kasvot, ... yksi, elävä ja kiinteä historiallinen rakenne".

Bibliografia

1. Chanyshev A.N. Luentokurssi antiikin filosofiasta. M.: Korkeakoulu. 1981

2. Filosofian historia. Toimittaja G.F. Alexandrova, B.E. Bykhovsky, M.B. Mitina, P.F. Yudin. M.: Infra-M, 1999

3. Muinaisen ja feodaalisen yhteiskunnan filosofia. Oppikirja. M.: Avanta, 1998

4. Sokolov V.V. Muinaisen ja keskiajan ulkomaisen filosofian historia

5. Maailmanfilosofian antologia. M. 1997

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus ilmoittamalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Kreikkalainen filosofia 7. - 6. vuosisadalla eKr ja se oli pohjimmiltaan sen ensimmäinen yritys ymmärtää ympäröivää maailmaa järkevästi.

Muinaisen Kreikan filosofian kehityksessä on neljä päävaihetta: I, VII-V vuosisatoja eKr. - esisokraattinen filosofia II V-IV vuosisatoja eKr. - klassinen vaihe Klassisen vaiheen merkittävimmät filosofit: Sokrates, Platon, Aristoteles. Julkisessa elämässä tätä vaihetta luonnehditaan Ateenan demokratian korkeimmaksi nousuksi 3.–4.–2. vuosisatojen eKr. - Hellenistinen vaihe.

(Kreikan kaupunkien taantuminen ja Makedonian hallinnon vakiinnuttaminen) IV I vuosisata eKr. - V, VI vuosisata jKr - Roomalainen filosofia.

Kreikkalainen kulttuuri VII - V vuosisatoja. eKr. - Tämä on yhteiskunnan kulttuuri, jossa johtava rooli on orjatyövoimalla, vaikka ilmaista työvoimaa käytettiin laajalti tietyillä korkeaa tuottajien pätevyyttä vaativilla aloilla, kuten taiteessa ja käsityössä.

näkymät

Tarkasteltavana olevan ajanjakson kreikkalaisen yhteiskunnan laajojen massojen maailmankuva säilytti pohjimmiltaan ne ajatukset, jotka syntyivät jo toisella vuosituhannella eKr. Luonto näytti vielä kreikkalaisille erilaisten olentojen asuttamana ja hallitsemana, joista kansanfantasia sävelsi värikkäitä runollisia myyttejä. Nämä olennot voidaan pohjimmiltaan yhdistää kolmeen sykliin: korkeimmat olympialaiset taivaanjumalat Zeusin kärjessä, lukuisat pienet vuorten, metsien, purojen jumaluudet jne. ja lopuksi sankarit-esi-isät, yhteisön suojelijat.

Helleenien ideoiden mukaan olympialaisten jumalien voima ei ollut alkukantainen eikä rajaton. Olympialaisten edeltäjiä pidettiin jumalien vanhempina sukupolvina, jotka heidän jälkeläistensä kukistavat. Kreikkalaiset ajattelivat, että Kaaos ja maa (Gaia), alamaailma Tartarus ja Eros, elämän periaate, rakkaus, olivat alun perin olemassa. Gaia-Maa synnytti tähtitaivaan Uranuksen, josta tuli alkuperäinen maailman hallitsija ja Maan jumalattaren Gaian puoliso. Uranus ja Gaia synnyttivät titaanien toisen sukupolven.

Olympiajumalat, jotka ottivat vallan maailmassa, jakoivat maailmankaikkeuden keskenään seuraavasti. Zeuksesta tuli ylin jumala, taivaan, taivaallisten ilmiöiden ja erityisesti ukkonen ja salaman hallitsija. Poseidon oli maata kastelevan kosteuden hallitsija, meren, tuulien ja maanjäristysten hallitsija. Hades eli Pluto oli alamaailman herra, alamaailman, jossa kuolleiden varjot ilmenivät kurjasta olemassaolosta.

Zeuksen vaimoa Heraa pidettiin avioliiton suojelijana. Hestia oli tulisijan jumalatar, jonka nimeä hän kantoi (kreikaksi Hestia - tulisija).

Uuden luokkayhteiskunnan ilmaantumisen ja politiikan vahvistamisen myötä useista jumalista, erityisesti Apollosta, tulee valtioiden suojelijoita. Apollon merkitys kasvoi entisestään lukuisten uusien kaupunkien perustamisen yhteydessä. Tämän seurauksena Apollon kultti alkoi työntää Zeuksen kulttia taustalle; hän oli erityisen suosittu kreikkalaisten aristokraattien keskuudessa.

Pääjumalien lisäksi, jotka personoivat merkittävimmät luonnonilmiöt, sekä ihmiselämän ja sosiaaliset suhteet, koko kreikkalaista ympäröivä maailma näytti hänestä olevan runsaan lukuisten jumalallisten olentojen asuttama.

Helleenien joukossa oli myytti ihmisten alkuperästä, jonka mukaan yksi titaaneista, Prometheus, muovasi ensimmäisen miehen savesta, ja Athena antoi hänelle elämän. Prometheus oli ihmiskunnan suojelija ja mentori sen olemassaolon alkuaikoina. Prometheus auttoi ihmisiä ja varasti taivaalta ja toi heille tulta. Tästä Zeus rankaisi häntä ankarasti, ja hän määräsi Prometheuksen naulaamaan kallioon, jossa kotka kidutti hänen maksaansa joka päivä, kunnes Herakles (Zeuksen poika ja maallinen nainen) vapautti hänet.

Temppelit, alttarit, pyhät lehdot, purot ja joet olivat kreikkalaisten jumalien palvontapaikkoja. Kreikkalaisten kulttirituaalit yhdistettiin julkiseen ja yksityiseen elämään. Jumalien kunnioittamista seurasi eläinten uhraus alttareilla temppelien edessä ja rukous vetoomuksella jumaliin. Lapsen syntymä, häät ja hautajaiset liittyivät erityisiin seremonioihin.

Filosofiset pohdiskelut ilmestyivät jo antiikin kreikkalaisten historioitsijoiden Thukydideen, Herodotuksen ja Homeroksen ensimmäisissä teoksissa. VI vuosisadalla eKr. antiikin Kreikan filosofia syntyi. Samoihin aikoihin filosofiset virrat ilmestyivät Intiassa ja Egyptissä.

Muinaisen kreikkalaisen filosofian muodostuminen VI-V vuosisadalla eKr. e.

Antiikin Kreikan ensimmäisenä filosofisena kouluna pidetään ajattelija Thalesin koulua Miletskutin kaupungissa. Siitä tämän koulun nimi, Milesian. Ensimmäinen filosofien koulukunta erottui siitä, että he ymmärsivät maailman kokonaisuutena erottamatta eläviä aineita ei-elävistä.

• Thales . Tämä filosofi löysi ensimmäisenä tähtikuvion Ursa Majorin ja päätti, että maan päälle putoava kuun valo on sen heijastus. Thalesin opetusten mukaan kaikki, mikä meitä ympäröi, koostuu vedestä. Hänen väitöskirjansa on "kaikki vedestä ja kaikki veteen". Vesi on elävä aine, joka, kuten kosmos, on varustettu elävillä voimilla. Thales loi ajatuksen luonnon käskyn ykseydestä, eli syntyi yhdestä kokonaisuudesta. Aikalaiset kutsuvat sitä luonnonfilosofiaksi.
• Anaksimander . Maa on hänen opetuksensa mukaan painoton kappale, joka kelluu ilmassa. Moderni maailma on kehittynyt merellisistä sedimenteistä veden ja rannan rajalla. Anaximanderin mukaan maailmankaikkeus kuolee syntyäkseen uudelleen.
• Toinen Milesian koulun edustaja Anaximenes esitteli appeironin käsitteen - määrittelemättömän alun. Hän ymmärtää ilman täyttävän kaiken elävän ja eloton. Myös ihmisen sielu koostuu ilmasta. Jos ilmaa puretaan, se hajoaa liekiksi ja eetteriksi, filosofin mukaan, tiivistyessään ilma muuttuu ensin pilviksi, sitten tuuleksi ja kiviksi.
• Varhaisen muodostumiskauden antiikin Kreikan filosofeista hän erottui Ephoksesta. Hän oli kotoisin aristokraattisesta perheestä, mutta jätti kotinsa ja lähti oppilaidensa kanssa vuorille. Herakleitos piti tulta kaiken perustana. Ikuisesti palava ihmissielu koostuu myös tulesta. Viisaan kohtalo on olla ikuisesti täytetty totuuden etsinnän tulella, filosofi väitti. Yksi Herakleitoksen tunnetuimmista teeseistä: "kaikki virtaa, kaikki muuttuu". Milesian koulukunnan filosofien tavoin Herakleitos uskoi, että maailmankaikkeus kuolee syntyäkseen uudelleen. Hänen filosofiansa tärkein ero on, että kaikki elävä materiaali syntyy tulessa ja menee tuleen.

Riisi. 1. Herakleitos.

Herakleitos loi uuden käsitteen filosofiaan - "Logos" on eräänlainen jumalallisten voimien luoma lakikoodi. Logos on toisin sanoen kosmoksen ääni, mutta sen kuultuaan ihmiset eivät ymmärrä eivätkä hyväksy sitä. Kaikki elävät asiat voivat muuttua, mutta Logoksen olemus pysyy aina samana.

• Pythagoras . Tämä antiikin kreikkalainen filosofi ja matemaatikko perusti koulunsa Crotoniin. Pythagoralaiset uskoivat, että ihmisen, jolla on jalo sydän, tulisi hallita valtiota. Kaiken ytimessä ajattelija uskoi, että numerot ovat. Tiedemies tunnetaan myös geometristen ja matemaattisten lauseidensa todistamisesta. Pythagoraan pöytää on käytetty muinaisista ajoista tähän päivään asti.

Elatin koulu

Elatian koulukunta keskittyi selittämään maailman luonnetta ja ihmisen olemassaoloa tässä maailmassa. Tämän koulukunnan pääfilosofit ovat Zeno, Xenophanes ja Parmenides.

• Xenophanes , filosofi ja runoilija, yksi ensimmäisistä, joka puhui maailmankaikkeuden liikkuvuudesta. Hän kritisoi myös muinaisten kreikkalaisten uskontoa. Hän myös pilkkasi ennustajia ennustajien kanssa ja kutsui heitä huijareiksi.
• Parmenideksen adoptoitu poika Zeno kehitti "mielipidemaailman" teorian, jossa päärooli kuuluu liikkeelle ja numerolle. Tämä ajattelija yrittää katkaista kaiken käsittämättömän eliminointimenetelmällä.
• Parmenides väitti, ettei maailmassa ole mitään muuta kuin oleminen. Kaiken kriteeri, filosofi uskoi, on mieli, ja kaikella aistillisella on hämärtyneet rajat, eikä se ole syvän ymmärryksen alainen.

Demokritos

Yksi luonnonfilosofian merkittävimmistä ideologeista oli ajattelija Demokritos.

• Demokritos väitettiin, että universumin juurella on monia maailmoja. Jokainen tällainen maailma koostuu atomeista ja tyhjyydestä, tyhjyys täyttää atomien ja maailman välisen tilan. Atomit itse ovat jakamattomia, ne eivät muutu ja ovat kuolemattomia, niiden lukumäärä on ääretön. Filosofi väitti, että kaikella, mitä maailmassa tapahtuu, on oma syynsä, ja syiden tieto on toiminnan perusta.

Muinaisen kreikkalaisen filosofian muodostumisen ensimmäisessä vaiheessa ilmenee tiedon yleistyminen. Ensimmäiset filosofit yrittävät ymmärtää maailman rakennetta, on käsitteitä avaruudesta ja atomeista, jotka täyttävät avaruuden.

TOP 4 artikkeliajotka lukevat tämän mukana

Muinaisen kreikkalaisen filosofian nousu

V-IV vuosisadalla eKr. Tarkat tieteet ja luonnontieteet kehittyivät antiikin Kreikassa. On huomionarvoista, että tämä kehitys tapahtuu mytologian ja uskonnon taustalla.

sofisti koulu

Sofistien koulu tunnettiin kriittisestä asenteestaan ​​muinaisen Hellasin polyteistiseen uskontoon; Protagorasista tuli tämän koulukunnan perustaja.

• Protagoras oli filosofi-matkustaja, joka matkusti ympäri Kreikkaa ja oli ulkomailla. Hän tapasi Hellaksen huomattavia poliittisia hahmoja: Perikles ja Euripides, jotka pyysivät hänen neuvojaan. Protagoraan ideologian perustana oli hänen väitöskirjansa: "ihminen on kaiken mitta" ja "ihminen ymmärtää kaiken niin kuin hän ymmärtää". Hänen sanansa tulee ymmärtää sellaisina, mitä ihminen näkee ja tuntee, ja mitä hän itse asiassa on. Filosofin opetukset johtivat siihen, että häntä syytettiin ateismista ja karkotettiin Ateenasta.
• Antifoni - yksi sofistikoulun nuoremmista sukupolvista. Ajattelija uskoi, että ihmisen on itse huolehdittava itsestään, kun taas luonnon olemus on erottamaton ihmisestä. Viranomaiset vainosivat Antifonia ja Protagorasta, koska he menivät naimisiin orjan kanssa ja vapauttivat kaikki orjansa.

Sokrates

Tämä vuonna 469 eKr. syntynyt filosofi rakasti kävellä kaupungin kaduilla ja keskustella ihmisten kanssa. Koska Sokrates on ammatiltaan kuvanveistäjä, hän onnistui osallistumaan Peloponnesoksen sotaan.

• Filosofia Sokrates täysin erilainen kuin edeltäjiensä ideologia. Toisin kuin he, Sokrates ei tarjoudu pohtimaan ja pohtimaan, hän tarjoutuu toimimaan jalojen päämäärien nimissä. Eläminen hyvän nimissä on Sokrateen päätees. Ajattelija pitää tietoa yhteisenä perustana yksilön itsensä kehittämiselle. "Tunne itsesi" on filosofin päätees. Vuonna 399 eaa. e. Sokratesta syytettiin nuorten jumalanpilkasta ja korruptiosta. Hänet tuomittiin kuolemaan. Vapaana Hellas-kansalaisena Sokrates joutui ottamaan myrkkyä, minkä hän teki.

Riisi. 2. Sokrates. Lysippoksen työ.

Platon

Sokrateen kuoleman jälkeen Platonista tuli yksi antiikin Kreikan filosofien merkittävimmistä hahmoista. Vuonna 387 eaa. e. tämä filosofi muodosti oman opiskelijapiirinsä, josta tuli myöhemmin hänen koulunsa nimeltä Akatemia. Joten se nimettiin sen alueen mukaan, jolla se sijaitsi.

• Yleisesti ottaen filosofia Platon sisällytti Sokrateen ja Pythagoraan pääteesit. Ajattelijasta tuli idealismiteorian perustaja. Hänen teoriansa mukaan korkein on Hyvä. Ihmisten halut ovat epävakaita ja muistuttavat kahden hevosen vetämiä vaunuja. Maailmantuntemus Platonin mukaan on halu nähdä sielun kauneus jokaisessa ihmisessä. Ja vain Rakkaus voi tuoda ihmisen lähemmäksi Hyvää.

Aristoteles

Muinaisen kreikkalaisen filosofian huipentuma, sen merkittävin virstanpylväs, pidetään filosofi Aristoteleen töinä. Aristoteles opiskeli Platonin akatemiassa ja loi yhden tieteen, logiikan, politiikan ja luonnontieteen kompleksin.

• Asia, mukaan Aristoteles , mistä maailmamme on tehty, se ei sinänsä voi kadota eikä syntyä uudelleen, koska se on inertti. Aristoteles loi ajan ja tilan käsitteet. Hän perusteli filosofiaa tieteen tiedon järjestelmänä. Kuten Sokrates, tätä ajattelijaa syytettiin jumalattomuudesta ja pakotettiin lähtemään Ateenasta. Suuri filosofi kuoli vieraassa maassa, Khalkisin kaupungissa.

Riisi. 3. Aristoteleen rintakuva. Lysippoksen työ.

Antiikin Kreikan filosofian rappio

Klassinen filosofisen ajattelun aika muinaisessa Kreikassa päättyi Aristoteleen kuolemaan. III vuosisadalla eKr. e. filosofian rappeutuminen tuli, kun Hellas joutui Rooman iskujen alle. Tänä aikana muinaisten kreikkalaisten henkinen ja moraalinen elämä heikkeni.

Tämän ajanjakson tärkeimpiä ideologioita pidetään epikurolaisina, skeptisinä ja stoilaisina.

• Epikuros - huomattava filosofi, syntyi vuonna 372 eaa. e. Hän väitti, ettei maailmaa voi muuttaa. Ajattelijan opetuksen mukaan atomit liikkuvat tyhjässä tilassa. Epikuros piti nautintoa ihmisen korkeimpana periaatteena. Samaan aikaan ajattelija väitti, että moraaliton ihminen ei voi olla onnellinen.
• Cleanf - yksi stoilaisuuden perustajista väitti, että maailma on elävä aine, jota hallitsee Logoksen jumalallisten voimien laki. Ihmisen täytyy kuulla jumalien tahto ja totella heidän kaikkia käskyjään.
• Filosofi Pyrrho esitteli skeptismin käsitteen. Skeptikot hylkäsivät ihmisten kertyneen tiedon väittäen, että henkilö ei voi tietää vähän ympäröivästä maailmasta. Siksi ihminen ei voi arvioida asioiden luonnetta ja varsinkaan antaa sille minkäänlaista arviointia.

Huolimatta antiikin Kreikan filosofisen ajattelun rappeutumisesta, se loi perusperustan ihmispersoonallisuudelle, moraalisten ja eettisten periaatteiden muodostumiselle.

Mitä olemme oppineet?

Muinaisten kreikkalaisten filosofien asteittainen siirtyminen yksinkertaisesta luonnonilmiöiden pohdiskelusta ihmisen olemukseen loi perustan moderneille moraalisille ominaisuuksille tieteen synteesin avulla. Lyhyesti sanottuna antiikin Kreikan tärkeimmät filosofit ovat Aristoteles, Platon, Sokrates ja Demokritos: heitä ja joitain muita filosofeja ja filosofisia liikkeitä kuvataan tässä artikkelissa.

Aihekilpailu

Raportin arviointi

Keskiarvoluokitus: 4.5. Saatujen arvioiden kokonaismäärä: 257.

Kreikkalainen filosofia 7. - 6. vuosisadalla eKr ja se oli pohjimmiltaan ensimmäinen yritys ympäröivän maailman järkevään ymmärtämiseen.

Muinaisen Kreikan filosofian kehityksessä on neljä päävaihetta:

VII-V vuosisatoja eKr - esisokraattinen filosofia;

V-IV vuosisadalla eKr - klassinen vaihe (Klassisen vaiheen merkittävimmät filosofit: Sokrates, Platon, Aristoteles. Julkisessa elämässä tätä vaihetta luonnehditaan Ateenan demokratian korkeimmaksi nousuksi);

IV-II vuosisatoja eKr - Hellenistinen vaihe. (Kreikan kaupunkien taantuminen ja Makedonian vallan muodostuminen);

1. vuosisadalla eaa - V, VI vuosisata jKr - Roomalainen filosofia.

Luonnonfilosofia. Thalesta (n. 625-547 eKr.) pidetään antiikin kreikkalaisen filosofian perustajana, ja Anaximander (n. 610-546 eKr.) ja Anaximenes (n. 585-525 eKr.) olivat hänen seuraajiaan. AD). Milesian filosofit olivat spontaaneja materialisteja.

Thales piti vettä kaiken alkuna, joka on jatkuvassa liikkeessä, jonka muutokset luovat kaiken, muuttuen lopulta takaisin vedeksi. Tässä ikuisen veden tilojen kierrossa ei ollut sijaa jumalille. Hän edusti maata litteänä kiekkona, joka kelluu alkuperäisen veden päällä. Thalesta pidettiin myös antiikin Kreikan matematiikan, tähtitieteen ja useiden muiden luonnontieteiden perustajana. Hänelle myönnetään myös useita erityisiä tieteellisiä laskelmia. Hän osasi ennustaa auringonpimennyksiä ja pystyi antamaan fyysisen selityksen tälle prosessille. Egyptissä oleskellessaan Thales mittasi ensin pyramidien korkeuden mittaamalla niiden varjon kellonaikaan, jolloin varjon pituus on yhtä suuri kuin sitä heittävien esineiden korkeus.

Anaksimander kokemuksen yleistymisen polkua seuraten päätyi siihen tulokseen, että ensisijainen aine on apeiron: epämääräinen, ikuinen ja rajaton aine, joka on jatkuvassa liikkeessä. Siitä erottuvat liikeprosessissa sen luontaiset vastakohdat - lämmin ja kylmä, märkä ja kuiva. Niiden vuorovaikutus johtaa kaikkien asioiden ja ilmiöiden syntymiseen ja kuolemaan, jotka väistämättä syntyvät apeironista ja palaavat siihen. Anaximanderia pidetään ensimmäisen maantieteellisen kartan ja taivaanvahvuuden ensimmäisen kaavion laatijana tähtien suuntaamiseksi, hän edusti maata pyörivän sylinterin muodossa, joka kelluu ilmassa.

Anaximenes uskoi, että kaiken alku on ilma, joka purkautuessaan tai tiivistyessään synnyttää kaikenlaisia ​​asioita. Kaikki syntyy ja palaa jatkuvasti liikkuvaan ilmaan, mukaan lukien jumalat, jotka, kuten kaikki muutkin asiat, ovat tiettyjä ilman tiloja.

Pythagoras (n. 580-500 eKr.) Samoksen saarelta. Tyrannian syntymisen jälkeen Samoksen saarella Pythagoras muutti Etelä-Italiaan Crotonin kaupunkiin, missä 6. vuosisadan toisella puoliskolla. eKr. perusti paikallisen aristokratian edustajista taantumuksellisen uskonnollisen ja poliittisen liiton, joka tunnetaan nimellä "pytagoralainen". Pythagoralaisten filosofian mukaan ei laatu, vaan määrä, ei substanssi, vaan muoto määrää asioiden olemuksen. Kaikki voidaan laskea ja siten määrittää luonnon määrälliset piirteet ja lait. Maailma koostuu määrällisistä, aina muuttumattomista vastakohdista: äärellisistä ja äärettömistä, parillisista ja parittomista. Niiden yhdistelmä toteutetaan harmoniassa, mikä on tyypillistä maailmalle.

Taistelussa Pythagoraan idealistista filosofiaa vastaan ​​Milesian koulukunnan materialistista filosofiaa parannettiin. VI lopussa - V vuosisadan alussa. eKr. Herakleitos Efesolainen (noin 530-470 eKr.) toimi spontaanina dialektisena materialistina. Hänen kirjoituksissaan he löysivät Thalesin, Anaximanderin ja Anaximenesin etsintöjen päätökseen.

Alkuperänsä ja poliittisen vakaumuksensa perusteella Herakleitos oli aristokratian kannattaja. Hän romahti jyrkästi "joukkoon". Orjien omistaman demokratian voittoon kotimaassaan liittyy Herakleitoksen pessimistinen asenne häntä ympäröivään todellisuuteen. Puhuessaan voittoisaa demokratiaa vastaan ​​hän halusi näyttää sen ohimenevän luonteen. Filosofisissa rakenteissaan hän kuitenkin ylitti tämän tavoitteen. Herakleitoksen mukaan luonnon korkein laki on ikuinen liike- ja muutosprosessi. elementti, josta kaikki syntyy, on tuli, joka edustaa joko säännöllisesti syttyvää tai säännöllisesti sammuvaa palamisprosessia.

Luonnossa kaikki koostuu tulesta syntyneistä vastakohdista, jotka siirtyvät toisiinsa ja palaavat tuleen. Herakleitos tuli ensimmäisenä ajatukseen aineellisen maailman dialektisesta kehityksestä aineen välttämättömänä säännönmukaisuutena. Herakleitos ilmaisi luonnollisen välttämättömyyden kreikkalaisella sanalla "logos", joka filosofisessa merkityksessä tarkoittaa "lakia". Tiedämme Herakleitoksen sanonnan: "Panta rey" - kaikki virtaa, kaikki muuttuu, mikä muotoilee lyhyesti hänen filosofiansa olemuksen.

Vastakohtien dialektinen yhtenäisyys muotoutuu jatkuvasti esiin nousevaksi harmoniaksi toisiaan täydentävistä ja kamppailevista vastakohdista. Tulen itsekehitysprosessia ei ole luonut yksikään jumala tai ihminen, se oli, on ja tulee aina olemaan. Herakleitos pilkkasi maanmiestensä uskonnollista ja mytologista maailmankuvaa.

Filosofi Xenophanes (n. 580-490 eKr.) ja hänen opetuslapsensa alkoivat taistella Herakleitoksen materialistista dialektiikkaa vastaan. Kotimaisesta Vähään-Aasiasta Colophonista (lähellä Efesosta) karkotettu Xenophanes asettui Italiaan, missä hän johti vaeltavan raspod-laulajan elämää. Lauluissaan hän puhui helleenien uskonnon antropomorfista polyteismia vastaan. Xenophanes väitti, ettei ollut mitään syytä pitää ihmisen ulkonäköä jumalien syynä ja että jos härät ja hevoset voisivat luoda kuvia jumalista, he esittäisivät ne omaksi kuvakseen.

Empedokles (n. 483-423 eKr. Sisilian Akraggantan kaupungista esitti kannan, että kaikki koostuu laadullisesti erilaisista ja määrällisesti jakautuvista elementeistä tai, kuten hän niitä kutsuu, "juurista". Näitä "juuria" ovat: tuli, ilma, vesi ja maa.

Hänen aikalaisensa Anaxogoras(500-428 eKr.) Klazomenista, joka asui pitkään Ateenassa ja oli Perikleksen ystävä, uskoi, että kaikki olemassa olevat ruumiit koostuvat pienimmistä niiden kaltaisista hiukkasista. Empedocles ja erityisesti Anaxagoras yrittivät siis tutkia aineen rakennetta.

Korkein kehitys Klassisen aikakauden mekanistinen materialismi saavutti Miletoksen Leukippoksen (n. 500-440 eKr.) ja Adberalaisen Demokritoksen (460-370 eKr.) opetuksissa. Molemmat filosofit olivat aikansa. Leukippos loi perustan atomistiselle teorialle, jonka Demokritos kehitti myöhemmin menestyksekkäästi. Tämän teorian mukaan kaikki koostuu tyhjyydestä ja liikkuvista atomeista, äärettömän pienistä, jakamattomista materiaalihiukkasista, jotka ovat eri muotoisia ja kokoisia. Maa esitettiin Demokritukselle litteänä ilmassa ryntäävänä kiekkona, jonka ympärillä valot pyörivät. Hän selittää kaiken orgaanisen ja psyykkisen elämän puhtaasti aineellisiksi prosesseiksi.

Leukippoksen ja Demokritoksen atomistisella materialismilla oli valtava ja hedelmällinen vaikutus myöhempien aikojen tieteelliseen ja filosofiseen ajatteluun.

Antroposofia.

Yhteiskunnallisten suhteiden monimutkaisuus orjuuden nopean kehityksen ja vapaiden yhteiskunnallisen kerrostumisen yhteydessä pakotti merkittävän osan filosofeista 500-luvun puolivälistä alkaen. eKr., kiinnitä huomiota ihmisen toiminnan tutkimukseen. Monipuolisen tiedon kertyminen sen sijaan vaati niiden systematisointia. Sofistit filosofit käsittelivät näitä asioita tiiviisti (niin sanotut vaeltavat opettajat, jotka opettivat kaunopuheisuutta ja muita tieteitä maksua vastaan).

Heidän esiintymisensä liittyi suurelta osin demokraattisen politiikan poliittiseen kehitykseen, joten kansalaisten olisi pitänyt hallita puhetaito. Sofistien joukossa tunnetuin oli Abderasta kotoisin oleva Protagoras (n. 480-411 eKr.). Hän esitti kannan kaikkien ilmiöiden ja havaintojen suhteellisuudesta ja niiden väistämättömästä subjektiivisuudesta. Hänen ilmaisema epäilys jumalien olemassaolosta oli syy Protagoraan tuomitsemiseen Ateenassa jumalattomuudesta ja johti sofistin kuolemaan. Hän pakeni Ateenasta ja hukkui haaksirikkoon.

Sofistit eivät edustaneet yhtäkään suuntaa kreikkalaisessa filosofisessa ajattelussa. Heidän filosofisille rakenteilleen oli ominaista tiedon pakollisen kieltäminen. Jos sofistit tulivat siihen johtopäätökseen, että heidän esittämäänsä kysymykseen totuuden kriteeristä oli mahdotonta antaa myönteinen vastaus, niin heidän aikalaisensa, Ateenan oligarkki- ja aristokraattisten piirien ideologi, idealistifilosofi Sokrates (471-399 eaa.) ) piti tätä mahdollisena ja jopa uskoi löytäneensä totuuden kriteerin. Hän opetti, että kiistassa tiedetään totuus. Tunnetaan "sokraattinen" riidan johtamismenetelmä, jossa viisas johtavien kysymysten avulla innostaa huomaamattomasti väittelemään ideansa kanssa. Perustaa yleisiä käsitteitä Sokrates lähti tutkimaan useita erikoistapauksia. Sokrateen mukaan ihmisen päämäärän tulisi olla hyve, joka on toteutettava.

Sokrates opetti suullisesti. Hänen filosofiansa on tullut meille hänen oppilaidensa, pääasiassa Ksenofonin ja Platonin, esittelyssä.

Hellenismin kauden filosofia muutti osittain sisältöä ja päätavoitteitaan. Nämä muutokset johtuivat kehittyvän hellenistisen yhteiskunnan sosioekonomisista ja poliittisista prosesseista. Ne johtuivat myös useiden erikoistieteiden erottamisesta filosofiasta. Hellenistisen ajan filosofit kiinnittivät päähuomionsa etiikan ja moraalin ongelmien ratkaisemiseen, yksilön käyttäytymiseen maailmassa.

Kaksi vanhaa arvovaltaista koulukuntaa, Platon ja Aristotele, menettivät vähitellen kasvonsa ja auktoriteettinsa. Klassisen Kreikan vanhojen filosofisten koulukuntien heikkenemisen kanssa hellenistisen kauden aikana syntyi ja kehittyi kaksi uutta filosofista järjestelmää - stoalaiset ja epikurolaiset. Stoalaisen filosofian perustaja oli Capran saarelta kotoisin oleva Zeno (n. 336-264 eKr.). Stoalaisuus oli jossain määrin kreikkalaisten ja idän näkemysten synteesi. Filosofiaansa luodessaan Zeno käytti erityisesti Herakleitoksen ja Aristoteleen opetuksia, kyynikkojen opetuksia ja babylonialaisia ​​uskonnollisia ja filosofisia ideoita. Stoalaisuus ei ollut vain yleisin, vaan myös kestävin hellenistinen ajatuskoulu.

Se oli idealistinen opetus. Stoalaiset kutsuivat kaikkea ruumiiksi, mukaan lukien ajatus, sana, tuli. Sielu oli stoalaisten mukaan erityinen kevyt keho - lämmin hengitys. Hellenistisen ajanjakson aikana syntyneille ja kehittyneille filosofisille koulukunnille on ominaista niiden ihmisarvon tunnustaminen ja jopa mahdollisuus, että niillä on korkeimmat moraaliset ominaisuudet ja viisaus. 5. vuosisadalla eKr. oli kreikkalaisen tieteen ja filosofian jatkokehityksen aikaa, jotka olivat edelleen tiiviisti yhteydessä toisiinsa. Tänä muinaisen yhteiskunnan ja valtion jatkokehityksen aikana, joka tapahtui ankaran luokka- ja poliittisen taistelun olosuhteissa, syntyi myös poliittisia teorioita ja journalismia.

5-luvulla eKr. materialistinen filosofia kehittyi antiikin Kreikassa poikkeuksellisen hedelmällisesti. Antiikin Kreikan filosofian klassisen vaiheen huomattavin filosofi oli Platon (427-347 eKr.), joka oli Ateenan orjaomistajan aristokratian edustaja. 20-vuotiaana sattuma kohtaa Platonin ja Sokrateen elämän polut. Joten Sokratesesta tulee Aristoteleen opettaja. Kun Sokrates tuomittiin, Platon lähtee Ateenasta ja muuttaa lyhyeksi ajaksi Megaraan, minkä jälkeen hän palaa kotikaupunkiinsa ja osallistuu aktiivisesti sen toimintaan. poliittinen elämä. Platon luo akatemian ensimmäistä kertaa.

Tiedot Platonin 35 filosofisesta teoksesta ovat saavuttaneet aikamme, joista suurin osa esitettiin vuoropuhelun muodossa. Hän piti ajatuksia kaiken huippuna ja perustana. Aineellinen maailma on vain johdannainen, ideamaailman varjo. Vain ideat voivat olla ikuisia. Ideat ovat todellista olemista, ja todelliset asiat ovat näennäistä olemista. Kaikkien muiden ajatusten yläpuolelle Platon asetti ajatuksen kauneudesta ja hyvyydestä. Platon tunnustaa liikkeen, dialektiikan, joka on seurausta olemisen ja ei-olemisen konfliktista, ts. ideoita ja asiaa. Aistillinen tieto, jonka aiheena on aineellinen maailma, näkyy Platonissa toissijaisena, merkityksettömänä. Todellinen tieto on ideoiden maailmaan tunkeutuvaa tietoa - rationaalista tietoa. Sielu muistaa ajatukset, joihin se on törmännyt ja jotka se on tuntenut aikana, jolloin se ei ole vielä yhdistynyt ruumiiseen, sielu on kuolematon.

Toinen tämän ajanjakson merkittävä tiedemies - Aristoteles (384-322 eKr.). Hän jätti jälkeensä 150 teosta, jotka myöhemmin systematisoitiin ja jaettiin 4 pääryhmään:

1) Ontologia (olemisen tiede) "Metafysiikka"

2) Teoksia yleisfilosofiasta, luonnonongelmista ja luonnontieteistä. "Fysiikka", "Tietoja taivaasta", "Meteorologia"

3) Poliittiset, esteettiset tutkielmat. "Politiikka", "Retoriikka", "Poetiikka"

4) Toimii logiikassa ja metodologiassa. "Organon"

Aristoteles katsoo, että ensimmäinen aine on kaiken olemisen perusta. Se muodostaa mahdollisen olemassaolon edellytyksen. Ja vaikka se on olemisen perusta, sitä ei voida samastaa olemiseen tai pitää sen pääosana. Tätä seuraavat maa, ilma ja tuli, jotka ovat väliaskel ensimmäisen aineen ja aisteilla havaitsemamme maailman välillä. Kaikki todelliset asiat ovat yhdistelmä ainetta ja kuvia tai muotoja, siksi: todellinen oleminen on aineen ja muodon ykseys. Aristoteleen mukaan liike on siirtymistä mahdollisesta todellisuuteen, ts. liike on universaalia. Jokaisen ilmiön perusta on tietty syy. Aristoteles käsitteli myös logiikan, ristiriidan, kosmologian, yhteiskunnan ja valtion kysymyksiä, moraalia jne. sekä arvostettua taidetta.

Kaksi vanhaa arvovaltaista koulukuntaa, Platon ja Aristotele, menettivät vähitellen kasvonsa ja auktoriteettinsa. Klassisen Kreikan vanhojen, vanhojen filosofisten koulukuntien heikkenemisen kanssa hellenistisen kauden aikana syntyi ja kehittyi kaksi uutta filosofista järjestelmää - stoalaiset ja epikurolaiset. Stoalaisen filosofian perustaja oli Capran saarelta kotoisin oleva Zeno (n. 336-264 eKr.). Stoalaisuus oli jossain määrin kreikkalaisten ja idän näkemysten synteesi. Filosofiaansa luodessaan Zeno käytti erityisesti Herakleitoksen ja Aristoteleen opetuksia, kyynikkojen opetuksia ja babylonialaisia ​​uskonnollisia ja filosofisia ideoita. Stoalaisuus ei ollut vain yleisin, vaan myös kestävin hellenistinen ajatuskoulu.

Se oli idealistinen opetus. Stoalaiset kutsuivat kaikkea ruumiiksi, mukaan lukien ajatus, sana, tuli. Sielu oli stoalaisten mukaan erityinen kevyt keho - lämmin hengitys. Hellenistisen ajanjakson aikana syntyneille ja kehittyneille filosofisille koulukunnille on ominaista niiden ihmisarvon tunnustaminen ja jopa mahdollisuus, että niillä on korkeimmat moraaliset ominaisuudet ja viisaus. 5. vuosisadalla eKr. oli kreikkalaisen tieteen ja filosofian jatkokehityksen aikaa, jotka olivat edelleen tiiviisti yhteydessä toisiinsa. Tänä muinaisen yhteiskunnan ja valtion jatkokehityksen aikana, joka tapahtui ankaran luokka- ja poliittisen taistelun olosuhteissa, syntyi myös poliittisia teorioita ja journalismia.

Useimmille antiikin kreikkalaisille filosofeille on ominaista kahden periaatteen dualistinen vastakohta: Parmenides: oleminen ja ei-oleminen, Demokritoksen atomit ja tyhjyys, Platonin ideat ja käsitteet, Aristoteleen muoto ja aine. Viime kädessä tämä on dualismia yhdestä, toisaalta jakamaton, muuttumaton ja toisaalta loputtomasti jaettavissa oleva, moninkertainen, muuttuva - toisaalta. Näiden kahden periaatteen avulla kreikkalaiset filosofit yrittivät selittää maailman ja ihmisen olemassaolon.

Hypoteesien kokeellisen testauksen menetelmien puuttuessa hypoteesien määrä oli suuri. Nämä hypoteesit olivat spontaanisti materialistisia ja naiivi-dialektisia.

Ja toinen tärkeä seikka: antiikin kreikkalaiset ajattelijat, sekä materialistit että idealistit, kaikkine eroavaisuuksineen olivat niin sanotusti kosmisteja. Heidän katseensa kohdistui ensisijaisesti luonnon, koko kosmoksen mysteerien selvittämiseen, jota he suurimmaksi osaksi - atomisteja lukuun ottamatta - pitivät elävänä. Kosmokeskeisyys asetti pitkään filosofian inhimillisten ongelmien päälinjan - sen erottamattomasta yhteydestä luontoon.

Äärettömän käsite tuli kreikkalaiseen matematiikkaan suhteettoman suurien löytämisen yhteydessä. Etsiessään kaikille suureille yhteistä mittayksikköä kreikkalaiset geometrit saattoivat harkita äärettömästi jaettavia suureita, mutta ajatus äärettömyydestä johti heidät syvään hämmennykseen. Vaikka päättely äärettömästä onnistui, kreikkalaiset matemaattisissa teorioissaan yrittivät aina ohittaa ja sulkea sen pois. Heidän vaikeutensa ilmaista eksplisiittisesti abstrakteja käsitteitä äärettömästä ja jatkuvasta, toisin kuin käsitteet äärellisestä ja diskreetistä, ilmeni selvästi Elean Zenon paradokseissa.

Zenon argumentit olivat "aporia" (umpikuja); niiden piti osoittaa, että molemmat oletukset johtavat umpikujaan. Nämä paradoksit tunnetaan nimellä Akhilleus, nuoli, kaksijakoinen (puolittaminen) ja stadion. Ne on muotoiltu siten, että ne korostavat liikkeen ja ajan käsitteiden ristiriitoja, mutta tämä ei ole ollenkaan yritys ratkaista tällaisia ​​ristiriitoja.

Aporia "Achilles ja kilpikonna" vastustaa ajatusta tilan ja ajan äärettömästä jaettavuudesta. Nopeajalkainen Akhilleus kilpailee juoksussa kilpikonnan kanssa ja antaa hänelle jaloin etumatkan. Niin kauan kuin hän juoksee etäisyyden, joka erottaa hänet kilpikonnan lähtöpaikasta, kilpikonna ryömii pidemmälle; Akhilleuksen ja kilpikonnan välinen etäisyys on lyhentynyt, mutta kilpikonna säilyttää etunsa. Kun Akhilleus on juossut kilpikonnasta erottavan matkan, kilpikonna ryömi taas vähän pidemmälle jne. Jos avaruus on rajattomasti jaettavissa, Akhilleus ei koskaan pääse kiinni kilpikonnasta. Tämä paradoksi perustuu vaikeuteen laskea yhteen ääretön määrä yhä pienempiä määriä ja mahdottomuus kuvitella intuitiivisesti, että tämä summa on äärellinen arvo.

Tämä hetki tulee vielä ilmeisemmäksi aporia "Dikotomiassa": ennen kuin se kulkee tietyn segmentin läpi, liikkuvan kappaleen on ensin läpäistävä puolet tästä segmentistä, sitten puolet puoliskosta ja niin edelleen loputtomiin. Zeno rakentaa henkisesti sarjan 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ..., jonka summa on 1, mutta hän ei ymmärrä intuitiivisesti tämän käsitteen sisältöä. Nykyaikaiset ajatukset sarjan rajasta ja lähentymisestä antavat meille mahdollisuuden väittää, että tietystä hetkestä alkaen Akhilleuksen ja kilpikonnan välinen etäisyys tulee pienemmäksi kuin mikä tahansa mielivaltaisen pienenä valittu numero.

Nuolen paradoksi perustuu oletukseen, että tila ja aika koostuvat jakamattomista elementeistä, sanotaan "pisteistä" ja "hetkistä". Tietyllä lentonsa "hetkellä" nuoli on tietyssä "pisteessä" avaruudessa paikallaan. Koska tämä on totta lennon jokaisessa hetkessä, nuoli ei voi olla liikkeessä ollenkaan.

Tässä herää kysymys hetkellisestä nopeudesta. Mikä arvo tulisi antaa kuljetun matkan x suhteelle x / t aikaväliin t, kun t:n arvo tulee hyvin pieneksi? Koska muinaiset ihmiset eivät kyenneet kuvittelemaan muuta minimiä kuin nollaa, antoivat sille arvon nolla. Nyt rajan käsitteen avulla oikea vastaus löytyy heti: hetkellinen nopeus on suhteen x / t raja, kun t pyrkii nollaan

Siten kaikki nämä paradoksit liittyvät rajan käsitteeseen; siitä tuli infinitesimaalilaskennan keskeinen käsite.

Zenonin paradoksit tunnemme Aristoteleen ansiosta, joka toi ne "Fysiikassa" arvostelemaan. Hän erottaa äärettömän summauksen ja äärettömän jaon suhteen ja toteaa, että jatkumo on äärettömästi jaettavissa. Aika on myös äärettömästi jaollinen, ja äärettömän jaollinen etäisyys voidaan kattaa äärellisessä aikavälissä. Nuolen paradoksi, joka "on seurausta siitä oletuksesta, että aika koostuu hetkistä", tulee absurdiksi, jos hyväksyy sen, että aika on äärettömästi jaettavissa.