La fondazione dell'attuale convento stauropegiale della Santa Croce di Gerusalemme fu posta nel 1837 nel villaggio di Stary Yam, distretto di Podolsk, sull'autostrada Kashirskoe. Lì, presso la chiesa dei santi martiri Floro e Lauro, fu fondato un ospizio per le donne. Il numero esatto delle persone che vi abitavano non è noto, ma si può presumere che fossero dalle 10 alle 15 persone. Questo ospizio, costruito sul terreno della chiesa, non era diverso da simili case di carità per i poveri e gli indigenti ed era mantenuto “dal lavoro di coloro che vi abitavano e da donatori volontari”.
In questa forma esisteva da circa 20 anni. Dal 1855, il contadino Ivan Stepanovich, originario del villaggio di Syanovo, iniziò ad aiutare attivamente l'ospizio. Questa era una persona insolita. All'età di 34 anni, Ivan Stepanovich lasciò il lavoro (era un tassista di Mosca) e si assunse l'impresa della follia. È successo così. Ivan si ammalò e andò alla Trinità-Sergio Lavra per venerare le sacre reliquie di San Sergio di Radonezh e chiedere la guarigione. Durante il suo pellegrinaggio, incontrò il santo pazzo per l'amor di Cristo, Filippo, che, con la benedizione del metropolita Filaret (Drozdov), visse nel famoso skete del Getsemani della Lavra, e poi, per maggiore solitudine, si stabilì in un fatiscente corpo di guardia disabitato situato dietro lo skete in una fitta foresta.
L'impresa della follia per amore di Cristo e l'intero stile di vita di Filippo incoraggiarono Ivan a ritirarsi dalla vanità mondana e a dedicarsi completamente al servizio di Dio. Con una maglietta, a piedi nudi, camminava per Mosca in inverno e in estate, indossava catene e sopportava ogni tipo di difficoltà. Ha viaggiato molto nei luoghi santi e nei monasteri della Russia. Imitando i santi asceti, condusse una vita ascetica.
Ivan Stepanovich era noto al metropolita di Mosca Filaret, che aveva per lui un affetto speciale e parlò a lungo con il santo sciocco.
Anche i mercanti di Mosca conoscevano Ivan Stepanovich, ma lo amavano particolarmente nella pia famiglia di mercanti dei Savatyugin. Dopo la morte del capofamiglia, Nikolai Kirillovich Savatyugin, il beato andò dalla sua vedova, Paraskeva Rodionovna, e le chiese dei soldi per leggere il Salterio per il defunto. Ha fatto richieste simili ad altre persone e pochi lo hanno rifiutato. Ivan Stepanovich decise di organizzare una lettura del Salterio immortale nell'ospizio, che divenne la base su cui successivamente sorse il monastero.
Ben presto, su consiglio di Ivan Stepanovich, Paraskeva Rodionovna Savatyugina (la prima donatrice) si unì al numero delle sorelle dell'ospizio, decidendo di dedicare la sua vita al servizio di Dio e del prossimo.
Con il denaro donato è stata costruita una casa in pietra a due piani per l'ospizio. Il giorno della consacrazione di questa casa, Vladika Filaret inviò l'icona di Gerusalemme della Madre di Dio in caratteri greci come benedizione all'ospizio, che divenne il santuario principale del monastero.
Il vescovo Filaret non cessò di patrocinare l'ospizio negli anni successivi, aiutandolo in ogni modo possibile. Dopo aver visitato il villaggio di Stary Yam nel 1860, esaminando l'ospizio, disse: "Questo non è un ospizio, ma un monastero!" Queste parole si rivelarono profetiche.
Cinque anni dopo, nel 1865, grazie alla sua petizione, l'ospizio fu ribattezzato comunità femminile Floro-Lavra. Paraskeva Rodionovna Savatyugina diventa il suo primo capo e Ivan Stepanovich diventa il leader spirituale delle sorelle.
Ivan Stepanovich morì il 7 gennaio 1865, all'età di 50 anni. Questo sant'uomo fu il primo e principale fondatore dell'attuale monastero.
A sette miglia dal villaggio di Stary Yam c'era il villaggio di Lukino, che apparteneva ad Alexandra Petrovna Golovina, una donna molto pia. Dopo aver seppellito il marito e la sua unica figlia, decise di donare il villaggio e la tenuta con tutto il terreno (212 acri di terreno) alla comunità femminile di Floro-Lavra. Alexandra Petrovna si è rivolta a Vladyka Filaret, che ha contribuito in ogni modo possibile alla realizzazione del suo desiderio, ed è stato redatto un atto di donazione per la tenuta di Lukino. Le suore della comunità dovettero trasferirsi nella tenuta Golovin.
Stabilirsi in un nuovo posto ha richiesto molto impegno. Pertanto, Paraskeva Rodionovna Savatyugina ha chiesto alle autorità diocesane di nominare suo nipote, il commerciante moscovita Yegor Fedorovich Savatyugin, amministratore della comunità. Con il suo aiuto, la precedente casa ben arredata è stata spostata dal villaggio di Stary Yam al villaggio di Lukino come alloggio per le suore, e sono stati eseguiti altri lavori per migliorare la nuova ubicazione.
Il trasferimento della comunità a Lukino fu affidato al decano dei monasteri cenobitici, l'archimandrita del monastero Nikolo-Ugreshsky Pimen (Myasnikov) (nel 2004 fu canonizzato come il santo venerato localmente Pimen di Ugreshsky). Arrivate nella loro nuova casa, le sorelle cominciarono a stabilirsi.
Sul territorio della tenuta c'era una piccola chiesa in pietra nel nome dell'Esaltazione della Santa Croce (Krestovozdvizhenskaya), costruita nel 1846. Così da quel momento in poi la comunità cominciò a chiamarsi: Esaltazione della Croce.
Ma col passare del tempo, questa vecchia chiesa dell'Esaltazione divenne troppo piccola per le suore, così nel 1871 iniziarono a costruirne una nuova in onore dell'icona gerosolimitana della Madre di Dio, che fu aggiunta all'edificio del refettorio. Ora era qui, giorno e notte, che le suore leggevano il Salterio Indistruttibile. Qui è stato collocato anche il santuario principale della comunità, l'icona gerosolimitana della Madre di Dio, dono del vescovo Filaret. Il 13 ottobre 1873 fu consacrato il nuovo tempio e alla fine del mese iniziò la costruzione del campanile e del recinto in pietra.
Nel 1873, la prima tonsura fu eseguita nel Tempio di Gerusalemme: la badessa della comunità, Paraskeva Rodionovna Savatyugina, divenne un monaco con il nome Pavla e la maggior parte delle sorelle ebbe la benedizione di indossare abiti monastici.
Durante il regno della monaca Pavla dal 1871 al 1886. Furono costruiti un edificio cellulare a due piani, una casa del clero, una canonica, un piccolo albergo, un campanile, cortili per cavalli e bestiame, iniziò la costruzione di un recinto in pietra e furono piantati un frutteto e un orto.
A poco a poco, l'interesse per la comunità da parte degli altri è aumentato, il numero di persone che desiderano pregare nella chiesa aumentava ogni anno, quindi è nata la necessità di costruire una nuova spaziosa chiesa per i pellegrini. Con i propri soldi, guadagnati con un lavoro duro e retto, un semplice contadino Sergei Tikhonovich Sorokin costruisce un ampio refettorio per la Chiesa dell'Esaltazione della Croce. La muratura dell'ampliamento fu completata quasi fino alle finestre quando morì Sergei Tikhonovich. La costruzione fu sospesa per tre anni fino a quando non fu trovato un nuovo donatore: il commerciante di Mosca Dmitry Mikhailovich Shaposhnikov, che completò la costruzione del refettorio.
La suora Pavle a quel tempo aveva già circa 90 anni e presentò una petizione per la sua pensione.
Nel 1886, la gestione della comunità fu affidata alla monaca del Monastero Appassionato di Mosca, Evgenia (Vinogradova). Aveva alle spalle 30 anni di esperienza di vita monastica e si accinse con zelo a trasformare la comunità in un monastero.
Con l'aiuto della principessa Maria Yakovlevna Meshcherina furono fondati una scuola parrocchiale con un ricovero per sei ragazze orfane e un ospedale con cinque letti. La comunità aveva un proprio orto farmaceutico e una propria farmacia. Le sorelle stesse preparavano medicine non solo per se stesse, ma anche per i residenti circostanti. Giravano per villaggi e villaggi, lavavano gli infermi e portavano medicine e cibo ai malati. Fu aperto un ospizio per le donne anziane inferme tra le suore.
La vita della comunità divenne sempre più simile a quella di un monastero: al suo interno contavano già circa 100 suore. Nel febbraio 1887, per determinazione del Santo Sinodo, la comunità fu trasformata nel monastero di Santa Croce Gerusalemme di seconda classe. L'apertura ufficiale e la solenne consacrazione del monastero ebbe luogo il 28 giugno (11 luglio, nuovo stile) 1887.
Sotto la badessa Evgenia iniziò la grandiosa costruzione di una chiesa cattedrale in onore dell'Ascensione del Signore.
Subito dopo, il commerciante di Mosca Vasily Fedorovich Zholobov visitò il monastero. Era stupito che nei giorni festivi la Chiesa dell'Esaltazione della Croce non potesse accogliere tutti i fedeli. Vasily Fedorovich offrì alla badessa Evgenia 10mila rubli per iniziare la costruzione della chiesa cattedrale. Nel 1889 l'architetto diocesano S.V. Krygin preparò un progetto e nella primavera del 1890 ebbe luogo la prima pietra della cattedrale. VF Zholobov stanziava annualmente una certa somma dal suo reddito e successivamente prendeva nelle sue mani l'intera organizzazione dei lavori per la costruzione del tempio, mentre lui stesso acquistava materiali, assumeva lavoratori ed effettuava loro pagamenti.
Soprattutto grazie ai suoi sforzi, nell'estate del 1893 il tempio era quasi pronto dall'esterno. L'altezza della cattedrale da terra alla croce era di 38 metri. L'estate successiva abbiamo iniziato la decorazione degli interni. Una grossa somma fu stanziata per la costruzione dell'iconostasi dalla suora Athanasia, residente nel Monastero della Santa Croce, che, entrando nel monastero, portò tutta la sua fortuna. La pittura murale e la pittura di icone furono affidate al pittore di icone Erzunov. Le icone per le iconostasi erano dipinte su fondo oro cesellato e decorate con smalto lungo i bordi. Sulle pareti della cattedrale furono raffigurate circa 150 scene bibliche. I filantropi aiutarono anche ad acquistare gli utensili della chiesa.
La costruzione della cattedrale fu completata sotto un'altra badessa: la badessa Nina (Evstafieva). (Dopo 7 anni di instancabile lavoro, la monaca Evgenia fu trasferita dalla badessa al Convento dell'Ascensione di Mosca al Cremlino.)
Il 15 luglio 1896 furono consacrati nella cattedrale due altari: quello principale, dell'Ascensione, e quello settentrionale, dell'Assunzione. La cappella meridionale nel nome del metropolita Filippo di Mosca (secondo la leggenda, il villaggio di Lukino era il luogo di nascita di questo santo) fu consacrata il 15 settembre dello stesso anno.
Vasily Zholobov costruì un altro edificio di cura sotto la badessa Nina, che è sopravvissuto fino ad oggi e si chiama “Vasilievskij”. Dopo la badessa Nina, che morì nel 1900, la monaca Alexandra (Egorova) divenne la badessa del monastero. Dopo aver rinnovato la Chiesa dell'Esaltazione della Croce, si ritirò e il personale della badessa nel 1906 passò alla suora Margarita (Petrushenkova). La suora Margherita fu trasferita dal Convento dell'Ascensione al Cremlino, dove prestò servizio come assistente di cella per la badessa Evgenia (Vinogradova).
Sotto la badessa Margherita fu completata la costruzione del recinto. Ora l'intero complesso degli edifici del monastero era un unico insieme.
Oltre ai templi e agli edifici del monastero sopra elencati e descritti, sul suo territorio c'erano molti altri edifici.
Vicino alla porta occidentale del monastero c'era un campanile costruito nel 1874 (distrutto in epoca sovietica). Era bassa: 37 arshin, ma sorprendentemente bella. Le porte sante al suo interno furono abilmente dipinte "in grata memoria delle persone che contribuirono al miglioramento del monastero". Il campanile ospitava 10 campane. Emettevano un suono sonoro e chiaro che era chiaramente udibile da lontano.
Il più grande pesava 308 libbre.
C'erano edifici separati per accogliere le suore e le varie esigenze monastiche.
L'edificio del refettorio, come già accennato, è stato trasferito a Lukino dal villaggio di Stary Yam durante il passaggio della comunità.
Nell'edificio, situato dietro il Tempio di Gerusalemme e anch'esso a due piani, c'era un tempo una stanza della prosfora, un negozio di pane, un negozio di scarpe, un ospedale con cinque posti letto, una piccola farmacia e circa 10 celle.
All'ingresso del monastero, sul lato destro, accanto al campanile, nel 1909 fu costruita una casa in legno a due piani per ricevere i funzionari in visita al monastero.
La casa della badessa del monastero era originariamente in legno, a un piano. Nel maggio 1910, sotto la badessa Margarita, fu posta la prima pietra di una nuova casa in pietra a due piani. Al piano terra, due grandi stanze ospitavano un laboratorio di ricamo e cucito, mentre il resto era destinato all'alloggio delle suore. Il piano superiore era occupato dalle celle dell'abate.
Nella parte occidentale del monastero, non lontano dalla nuova casa della badessa, c'era una scuola parrocchiale del monastero in legno a due piani, dove studiavano una quarantina di ragazze. Al secondo piano c'era un ricovero per sei orfani che vivevano con il pieno sostegno monastico. (L'edificio scolastico fu costruito nel 1889 sotto la badessa Evgenia.)
Oltre agli edifici tutelati, all'interno del recinto del monastero c'erano altre sette case separate, costruite a spese delle suore che vi abitavano. Presso il muro meridionale del recinto del monastero, lungo il pendio della montagna, c'era un apiario. Nell'angolo sud-occidentale del monastero, all'inizio del XX secolo, fu costruita un'ampia cantina in pietra per conservare le provviste domestiche, e sopra di essa, presso il cancello d'ingresso, si trovavano un bagno in pietra e una lavanderia.
Dietro il recinto del monastero c'erano le case del clero e gli annessi. Di fronte alla Chiesa dell'Esaltazione e alla porta orientale del monastero c'è una stanza per il sacerdote e il diacono. Il secondo sacerdote del monastero, nominato nel 1904, abitava in una casa accanto al campanile.
La casa era situata tra due frutteti. Di fronte c'è una pineta piantata dalla Madre Superiora Eugenia. V.F. Kolobov, menzionato sopra, costruì un hotel a due piani con 15 camere nel boschetto. E nel 1911, nel cortile, più vicino alla foresta, fu costruito e attrezzato un mulino a vapore.
Al centro del territorio del monastero c'era uno stagno. In precedenza su questo sito sorgeva una grande casa padronale con soppalco appartenuta ai Golovin. La notte del 18 febbraio 1893 questa casa bruciò e al suo posto fu scavato uno stagno, sul quale nei giorni festivi si tenevano processioni religiose per benedire l'acqua.
Sul lato sud-ovest del monastero, tra i giardini del monastero e i seminativi, si trovava una piccola cappella con pozzo. Qui, secondo la leggenda, una volta c'era una chiesa con la venerata icona del santo martire Anisiy, motivo per cui il pozzo in seguito divenne noto come Anisiyevskij. L'acqua di questo pozzo è sorprendentemente pulita e gustosa. Nel 1901 sotto la cappella fu costruito un piccolo stabilimento balneare.
La vita monastica continuò nella solitudine, nella preghiera e nel lavoro fino all'ottobre 1917. Dopo la rivoluzione, l'economia ben sviluppata e organizzata del monastero fu nazionalizzata, gli utensili di valore furono confiscati e la biblioteca fu bruciata.
I bambini di strada furono collocati all'interno delle mura del monastero. Le monache stesse vennero identificate come lavoratrici prima della Comune Agricola, e poi della fattoria demaniale Lukino. Dopo qualche tempo, i terreni agricoli demaniali furono trasferiti allo stabilimento farmaceutico Ferein. L'economia esemplare del monastero cadde gradualmente in decadenza...
All'inizio degli anni '20 nel monastero fu organizzata la casa di riposo n. 10 del Consiglio centrale panrusso dei sindacati. A quel tempo erano ancora conservati il frutteto, il parco degli aceri e l'apiario. Ma le cupole e le croci della Cattedrale dell'Ascensione, che tanto inquietavano i nuovi proprietari, erano già state rimosse...
Il 27 aprile 1924 alle 22 si tenne una riunione nella quale si decise di chiudere il tempio. All'interno realizzarono i soffitti per il secondo piano e aprirono un club.
L'unica consolazione dei credenti in quegli anni era la Chiesa dell'Esaltazione della Croce, dove fu trasferita l'icona gerosolimitana della Madre di Dio. La vita liturgica continuava ancora lì.
Nel 1937, il sacerdote della chiesa della Santa Croce, Kozma Korotkikh, fu fucilato sul campo di addestramento di Butovo. L'ultima candela della preghiera del monastero si spense. Nella chiesa fu costruito un magazzino per immagazzinare carbone e torba, e l'icona gerosolimitana della Madre di Dio fu posta sul pavimento come pavimento...
Un momento terribile della Grande Guerra Patriottica... Negli edifici e nei locali dell'ex monastero viene urgentemente allestito un ospedale militare. Le donne credenti riescono miracolosamente a salvare l'immagine di Gerusalemme della Madre di Dio e a trasportarla nella chiesa del villaggio di Myachkovo, dove l'icona rimarrà per 50 anni.
Dopo la guerra nel monastero fu aperto il sanatorio Leninskie Gorki. Per le Olimpiadi furono abbattuti un frutteto e un viale di aceri.
Nel 1980, sul territorio del monastero si trovava il Centro di riabilitazione per bambini di tutta l'Unione. L'amministrazione del Centro aveva sede nella Chiesa dell'Esaltazione della Croce. Il tempio era diviso in due piani da un soffitto e suddiviso in tante piccole stanze. Nel Tempio di Gerusalemme fu allestita una clinica di idroterapia. Nell'altare c'erano dei bagni in cui i malati facevano cure con l'acqua.
Forse, attraverso le preghiere del fondatore del monastero, il beato Ivan Stepanovich, e della badessa e delle monache del monastero che hanno ricevuto la grazia di Dio nell'eternità, il santo monastero di Gerusalemme è stato salvato dal Signore da una profanazione più grande, simile a quella a cui molti furono sottomesse altre chiese e monasteri.
In un'epoca in cui in altri monasteri e chiese venivano istituite prigioni, garage, magazzini per fertilizzanti e prodotti chimici, fabbriche che producevano armi di distruzione di massa e altre istituzioni incompatibili con il servizio religioso, il Monastero della Santa Croce rimase sempre un luogo dove gli afflitti ricevevano sollievo. dai loro disturbi: un ospizio, un rifugio per i bambini di strada, una casa di riposo, un ospedale, un sanatorio, un centro di riabilitazione per bambini. (Per il centro di riabilitazione, negli anni '80, sul territorio del monastero è stato costruito un nuovo edificio moderno. Anche la fondazione del mulino a vapore distrutto è stata utile: su di esso è stato eretto anche uno degli edifici del Centro. Vengono ancora bambini da tutta la Russia qui per il trattamento.)
Ma ora i tempi e le scadenze sono stati rispettati, il periodo di devastazione spirituale è terminato ed è giunto il momento di “raccogliere le pietre”.
Nel 1992 il monastero fu trasferito alla Chiesa ortodossa russa e iniziò la sua seconda vita. Nuove monache vennero al monastero, le lampade furono accese davanti alle immagini sacre, la preghiera monastica scorreva come un ruscello luminoso e i servizi ripresero nella chiesa della Santa Croce del monastero.
Rinascita del monastero
I primi anni della rinascita del monastero furono difficili, poiché l'intero paese conobbe il declino dell'economia, il collasso finanziario e il degrado morale della società. Solo la fede sincera nelle immutabili promesse di Dio e nella protezione celeste della Madre di Dio, la cui miracolosa immagine di Gerusalemme, miracolosamente salvata dalla distruzione, ritornò di nuovo sulle mura del monastero, diede alle suore la forza di sopportare tutte le sofferenze fisiche e spirituali difficoltà del periodo formativo.
Un nuovo periodo di restaurazione della vita monastica e di restauro del monastero è iniziato nel 2001 con l'avvento della monaca Ekaterina (Chainikova), che ha frequentato la scuola teologica degli anziani del monastero di Pskov-Pechersk, ha acquisito esperienza monastica presso il Convento della Santa Dormizione di Pukhtitsa e attraverso l'obbedienza nel Patriarcato di Mosca. Sotto la sua guida, con la cura paterna diretta del monastero di Sua Santità il Patriarca Alessio II, il monastero iniziò a migliorarsi e a svolgere un'attiva attività sociale.
Durante questo periodo di “raccolta di pietre” spirituale si verificarono numerosi eventi che cambiarono qualitativamente la vita del monastero.
La Chiesa dell'Icona della Madre di Dio di Gerusalemme con l'edificio gemello adiacente ad essa è stata restaurata. L'icona della Santa Gerusalemme della Madre di Dio è stata installata nel suo luogo storico.
La Chiesa della Santa Croce è stata completamente restaurata, affrescata, decorata con una maestosa iconostasi e numerose icone sacre. Alcune delle icone che ora si trovano nel tempio erano lì prima che fosse chiuso.
Nel monastero, sotto il diretto patrocinio della badessa, iniziò la sua vita una piccola ma attiva e allegra scuola domenicale, nella quale i figli dei parrocchiani ebbero l'opportunità di comunicare con i loro coetanei credenti. Gli alunni della scuola cantano durante i servizi divini, gli spettacoli teatrali e i concerti sia per le suore che per i parrocchiani del monastero, e "in tournée" - sia in un vicino centro di riabilitazione, sia in varie parrocchie di Mosca, o con le congratulazioni di Sua Santità il Patriarca Alessio . Ma non sono solo le vacanze che il monastero organizza per i bambini malati che collegano il monastero con il centro di riabilitazione.
I sacerdoti del monastero forniscono la necessaria assistenza pastorale ai bambini e ai loro genitori in questo centro, sia nel monastero stesso che nel territorio degli edifici del centro. Una pagina speciale nella vita del monastero è occupata dall'amicizia con l'orfanotrofio ortodosso del villaggio di Uspenskoye, distretto di Noginsk, regione di Mosca. Da diversi anni i bambini di questa istituzione vengono al monastero per le vacanze: per rilassarsi, dare il loro contributo alla rinascita del monastero e comunicare con gli animali del monastero.
L'ospizio, da cui un tempo ebbe inizio la storia del Monastero della Santa Croce, continua la sua vita tranquilla. Qui hanno trovato rifugio, cure e consolazione diverse anime deboli e bisognose di aiuto.
Facendo rivivere le tradizioni dell'agricoltura monastica russa, il monastero acquisì una nuova aia, fornendo alle monache latticini. I prodotti del monastero, famosi per la loro qualità, vengono acquistati volentieri dai residenti circostanti, e il ricavato della vendita va al restauro del monastero. Gli orti sono da sempre parte integrante della vita dei monaci, che si nutrono dei frutti del loro lavoro e consumano prevalentemente alimenti di origine vegetale. Ci sono anche nel Monastero della Santa Croce. C'è un profondo significato spirituale in questo minuzioso lavoro agricolo. Coltivando la terra fruttuosa e rimuovendo da essa le erbacce, il monaco coltiva in preghiera la “terra del suo cuore”, rimuovendo da essa le passioni peccaminose, piantando e coltivando le virtù cristiane nell'anima.
Eppure il “lavoro” principale di un monaco è la preghiera. È questa difficile impresa spirituale che è alla base della vita del monastero, lo strumento principale della perfezione cristiana dell'anima. Ogni giorno, le sorelle del monastero leggono l'intero Salterio e commemorano i sinodici con molti nomi di cristiani ortodossi vivi e defunti.
Ogni giorno nel tempio vengono eseguite le regole della preghiera monastica, vengono serviti servizi di preghiera con akathisti e liti funebri. Le Divine Liturgie frequentemente celebrate forniscono un potente sostegno pieno di grazia nella difficile vita monastica delle monache. Solo il Signore che conosce i cuori conosce le gesta segrete delle sorelle...
Un ruolo importante nell'arricchimento delle anime dei monaci è svolto dai viaggi di pellegrinaggio ai grandi santuari russi: alla Lavra della Santissima Trinità di San Sergio, al monastero Seraphim-Diveyevo, al monastero Serpukhov Vladychny e al monastero Vysotsky e ad altri santi monasteri , dove la badessa organizza gite per le suore, talvolta insieme agli alunni delle scuole della Chiesa della Resurrezione e ai parrocchiani. L’esperienza acquisita in tali viaggi contribuisce all’ulteriore sviluppo della vita spirituale nel proprio monastero.
Nel 2006, il monastero ha acquisito un cortile nella capitale Mosca: la Chiesa dell'icona di Gerusalemme della Madre di Dio dietro la Porta dell'Intercessione (Talalikhin St., 24). Questo tempio fu costruito nel 1912 dall'architetto S.F. Voznesensky nello stile delle chiese a tenda russe del XVI secolo. Poteva ospitare fino a 2.000 pellegrini ed era uno dei migliori di Mosca in termini di decorazioni. Ora non rimane più traccia del suo antico splendore...
La metochion ha immediatamente attirato quei parrocchiani di Mosca che sentono lo spirito e il gusto speciali della preghiera monastica e si sforzano di unirsi almeno in parte alla vita degli “Angeli terreni - persone celesti” - monaci. Intorno al tempio si formò una comunità di credenti; il tempio divenne per loro la casa dove le loro anime trovarono grazia e pace dai tanti dolori e preoccupazioni della vita moderna.
Sia il cortile che il monastero stesso vivono l'intensa vita di un unico organismo spirituale, al servizio di Dio e del popolo ortodosso. "Si raccolgono le pietre" - quelle "pietre" della fede e dell'impresa monastica, sulle cui fondamenta la grande Chiesa ortodossa russa è rimasta incrollabile per mille anni, e resisterà fino alla fine dei tempi.
Data di creazione: 1887 Descrizione:Storia
Nel 1837, nel villaggio di Stary Yam, distretto di Podolsk, fu fondato un ospizio per donne presso la chiesa dei Santi Martiri Florus e Laurus. Esisteva da circa 20 anni. Il primo donatore all'ospizio fu Paraskeva Rodionovna Savatyugina. Con i suoi soldi è stata costruita una casa in pietra a due piani. Il giorno della consacrazione di questa casa nel 1855, il metropolita Filaret (Drozdov) inviò l'icona di Gerusalemme della Madre di Dio in caratteri greci come benedizione all'ospizio, che in seguito divenne il santuario principale del monastero.
Nel 1865, con la benedizione del metropolita Filaret, l'ospizio fu ribattezzato comunità femminile Florolarskaya. Il suo primo capo è P.R. Savatyugina.
Ben presto la comunità si trasferì nella tenuta donata dai principi Golovin nel villaggio di Lukino. La precedente casa ben arredata è stata spostata dal villaggio di Stary Yam per diventare l'abitazione delle suore, e sono stati eseguiti altri lavori per migliorare la nuova ubicazione.
Sul territorio della tenuta c'era una piccola chiesa in pietra dell'Esaltazione della Santa Croce (Krestovozdvizhenskaya), costruita nel 1846. È così che da allora in poi cominciò a chiamarsi la comunità: Krestovozdvizhenskaya.
Nel 1871 iniziò la costruzione della Chiesa dell'Icona della Madre di Dio a Gerusalemme. Il 13 ottobre 1873 fu consacrato il nuovo tempio.
Nel 1873, la prima tonsura fu eseguita nel Tempio di Gerusalemme: la badessa della comunità, Paraskeva Savatyugina, divenne un monaco con il nome di Paolo e la maggior parte delle sorelle ebbe la benedizione di indossare abiti monastici.
Nel periodo dal 1871 al 1886. furono costruiti un edificio cellulare a due piani, una canonica, una canonica, un piccolo albergo e un campanile. Successivamente, con l'aiuto della principessa Maria Yakovlevna Meshcherina, fu fondata una scuola parrocchiale con un orfanotrofio e un ospedale. La vita della comunità divenne sempre più simile a quella di un monastero: al suo interno contavano già circa 100 suore.
Nel febbraio 1887, per determinazione del Santo Sinodo, la comunità fu trasformata nel monastero di Santa Croce Gerusalemme di seconda classe. L'apertura ufficiale e la consacrazione cerimoniale del monastero ebbero luogo il 28 giugno (11 luglio, Art. Nuova), 1887.
Nella primavera del 1890 iniziò la costruzione della chiesa cattedrale secondo il progetto dell'architetto S.V. Krygina. Il 15 luglio 1896 furono consacrati nella cattedrale due altari: quello principale, dell'Ascensione, e quello settentrionale, dell'Assunzione. La cappella meridionale nel nome del metropolita Filippo di Mosca fu consacrata il 15 settembre dello stesso anno.
Dopo la rivoluzione, l'economia del monastero fu nazionalizzata, gli utensili di valore furono confiscati e la biblioteca fu bruciata. I credenti sono riusciti a salvare l'immagine di Gerusalemme della Madre di Dio e trasportarla nel tempio nel villaggio di Myachkovo, dove l'icona è rimasta per 50 anni.
I bambini di strada furono collocati all'interno delle mura del monastero. All'inizio degli anni '20. qui è stata organizzata una casa di riposo. Durante la Grande Guerra Patriottica, negli edifici e nei locali dell'ex monastero si trovava un ospedale militare. Dopo la guerra nel monastero fu aperto il sanatorio Leninskie Gorki. Nel 1980, sul territorio del monastero si trovava il Centro di riabilitazione per bambini di tutta l'Unione.
Nel 1992 il monastero fu trasferito alla Chiesa ortodossa russa. La miracolosa immagine di Gerusalemme della Madre di Dio fu restituita al monastero.
Nel 2006, il monastero ha aperto un cortile a Mosca: la Chiesa dell'Icona della Madre di Dio di Gerusalemme dietro la Porta dell'Intercessione.
Santuari
- Icona Gerusalemme della Madre di Dio;
- particelle di reliquie: martiri. San Giorgio il Vittorioso; San Demetrio, metropolita di Rostov; San Nifont, vescovo di Novgorod; San Tikhon, Patriarca di Mosca; San Pimena Postnik; San Lorenzo il Recluso, vescovo di Turov; San Macaria; sschmch. Kukshi; San Anatolia; San Silvestro; San Abramo il laborioso; San Isaia il Taumaturgo; San Ilia Muromets; San Alipio l'iconografo; San Basilio Martire; Reverendi Padri di Kiev-Pechersk; San Nicola di Mirlikiy; cschmch. Clemente, papa di Roma; VMC. Caterina.
Il Monastero della Santa Croce di Gerusalemme è un convento stauropegiale funzionante nel villaggio di Lukino, distretto urbano di Domodedovo, regione di Mosca. L'ho visitato per la prima volta solo quest'anno ed è diventato subito uno dei miei monasteri preferiti a Mosca e nella regione di Mosca.
Come arrivare là. In auto: dalla vecchia autostrada Kashirskoye all'incrocio subito dopo la tangenziale di Mosca sull'autostrada per l'aeroporto di Domodedovo, all'incrocio dopo 9 km, girare a sinistra al cartello "Centro di riabilitazione per bambini", poi 1 km fino al villaggio. Lukino. In autobus: stazione della metropolitana Domodedovskaya, poi autobus. 404, 510 fino alla fermata. "Sanatorio per bambini"
A metà del XIX secolo, la famosa proprietaria terriera Alexandra Golovina, rimasta vedova e avendo perso la figlia quindicenne, donò tutta la sua proprietà nel villaggio di Lukino, che comprende più di 500 ettari di terreno, al comunità femminile ortodossa, affinché potessero pregare qui per il riposo delle sue anime, marito e figlia.
La comunità femminile con ospizio fu trasformata in convento per decreto del metropolita Filaret di Mosca nel 1887. Subito dopo la rivoluzione, il monastero fu distrutto e dal 1921, invece di un orfanotrofio per ragazze, sorsero un parco ombreggiato e un frutteto, un apiario e un laboratorio di pittura di icone, una fabbrica di tabacco, un ostello e un cinema.
La Chiesa dell'Ascensione del monastero è la più grande e la più giovane. Il restauro iniziò nel 1979 prima delle Olimpiadi. Ma non per restituire le chiese, gli artisti hanno semplicemente trovato un motivo per il restauro. Le cupole di questa cattedrale erano un punto di riferimento per Lenin, che viveva nelle vicinanze di Gorki, di ritorno dalla caccia.
E poi nella cattedrale si trovavano un cinema e una mensa, i lavoratori locali invitavano qui le ragazze a ballare o guardare film, per questo venivano detratti due rubli dai loro stipendi. A quei tempi erano buoni soldi, normalmente si poteva festeggiare e la gente veniva a frotte al tempio.
Il santuario principale del monastero, l'icona di Gerusalemme della Madre di Dio, si trova oggi nel Tempio di Gerusalemme. Questa icona fu donata al monastero dal metropolita Filaret di Mosca e, dopo che il monastero fu chiuso e saccheggiato, divenne un vassoio per il carbone. Poi hanno deciso di bruciarlo completamente.
Quando l'icona fu portata al fuoco, una donna di nome Anastasia allargò le braccia e gridò: "E poi verrò gettata nel fuoco insieme all'icona!" E accadde qualcosa, l'esecuzione fu annullata e l'icona, che era stata trasportata da 10-12 persone durante le processioni religiose, fu caricata su una slitta da questa donna e da due bambini e portata nel villaggio di Myachkovo, dove fu conservata per 50 anni. anni fino al suo ritorno al monastero.
Migliaia e migliaia di credenti sono sempre venuti a questa icona. Nel 1866 fermò l'epidemia di colera. Nell'ottobre 2002, nel monastero restaurato, il Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Alessio II pregò davanti a lei per la liberazione degli ostaggi a Dubrovka.
Nella foto sotto vediamo la Chiesa dell'Esaltazione della Croce. Si trova proprio all'estremità del monastero, ma devi assolutamente raggiungerlo a piedi. Il tempio ha un colore viola molto strano e insolito, ma ha un bell'aspetto. Subito dietro inizia la collina.
I pellegrini si incontrano qui. Questo è il mio personale. In qualche modo riuscì a indossare una gonna che corrispondeva esattamente al colore delle pareti del tempio, a quanto pare aveva una voce dall'alto.
La vista dall'alto della collina su cui sorge il monastero è magnifica. In lontananza vediamo la Chiesa della Resurrezione della Parola nel villaggio di Kolychevo, ci siamo andati anche noi, ma questo è un argomento per un post a parte.
Sì, a proposito, prima di visitare il monastero, come sempre, ho cercato rapidamente informazioni al riguardo su Internet. Ed era inorridito. Dicono che non solo qui è severamente vietato fotografare, ma che le persone con macchine fotografiche devono dichiarare per iscritto che non faranno foto. Avevo persino paura di pensare a cosa ne avrebbero fatto in caso di violazione.
Ecco perché mi sono criptato come Stirlitz. Teneva l'apparecchio nella borsa, filmava da dietro gli alberi e i cespugli, si confondeva con l'erba, si fingeva una suora, e quando incontrava la gente cominciava a cantare “Il cuore di una bellezza”, ma nessuno pagava nemmeno. Attenzione. All'uscita sono rimasto sorpreso di non trovare nemmeno un accenno di un simile divieto tra gli annunci pubblicitari. Perché sono diventato partigiano?
Queste cataste di legna da ardere (come si chiamano correttamente?) mi hanno ricordato gli stati baltici che amo così tanto, e soprattutto il monastero di Pyukhtitsa, dove ho visto esattamente le stesse.
Questo edificio è chiamato "Palazzo del Vecchio Abate".
In basso vediamo il Tempio della Madre di Dio di Gerusalemme, in cui è custodito il santuario principale del monastero.
E questa è la casa del vescovo. In qualche modo non si adatta al resto degli edifici del monastero e sembra la casetta di un ricco contadino. Naturalmente non puoi inserirlo.
Piccolo campanile in legno. Non ne conosco il nome. Tutto intorno ci sono panchine e bambini che giocano.
Oltre al piccolo campanile è presente anche un grande campanile. È “grande” solo per gli standard locali, la sua altezza è di circa 26 metri. Rispetto all'enorme campanile di 93 metri del monastero Nikolo-Unresh, che si trova nelle vicinanze, è semplicemente minuscolo, ma lo abbiamo ammirato.
Il monastero ha due muri, uno è in mattoni, l'interno è bianco. Lo storico monastero è circondato da un muro di mattoni, e tra questo e quello bianco si trovano un albergo, un refettorio, vicoli e tutti i tipi di impianti sportivi. Attiguo al Monastero, il quale non è accessibile, è il Centro di Riabilitazione “Infanzia”.
La gestione del monastero è svolta con molta competenza, questo è subito evidente. Nel refettorio vendono formaggio di capra e normale, miele, tutti i tipi di panna acida e, per qualche motivo, all'ingresso del monastero, lo strutto. Qui vediamo gli abitanti locali. La capra posa per me con piacere e in modo molto amichevole.
Ma l'enorme capra, delle dimensioni di un pony, ci ha semplicemente ignorato sfacciatamente e, per quanto lo prendessi in giro, non ha nemmeno voltato la testa. Ma almeno grazie per non esserti precipitato in una rissa. Capre, ecco cosa sono.
Ed ecco il refettorio per i pellegrini. Molto gustoso, molto economico, preparato da un rifugiato ucraino. Chi mi ha detto recentemente che nei monasteri ortodossi non viene servita la carne nel refettorio? Danno! Abbiamo mangiato una cotoletta di carne e una di pesce, abbiamo sospirato e ne abbiamo preso un'altra. Le cotolette fatte in casa sono deliziose. Servono anche una zuppa di carne profumata, come dice la padrona di casa, "shchi".
Il Monastero della Santa Croce a Gerusalemme è un luogo dove l'anima riposa e acquista forza. Non c'è confusione in esso, non c'è malizia da grande potenza, non c'è nulla di superfluo. Questo è il monastero giusto, qui si stanno preparando non per la guerra con il mondo intero, ma per la vita eterna.
Fais se que dois adviegne que peut.
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Foto: Monastero della Santa Croce di Gerusalemme
Foto e descrizione
Questo monastero deve la sua fondazione, o meglio la trasformazione di un ospizio femminile nel Monastero della Santa Croce di Gerusalemme, a un santo sciocco di Mosca di nome Ivan Stepanovich.
Nel 1837, nel villaggio di Stary Yam, distretto di Podolsk, fu fondato un ospizio per donne presso la Chiesa di Flora e Lavra. Il santo pazzo Ivan Stepanovich, un ex tassista che si è assunto il lavoro della santa follia, ha deciso di organizzare una lettura del Salterio immortale nell'ospizio. Anche uno dei benefattori del santo sciocco, il mercante Paraskeva Savatyugina, dopo la morte di suo marito, decise di diventare membro di questa comunità femminile, e con i suoi soldi fu costruita una casa in pietra per l'ospizio. Il metropolita Filaret donò alla comunità l'icona gerosolimitana della Madre di Dio, da cui in seguito prenderà il nome il monastero stesso. Fino alla sua morte, Ivan Stepanovich godette delle cure dei mercanti di Mosca e tutti questi fondi furono utilizzati per migliorare la comunità.
Nel 1869, la proprietaria del villaggio di Lukino, adiacente a Stary Yam, Alexandra Golovina, rimasta vedova e avendo perso la figlia, decise di trasferire la sua tenuta insieme a tutte le terre alla comunità femminile. La casa costruita per la comunità è stata trasferita a Lukino. Sul nuovo territorio, ora di proprietà della comunità, sorgeva la Chiesa dell'Esaltazione della Croce, edificata a metà del XIX secolo. Dopo un paio d'anni fu considerata troppo piccola e iniziarono la costruzione di una nuova chiesa, consacrata in onore dell'Ascensione del Signore negli anni Novanta dell'Ottocento. Il tempio aveva lo status di cattedrale. Il costruttore del tempio fu il commerciante Vasily Zholobov, e anche uno degli edifici del monastero, chiamato Vasilievskij, fu costruito a sue spese. Nel 1887 la comunità femminile fu trasformata nel Monastero della Santa Croce di Gerusalemme. La sua prima badessa fu Paraskeva Savatyugina.
Nel corso del tempo sul territorio del monastero apparvero altri edifici: edifici-cella, una casa in pietra della badessa, un campanile, un albergo, una scuola, un orfanotrofio e un ospedale, annessi; il monastero aveva un apiario, un laghetto, due frutteti, un orto da farmacia e un mulino a vapore.
Dopo la Rivoluzione d'Ottobre la proprietà del monastero fu nazionalizzata. All'interno delle sue mura fu organizzato prima un istituto per i bambini di strada, poi una casa di riposo per feste. La Cattedrale dell'Ascensione e la Chiesa dell'Esaltazione della Croce furono chiuse. Durante la Grande Guerra Patriottica, l'ex monastero ospitò un ospedale, e successivamente qui aprì il sanatorio Leninskie Gorki.
Nel 1992 il monastero fu restituito alla Chiesa ortodossa russa e nel 2006 il monastero aprì un complesso a Mosca, nella chiesa dell'icona di Gerusalemme della Madre di Dio in via Talalikhin.
L'anno di fondazione del monastero stauropegiale femminile della Santa Croce di Gerusalemme fu il 1837. Poi, presso la chiesa di S. tanto Flora e Lavra hanno creato un ospizio per donne, che esiste da 20 anni.
A partire dal 1855, Ivan Stepanovich, originario del villaggio di Syanovo, che accettò l'impresa della follia, iniziò a partecipare alla sua vita. Era conosciuto da molte famiglie di mercanti, una delle quali, i Savatyugin, lo amava di più. Dopo la morte del capofamiglia, il beato si è rivolto alla vedova Praskovya Rodionovna con una richiesta di assistenza finanziaria per organizzare la lettura del Salterio immortale per il defunto. Questo fu l'inizio dell'emergere del monastero.
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Utilizzando i fondi donati dalla vedova, fu eretta una struttura in pietra a due piani. Icona Gerusalemme della Madre di Dio, inviata da Vl. Filaret come benedizione per la consacrazione dell'ospizio, ne divenne il santuario principale. La stessa Praskovya Rodionovna decise di dedicare il resto della sua vita al culto, diventando una delle sorelle.
Su richiesta di Vl. Filaret nel 1865, l'ospizio fu ribattezzato comunità femminile Floro-Lavra, il cui fondatore fu P.R. Savatyugina (in seguito - suora Pavel). Ivan Stepanovich è stato nominato mentore spirituale delle sorelle.
Dopo la morte del marito e della figlia, Alexandra Golovina, originaria del villaggio di Lukino, ha deciso di donare le sue proprietà e i suoi terreni alla comunità femminile. Insieme a ow. Filaret, è stato redatto un atto di donazione. Le suore della comunità hanno dovuto trasferirsi a 7 miglia dal villaggio. Old Yam, dove originariamente si trovava l'ospizio.
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L'organizzazione del trasloco ricadde sulle spalle dell'archimandrita Pimen (Myasnikov). E il trasporto di una casa ammobiliata per le suore fu affidato al nipote di P.R. Savatyugina, Savatyugin Egor Fedorovich. Successivamente è stato coinvolto nell'accordo.
Poiché sul territorio dell'ex tenuta dei mercanti Savatyugin esisteva una Chiesa dell'Esaltazione della Croce, costruita nel 1846, la comunità ricevette il nome dell'Esaltazione della Croce. Nel corso del tempo il tempio divenne molto affollato, quindi si decise di ricostruire un edificio più spazioso. L'inizio della costruzione risale al 1871. Al nuovo edificio fu aggiunto il refettorio. D'ora in poi qui si svolgeva la lettura delle preghiere e dei salmi da parte delle suore. Si è deciso inoltre di trasferire il santuario principale del tempio in un nuovo edificio. La consacrazione avvenne il 13 ottobre 1873.
Durante tutto il periodo del servizio di Madre Pavla (1871-1886) nella chiesa fu costruito quanto segue:
Corpo dell'Abate;
- edificio cellulare su 2 piani;
- una locanda per pellegrini. Oggi l'hotel si trova vicino all'aeroporto di Domodedovo;
- casa per il clero;
- Torre campanaria;
- recinzione in pietra;
- allevamenti di cavalli e bovini.
Furono inoltre realizzati un frutteto e un orto. Man mano che cresceva l’interesse attorno alla comunità, si rese necessaria la costruzione di uno spazio più ampio per i fedeli. Un contributo significativo a questa costruzione fu dato dal contadino Sergei Tikhonovich Sorokin e dal mercante Dmitry Mikhailovich Shaposhnikov, che costruirono un ampio refettorio con i propri soldi.
Dopo che il signor Pavla presentò una richiesta di licenziamento, al suo posto fu nominato nel 1886 il signor Evgenia (Vinogradova). Con il suo aiuto e con la partecipazione della principessa Maria Yakovlevna Meshcherina, nel 1889 furono costruiti un ospedale con 5 letti, un orfanotrofio con 6 letti e una scuola parrocchiale con 2 piani per l'educazione di 40 ragazze.
Il febbraio 1887 fu segnato dalla trasformazione della comunità in un monastero, inaugurato l'11 luglio 1887. Nell'estate del 1893, con la partecipazione del mercante Vasily Fedorovich Zholobov, la costruzione della nuova chiesa cattedrale era quasi completata. Nel 1896 avvenne la consacrazione dei troni:
Anche l'edificio di cura "Vasilievskij", sopravvissuto fino ad oggi, è stato costruito da V.F. Zholobov. Nel 1909 fu costruita una casa a destra dell'ingresso del monastero per ricevere gli alti funzionari. Intorno allo stesso anno, Zholobov costruì il Jerusalem Hotel, 2 piani con 12 camere e un attico.
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Dopo la rivoluzione del 1917 l'economia del monastero fu nazionalizzata. Successivamente i bambini di strada furono ospitati nel tempio e le suore furono inviate come lavoratrici nei comuni e nelle fattorie demaniali. Negli anni '20, all'interno delle mura del monastero, fu organizzata la casa per le vacanze n. 10 del Consiglio centrale panrusso dei sindacati. Anche allora, le croci e le cupole che ostacolavano i proprietari furono rimosse dalla Cattedrale dell'Ascensione.
Con delibera dell'assemblea del 27 aprile 1924 si decise di chiudere il tempio. A quel tempo, i servizi venivano eseguiti solo nella Chiesa dell'Esaltazione della Croce, dove fu spostato il santuario principale. Durante la seconda guerra mondiale nel monastero fu allestito un ospedale. Durante questo periodo, i credenti portano miracolosamente l'icona della Madre di Dio nella chiesa del villaggio. Myachkovo, dove rimarrà per circa 50 anni.
Nel 1980 il monastero fu adattato a centro di riabilitazione per bambini e nel 1992 fu trasferito alla Chiesa ortodossa russa. Il santuario principale è tornato al tempio.
I lavori di restauro iniziarono nel 2001. La scuola domenicale ha ripreso a funzionare, sono comparsi l'aia, l'orto e la cascina (nel 2006). Ha iniziato ad accogliere ospiti anche il tranquillo e accogliente Jerusalem Hotel, restaurato nel 2007. Oggi il monastero continua a vivere una vita spirituale pacifica, chiamando i credenti alla bontà e all'obbedienza.