Visi dzīvie cilvēki tiks augšāmcelti pēdējā tiesā, sākot no Ādama līdz pašam pasaules galam. Svētie Raksti par to runā: visi, kas ir kapos, dzirdēs Dieva Dēla balsi(Jāņa 5:28); tad viņš sēdēs uz sava godības troņa, un visas tautas tiks savāktas viņa priekšā(Mateja 25:31-32).
Ja visi mirušie ir augšāmcēlušies, kā būtu jāsaprot psalmu sacerētāja vārdi: Tāpēc ļaunie nestāvēs tiesā(tulkojumā slāvu valodā: Šī iemesla dēļ viņi netiks augšāmcelti ...)(Ps. 1,5)? Vai tu darīsi brīnumus ar mirušajiem? Vai mirušie celsies un slavēs Tevi?(Ps. 87.11). Psalmu sacerētājs Dāvids ar šiem vārdiem acīmredzot domāja dubultu augšāmcelšanos: vienu dzīvībā un otru mūžīgajā nāvē. Tāpēc viņš gribēja teikt, ka ļaunie netiks augšāmcelti tiesai ar augšāmcelšanos dzīvībā, bet gan nāvē. To apstiprina pats pravietis Dāvids, piebilstot: Tāpēc ļaunie nestāvēs tiesā un grēcinieki taisno pulkā(Ps. 1.5). Lūk, ko saka Kungs Jēzus Kristus: mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi... un tie, kas ir darījuši labu, nāks dzīvības augšāmcelšanā, un tie, kas darījuši ļaunu, uz augšāmcelšanos tiesā.(Jāņa 5:25, 29).
Vai visiem jāmirst pirms pēdējā sprieduma?
Svētie Jānis Hrizostoms, Teodorets un Teofilakts māca, ka ne visi mirs, bet Pēdējais spriedums dažus noķers dzīvus.
Pirmajā vēstulē korintiešiem apustulis Pāvils saka: (IKop. 15.51). Svētais Jānis Hrizostoms šos vārdus interpretē šādi: Tātad mēs visi nemirsim, bet mainīsimies. Tie, kas nav miruši, arī mainīsies, jo arī viņi ir mirstīgi.
No Svēto Rakstu vārdiem var secināt, ka ķermenis, kas cieta vai izbaudīja zemes dzīvi, tiks iesaistīts gan mūžīgā godībā, gan bezgalīgās mokās.
Šiem nemirstīgajiem ķermeņiem ir arī piemēroti mainīties un pāriet uz neiznīcību.
Tas, ka pirms Pēdējā sprieduma būs dzīvi cilvēki, ir: a) To apstiprina arī Ticības apliecība, kuras septītais termins skan šādi: Un nākotnes pakas ar slavu, ko tiesās dzīvie un mirušie ... 6) Apustulis Pāvils liecina: Kristū mirušie augšāmcelsies pirmie; tad mēs, izdzīvojušie, kopā ar viņiem tiksim sagrābti mākoņos, lai satiktu To Kungu(1. Tesaloniķiešiem 4:16-17).
Kāpēc apustulis saka: Kā Ādamā visi mirst, tā visi tiks atdzīvināti Kristū.? (IKop. 15.22). Visi, kas ir dzīvi līdz Tā Kunga atnākšanas dienai, mirt un dzīvot mainījies, bet ne kritis un cēlies: mēs visi nenomirsim, bet mēs visi mainīsimies(IKop. 15.51). (IKop. 15.53). Svētais Jānis Hrizostoms, interpretējot šos vārdus, saka: sabojāts ķermenis arī ir miris. Nāve un samaitātība iet bojā, kad tos pārņem neiznīcība un nemirstība.
Daži baznīcas skolotāji apgalvoja, ka ikvienam ir jāmirst pirms pēdējās tiesas. Tā kā visa cilvēce ir grēkojusi Ādama personā, tāpēc visi cilvēki ir nolemti nāvei. Visbeidzot, augšāmcelšanās nevar notikt, ja pirms tās nenotiek nāve. No šiem diviem viedokļiem mēs ticam tam, ko sludināja Austrumu baznīcas gaismeklis – Svētais Jānis Hrizostoms.
Vai augšāmceltajiem būs vienādi ķermeņi, vai arī tie būs atšķirīgi?
Atbildi uz šo jautājumu var atrast: a) no psalmista Dāvida: Viņš glabā visus savus [taisnīgo] kaulus; neviens no tiem nesalūzīs(Ps. 33.21): 6) pie apustuļa P avla: (2. Korintiešiem 5:10); šim iznīcīgajam ir jāapģērbjas neiznīcībā, un šim mirstīgajam jāģērbjas nemirstībā(IKop. 15.53).
No šiem Svēto Rakstu vārdiem mēs varam secināt, ka ķermenis, kas cieta vai baudīja zemes dzīvi, tiks iesaistīts gan mūžīgā godībā, gan bezgalīgās mokās.
Graudi, dīgstot, mainās, vai tad arī augšāmceltie neiegūs jaunu miesu? Un vai tas nav tas, ko saka apustulis: kad jūs sējat, jūs sējat nevis nākotnes ķermeni, bet kailu graudu, kas notiek, kviešus vai ko citu; bet Dievs viņam dod ķermeni, kādu viņš vēlas, un katrai sēklai ir savs ķermenis(IKop. 15.36–38).
Apustulis runā par graudu izskatu, nevis par tā būtību, jo cietā grauda un diedzētā grauda būtība paliek nemainīga: ja mēs iesēsim kviešu graudu, tas izaugs kviešu vārpā, nevis miežā. Tāpat cilvēku ķermeņi augšāmcelšanās laikā nezaudēs savas īpašās īpašības un mainīsies tikai ārēji: iesēts korupcijā, tas celsies neiznīcībā. Tiešs apstiprinājums tam ir Kristus Pestītāja augšāmceltā miesa, Kurš pārveidos mūsu pazemīgo miesu tā, lai tā būtu līdzīga Viņa godības miesai(Fil. 3:21).
Ir neskaitāmi gadījumi, kad cilvēka ķermeņa pelni tika pilnībā iznīcināti un vēja izkaisīti, izrakumos izkaisīti, ugunī sadedzināti un pārvērsti dūmos; arī cilvēkus aprij dzīvnieki, putni un zivis. Kā šādu cilvēku ķermeņi atgūsies un atgriezīsies sākotnējā formā?
Tāpat kā iepriekš, pieņemsim, ka tas ir ticības, nevis ziņkārības jautājums, Cilvēkiem tas nav iespējams, bet Dievam viss ir iespējams.(Mateja 19:26). Es meditēju par visiem taviem darbiem, es meditēju par tavu roku darbiem(Psalms 142:5), par sevi teica psalmu sacerētājs Dāvids. Pārdomājot Dieva visvarenību, viņš nesatricināmi ticēja, ka debesis, gaiss, jūra un viss, kas tajās ir, ir radīti no nekā ar vienu darbības vārdu “lai būtu”: jo Viņš runāja, un tas notika; Viņš pavēlēja, un tas parādījās(32.9. Ps.). Ja Dievs izcēla visu pasauli no nebūtības un radīja cilvēku no zemes putekļiem, tad, protams, Viņš var atjaunot cilvēka ķermeni, pat ja tas būtu izkaisīts pa debesīm. Svētais Damaskas Jānis bija ārkārtīgi pārsteigts par tiem, kas jautāja: kā mirušie augšāmcelsies? Trakais! viņš iesaucās. - Ja aklums neļauj ticēt Dieva vārdiem, tad ticiet darbiem!
Vīrietis un sieviete augšāmceltajā
Dievs radīja vīriešu un sieviešu dzimumu, un pēc augšāmcelšanās vīriešiem paliks vīrieši, sievietes - sievietes. To sakot, Kungs atsaucas uz abiem dzimumiem augšāmcelšanās laikā viņi neprecas un netiek precēti, bet ir kā Dieva eņģeļi debesīs(Mateja 22:30). Mēs visi necelsimies vīriešu miesās, bet mēs nāksim ideāli piemērots vīram, tas ir, uzņemsimies vīrišķīgu spēku un stingrību, lai, kā saka apustulis, mēs vairs nebijām bērni, kurus mētājās un nēsāja katrs doktrīnas vējš(Ef. 4:14); būsim kā eņģeļi, nevis iznīcinot dzimumu, bet gan ar laulības un miesas iekāres neesamību.
Vai augšāmcelto ķermenim nebūs vajadzīgs ēdiens un dzēriens?
Augšāmceltajiem ķermeņiem nebūs vajadzīgs fiziskais ēdiens un dzēriens, kas nepieciešams, lai uzturētu novājinātu, samaitātu ķermeni. Kāpēc tad Tas Kungs Jēzus Kristus ēda pēc Savas Augšāmcelšanās? (Lūkas 24:43). Viņš ēda un dzēra, lai mācekļi ticētu Viņa augšāmcelšanās, kas sākumā Viņu uzskatīja par garu, kā arī lai liecinātu par izmainīto ķermeni.
Kādas īpašības būs augšāmcelto svēto ķermeņiem?
Augšāmcelto svēto ķermeņi būs:
A) bezkaislīgs, neiznīcīgs un nemirstīgs: sēts korupcijā, audzis neiznīcībā(IKop. 15.42); tie, kas bija cienīgi sasniegt šo vecumu un augšāmcelšanos no mirušajiem... vairs nevar mirt(Lūkas 20:35, 36);
B) garīgais. Viņi kļūs kā bezķermeniski gari spēka, ātruma, neiznīcības un smalkuma ziņā: tie izskatīsies tievi un viegli, kā augšāmcēlies Kristus miesa, kas nezināja ierobežojumus un šķēršļus. tiek sēts garīgais ķermenis, tiek pacelts garīgais ķermenis(IKop. 15.44).
b) gaišs, kā Glābējs teica: tad taisnie spīdēs kā saule sava Tēva valstībā(Mateja 13:43). Pēc apustuļa teiktā, Kungs mūsu pazemīgais ķermenis tiks pārveidots tā, lai tas atbilstu Viņa krāšņajai miesai(Fil. 3.21); sēts pazemojumā, celts godībā(IKop. 15.43).
Kādas īpašības būs notiesāto grēcinieku ķermenim?
1) Arī notiesāto grēcinieku ķermeņi būs neiznīcīgi un nemirstīgi. Kungs Jēzus Kristus par to liecina, sakot: Un tie nonāks mūžīgās mokās(Mateja 25:46). Tajās dienās, saka gaišreģis, cilvēki meklēs nāvi, bet neatradīs; vēlas mirt, bet nāve bēgs no viņiem(Rev. 9b). Jo šim iznīcīgajam ir jāapģērbjas neiznīcībā, un šim mirstīgajam jāģērbjas nemirstībā.(IKop. 15.53), skaidro apustulis Pāvils.
2) Ķermeņi cietīs, piedzīvojot briesmīgas mokas liesmā, kas turpināsies mūžīgi.
14. nodaļa
Teiksim sekojošo par Pēdējo spriedumu:
1. Spriedumā parādīsies Cilvēka Dēla zīme - Kunga Svētais Dzīvību dodošais krusts. Viņš parādīsies gan, lai iepriecinātu tos, kas pielūdz krustā sisto Kungu un sit Viņu krustā, gan lai apkaunotu ļaunos, kas krustā sita Kungu pie krusta.
2. Atklāsies katra darbi un slepenās domas. Svētais Andrejs saka: Atvēruši visu darbu un sirdsapziņas grāmatas, tās parādīsies visiem.
3. Pats Kungs Jēzus Kristus būs augstākais tiesnesis, jo Tēvs nevienu netiesā, bet visu tiesu ir nodevis Dēlam(Jāņa 5:22). Lai gan visas trīs Dievišķās un Nedalāmās Trīsvienības Personas būs tiesas priekšā, tiesās tikai Dēls, jo Viņš mūsu labā cieta brīvprātīgas ciešanas. Tas, kurš tiek tiesāts netaisnīgi, tiesās visus ar objektīvu spriedumu.
Svētie Raksti saka, ka bez Kunga Jēzus Kristus būs arī citi tiesneši: Kad Cilvēka Dēls sēdēs uz Sava godības troņa, tad arī jūs sēdēsit divpadsmit troņos., saka Tas Kungs mācekļiem, tiesāt divpadsmit Izraēla ciltis(Mateja 19:28). Vai jūs nezināt, ka svētie tiesās pasauli?.. Vai jūs nezināt, ka mēs tiesāsim eņģeļus?..(IKop. b. 2, 3; sal. Mt. 12:4, 42). Apustuļi un daži svētie vērtēs pēc sprieduma, kas nav autokrātisks un neatkarīgs, bet gan komunikabls un pretimnākošs. Uzslavējuši Kristus taisno spriedumu, taisnie tiesās ne tikai cilvēkus, bet arī dēmonus.
Kristus spriedums atšķirsies no cilvēka sprieduma, jo tajā ne viss tiks pārliecināts ar vārdiem, bet gan ar domu.
4. Kristus spriedums atšķirsies no cilvēku sprieduma, jo tajā ne viss tiks pārliecināts ar vārdiem, bet gan ar domām. Publiski tiesnesis pateiks tiem, kas atrodas Viņa labajā rokā: Nāciet, Mana Tēva svētītie, iemantojiet valstību, kas jums ir sagatavota no pasaules radīšanas... Tad Viņš sacīs arī tiem, kas atrodas viņa kreisajā rokā: Ejiet prom no Manis, nolādētie, mūžīgi. velnam un viņa eņģeļiem sagatavota uguns... Un tie aizies mūžīgā sodā, bet taisnie mūžīgajā dzīvē(Mt. 25:34, 41, 46).
Tāda ir Svēto Rakstu mācība par pēdējo tiesu, un mums tā ir jāsaprot ticībā, nevis māņticīgā pētniecībā. Jo kur ir ticība, Svētais Jānis Hrizostoms saka: nav vietas testēšanai; kur nav ko piedzīvot, tur lieki pētījumi. Cilvēka vārds ir jāpārbauda, bet Dieva vārds ir jādzird un jātic; ja neticēsim vārdiem, tad neticēsim, ka ir Dievs. Pirmais ticības Dievam pamats ir uzticēšanās Viņa mācībām.
Secinājums
Mēs vēlamies savu runu par Antikristu un pasaules galu noslēgt ar augstākā apustuļa Pētera vārdiem: mēs jums pasludinājām mūsu Kunga Jēzus Kristus spēku un atnākšanu, nesekojot sarežģītām teikām, bet būdami Viņa diženuma aculiecinieki... mums ir visdrošākais pravietiskais vārds; un jūs darāt labi, ja vēršaties pie viņa kā pie spuldzes, kas spīd tumšā vietā, līdz diena sāk aust un rīta zvaigzne uzlec jūsu sirdīs, vispirms zinot, ka neviens pravietojums Rakstos nevar tikt atrisināts pats.(2. Pētera 1:16:19-20). Noraidot visas viltus mācības, mēs centāmies runāt par Antikrista atnākšanas zīmēm, paļaujoties uz apustuļu un praviešu vēstījumiem, uz Baznīcas tēvu un skolotāju viedokli.
Varbūt kāds jautās: nenorādiet, ka jau ir pienācis pēdējais laiks un pasaules pastāvēšanas dienas ir skaitītas, vispārējas cilvēciskas katastrofas? Vai tas nav tas, ko apustulis saka šādos vārdos: Bērni! pēdējie laiki(1. Jāņa 2:18): kad pienāca laika pilnība, Dievs sūtīja savu Dēlu (Vienpiedzimušo)(Gal. 4.4); Tas viss ... ir aprakstīts kā norādījums mums, kas ir sasnieguši pēdējos gadsimtus.(IKop. 10. 11). Uz šo jautājumu mēs atbildēsim šādi: 1) Šobrīd pasaule cieš no daudzām katastrofām: postoši kari un katastrofas pārtrauc tūkstošiem cilvēku dzīvību, ugunsgrēki, zemestrīces un plūdi iznīcina pilsētas un ciematus. Bet skatoties uz šiem bēdas, atcerēsimies, cik daudz nevainīgu asiņu izlēja Nerons, Maksimiāns, Diokletiāns un citi kristiešu spīdzinātāji un vajātāji, kādu apspiešanu un vajāšanu pareizticīgā baznīca pārcieta ikonoklastiskās ķecerības laikā un turpmākajos gadsimtos. Ja šie notikumi nekalpoja par pasaules gala zīmi, tad vēl jo vairāk tagadējā laika katastrofas neliecina par Antikrista drīzu parādīšanos: pasaules satricinājumiem, kas raksturīgi visiem cilvēces vēstures periodiem. , nevar norādīt, kas pieder vienam konkrētam laikam. Dzirdiet arī par kariem un baumām par karu, saka Pestītājs. - Skatieties, nebaidieties, jo tam visam ir jābūt, bet tās vēl nav beigas.(Mat. 24. b).
2) Ja mēs saprotam burtiski augstākminētos apustuliskos vārdus, tad pasaules galam vajadzēja pienākt tūlīt pēc Pestītāja parādīšanās, kad Dievs sūtīja savu Dēlu (vienpiedzimušo), kurš dzimis no sievietes(Gal. 4:4). Tajos lielajos laikos apustulis Jānis rakstīja: Bērni! pēdējie laiki(1. Jāņa 2:18). Apustuliskie laiki ir arī nosaukti pēdējie vārdos: Un tiks iekšā pēdējās dienas saka Dievs: Es izliešu Savu Garu pār visu miesu(Apustuļu darbi 2:17). Šeit sākas beigu laiki. Tāpēc, sastopot šādus pierādījumus Svētajos Rakstos, nevajadzētu domāt, ka mums ir norādīts noteikts pasaules gala laiks. Šādi vārdi un teicieni runā par laiku, kura beigas ir apslēptas. Piemēram, visi zina, ka vecāka gadagājuma cilvēkam nav ilgi jādzīvo, bet neviens, pat aptuveni, nevar precīzi noteikt, cik dienu vai gadu. Šeit ir jāsaprot tas pats. Pēdējais gads ir pienācis ar Kristus piedzimšanu, apmēram beigām to nezina neviens, ne debesu eņģeļi, bet tikai Tēvs(Mateja 24:36). Apustulis Pāvils rakstīja tesaloniķiešiem, kuri gaidīja pasaules galu: Mēs lūdzam jūs, brāļi, par mūsu Kunga Jēzus Kristus atnākšanu un mūsu pulcēšanos pie Viņa, lai nesteigtos šaubīties un nesatraukties ne no gara, ne no vārda, ne no vēsts, it kā mēs to sūtītu. , it kā jau nāk Kristus diena. Lai neviens tevi nevaldzina(2. Tesaloniķiešiem 2:1-3). Visa pasaule no Ādama līdz mūsdienām ir kā cilvēka dzīve; tāpat kā cilvēkam – mazai pasaulei – ir trīs galvenie vecuma periodi, tā lielajā pasaulē ir trīs periodi jeb trīs likumi. Pirmais – no Ādama līdz Mozum – pasaules jaunība, no Mozus līdz Kristum – otrais periods – briedums; visbeidzot, trešais – Evaņģēlijs jeb žēlastības periods – ir vecums un pēdējais gads, par kuru runā apustulis Jānis: Bērni! pēdējie laiki.
Var arī teikt, ka cilvēka dzīvē ir septiņas pakāpes: zīdaiņa vecums, bērnība, pusaudža vecums, jaunība, briedums, vecums un vecums. Tie atbilst dažādiem pasaules pastāvēšanas periodiem: a) no pasaules radīšanas līdz plūdiem - bērnībā: 6) no plūdiem līdz Babilonijas pandemonijai – bērnība; iekšā) no valodu atdalīšanas un Ābrahāma piedzimšanas līdz pravieša Mozus dzimšanai – pusaudža vecums; G) visu laiku Tiesneši no pravieša Mozus līdz ķēniņiem - jaunība; e) Izraēla un Jūdas ķēniņu valdīšana pirms Babilonijas gūsta – briedums; e) Jūdejas prinču un priesteru periods pirms Kristus – vecumdienas; un un) laiks no Kristus līdz pēdējai tiesai ir vecums jeb pēdējais laiks, par ko runā Svētie Raksti.
Ja apustuliskos vārdus saprotam burtiski, tad pasaules galam vajadzēja pienākt tūlīt pēc Pestītāja parādīšanās, kad Dievs sūtīja savu Dēlu (vienpiedzimušo), kurš dzimis no sievietes.
Kurš var zināt bezgalības robežu? Kurš atvēra noslēpums, kas slēpts no neatminamiem laikiem?
Neviens nezina par to dienu un stundu, saka Tas Kungs, ne debesu eņģeļi, bet tikai Mans Tēvs viens pats; bet kā tas bija Noas dienās, tā būs arī Cilvēka Dēla atnākšanas laikā, jo tāpat kā dienās pirms plūdiem viņi ēda, dzēra, precējās un apprecējās līdz tai dienai, kad Noass iegāja šķirstā un nedomāja, līdz nāca plūdi, un viņš tos visus neizpostīja, tā būs Cilvēka Dēla atnākšana... Tāpēc esiet nomodā, jo jūs nezināt, kurā stundā nāks jūsu Kungs . Bet jūs zināt, ja mājas īpašnieks būtu zinājis, kādā pulkstenī zaglis ienāks, viņš būtu nomodā un neļautu ielauzties savā mājā. Tāpēc esiet arī jūs gatavi, jo kurā stundā jūs nedomājat, Cilvēka Dēls nāks.(Mateja 24:36-39, 42-44).
Tātad Kungs Jēzus Kristus, pavēlēdams mums būt gataviem Viņa atnākšanas dienai, aizliedz atklāt noslēpumu, kas tiek slēpts no visiem. Par tiem, kas drosmīgi cenšas iekļūt apslēptajā, apustulis Pāvils saka: viņi kļuva veltīgi savās domās, un viņu neprātīgā sirds aptumšojās; saucot sevi par gudriem, kļuva traki(Rom. 1:22).
Svētais Jānis Hrizostoms salīdzina prātu ar lēcošu zirgu: tāpat kā spītīgs karsts zirgs nepakļaujas savam jātniekam un sagrauj garāmgājējus, ja tas netiek uzpirkts, tā arī prāts, kas noraida Baznīcas dogmas un mācības svētie tēvi, izraisa daudzas ķecerības un šķelšanās.
nemirstīgās dvēseles
Es tēju par mirušo augšāmcelšanos un nākamā laikmeta dzīvi
(ticības simbols)
Lai ko tu teiktu savai sirdij, tā mēdz apraudāt mums tuvu cilvēku zaudējumu. Lai kā tu aizturētu asaras, tās neviļus plūst pāri kapam, kurā guļ mums radniecīgie, dārgie pelni. Tiesa, asaras nevar atgriezt to, kuru paņem kaps, bet tāpēc asaras plūst straumē.
Cilvēks ne pie kā neķeras, lai atvieglotu sirds bēdas! Bet, diemžēl! Viss velti! Tikai asarās viņš rod sev kādu mierinājumu, un tikai tās kaut cik atvieglo viņa sirds smagumu, jo līdz ar tām pa pilienam izplūst visa garīgo bēdu degšana, visa sirds slimību inde.
Viņš no visur dzird: "Neraudi, neesi gļēvs!" Bet kurš teiks, ka Ābrahāms bija gļēvs, bet viņš raudāja arī par savu sievu Sāru, kura nodzīvoja 127 gadus. Vai Jāzeps bija gļēvs? Bet viņš raudāja arī par savu tēvu Jēkabu: Jāzeps krita uz sava tēva sejas un raudāja par viņu un skūpstīja viņu(1. Moz. 50:1). Kurš sacīs, ka ķēniņš Dāvids bija gļēvs? Un klausieties, cik rūgti viņš raud, saņemot ziņas par sava dēla nāvi: mans dēls Absaloms! mans dēls, mans dēls Absalom! Ak, kas ļautu man nomirt tavā vietā, Absalom, mans dēls, mans dēls!(2. Ķēniņu 18:33).
Katrs cienīga cilvēka kaps ir apūdeņots ar rūgtām zaudējuma asarām. Un ko mēs varam teikt par cilvēkiem, kad pats Pestītājs, kurš pārcieta nepanesamas ciešanas pie krusta, pār sava drauga Lācara pelniem, bija sašutis garā un lēja asaras: Jēzus... Viņš pats bija garā noskumis un sašutis(Jāņa 11:33). Viņš raudāja, dzīvības un nāves Kungs, viņš raudāja brīdī, kad ieradās pie sava drauga Lācara kapa ar mērķi viņu uzmodināt no mirušajiem! Un kā mēs, vāji cilvēki, varam aizturēt asaras, šķiroties no tiem, kas mums ir dārgi, kā apturēt nopūtas no skumjām saspiestajās krūtīs? Nē, tas nav iespējams, tas ir pretrunā ar mūsu dabu... Jābūt akmens sirdij, lai neskumstu par smagu zaudējumu.
Tikai asarās cilvēks atrod sev kādu mierinājumu, un tikai tās kaut cik atvieglo viņa sirds smagumu, jo līdz ar tām pa pilienam izplūst visa garīgo bēdu degšana, visa sirds slimību inde.
Tas viss ir taisnība. Un es nevaru, es neuzdrošinos nosodīt tavas asaras, esmu pat gatavs sajaukt savas asaras ar tavējām, jo es labi saprotu, ka kur ir tava bagātība, tur būs arī tava sirds(Mat. b, 21). No savas pieredzes zinu, cik neizsakāmi grūti ir pacelt roku, lai šķiroties iemestu sauju zemes mīļotā kapā. Es raudu un raudu, kad domāju par nāvi un redzu viņu guļam kapā, radītu pēc Dieva līdzības un tagad neslavas cienīgu, nāves izkropļotu. Bet, lai gan mums ir dabiski raudāt par tiem, kas mums ir tuvu, šīm mūsu bēdām ir jābūt mērenām. Pagāni ir dažādi: viņi raud un bieži vien nemierināmi, jo viņiem nav cerības. Bet kristietis nav pagāns, viņam ir gan apkaunojoši, gan grēcīgi raudāt par mirušajiem bez jebkāda mierinājuma un mierinājuma.
Es negribu jūs, brāļi, atstāt neziņā par mirušajiem, lai jūs neskumstu kā citi, kam nav cerības.(1. Tes. 4:13), saka apustulis visiem kristiešiem. Kas var atvieglot šīs kristieša bēdas? Kur viņam šis prieka un mierinājuma avots? Apsveriet iemeslus, kas liek mums liet asaras par tuvinieku pelniem, un Dievs palīdzēs mums atrast šo avotu. Tātad, par ko mēs raudam, šķiroties no mūsu sirdij tuvajiem un mīļajiem? Pats galvenais, ka viņi pārstāja dzīvot kopā ar mums šajā pasaulē. Jā, viņi vairs nav ar mums uz zemes. Bet paskatieties objektīvi uz mūsu zemes dzīvi un apsveriet, kas tas ir...
Gudrais teica: iedomību iedomība... viss ir iedomība! Kāds labums cilvēkam no visiem viņa darbiem, ar kuriem viņš strādā zem saules?(Eccl. 1, 2, 3). Kurš ir tas, kurš tik nesaskanīgi runāja par mūsu dzīvi? Vai tas nav ieslodzītais, kurš, sēžot piesmakušā cietumā, neredz gandrīz neko citu kā tikai smagās ķēdes, kas saistīja viņa ķermeni? Vai tas nav tas, kurš ieskauj cietuma velves ar tik bezpriecīgu saucienu: “Vīdība iedomības, visa iedomība!”? Nē, ne viņš. Tātad, varbūt tas ir bagāts vīrs, kurš neparedzētu apstākļu dēļ nonāca nabadzībā, vai nabags, kurš ar visu savu darbu un pūlēm, iespējams, mirst no aukstuma un bada? Nē, ne tāds cilvēks. Vai varbūt tas ir pievilts ambiciozs vīrietis, kurš visu savu dzīvi veltījis tam, lai sabiedrībā kāptu vairākus pakāpienus augstāk? Ak nē, ne tāds cilvēks. Kas ir šis nelaimīgais, kuram ir tik drūms skatījums uz dzīvi? Tas ir ķēniņš Salamans, un kāds karalis! Kas viņam pietrūka laimīgai dzīvei? Gudrība? Bet kurš gan bija gudrāks par to, kurš zināja zemes sastāvu un stihiju darbību, un laika ritējumu, zvaigžņu atrašanās vietu un dzīvnieku īpašības? Es zināju visu, gan slēpto, gan acīmredzamo, jo Wisdom, visa mākslinieks, mani iemācīja(7., 21. gudrība). Varbūt viņam pietrūka bagātības? Bet kurš gan varētu būt bagātāks par to, kuram visa pasaule atnesa visus labākos dārgumus, kuram bija gan zelts, gan sudrabs, gan karaļu un valstu īpašumi? Un es kļuvu liels un bagātāks par visiem, kas bija pirms manis Jeruzalemē(Ecl. 2:9). Vai varbūt viņam pietrūka slavas vai diženuma? Bet kurš vārds bija skaļāks par Izraēlas ķēniņa vārdu, kuram bija miljoniem pavalstnieku? Varbūt tad viņam nebija pietiekami daudz baudīt dzīves svētību? Bet šeit ir tas, ko viņš saka par sevi: Lai ko manas acis vēlējās, es tām neatteicu, neliedzu savai sirdij nekādu prieku, jo mana sirds priecājās par visiem maniem darbiem.(Ecl. 2:10). Kuram, šķiet, varētu apnikt tik laimīga, brīva dzīve, bet tomēr cilvēks, kuram piederēja visas zemes svētības, piedzīvoja dažādus zemes priekus, beidzot par dzīvi izdarīja šādu secinājumu: “Viss ir iedomības. !”
Padomājiet par citu ķēniņu, pravieti Dāvidu. Viņa tronis mirdzēja zeltā, un šī krāšņuma un krāšņuma vidū viņš kliedza: mana sirds ir nokaltusi un nokaltusi kā zāle, tā ka es aizmirstu ēst savu maizi … Es ēdu pelnus kā maizi un izšķīdinu savu dzērienu ar asarām.(Ps. 101:5, 10). Viņa karaliskais tērps mirdzēja dārgakmeņos, un no viņa krūtīm, ko klāja slavas un varenības mirdzums, tika izrauts sauciens: Es izlēju kā ūdens; visi mani kauli sabruka; mana sirds ir kļuvusi kā vasks, izkususi manā iekšienē(Ps. 21:15). Viņa skaistā pils bija celta no ciedra un ciprese, taču par skumjām durvis tika atvērtas arī tur. No bagātīgu zāļu dzīlēm atskan nopūtas: katru vakaru es mazgāju savu gultu ar savām asarām(Ps. b, 7).
Tātad laimīgākie cilvēki nopūtās par dzīves smagumu, ko lai saka par tiem, kas dabūja nest smago pārbaudījumu krustu? Pravietis Jeremija bija pacietīgs vajāšanā un aizvainojumā, ko viņš piedzīvoja, atklājot melus un ļaunumu, taču bija tādi brīži, kad šis pacietīgais cietējs kliedza: Bēdas man, mana māte, ka tu mani dzemdēji kā cilvēku, kas strīdas un strīdas ar visu zemi! Es nevienam neaizdevu naudu, un neviens man nedeva procentus, un visi mani nolādē(Jer. 15, 10). Un ilgi pacietīgais Ījabs, šis brīnišķīgais stingrības un augstsirdības paraugs visbriesmīgākajos pārbaudījumos! Jūs neviļus esat pārsteigti, dzirdot, kā viņš svētī To Kungu tajā pašā dienā, kad viņš zaudē visu savu bagātību, zaudē savus bērnus. Kāda nelaime un kāds dāsnums! Bet Ījabam, it kā ar to nepietiek, viņš saslimst ar spitālību, viņa ķermeni klāj brūces no galvas līdz kājām. Šajā brīdī pie viņa pienāk dzīves draugs sieva un māca izmisumu, tad uzrodas draugi, it kā tikai lai viņu vēl vairāk nokaitinātu... Mans Dievs, mans Dievs, cik daudz bultu vienā mērķī, kā daudz nepatikšanas vienam cilvēkam! Un Ījabs joprojām turpina svētīt To Kungu! Kāds neparasts stingrība, kāda apbrīnojama pacietība! Bet cilvēks nav akmens, bija brīži, kad Ījabs, čūlas klāts, rūgti kliedza: iet bojā diena, kurā es piedzimu, un nakts, kurā teikts: cilvēks ir ieņemts … Kāpēc es nenomiru, kad iznācu no dzemdes, un kāpēc es nenomiru, kad iznācu no dzemdes?(3., 3., 11. darbs). Lūk, ja mēs objektīvi skatāmies uz mūsu dienām, vai mēs reizēm ar to pašu Ījabu neteiksim: "Vai cilvēka dzīve uz zemes nav kārdinājums?" Kad cilvēks piedzimst, viņš uzreiz sāk raudāt, it kā pravietotu par savām turpmākajām ciešanām uz zemes, tagad tuvojas nāve, un kas atkal? Ar smagu noguruma vaidu viņš atvadās no zemes, it kā pārmetot viņai par pagātnes nelaimēm... Kurš dzīvoja un nesēroja, kurš dzīvoja un nelēja asaras?
Viens zaudē sirdij tuvos, otram daudz ienaidnieku un skaudīgu cilvēku, trešais sten no slimības, otrs nopūšas no vilšanās mājās, šis žēlojas par savu nabadzību... Ej apkārt visai zemei, bet kur tu atradīsi cilvēks, kurš būtu pilnīgi laimīgs visos aspektos ?! Pat ja šāds cilvēks tiktu atrasts, viņš tik un tā šaubītos, kā viņa dzīve laika gaitā mainīsies uz slikto pusi, un šīs domas saindē viņa priecīgo, bezrūpīgo dzīvi. Un bailes no nāves, kas agri vai vēlu noteikti pārtrauks viņa zemes laimi? Un kā ar sirdsapziņu, kā ar iekšējo cīņu ar kaislībām?
Tā ir mūsu dzīve uz zemes! Nav prieka bez bēdām, nav laimes bez nepatikšanām. Un tas ir tāpēc, ka zeme nav elle, kur dzird tikai izmisuma saucienus, bet arī ne paradīze, kurā valda tikai taisno prieks un svētlaime. Kāda ir mūsu dzīve uz zemes? Šī tagad ir trimdas vieta, kur kopā ar mums visa radība sten un bugs kopā līdz šim(Rom. 8:22). Saki savai dvēselei: "Ēd, dzer, priecājies!" Bet pienāks laiks, un Dieva vārdi piepildīsies darbos: nolādēta zeme par jums; bēdās tu no tā ēdīsi visas savas dzīves dienas(1. Mozus 3:17). Tagad tu sēji sev apkārt laimes rozes, un pienāks laiks, kad pie tevis parādīsies ērkšķaini ērkšķi. Vai tu izbaudi savu spēku svaigumu, apbrīno ziedošo veselību un sapņo, ka dzīvosi ilgu, mierīgu mūžu? Bet stunda sitīs, un tu, saldu sapņu maldināts, dzirdēsi skumjas balsi: tieši šajā naktī no tevis tiks atņemta tava dvēsele... tu atgriezīsies zemē, no kuras tu esi paņemts, jo tu esi putekļi un pīšļos tu atgriezīsies(Lūkas 12:20; 1. Moz. 3:19).
Kāda ir mūsu dzīve uz zemes?
Tā ir mūsu dzīve uz zemes! Nav prieka bez bēdām, nav laimes bez nepatikšanām. Un tas ir tāpēc, ka zeme nav elle, kur dzird tikai izmisuma saucienus, bet arī ne paradīze, kurā valda tikai taisno prieks un svētlaime.
Šī ir skola, kurā mēs esam izglītoti Debesīm. Dažreiz ir jautri atcerēties skolas dzīvi pēc skolas beigšanas, bet vai vienmēr bija jautri, kad mūs tur audzināja? Rūpes, darbs, bēdas - kurš jūs neatceras? Un kurš, dzīvodams skolā, nedomāja un nesapņoja: "Ak, vai man drīz beigsies stundas, vai es drīz atbrīvošu?"
Kāda ir mūsu dzīve uz zemes? Šis ir lauks nemitīgam karam ar ienaidniekiem un ar kādiem ienaidniekiem! Viens sīvāks un viltīgāks par otru! Vai nu pasaule mūs vajā ar mānīga drauga viltību vai nikna ienaidnieka ļaunprātību, tad miesa saceļas pret garu, jo miesa vēlas to, kas ir pretrunā ar garu, un gars to, kas ir pretrunā ar miesu(Gal. 5:17), tad velns staigā kā rūcošs lauva un meklē, ko aprīt(1. Pētera 5:8). Tikmēr ir karš tad miera nevar būt. Kas ir dzīvība uz zemes? Tas ir ceļš uz mūsu Dzimteni, un kas tas par ceļu! Ir gan plati, gan gludi ceļi, bet nedod Dievs iekāpt un iet pa šiem ceļiem! Tie ir bīstami, noved pie nāves. Nē, kristietim šis nav ceļš no zemes uz debesīm, tas ir šaurs, ērkšķains ceļš, jo šauri ir vārti un šauri ir ceļš, kas ved uz dzīvību(PMf. 7, 14). Te ne reizi vien labs ceļotājs no sirds nopūšas, ne reizi vien sviedros un asaras... Kāda ir mūsu dzīve uz zemes? Tā ir jūra, un kāda jūra! Nav klusa un gaiša, uz kuru ir tik patīkami skatīties un apbrīnot, nē, šī jūra ir briesmīga un trokšņaina. Tā ir jūra, uz kuras mazo laiviņu – mūsu dvēseli – pastāvīgi apdraud briesmas, tagad no kaislību virpuļiem, tagad no straujiem apmelojumu un uzbrukumu viļņiem. Un kas ar viņu būtu noticis, ja viņai līdzi nebūtu bijis ticības stūres un cerības enkura?!
Lūk, ko nozīmē mūsu dzīve uz zemes! Tagad objektīvi padomājiet, kāpēc mēs raudam tik nemierināmi, šķiroties no sirdij tuva cilvēka? Par to, ka viņš pārtrauca dzīvot šajā pasaulē... Un tas nozīmē, ka cilvēks ir attālinājies no zemes iedomības, atstājis visas nepatikšanas un bēdas, kas mums joprojām ir palikušas. Šis klejotājs jau ir pagājis zemes laukā, šis skolēns jau ir pabeidzis studiju gadus, šis ceļotājs jau ir sasniedzis krastu, viņš jau ir izbraucis cauri vētrainajai jūrai un iegājis klusā ostā ... Viņš atpūtās no iedomības, darba, bēdas. Tā ir doma, ka daudzi pagāni apstājās pie atšķirtības no saviem mīļajiem - cilvēkiem, kuriem nav cerības, cilvēkiem, kuri ticēja un joprojām tic, ka nejauši mēs esam dzimuši un pēc tam būsim kā tie, kas nav bijuši: elpa mūsu nāsīs ir dūmi, un vārds ir dzirkstele mūsu sirds kustībās. Kad tas tiks nodzēsts, ķermenis pārvērtīsies putekļos, un gars izkliedēsies kā šķidrs gaiss.(2., 2., 3. prem.). Tā pagāni tic un pēc savas ticības lustīgi svin uz radu un draugu kapu uzkalniņiem. Paldies Tam Kungam, mēs neesam pagāni, un tāpēc, raugoties uz nāvi kā uz visu dzīves nelaimju un bēdu galu, mēs varam ar godbijību un prieku atkārtot apustulis Jāņa teikto: no šī brīža svētīgi ir mirušie, kas mirst Kungā; Jā, saka Gars, viņi atpūtīsies no saviem darbiem, un viņu darbi viņiem sekos.(Atkl. 14:13). Bet nāve nav tikai mūsu veltīgās dzīves beigas, tā ir arī jauna, nesalīdzināma sākums labāka dzīve. Nāve ir nemirstības sākums, un šeit ir jauns mierinājuma avots mums šķirtībā no mīļajiem un radiniekiem, avots, no kura pats Pestītājs smēlās mierinājumu Martai, kura sēroja par sava brāļa Lācara nāvi, kad viņš teica: tavs brālis celsies(Jāņa 11:23). Mēs šeit sīki nepierādīsim patiesību par mūsu dvēseles nemirstību un miesas augšāmcelšanos, jo katrs kristietis atzīst svētu dogmu: es gaidu mirušo augšāmcelšanos! Cilvēkam, kurš zaudējis kādu sirdij tuvu cilvēku, var būt liels mierinājums pārliecība, ka cilvēks, par kuru viņš sēro, nav miris, bet dzīvs dvēselē, ka pienāks brīdis, kad viņš augšāmcelsies ne tikai ar dvēseli. , bet arī ar savu ķermeni. Un ikviens var viegli saskatīt šo tik iepriecinošo patiesību gan redzamā dabā, gan savā dvēselē, gan Dieva Vārdā, gan vēsturē.
Paskaties uz sauli: no rīta tā parādās debesīs kā mazulis, pusdienlaikā spīd ar pilnu spēku, un vakarā kā mirstošs vecis nolaižas zem horizonta. Bet vai tas izgaist laikā, kad mūsu zemi, no tās atvadījusies, klāj nakts tumsa? Nē, protams, joprojām spīd, tikai otrpus zemes. Vai tas nav skaidrs priekšstats par to, ka mūsu dvēsele (mūsu ķermeņa lampiņa) nenodziest, kad ķermenis, no tās atdalīts, slēpjas kapa tumsā, bet deg, kā iepriekš, tikai otrā pusē - debesīs?
Šeit zeme sludina to pašu mierinošo patiesību. Pavasarī tas parādās visā savā skaistumā, vasarā tas nes augļus, rudenī tas zaudē spēku, un ziemā to kā mirušo vanti pārklāj sniegs. Bet vai zemes iekšējā dzīvība tiek iznīcināta, kad tās virsma no aukstuma kļūst mirusi? Nē, viņai, protams, atkal pienāks pavasaris, un tad viņa atkal parādīsies visā savā skaistumā, ar jauniem svaigiem spēkiem. Tas ir priekšstats par to, ka dvēsele, šis cilvēka dzīvības spēks, nemirst, kad mirst mirstīgā čaula, ka mirušajam atnāks skaistais augšāmcelšanās pavasaris, kad viņš celsies ne tikai ar savu dvēseli, bet arī ar savu ķermeni jaunai dzīvei.
Dvēsele, šis cilvēka dzīvības spēks, nepazūd, kad mirst tās mirstīgā čaula, un mirušajam pienāks skaists augšāmcelšanās pavasaris, kad viņš ne tikai ar dvēseli, bet arī ar ķermeni celsies jaunam. dzīvi.
Bet ko lai saka par sauli, zemi, kad pat visskaistākie ziedi, mūsu nevērīgi nomīdīti, tikai uz brīdi zaudē savu eksistenci, lai atkal parādītos tādā skaistumā, ka pats karalis Salamans neģērbās kā katrs no. viņiem? Vārdu sakot, dabā viss mirst, bet nekas nemirst. Vai ir iespējams, ka tikai viena cilvēka dvēsele, kurai radīts viss zemiskais, līdz ar ķermeņa nāvi uz visiem laikiem beidza pastāvēt?! Protams, nē!
Žēlsirdīgais Dievs radīja cilvēku tikai savā labestībā, izgreznot viņu pēc sava tēla un līdzības, kronēja viņu ar slavu un godu(8.b psalms). Bet kā atspoguļotos Viņa labestība, ja cilvēks nodzīvotu uz zemes piecdesmit vai simts gadus, bieži vien cīnoties ar grūtībām, bēdām, pārbaudījumiem un pēc tam ar nāvi uz visiem laikiem zaudētu būtību?! Vai tāpēc vien Viņš mūs izgreznoja ar dievišķām pilnībām un No Viņa dievišķā spēka mums ir dots viss, kas nepieciešams dzīvībai un dievbijībai(2. Pēt. 1, 3), lai pēc vairākiem gadu desmitiem pēkšņi iznīcinātu šo skaisto radījumu?! Dievs ir taisnīgs, bet kas notiek uz Viņa zemes? Cik bieži ļauno ceļš ir veiksmīgs, kamēr tikums sten no skumjām un netikums priecājas. Bet, bez šaubām, pienāks taisnīgas tiesas un atmaksas laiks, kad mums visiem jāstājas Kristus tiesas krēsla priekšā, lai katrs saņemtu labu vai sliktu atbilstoši tam, ko viņš darījis, dzīvodams miesā(2. korintiešiem 5:10).
Dievs dzīvo, mana dvēsele dzīvo! Šo iepriecinošo patiesību pilnībā atklāj Dieva Vārds un apstiprina vēsture. Pravietis Daniēls saka: daudzi no tiem, kas guļ zemes pīšļos, pamodīsies, daži uz mūžīgo dzīvību, citi uz mūžīgu pārmetumu un kaunu(Dan. 12:2). Jesaja sauc: Tavi mirušie dzīvos, mirušie celsies augšām!(Jesajas 26:19). Un Ījabs saka: kad cilvēks nomirst, vai viņš atkal dzīvos? Visas manā noteiktā laika dienas es būtu gaidījis, kad pienāks manas pārmaiņas(Ījaba 14:14). Un šeit ir brīnišķīgā liecība par pravieti Ecēhiēlu, kuram bija lemts redzēt pat šīs augšāmcelšanās tēlu. Viņš redzēja lauku, kas bija nokaisīts ar sausiem cilvēku kauliem. Pēkšņi, saskaņā ar Dieva Vārdu, šie kauli sāka kustēties un sāka tuvoties viens otram, katrs pēc sava sastāva, tad uz tiem parādījās vēnas un auga miesa, tie tika pārklāti ar ādu, tad tajos ienāca dzīvības gars. , un viņi atdzīvojās. Vēlreiz ieklausieties drosmīgās makabeju mātes vārdos, kuru mocīja viņas dēlu-mocekļu šausmīgās ciešanas, vārdus, ko viņa teica pēdējam, jaunākajam, dēlam: “Es lūdzu tevi, mans bērns, esi cienīgs savus brāļus un pieņem nāvi, lai ar Dieva žēlastību es atkal esmu ieguvis jūs un jūsu brāļus! Šī brīnišķīgā māte pēc savu septiņu dēlu mocekļa nāves pati cieta tādu pašu nāvi, mierināja sevi tikai ar to, ka pēc nāves viņa atkal būs nešķirama ar saviem mocekļu dēliem. Šī mierinošā patiesība, kas tik skaidri atklāta Vecajā Derībā, jau ir pilnā gaismā Jaunajā Derībā. Jo kas var būt skaidrāks par apustuļa vārdiem: kā Ādamā visi mirst, tā arī Kristū visi atdzīvosies, katrs savā secībā: Kristus pirmdzimtais, tad Kristus, Viņa atnākšanas brīdī(1. Kor. 15, 22, 23). Vai kas var būt skaidrāks par Glābēja vārdiem: nāk laiks un jau ir pienācis, kad mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi un, dzirdējuši, dzīvos(Jāņa 5:25). Svētajos Rakstos ir tik daudz šādu vietu, un tās visas ir tik skaidras, ka mēs tās šeit neuzskaitīsim. Un kurš to saka? Šis ir Dieva Dēls, kura vārdi un solījumi ir tik droši kamēr debesis un zeme nepazudīs, no bauslības nepazudīs neviens... nieciņš, kamēr viss nebūs piepildījies(Mateja 5:18). Tas ir Visvarenais Kungs, kurš savas zemes dzīves laikā ne tikai dziedināja slimos, savaldīja vētras un vējus, izdzina dēmonus, bet arī uzmodināja mirušos. Šis ir lielākais pravietis, kurš visu paredzēja, viss piepildījās noteiktajā laikā ar visu precizitāti un pilnīgumu!
NE VISI, KURI LIELDIENĀS SAKA “KRISTUS IR AUGŠĀMĀCIES!”! UN “PATIESI IR AUGŠĀMĀCIES!” VIŅI MINĒ, KA JĒZUS KRISTUS AUGŠĀMĀCELŠANĀS IR TIEŠI SAISTĪTA AR LIELO CERĪBU – NOZĪMĒJOŠO MIROŠO AUGŠĀMĀCIES.
"Tavi mirušie dzīvos,
mirušie aug augšā!
Celies un svini
aprakti putekļos:
jo tava rasa ir augu rasa,
un zeme izvems mirušos"
Bībele. Jesajas 26:19
Ne visi, kas Lieldienās paziņo "Kristus ir augšāmcēlies!" un “Patiesi augšāmcēlies!” uzminiet, ka Jēzus Kristus augšāmcelšanās ir tieši saistīta ar lielo cerību - Visvarenā nodomiem kādu dienu padarīt augšāmcelšanos absolūti visiem cilvēkiem, kuri jebkad ir miruši ar ticību un cerību uz Glābēju. Pats Kristus un Viņa apustuļi par to runāja vairāk nekā vienu reizi.
Kristieša cerība uz turpmāko mūžīgo dzīvi balstās ticībā Jēzus Kristus augšāmcelšanās un ir cieši saistīta ar grandiozo notikumu, kas sagaida mūsu pasauli – mirušo augšāmcelšanos. Jēzus pats par sevi saka, ka Viņš ir "augšāmcelšanās un dzīvība". (Bībele. Jāņa 11:25). Tie nav tukši vārdi. Viņš demonstrē savu varu pār nāvi, publiski pieceļot Lācaru no mirušajiem. Bet šis pārsteidzošais brīnums nebija atslēga uz mūžīgo uzvaru pār nāvi. Tikai Jēzus augšāmcelšanās bija garantija, ka nāvi aprīs uzvara. Šajā ziņā Kristus augšāmcelšanās ir ticīgo masveida augšāmcelšanās garantija, ko Dieva Vārds apsolīja tuvojošās Pestītāja Otrās atnākšanas brīdī: „... pats Kungs, paziņojumā, balsī Erceņģelis un Dieva bazūne, nolaidīsies no debesīm, un Kristū mirušie celsies pirmie” (Bībele. 1. Tesaloniķiešiem 4:16).
Ticības nozīme
Katra sirsnīga kristieša cerība balstās ne tik daudz uz savlaicīgu Dieva palīdzību šajā grēcīgajā dzīvē, bet gan uz nākamo augšāmcelšanos, kad viņš saņems mūžīgās dzīvības kroni. Tāpēc apustulis Pāvils rakstīja saviem ticības biedriem par kristieša lielāko cerību uz viņa augšāmcelšanos: "Un, ja mēs tikai šajā dzīvē ceram uz Kristu, tad mēs esam nelaimīgāki par visiem cilvēkiem." Tāpēc, ja nav “mirušo augšāmcelšanās, tad Kristus nav augšāmcēlies... Un, ja Kristus nav augšāmcēlies, tad veltīga ir jūsu ticība… Tāpēc tie, kas Kristū miruši, ir pazuduši. Bet Kristus ir augšāmcēlies no miroņiem, pirmdzimtais no tiem, kas aizmiguši,” saka Pāvils. (Bībele. 1. Korintiešiem 15:13-20).
Pamošanās no nāves miega
Cilvēkiem nav dabiskas nemirstības. Tikai Dievs ir nemirstīgs: "ķēniņu ķēniņš un kungu Kungs, kam vienīgajam ir nemirstība" (Bībele. 1. Timotejam 6:15-16).
Kas attiecas uz nāvi, tad Bībele to sauc par īslaicīgu neesamības stāvokli: “Jo nāvē Tevi nepiemin. (Dievs. - Autora piezīme) Kas Tevi slavēs kapā? (Bībele. Psalmi 6:6. Skat. arī Psalmi 113:25; 145:3, 4; Salamans Mācītājs 9:5, 6, 10). Pats Jēzus, kā arī Viņa sekotāji to tēlaini sauca par miegu, neapzinātu miegu. Un tam, kurš guļ, ir iespēja tikt pamodinātam. Tā tas bija ar mirušajiem, un pēc tam ar augšāmcelto (pamodušos) Lācaru. Lūk, ko Jēzus stāstīja saviem mācekļiem par savu nāvi: “Lācars, mūsu draugs, ir aizmidzis; bet es viņu pamodināšu... Jēzus runāja par savu nāvi, un viņi domāja, ka Viņš runā par parastu sapni. Tad Jēzus viņiem tieši sacīja: Lācars ir miris. (Bībele. Jāņa 11:11–14). Ir vērts atzīmēt, ka šajā gadījumā nav šaubu, ka Lācars nomira un neaizmiga letarģiskā miegā, jo viņa ķermenis jau pēc četrām dienām kapā bija sācis strauji sadalīties. (Skatīt Jāņa 11:39).
Nāve nav pāreja uz citu eksistenci, kā daži uzskata. Nāve ir ienaidnieks, kas noliedz visu dzīvību, kuru cilvēki nevar uzveikt paši. Tomēr Dievs apsola, ka tāpat kā Kristus ir augšāmcēlies, tā arī patiesie kristieši, kas ir miruši vai mirs, tiks augšāmcelti: “Kā Ādamā visi mirst, tā Kristū visi tiks darīti dzīvi, katrs savā kārtībā: Kristus, pirmdzimtais, tad Kristus, Viņa atnākšanas brīdī” (Bībele. 1. korintiešiem 15:22–23).
Perfekti Ķermeņi
Kā jau minēts, saskaņā ar Bībeli mirušo augšāmcelšanās notiks Jēzus Kristus Otrajā atnākšanā. Tas būs redzams notikums visiem zemeslodes iedzīvotājiem. Šajā brīdī tie, kas ir miruši Kristū, tiek augšāmcelti, un tie ticīgie, kas ir dzīvi, tiks pārveidoti par neiznīcīgiem ideāliem miesām. Ēdenē zaudētā nemirstība tiks atgriezta viņiem visiem, lai viņi nekad netiktu šķirti viens no otra un no sava Radītāja un Glābēja.
Šajā jaunajā nemirstības stāvoklī ticīgajiem netiks liegta iespēja iegūt fiziskus ķermeņus. Viņi izbaudīs ķermenisko eksistenci, ko Dievs sākotnēji plānoja, pirms grēks ienāca pasaulē, kad Viņš radīja ideālo Ādamu un Ievu. Apustulis Pāvils apliecina, ka pēc augšāmcelšanās jaunais pagodināts jeb garīgais izglābto cilvēku ķermenis nebūs nemateriāls, bet gan pilnībā atpazīstams ķermenis, kas saglabā nepārtrauktību un līdzību ar miesu, kas cilvēkam bija viņa zemes dzīvē. Lūk, ko viņš rakstīja: “Kā mirušie tiks augšāmcelti? un kādā miesā viņi nāks?.. Ir debesu ķermeņi un zemes ķermeņi; bet debesu godība ir cita, zemes godība ir cita. Tā tas ir ar mirušo augšāmcelšanos: tas tiek sēts iznīcībā, tas tiek augšāmcelts neiznīcībā... tiek sēts garīgais ķermenis, tiek augšāmcelts garīgais ķermenis. Ir garīgais ķermenis, ir garīgais ķermenis ... " (Bībele. 1. Korintiešiem 15:35–46). Pāvils augšāmcelto miesu sauc par "garīgu" nevis tāpēc, ka tā nebūs fiziska, bet gan tāpēc, ka tā vairs nebūs pakļauta nāvei. No pašreizējā tā atšķiras tikai ar savu pilnību: uz tās nepaliks nekādas grēka pēdas.
Citā vēstulē apustulis Pāvils apstiprina, ka augšāmcelto ticīgo garīgie ķermeņi Otrajā atnākšanā būs kā augšāmceltā Pestītāja pagodināta miesa, ar kuru Viņš visu strādā un pakļauj Sev. (Bībele Filipiešiem 3:20–21). Kāda bija Jēzus miesa pēc augšāmcelšanās, var saprast no evaņģēlista Lūkas stāsta. Augšāmcēlies Kristus, kas parādījās mācekļiem, sacīja: ”Kāpēc jūs esat noraizējies, un kāpēc tādas domas ienāk jūsu sirdīs? Paskaties uz manām rokām un kājām; tas esmu es pats; pieskarieties man un redziet; jo garam nav miesas un kaulu, kā jūs redzat pie manis. Un, to sacījis, Viņš tiem parādīja savas rokas un kājas. Kad viņi vēl joprojām neticēja aiz prieka un brīnījās, Viņš tiem sacīja: vai jums šeit ir kaut kas ēdiens? Viņi iedeva Viņam gabaliņu ceptas zivs un medus. Un viņš to paņēma un ēda viņu priekšā." (Bībele. Lūkas 24:38–43). Acīmredzot augšāmcēlies Jēzus mēģināja saviem mācekļiem pārliecināt, ka Viņš nav gars. Jo garam nav ķermeņa ar kauliem. Bet Glābējs to darīja. Lai beidzot kliedētu visas šaubas, Kungs piedāvāja Viņu pieskarties un pat lūdza dot Viņam kaut ko ēst. Tas kārtējo reizi pierāda, ka ticīgie augšāmcelsies neiznīcīgos, pagodinātos, nepakļautos novecojošajiem garīgajiem ķermeņiem, kurus var pieskarties. Šiem ķermeņiem būs rokas un kājas. Viņi var arī baudīt ēdienu. Šie ķermeņi būs skaisti, perfekti un apveltīti ar kolosālām spējām un potenciālu, atšķirībā no mūsdienu samaitātajiem ķermeņiem.
Otrā augšāmcelšanās
Tomēr mirušo cilvēku, kuri patiesi tic Dievam, augšāmcelšanās nākotnē nav vienīgā augšāmcelšanās, par kuru runā Bībele. Tas arī skaidri runā par citu, otro augšāmcelšanos. Tā ir ļauno augšāmcelšanās, ko Jēzus nosauca par tiesas augšāmcelšanos: “Visi, kas ir kapos, dzirdēs Dieva Dēla balsi; Un tie, kas labu darījuši, izies dzīvības augšāmcelšanā, un tie, kas ļaunu darījuši, tiesas augšāmcelšanā.” (Bībele. Jāņa 5:28–29). Arī apustulis Pāvils, reiz uzrunājot valdnieku Fēliksu, teica: "Būs mirušo, taisno un netaisno augšāmcelšanās." (Bībele. Apustuļu darbi 24:15).
Saskaņā ar Bībeles Atklāsmes grāmatu (20:5, 7–10) , otrā augšāmcelšanās jeb ļauno augšāmcelšanās nenotiks Kristus Otrās atnākšanas laikā, bet pēc tūkstoš gadiem. Tūkstošgades beigās ļaunie tiks augšāmcelti, lai dzirdētu spriedumu un saņemtu pienācīgu atmaksu par savām netaisnībām no žēlsirdīga, bet tajā pašā laikā taisnīgā Augstākā tiesneša. Tad grēks beidzot tiks iznīcināts no zemes virsas kopā ar ļaunajiem, kas nenožēloja savus ļaunos darbus.
Labā vēsts par pirmo mirušo augšāmcelšanos Kristus Otrajā atnākšanā ir kaut kas nesalīdzināmi vairāk nekā tikai interesanta informācija par nākotni. Tā ir dzīva cerība, ko īsteno Jēzus klātbūtne. Tas pārveidos patiesi ticīgo pašreizējo dzīvi, piešķirot tai lielāku nozīmi un cerību. Pateicoties sava likteņa pārliecībai, kristieši jau dzīvo jaunu praktisko dzīvi citu labā. Jēzus mācīja: ”Bet, kad tu taisi mielastu, piesauc nabagus, kropļus, klibus, aklus, un tu būsi svētīts, jo viņi nevar tev atmaksāt, jo tev tiks atmaksāts taisno augšāmcelšanās reizē.” (Bībele. Lūkas 14:13, 14).
Tie, kas dzīvo cerībā piedalīties krāšņajā augšāmcelšanā, kļūst par dažādiem cilvēkiem. Viņi var priecāties pat ciešanās, jo viņu dzīves motīvs ir cerība: “Tāpēc, ticībā attaisnoti, mums ir miers ar Dievu caur mūsu Kungu Jēzu Kristu, caur kuru mēs ticībā esam saņēmuši pieeju tai žēlastībai, kurā esam stāviet un priecājieties godības cerībā. Dieva. Un ne tikai tas, bet arī mēs lepojamies ar bēdām, zinot, ka no bēdām nāk pacietība, no pacietības nāk pieredze, no pieredzes nāk cerība, un cerība mūs neliek kaunā, jo Dieva mīlestība ir izlieta mūsu sirdīs. caur Svēto Garu, kas mums dots. (Bībele. Romiešiem 5:1-5).
Bez bailēm no nāves
Jēzus Kristus augšāmcelšanās dēļ kristietis tic gaidāmajai mirušo augšāmcelšanai. Šī dzīvā ticība padara pašreizējo nāvi par mazsvarīgu. Tā atbrīvo ticīgo no nāves bailēm, jo garantē viņam arī nākotnes cerību. Tāpēc Jēzus varēja teikt, ka pat tad, ja ticīgais nomirst, viņam ir pārliecība, ka viņš tiks atgriezts dzīvē.
Pat tad, kad nāve šķir kristiešu tuviniekus, viņu skumjas nav piepildītas ar bezcerību. Viņi zina, ka kādu dienu priecīgajā mirušo augšāmcelšanā viņi atkal redzēs viens otru. Tiem, kas to nezināja, apustulis Pāvils rakstīja: ”Es negribu jūs, brāļi, atstāt neziņā par mirušajiem, lai jūs neskumstu kā citi, kam nav cerības. Jo, ja mēs ticam, ka Jēzus nomira un augšāmcēlies, tad Dievs atvedīs līdzi arī tos, kas Jēzū miruši... jo pats Kungs nolaidīsies no debesīm ar saucienu, ar erceņģeļa balsi un ar Dieva bazūni, un Kristū mirušie augšāmcelsies pirmie." (Bībele. 1. Tesaloniķiešiem 4:13–16). Pāvils nemerina savus brāļus ticībā, ka viņu tuvie mirušie kristieši ir dzīvi vai kaut kur apzināti, bet raksturo viņu pašreizējo stāvokli kā sapni, no kura viņi tiks pamodināti, kad Kungs nokāps no debesīm.
"Svētīgi tie, kas nav redzējuši un tic"
Laicīgam cilvēkam, kurš pieradis visu apšaubīt, nav viegli iegūt pārliecību par savu augšāmcelšanos. Bet tas nenozīmē, ka viņam ir atņemta spēja ticēt, jo viņam nav acīmredzamu pierādījumu par Jēzus Kristus augšāmcelšanos. Pats Jēzus teica, ka cilvēki, kuri nav redzējuši augšāmcelto Kristu savām acīm, nav mazāk izdevīgā stāvoklī kā tie, kas Viņu ir redzējuši. Apustulis Tomass izteica savu ticību augšāmceltajam Pestītājam tikai tad, kad ieraudzīja Viņu dzīvu, un Jēzus uz to sacīja: “Tu ticēji, jo tu mani redzēji, svētīgi tie, kas neredzēja un ticēja.” (Bībele. Jāņa 20:29).
Kāpēc tie, kas nav redzējuši, var ticēt? Jo īsta ticība rodas nevis no redzēšanas, bet gan no Svētā Gara darbības uz cilvēka sirdi un sirdsapziņu.
Rezultātā vēlreiz ir vērts atzīmēt, ka kristieša ticībai, ka Kristus ir augšāmcēlies, ir jēga tikai tad, kad viņš gūst cerību no Dieva par savu personīgo līdzdalību gaidāmajā godības pilnajā augšāmcelšanā.
Vai jums personīgi tas ir svarīgi?
Jautājums priesterim. Vai visi augšāmcelsies?
Mani ļoti interesē jautājums: vai visi augšāmcelsies? Pravieša Dāvida pirmā psalma baznīcas slāvu tekstā teikts: “Tā iemesla dēļ ļaunie netiks augšāmcelti tiesai”, un tulkojumā krievu valodā (sinodāls): “Tāpēc ļaunie nestāvēs tiesā.” Ko tas nozīmē? Kāda ir Baznīcas mācība: vai visi augšāmcelsies vai nē?
Atbildīgais priesteris Mihails Vorobjovs, tempļa prāvests
par godu Kunga Svētā dzīvību dodošā krusta paaugstināšanai Volskas pilsētā
Ticība vispārējai mirušo augšāmcelšanās ir pareizticīgās baznīcas dogma. Šīs dogmas pamatu nav grūti atrast Svētajos Rakstos. Kungs Jēzus Kristus, runājot par pēdējo šausmu spriedumu, kas noteiks cilvēka likteni mūžībā, norāda uz visu cilvēku atgriešanos dzīvē, kuri jebkad ir miruši: Kad Cilvēka Dēls nāks savā godībā un visi svētie eņģeļi ar Viņu, tad Viņš sēdēs uz Savas godības troņa; un visas tautas tiks savāktas viņa priekšā(Mateja 25:31-32). “Visas tautas” ir visi cilvēki, kas jebkad ir dzīvojuši uz zemes: ticīgie un ateisti, un taisnie, un grēcinieki, un tie, kas dzīvoja pirms Kristus dzimšanas, un mūsu laikabiedri, pilnīgi viss.
Savā zemes dzīvē Kristus ne reizi vien runāja ar saduķejiem, hellenizētā jūdaisma pārstāvjiem, kuri formāli apliecināja savu senču reliģiju, taču daudzi tās noteikumi tika noraidīti, uzskatot tos par novecojušiem. Noraidot vispārējas augšāmcelšanās iespēju, saduķeji uzdeva Kristum provokatīvus jautājumus, mēģinot pierādīt ticības augšāmcelšanās loģisko neatbilstību. Uz tiem atbildot, Kristus tieši sacīja: Dievs nav mirušo, bet dzīvo Dievs(Mateja 22:32). Tas nozīmē, ka reiz Dieva radītā būtība (cilvēka dzīvība) nevar tikt iznīcināta, un Dieva tēls, kura nesējs ir katrs cilvēks, ir arī Dievišķās nemirstības tēls.
Kristus vēl skaidrāk runā par vispārējo augšāmcelšanos pēc Betesdas, paralizētās pie Jeruzalemes baseina, dziedināšanas: Patiesi, patiesi es jums saku: nāk laiks un jau ir pienācis, kad mirušie dzirdēs Dieva Dēla balsi un, dzirdējuši, dzīvos ... nāk laiks, kurā visi kas ir kapos, dzirdēs Dieva Dēla balsi; Un tie, kas ir darījuši labu, izies uz dzīvības augšāmcelšanos, un tie, kas darījuši ļaunu, uz tiesas augšāmcelšanos(Jāņa 5:25-29).
Kristus pārliecināja ļaudis par vispārējās augšāmcelšanās neizbēgamību ne tikai vārdos, bet arī reāli notikumi. Jaira (Mt. 9:18-26), Nainas atraitnes dēla (Lūkas 7:11-17) un īpaši Lācara (Jāņa 11:1-46) meitas augšāmcelšanās bija apstiprinošs piemērs šajā ziņā. Ja joprojām varētu rasties šaubas par pirmajiem diviem gadījumiem (smaga ģībonis, Sopor), tad nevarēja būt šaubu par Lācara augšāmcelšanos, kura ķermenis pēc četrām zārkā pavadītām dienām sāka sadalīties. Baznīca šo brīnumu vērtē tieši kā tādu, kas tiek darīts, lai stiprinātu ticību gaidāmajai vispārējai augšāmcelšanās. Lācara sestdienas troparions sākas ar vārdiem: “Kopējā augšāmcelšanās pirms tavas kaislības, apliecinot, ka tu esi uzmodinājis Lācaru no miroņiem, Dievs Kristu…”.
Apustulis Pāvils, kuram bija jāsludina evaņģēlijs pagāniem, pielika lielas pūles, lai pārliecinātu viņus par vispārējās augšāmcelšanās realitāti. Pietiek citēt vienu fragmentu no viņa vēstījuma korintiešu kopienai: Ja par Kristu tiek sludināts, ka Viņš ir augšāmcēlies no miroņiem, tad kā daži no jums saka, ka nav mirušo augšāmcelšanās? .. ja mēs ceram tikai uz Kristu šajā dzīvē, tad mēs esam nelaimīgāki par visiem cilvēkiem ... Tiks iznīcināts pēdējais ienaidnieks – nāve(1. Kor. 15:12-26).
Vispārējās augšāmcelšanās dogma ir galvenais kristietības doktrinārais princips. AT Creed, kuru beidzot pieņēma Otrajā ekumeniskajā padomē, šī dogma tiek izteikta ar vārdiem: "Es gaidu mirušo augšāmcelšanos."
Pirmā psalma vārdi slāvu tulkojumā “Tādēļ ļaunie necelsies tiesai” ir jāsaprot tā, lai ļaunie neceltos mūžīgā svētlaimē, viņu mūžība būs mūžība ar negatīvu zīmi. Precīzāks ir tulkojums krievu valodā: "Ļaunie neizturēs (tas ir, viņi netiks attaisnoti) tiesā". Laikmetā Vecā Derība patiesība par vispārējo augšāmcelšanos cilvēcei nebija zināma, lai gan pastāvēja pārliecība par cilvēka dvēseles nemirstību. Bija ideja par šeolu - drūmu cilvēku dvēseļu mūžīgās dzīvesvietas vietu, un taisnīgo un grēcinieku pēcnāves liktenī praktiski nebija atšķirību. Tomēr pat šajā laikmetā daži pravieši ieguva zināšanas par gaidāmo augšāmcelšanos. Psalterī ir atrodami vairāki šādi pravietojumi. Ķēniņš un pravietis Dāvids zina par gaidāmo augšāmcelšanos: Mana sirds priecājās un mana mēle priecājās; pat mana miesa atpūtās cerībā; jo tu neatstāsi manu dvēseli ellē un neļausi savam svētajam redzēt samaitātību(Ps. 16:9-10). Taču visspilgtākais pravietojums par gaidāmo augšāmcelšanos nāk no Ījaba. Visam atņemts, spitālības pārņemts, sievas pārmests, neatrodot līdzjūtību no saviem mīļajiem draugiem, Ījabs iesaucas: Bet es zinu, ka mans Pestītājs dzīvo, un pēdējā dienā Viņš pacels no putekļiem manu pūstošo ādu; un es redzēšu Dievu savā miesā. Es pats Viņu ieraudzīšu; Manas acis, nevis cita acis, viņu redzēs. Mana sirds kūst krūtīs!(Ījaba 19:25-27).
Pienāks laiks, kad uz zemes valdīs Antikrists. Viņa spēks turpināsies līdz Tiesas dienai, kad notiks Tā Kunga, dzīvo un mirušo Tiesneša, Otrā atnākšana uz zemes. Otrā atnākšana būs pēkšņa. “Kā zibens nāk no austrumiem un nāk uz rietumiem, tā būs arī Cilvēka Dēla atnākšana” (Mateja 24:27). “Godīgais krusts vispirms parādīsies Kristus Otrajā atnākšanā kā godīgs, dzīvinošs, pielūdzams un svēts Kristus Ķēniņa zizlis saskaņā ar Skolotāja vārdu, kurš saka, ka Cilvēka Dēla zīme. parādīsies debesīs (Mt. 24, 30) ”(Sv. Efraims Sīrietis). Tas Kungs atcels Antikristu ar Viņa atnākšanas izpausmi. Svētajos Rakstos Glābējs runā par Savas atnākšanas uz zemes mērķi - par mūžīgo dzīvi: "Dievs tik ļoti mīlēja pasauli, ka deva Savu vienpiedzimušo Dēlu, lai neviens, kas Viņam tic, nepazustu, bet dabūtu mūžīgo dzīvību" ( Jāņa 3, 15-16).
Par vispārējo mirušo augšāmcelšanos ir runāts arī ticības apliecības vienpadsmitajā pantā. Mirušo augšāmcelšanās, ko mēs tēju (gaidām), sekos vienlaikus ar mūsu Kunga Jēzus Kristus otro atnākšanu un sastāvēs no tā, ka visu mirušo ķermeņi savienosies ar viņu dvēselēm un atdzīvosies. Pēc vispārējās augšāmcelšanās mirušo ķermeņi mainīsies: tie pēc kvalitātes atšķirsies no pašreizējiem ķermeņiem – tie būs garīgi, neiznīcīgi un nemirstīgi. Matērija pārvērtīsies jaunā, mums nezināmā stāvoklī un tai būs pavisam citas īpašības nekā tagad.
Mainīsies arī to cilvēku ķermeņi, kuri joprojām būs dzīvi Pestītāja Otrās atnākšanas laikā. Apustulis Pāvils saka: “Garīgā miesa tiek sēta, garīga miesa tiek celta augšā... mēs visi nemirsim, bet mēs visi pēkšņi, acs mirklī, pēdējās bazūnes zvanā, mainīsimies. skan, un mirušie celsies neiznīcīgi, bet mēs (izdzīvojušie) tiksim mainīti” (Šor. 15, 44, 51, 52). Mēs nevaram sev izskaidrot šīs turpmākās dzīvo pārmaiņas, jo tas ir noslēpums, kas nav saprotams mūsu miesīgo jēdzienu trūkuma un ierobežojumu dēļ. Atbilstoši paša cilvēka pārmaiņām mainīsies arī visa redzamā pasaule: no ātri bojājošas tā pārvērtīsies par neiznīcīgu.
Daudzi var jautāt: "Kā mirušie var tikt augšāmcelti, ja mirušo ķermeņi tiek pārvērsti putekļos un iznīcināti?" Tas Kungs jau ir atbildējis uz šo jautājumu Svētajos Rakstos, tēlaini parādot pravietim Ecēhiēlam augšāmcelšanās noslēpumu no mirušajiem. Viņam bija vīzija par lauku, kas bija nokaisīts ar sausiem cilvēka kauliem. No šiem kauliem saskaņā ar Cilvēka Dēla teikto Dieva vārdu veidojās cilvēka struktūras tāpat kā cilvēka pirmatnējās radīšanas laikā, tad Gars tās atdzīvināja. Saskaņā ar Tā Kunga vārdu, ko teica pravietis, sākumā kaulos bija kustība, kauls sāka savienoties ar kaulu, katrs savā vietā; tad tos sasien kopā ar vēnām, uzlika miesai un pārklāja ar ādu. Visbeidzot, saskaņā ar otro Dieva balsi, dzīvības Gars ienāca viņos – un viņi visi atdzīvojās, nostājās uz kājām un veidoja lielu ļaužu pulku (Ecēh. 37:1-10).
Augšāmceltie mirušo ķermeņi būs neiznīcīgi un nemirstīgi, skaisti un gaiši, spēcīgi un spēcīgi (netiks pakļauti slimībām). Dzīvo maiņa pēdējā dienā notiks tikpat ātri kā mirušo augšāmcelšanās. Dzīvo pārmaiņas sastāvēs no tā paša, kas mirušo augšāmcelšanās: mūsu pašreizējās miesas, iznīcīgās un mirstīgās, tiks pārveidotas par neiznīcīgām un nemirstīgām. Dievs mūs nosodīja nāvei nevis tāpēc, lai iznīcinātu Savu radību, bet lai to mainītu, padarītu to spējīgu turpmākai nezūdošai dzīvei.
“Saskaņā ar Tā Kunga balsi visi mirušie celsies augšām. Dievam nekas nav grūts, un mums ir jātic Viņa apsolījumam, lai gan cilvēka vājumam un cilvēka saprātam tas šķiet neiespējami. Kā Dievs, ņemdams putekļus un zemi, radīja it kā kādu citu dabu, proti: ķermenisko dabu, kas nav līdzīga zemei, un radīja dažādas dabas: matus, ādu, kaulus un cīpslas; un kā ugunī iemesta adata maina krāsu un pārvēršas ugunī, kamēr dzelzs daba netiek iznīcināta, bet paliek nemainīga; Tātad augšāmcelšanās dienā visi locekļi tiks augšāmcelti, un saskaņā ar to, kas rakstīts, “ne mats no tavas galvas nepazudīs” (Lūkas 21:18), un viss kļūs gaišs, viss tiks iegremdēts un pārvērtās gaismā un ugunī, bet tas nekūst un nekļūs par uguni, tā ka agrākā daba vairs nebūs, kā daži saka (jo Pēteris paliks Pēteris, un Pāvils - Pāvils, un Filips - Filips); katrs, Gara piepildīts, paliks savā dabā un būtībā” (Sv. Makarijs no Ēģiptes).
Visa matērija tiks atjaunota spriedumam, kas tiks izpildīts pār tās garīgajiem pārstāvjiem – cilvēkiem. Šī tiesa iekšā Baznīcas tradīcija sauc par Briesmīgo, jo neviena radība tajā brīdī nevar paslēpties no Dieva taisnības, vairs nebūs aizlūdzēju un lūgšanu grāmatas par grēcīgām dvēselēm, šajā Tiesā pieņemtais lēmums nekad nemainīsies.
Mēs bieži dzirdam zvanam svētku zvans - blagovest. Tajā attēlota Erceņģeļa balss, kas skanēs pasaules galā. Evaņģēlijs mums atgādina par šo mērķi. Kādreiz visi cilvēki pēkšņi dzirdēs šausmīgu balsi: bez jebkāda brīdinājuma tā tiks uzklausīta, bet pēc tam - Pēdējais spriedums, kas būs svinīgs un atklāts. Tiesnesis parādīsies visā Savā godībā kopā ar visiem svētajiem eņģeļiem un tiesās visas pasaules priekšā – debesu, zemes un ārpus tās. Divi vārdi izšķirs visas cilvēces likteni: "Nāc" vai "Aiziet". Svētīgi tie, kas dzird: "Nāciet": viņiem sāksies priecīga dzīve Dieva valstībā.
Tikmēr šo taisno svētlaimīgo stāvokli ne mazākajā mērā netraucēs viņu pašu ķermeniskā daba. Ķermeņi pēc augšāmcelšanās kļūs bezkaislīgi, līdzīgi garam un pilnībā paklausīgi garam. Ķermeņa jūtas iegūs īpašu jūtīgumu un nebūs šķērslis Dieva apcerei.
Grēcinieki tiks atstumti no Dieva klātbūtnes, viņi ieies mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un ageļiem (Salīdzināt: Mt. 25, 41). Šie šausmīgie apstākļi, kādos dzīvos grēcinieki, Atklāsmes grāmatā ir attēloti zem dažādiem attēliem, jo īpaši - zem piķa tumsas un Gehennas tēla ar nemirstošu tārpu un neizdzēšamu uguni (Marka 9, 44, 46, 48). Svētais Baziliks Lielais († 379) par nemirstīgo tārpu izteicās šādi: “Tas būs kaut kāds indīgs un gaļēdājs tārps, kas alkatīgi aprīs visu un, nekad neapmierinās ar tā aprišanu, radīs nepanesamas sāpes. ” Tādējādi grēciniekus nodos ārēja, materiāla uguns, kas dedzina gan ķermeņus, gan dvēseles un kam pievienosies vēlu pamodušās sirdsapziņas degošā iekšējā uguns. Bet vislielākās mokas grēciniekiem būs viņu mūžīgā atšķirtība no Dieva un Viņa Valstības.
Pēdējā sprieduma lēmums būs holistisks - ne tikai cilvēka dvēselei, kā pēc privāta sprieduma, bet dvēselei un ķermenim - veselam cilvēkam. Šis lēmums paliks nemainīgs uz visiem laikiem, un nevienam no grēciniekiem nebūs iespējas kādreiz tikt atbrīvotam no elles, un paši cilvēki skaidri redzēs visu, ko viņi ir darījuši, un atzīs Dieva tiesas un sprieduma neapstrīdamo taisnību. . Un kas tad notiks? Pienāks pēdējā diena, kurā notiks Dieva pēdējā tiesa pār visu pasauli, un sekos pasaules gals. Nekas grēcīgs nepaliks jaunajās debesīs un jaunajā zemē, bet dzīvos tikai taisnība (2.Pēt.2:13). Atvērsies mūžīgā Godības Valstība, kurā Kungs Jēzus Kristus kopā ar Debesu Tēvu un Svēto Garu valdīs mūžīgi.