“Tirāna pirmais uzdevums būs nemitīgi iesaistīt pilsoņus kaut kādā karā, lai tauta justu vajadzību pēc līdera un, ja viņam radīsies aizdomas par brīvām domām un savas varas noliegšanu, tad viņš tādus iznīcinās aizbildinoties ar to, ka viņi ir padevušies ienaidniekam. (Platons, sengrieķu filozofs, Sokrata skolnieks, Aristoteļa skolotājs.)
Saskaņā ar vēsturiskajiem datiem 2015. gada Lielā nedēļa apritēja tieši četrdesmit četrdesmit (1600 gadus) kopš Aleksandrijas Hipatijas mocekļa nāves, kas šausmīgi cieta no kristiešu rokām un kas mums ir pazīstama ar Svētās Lielās mocekļa Katrīnas vārdu. Ja rūpīgi izpētīsit materiālus, kas satur Hipatijas un Katrīnas aprakstus, kļūst skaidrs, ka šī ir viena un tā pati persona.
Hipatija (vārds nozīmē izcils) no Aleksandrijas (370-415) bija Aleksandrijas bibliotēkas turētāja meita, kas bija iesaistīta viņas izglītībā. 30 gadu vecumā Hipatija jau vadīja filozofijas nodaļu slavenajā Aleksandrijas skolā. Viņa bija izcila zinātniece, Platona un Aristoteļa darbu turpinātāja, kuras gudrības, morāles, nesavtības, pieticības un skaistuma slava viņas dzīves laikā dārdēja visā impērijā un pēc viņas nāves izplatījās kā atbalss gadsimtiem. Pēc laikabiedru domām, viņa bija "Afrodītes ķermenis ar Platona prātu". Papildus filozofijai viņa ikvienam mācīja arī matemātiku un astronomiju, bija daudzu zinātnisku darbu autore. Hipatija, būdams nepārspējams visu tolaik zināmo senatnes domātāju darbu, kristiešu Svēto Rakstu, valsts un reliģisko likumu un medicīnas eksperte, bija arī mūziķis un mākslinieks. Būdama dabiski gracioza skaistule, viņa apzināti izvēlējās šķīstu dzīvi, lai brīvi iesaistītos zinātnē, filozofijā un Dieva meklējumos. Pēc laikabiedru domām, visvairāk viņu piesaistīja pats eksistences noslēpums. Citiem vārdiem sakot, tās ir paša Dieva tiešas zināšanas. Neoplatonisma filozofijas, kuras skolu vadīja Hipatija Aleksandrijā un kas piesaistīja studentus no visas impērijas, galvenais mērķis ir tieša personiska saziņa ar vienu Dievišķību, pārejot no garīgās piepūles un askētisma uz mistisku. intuitīvas zināšanas par Visaugstāko.
Viņai bija vismaz 45 gadi, kad viņa nevainīgi cieta no cilvēkiem, kuri uzskatīja sevi par kristiešiem. Patiess taisnais vienmēr cieš no līdzjūtības pret tiem, kas viņu nogalina. Viņa tika nogalināta izsmalcinātā veidā tieši Aleksandrijas centrālajā kristiešu templī (!!!), kaila, zvērīgā veidā - viņa ilgu laiku tika sasmalcināta ar asām keramikas lauskas un jūras gliemežvākiem, nogriezti miesas gabaliņi. no viņas dzīvas. Tas bija seno ēģiptiešu (pagānu) rituāls – ķermeņa intravitālas iznīcināšanas izpilde, kura mērķis bija atņemt cilvēkam mierīgu pēcnāves dzīvi ar ķermeņa zaudēšanu un turpmākās dzīves iespēju. Šī viņas slepkavības metode un vieta labi ilustrē visu toreizējo Aleksandrijas kristiešu reliģiskās apziņas neglītumu. Un to izdarīja mūki un parabolāni, kuru vadīja Aleksandrijas patriarha Kirila personīgais sekretārs, tas pats, kurš organizēja prāvu un faktiski nogalināja svēto Jāni Hrizostomu, kurš tika apzināti vests kājām, ar atsegtu un noskutu galvu. zem svelmes saules, no kuras viņš nomira agonijā ceļā uz savu otro trimdu. Un pēc tam Kirils visos iespējamos veidos iebilda pret viņa slavināšanu un padevās tikai neatvairāmam tautas Jāņa godināšanas spiedienam, kā parasti, atsaucoties uz “brīnišķīgo redzējumu”, kas viņu apmeklēja.
Līdz ar kristietības kā valstiskas ideoloģijas parādīšanos Baznīcā sākās traģisks apjukuma un garīgā aizstāšanas ar zemisko laikmets, sakralizējot šo slepkavniecisko aizstāšanu. Patriarhs Kirils bija sava tēvoča Teofila “cienīgs” pēctecis, kura tiešos centienos beidzot tika iznīcināta Aleksandrijas bibliotēka. Teofils reliģiskās diskusijās deva priekšroku dūres likumam, un cilvēki viņu vienkārši sauca par “faraonu”. Kirils pārspēja savu priekšteci, izdarot vēl lielākas negantības “baznīcas labā”. Patoloģiski apsēsts ar varas slāpēm, viņš ar jebkādiem līdzekļiem nostiprināja savas pozīcijas. Lai to izdarītu, viņš audzināja analfabētu un trakojošu fanātiķu barus - mūkus Nitrijas tuksnesī un veselu armiju "oprichniki" - parabolānu (pareizticīgo aktīvistu), kuri neapšaubāmi paklausīja tikai viņam. Šo “evaņģēlistu” galvenais sauklis bija “Mirsim par Kristu!” (Pareizticība vai nāve!), nevis tiekties pēc “DZĪVES KRISTĀ”, kurš pats nomira, lai mēs iegūtu dzīvību. Tiesa, tāpat kā mūsdienu “pareizticīgo aktīvisti”, arī Aleksandrijas zeloti vienmēr deva priekšroku asiņu izliešanai, kas nebija viņu pašu. Un Kristus mums saka: „atdod savu dzīvību par saviem draugiem”, kā Viņš māca mums redzēt VISUS cilvēkus un ne tikai tos, kas maldās vai vēlas dzīvot saskaņā ar savām tradīcijām, bet arī tos, kas atklāti un nodevīgi nodod. , - galu galā Viņš arī saka nodevējam: “DRAUGS , kāpēc tu atnāci?”, un par saviem krustā sistajiem (vienmēr) lūdz: “Tēvs, piedod viņiem, jo viņi nezina, ko dara!”
Rezultātā Kirils ieguva to, ko meklēja - Dažādi ceļi viņš iznīcināja savus konkurentus un uzcēla “baznīcas žogu”, vairāk kā cietuma mūri, uz pilnīgas senās gudrības tradīcijas iznīcināšanas rēķina, kas tomēr spēja likt pamatus kristīgajai filozofijai. Kirils sevi apkaunoja ne tikai ar pogromiem ar Aleksandrijas ebreju un citu pārliecības biedru kristiešu izraidīšanu un lielās Hipatijas Kaina nogalināšanu, bet arī ar praktiski fašistiska režīma nodibināšanu kristīgās ideoloģijas čaulā. . Un tas viss pastāvīgas vardarbības dēļ, ar politisku un ideoloģisku spiedienu. Ir pilnīgi skaidrs, ka viņam bija nopietnas garīgas “redzes problēmas”, kad viņš atklāja Evaņģēliju, kurā Kristus saka, ka šāds patiesības apgalvojums nepavisam nav Viņa Garā, ka “Baznīcas spuldze nav novietota zem aizsargājošas gaismas. vāciņš”, kas neļauj kristiešiem izgaismot VISU mīlestību, arī jūsu vajātājus un nīdējus, par kuriem jums ir jālūdz un pat jāupurē sevi. Kristus saka, ka tie, kas, meklēdami Dievu, nezaimo Patiesības Garu un kuriem Kungs tiek atklāts viņiem pieejamā gaismā, tie nav pret jums, bet ar jums, un ka viņi Baznīcai ir jāpiesaista mīlestība, un nevajag stigmatizēt un vajāt, visus nekristiešus bez izšķirības saucot par ļauno garu kalpiem. Un pats galvenais: “Lai tu esi VIENS un, kas grib būt pirmais (t.i., tuvāk Kristum), esi visu kalps”, nevis despoti (kungi) vai tirāni (diktatori), kuriem “pieder un dominē, un tos sauc arī par labdariem, bet jūs tādi neesat, bet, kas starp jums ir lielākais, lai ir kā mazākais, un valdnieks kā kalps.
Hipatijai bija milzīga autoritāte ar Aleksandrijas valdnieku, ar kuru varaskārais Kirils bija politiskā konfliktā. Reliģiski un zinātniski izglītotā Hipatija bija līdzjūtīga persona, un viņa nemaz neatbalstīja nelaimīgo cilvēku tumsonīgo paverdzināšanu un trulumu, kuriem garīgās atbrīvošanās prieka vietā tiek uzspiesta nomācoša māņticību sistēma. Viņa ar sev raksturīgo pieticību uzdrošinājās publiski kritizēt Kirila rīcību, viņa kļūdas seno filozofu darbu, Svēto Rakstu, svēto tēvu darbu un baznīcu padomju dekrētu interpretācijā. Turklāt ar saviem astronomiskajiem pētījumiem viņa iedragāja Aleksandrijas baznīcas kalendāra autoritāti, kas izraisīja sīvu ideoloģisko ķildu pret citām vietējām baznīcām par ietekmi.
Šie “kristiešu evaņģēlisti” izvilka no sava tempļa saplosītās Hipatijas atliekas un sadedzināja uz iepriekš sagatavota ugunskura. Kreisā roka kaut kā neiekrita ugunī, un pārogļoto galvaskausu no pelniem varēja izvilkt arī kāds no viņas skolniekiem vai cienītājiem, kuru vidū bija daudz parastu kristiešu un garīdznieku. Apmēram 120 gadus viņas mirstīgās atliekas, kas tika saglabātas nesabojātas, tika glabātas un slēptas, un, kad Aleksandrijas baznīcas garīgā slimība vājinājās, tie, kas bija viņu aizbildņu pēcteči, ziņoja par savu atrašanās vietu viena Sinaja klostera mūkiem, kuri tās atrada norādītajā vietā. Pat pēc vairākām paaudzēm cilvēki nevarēja aizmirst diženo taisno sievieti, kas bija visas apbrīnas un priekšzīmes vērta. Viņu sauca par “Nevainojamo Hipatiju” (precīzāk, “vienmēr tīru”), jo viņa iemiesoja visus iespējamos tikumus. No atrastajām relikvijām izplūda brīnumu straumes, un cilvēku cildināšana par svēto Kristus mocekli jau bija neapturama. Baznīcas pārvaldniekiem bija jādod rīkojums sastādīt dievkalpojumu un uzrakstīt dzīvi. No viņas vārda tika atstāts tikai epitets - "vienmēr tīrs", ko nozīmē vārds Katrīna. Viņas dzimšanas datums tika pārcelts, lai vainu par viņas ciešanām uzliktu pagānu valdniekam, taču nebija iespējams izdzēst viņas lielāko gudrību un morāli, kas dzīvē nonāca tikai pēc pārvēršanās no pagāniskas par kristieti.
Ir pilnīgi skaidrs, ka lielā Kristus Patiesības lieciniece, kuras garīgā ceļa svētīgais auglis ar savu godināšanu un savstarpējo palīdzību ir acīmredzams ikvienam, solidarizējoties ar saviem apspiestajiem izvēlējās ceļu uz apzinātu kristīgās reliģiozitātes ārējo formu nepieņemšanu. pagānu brāļi. Viņa gāja pretī Patiesībai un nesa Gaismu cilvēkiem, neietinoties šīs ārējās formas apvalkā, kas bija tik pretrunā ar tās saturu patriarha Kirila un viņa priekšgājēja laikā. Nav iespējams precīzi pateikt, vai Hipatija bija slepena kristiete, bet savā garīgajā būtībā viņa palika Baznīcā, tāpat kā Kristus garīgajā Miesā, jo nepiekrita nevienam Viņa aizstāšanai un tiecās tieši uz Mīlestību. un Pati Patiesība. Galu galā Kristus saka, ka Viņš vienīgais ir “vienīgais gans savā ganāmpulkā” un “Viņš pazīst savas avis, kas pazīst sava Gana balsi”, t.i. dzirdēt Viņa patieso vārdu. Un nolādētie despoti, kas sevi sauc par “tēviem, skolotājiem un mentoriem” Viņa Baznīcā, tāpat kā viņu garīgais sencis Kains, bruģē plašus ceļus uz SAVIEM “svētajiem” mērķiem ar taisno nevainīgajām asinīm un kauliem, gūstot labumu no “aizvainotajiem reliģiskajiem” jūtas” apgrūtināto un sarūgtināto masu. Bet Kristus skaidri saka par tiem, kas Viņa vārdā veic SAVAS “svētās” lietas, ka Viņš “ne tos nepazīst, ne no kurienes viņi nāk”. Tie ir ļoti šausmīgi vārdi, jo tam, ko nevēlas zināt Viszinošais, nav nekādas daļas mūžīgajā dzīvē, jo viņu reliģiskās darbības iedvesmotājs ir ELLE! Kristus mums runā par to Patiesību, par kuru nolādētie “aklie vadītāji, kas sēdēja Mozus krēslā” Baznīcā tikai “runā tukšas runas” – lai mēs “visu darītu un turētu, bet nepiedalītos viņu darbos. ”.
Kirila sistēma darbojās tik smagi, ka līdz mums nav nonācis neviens teksts no daudzajiem Hipatijas darbiem, kurus piemin tā laika autori. Viņu tekstos tika saglabātas tikai divas viņas frāzes: "Saglabājiet savas tiesības domāt - labāk domāt nepareizi, nekā nedomāt vispār" un "Mācīt cilvēkiem ticēt māņticībām ir visbriesmīgākā un noziedzīgākā lieta." Tie skaidri parāda galveno iemeslu viņas polemikai ar nolādēto Kirilu, kurš vēlāk diemžēl tika kanonizēts kā Kristus Baznīcas svētais, kā uzvarētājs cīņās par baznīcas doktrīnas tīrību. Bet viens neizslēdz otru, jo Kains Baznīcā vienmēr maskē savas zvērības Viņas aizsardzībā. Taču līdz ar šo traģisko kļūdu Baznīcā iezagās un tika leģitimizēts “nesamierināma un aktīva baznīcas žoga apsaimniekotāja un aizstāvja”, būtībā cietuma sarga un inkvizitora tēls. Apgalvojumi, ka visi darbi, kas piedēvēti Kirila Aleksandrieša autorībai, pieder viņam personīgi, ir tikpat absurdi kā doma, ka visas “Lieldienu vēstis” ir rakstījis pats patriarhs.
Hipatijas, Aleksandrijas Kirila un Katrīnas dzīves vēsturiskajā aprakstā ir skaidri redzama senās taisnīgās sievietes personības vienotība, kas atspoguļota šajos tekstos. Protams, Kirila dzīvē Hipatija tika pārvērsta par kristieti, un viņa cieta no noteiktiem “dumpiniekiem, kuri ienīst pasauli”, un nepavisam ne no ļaunajiem fanātiķiem - Kirila rokaspuišiem, kuri, domājams, viņu apraudāja tik rūgti, ka pat nejauši apraudāja viņu. mēģinājums pret pašu valdnieku Aleksandriju. (Būtu smieklīgi, ja šie “svētie” meli nebūtu tik apnicīgi!) Kopumā Kirila dzīve ir pelnījusi atsevišķu apsvērumu par garu, kas ir pilnīgi pretējs Kristus Garam. Piemēram, Aleksandrijas ebrejus tur sauc tikai par “redzamiem dēmoniem”, bet pagānus un citu pārliecību kristiešus sauc par “sātana kalpiem”, kuri nav pelnījuši neko vairāk kā iznīcināšanu vai izraidīšanu. Un “baznīcas celšanas un aizsardzības” metodes vairāk atgādina nežēlīgo Amerikas kolonizāciju ar Bābeles torņa celtniecību. Varētu vienkārši nospļauties uz visu šo seno negantību, bet tās dusmīgais gars joprojām aizmāca mūsu Baznīcas elpu.
Ievērības cienīgs ir arī tas, kā Katrīnas dzīves sastādītājiem izdevās iepriecināt gan savus klientus, kuri centās nobalsināt “lielo sistēmu inženieri” Kirilu, gan tajā pašā laikā negrēkot pašas svētās mocekļa priekšā - viņi izmantoja simboliskās Bībeles principus. valoda, kuras dēļ dzīve šķiet piepildīta ar dīvainām detaļām. Piemēram: Jaunava taisnīgā sieviete, kura brīnišķīgā vīzijā saderinājās ar pašu Kristu, valkāja Viņa dāvināto gredzenu, pēc kura vēlāk tika identificētas viņas relikvijas. Tas pilnīgi atbilst realitātei, jo... jaunava un reliģioza Hipatija patiesībā nēsāja unikālu statusa gredzenu ar savu vārdu kā filozofiskās skolas vadītāja atšķirīgu zīmi un piederēja slavenai ģimenei - galu galā, tolaik gredzeni bija kā personas apliecība (pēc veidā, pēc viņas relikviju atklāšanas šis oriģinālais gredzens uzreiz kaut kur pazuda). Runājot par to dzīves posmu, kurā Katrīna uzvarēja konkursā ar pagānu gudro “apvienoto komandu”, ir pilnīgi skaidrs, ka runa ir par kristiešu teologu sanāksmi, kas aizstāvēja antikristiešu “sistemātiskuma” principus. baznīcu, un kuru Hipatija pilnībā gāza, balstoties uz savām izcilajām filozofijas un Svēto Rakstu zināšanām, ko apliecina vēsturiskas liecības.
Un tad sākas pilnīgi pārsteidzošs, detalizēts stāsts - par “noteiktu muižnieku”, kurš iedvesmoja ļauno imperatoru izveidot svētā iebiedēšanas mehānismu, kas sastāv no četriem dažādos virzienos griežamiem riteņiem, uz kuriem piestiprināti punkti gaļas griešanai. Tas ir ne tikai norāde uz patieso taisnās sievietes nāves cēloni, bet arī diezgan precīzs simbols tam, par kādu necilvēcīgu gaļasmaļas mehānismu kļūst vienotā Visuma Baznīca, kas ir sašķelta un karo ar sevi. Dzīve pat norāda uz šī “iedvesmojošā muižnieka” bezprecedenta vārdu Khursaden, kas apgrieztā lasījumā (Nedasrukh) un tulkojumā no aramiešu valodas burtiski nozīmē “pārākuma gars” (“ruach” - gars, “nade” - pārākums, tāpēc populārs Sīrijas vārds Nadas - lieliski). Tas ir pats ļaunais SPĒKA GARS, kura iedvesmas rezultātā notiek visas “svētās” negantības (un ne tikai baznīcā), ko pastrādā tie, kuriem nav mīlestības sevī - viņi tiek pievilti paša velna un tic kaut kāda iedomāta “kvalitatīva PERĀCĪBA”, “dodot viņiem “tiesības” izliet sava brāļa asinis “saskaņā ar viņu sirdsapziņu”. Ne velti Katrīnas dzīvē teikts, ka erceņģelis Mihaēls, kurš nolaidās no debesīm, saspieda šo "spīdzināšanas struktūru", kuras lidojošie gabali skāra visus, kas to iekustināja - arī tas ir diezgan precīzi. savā simbolikā. Tiesa, mocekļa dzīvē tas uz imperatoru neatstāja nekādu iespaidu, un viņš lika svētajam nocirst galvu. Starp citu, Baznīcā viņa tiek saukta par LIELO mocekli, kas norāda uz viņas ilgajām un smagajām ciešanām, un tos, kuriem tika nocirsta galva ar zobenu, vienkārši sauc par “mocekļiem” - šī ir vēl viena atklājoša detaļa.
Uz ikonām ir attēlota svētā Kristus lielā mocekle Katrīna-Hipatija ar zobenu rokā kā prāta un garīgās cīņas neatlaidības simbols; palmas zars - kā morālās tīrības un uzvaras simbols; un uz saspiesto spīdzināšanas riteņu fona kā simbolu sātanisko centienu iznīcināšanai pārvērst dzīvo Baznīcas Miesu par bezdvēseļu sistēmisku mehānismu.
Šis TIPISKAIS PIEMĒRS tam, kā Kains var aizstāvēt Patiesību Baznīcā, inficējot daudzus citus ar savu farizejisko (likumīgo), saduķeisko (nacionālistisko) un hērodisko (varas politisko) raugu, mūsdienās ir īpaši aktuāls. Un viņš to VIENMĒR dara uz sava brāļa asiņu rēķina, kas tiek upurētas viņa “svētajai kalpošanai”. Šo “dienestu” pēc saviem augļiem atpazīst kā VILKKAČU SĀTANISKU KUTU, un Patiesība vienmēr paliek Patiesība, lai arī kurš to runātu – galu galā arī dēmoni ir atzinuši Kristu (bet tikai kā savu mocītāju). Šāds “runātājs”, pēc apustuļa vārdiem, ir tikai nolādēts “vēja maiss”, kuram nav mīlestības un kurš savā sirdī nezina šo Patiesību, kuru viņš tik dedzīgi aizstāv. Tāpēc Kristus saka šādiem cilvēkiem: "Es jūs nepazīstu un no kurienes jūs nākat!" Bet Viņš pazina un pagodināja Savu taisno sievieti, kaut arī mēs viņu godinām ar Katrīnas vārdu.
2009. gadā uz šiem notikumiem balstīta visai slimīga filma tika izdota ar nosaukumu "Agora". Šis idejiskais ekskrements nav ievērības cienīgs ne no vēsturiskās precizitātes, ne labas aktierspēles viedokļa. Šajā filmā nav attēlots neviens normāls, vismaz kaut cik prātīgs cilvēks (īpaši no kristiešu vidus), tāpēc to ir ļoti grūti skatīties. Hipatijas lomu spēlēja ļoti viduvēja aktrise, kurai nav ne skaistuma, ne grācijas, ne pat spējas attēlot inteliģentu sejas izteiksmi. Un pats smieklīgākais ir tas, ka neoplatoniskās (filozofiski-reliģiskās) skolas vadītājs filmā tika padarīts par zinātnisku ateistu, kura galvenais sasniegums bija kosmisko ķermeņu eliptiskās trajektorijas atklāšana. Bet tā ir visa Kaina garīgā būtība - vispirms sabojāt, bet pēc tam pašam būt sašutumam, pieprasot no citiem grēku nožēlu par to, kas viņiem bija sods.
Hipatija (Hypatia) no Aleksandrijas (sengrieķu Ὑπᾰτία ἡ Ἀλεξάνδρεῖα; 370-415), zinātniece, matemātiķe, astronome un filozofe, Aleksandroplatonijas skolas zinātniece.
HIPATIA (Aleksandrijas HIPĀTIJA) (370-415, Aleksandrija, Ēģipte) pirmā starp izcilajām zinātniecēm, astronomēm, matemātiķiem, neoplatonistu filozofēm, slavenā astronoma un matemātikas profesora mehāniķa Teona (Teona) jaunākā (Aleksandrija) meita.
Nodaļa ir gandrīz burtiska A. Steckli grāmatas “Hipatija, Teona meita” reprodukcija http://www.biografia.ru/cgi-bin/sear...n=show&id=1681)
Hipatija, Teona meita
Kopš bērnības viņu ieskauj grāmatas. Papirusa ruļļi un pergamenta kodeksi bija visur: plauktos un uz mana tēva darba galda. Un pats galvenais, viņi dzīvoja Museion teritorijā, zinātniskajā centrā un augstskolā, ar kuru Ēģipte lepojās.
Blakus viņu istabām atradās lielākā grāmatu krātuve pasaulē – Aleksandrijas bibliotēka. To dibināja un salika Aleksandra Lielā mantinieki, tā cieta neatgriezeniskus postījumus ķeizara laikā, kad pilsēta tika izlaupīta. Pēc seno rakstnieku domām, sadega septiņi simti tūkstoši sējumu. Bet bibliotēkas slava tika atjaunota.... .
Entonijs, lai iepriecinātu Kleopatru, lika Pergamas grāmatu dārgumus nogādāt Aleksandrijā. Imperatora Aurēliāna laikā bibliotēka atkal smagi cieta. Asiņainās pilsoņu nesaskaņas, ko pavadīja ugunsgrēki, iznīcināja gandrīz visu kvartālu, kurā tas atradās.
Kad atkal valdīja miers, Museion zinātnieki ar atlikušajām grāmatām tika pārvietoti uz akropoli, uz telpām, kas piederēja Serapeum.
Aleksandrija bija slavena ar saviem tempļiem, bet Serapeum tika uzskatīts par slavenāko. Tas bija tik skaisti, ka pat vēsturnieks Ammians Marcellinus, kas pazīstams ar savu daiļrunību, apgalvoja, ka viņš ir bezspēcīgs to aprakstīt.
(informācija no manis: tās ir Aleksandrijas Serapeja drupas. 27 metrus augstā "Pompeja kolonna" ar korintiešu galvaspilsētu ir viena no retajām senā Serapeja detaļām, kas tika iznīcināta pēc Teodosija 1. pavēles.)
Īpaši skaisti bija daudzie pagalmi, ko ieskauj kolonāde, ēnainas alejas, dzīvas statujas, reljefi un freskas. "Tas viss tik lielā mērā grezno Serapeumu," atzīmēja Amjanuss Marselinss, "ka pēc Kapitolija, ar kuru iemūžinās krāšņā Roma, Visums vairs nezina neko krāšņāku."
Teons, Hipatijas tēvs, bija ievērojams astronoms un mehānikas eksperts. Viņš lepojās, ka turpināja lielo zinātnieku darbu un piederēja Museion, zinātniskajai biedrībai, kuras sienās iepriekš strādāja Eiklīds, Pergas Apollonijs un Klaudijs Ptolemajs.
Hipatija agri sāka izrādīt interesi par tēva aktivitātēm. Viņa iemīlēja ģeometriju un rakstīja daudz planšetdatoru, mācoties pierādīt teorēmas. Viņai patika vērot debesis zvaigžņotās naktīs. Arī viņas brālis tēva vadībā veiksmīgi apguva matemātiku, taču atpalika no Hipatijas. Meitene izcēlās ar savu apbrīnojamo inteliģenci un, kas bija īpaši reti, parādīja neparastas mehāniskās spējas. Viņa ilgu laiku pavadīja, vērojot, kā amatnieki strādā. Atdarinot Teonu, viņa izgatavoja vienkāršus instrumentus, kas nepieciešami astronomiskajiem novērojumiem.
Museion bija slavens ne tikai ar matemātiķiem. Tiklīdz nepazīstams ārsts kādā valstī uzrādīja dokumentus, kas pierāda, ka viņš mācījies Aleksandrijā, viņi nekavējoties sāka viņam uzticēties. Zem Museyon jumta daudzi ievērojami zinātnieki savā laikā mācīja gudrību. Un šeit, tāpat kā Atēnās un Romā, uzplauka neoplatonistu filozofiskā skola.
Hipatija daudzus gadus pavadīja, lasot seno filozofu grāmatas. Viņas interešu plašums, apbrīnojamā darba spēja, prāta asums, dziļa Platona un Aristoteļa izpratne izpelnījās Museion profesoru cieņu. Viņa vēl bija ļoti jauna, kad viņai bija pirmie skolēni. Jaunas meitenes ierasto apģērbu vietā viņa sāka valkāt tumšo filozofa apmetni. Baumas par viņas neparastajām zināšanām izplatījās arvien plašāk. Aleksandrija, Ēģiptes pērle, jau sen ir slavena ar saviem zinātniekiem. Tagad Hipatija kļuva par viņas jauno lepnumu.
Milzīga bibliotēka, izsmalcinātu un zinošu cilvēku sabiedrība, izcilas lekciju zāles, entuziasma pilni studenti — viss, šķiet, veicināja rāmo tiekšanos pēc zinātnes. Bet īsta miera nebija pat zem Museion platanām. Gadi pagāja satraukuma un nelaimes gaidu pilni. Romas impērija sabruka. Iekšējās nesaskaņas sašķēla valsti, ko izsmēlēja asinis pārmērīgu prasījumu, nebeidzamu karu un valdnieku patvaļas dēļ. Apjukums valdīja ne tikai pierobežas reģionos, kur valdīja barbaru bari, apjukums valdīja prātos un dvēselēs. Ir pagājuši septiņdesmit gadi, kopš kristietība kļuva par dominējošo reliģiju Konstantīna laikā, taču nekāds brīnums nav noticis. Dzīve joprojām bija pilna ar netaisnību un apspiešanu. Visas tās pašas nelaimes iznīcināja romiešu pasauli, imperatori joprojām izaicināja viens otru pēc varas, un gotu, huņu un skitu masas joprojām izpostīja plaukstošās zemes. Vecajiem dieviem uzticīgie cilvēki visas nepatikšanas piedēvēja jaunajai reliģijai, un kristiešu baznīcā arvien skaļāk skanēja to cilvēku balsis, kuri pieprasīja galīgu pagānisma sagraušanu.
Aleksandrijas bīskaps Teofils bija viens no nepacietīgākajiem. Viņš neatlaidīgi centās no imperatora izdot dekrētu par visu pagānu tempļu iznīcināšanu Ēģiptē bez izņēmuma. Viņam nepietika ar aizliegumu pielūgt elkus un nest upurus. Viņš ilgojās pēc pagānu svētvietu nojaukšanas. Teofils nebija apmulsis, ka viņa degsme izraisīja asiņainus nemierus un nāvi. Aleksandrijas un tās apkārtnes iedzīvotāji bieži pretojās fanātiķiem, kuri mēģināja iznīcināt tempļus, kas bija pārsteidzoši savā harmonijā un skaistumā. Bet Teofils nevarēja nomierināties, kamēr Serapeum palika neskarts. Viņš nenoguris lūdza tiesā atļauju viņu iznīcināt.
Šī diena palika Hipatijas atmiņā uz visu atlikušo mūžu kā murgs, kura realitātei ir grūti noticēt,
No rīta milzīgs pūlis mūku vadībā steidzās uz Serapeumu. Apsargiem izdevās sacelt trauksmi un aizvērt vārtus. Tas tikai aizkavēja rezultātu. Uzbrukums bija labi sagatavots. To vadīja pats Teofils. Un, lai gan daudzi pilsētnieki, sašutuši par Teofila iejaukšanos Aleksandrijas skaistumā un lepnumā, steidzās palīdzēt Serapeuma aizstāvjiem, tempļa liktenis bija izlemts.
Kad drosmīgie vīri, kas aizstāvēja templi, veica vairākus izmisīgus uzbrukumus un atgrūda Teofila ļaudis, viņš vērsās pie karaspēka komandiera. Pildot imperatora dekrētu, nekavējoties jāsūta karavīri! Viņi ieradās ar aplenkuma ieročiem, it kā lai ieņemtu ienaidnieka cietoksni. Militārās kāpnes palīdzēja aplenktajiem pārvarēt sienas. Spēcīgs auns izsita vārtus. Serapeumā ieplūda pūlis.
Laukumu klājošās plātnes bija notraipītas ar asinīm. Iznīcināšanas gara pārņemti fanātiķi iznīcināja visu, ko vien varēja paņemt rokās: sadauzīja statujas, uzlauza durvis un sabojāja freskas. Tie, kas gribēja gūt peļņu no bagātā laupījuma, steidzās uz kasi. Bet tur jau bija atbildīgi bīskapa uzticamie cilvēki. Uzticamā apsardzē uz Teofila pili tika nosūtīti neskaitāmi tempļa dārgumi.
Pūlī bija dzirdamas sašutušas balsis. Tad viens no mūkiem kliedza, ka nekavējoties jāiznīcina visi pagānu ļaunie gari – elku pielūdzēju grāmatas. Pūlis steidzās uz bibliotēku. Trakums bija jāaptur par katru cenu! Saujiņa zinātnieku ar ieročiem rokās aizstāvēja pieeju grāmatu krātuvei. Daži no viņiem parādīja drosmes brīnumus. Piemēram, Elādijs viens pats nogalināja deviņus. Bet tas viss ir velti. Spēki bija pārāk nevienlīdzīgi. Bibliotēkas telpās ielauzās slepkavību satracināti cilvēki. Nenovērtējami grāmatu dārgumi, ko saglabāja un vairoja daudzu zinātnieku paaudžu darbs, izrādījās tumšo, naida pilno cilvēku laupījums. Mūki no visa spēka tos apmētāja. Pagānu infekcija ir jāizskauž uz visiem laikiem! Grāmatas tika izmestas no plauktiem, saplēstas un mīdītas zem kājām. Rokraksti, par kuriem kādreiz maksāja laimi, tika izmesti pagalmā. Tur viņi tos savāca kaudzēm un kurināja ugunskurus. Serapeja interjers, tāpat kā grāmatu krātuve, tika ilgstoši un pamatīgi iznīcināts.
Velti Hipatija kliedza un metās uz turieni, kur viņas draugi cīnījās un gāja bojā. Pēc Teona pavēles viņa tika droši turēta spēcīgajās vergu rokās.
Serapisa templis tika iznīcināts. Myseion vairs nepastāvēja. Aleksandrijas bibliotēka tika gandrīz pilnībā iznīcināta. Tas notika 391. gadā, bīskapa Teofila valdīšanas sestajā gadā.
Kristīgās ticības cienītāji joprojām ar lauzņiem gāza pēdējos reljefus no frontoniem, un vējš pūta dārgu manuskriptu lūžņus pa Serapeuma alejām, kad Teons īrēja nelielu māju klusā kvartālā. Uz plakanā jumta viņš uzstādīja instrumentus, kas nepieciešami zvaigžņu novērošanai. Drīz Teons paziņoja, ka atvērs privātskolu un visiem mācīs mehāniku un astronomiju.
Hipatija nebeidza sērot par saviem mirušajiem draugiem, nerādījās sabiedrībā, negāja pie galda. Teons, sagurušais un kaut kā uzreiz novecojušais, neizteica mierinājuma vārdus. Bet kādu dienu viņš teica: "Rīt, meita, mēs atsāksim nodarbības no rīta pie jums nāks skolēni."
Barbarisms tuvojās no visām pusēm. Vācieši ar sarkaniem krāsotiem matiem, kas alkst pēc auglīgām zemēm apmetnēm, vai ātri kustīgie klejotāji, imigranti no Āzijas, ik pa brīdim šķērsoja robežu. Un impērijas iekšienē arvien augstāk galvu cēla cits barbarisms – uzvarējušo kristiešu kaujinieciskais fanātisms, viņu neprātīgā uzticība savai ticībai un vēlme ar varu apspiest visas pārējās nīstās reliģijas. Necieņu pret kultūras vērtībām un naidīgumu pret zinātni sāka uzskatīt par tikumu. Serapeumu un simtiem citu tempļu iznīcināja nevis ādās tērpti ārvalstu barbari, bet gan paši ēģiptieši, grieķi, romieši un sīrieši. Tautu dēli, krāšņie seno kultūru Pieņemot kristietību, viņi iznīcināja reta skaistuma ēkas, nodedzināja bibliotēkas un lauza statujas. Tas viss tika atzīts par nevajadzīgu un kaitīgu. Ir nepieciešams, domājot par Dievu, sagatavoties nākotnes mūžīgajai dzīvei nākamajā pasaulē.
Kristiešu sludinātāji visos iespējamos veidos slavēja nezināšanu. Nezinošais ticīgais, sirdī tīrs, tika pretstatīts viltīgajam pagānu zinātniekam. Lielākajai daļai baznīcas prinču skati bija šauri. Zinātne bija laba tikai tad, ja tā viņiem nekavējoties nāca par labu. Kāda jēga no astronoma, ja viņš, iedziļinoties aprēķinos, cenšas izprast Visuma noslēpumus? Viss, kas jums par to jāzina, ir atrodams Bībelē! Cita lieta, vai viņš prasmīgi aprēķina Lieldienu iestāšanos. Tiesa, gadās, ka grieķu retoriķu darbi noder, palīdzot pilnveidoties baznīcas daiļrunībā.
Tas, kas bija jāglābj, nebija tas vai cits dārgais rullītis, bareljefs vai freska, bija jāglābj pati kultūras vērtību ideja, kultūru nepārtrauktība, zinātnes nozīme, mākslas mērķis.
Pēc Serapeuma sakāves daudzi vadošie zinātnieki atstāja Aleksandriju uz visiem laikiem. Bet Teons un viņa meita palika. Naudas mijējam, nevis zinātniekam ir atļauts atsaukties uz sakāmvārdu “Tēvzeme ir tur, kur ir labi”. Īsts zinātnieks nepametīs savu dzimteni pārbaudījumu laikā.
Teona un Hipatijas skola turpināja darboties. Visu brīvo laiku no nodarbībām Hipatija sēdēja lasīja grāmatas vai pētīja zvaigžņotās debesis. Viņa bija pilnveidojusi sarežģīto zvaigžņu vērošanas mākslu. Hipatija ne tikai attīstīja izcilā astronoma un matemātiķa Klaudija Ptolemaja idejas.
(Atsauce: Ptolemajs (2. gadsimts AD) ir viens no astronomijas un astroloģijas pamatlicējiem. Diez vai ir jēga uzskaitīt visus viņa daudzos pakalpojumus astronomijā – par tiem var lasīt daudzās uzziņu grāmatās. Un tajā pašā laikā Ptolemajs ir autors Tetrabiblos, pirmais pilnīgais astroloģijas ceļvedis, mēģina vispusīgi izskaidrot astroloģiskos principus no tā laikmeta zinātnes viedokļa.)
Pamazām Hipatija no matemātikas mācīšanas pārcēlās uz lekciju lasīšanu par filozofiju. Viņa saviem klausītājiem izklāstīja Platona un Aristoteļa mācības. Hipatija bija pārsteidzoša. Likās, ka šī meitene iemieso pagātnes gudrību. Viņas interpretācijas par grieķu filozofiem priecēja ar savu pamatīgumu un dziļumu. Aizvien biežāk bija dzirdamas entuziasma pilnas balsis: neviens nezina filozofiju kā Hipatija!
Gadu gaitā viņas skolas slava izplatījās plaši. Tas tika uzskatīts par lielu pagodinājumu būt Hipatijas skolniecei. Jaunie vīrieši no dažādas valstis.
Pagānisma iznīcināšana nepavisam nenoveda pie tā, ka cilvēki, kas noteica toni kristīgajā baznīcā, atteicās no kareivības un kļuva miera mīlestības piesātināti. Starp bīskapiem notika nežēlīga un bezprincipu cīņa par varu. Tās teoloģiskās mācības tika pasludinātas par pareizām, kuru piekritēji šobrīd guva virsroku.
Bīskaps Teofils atzina tikai dūres likumu.
(Atsauce: Teofils, Aleksandrijas arhibīskaps, veiksmīgi valdīja savu Baznīcu no 380. līdz 412. gadam. Viņš daudz darīja, lai izplatītu kristietību Aleksandrijā, īpaši kaitējot pagānismam velciet Serapisa elka un tempļa iznīcināšana. Viņa atmiņu aizēno sīvā cīņa ar Džonu Hrizostomu, kura reģionā viņš iebruka, lai tiesātu. Tas lielā mērā bija saistīts ar greizsirdību par Konstantinopoles krēsla pieaugošo ietekmi.)
(Internetā nevarēju atrast nevienu attēlu)
Kad vairāki garīdznieki, kuru auguma dēļ tika saukti par Garajiem brāļiem, bija sašutuši par viņa pavēlēm un gribēja atgriezties tuksnesī, viņu uzliesmoja atriebības slāpes. Viņš paziņoja, ka garajiem brāļiem ir nepatiesi teoloģiski uzskati. Patiesībā Teofils nesen bija dalījies šajos uzskatos, bet tagad, lai kaitinātu savus nīdējus, viņš sāka aizstāvēt pretējo viedokli. Nitrijas kalnos, tuksnešainā apvidū netālu no Aleksandrijas, atradās daudz vientuļnieku. Tur dzīvojošie mūki, pārsvarā analfabēti cilvēki, bija slaveni ar savu kareivīgo garu un nepielūdzamību. Teofils viņus pielika garajiem brāļiem, un viņi tik tikko izglābās no nāves.
Teofila panākumi iedvesmoja viņa sekotājus un kalpoja par iedvesmojošu piemēru visiem patiesās ticības cienītājiem, kuri uzskatīja, ka tā ir jāiestāda ar stipru roku. Teoloģiskos strīdus, izrādās, lieliski var atrisināt ar rupja fiziska spēka palīdzību!
Notikumi, kas notika Aleksandrijā un tās apkārtnē, izraisīja Hipatijas bažas. Lieta nav tā, ka šeit, bīskapa tronī, sēdēja skarbs un tumšs cilvēks, kas bija negodīgs savos līdzekļos. Kaut kas cits bija sliktāks. Maldījās cilvēki, kuri ticēja, ka kristietība, kļuvusi par valsts reliģiju un beidzot gāzusi pagānismu, vērsīsies uz miera un iecietības ceļu. Uzvarošā kristietība neizrādīja ne cieņu pret seno pagānu kultūru, ne mākslu, ne zinātnisko mantojumu. No visur nāca mazas iepriecinošas ziņas: mācītāji-zinātnieki arvien biežāk palika bez darba. Viņu vietu ieņēma šauras domāšanas un varas alkstoši ambiciozi cilvēki. Baznīcas prinči nevaldāmi tiecās pēc pasaulīgās varas un gribēja visu pakļaut sev. Vārdi un darbi bija klajā pretrunā. Garīgie ceļveži pārvērtās par rēķinošiem politiķiem. Viņi prata izmantot dievišķo dievkalpojumu, dvēseli aizkustinošu sprediķu, klātienes sarunu un labdarības apzinātu svinīgumu.
Kristiešu gani mācījās prasmīgi spēlēties ar pūļa zemajiem instinktiem, sēja naidu pret citas ticības cilvēkiem un kultivēja māņticību. Atsaucoties uz "Dieva gribu", kaislības uzliesmoja, un ar lētu sautējuma bļodu uzvarēja ja ne sirdis, tad nabagu vēderus, lai nostādītu mūžīgi izsalkušos cilvēkus pret cilvēkiem, kuri nebija patīkami. baznīca.
Labs sākums un labie darbi, kas vēl nesen kalpoja vislabākajiem mērķiem, pārvērtās savā pretstatā. Epidēmiju laikā nebija neviena, kas aprūpētu slimos un izņemtu līķus. Nāvējošā infekcija lika cilvēkiem bēgt, pat vismazāk gļēvulīgos. Lai labprātīgi uzņemtos grūtus un bīstamus pienākumus, kas nepieciešami kopējam labumam, bija nepieciešama īpaša drosme un centība. Viņi sāka to uzskatīt par reliģisku varoņdarbu. Drosmīgās dvēseles, kas nolēma to darīt, apvienojās īpašā organizācijā. Tā viņus sauca - "parabalanss", tas ir, "drosmīgs", "pakļauj sevi mirstīgām briesmām". Viņi baudīja cieņu un vairākas privilēģijas. Viņi bija atbrīvoti no nodokļiem.
Teofils vērsa uzmanību uz parabalānu. Viņš, pat pēc baznīcas vēsturnieku domām, bija pirmais, kurš lika pamatus bīskapu autokrātijai. Nav brīnums, ka Teofilu sauca par “kristīgo faraonu”. Viņa pretenzijas uz neierobežotu kundzību sastapa laicīgo varas iestāžu pretestību. Bieži konflikti lika Teofilam aizdomāties. Sadarbojoties ar ienaidniekiem, viņš dažreiz ķērās pie Nitrijas mūku palīdzības. Bet viņi atradās ārpus pilsētas, Aleksandrijas pūlis palika nesavienots, un bija vajadzīgs laiks, lai to paceltu. Un viņam vajadzēja cilvēkus, kuri bija gatavi viņa dēļ jebkurā brīdī mesties ugunī un ūdenī. Viņam nebija tiesību atbalstīt karavīrus. Karaspēku Aleksandrijā kontrolēja militārais komandieris. Tad Teofils atcerējās parabalansu. Liela sērga nenotiek ļoti bieži, un sliktākajā gadījumā vergus var piespiest nest līķus! Tagad viņam ir vajadzīgi apņēmīgi, labi apmācīti, uzticami cīnītāji.
Starp parabalansiem tika atjaunota kārtība. Kontemplatori un svētceļnieki, kas sapņoja par dvēseles glābšanu, rūpējoties par mirstošajiem, tika nosūtīti strādāt almhouses. Viņi pieņēma darbā jaunus cilvēkus, muskuļotus, izmisušus. Priekšroka tika dota bijušajiem karavīriem un gladiatoriem. Kad prefekts, Ēģiptes valdnieks, atjēdzās un protestēja, Teofils smejoties atsaucās uz sen spēkā esošajiem noteikumiem: bīskaps parasti atbrīvojās no parabalansiem. Un kurš aizvedīs līķus, ja Aleksandriju piemeklēs vēl viens uzbrukums?
Hipatija mani pārsteidza ar savu daudzpusību. Viņa kļuva plaši slavena ar savu filozofijas un matemātikas mācīšanu. Tomēr viņa ar ne mazāku spožumu lasīja par Homēru vai grieķu traģēdiem. Pēc visa spriežot, Hipatija pārspēja visus mūsdienu filozofus. Nav brīnums, ka studenti pie viņas plūda no visur. Viņa piederēja neoplatonisma filozofiskajai skolai, taču viņas stingrā skaitļu un ģeometrisko figūru pasaule, pasaule, kas pakļauta mehānikas likumiem, bija tālu no citu šīs skolas filozofu sapņiem un mistiskām atziņām.
Hipatija ļoti labi zināja arī kristiešu rakstnieku grāmatas. Viens no viņas mīļākajiem studentiem, Ptolemaisas bīskaps Sinēzijs, neuzdrošinājās publicēt savu teoloģisko darbu bez Hipatijas piekrišanas.
(Atsauce: Synesius (Synesios) — neoplatonistu filozofs, orators un dzejnieks, dzimis Kirēnē 379. gadā p.m.ē., studējis filozofiju Aleksandrijā kopā ar slaveno Hipatiju (sk.); ap 401. gadu pieņēma kristietību, 410. gadā kļuva par Ptolemajas bīskapu (Ziemeļāfrikā). viņš nomira 412. gadā (pēc citas mazāk ticamas informācijas, 431. gadā).
Viņa uzrakstīja plašu komentāru par Diofanta darbiem par ģeometriju.
(Atsauce: Diofants ir viens no lielākajiem senatnes matemātiķiem, pelnīti uzskatīts par “algebras tēvu”. Viņa galvenais darbs ir “Aritmētika” 13 grāmatās. Krāteris Diofants uz Mēness ir nosaukts par godu Diofantam.)
Sekojot Pergas Apollonijam. īpašu darbu viņa veltīja konusveida griezumiem.
(Atsauce: Apollonijs no Pergas (sengrieķu lat. Apollonius; 262. g. p.m.ē. – 190. g. p.m.ē.) kopā ar Eiklidu un Arhimēdu tradicionāli ir viens no trim “lielajiem senatnes ģeometriem”, kas dzīvoja 3. gadsimtā pirms mūsu ēras. e.)
Hipatijas skolā mācījās cilvēki no dažādām valstīm. Pagāni sēdēja blakus kristiešiem. Viņas bijušie skolēni bija sastopami gan bīskapa krēslā, gan Konstantinopoles galmā. Bija prieks klausīties Hipatiju. Viņas lekcijas bieži apmeklēja daudzi. Kļuva modē apmeklēt Hipatijas māju. Ap viņu pulcējās viss mācītās Aleksandrijas zieds. Pats prefekts bieži bija viņas viesis.
Hipatijas zināšanas, apdomība un pieticība iedvesa cieņu. Viņa vienmēr izturējās ar cieņu. Pat pirms valdniekiem viņa parādījās savā tumšajā filozofa apmetnī. Tiesneši viņu labprāt uzklausīja. Viņa nekad neizmantoja savu ietekmi ļaunumam. Hipatija tika uzskatīta par gudrības iemiesojumu, un viņas balsī ieklausījās ne tikai tad, kad runa bija par zinātniskiem jautājumiem.
Un laiks nepavisam nebija labvēlīgs zinātnes studijām. Matemātika bija aizdomīga. Tajā laikā baznīcas bieži lūdza To Kungu, lai Viņš nogāztu viņa dusmas uz “matemātiķu, burvju un citu ļaundaru” galvām. Astronomija bija daļa no matemātikas, un parasti nebija atšķirības starp astronomu, kurš pēta debess parādības, un astrologu, kurš prognozē likteni no zvaigznēm. Pat oficiālajos dokumentos astrologus sauca vienkārši par matemātiķiem. 409. gadā imperatori Honorijs un Teodosijs II izdeva īpašu likumu. Matemātiķiem bija jāierodas bīskapa priekšā, jāatsakās no saviem bezdieviskajiem uzskatiem, jāatdod savas kļūdas liesmās un jāzvēr atbalstīt kristīgo ticību. Tos, kuri atteicās atteikties, pavēlēja izraidīt no Romas un visām pārējām pilsētām. Matemātiķi, kuri uzdrošinājās pārkāpt šo iestādi, kuri palika pilsētās bez atļaujas vai viltus zvēresta aizsegā turpināja slepeni nodarboties ar savu profesiju, bija jāsoda bez žēlastības.
Hipatija necieta no šī dekrēta. Par laimi, Aleksandrijas ierēdņi bija pietiekami gudri, lai viņu neklasificētu kā vienu no tiem matemātiķiem, kurus ticības un valsts miera uzvaras vārdā vajadzēja pieķert un sodīt. Pat Teofils pacieta Hipatiju. Viņš bija glaimots, ka viņa pilsētā bija skola, kurai nebija līdzvērtīgu ne Romā, ne Konstantinopolē. Aleksandrijas zinātnieki nekautrējās lielīties: kāda, viņuprāt, ir Atēnas salīdzinājumā ar viņu dzimto pilsētu? Atēnu godība ir mazinājusies, tagad tās var lepoties tikai ar smaržīgo Bēniņu medu, savukārt Hipatija spīd Aleksandrijā! Visa Ēģipte pārtiek no tās labības, kamēr Atēnās valda posta negantība.
Cilvēki jau bija pieraduši, ka ik pa laikam Romas impēriju satricināja briesmīgas ziņas. Barbaru uzbrukums pastiprinājās. Bija labi, kad tos varēja atpirkt ar zeltu vai zemēm norēķiniem. Bet viņi, sajutuši savu spēku, kļuva arvien uzstājīgāki. 378. gadā imperators Valens cieta smagu sakāvi Adrianopolē un tika nogalināts. Visi Balkānu pussala neaizsargāti gulēja milzīgo gotu karaspēka priekšā. Pašas Konstantinopoles liktenis karājās mata galā.
Tiesa, Teodosijs, komandieris, kurš vēlāk kļuva par imperatoru, spēja situāciju uzlabot, taču ne uz ilgu laiku. Vestgotu līderā Alarikā impērija atrada jaunu ienaidnieku, kas bija briesmīgs ar savu negausību. Arī viņš gandrīz ieņēma Konstantinopoli un izpostīja Balkānus līdz Grieķijas dienvidu reģioniem. Dažus gadus vēlāk uz Itāliju nolaidās neskaitāma gotu armija. Aplenktā Roma atmaksājās divas reizes, bet trešajā reizē Alariks sagrāba pilsētu vētrā un nodeva to izlaupīšanai un izlaupīšanai. Romieši cieta briesmīgā katastrofā. Stāsti par barbaru triumfu un viņu zvērībām izplatījās uz visiem kādreiz vienotās, lielās un stiprās impērijas galiem. Šoreiz notika neiedomājamais. 410. gada augustā krita Mūžīgā pilsēta, varas personifikācija, neuzvaramības simbols. Roma krita zem barbaru sitieniem!
Teofils atklāti prognozēja savu brāļadēlu Kirilu kā viņa pēcteci. Vēlēšanas ir vēlēšanas, bet viņš darīs visu iespējamo, lai pēc viņa nāves bīskapa tronis nonāktu viņa māsas dēlam, nevis kādam svešiniekam!
No šejienes“Es skatos un klausos, paklanīdamies tavā priekšā;
Un tad es uzkāpju uz Jaunavas zvaigžņoto templi:
Galu galā, tāpat kā debesis, jūsu darbi ir tīri,
Hipatija, un jūs esat vārdu izsmalcinātība
Spoža intelekta un zināšanu zvaigzne."
Aleksandrijas Hipatija. Fayum portrets, Ēģipte
Kopš seniem laikiem jūtas tika uzskatītas par sievietes prerogatīvu. Nu, sajūtās viena no galvenajām vietām, protams, ir kaisle. Bet kurš gan būtu domājis, ka tik sarežģīta joma kā zinātne var izraisīt sievietes aizraušanos?
Tikmēr vēsture zina piemērus, kad zinātniskā aizraušanās sievieti pilnībā atņēma. Un Aleksandrijas Hipatija (Hipatija), matemātiķe, astronome, astroloģe, filozofe, mehāniķe un skolotāja, pamatoti (un traģiski) tiek uzskatīta par pirmo zinātnieci.
Parādīta aina no Čārlza Kingslija romāna Hipatija, kas publicēts 1853. gadā, pēdējām lappusēm.
Ar šo sarakstu vien pietiek, lai saprastu šīs sievietes varenību. Bet diemžēl vēsture pret “pirmo” izturējās nežēlīgi: nepalika neviena Hipatijas darba, vēstule vai grāmata. Un par viņas dzīvi nav daudz zināms.
Kavers videofilmai “Agora” par Hipatijas dzīvi, galvenajā lomā Reičela Veisa
Viņa dzimusi ap 370. gadu Aleksandrijā – tāpēc viņas iesauka Aleksandrijas Jaunava. Tolaik mūsu varones dzimtā pilsēta, kas atradās Nīlas deltā Ēģiptē, kultūrā tika uzskatīta par helēnistisku, jo to dibināja pats Aleksandrs Lielais (332.g.pmē.).
Vēsturnieks Sokrats Šolastics Hipatiju raksturo šādi:
Viņa ieguva tādas mācības, ka pārspēja sava laika filozofus; bija platoniskās skolas pēctecis, cēlies no Platona un mācīja visas filozofijas zinātnes tiem, kas vēlējās. Tāpēc tie, kas gribēja studēt filozofiju, plūda pie viņas no visām pusēm. Pēc izglītības, ar cieņas cienīgu pašapziņu, viņa izskatījās ar pieticību pat valdnieku priekšā; un viņa nelika nekādu kaunu par to, ka viņa parādījās starp vīriešiem, jo viņas neparastās pieticības dēļ visi viņu cienīja un brīnījās par viņu
Kopš tā laika Aleksandrija ir kļuvusi par austrumu starptautiskās tirdzniecības, kultūras un zinātnes centru. Tā pati sastāvēja no tehnikas un zinātniskās domas brīnumiem: tur, Museionā, tas ir, mūzu vietā, tika uzcelta leģendārā Faros bāka, atradās zinātniskā un mācību iestāde, ko tagad dēvētu par Zinātņu akadēmiju.
Kadrs no filmas "Agora"
Museyon zinātnieki nodarbojās ar pētījumiem astronomijas, matemātikas, botānikas, zooloģijas jomās un rakstīja filozofiskus traktātus. Tur atradās arī leģendārākā bibliotēka pasaulē – Aleksandrijas bibliotēka.
Tomēr līdz mūsu ēras 4. gadsimtam. e. pilsēta sāka zaudēt savu agrāko godību, zaudēt savu krāšņumu un spēku. Turklāt kristietība iegāja vēsturiskajā stadijā, nesamierināmi deklarējot savas tiesības gan uz cilvēku dzīvību, gan dvēseli. Tātad Aleksandrija palika pēdējā seno zinātņu citadele.
Reičela Veisa kā Hipatija filmā Agora
Tieši šajā grūtajā laikā Hipatijai bija lemts piedzimt. Viņas tēvs Teons (Teons) no Aleksandrijas bija sava laika slavenākais matemātiķis, astronoms un filozofs. Saskaņā ar leģendu, vārdu viņai devis pats Juliāns, imperatora Konstantīna I brāļadēls.
Baznīca nodēvēja Juliānu par atkritēju, jo viņš cienīja vecos senos dievus un sapņoja par Romas impērijas atjaunošanu līdz tās bijušajām robežām.
Hipatija., A. Seiferts.
Saskaņā ar leģendu, Juliāns nosauca savu “krustmeitu” par godu dievam Zevam Hipatam (garākajam). Tomēr tas nepārprotami ir vēlāks izgudrojums. Juliāns Atkritējs nomira karā pret persiešiem 363. gadā, tas ir, pat pirms Hipatijas dzimšanas. Tomēr šis apgalvojums ir patiess, ja pirmās sievietes zinātnieces dzimšanas datums ir pareizs.
Bet vai par viņu ir vismaz kaut kas droši zināms? Tikai to, ka tēvs viņai mācīja zinātni. Un ir vērts atzīmēt, ka, lai tajā laikā studētu zinātni, jums bija jābūt lielai drosmei.
Džūlija Mārgareta Kamerona Hipatijas lomā
Jo Aleksandrijā, kur ilgu laiku valdīja kristietība pilsētas bīskapāta formā, zinātniskie eksperimenti, kas tika veikti Museionā, “pagānisma” cietoksnī, nebija īpaši gaidīti. Apmēram 20 gadu vecumā Hipatija bija lieciniece briesmīgam notikumam.
391. gadā pilsētā sākās pārtikas trūkums, un histērisks pūlis atrada vainīgos - zinātniekus no Serapisa tempļa Museionā.
Čārlzs Viljams Mičels "Hipatija"
Ilgu laiku šajā templī vairs netika lūgšanas, bet tika glabātas Aleksandrijas bibliotēkas grāmatas, taču tā bija veltīta pagānu dievībai (Serapis - sengrieķu Apollona un senēģiptiešu Apisa sintēze), kuras kults. Aleksandrijā pasludināja tās dibinātājs Aleksandrs Lielais. Tātad pagānu templis bija diezgan izlaupīšanas vērts!
Kalpi mēģināja glābt grāmatas. Bet kā? Pusbada bibliotekāru bars pret niknu marginalizētu cilvēku pūli?.. Cik daudz asiņu ir izliets par “dievišķo interešu” aizstāvēšanu! Ir labi, ka dievi nedzīvo uz zemes - viņi tajā aizrīsies.
Priekšpuse un titullapa, Džona Tolanda antikatoļu traktāts Hypatius:
Tādā pašā garā ir plosīto bibliotekāru asinis. Bet, tikuši galā ar zinātniekiem, pūlis neatrada templī ne dzērienu, ne maizi. Tur bija tikai grāmatas. Un ko ar viņiem darīt?
Sadedzināt...
Bet grāmatu bija tik daudz, ka pūlim nebija laika tās iznīcināt. Pilsētas sargi ieradās laikus un izklīdināja trakojošos cilvēkus. Tika savākti rokraksti, kurus varēja saglabāt. Bibliotēka atsākusi darbu.
Un to vadīja Hipatijas tēvs Teons no Aleksandrijas. Tiesa, viņš, pūļa sacelšanās un bibliotēkas izlaupīšanas pārņemtais, tagad bieži slimoja. Kam viņš varētu nodot visa mūža darbu - jauno zinātnieku izglītību? Protams, manai meitai.
Marija Andersone kā Hipatija
Kaut kur 400. gadā Hipatija kļuva par skolotāju un pēc tam par zinātnieku, tas ir, par Aleksandrijas neoplatonistu skolas vadītāju. Viņa mācīja jaunajiem studentiem matemātiku, astronomiju un filozofiju.
Turklāt viņa palīdzēja tēvam strādāt pie viņa esejām. Vairāki pētnieki uzskata, ka Eiklida elementi un Ptolemaja Almagests, ko izdevis Teons, patiesībā laboja viņa meita.
"Hipatija... ieguva tādas zināšanas, ka viņa pārspēja mūsdienu filozofus," Sokrats Šolāstis rakstīja "Baznīcas vēsturē", "viņa bija Platona skolas pēctece, cēlusies no Platona un mācīja visas filozofijas zinātnes tiem, kas to vēlējās.
"Hipatija" Haymarket teātrī.
Tāpēc tie, kas gribēja studēt filozofiju, plūda pie viņas no visām pusēm. Ar savu izglītību, ar cieņas cienīgu pašapziņu, viņa pieticīgi izskatījās pat valdnieku priekšā, un viņa neizrādīja nekādu kaunu, parādoties vīriešu vidū, jo par viņas neparasto pieticību visi viņu cienīja un brīnījās.
Diemžēl Sokrats nepiemin galveno: varbūt vīrieši bija pārsteigti par Hipatijas pieticību, taču viņi joprojām nebija gatavi pieņemt viņu kā tikpat cienīgu sarunu biedru. Tolaik sievietei bija jākārto mājsaimniecība un jāapmierina “kungs”, nevis jāmāca katedrā, lai gan viņai bija savs viedoklis.
Tiesa, Hipatija savulaik mēģināja dzīvot tīri sievišķīgu dzīvi. Aleksandrijā klīda baumas, ka 15 gadu vecumā tēvs atdevis nevaldāmo meiteni laulībā vienam no saviem studentiem, un spītīgā sieviete, šausminājusies par vīra glāstiem, aizbēga no laulības gultas.
Ilustrācija Čārlza Kingslija romānam "Hipatija". Mākslinieks Biems Šovs
Viņa piesteidzās pie tēva un no durvīm paziņoja, ka, ja viņas sirdī būtu aizraušanās, tad tā būtu tikai tīra matemātikas zinātne, nevis vīrieša netīrais apskāviens. Tēvam vajadzēja dumpīgo meitu sist, bet viņš pazudušo meitu paņēma atpakaļ. Un lūk rezultāts – jaunava meitene, nezinot, ko darīt ar savām neiztērētajām jūtām, nodarbojas vai nu ar zinātni, vai ar pilsētpolitiku.
Elberts Habards, "Hipatija"
Vai kādreiz ir redzēts, ka kolokvijā, tas ir, gubernatora Oresta un patriarha Kirila gudrā sarunā, parādās sieviete?!
Un Hipatija faktiski ieradās sarunās starp pilsētas iestādēm un baznīcas iestādēm. Īsta brīvību mīlošās Aleksandrijas meita, viņa nevēlējās, lai kristieši cīnītos ar pagāniem.
Kadrs no filmas "Agora"
Viņa sapņoja par Aleksandrijas uzplaukumu mīlestībā un zinātnē. Taču pilsētnieki uzskatīja, ka Hipatija uzstāda “pagānu” gubernatoru Orestu pret kristiešu ganu Kirilu. Un šeit atkal ir citāts no Sokrata: “Tā kā viņa (Hipatija) ļoti bieži runāja ar Orestu, viņas izturēšanās pret viņu izraisīja apmelošanu, it kā viņa neļautu Orestam draudzēties ar Kirilu.
Ilustrācija Čārlza Kingslija romānam "Hipatija". Mākslinieks Lī Vudvarts Zīglers
Tāpēc karstgalvīgie ļaudis kāda Pētera vadībā savulaik sazvērēja un nolaida šo sievieti. Kad viņa no kaut kurienes atgriezās mājās, viņi viņu novilka no nestuvēm un aizvilka uz baznīcu, ko sauca Cēzarions, pēc tam, atmaskojuši viņu, nogalināja ar lauskas un aiznesa viņas ķermeni uz vietu, ko sauc par Kinaronu, un tur sadedzināja. ”
"Hipatija", Jūlijs Kronbergs
Cik šausmīga bilde! Desmitiem fanātiķu uzbruka 45 gadus vecajai (tolaik jau vecāka gadagājuma) sievietei, izģērba viņu kailu un saplēsa gabalos, sagriežot ar asām lauskas (pēc citiem pierādījumiem ar lielu gliemežvāku fragmentiem). Kāda kristiešu žēlastība pasaulei tika izrādīta 415. gada martā?!
Viljams Mortensens - Hipatijas nāve
Vēsturnieki joprojām strīdas: vai Kirils spieda dusmīgos fanātiķus uz atriebību pret Hipatiju vai nē? Šeit atkal ir Sokrata Scholastiķa viedoklis: "Šī [slepkavība] izraisīja daudz bēdu gan Kirilam, gan Aleksandrijas baznīcai, jo slepkavības, strīdi un viss tamlīdzīgs ir pilnīgi svešs tiem, kas domā Kristus garā."
Un šeit ir vēl viens citāts: "Daži šo zvērību joprojām piedēvē svētajam Kirilam, lai gan mums nav pierādījumu par viņa vainu tajā."
Pierādījumu tiešām nav. Taču vienkārša loģika nosaka, ka nemieri pilsētā nebija izdevīgi bīskapam Kirilam, jo viņš Aleksandrijā ieradās tikai pirms četriem gadiem un vēl nebija paguvis iegūt atbalstītājus.
Kadrs no filmas "Agora"
Hellēnisma pasaule, protams, sliecās uz kristietību, taču nevajadzētu domāt, ka visi Aleksandrijas iedzīvotāji centās sekot Kristus karogam. Pilsētā bija daudz vairāk seno dievu piekritēju, un atriebība pret Hipatiju varēja viņus nospiest līdz tādam līmenim, ka viņi bīskapu Kirilu būtu izdzinuši no pilsētas pavisam.
Tāpēc maz ticams, ka Hipatijas nāvē vainojams gans. Tas bija tikai tāds laiks – pārmaiņu laiks, kad viens laikmets nomainīja citu, un cilvēki atradās cieši sašķeltā. Vārdu sakot, franču dzejniekam Lekomam de Lailam ir taisnība, kad viņš aprakstīja Hipatiju kā “īstu simbolu neizbēgami mirstošajam Grieķijas laikmetam”.
Aleksandrijas Rafaela Santi skola, 1509. Vatikāns
Bet, ja ne baznīcas varas iestādes kūdīja fanātiķu pūli pret Hipatiju, tad kāpēc notika tik brutāla slepkavība? Atbilde ir, to ieteica pati vēsture: visticamāk, nezinātāji fanātiķi uzskatīja zinātniekus par burvjiem, bet viņu vadītāju Hipatiju par raganu. Kopš seniem laikiem zināms: dzīve kļūst sliktāka – vainīga ragana. Tātad tā bija neziņas atriebība topošajai zinātnei.
Rafaels Santi.Aleksandrija skola.Fragments.Hipatija
Agrāk Hipatija tika attēlota kā pagānu moceklis, kuru pūlis saplosīja reliģiskās neiecietības dēļ. Mūsdienās daudzi uzskata, ka Hipatija, gluži pretēji, bija uzticīga citām reliģijām.
Hipatija atzina saprāta pārākumu pār reliģiskajiem uzskatiem. Viņa tuvojās Porfīrijam jautājumā par subordinācijas trūkumu trīs galveno neoplatonisma hipostāžu interpretācijā un atšķīrās no citiem neoplatonistiem augstajā pilsonisko tikumu novērtējumā.
.
Hipatija nepiedalījās senā pagānisma Jūlija atjaunošanā; Viņas studentu vidū viņai bija kristiešu garīdznieki. Pēc Hipatijas nāves Aleksandrijas neoplatonisma skola pārvērtās par sava veida kristiešu teoloģisku iestādi, kas pastāvēja līdz 7. gadsimtam. Sinēzijs nosauca Hipatiju par "izcilu filozofisko skolotāju".
Tiek uzskatīts, ka Hypatia ir izgudrojis vai uzlabojis vairākus zinātniskus instrumentus: destilatoru (instruments destilēta ūdens iegūšanai), hidrometru (instruments šķidruma blīvuma mērīšanai), astrolabi (instruments astronomiskiem mērījumiem, uzlabojums Klaudija Ptolemaja astrolabons) un planisfēra (plakana, pārvietojama debesu karte).
Astrolabe
Tiek uzskatīts, ka daudzi no Hipatijai piedēvētajiem darbiem ir sarakstīti sadarbībā ar viņas tēvu Teonu. Slavenākie darbi:
Komentārs Diofanta Aritmētikas 13. grāmatai;
. rediģējot trešo Teona komentāru grāmatu par Ptolemaja Almagestu;
. Teona komentāru par Eiklida elementiem rediģēšana;
. komentāri par Pergas Apollonija “Konusiem”;
. "Astronomiskais kanons".
Hipatijas atmiņa
Hipatijas vārds ir iekļauts Mēness kartē.
. Asteroīds (238) Hypatia ir nosaukts Hipatijas vārdā. atvērts 1884. gadā.
. 1720. gadā angļu filozofs Džons Tolands veltīja Hipatijai vienu no savas “Tetradimas” esejām, raksturojot savu varoni kā “...vistikumīgāko, izglītotāko un cienīgāko dāmu, kuru Aleksandrijas garīdznieki saplēsa, lai apmierinātu lepnumu, skaudība un nežēlība pret savu arhibīskapu, ko parasti, bet nepelnīti sauc par svēto Kirilu." Tolanda esejai asi iebilda Klaivs Lūiss, nodēvējot Hipatiju par "nekaunīgāko skolmeistaru Aleksandrijā".
Voltērs rakstīja par Hipatiju. Lai lasītājam skaidrāk parādītu Hipatijas izskatu, viņš Aleksandrijas traģēdiju pārceļ uz mūsdienu Parīzi, kur karmelītu mūki esot saplēsuši gabalos kādu noteiktu Parīzes skaistuli, jo viņa devusi priekšroku Homēram, nevis Magdalēnai veltītam karmelītu dzejolim.
19. gadsimta franču rakstnieks Lekomts de Lails attēlo Hipatiju kā īstu mirstošās Grieķijas kultūras simbolu, pēdējo “Platona gara un Afrodītes ķermeņa” iemiesojumu.
. Slavenais angļu rakstnieks Čārlzs Kingslijs viņai veltīja romānu.
. Aldouss Hakslijs savā romānā Kontrapunkts izmanto salīdzinājumu ar Hipatiju: "Ļoti mīļš, bet tālu no Hipatijas."
. . Hipatija (Ipatia) ir viena no galvenajām varoņiem ukraiņu rakstnieka Olesa Berdnika (1970-1971) stāstā “Prometejs”.
. Astrofiziķis un zinātnes popularizētājs Karls Sagans savā grāmatā “Kosmoss” sīki pievēršas Hipatijas nāves vēsturei, ko viņš saista ar Aleksandrijas bibliotēkas iznīcināšanu.
Kadrs no filmas "Agora"
Umberto Eko romānā Baudolino ir aprakstīta noslēpumainā Hipatijas cilts, viņi ir Hipatijas sekotāji. Cilts sastāv tikai no sievietēm, kuras izceļas ar neticamu skaistumu un inteliģenci. Viņi apgalvo, ka ir Hipatijas mācekļu pēcteči, kuri pēc viņas nāves aizbēga no Aleksandrijas.
. 2009. gadā režisors Alehandro Amenabars uzņēma lielbudžeta filmu Agora, kas stāsta par Hipatiju. Hipatijas lomu atveidoja Reičela Veisa.
Literatūra
Eremeeva A.I. Hipatija - Teona meita: Zeme un Visums, 1970, Nr.
. Kingslijs Č., Mautners F. Hipatija // Ievads. Art. P. F. Preobraženskis.
. Losevs A.F. Senās estētikas vēsture, VII. - M., 1988. gads.
. Polistēni. Zem Aleksandrijas zvaigznēm. - Kijeva: Sadraudzības "Sirds", 1990. - 40
. Solovjovs V. S. Hipatija: Vārdnīca filozofijā.
. Sorokina I. Atēna inteliģencē, Hēra stājā, Afrodīte skaistumā.
. Fili K. Hipatija: vecās un jaunās pasaules konflikta upuris: / Dabaszinātņu un tehnikas vēstures jautājumi, 2002, 2. nr.
. Stekli A. Hipatija, Teona meita. - M., 1971. gads.
Vietnes: Wikimedia ilustrācijas
Bieži gadījās, ka Kristus vārdā draudzes cilvēki izlēja asinis un rīkojās nežēlīgi un necilvēcīgi.
Būtu noziedzīgi slēpt šādus faktus (kurus, starp citu, neviens no baznīcas vēsturniekiem nekad nav slēpis).
Tikpat noziedzīgi būtu attaisnot ļaunumu, tas ir, būtībā balstīties uz principu “mērķis attaisno līdzekļus”.
Taču ir svarīgi saprast, ka baznīcas cilvēku grēks nav Baznīcas grēks, bet gan grēks pret Baznīcu.
Jums ir jāzina pagātne, lai neatveidotu veco ļaunumu jaunā veidā.
Kas ir baznīca?
...jo kur divi vai trīs ir sapulcējušies Manā Vārdā, tur Es esmu viņu vidū. (Mateja 18., 20.)
Un kur ir Kungs, tur ir Baznīca.
“Nedodiet suņiem to, kas ir svēts, un nemetiet savas krelles (pērles) cūku priekšā, lai tās nesamīdītu tās zem kājām un grieztos un nesarautu jūs gabalos” (Mt. 7:6...)
“Ne visi, kas Man saka: “Kungs! Kungs, kas dara mana debesu Tēva gribu, tas ieies debesu valstībā” (Mt.7:21)
Tajā dienā daudzi Man sacīs: Kungs! Dievs! Vai mēs neesam pravietojuši Tavā vārdā? un vai ne Tavā vārdā viņi izdzina ļaunos garus? un vai viņi nav darījuši daudz brīnumu Tavā vārdā? Un tad es viņiem paziņošu: es jūs nekad neesmu pazinis; Ejiet prom no Manis, jūs netaisnības darītāji.. (Mt.22:23)
Mūsu ēras 415. gadā Aleksandrijas akadēmijas profesoru Hipatiju ievilka baznīcā satracināts fanātiķu pūlis, un to saplosīja gabalos ar asiem austeru čaumalām. Šāda veida upuris Hipatijas dzīvi pārvērta leģendā.
Vēsturiskās informācijas nabadzība par to sniedza plašas iespējas rakstnieku un publicistu iztēlei. Baznīcas vēsturnieka Sokrata ne visai saprotamais un ne visai ticamais stāsts un fragmentārie, kaut arī ziņkārīgie Hesihija un Damaskas fragmenti — tas ir viss, kas zināms par Aleksandrijas zinātnieka Teona skaisto meitu, kura mācīja filozofiju, matemātiku un astronomiju.
Kristīgā baznīca jutās zināmā mērā apmulsusi par asiņaino Hipatijas slaktiņu. Bija rūpīgi jāaizsargā Aleksandrijas Kirils, lai no šīs baznīcas autoritātes noņemtu pogromista stigmu, taču tas bija gandrīz bezcerīgs uzdevums. Ar dīvainu likteņa ironiju Kirils, dedzīgs cīnītājs par kristīgās Dievmātes cieņu, izrādījās meitenes, kaut arī “pagāniskas”, neģēlības idejiskais iedvesmotājs.
Aptuveni mūsu ēras 5. gadsimtā apkopotā mītiskās Aleksandrijas Katrīnas dzīve gandrīz precīzi atkārto Hipatijas dzīvi. Abas varones, “pagāniskās” un kristīgās, studē filozofiju, matemātiku, astronomiju, mirdz ar skaistumu, tīrību un daiļrunību, un abas mirst mokošā nāvē dusmīga pūļa rokās. Tādējādi kristīgā fanātisma un fanātisma upuris pārvērtās par kristiešu svēto.
Cīņā pret pagānismu reliģiskie fanātiķi nesaudzēja nevienu un neko.
391. gadā dusmīgs pūlis, kuru vadīja Aleksandrijas bīskaps Teofils, tautā saukts par “kristīgo faraonu”, ielauzās Museionā.
Pirmā lieta, ko darīja visu laiku un tautu barbari, bija zināšanu avotu iznīcināšana.
Pazuduši ne tikai vērtīgākie dokumenti un grāmatas, gāja bojā arī Hipatijas līgavainis un viņas domubiedri. Izdzīvojušie pameta Aleksandriju.
Hipatija mums nezināmu iemeslu dēļ tika atstāta pie sava brīnumainā kārtā izdzīvojušā tēva.
Ar to nepietika bīskapam Teofilam, kurš iznīcināja Aleksandrijas bibliotēku un paņēma tās vērtslietas sev.
Tika pieņemts likums, kas liek visiem matemātiķiem, kuri tika klasificēti kā astrologi, atteikties no saviem bezdieviskajiem uzskatiem un nožēlot grēkus.
Tas neietekmēja Hipatiju, iespējams, tikai viena iemesla dēļ - bīskaps bija glaimots, ka Aleksandrijas filozofiskā skola tiek uzskatīta par labāko pasaulē.
Tomēr ir grūti iedomāties, kas pamudināja veltīgo ”ganu”.
Tas nevarēja turpināties ilgi.
Teofila cienīgs pēctecis, viņa brāļadēls Kirils, vēl ambiciozāks par tēvoci, nevarēja paciest šādu konkurenci. Valstsvīri un vienkāršie mirstīgie meklēja patiesību no Hipatijas, nevis no viņa, garīgā valdnieka.
415. gada maijā, gavēņa dienā, dusmīgs pūlis uz baznīcas kāpnēm līdz nāvei piekāva neaizsargātu sievieti.
Kopš tā laika tūkstošiem gadu matemātika nav zinājusi sieviešu vārdus. Taču, ja ņemam vērā, ka tajos laikos matemātika nebija nošķirta no filozofijas, astronomijas un astroloģijas, tad tādu zinātnieču nav arī tagad.
Kristīgā reliģija, kas iznīcināja Hipatiju, padarīja viņu par svēto ar Katrīnas vārdu.
Tieši Katrīnai tiek piedēvētas Hipatijas zināšanas dažādās zināšanu jomās, un viņa tiek uzskatīta par izglītības un zinātnieku patronesi.
Bet! 1969. gadā svētā mocekle Katrīna tika gandrīz izslēgta no katoļu baznīcas kalendāra “viņas dzīves vēsturisko apstākļu neskaidrības dēļ”.
Patiešām, Tā Kunga ceļi ir neizdibināmi!
Mūsdienās ir grūti nošķirt daiļliteratūru no patiesības. Lai kā arī būtu, mēs noteikti zinām, ka Hipatija dzīvoja īsu, bet gaišu mūžu, kas bija atmiņas un godbijības cienīgs, jo viņa vienmēr bija uzticīga Patiesībai un palika Cilvēks.
Aleksandrijas Hipatija (Hipatija) (370, zirgs), zinātniece, matemātiķe, astronome, filozofe, Aleksandrijas neoplatonisma skolas zinātniece.
Viņa ieguva izglītību sava tēva Teona no Aleksandrijas vadībā, kurš piederēja Aleksandrijas skolas zinātniekiem. Aptuveni 400 viņa tika uzaicināta lasīt lekcijas Aleksandrijas skolā. Viņa ieņēma vienu no vadošajām nodaļām - Filozofijas nodaļu. Hipatija mācīja matemātiku, Platona un Aristoteļa filozofiju, nodarbojās ar astronomisko tabulu aprēķināšanu un rakstīja komentārus Pergas Apollonija un Aleksandrijas Diofanta darbiem, kas līdz mums nav nonākuši.
Viņa piedalījās Aleksandrijas pilsētas politikā, ietekmējot pilsētas vadītāju prefektu Orestu. Šis apstāklis izraisīja pastāvīgu nesaskaņu ar bīskapu Kirilu (vēlāk tika kanonizēts), un kristiešu kopiena uzskatīja, ka Hipatija ir vainīga izraisītajā satricinājumā. 415. gadā bīskapa Kirila atbalstītāju grupa, ko vadīja kāds lasītājs Pēteris, uzbruka Hipatijai un viņu nogalināja. (šeit ir piemērs, ka sieviešu-loģiķu ar stingras gribas atribūtiem līdzdalība politikā ir ārkārtīgi destruktīva visiem un vēl jo vairāk viņiem. Maksimālisms, ideālisms un nekādas diplomātijas.)
Vienu Hipatijas nāves versiju piedāvā kristiešu vēsturnieks Sokrats Šolastiks:
Aleksandrijā dzīvoja sieviete vārdā Hipatija, filozofa Teona meita. Viņa ieguva tādas mācības, ka pārspēja sava laika filozofus; bija platoniskās skolas pēctecis, cēlies no Platona un mācīja visas filozofijas zinātnes tiem, kas vēlējās. Tāpēc tie, kas gribēja studēt filozofiju, plūda pie viņas no visām pusēm. Pēc izglītības, ar cieņas cienīgu pašapziņu, viņa izskatījās ar pieticību pat valdnieku priekšā; un viņa nejuta nekādu kaunu parādīties vīriešu vidū, jo viņas neparastās pieticības dēļ visi viņu cienīja un brīnījās. Tad skaudība paņēma ieročus pret šo sievieti. Tā kā viņa ļoti bieži runāja ar Orestu, viņas izturēšanās pret viņu izraisīja apmelošanu, it kā viņa neļautu Orestam draudzēties ar Kirilu. Tāpēc cilvēki ar karstām galvām kāda Pētera vadībā reiz sazvērēja un apmeta šo sievieti. Kad viņa no kaut kurienes atgriezās mājās, viņi viņu novilka no nestuvēm un aizvilka uz baznīcu, ko sauca Cēzarions, pēc tam, atmaskojuši viņu, nogalināja ar lauskas un aiznesa viņas ķermeni uz vietu, ko sauc par Kinaronu, un tur sadedzināja. Tas radīja daudz bēdu gan Kirilā, gan Aleksandrijas baznīcā, jo slepkavības, strīdi un viss tamlīdzīgs ir pilnīgi svešs tiem, kas domā Kristus garā. Minētais notikums notika Kirila bīskapa ceturtajā gadā, Honorija konsulāta desmitajā un Teodosija sestajā, marta mēnesī, gavēņa laikā.
Saskaņā ar citu versiju, Hipatijas nāvē vainojams Kirils no Aleksandrijas (baznīcas tēvs, kanonizētais svētais). 1970. gada krājumā Baznīcas reformatori, kā arī Kirils pieminēts kā viens no lielākajiem svētajiem, ir atzīmēts: ”Viņš ir vismaz morāli atbildīgs par dižciltīgās pagānas Hipatijas negodīgo slepkavību.” Tinnefelds raksta: "mēs varam būt droši, ka cēla un augsti izglītota sieviete bija fanātiskā bīskapa slavenākais upuris." Tāda pati versija ir dota, piemēram. enciklopēdija "Reliģija", "Lielais Padomju enciklopēdija", Ateistiskā vārdnīca un citi avoti.
Hipatija atzina saprāta pārākumu pār reliģiskajiem uzskatiem.
Viņa tuvojās Porfīrijam jautājumā par subordinācijas trūkumu trīs galveno neoplatonisma hipostāžu interpretācijā un atšķīrās no citiem neoplatonistiem augstajā pilsonisko tikumu novērtējumā. Viņas studentu vidū viņai bija kristiešu garīdznieki. Pēc Hipatijas nāves Aleksandrijas neoplatonisma skola pārvērtās par sava veida kristiešu teoloģisku iestādi, kas pastāvēja līdz 7. gadsimtam. Sinēzijs nosauca Hipatiju par "izcilu filozofisko skolotāju".
Zinātniskie darbi
Tiek uzskatīts, ka viņa izgudroja hidrometru un sastādīja tajā laikā zināmo debess ķermeņu karti.
Tiek uzskatīts, ka daudzi no Hipatijai piedēvētajiem darbiem ir sarakstīti sadarbībā ar viņas tēvu Teonu. Slavenākie darbi.
Foto: Zīmējis Žils Moriss Gaspards (1862–1919) - Elberts Habards, "Hipatija"
"Mācīt ticēt māņticībām ir visbriesmīgākā lieta." (Aleksandrijas Hipatija).Viņa dzimusi Museionā - "Mūzu templī un svētnīcā", kas tajā laikā bija Ēģiptes un ārpus tās zinātniskais centrs. Tieši Museionā atradās Aleksandrijas bibliotēka, kuru dibināja un savāca Aleksandra Lielā līdzgaitnieki. Pie šīs ēkas sienām savulaik strādāja Eiklīds, Pergas Apollonijs un Klaudijs Ptolemajs.
Hipatijas tēvs bija Teons no Aleksandrijas, ievērojams Aleksandrijas skolas zinātnieks, slavens astronoms, mehāniķis un matemātiķis. Viņš rakstīja paskaidrojumus par Ptolemaja astronomisko darbu un Eiklida ģeometriskajiem "elementiem". Meitenes mamma diemžēl nomira dzemdību laikā.
Astronomijas un mehānikas pamatzināšanas Hipatija ieguva sava tēva vadībā. Hipatija bija zinātkārs, zinātkārs bērns, viņa agri sāka izrādīt interesi par sava tēva zinātnisko darbību.
Arī viņas vecākais brālis kopā ar māsu veiksmīgi apguva matemātiku un citas zinātnes, taču spējas bija viņai zemākas.
Tēvs lepojās ar meitas neparastajām spējām.
Saskaņā ar laikabiedru atmiņu fragmentiem, kas nonākuši līdz mums, viņa īpaši mīlēja ģeometriju un, mācoties pierādīt teorēmas, aptvēra lielu skaitu tablešu.
Zvaigžņotās naktīs Hipatija ar entuziasmu vēroja debesis.
Kopš bērnības viņa rūpīgi vēroja, kā strādā amatnieki, un pati izgatavoja vienkāršus instrumentus, kas nepieciešami astronomiskajiem novērojumiem.
Ilgtermiņa zvaigžņu novērojumi ļāva Hipatijai vēlāk veikt vairākus grozījumus slavenā astronoma un matemātiķa Klaudija Ptolemaja darbos, kuru viņa rūpīgi pētīja.
Hipatija sastādīja precīzākas astronomijas tabulas ģeometrijai un astronomijai.
Hipatija pilnveidoja savas prasmes astronomisko novērojumu instrumentu izgatavošanā. Ir zināms, ka Ptolemaja bīskaps Sinēzijs lūdza Hipatijas palīdzību astrolabes un žiroskopa konstruēšanā. Un Hypatia tos izstrādāja tik augstā līmenī, ka tos turpināja izmantot uz kuģiem līdz 17. gadsimtam.
Hipatija astronomiju uzskatīja par “zināšanu virsotni”.
Koperniks izmantoja Hipatijas izgudrojumus, lai aprēķinātu saullēkta un saulrieta laiku.
Hipatijai no Aleksandrijas zinātnei ir parādā tādi jēdzieni kā hiperbola, parabola un elipse.
Hipatija rakstīja detalizētus komentārus par Pergas Apollonija konisko griezumu teoriju un Aleksandrijas Diofanta algebriskajiem darbiem.
Hipatija interesējās arī par filozofiju, lieliski pārzināja Aristoteļa darbus un daudz lasīja.
Diezgan drīz viņa pārspēja arī savu tēvu.
Laikabiedri rakstīja, ka Hipatija pēc būtības bija “talantīgāka un izsmalcinātāka nekā viņas tēvs”, un drīz Hipatijas slava aptumšoja Teonu, kas padarīja viņas tēvu laimīgu.
Hipatijas dziļās zināšanas, asais un ātrais prāts un pārsteidzošais sniegums ienesa meitenei gandrīz vispārēju cieņu.
Ap 400. gadu Hipatija, kurai bija tikai 20 gadu, tika uzaicināta lasīt lekcijas slavenajā Aleksandrijas skolā, un viņa ieņēma vienu no vadošajām skolas nodaļām - Filozofijas nodaļu. Ar šķietami neierobežotu skatījumu Hipatija lasīja lekcijas ne tikai par matemātiku, ģeometriju, astronomiju, bet arī par mākslu.
Viņa saprata mūziku un tēlniecību, varēja bezgalīgi runāt par Homēru un lasīt viņa darbus saviem studentiem.
Baumas par skaisto un gudro Hipatiju izplatījās visā pasaulē, un pie viņas plūda studenti no daudzām valstīm. Viņu sauca par Aleksandrijas lepnumu un vienlaikus salīdzināja ar trim dievietēm - ar Atēnu saprātā, ar Afrodīti skaistumā un ar Hēru pēc stājas.
Hipatija bija pārliecināta, ka "Mācīt cilvēkiem ticēt māņticībām ir visbriesmīgākā un noziedzīgākā lieta." Viņas devīze bija: "Saglabājiet savas tiesības domāt – labāk domāt nepareizi, nekā nedomāt vispār."
Bet tas, ka viņa strīdos un debatēs viegli uzvarēja visus kristīgo mācību sludinātājus, viņai neko labu nedeva, drīzāk otrādi. Galu galā kristiešu imperatori Honorijs un Teodosijs II izdeva likumu, kas aizliedza matemātiku un astronomiju.
Hipatijas dzīvē bija arī romantiskas attiecības. Labākais no viņas audzēkņiem, Atēnu Polistēns, kļuva par viņas izvēlēto. Tiesa, viss sākās ar uzskatu kopību un vēlmi kalpot zinātnei un patiesībai.
Sākumā Polistēns palīdzēja Hipatijai viņas zinātniskajos eksperimentos, taču pakāpeniski attiecības pārsniedza zinātnes, astroloģijas un filozofijas robežas, lai gan, protams, mīļotāji nebeidza viņiem veltīt lielāko daļu sava laika.
Tikmēr nepatikšanas tuvojās. Kristietība cīnījās pret pagānismu un tajā pašā laikā pret visām senās pasaules zinātnes un kultūras vērtībām.
391. gadā satracināts pūlis, kuru vadīja Aleksandrijas bīskaps Teofils, kuru sauca par “kristīgo faraonu”, ielauzās Museionā un sāka izmisīgi iznīcināt nenovērtējamās grāmatas.
Neticami skaistais Serapetums tika izlaupīts un iznīcināts. Viņi saka, ka tas bija tik skaisti, ka pat vēsturnieks Ammians Marcellinus, slavens ar savu daiļrunību, atzina, ka viņš nevar vārdos izteikt šī tempļa varenību un skaistumu.
Tika izlaupīta arī Aleksandrijas bibliotēka, kas atradās netālu no tempļa.
Ļoti labi pazīstot savu meitu, Teons viņu ieslēdza mājā, lai viņa nesteidzas aizstāvēt vērtības, kurām viņa kalpoja.
Satriekta par notikušo barbaritāti, Hipatija ilgi nevarēja nākt pie prāta un pilnībā iegrima zinātnē.
Drīz vien tēvs saslima un pirms nāves lūdza un uzbūra meitu, lai viņa neiejaucas reliģiskās un politiskās konfrontācijās.
Bīskaps Teofils, kurš sagrāva un piesavinājās daudzas tās vērtības, panāca, ka tika pieņemts likums, kas lika visiem zinātniekiem atteikties no bezdievīgiem uzskatiem un nožēlot grēkus. Tomēr Teofila laikā Hipatija netika aiztikta.
Bet bijušo bīskapu nomainīja Kirils no Aleksandrijas, kurš valdīja Aleksandrijā kā karalis. Viņš ienīda Hipatiju daudzu iemeslu dēļ - viņa bija ģēnijs, sieviete un pagāna.
Saskaņā ar viņa laikabiedru atmiņām, Kirils nespīdēja ar inteliģenci, bet viņš bija pārpildīts ar nežēlību un dusmām.
Pirmkārt, viņš nosūtīja cilvēkus uz Hipatijas māju, kuri to pilnībā iznīcināja. Hipatija bija spiesta pārcelties pie draugiem, kur turpināja zinātniskās studijas, paliekot uzticīga vecajiem dieviem.
Pēdējais piliens, kas Kirilu pamudināja uz fizisku vardarbību pret Hipatiju, bija viņas paziņojums publiskas lekcijas laikā, ka Kirils nepareizi interpretējis Platonu.
Viņi saka, ka, uzzinājis par to, bīskaps, piesedzot netīro darbu ar evaņģēlija vārdiem, sacīja: "Vīģes koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī."
Kirila pavadoņi ievilka Hipatiju kristiešu templī. Baznīcā viņi saplēsa viņas drēbes, sita diženo sievieti ar akmeņiem un nodīrāja viņai dzīvu, izmantojot gliemežvākus un flīzes.
Un, kad Aleksandrijas lepnums pārstāja elpot, viņi sagrieza viņas ķermeni gabalos un sadedzināja uz sārta.
Aleksandrijas Hipatija tika barbariski spīdzināta gavēņa laikā 415. gadā. Un bīskaps Kirils tika kanonizēts.
Pēc Hipatijas nāves daudzi viņas skolēni tika nogalināti. Tikai dažiem izdevās pamest Aleksandriju, kas no izglītības un zinātnes centra pārvērtās par neko.
Kā Van der Vērdens rakstīja Atmodas zinātnē: "Pēc šiem pēdējiem uzliesmojumiem grieķu matemātikas liesma nodzisa kā izdegusi svece."
Bet pat ar to Kirilam nepietika! Visu savu dzīvi viņš iznīcināja Hipatijas darbus un viņam izdevās.
Viņu sauc par divreiz nogalinātu, un joprojām tiek publicēti Aleksandrijas Kirila darbi. Bet viņam neizdevās izdzēst atmiņu par Hipatiju no vēstures.
Vēlāk zinātniekiem, izmantojot viņas laikabiedru memuārus, izdevās rekonstruēt Aleksandrijas gudrākās sievietes biogrāfiju.
Šokā Polistēns turpināja izplatīt Hipatijas idejas cilvēkiem, bet gadu vēlāk viņu nogalināja dunča sitiens no viena no Hipatijas slepkavām.
Neilgi pirms nāves viņam izdevās uzrakstīt grāmatu “Zem Aleksandrijas zvaigznēm”, kuru viņš veltīja savai mīļotajai sievietei.
“Atdalošo mākoņu tumši zilajā krāsā es redzēju Plejādu dimantu kopu, kuru rotāja spožākā zvaigzne debesīs. Tā stars pēkšņi pieskārās manai sirdij, un ar satraukumu es sajutu to lielo spēku, kas, nemirstot gadsimtiem ilgi, pār zemiešiem izlies brīnišķīgas skaistuma, mācīšanās un varonības dāvanas.
Daudz vēlāk zinātnieki Hipatijas vārdā nosauca krāteri uz Mēness.