Iedomība ir nekas vairāk kā nelaiks mēģinājums iegūt lielu slavu, pirms esam to pelnījuši.
Katras personas raksturs ietekmē citu cilvēku laimi atkarībā no tā, vai tas viņiem rada kaitējumu vai labumu.
Lai mācītu cilvēkus mīlēt taisnīgumu, mums jāparāda viņiem netaisnības sekas.
Tikai ārkārtīgi gļēvs un ārkārtīgi tukšs cilvēks var gūt prieku no uzslavas, kas, kā viņš labi zina, viņam nepienākas.
Katrs izšķērdīgs cilvēks ir sabiedrības ienaidnieks, katrs taupīgs ir labdaris.
Mūsu cieņa pret vispārējiem morāles noteikumiem patiesībā ir pienākuma apziņa.
Cilvēka vienīgais dārgums ir viņa atmiņa. Tikai tajā ir viņa bagātība vai nabadzība.
Maldīgi priekšstati, kas satur kādu patiesību, ir visbīstamākie.
Bestsellers ir apzeltīts viduvēju talantu kaps.
Savaldība dusmu brīdī ir ne mazāk augsta un ne mazāk cēla, kā savaldība baiļu brīdī.
Lielas valstis nekad nepadara nabagas privātpersonu izšķērdība un neapdomība, bet bieži tās padara nabagas valsts varas izšķērdība un neapdomība.
Cik darba dienu, cik negulētu nakšu, cik prāta piepūles, cik cerību un baiļu, cik ilgu mūžu cītīgi mācījušies te tiek izlieti mazos tipogrāfiskos šriftos un iespiesti mums apkārt esošo plauktu šaurajā telpā.
Šķiet, ka lielākais progress darba produktīvā spēka attīstībā un liela daļa prasmju, prasmju un inteliģences, ar ko tas tiek virzīts un pielietots, bija darba dalīšanas sekas.
Piesardzība apvienojumā ar citiem tikumiem atspoguļo cilvēka cēlāko īpašību, savukārt neapdomība apvienojumā ar netikumu veido visnelabvēlīgāko raksturu.
Tukši un gļēvi cilvēki bieži izrāda dusmu un kaisles lēkmes savu padoto priekšā un to priekšā, kuri neuzdrošinās izrādīt viņiem pretestību, un iedomājas, ka tādējādi viņi ir parādījuši savu drosmi.
Katrs cilvēks, kamēr viņš nepārkāpj taisnīguma likumus, ir atstāts pilnīgi brīvs īstenot savas intereses pēc savas izpratnes un konkurēt ar savu darbu un kapitālu ar jebkuras citas personas darbu un kapitālu.
Pilnīga taisnīguma, pilnīgas brīvības un pilnīgas vienlīdzības iedibināšana – tas ir ļoti vienkāršs noslēpums, kas visefektīvāk nodrošina visu šķiru augstāko labklājību.
Jāpiebilst, ka vārdam “vērtība” ir divas dažādas nozīmes: reizēm tas apzīmē priekšmeta lietderību, bet reizēm – iespēju iegūt citas lietas, ko sniedz šī priekšmeta glabāšana. Pirmo var saukt par lietošanas vērtību, otro - apmaiņas vērtību.
Tajā primitīvajā sabiedrības stāvoklī, kas notiek pirms zemes piesavināšanas privātīpašumā un kapitāla uzkrāšanas, viss darba produkts pieder strādniekam. Viņam nav jādalās ne ar zemes īpašnieku, ne ar īpašnieku. Ja šis nosacījums turpinātos, darbaspēka algas pieaugtu līdz ar darbaspēka produktīvās jaudas pieaugumu...
Piemēram, ņemsim... tapu izgatavošanu. Viens strādnieks stiepli velk, otrs iztaisno, trešais griež, ceturtais galu asina, piektais noslīpē vienu galu, lai tas atbilstu galvai; pašas galvas izgatavošanai nepieciešamas divas vai trīs neatkarīgas darbības; tā uzstādīšana ir īpaša darbība, tapas pulēšana ir cita; Pat gatavo tapu ietīšana maisos ir neatkarīga darbība.
Katrs cilvēks ir bagāts vai nabags atkarībā no tā, cik lielā mērā viņš var baudīt nepieciešamās lietas, ērtības un priekus. Bet pēc darba dalīšanas nodibināšanas cilvēks ar savu darbu var iegūt tikai ļoti mazu daļu no šiem priekšmetiem: daudz lielāka daļa no tiem jāsaņem no citu cilvēku darba; un viņš būs bagāts vai nabags atkarībā no darba apjoma, ko viņš var pavēlēt vai nopirkt. Līdz ar to jebkuras preces vērtība cilvēkam, kuram tā pieder un kurš nedomā to lietot vai personīgi patērēt, bet gan apmainīt pret citiem priekšmetiem, ir vienāda ar darbaspēka daudzumu, ko viņš ar to var nopirkt vai iegūt savā rīcībā. . Tādējādi darbs ir visu preču maiņas vērtības patiesais mērs.
Saskaņā ar dabiskās brīvības sistēmu princim ir jāveic tikai trīs pienākumi; tiem patiešām ir ļoti liela nozīme, taču tie ir skaidri un saprotami parastai izpratnei: pirmkārt, pienākums aizsargāt sabiedrību no vardarbības un citu neatkarīgu sabiedrību iebrukuma; otrkārt, pienākums iespēju robežās aizsargāt ikvienu sabiedrības locekli no citu sabiedrības locekļu netaisnības un apspiešanas vai pienākums izveidot stingru tiesvedību, un, treškārt, pienākums radīt un uzturēt noteiktus sabiedriskos darbus. un institūcijas, kuru izveide un uzturēšana nav indivīdu vai nelielu grupu interesēs, jo no tām gūtā peļņa nekad nevar segt indivīda vai mazas grupas izmaksas, lai gan bieži vien tās var maksāt vairāk nekā lielāka sabiedrību.
Valsts vai valsts, kurā esam dzimuši, uzauguši, kuras aizsardzībā dzīvojam, pārstāv lielāko sabiedrību, kuras labklājību vai nelaimi ietekmē mūsu labā vai ļaunā uzvedība. Tāpēc šī sabiedrība noteikti interesē mūs vairāk: bez mums pašiem, viss, kas mums ir dārgs, mūsu vecāki, mūsu bērni, mūsu draugi, mūsu labdari, tas ir, personas, kuras mēs visvairāk mīlam un cienām, ir daļa no šīs lielās sabiedrības, labklājību un kuru drošība veido viņu labklājību un drošību.
Ādams Smits dzimis 1723. gada 5. jūnijā Kērkaldijā, Skotijā. Skotu ekonomists, filozofs, viens no mūsdienu ekonomikas teorijas pamatlicējiem. Darbu autors - “Izpēte par tautu bagātības būtību un cēloņiem”, “Domas par konkurenci ar Ameriku”, “Lekcijas par retoriku un vēstuļu rakstīšanu” u.c. Miris – 1790. gada 17. jūlijā Edinburgā, Skotija.
Aforismi, citāti, teicieni, frāzes - Smits Ādams
- Bestsellers ir apzeltīts viduvēju talantu kaps.
- Lai radītu valsts bagātību, daudz kas jāpadara drupās.
- Visbīstamākie ir maldīgi priekšstati, kas satur zināmu daudzumu patiesības.
- Izglītības lielais noslēpums ir virzīt ambīcijas uz piemērotiem objektiem.
- Katrs izšķērdīgs cilvēks ir sabiedrības ienaidnieks, katrs taupīgs ir labdaris.
- Esot vienas paradigmas ietvaros, ir grūti iedomāties citu paradigmu.
- Darbs ir reālais visu preču maiņas vērtības mērs.
- Mūsu cieņa pret vispārējiem morāles noteikumiem patiesībā ir pienākuma apziņa.
- Cilvēka vienīgais dārgums ir viņa atmiņa. Tikai tajā ir viņa bagātība vai nabadzība.
- Lai mācītu cilvēkus mīlēt taisnīgumu, mums jāparāda viņiem netaisnības sekas.
- Cilvēkam ir grūti kaut ko likt saprast, ja viņam iztiku nodrošina neizpratne.
- Savaldība dusmu brīdī ir ne mazāk augsta un ne mazāk cēla, kā savaldība baiļu brīdī.
- Iedomība ir nekas vairāk kā nelaiks mēģinājums iegūt lielu slavu, pirms esam to pelnījuši.
- Darba alga, peļņa un īre ir trīs visu ienākumu, kā arī visas maiņas vērtības sākotnējie avoti.
- Katrs cilvēks ir bagāts vai nabags atkarībā no darba apjoma, ko viņš var pavēlēt vai nopirkt.
- Katras personas raksturs ietekmē citu cilvēku laimi atkarībā no tā, vai tas viņiem rada kaitējumu vai labumu.
- Tikai ārkārtīgi gļēvs un ārkārtīgi tukšs cilvēks var gūt prieku no uzslavas, kas, kā viņš labi zina, viņam nepienākas.
- Vienas profesijas pārstāvji reti sanāk kopā pat prieka pēc, taču viņu tikšanās beidzas ar sazvērestību pret sabiedrību vai cenu paaugstināšanas plānu.
- Laime pie mums nāk dažādos veidos un ir gandrīz netverama, bet es to esmu redzējis biežāk starp maziem bērniem, mājās un ciema mājās nekā citur.
- Katram cilvēkam, kurš saņem ienākumus no sev piederoša avota, tie jāsaņem vai nu no sava darba, vai no sava kapitāla, vai no savas zemes.
- Lielas valstis nekad nepadara nabagas privātpersonu izšķērdība un neapdomība, bet bieži tās padara nabagas valsts varas izšķērdība un neapdomība.
- Tukši un gļēvi cilvēki bieži izrāda dusmu un kaisles lēkmes savu padoto priekšā un to priekšā, kuri neuzdrošinās izrādīt viņiem pretestību, un iedomājas, ka tādējādi viņi ir parādījuši savu drosmi.
- Pilnīga taisnīguma, pilnīgas brīvības un pilnīgas vienlīdzības iedibināšana – tas ir ļoti vienkāršs noslēpums, kas visefektīvāk nodrošina visu šķiru augstāko labklājību.
- Šķiet, ka lielākais progress darba produktīvā spēka attīstībā un liela daļa prasmju, prasmju un inteliģences, ar ko tas tiek virzīts un pielietots, bija darba dalīšanas sekas.
- Katrs cilvēks, kamēr viņš nepārkāpj taisnīguma likumus, ir atstāts pilnīgi brīvs īstenot savas intereses pēc savas izpratnes un konkurēt ar savu darbu un kapitālu ar jebkuras citas personas darbu un kapitālu.
- Saskaņā ar dabiskās brīvības sistēmu princim ir jāveic tikai trīs pienākumi: pirmkārt, pienākums aizsargāt sabiedrību no citu neatkarīgu sabiedrību vardarbības un iebrukuma; otrkārt, pienākums iespēju robežās aizsargāt ikvienu sabiedrības locekli no citu sabiedrības locekļu netaisnības un apspiešanas vai pienākums izveidot stingru tiesvedību, un, treškārt, pienākums radīt un uzturēt noteiktus sabiedriskos darbus. un institūcijas, kuru izveide un uzturēšana nav indivīdu vai nelielu grupu interesēs, jo no tām gūtā peļņa nekad nevar segt indivīda vai mazas grupas izmaksas, lai gan bieži vien tās var maksāt vairāk nekā lielāka sabiedrību.
Rakstā tiks apskatīta Ādama Smita biogrāfija, citāti un teicieni. Pētīsim viņa darbības jomas, kādas grāmatas sarakstījis, lomu ekonomikas attīstībā.
Ādams Smits ir ļoti slavens skotu filozofs un ekonomists. Viņš bieži tiek dēvēts par vienu no pirmajiem brīvā tirgus kapitālistiem, ar ko pasaule jebkad ir saskārusies, sauktu arī par modernās ekonomikas tēvu, jo īpaši tāpēc, ka viņš iestājas pret valdības iejaukšanos, kas rada ierobežojumus brīvajos tirgos.
Biogrāfija
Smits dzimis Kērkaldijā, Skotijā. Agrīnā izglītība Smits apmeklēja Burgas skolu, kur viņu iepazīstināja ar latīņu valodu, matemātiku, vēsturi un rakstīšanu. gadā viņš iestājās Glāzgovas Universitātē agrīnā vecumā, viņam bija tikai 14 gadi, saņēma stipendiju. Vēlāk Smits 1740. gadā pārcēlās uz Balliolas koledžu Oksfordā, kur ieguva būtiskas zināšanas par Eiropas literatūru.
Pēc akadēmijas pabeigšanas Smits atgriezās Skotijā un 1748. gadā iestājās par profesoru. Viņa ceļi krustojās arī ar leģendāro filozofu un ekonomistu Deividu Hjūmu, šajā laikā izveidojot ar viņu ciešas attiecības.
Ādama Smita darbi
1759. gadā Smits publicēja vienu no saviem slavenākajiem darbiem – morālo jūtu teoriju. Tajā bija daudz Ādama Smita citātu, daudz materiālu, ko viņš aplūkoja lekcijās Glāzgovā. Grāmatas galvenais arguments attiecās uz cilvēka morāli: ka morāles pastāvēšana ir atkarīga no attiecību stipruma starp cilvēku un citiem sabiedrības locekļiem.
Viņš apgalvoja, ka starp cilvēkiem pastāv savstarpēja simpātija, jo viņiem ir spēja izjust citu cilvēku emocijas tādā pašā veidā, kā viņi atpazīst savas. Pēc viņa grāmatas panākumiem Smits pameta profesora amatu Glāzgovā, lai dotos uz Franciju.
Šo centienu gaitā viņš saskārās ar citiem ievērojamiem domātājiem, piemēram, Voltēru, Fransuā Kvennē, Žaku Ruso, kuru ietekme atspoguļojās viņa turpmākajos darbos.
Kirkkaldijā viņš sāka darbu pie savas nākamās grāmatas "Nāciju bagātība". Tas tika publicēts 1776. gadā un kļuva par īstu hitu lasītāju vidū. Daudzi to uzskatīja par pirmo grāmatu par politisko ekonomiju un noraidīja domu, ka valsts resursi tiek mērīti zelta un sudraba kaudzēm.
Smita ekonomikas doktrīna
Ir vērts zināt citātus par Ādama Smita ekonomiku.
"Pateicoties ūdens transportam, tiek atvērts plašāks tirgus visu veidu darbaspēkam nekā tad, ja būtu tikai sauszemes transporta veidi."
Smits apgalvoja, ka pareizais rādītājs ir kopējais ekonomikas saražotais apjoms, kas labāk pazīstams kā iekšzemes kopprodukts. Viņš arī iedziļinājās specializācijas un darba dalīšanas izpētē un kā tas ietekmē saražoto preču un pakalpojumu kvalitātes uzlabošanos.
Smita ekonomiskā mācība mainīja disciplīnu, sniedzot to jauna perspektīva. Viņa darbs izplatīja ekonomikas pieejas, kas izriet no pārliecības, ka tirgi ir labāki bez valdības iejaukšanās, piemēram, nodokļu regulēšanas. Smits ticēja šai idejai, paziņojot, ka ekonomikā pastāv "neredzama roka", kas regulē piedāvājumu un pieprasījumu tirgos.
Vēl viens Ādama Smita citāts.
“Katram cilvēkam ir prātā savs labums, nevis sabiedrības labums, un šajā gadījumā, tāpat kā daudzos citos, viņš ar neredzamu roku tiek virzīts uz mērķi, kas nemaz nebija viņa nodomos. ”
Viņa ticība neredzamajai rokai bija balstīta uz principu, ka, tā kā visi cilvēki rīkojas savās interesēs, viņi netīšām rada darbību kopumu, kas ir visizdevīgākais visai sabiedrībai. Nāciju bagātība kļuva par vienu no ietekmīgākajām grāmatām, kas jebkad ir sarakstītas, veidojot klasiskās ekonomikas pamatu.