Wydaje się, że Dawid napisał ten psalm o wyzwoleniu, udzielonym mocą i łaską Bożą, z jakiejś wielkiej bolesnej katastrofy, która stawała się niebezpieczna i groziła, że go przytłoczy. Być może był to niepokój, który ogarnął jego umysł z powodu poczucia grzechu i niezadowolenia Boga. Ale cokolwiek to było, w psalmie był jednocześnie ten sam Duch, który ułożył pochwały za to wybawienie, Duch proroctwa, świadczący o cierpieniach Chrystusa i przyszłej chwale. Albo zanim się zorientował, został poruszony, by mówić o swoim obowiązku, o wyzwoleniu z obowiązku, słowami, które można odnieść tylko do Chrystusa. Dlatego powinniśmy rozważyć, czy możemy słusznie i pożytecznie uznać, że mówi o Dawidzie, biorąc pod uwagę uwielbienie, które poprzedza to wspaniałe proroctwo, oraz modlitwy, które po nim następują. W psalmie tym (I) Dawid wspomina łaskę Bożą, która wybawiła go z głębokiej rozpaczy, dodając do jego uwielbienia dziękczynienie (ww. 2-6).
(II) Wykorzystuje tę okazję, aby mówić o zadość czyniącej ofierze Chrystusa (w. 7-11).
III To zachęca go, by modlił się do Boga o miłosierdzie i łaski dla siebie i swoich przyjaciół (w. 12-18). Jeśli śpiewając ten psalm dodamy wiary proroctwu o Chrystusie, a modlitwom i uwielbieniom w nim zanoszonym szczerość, wtedy pozwolimy melodii naszych serc polecieć do Pana.
Lider chóru. Psalm Dawida.
Wersety 2-6. W tych wersetach przedstawiono nam:
I. Wielka rozpacz i rozpacz, w jakie wpadł psalmista. Znalazł się pogrążony w strasznym rowie i błotnistym bagnie (w. 3), z którego sam nie mógł się wydostać iw którym nadal tonął. Nie mówi tu nic o chorobie fizycznej ani atakach wrogów, mamy więc powód przypuszczać, że to jakiś wewnętrzny niepokój i udręka ducha dały początek największemu smutkowi. Ucisk ducha, wynikający z poczucia, że Bóg porzucił, zwątpienia i obawy o względny stan wieczności jest z pewnością strasznym rowem i błotnistym bagnem dla wielu umiłowanych dzieci Bożych.
II. Jego pokorna prośba do Boga i oparta na wierze nadzieja, kiedy był w tych kłopotach: „Ufałem mocno Panu… (w. 2). Czekam, ufam. Oczekiwał pomocy tylko od Boga; bo ręka, która rani, leczy, ale ta, która uderza, wiąże (Oz. 6:1);
nie może być inaczej. Dawid oczekiwał pomocy od Pana, miał wielkie nadzieje, nie miał wątpliwości, że wyzwolenie przyjdzie z czasem. Bóg ma dość siły, by pomóc najsłabszym, i ma dość łaski, by pomóc najbardziej niegodnym z całego Jego ludu, który Mu ufa. Dawid czekał cierpliwie, co sugeruje, że ulga nie nadeszła szybko; nie miał wątpliwości, że to nadejdzie, i postanowił dalej wierzyć, mieć nadzieję i modlić się, aż to nastąpi. Ci, którzy pokładają nadzieję w Bogu, mogą czekać z ufnością, ale także z cierpliwością. Wszystko to odnosi się do Chrystusa. Jego śmiertelne męki zarówno w Ogrodzie Getsemane, jak i na krzyżu miały ten sam ciąg dalszy; Jego sytuacja była jak straszny rów i błotniste bagno.Jego dusza była zmartwiona i śmiertelnie opłakiwana, ale modliła się: „Ojcze! chwalić Twoje imię; Ojciec! Uwolnij mnie od tej godziny!” Trzymał się mocno swego pokrewieństwa i powiedział: „Mój Boże, mój Boże!” Cierpliwie na Niego czekał.
III. Przyjemne uczucie miłosierdzia Bożego okazanego mu w godzinie rozpaczy, które pamięta dla chwały Bożej, dla siebie i innych.
1. Bóg odpowiedział na jego modlitwę: „Pokłonił mi się i wysłuchał mojego wołania”. Ci, którzy cierpliwie czekają na Pana, nawet jeśli muszą czekać długo, nie marnują czasu. Nasz Pan Jezus został wysłuchany ze względu na Jego cześć (Hebr. 5:7). Co więcej, był pewien, że Ojciec zawsze Go wysłuchuje.
2. Zgasił lęki, stłumił wzburzenie, uspokoił sumienie (w. 3): wyciągnął mnie z otchłani ucisku i rozpaczy, rozproszył chmury i oświecił moją duszę, przynosząc dowody swojej łaski. Postawił też moje stopy na skale i utwierdził moje kroki”. Ten, kto doświadczył ucisku religijnego ucisku, ale dzięki łasce Bożej odrodził się do życia, może odnieść to do siebie z wielkim uczuciem: został wyciągnięty ze strasznego rowu.
(1.) Łaska Boża została uzupełniona faktem, że jego stopy były postawione na skale, gdzie znalazły mocny fundament, a on sam wstąpił do nieba w takiej samej nadziei, jak wcześniej został zrzucony przez strach przed piekłem. Chrystus jest skałą, na której biedna dusza może się oprzeć, a dzięki medytacji możemy budować wszelkiego rodzaju silne nadzieje i mieć satysfakcję.
(2) To miłosierdzie trwało w potwierdzeniu jego stóp. Od tego, komu Bóg dał mocną nadzieję, oczekuje niezawodnego trzymania się Bożych zasad; a jeśli przyniesie błogosławiony owoc, będziemy mieli okazję z obfitym dziękczynieniem uznać moc i bogactwo Jego łaski.
3. Napełnił go radością i pokojem w wierze, a Dawid mówi: „Nową pieśń włożyłeś w moje usta; Dałeś mi powód do radości i serce, które się raduje”. Wydawało się, że Dawid wkroczył w nowy świat, a jego usta wypełniły się nową pieśnią – chwała naszemu Bogu, gdyż nasze pieśni powinny oddawać Mu chwałę i chwałę. Nowe łaski, których wcześniej nie otrzymaliśmy, wzywają nas do śpiewania nowych pieśni. Ta sytuacja jest całkiem odpowiednia dla naszego Pana Jezusa, kiedy został przyjęty do raju, zmartwychwstał, wywyższony do radości i chwały - następnie został wyjęty ze strasznego rowu, osadzony na kamieniu i nowa pieśń została włożona w Jego usta.
IV. Poprawa wynikająca z tego przykładu Bożego miłosierdzia okazanego Dawidowi.
1. To doświadczenie Dawida mogło być dla wielu zachętą do pokładania nadziei w Bogu, dlatego psalmista pisze te słowa: „Wielu ujrzy i ulęknie się, i położy nadzieję w Panu”. Będą bać się Pana i Jego sprawiedliwości, która sprowadziła Dawida i Syna Dawida do tego strasznego dołu, i powiedzą: „... jeśli tak uczynią zielonemu drzewu, to co stanie się z suchym? ” Będą się bać Pana i Jego miłosierdzia, widząc, że w usta Dawida i Syna Dawida włożył nowe pieśni radości i chwały. Bojaźń Boża zawiera w sobie świętą cześć, która nie tylko zgadza się z naszą ufnością w Bogu, ale jest jej podstawą. Będą się bać, ale dzięki temu nie uciekną od Niego, ale zaufają Mu w trudnej sytuacji, nie wątpiąc, że może i jest gotów pomóc, tak jak to uczynił z Dawidem, który był w niebezpieczeństwie. Postawa Boga wobec Pana Jezusa jest dla nas wielką zachętą do zaufania Bogu. Kiedy Panu spodobało się go zdeptać, włożył na niego nasze grzechy i zażądał od niego zapłaty za nie; kiedy wskrzesił go z martwych i posadził po swojej prawicy, tym samym dał jasno do zrozumienia, że przyjął zapłatę i był z niej zadowolony. Czyż nie jest to dla nas wielką zachętą do bojaźni, czci i ufności w Panu (zob. Rz 4:25; w. 2,3)? Psalmista zachęca innych, aby pokładali nadzieję w Bogu, tak jak on sam, ogłaszając szczęśliwymi tych, którzy to czynią (w. 5): „Błogosławiony mąż, który pokłada nadzieję w Panu, a nie w nikim innym (który dobrze myśli i pełen szacunku dla Niego i całkowicie Mu oddany);
który nie przemawia do dumnych i nie postępuje jak ci, którzy polegają na sobie i polegają na tych, którzy z dumą zachęcają innych, by mu zaufali. Wszystko bowiem, co oddala nas od Boga, okazuje się kłamstwem”. W szczególności można to odnieść także do naszej wiary w Chrystusa. Błogosławieni, którzy pokładają ufność w Nim iw Jego sprawiedliwości, którzy nie zwracają się do dumnych faryzeuszy i nie utwierdzają swojej sprawiedliwości w swojej sprawiedliwości. Błogosławieni ci, których sprawiedliwość nie podporządkowuje się ich nakazom i nie zamienia w kłamstwo, nie są jak niewierzący Żydzi, którzy nie poddali się sprawiedliwości Bożej (Rzym. 10:3). Błogosławieni, którzy unikną tej pokusy.
2. Radosne uczucie tej łaski sprawiło, że Dawid z wdzięcznością wspominał wiele innych okazji, kiedy Bóg okazał mu swoją łaskę (w. 6). Kiedy Bóg wkłada w nasze usta nowe pieśni, nie powinniśmy zapominać o starych, ale powtarzać je: „Ty, Panie, mój Boże, uczyniłeś wiele wspaniałych rzeczy dla mnie i dla innych; to tylko jeden z wielu Twoich cudów”. Każdego dnia otrzymujemy wiele korzyści od Pana dzięki Jego opatrzności i łasce.
(1.) Jego dzieła są ukazane nie tylko w darach jego szczodrości, ale także w przejawach jego mocy. Działa dla nas iw nas, dając nam w ten sposób powód nie tylko do dziękczynienia, ale i do uwielbienia.
(2.) Jego dzieła są cudowne, sposób, w jaki są wykonywane, i to, że raczy je dla nas wykonać, należy podziwiać. Możemy je podziwiać bez końca.
(3) Wszystkie Jego dzieła są rezultatem Jego myśli dla nas. Bóg czyni wszystko zgodnie z zamysłem swojej woli (Ef 1:11), zgodnie z odwiecznym zamierzeniem, które wypełnił w Chrystusie Jezusie (Ef 3:11). To są plany Jego nieskończonej mądrości, wiecznej miłości (1 Kor. 2:7; Jer. 31:3), intencje dobra, a nie zła (Jer. 29:11). A ponieważ Jego dary i powołania nie są nagłą decyzją, ale wynikiem Jego wielu myśli o nas, nie będzie potrzeby żałowania za nie.
(4) Jest ich dużo, nie da się ich policzyć, sprowadzić do systemu ani uporządkować. Istnieje pewien porządek we wszystkich dziełach Bożych, ale jest wiele takich, które objawiają się nam w taki sposób, że nie wiemy, gdzie się zaczęło i jak nazwać następne. Nie znamy ich kolejności, naturalnych powiązań i zależności, w jaki sposób łączą się ze sobą ogniwa złotego łańcucha. Wszystko to jest dla nas tajemnicą i nie możemy tego zrozumieć, dopóki nie zostanie podniesiona zasłona i nie zostanie objawiona tajemnica Boga. Nie możemy policzyć dzieł Bożych i sklasyfikować ich. Gdy mówimy z podziwem o okazywanych nam cudach Bożej miłości, powinniśmy zakończyć słowami „et cetera” – i tak dalej; musimy podziwiać jego głębię, nie próbując znaleźć dna.
Wersety 7-11. Zdumiony cudami, jakie Bóg uczynił dla swego ludu, psalmista w niezwykły sposób zostaje przeniesiony do przepowiadania największego cudu, który przewyższa wszystkie inne i jest fundamentem wszelkich fundamentów – naszego odkupienia, dokonanego przez Pana Jezusa Chrystusa. Przede wszystkim powinniśmy podziwiać myśli Boga dotyczące naszego odkupienia, gdyż są one najwspanialsze, najrozleglejsze i najmiłosierniejsze. Te same słowa są cytowane przez apostoła (Hebr. 10:5 itd.) i odnoszą się one do Chrystusa i Jego zobowiązań wobec nas. Zarówno przy instytucie, jak i przy sprawowaniu obrzędów religijnych święci Stary Testament wiedział o tym; dlatego apostoł, chcąc nam pokazać, że nasz Odkupiciel dobrowolnie podjął się tego zadania, nie powołuje się na księgę tajemnych rad Bożych, która nie jest naszą własnością, ale na to, co zostało nam objawione. Notatka:
I. Aby mieć pokój z Bogiem i znaleźć w Nim szczęście, absolutnie nie wystarczy składać ofiary ustanowione przez prawo na zadośćuczynienie za grzech: „Ofiar i darów nie chciałeś; Nie chcieliście, aby Odkupiciel składał ofiary”. Ale musiał coś przynieść (Hbr 8:3), chociaż nie mógł przyjść z domu Aarona (Hbr 7:14). Albo w dniach Mesjasza całopalenia i ofiary za grzech nie będą już wymagane, a wszystkie obrzędy ceremonialne zostaną zniesione. Ale to nie wszystko; nawet gdy prawo, które ich ustanowiło, było w pełni obowiązujące, można powiedzieć, że Bóg ich nie chciał i nie przyjął ofiary złożonej dla niej samej. Ofiary nie mogły usunąć z ludzi winy grzechu, zadośćuczyniając sprawiedliwości Bożej. Nie można udawać, że życie owcy, które jest o wiele mniej wartościowe niż życie ludzkie (Mt 12:12), może być jego odpowiednikiem lub odpowiedni do podtrzymania honoru Bożego rządu, prawa i zadośćuczynienia za obrazę człowieka grzech. Nie mogą uwolnić od okropności grzechu doskonałego i uspokoić sumienia, tak jak nie mogą wyzwolić spod władzy grzechu i uświęcić natury człowieka. To niemożliwe (Hbr 9:9,10:1-4). Cała wartość ofiary polegała na odniesieniu się do Jezusa Chrystusa, którego była typem – mglistym cieniem, ale jednocześnie zapowiedzią dobra, które miało nadejść, prób wiary i posłuszeństwa dzieci Bożych. Boże, ich posłuszeństwo prawu i ich wiara, ewangelii. Ale musiał przyjść Chrystus – istota ofiary, powołana do przyniesienia chwały Bogu i łaski człowiekowi, czego ofiary nie mogły uczynić.
II. Powołanie naszego Pana Jezusa do pracy i posługi Pośrednika: „Otworzyłeś mi uszy”. Bóg uzdolnił Go do wykonania tej pracy (Izajasz 50:5,6), a następnie zobowiązał Go do jej wykonania. Zamknąłeś mi ucho. Ten fragment ma odnosić się do prawa lub zwyczaju, zgodnie z którym sługom przekłuwano uszy na odrzwiach jako znak, że mają służyć swemu panu na zawsze (zob. Wj 21:6). Nasz Pan Jezus tak bardzo umiłował swoją pracę, że nie zrezygnował z niej dobrowolnie i dlatego poświęcił się jej na zawsze i zawsze może zbawić tych, którzy przyjdą. Poświęcił się na zawsze służbie Ojcu, który Go w tym wspierał (Izajasz 42:1).
III. Jego chętne posłuszeństwo, aby wykonać to dzieło: „Wtedy powiedziałem: Oto idę. Kiedy nie ma korzyści z ofiar i ofiar, praca musi być wykonana. Wtedy powiedziałem: „Oto przychodzę, aby rzucić wyzwanie mocom ciemności i popierać interesy królestwa chwały Bożej”. Sugerowane są tutaj trzy rzeczy:
(1.) Że dobrowolnie złożył ofiarę, której nie był zobowiązany do złożenia, co było jego własną wolą. Ta propozycja przyszła do Niego dopiero po tym, jak z radością zgodził się podjąć to zadanie, co było dla Niego cudownie przyjemne. Gdyby Jego decyzja nie była całkowicie dobrowolna, to nie mógłby być Poręczycielem i ofiarą, gdyż przez tę wolę (animus Offerentis – wola ofiary) jesteśmy uświęceni (Hbr 10:10).
(2.) Mocno zobowiązał się do jej wypełnienia: „Idę; Obiecuję, że przyjdę, gdy nadejdzie pełnia czasu”. Dlatego apostoł mówi: „Przyszedł na świat, aby wypełnić swoją obietnicę, przez którą odważył się zbliżyć do Boga”. Nałożył te więzy dobrowolnie, nie tylko po to, aby pokazać wielkość swojej miłości, ale także dlatego, że musiał otrzymać zaszczyty, zanim faktycznie wypełnił swoje zadanie. Chociaż cena nie została jeszcze zapłacona, z pewnością zostanie zapłacona, a zatem Baranek został zabity od założenia świata.
(3.) Że Chrystus otwarcie wziął na siebie te obowiązki. Powiedział: „Oto przychodzę” do wszystkich świętych Starego Testamentu, którzy znali Go z tytułu „ho erchomenos – nadchodzący”. To słowo było fundamentem, na którym budowali swoją wiarę i nadzieję, której oczekiwali i której się urzeczywistnili.
IV. Przyszedł, aby wykonać swoje dzieło na podstawie tego, co zostało o Nim napisane w zwoju księgi.
(1) Napisano w księdze boskich dekretów i rad, że Jego ucho zostało otwarte i powiedział: „Oto przychodzę”. W ten sposób zostało spisane przymierze odkupienia, zapisany zamiar odkupienia i rada pokoju między Ojcem a Synem. Na to wszystko patrzył Chrystus, wypełniając polecenie otrzymane od Ojca.
(2) W listach otwartych Starego Testamentu. Mojżesz i wszyscy prorocy świadczyli o Nim. W każdej księdze Biblii jest przynajmniej coś napisane o Nim, na którego Chrystus patrzył, aby wykonać swoje dzieło (Ew. Jana 19:28).
V. Przyjemność wypełnienia Jego obowiązku. Oddając się dobrowolnie temu dziełu, nie wyczerpał się, nie zdenerwował, ale dokończył go z wszelką możliwą dla siebie satysfakcją (w. 9,10): „Pragnę pełnić wolę Twoją, Boże mój!” Wykonywanie przydzielonej mu pracy było dla Chrystusa jego pokarmem i napojem (Jan 4:34). A powód tego jest podany dalej: „…Twoje prawo jest w moim sercu; tam jest zapisany i tam rządzi”. Tutaj rozumie się prawo dotyczące urzędu Pośrednika, który miał pełnić; temu prawu musiał być posłuszny; Prawo to było mu drogie i wywierało na niego wpływ przez całą jego posługę. Proszę zauważyć, że jeśli prawo Boże jest wypisane w naszych sercach, wypełnimy je z przyjemnością.
VI. Głoszenie ewangelii synom ludzkim w wielkim zgromadzeniu (w. 10,11). Głosi nam to samo, co jako kapłan uczynił dla naszego odkupienia, które jako prorok najpierw przez swoje kazanie, potem przez apostołów i aż dotąd przez Słowo i Jego Ducha, głosi nam: o wielkie zbawienie, które najpierw głosił Pan (Hbr 2,3). Ewangelia Jezusa Chrystusa była głoszona wszystkim narodom. Notatka:
(1) to, co było głoszone — sprawiedliwość Boża (w. 10,11), wieczna sprawiedliwość, którą przyniósł Chrystus (por. Dn 9:24; Rz 1:16,17). O wierności Boga tej obietnicy i długo oczekiwanemu zbawieniu. O Bożym miłosierdziu i Jego prawdzie; miłosierdzia, zgodnie z Jego Słowem. Uwaga: kontemplując odkupienie, powinniśmy zauważyć, jak jasno świecą wszystkie boskie przymioty i oddawać chwałę każdemu z nich.
(2.) Komu to było głoszone, wielkie zgromadzenie (w. 10, 11). Kiedy Chrystus był na ziemi, równocześnie głosił tysiącom ludzi. Ewangelia była głoszona wielkim zgromadzeniom zarówno Żydów, jak i pogan. Uroczyste zgromadzenia religijne są dekretem Bożym; na nich w osobie Chrystusa należy oddawać chwałę Bogu i rozbrzmiewać zbudowanie dla ludzi.
(3) Jak to było głoszone - otwarcie i wyraźnie: „... nie skarciłem moich ust; Nie ukrywałem i nie ukrywałem. Te słowa sugerują, że każdy, kto podejmie się głoszenia ewangelii Chrystusa, będzie bardzo kuszony do jej ukrywania i ukrywania, ponieważ musi to powodować wielkie kontrowersje w obliczu poważnego sprzeciwu. Ale Chrystus i ci, których powołał na ten urząd, trzymają swoje twarze jak krzemień (Izajasz 50:7) i cudownie je niosą. I dobrze jest dla nas, jeśli tak jest, bo dzięki temu nasze oczy zaczynają widzieć radosne światło, a nasze uszy słyszeć radosny dźwięk; w przeciwnym razie możemy zginąć na zawsze w ignorancji.
Wersety 12-18. Psalmista, myśląc o odkupieniu i mówiąc o nim w osobie Mesjasza, postanawia teraz posłużyć się swoją doktryną relacji między nami a Bogiem, po czym przemawia we własnym imieniu. Teraz, gdy Chrystus wypełnił wolę Swojego Ojca i wypełnił swoje zadanie, kiedy nakazał nam głosić ewangelię wszelkiemu stworzeniu, jesteśmy zachęcani, abyśmy odważnie przychodzili do tronu łaski, prosząc o miłosierdzie i łaskę.
I. Może nas zachęcić do modlitwy do Boga o miłosierdzie i poddania się opiece tego miłosierdzia (w. 12): „Panie, Syna swego nie oszczędziłeś i nie powstrzymałeś go. Nie odmawiaj mi, Panie, Twoich dobrodziejstw, które w Nim zachowałeś dla nas; Niech miłosierdzie Twoje i prawda Twoja strzeże mnie nieustannie”. Najlepsi święci są nieustannie narażeni na niebezpieczeństwo i zdają sobie sprawę, że zginęliby, gdyby nie strzegła ich nieustannie łaska Boża. Musimy polegać na wiecznym miłosierdziu i prawdzie Boga, które zachowają nas dla Królestwa Niebieskiego (Ps. 60:8).
II. To może nas pocieszyć i uwolnić od winy za grzech, ponieważ Jezus cierpiał, aby nas od niego uwolnić i uczynił to, czego nie mogły dokonać ofiary i ofiary. Zauważ tutaj: 1. Jak odrażający jest grzech w jego oczach (w. 13). To właśnie z tego powodu jego odkrycie istnienia Odkupiciela było tak pożądane. Zobaczył, że jego zbrodnie były złem, najgorszym ze wszystkich zła. Zobaczył, że go otoczyli. Przeglądając swoje życie i przypominając sobie każdy krok, uświadamia sobie, że zawsze coś było źle zrobione. Otaczały go groźne konsekwencje grzechu. Gdziekolwiek spojrzał, jakieś zło czyhało na niego jako kara za własne grzechy. Zobaczył, że go otoczyli, aresztowali jak komornik biednego dłużnika. Widział, że było ich bardzo dużo, że było ich więcej niż włos na głowie. Przekonane i obudzone sumienie zdaje sobie sprawę z niebezpieczeństwa ogromnej liczby grzechów, które wydają się małe jak włos, ale gdy jest ich dużo, stają się bardzo niebezpieczne. Kto zobaczy ich wady? Bóg liczy nasze włosy (Mt 10,30), których my nie możemy policzyć; w ten sam sposób liczy nasze grzechy, których my nie możemy policzyć. Widok własnych grzechów tak bardzo przytłaczał Dawida, że nie mógł podnieść głowy: „...więc nie widzę”. Co więcej, nie mógł podnieść swojego serca - „moje serce mnie opuściło”. Zauważ, że widok naszych własnych grzechów we wszystkich ich barwach doprowadza nas do rozpaczy, chyba że w tym samym czasie ujrzymy Zbawiciela.
(2) Jak ostrożnie, uświadamiając sobie swój grzech, Dawid prosi Boga o pomoc (w. 14). Widząc, że z powodu swoich grzechów był bliski śmierci, śmierci wiecznej, psalmista woła ze świętą pasją: „Proszę, Panie, wybaw mnie! (art. 14). Och, chroń mnie przed nadchodzącym gniewem i obecnymi okropnościami, które mnie ogarnęły z powodu uświadomienia sobie tego gniewu! Umieram i umrę, jeśli pomoc nie nadejdzie szybko. Jeśli chodzi o błogość nieśmiertelnej duszy, zwlekanie jest bardzo niebezpieczne. Dlatego, Panie! spiesz mi z pomocą”.
III. Pobudzająca jest nadzieja na zwycięstwo nad naszymi duchowymi wrogami, którzy chcą zniszczyć nasze dusze (w. 15), którzy są jak ryczący lew, który szuka kogo pożreć. Jeśli Chrystus odniósł nad nimi zwycięstwo, to dzięki Niemu będziemy więcej niż zwycięzcami. Wierząc w to, możemy modlić się z pokorną odwagą: „Niech się wszyscy zawstydzą i zawstydzą… Niech się nawrócą (w. 15);
niech się zatrwożą z powodu swojej hańby (w. 16).” Zarówno nawrócenie grzesznika, jak i uwielbienie świętego bardzo zasmuca szatana, który z całą mocą i przebiegłością czyni wszystko, aby temu zapobiec. A ponieważ nasz Pan Jezus wykonał swoje zadanie i przyniósł zbawienie wszystkim swoim wybrańcom, możemy modlić się z wiarą, aby nasz wielki przeciwnik zawiódł w obu przypadkach. Kiedy dziecko Boże wpada do tak strasznego rowu i błotnistego bagna, wtedy szatan woła: „Dobrze! Dobrze!”, myśląc, że osiągnął swój cel. Ale będzie wściekły, gdy zobaczy, że głownia została wyrwana z ognia, i będzie przerażony swoją hańbą. Panie broń, szatanie; oskarżyciel naszych braci został strącony.
IV. Może to zachęcić wszystkich, którzy szukają Boga i miłują Jego zbawienie, aby radowali się Nim i chwalili Go (w. 17). Patrz tutaj, 1. Charakter pobożnych ludzi. Zgodnie z prawami naturalnej religijności szukają Boga, pragną Jego przychylności iw każdej trudnej sytuacji zwracają się do Niego jako do Boga. I zgodnie z prawami religii objawionej kochają Jego zbawienie — to wielkie zbawienie, o które prosili prorocy i którego pilnie szukali — to zbawienie, którego Odkupiciel zobowiązał się dokonać, kiedy powiedział: „Oto przychodzę”. Wszyscy zbawieni kochają zbawienie nie tylko jako zbawienie od piekła, ale także jako zbawienie od grzechu.
(2) Szczęście jest zarezerwowane dla pobożnych zgodnie z proroczą modlitwą: „Niech wszyscy, którzy Cię szukają, radują się i weselą w Tobie”; i jest ku temu dobry powód, ponieważ nie tylko Go znajdą, ale otrzymają od Niego hojną nagrodę. Ci, którzy miłują Jego zbawienie, zostaną napełnieni radością zbawienia i bez przerwy będą mówić: „Wielki jest Pan!” - i w ten sposób zdobyć niebiosa nad ziemią. Błogosławieni, którzy w ten sposób oddają chwałę Bogu.
V. Zachęci świętych pogrążonych w bólu i rozpaczy do zaufania Bogu i pocieszenia się w Nim (w. 18). Jednym z nich był Dawid, który powiedział: „Ale ja jestem biedny i potrzebujący”, chociaż być może w tym czasie był królem i zasiadał na tronie, ale był zasmucony w duchu i nazywał siebie biednym i potrzebującym, potrzebującym i zdesperowanym, ginącym bez Zbawiciela. Jednocześnie Pan troszczy się o mnie przez Pośrednika, przez którego wszyscy możemy zostać przyjęci. Ludzie zapominają o biednych i potrzebujących i rzadko o nich pamiętają, ale Bóg o nich myśli (jak wspomniano w w. 6), wspiera ich i pociesza. Mogą być pewni, że On jest ich pomocą w utrapieniach, że w odpowiedni czas uchroni cię to przed kłopotami i nie sprawi, że będziesz długo czekać, bo wizja wciąż należy do pewnego czasu, dlatego nawet jeśli zwolni, poczekaj na nią, bo na pewno się spełni, nie zostanie anulowana.
Mocno zaufałem Panu, a On pokłonił mi się i wysłuchał mojego wołania; wyciągnął mnie ze strasznego rowu, z błotnistego bagna, postawił moje stopy na kamieniu i utwierdził moje kroki; i włóż w moje usta pieśń nową - chwała Bogu naszemu. Wielu zobaczy i będzie się bać i zaufać Panu. Błogosławiony człowiek, który pokłada nadzieję w Panu i nie zwraca się do pyszniących się i do tych, którzy zwracają się do kłamstwa. Wiele uczyniłeś, Panie, mój Boże: o Twoich cudach i o Twoich myślach o nas - któż będzie taki jak Ty! - Chciałbym głosić kazania i przemawiać, ale ich liczba przekracza liczbę. Ofiar i darów nie chciałeś; Otworzyłeś mi uszy; Nie żądałeś całopaleń ani ofiar za grzech. Wtedy powiedziałem: oto idę; w zwoju księgi napisano o mnie: Pragnę czynić wolę Twoją, Boże mój, a Prawo Twoje jest w sercu moim. Głosiłem twoją sprawiedliwość w wielkim zgromadzeniu; Nie skarciłem moich ust: Ty, Panie, wiesz. Nie ukrywałem Twojej prawdy w moim sercu, głosiłem Twoją wierność i Twoje zbawienie, nie ukrywałem Twojego miłosierdzia i Twojej prawdy przed wielkim zgromadzeniem. Nie odmawiaj mi, Panie, Twych dobrodziejstw; Twoje miłosierdzie i Twoja prawda strzegą mnie nieustannie, bo otoczyły mnie nieobliczalne kłopoty; dosięgły mnie moje nieprawości, tak że nie widzę: więcej ich niż włosów na mojej głowie; serce mnie opuściło. Raduj się, Panie, aby mnie wybawić; Bóg! spiesz mi z pomocą. Niech się zawstydzą i zawstydzą wszyscy, którzy pragną zguby mej duszy! Niech ci, którzy źle mi życzą, zostaną zawróceni i wyśmiani! Niechaj ci, którzy mi mówią: dobrze, zatrwożą się z powodu swojej hańby! Cienki! Niech wszyscy, którzy Cię szukają, radują się i radują w Tobie, a ci, którzy kochają Twoje zbawienie, niech nieustannie mówią: wielki jest Pan! Jestem biedny i potrzebujący, ale Pan troszczy się o mnie. Ty jesteś moją pomocą i moim wybawicielem, mój Boże! nie zwalniaj tempa.
49 psalm
Bóg bogów, Pan przemawiał i wzywał ziemię od wschodu słońca aż po zachód. Z Syjonu, który jest szczytem piękna, pojawia się Bóg, nasz Bóg nadchodzi, a nie w ciszy: przed Nim trawiący ogień, a wokół Niego gwałtowna burza. Wzywa niebo i ziemię z góry, aby sądził swój lud: Zgromadźcie mi Moich świętych, którzy zawarli ze Mną przymierze przy ofierze. A niebiosa będą głosić jego sprawiedliwość, bo tym sędzią jest Bóg. Wysłuchaj mojego ludu, będę mówić; Izrael! Złożę przeciwko tobie świadectwo: Ja jestem Bogiem, twoim Bogiem. Nie z powodu waszych ofiar będę was karcił; Twoje całopalenia są zawsze przede mną; Nie przyjmę cielca z twojego domu ani kozłów z twoich dziedzińców, bo wszystkie zwierzęta w lesie i bydło na tysiącach gór są moje, znam wszystkie ptaki na górach i zwierzęta na polach są przede Mną. Gdybym był głodny, nie powiedziałbym ci, dla Mojego wszechświata i wszystkiego, co go wypełnia. Czy jem mięso wołów i piję krew kozłów? Złóżcie chwałę Bogu jako ofiarę i spełnijcie swoje śluby wobec Najwyższego, i wzywajcie Mnie w dniu smutku; Wyzwolę cię, a ty oddasz Mi chwałę. Ale Bóg mówi do grzesznika: Dlaczego głosisz moje ustawy i bierzesz moje przymierze w swoje usta, a sam nienawidzisz mojego pouczenia i odrzucasz moje słowa dla siebie? gdy widzisz złodzieja, przyłączasz się do niego i obcujesz z cudzołożnikami; otwierasz usta na oszczerstwa, a twój język knuje podstęp; siedzisz i mówisz przeciw swojemu bratu, oczerniasz syna swojej matki; zrobiłeś to, a ja milczałem; myślałeś, że jestem taki sam jak ty. Zgromię cię i przedstawię twoje grzechy przed twoimi oczami. Zrozumcie to wy, którzy zapominacie o Bogu, abym nie zabrał i nie było odkupiciela. Kto ofiaruje chwałę, czci Mnie, a kto czuwa nad swoją drogą, ukażę mu zbawienie Boże.
53 psalm
Gdy przybyli Zifitowie i powiedzieli Saulowi: Czy Dawid nie ukrywa się u nas? Bóg! wybaw mnie swoim imieniem i sądź mnie swoją mocą. Bóg! wysłuchaj mojej modlitwy, zważ na słowa moich ust, bo obcy powstali przeciwko mnie, a mocni szukają mojej duszy; nie mają Boga przed sobą. Oto Bóg jest moim pomocnikiem; Pan wzmacnia moją duszę. On odpłaci za zło moich wrogów; zniszcz ich w swojej prawdzie. Złożę Ci pilnie ofiarę, będę wielbił Twoje imię, Panie, bo jest dobre, bo wybawiłeś mnie ze wszystkich nieszczęść, a moje oko spojrzało na moich wrogów.
58 psalm
Wybaw mnie od wrogów, mój Boże! chroń mnie przed tymi, którzy powstają przeciwko mnie; wybaw mnie od czyniących nieprawość; ratuj od krwiożerców, bo oto czyhają na moją duszę; mocarze zbiorą się przeciwko mnie, nie z powodu mojego występku i nie z powodu mojego grzechu, Panie; bez mojej winy uciekają i uzbrajają się; ruszaj mi pomóc i patrz. Ty, Panie, Boże Zastępów, Boże Izraela, powstań, aby nawiedzić wszystkie narody, nie oszczędzaj żadnego z bezbożnych niegodziwców: wieczorem wracają, wyjąc jak psy i chodzą po mieście; oto językami swymi bluźnią; miecze w ustach: myślą, kto słyszy? Ale Ty, Panie, będziesz się z nich śmiał; Zawstydzisz wszystkie narody. Mają siłę, ale uciekam się do Ciebie, bo Bóg jest moim orędownikiem. Mój Bóg, który się nade mną zmiłuje, uprzedzi mnie; Bóg pozwoli mi spojrzeć na moich wrogów. Nie zabijaj ich, aby mój lud nie zapomniał; rozprosz ich swoją mocą i powal ich, Panie, nasz obrońco. Słowo ich języka jest grzechem ich ust, niech popadną w pychę z powodu przysięgi i kłamstwa, które wypowiadają. Roztrwoń je w gniewie, roztrwoń je, by odeszły; i niech poznają, że Bóg panuje nad Jakubem aż po krańce ziemi. Niech wracają wieczorem, wyją jak psy i chodzą po mieście; niech wędrowają w poszukiwaniu pożywienia, a nienasyceni spędzają noce. I będę śpiewał o Twojej potędze i głosił Twoje miłosierdzie od rana, bo byłeś moją obroną i ucieczką w dniu mojej udręki. Moja siła! Zaśpiewam wam, bo Bóg jest moim orędownikiem, moim Bogiem, który ma litość nade mną.
139 psalm
Wybaw mnie Panie od złego człowieka; wybaw mnie od ciemięzcy: źle myślą w swoich sercach, codziennie chwytają za broń, ostrzą swój język jak wąż; jad żmii jest pod ich ustami. Zachowaj mnie, Panie, z rąk niegodziwców, uchroń mnie od ciemięzców, którzy zamierzają zachwiać moimi krokami. Pyszni zastawiają na mnie sidła i pętle; Powiedziałem Panu: Ty jesteś moim Bogiem; Wysłuchaj, Panie, głosu moich próśb! Panie, Panie, moc mojego zbawienia! Zakryłeś mi głowę w dniu bitwy. Nie dawaj, Panie, tego, czego pragną bezbożni; nie pozwól, aby jego zły plan się powiódł: staną się dumni. Niech zło ich własnych ust zakryje głowy tych, którzy mnie otaczają. Niech spadną na nich płonące węgle; niech zostaną wrzuceni w ogień, w przepaść, aby już nie powstali. Osoba mówiąca zło nie osiedli się na ziemi; zło pociągnie ciemiężcę ku zagładzie. Wiem, że Pan wyda wyrok na uciśnionych i sprawiedliwość na biednych. Więc! sprawiedliwi będą chwalić Twoje imię; nienaganni zamieszkają przed Twoim obliczem, wybaw mnie, Panie, od złego człowieka; wybaw mnie od ciemięzcy: źle myślą w swoich sercach, codziennie chwytają za broń, ostrzą swój język jak wąż; jad żmii jest pod ich ustami. Zachowaj mnie, Panie, z rąk niegodziwców, uchroń mnie od ciemięzców, którzy zamierzają zachwiać moimi krokami. Pyszni zastawiają na mnie sidła i pętle; Powiedziałem Panu: Ty jesteś moim Bogiem; Wysłuchaj, Panie, głosu moich próśb! Panie, Panie, moc mojego zbawienia! Zakryłeś mi głowę w dniu bitwy. Nie dawaj, Panie, tego, czego pragną bezbożni; nie pozwól, aby jego zły plan się powiódł: staną się dumni. Niech zło ich własnych ust zakryje głowy tych, którzy mnie otaczają. Niech spadną na nich płonące węgle; niech zostaną wrzuceni w ogień, w przepaść, aby już nie powstali. Osoba mówiąca zło nie osiedli się na ziemi; zło pociągnie ciemiężcę ku zagładzie. Wiem, że Pan wyda wyrok na uciśnionych i sprawiedliwość na biednych. Więc! sprawiedliwi będą chwalić Twoje imię; nienaganni zamieszkają przed tobą.
Ps. 39 (poprzedzająca go inskrypcja odpowiada wersetowi 1) wyraźnie dzieli się na dwie części: wzniesienie dziękczynne uwielbienia Pana za udzieloną pomoc (wersety 2-11) oraz prośba o nową pomoc – w nowych nieszczęściach (wersety 12 -18).
A. Poświęcenie się Bogu (39:2-11)
Ps. 39:2-5. Psalm rozpoczyna się radośnie – uroczystą zapowiedzią ludowi wybawienia Dawida z nieszczęść – w odpowiedzi na jego wołanie i nadzieję pokładaną w Panu.
Po długich modlitwach Dawida i jego cierpliwym oczekiwaniu, Bóg dokonał niesamowitych zmian w jego życiu. Psalmista obrazowo opisuje swój dawny stan jako „straszny rów”, jako „błotniste (ssące) bagno”; wyciągając go z nich, Pan postawił ... stopy Dawida na twardym kamieniu. Następnie śpiewał żałobne pieśni pełne błagań, ale radykalnie zmieniając jego sytuację, Pan dał mu okazję do zaśpiewania nowej pieśni – chwała Bogu (werset 4; por. Ps 32:3; 95:1; 97:1 ) - dla zbudowania wszystkich, którzy widzieli, co Pan uczynił dla Dawida, i którzy teraz słuchają jego nowego hymnu, niech się lękają i niech też pokładają nadzieję w Panu. Z tego, co powiedział, psalmista wnioskuje, że błogosławiony jest człowiek, który ... nie zwraca się do ludzi pysznych i podstępnych, którzy mają moc i władzę, ale pokłada nadzieję w Panu (werset 5).
Ps. 39:6 Cudowne czyny i plany („myśli”) Pana, mające na celu dobro ludzkości, są tak liczne, że Dawid nie jest w stanie, bez względu na to, jak bardzo by chciał, wyśpiewać je wszystkie.
Ps. 39:7-9. Wersety te mają konotacje mesjańskie i najwyraźniej nie odnoszą się tylko do Dawida. Ofiar i darów nie chciałeś, mówi psalmista i precyzuje: nie żądałeś. W odniesieniu do Dawida może to oznaczać, że przez nieszczęścia, z których Pan go wybawił, miał na myśli cały okres jego prześladowań ze strony króla Saula. Wtedy właśnie Dawid, zmuszony do ciągłego „opuszczania” Saula, został pozbawiony możliwości składania ofiar w przybytku, zgodnie z wymogami prawa Mojżeszowego.
Jednak Bóg nie winił go za to, ale przypisał Dawidowi poświęcenie całego siebie na Jego służbę. W związku z tym godne uwagi jest zdanie, które otworzyłeś (według innych tłumaczeń - „przekłułeś”) moje uszy. Zgodnie ze starożytnym zwyczajem hebrajskim ucho przekłuwano niewolnikowi – Żydowi, który pod koniec służby chciał pozostać w domu swego pana (Wj 21:6).
Tutaj „przebite – otwarte” oznacza zarówno dobrowolne pragnienie Dawida, by zawsze być sługą Pana, poświęcić się Jemu, jak i uznanie faktu, że Pan „otworzył mu uszy”, aby słuchał Jego słowa i był posłuszny Jego. Septuaginta tłumaczy to zdanie jako „(Ty) przygotowałeś dla mnie ciało”; tłumacz użył tu tzw. „sinedochy” – chwytu literackiego wynikającego z faktu, że część służy percepcji całości (tj. „ucho”, bo tu wyraża pojęcie „ciało”). Równocześnie całkiem adekwatnie została przekazana myśl wyrażona w psalmie – o służbie Dawida Bogu całą swoją istotą („całym ciałem”).
Zgodnie z tym, co jest napisane w księdze prawa (w zwoju księgi; werset 8), czyli w słowie Bożym, o potrzebie posłuszeństwa Panu, Dawid wyraża szczerą gotowość wypełnienia Jego woli (Wtedy powiedziałem : Oto idę... Twoje prawo jest w moim sercu; wersety 8-9).
Mesjańskie implikacje tych wersetów zostały omówione powyżej. Przyłapuje się na cytowaniu tego, co autor Listu do Hebrajczyków powiedział tutaj (Hbr 10:5-7) w odniesieniu do Jezusa Chrystusa (patrz komentarze do Hbr 10:5-7). W kontekście Nowego Testamentu Ps. 39:7-9 staje się znacznie bardziej znaczący i pod pewnymi względami bardziej szczegółowy.
Tak więc Dawid mówi, że „w zwoju księgi” jest o nim powiedziane; Tymczasem w Piśmie Świętym Żydów nie ma takiego (jak tu sugerowano) proroctwa o Dawidzie, ale jest (i powtarza się) o wielkim potomku Dawida, do którego słowa (w szczególności) o prawie Bożym w serce odnoszą się dosłownie. Autor Listu do Hebrajczyków dokładnie przeciwstawił doskonałemu posłuszeństwu Chrystusa niedostatek ofiar starotestamentowych. Słowa „Ty… przygotowałeś mi ciało” w odniesieniu do Mesjasza mówią o Jego wcieleniu w celu pełni urzeczywistnienia planu Bożego – jak jest „zapisane… w zwoju księgi”. Tak mówi Dawid w Ps. 39 jako typ Chrystusa.
Ps. 39:10-11. Posłuszny woli Pana, Dawid chętnie iz radością głosił Jego prawdę w zgromadzeniu narodu żydowskiego. On „nie powstrzymywał ust swoich” – nie karcił ich, o czym świadczy ten i inne psalmy Dawida.
B. Modlitwa o uwolnienie od nowych kłopotów (39:12-18)
Ps. 39:12-13. Poczynając od tych wersetów, ton psalmu zmienia się dramatycznie. Nowi biali wyprzedzili króla (być może oznaczało to spisek Absaloma i jego popleczników), a on modli się do Pana, aby nie odebrał mu swego miłosierdzia i szczodrości (Nie wstrzymuj ich, Panie, niech mnie nieustannie inspirują; werset 12) ). Słowa Dawida w wersecie 13, gdzie mówi, że „nieprawości”, które popełnił, były większe niż włos na jego głowie, nie powinny być brane dosłownie: w końcu Dawid był zawsze wybrańcem Boga. Raczej zdając sobie sprawę ze swojej grzeszności i prawdopodobnie szczególnie dotkliwie przeżywając swoją trójkę, która była związana z Batszebą, Dawid wyraził – w takiej emocjonalnej formie – swoje przeżycia.
Ps. 39:14-16. Następuje modlitwa o wybawienie z nowego nieszczęścia (Panie, pospiesz mi z pomocą), o zawstydzenie tych, którzy tęsknią za śmiercią Dawida i nie ukrywając się, chełpią się, mówiąc mu w twarz: „Dobrze! Cienki!"
Ps. 39:17-18. Psalm kończy modlitwa o triumf „wszystkich, którzy szukają Pana i miłują Jego zbawienie” – niech nieustannie Go chwalą, widząc na przykładzie Dawida, że Pan jest jedynym źródłem ochrony i pomocy. ostatni pokorny akord – Dawid przyznaje się przed Panem do swojej „nędzy i ubóstwa” i raduje się, że On się o niego troszczy. Mój Boże! nie zwlekaj, prosi psalmista.
Ps. 39 Tego psalmu nie można przypisać do żadnej jednej kategorii. W pierwszej części psalmista chwali Boga za to, że odpowiedział na jego prośbę. Dalej, począwszy od art. 12, król modli się do Boga, aby ocalił go od nowych nieszczęść. Błędem byłoby sądzić, że w Ps. 39, dwa niezależne psalmy są błędnie połączone, ponieważ jego znaczenie polega właśnie na fakcie, że chociaż poprzednia modlitwa psalmisty została wysłuchana przez Boga, to jednak nadal boryka się z innymi trudnościami, o wybawienie, z którego ponownie prosi Pan. Wersety 10 i 11 stanowią przejście z jednej części psalmu do drugiej. Wersety 15-18 są dokładnie takie same jak Ps. 69 i są omówione w odpowiedniej nocie.
39:3 wyciągnął mnie z okropnego rowu... postawił stopy na skale. W odpowiedzi na modlitwę psalmisty Pan wyprowadził go z otchłani rozpaczy i oparł na solidnym fundamencie. Warto zauważyć, że „rów” lub „otchłań” w tekście hebrajskim jest często określany jako Szeol, królestwo umarłych.
39:5 Błogosławiony. Zobacz kom. do Ps. 1.1.
do dumnych. w Ps. 86:4 rzadkie hebrajskie słowo „rahab” jest używane w odniesieniu do Egiptu. W tym przypadku wydaje się odnosić do fałszywych bóstw sąsiednich ludów.
39:7 Ofiar i darów nie chciałeś. Znaczenie tych słów jest takie, że należy złożyć ofiarę, zachowując wierność Bogu w swoim sercu.
otworzyłem uszy. Wyrażenie idiomatyczne oznaczające „pozwolono usłyszeć”. Ten fragment jest znaczący, ponieważ jest cytowany w Hebr. 10,5-7. Jednak w Septuagincie (greckie tłumaczenie ST), cytowanej przez autora Listu do Hebrajczyków, jest to przetłumaczone jako „przygotowało mi ciało”. Bezwzględne posłuszeństwo Bogu, do którego powołany jest psalmista, zostało przejawem Jezusa Chrystusa, który złożył swoje ciało w ofierze, raz na zawsze znosząc ofiary starotestamentowe.
39:8 w zwoju księgi napisano o mnie. Przyjmuje się, że odnosi się to do posłuszeństwa wymaganego od króla zgodnie z Deut., rozdz. 17. Te słowa można również rozumieć jako proroczą wiedzę Chrystusa.
39:9 Chcę pełnić Twoją wolę. Werset ten oddaje istotę uwielbienia: psalmista przynosi Bogu to, co najbardziej dla Niego pożądane – posłuszeństwo płynące z głębi serca, a nie tylko zewnętrzny rytuał.
39:10 ogłosiłem. Uroczyste chwały Bogu obiecują zazwyczaj ci, którzy są pewni, że zostaną zbawieni przez Boga (Ps. 21:23zN).
w wielkim zgromadzeniu. Słowa te odnoszą się zarówno do zgromadzenia wierzących, jak i do całego ludu.
39:12 miłosierdzie. Zobacz kom. do Ps. 6.5.
39:13 Otoczyły mnie nieszczęścia... dopadły mnie moje nieprawości. Psalmista twierdzi, że jego nieszczęścia wynikają zarówno z przyczyn zewnętrznych (chęć wrogów, by go skrzywdzić), jak i wewnętrznych (jego własne grzechy).
39:15-18 Zobacz kom. do Ps. 69.
Wytrzymaj, znieś Pana, wysłuchaj mnie i wysłuchaj mojej modlitwy. I podnieś mnie z rowu namiętności i z błota błota, i postaw moje stopy na kamieniu, i popraw moje kroki, i włóż w moje usta pieśń nową, pieśń dla naszego Boga. Wielu zobaczy i przestraszy się i zaufa Panu. Błogosławiony człowiek, którego nadzieją jest imię Pana, i nie patrz na fałszywą próżność i zamieszanie. Wiele rzeczy uczyniłeś, Panie, Boże mój, cuda Twoje, a według Twego rozumu nie ma nikogo, kto by Ci dorównywał: głoszę i mówię, mnożąc więcej niż liczbę. Nie chciałeś ofiar i darów, ale uczyniłeś dla mnie ciało, nie szukałeś całopaleń i grzechu. Wtedy rech: oto przyjdę, na początku księgi napisano o mnie: Jeż czyń wolę Twoją, Boże mój, chcę, a Prawo Twoje jest w łonie moim. Głoszę prawdę w wielkim kościele, oto ustom moim nie zabronię: Panie, zrozumiałeś. Twoja prawda nie jest ukryta w moim sercu, Twoja prawda i Twoje zbawienie nie są ukryte, Twoje miłosierdzie i Twoja prawda są liczne z zastępu. Ale Ty, Panie, nie odbieraj mi swojej hojności: Twoje miłosierdzie i Twoja prawda zabierz mnie. To tak, jakby opętał mnie zły, chociaż nie ma liczby, pojąwszy moje niegodziwości i nie widziałem, mnożąc się bardziej niż włosy na mojej głowie i opuszczając moje serce. Raduj się, Panie, wybaw mnie: Panie, w jeżu mojej pomocy, wyjdź. Niech się zawstydzą i zawstydzą razem ci, którzy chcą odebrać mi duszę, niech się nawrócą i zawstydzą ci, którzy chcą mnie złego. Niech Abie przyjmie swojego reproduktora, który mówi do mnie: dobrze, dobrze. Niech wszyscy, którzy Cię szukają, Panie, radują się i radują w Tobie, i niech mówią: Niech będzie wywyższony Pan, miłujący zbawienie Twoje. Ale jestem biedny i nieszczęśliwy, Pan się mną zaopiekuje. Ty jesteś moim pomocnikiem i obrońcą, o mój Boże, nie stagnuj.