நுகர்வோர் சமூகம். கிரக நுகர்வு, அல்லது ஏன் நுகர்வோர் சமூகம் மிகவும் பயனுள்ள விஷயம் 50 க்குப் பிறகு நுகர்வோர் சமூகத்தின் வளர்ச்சி

ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தின் வாழ்க்கை நம்மை மிகவும் ஆழமாக புதைகுழிக்குள் இழுத்துவிட்டது, நிறுத்தவும், தொலைபேசியை அணைக்கவும், ஜன்னல் ஷாப்பிங்கைப் பார்க்கவும், கவனமாக சிந்திக்கவும் நேரம் இல்லை. ஆனால், நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்தித்தால், நீங்கள் திடீரென்று புரிந்துகொள்கிறீர்கள்: நுகர்வோர் சமூகம் மிகவும் பயனுள்ள விஷயம். இது உண்மையா!

டாடா ஒலினிக்

தொடங்குவதற்கு, மூன்று மேற்கோள்கள். மிகவும், மிக, மிக, மிகவும் வித்தியாசமான நபர்களிடமிருந்து.

« நமது காலத்தின் முக்கியமான பிரச்சனைகளை பட்டியலிட்டால், மூன்றை நாம் பெயரிடலாம்: முதலாவது தகவல் மற்றும் அதன் செல்வாக்கு; இரண்டாவது இன்ப ஆசை; மூன்றாவது ஆறுதல் ஆசை. நுகர்வோர் சமூகம் என்று சொல்லப்படும் சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு இதுதான்... நிதானமாக அனுபவியுங்கள்* என்பது முழுமைக்கான பாதை என்று சொல்லும் போது அனைத்து பிரச்சாரங்களையும் தூக்கி எறியுங்கள். இது தனிமனிதன் மட்டுமல்ல, மனித நாகரிகத்தின் சீரழிவுக்கான பாதை»

« ஆங்கிலத்திலிருந்து - "ஓய்வெடுத்து மகிழுங்கள்." இது குளிர்ச்சியாக இருக்கும், நிச்சயமாக, லத்தீன் மொழியில்: ரிலாக்சாட் மற்றும் ஃப்ரூய். அல்லது குறைந்தபட்சம் கிரேக்க மொழியில்: να χαλαρώσετε και να απολαύσετε. நான் ஒரு மதகுருவாக இருந்தால், என்னைச் சுற்றியுள்ள அனைவரையும் லத்தீன் மொழியால் சித்திரவதை செய்வேன், அவர்கள் நடுங்கட்டும் »

« இங்கே ரோமன், வெளிப்படையாக அவரது இளமை காரணமாக, பொறுமை இழந்தார்.
- ஆம், ஒரு சிறந்த நபர் அல்ல! - அவர் கத்தினார். - உங்கள் மேதை ஒரு நுகர்வோர்!
ஒரு பயங்கரமான அமைதி ஆட்சி செய்தது.
- நீங்கள் சொன்னது போல்? - வைபெகல்லோ பயங்கரமான குரலில் விசாரித்தார். - மீண்டும் செய்யவும். உங்கள் சிறந்த நபரை நீங்கள் என்ன அழைப்பீர்கள்?»

ஸ்ட்ருகட்ஸ்கி சகோதரர்கள்,
"திங்கட்கிழமை சனிக்கிழமை தொடங்குகிறது"

« செல்வமும் ஆறுதலும் இறுதியில் அனைவருக்கும் எல்லையில்லா மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று கருதப்பட்டது. ஒரு புதிய மதம் எழுந்தது - முன்னேற்றம், அதன் மையமானது வரம்பற்ற உற்பத்தி, முழுமையான சுதந்திரம் மற்றும் எல்லையற்ற மகிழ்ச்சியின் திரித்துவம். புதிய பூமிக்குரிய முன்னேற்ற நகரம் கடவுளின் நகரத்தை மாற்றியமைக்க வேண்டும். இந்தப் புதிய மதம் அதன் ஆதரவாளர்களுக்கு நம்பிக்கையையும் ஆற்றலையும் உயிர்ச்சக்தியையும் அளித்தது. பெரும் எதிர்பார்ப்புகளின் மகத்துவத்தை, தொழில் யுகத்தின் அற்புதமான பொருள் மற்றும் ஆன்மீக சாதனைகளை ஒருவர் கற்பனை செய்து பார்க்க வேண்டும், இந்த பெரிய எதிர்பார்ப்புகள் நிறைவேறாத ஏமாற்றத்தால் இன்று மக்களுக்கு என்ன அதிர்ச்சி ஏற்படுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.»

எரிச் ஃப்ரோம்,
"உள்ளது அல்லது இருக்க வேண்டும்"

அருமையான வாசகரே, இந்த அற்புதமான மேற்கோள்களிலிருந்து நீங்கள் புதிதாக எதையும் கற்றுக்கொண்டிருக்க வாய்ப்பில்லை.

நுகர்வோர் சமுதாயம் ஒரு கேவலமான முட்டாள்தனம் என்ற எண்ணம், முதல் பாட்டில் தாய்ப்பாலுக்கு மாற்றாக உங்களால் உள்வாங்கப்பட்டது, ஆனால் அது கூட உங்கள் புதிதாகப் பிறந்த உடலில் உள்ள முந்தைய தகவல் ஆதாரங்களுடன் உடன்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் எந்தவொரு சிந்தனையாளரும் "நுகர்வோரை" கடுமையாக சாடினார் மற்றும் பொது செழிப்பின் ஜூசி ஆப்பிள்களில் புழுக்களைத் தேடினார். கம்யூனிஸ்டுகள் கூட, தங்கள் எதிர்காலத்தில் முழுமையான மிகுதியாக வாக்குறுதியளித்தனர், இந்த எதிர்காலத்தை மிகவும் நம்பிக்கையுடன் சித்தரிக்கவில்லை: அனைவருக்கும் எல்லாம் இருக்கும் என்று தோன்றியது, ஆனால் யாருக்கும் எதுவும் தேவையில்லை. ஆனால் இந்த புதிய சிந்தனையாளர்கள் பழங்காலப் பாதைகளைப் பின்பற்றினார்கள், அவர்கள் ட்ரைலோபைட்டுகள் போன்ற சபர்-பல் கொண்ட புலிகளைக் கண்டதில்லை.

இப்போது இந்த பிரகாசமான ஆனால் குழப்பமான படத்தை இன்னும் விரிவாக ஆராய்வோம்.

"ஆனால் எல்லாவற்றையும் விட, இது கழிவுகளின் பாவம்"

மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகளாக, இன்னும் தன்னைத்தானே ஆகாத மனிதகுலம், உண்மையில் எல்லாவற்றின் தேவையிலும் இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

மிகவும் வளமான இடங்களில் கூட வறட்சி, மழை மற்றும் மீன் பற்றாக்குறை போன்ற பருவங்கள் இருந்தன. குளிர், வெப்பம், நோய் மற்றும் வழக்கமான பட்டினி வேலைநிறுத்தங்கள் வாழ்க்கையின் முழுமையான விதிமுறை. முதிர்ச்சியடைந்து வாழ்ந்த நம் முன்னோர்களின் ஆரம்பகால இறப்பு பெரும்பாலும் காரணமாக இருந்தது, அவர்களில் பெரும்பாலோர், நாற்பது அல்லது ஐம்பது வயதிற்குள், உடல் ரீதியாக போதுமான உணவை வழங்க முடியாமல், கருணையைச் சார்ந்து இருக்கத் தொடங்கினர். மற்றவர்களின். அந்த நேரத்தில் கருணை என்பது நம்பமுடியாத விஷயமாக இருந்தது. 18 மற்றும் 19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஜென்டில்மேன் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பழமையான புதைகுழிகளுடன் பணிபுரியத் தொடங்கியபோது, ​​​​கவனமாக துடைக்கப்பட்ட மற்றும் கசக்கப்பட்ட மனித எலும்புகள் ஏராளமாக இருப்பதைக் கண்டு அவர்கள் திகிலடைந்தனர். நரமாமிசம், பிணத்தை உண்பது மற்றும் சொந்த சந்ததியை உண்பது பரவலாக இருந்தது (சில பிராந்தியங்களின் காட்டுமிராண்டிகள் மட்டுமே இந்த தீமைக்கு ஆளாகிறார்கள் என்று முன்பு நம்பப்பட்டது, நீங்கள் பார்த்தால், மக்கள் இல்லை).

விவசாயத்தின் வளர்ச்சியுடன் மட்டுமே நரமாமிசம் மறைந்துவிடும் - 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய பஞ்சம், ரஷ்யாவில் ஹோலோடோமோர் அல்லது 1972 இல் ஆண்டிஸில் நடந்த விமான விபத்து போன்ற மெலிந்த காலத்திற்கு திரும்புவது எளிது. இறந்தவர்களின் உடல்கள்.

நுகர்வோர் சமுதாயத்திற்கான பாதையில் முதல் படி - உணவு இருப்புக்களை உருவாக்குவதன் மூலம் விவசாயம் - மனிதனை தீர்க்கமாக மாற்றியது. மக்கள் படிப்படியாக தங்கள் குழந்தைகளை சாப்பிடுவதை நிறுத்தினர், வயதானவர்களைக் கொல்வதை நிறுத்தினர், அதிகப்படியானவர்கள் கூட தோன்றினர்: தாய்மார்கள் மற்றும் மருத்துவச்சிகள், எடுத்துக்காட்டாக, நஞ்சுக்கொடியை சொர்க்கத்திலிருந்து ஒரு சிறப்பு பரிசாகக் கருதுவதை நிறுத்தினர், பிரசவத்திற்குப் பிறகு ஒரு பெண்ணின் வலிமையை வலுப்படுத்த அனுப்பப்பட்டது (கரண்டியால் அதைத் தொடும் வழக்கம். சில கலாச்சாரங்களில் இருந்தது - ஏற்கனவே ஒரு மூடநம்பிக்கை ).

இந்த நுகர்வோர் களியாட்டத்தால் அறநெறி பாதிக்கப்பட்டுள்ளதா என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்க வேண்டும். ஆனால், கஞ்சத்தனமும், பொருளாதாரமும் மிக மிக நீண்ட காலமாக உயிர்வாழ்வதற்குக் கட்டாயமாக இருந்து, எந்த ஒழுக்கத்திற்கும் அடிப்படையாகிவிட்டன என்பது நிதர்சனமான உண்மை. ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக, கஞ்சத்தனம் மனிதனின் உயர்ந்த குணமாக உள்ளது. மேலும், இது அவரது தனிப்பட்ட நலன் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்தின் செழுமைக்கும் சேவை செய்தது. நீங்கள் அதிகமாக சாப்பிட்டால், மற்றொருவரிடமிருந்து உணவை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள். நீங்கள் உங்கள் சட்டையை இழந்தால், குளிர் அல்லது வெயிலில் இருந்து மறைக்க யாரோ ஆளி அல்லது கம்பளி இல்லை என்று அர்த்தம். நீங்கள் தங்க வளையல்களை அணிவீர்கள் - ஆனால் நீங்கள் அவற்றை விற்று உங்கள் நகரத்தில் பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளிக்கலாம் (தங்கமே சாப்பிட முடியாதது, உங்கள் கைகளில் இருப்பது அல்லது இல்லாதது களஞ்சியத்தில் ரொட்டியின் அளவை அதிகரிக்காது என்ற எண்ணம் மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பொதுவாக வரவில்லை).

இருப்பினும், மிகவும் ஏழ்மையான காலங்களில் கூட, சில பொருட்கள் ஏராளமாக இருந்தன, பின்னர் அவற்றை கவனக்குறைவாகக் கையாள்வது விஷயங்களின் வரிசையில் இருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, சிறிய மட்பாண்டங்கள் ஏராளமாக இருப்பதால், அது தயாரிக்கப்பட்ட களிமண்ணை விட சற்றே அதிகமாக மதிப்பிடப்பட்டது என்பதற்கு வழிவகுத்தது, மேலும் பண்டைய கட்டுரைகள் எதிலும் அதை எவ்வாறு கவனமாகக் கையாள்வது என்பது குறித்த ஆலோசனையை நீங்கள் காண முடியாது. செப்புப் பாத்திரங்களில் அரிதான வளங்களைச் செலவழித்த செல்வந்தரை மீறி, மண்பாண்டங்களைப் பயன்படுத்திய ஒருவர் மிதமான நிலைக்கு உதாரணமாகப் போற்றப்பட்டார்.

பதுக்கல் கலாச்சாரத்தைத் தவிர வேறு எந்த கலாச்சாரமும் இல்லை, வேறு எந்த பாரம்பரியமும் இல்லை. ஒரு நல்ல மனிதர் உணவில் மிதமானவராக இருக்க வேண்டும், பொருள் மதிப்புகளில் அலட்சியமாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நாம் ஒரு கொள்கையாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். பேராசை முற்றிலும் கோரமான வடிவங்களை எடுக்கும்போது மட்டுமே கண்டனம் செய்யப்பட்டது: ஒரு நபர் வேலைக்காரர்களையும் உறவினர்களையும் பட்டினி போட ஆரம்பித்தால், கந்தல் உடுத்தி, முழு மார்பில் தூங்கினால் - இது சமூக விரோத நடத்தை. ஆனால் பீப்பாயில் வாழும் ஒரு முனிவரின் உருவம், ஒரு நாளைக்கு மூன்று மேலோடு சாப்பிட்டு, தனது சொத்துக்கள் அனைத்தையும் தனது அண்டை வீட்டாருக்குப் பங்கிட்டுக் கொடுக்கும் - எந்த மதத்தின் சரியான இலட்சியமும். அதே நேரத்தில் அவர் தண்ணீரையும் சோப்பையும் சேமித்து வைத்தால், அது மிகவும் சிறந்தது (உடல் முழுவதும் பேன் மற்றும் புண்களை விட பக்திக்கு என்ன சாட்சியமளிக்க முடியும்?).

சிக்கன கலாச்சாரத்தைத் தவிர வேறு எந்த கலாச்சாரமும் நம்மிடம் இல்லை

மற்றும், நிச்சயமாக, எந்தவொரு நபரும் தனது புருவத்தின் வியர்வையால் வேலை செய்ய வேண்டும். வேலை செய்யாதவன் சாப்பிடமாட்டான். ஒரு நல்ல மனைவி வீட்டில் உள்ள அனைவரையும் விட சீக்கிரம் எழுந்து, நாள் முழுவதும் ஓய்வெடுக்க முடியாது, ஒரு துணிச்சலான கணவன் தனது முழு ஆன்மாவுடன் வேலை செய்ய தன்னை அர்ப்பணிக்கிறான்.

ஏனென்றால், நீங்கள் வேலை செய்யவில்லை என்றால், உங்களுக்குப் பதிலாக யாராவது உழ வேண்டும், வெட்ட வேண்டும், சண்டையிட வேண்டும், ஆட்சி செய்ய வேண்டும், ஈட்டிகளை உருவாக்க வேண்டும் மற்றும் தூபிகளை வெட்ட வேண்டும். மேலும் இது நியாயமில்லை. ஒருவருக்கும் அனைவருக்கும் உழைப்பின் தேவை முற்றிலும் வெளிப்படையானது மற்றும் தண்ணீரின் ஈரம் அல்லது நெருப்பின் வெப்பம் போன்ற அசைக்க முடியாததாகக் கருதப்பட்டது. எனவே சுவையான உணவு, செயலற்ற தன்மை, அழகான உடைகள், வசதியான வீடுகள், மென்மையான படுக்கைகள் மற்றும் வேடிக்கையான பொம்மைகள் ஆகியவற்றில் ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் காதல், இது கிட்டத்தட்ட உலகளாவிய மற்றும் மிகவும் இயற்கையானது என்றாலும், ஒரு தெளிவற்ற துணையாக இருந்தது - குறைந்தபட்சம் ஒழுக்கவாதிகளின் பார்வையில். இந்த கண்கள் இன்னும் மோசமான ட்ரைலோபைட்டுகளின் கண்களுடன் தொடர்புடையவை, ஏனென்றால் சமீபத்தில் வாழ்க்கை அதைப் பற்றிய நமது தீர்ப்புகளை விட மிக வேகமாக மாறி வருகிறது.

பணியில் சோம்பேறிகள்

ஜீன்-ஜாக் ரூசோ அல்லது லியோ டால்ஸ்டாய் ஒரு நபருக்கு ஒரே தகுதியான தொழில் விவிலிய வழியில் தனது சொந்த ரொட்டியை வளர்ப்பது என்று எழுதுகிறார்கள். ஆனால், அது எவ்வளவு நன்றாக இருந்தாலும், ஒரு சுவாரசியமான சூழ்நிலை மறக்கப்பட்டுவிட்டது. உழுவது அற்புதமானது, ஆனால் உழுவதற்கு இந்த உலகில் பல இடங்கள் மட்டுமே உள்ளன. பண்டைய எகிப்தின் சகாப்தத்தில், ஒரு உழவன் பத்து பேருக்கு உணவளிக்க முடியும் என்று மாறியது, உண்மையில் யார் உழுவது என்பது பிரச்சினை அல்ல, ஆனால் நாம் உழுவோம். ஒவ்வொரு விவசாயியின் நிலத்திலும் மேலும் ஒன்பது உழவர்களை வைக்க வேண்டாம் - நிறைய சலசலப்பு இருக்கும், ஆனால் சிறிய பயன் இருக்கும்.

* - குறிப்பு Phacchoerus "a Funtik: « இது எகிப்தின் வளமான நைல் பள்ளத்தாக்கின் தரவு என்பதை மறந்துவிடாதீர்கள். பெரும்பாலான பிராந்தியங்கள் மிகவும் குறைவான ஈர்க்கக்கூடிய புள்ளிவிவரங்களைக் கொண்டிருந்தன »

கைவினைஞர்களும் தொழிலாளர்கள் பற்றாக்குறையை அனுபவிக்கவில்லை, பாதிரியார்கள், எழுத்தாளர்கள் மற்றும் எம்பால்மர்கள் அதிகமாக இருந்தது, இராணுவம் பணியாளர்களாக இருந்தது, மக்களுக்கு ஏதாவது செய்ய வேண்டியிருந்தது. சில பதிப்புகளின்படி (எடுத்துக்காட்டாக, எகிப்தின் முன்னாள் பழங்கால அமைச்சர் ஜஹா ஹவாஸின் கட்டுரைகளைப் பார்க்கவும்), எகிப்தில் உள்ள மிகப்பெரிய கட்டிடங்கள் வளமான, ஆனால் கடுமையான பருவகாலத்துடன் பிணைக்கப்பட்ட, எகிப்தில் நிலங்கள் தேவைப்படுவதால் துல்லியமாக உயிர்ப்பிக்கப்பட்டன. மிகக் குறைவான விவசாயிகள் மற்றும் அதிகமான மக்களுக்கு உணவளிக்க முடியும், அவர்களுக்கும் பணம் சம்பாதிப்பதற்கான வாய்ப்பு வழங்கப்பட வேண்டும். எகிப்தின் பொருளாதாரம் நாம் இப்போது கட்டளை-நிர்வாகம் என்று அழைக்கும் பொருளாதாரத்தைப் போலவே இருந்ததால், ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான தொழிலாளர்களை வேலைக்கு அமர்த்தும் பொறுப்பை ஃபாரோக்களும் பாதிரியார்களும் ஏற்க வேண்டியிருந்தது. அதனால்தான் இப்போது எங்களிடம் சியோப்ஸ் பிரமிட், ஸ்பிங்க்ஸ் மற்றும் பிற முக்கிய இடங்கள் உள்ளன.

ஆனால் நிலம் குறைவாக இருந்தபோதிலும், பஞ்சம் அடிக்கடி ஏற்பட்டாலும், பொதுவாக விவசாயிகளுக்குப் பஞ்சம் இருக்காது. ஆனால் நிலம் பற்றாக்குறை இருந்தது.

கைவினைஞர்களின் எண்ணிக்கையை காலவரையின்றி அதிகரிக்க முடியாது: நுகர்வு மிகவும் சிறியதாக இருந்தது, உற்பத்தி மிகவும் மெதுவாக இருந்தது மற்றும் துண்டு துண்டாக இருந்தது. வேலையில்லாத் திண்டாட்டம் கிட்டத்தட்ட எல்லா நேரங்களிலும் தீர்க்கப்பட வேண்டும். மூலதனத்தின் வட்டியில் வாழும் வாடகைதாரர்கள் இப்படித்தான் தோன்றினர்; இப்படித்தான் எத்தனை அடிமைகள் தோன்றினார்கள், பிறகு வண்டிகளின் முதுகில் ஏறிக்கொண்டும், கதவுக் கைப்பிடிகளை மெருகூட்டிக்கொண்டும் தங்கள் வாழ்க்கையைக் கழித்த வேலைக்காரர்கள்; இது ஒரு பரந்த அளவிலான அதிகாரத்துவ வர்க்கத்தை உருவாக்கியது மற்றும் மிக முக்கியமாக, கோல்ஃப் விளையாடுவதற்கும், டூலிப்ஸ் வளர்ப்பதற்கும், பரிணாமக் கோட்பாட்டை உருவாக்குவதற்கும், நீராவி கொதிகலன்களை வடிவமைப்பதற்கும் தங்களை அர்ப்பணித்துக் கொள்ளக்கூடிய ஒப்பீட்டளவில் சுதந்திரமான மனிதர்களின் வகுப்பை உருவாக்கியது.

கொதிகலன்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டவுடன், அவை உடனடியாக மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மனிதர்களின் இருக்கைகளின் கீழ் வெடித்தன, ஏனெனில் தொழில்மயமாக்கல் அனைத்து தொடர்புடைய அறிகுறிகளுடன் தொடங்கியது. அவற்றில் மிக முக்கியமானது ஏராளமான புதிய பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் தோற்றம், அத்துடன் அனைத்து பாலின மக்களுக்கும் மற்றும் அனைத்து கல்வி நிலைகளுக்கும் வேலைகள். முதல் உலகப் போரின் முடிவில், "வாடகைதாரர்" என்ற கருத்து விரைவாக மறதியில் மங்கிவிட்டது, ஊழியர்கள் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டனர், தோட்டங்கள் ஹைட்ரோபதி மருத்துவமனைகளுக்கு மாற்றப்பட்டன - மேலும் மனிதகுலம் உருவாக்கத் தொடங்கியது. இல்லை, இது போன்றது: தயாரிப்பு. தற்போது என்ன இருக்கிறது என்று பார்ப்போம்.

மிகுதியான வயது

பசுமைப் புரட்சி மண் வளத்தின் சிக்கலைத் தீர்த்தது: 150 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்ததை விட இன்று ஒரு ஹெக்டேருக்கு 50-100 மடங்கு அதிக மகசூல் கிடைக்கிறது. ஆம், ஆம், இந்த GMOகள், நைட்ரேட்டுகள், பாஸ்பேட்கள், களைக்கொல்லிகள் மற்றும் பூச்சிக்கொல்லிகள், பாதுகாப்பு, இயந்திரமயமாக்கல் மற்றும் செயலாக்கம்.

இன்று கிரகத்தில் பசி என்பது புவிசார் அரசியல் மற்றும் தளவாடங்களில் உள்ள கடுமையான சிக்கல்களால் மட்டுமே ஏற்படுகிறது, ஆனால் பொதுவாக தற்போதைய உணவு உற்பத்தியின் நிலை குறைந்தது 40-50 பில்லியன் மக்களுக்கு உணவளிக்க அனுமதிக்கிறது, இருப்பினும் அவர்களில் 4-5% பேர் மட்டுமே இருப்பார்கள். நேரடியாக விவசாயத்தில் பணியமர்த்தப்பட்டவர் (ஹார்வர்ட் மையத்தின் மக்கள்தொகை ஆய்வுகளின் தரவு). டால்ஸ்டாய் மற்றும் ரூசோ, ஒரு தூரிகையுடன் உங்களுக்கு எங்களுடையது!

நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சுவிஸ் பால் பண்ணை அல்லது அமெரிக்க சோளப் பண்ணையில் குறைந்தது ஒரு வாரமாவது வாழ்ந்த எந்தவொரு நபரும் "தங்க பில்லியனின்" நல்வாழ்வு மீதமுள்ள 6 பில்லியனின் வறுமையில் தங்கியுள்ளது என்ற மாயையிலிருந்து என்றென்றும் விடுபடுவார். அவர் பொருளாதார புள்ளிவிபரங்களைப் பார்த்து, மிகப்பெரிய உணவு ஏற்றுமதியாளர்கள் துல்லியமாக இந்த "கோல்டன் பில்லியனின்" நாடுகள் என்பதைக் கண்டறிய முடியும். இந்த தயாரிப்புகளின் அதிகப்படியான விநியோகத்தால் உற்பத்தியைக் குறைக்க அரசாங்கங்கள் அவர்களை வற்புறுத்தவில்லை என்றால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியுடன் இன்னும் அதிகமான சீஸ் மற்றும் சோளத்தை உற்பத்தி செய்வார்கள்.

உணவு அல்லாத பொருட்களின் உற்பத்தியைப் பொறுத்தவரை, ஷம்பாலா உண்மையிலேயே நமக்குத் திறக்கிறது. கொள்கையளவில், இன்றைய உற்பத்தி இரண்டு "கூரைகள்" தவிர, எதற்கும் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இவை: புதிய வகை நுகர்வுக்கான யோசனைகளின் பற்றாக்குறை; நுகர்வோர் பற்றாக்குறை.

பெரும் மந்தநிலையின் போது, ​​உற்பத்தியாளர்கள் பால் விலையைக் குறைப்பதற்காக கொட்டினர்.

ஆனால் எங்களிடம் மற்ற எல்லாவற்றிலும் மிகுதியாக உள்ளது, முதலில் (டால்ஸ்டாய் மற்றும் ரூசோவுக்கு மீண்டும் வணக்கம்) உழைப்பு மிகுதியாக உள்ளது. பூமியின் உடல் திறன் கொண்ட மக்களில் 10% வரை, வேலை தேவையில்லாமல், பேரிக்காய்களைச் சுற்றித் தொங்குகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு எதுவும் செய்ய முடியாது, மேலும் அதே எண்ணிக்கையில் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட இடங்களில் தங்கள் பேண்ட்டை துடைப்பது, பராமரிப்பு வேலையின்மை நலன்களை நேரடியாக செலுத்துவதை விட அவர்களின் முதலாளிகள் மற்றும் மாநிலங்களுக்கு அதிக செலவாகும். பலவிதமான ஈவுத்தொகையில் வாழும் மக்கள், இல்லத்தரசிகள், குறுகிய கால வேலையாட்கள், சொந்த நிலத்தில் வாழும் கிராமப்புற மக்கள் மற்றும் அதை மிகவும் திறமையற்ற முறையில் பயன்படுத்துபவர்கள் மற்றும் பலவற்றைச் சேர்த்தால், உண்மையான உற்பத்தியில், எந்த வகையாக இருந்தாலும் சரி, நமது உழைக்கும் வயதினரில் பாதிக்கும் குறைவானவர்களே முழுப் பங்கை வகிக்கின்றனர். மேலும் இதில் உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது. மனித இனத்திற்கு ஆண்டுக்கு ஒரு மில்லியன் மஞ்சள் பிளாஸ்டிக் வாத்துகள் மட்டுமே தேவை என்றால், இந்த வாத்துகளை தலை முதல் கால் வரை மூடுவதற்கு அது ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றால், நீங்கள் மயக்கம் அடையும் வரை இயந்திரத்தில் நிற்கலாம், இந்த வாத்து குட்டிகளை கசப்பான கைகளால் உருவாக்குங்கள் - நீங்கள் மட்டுமே சாதிப்பீர்கள். மஞ்சள் வாத்து தொழிலின் முழுமையான அழிவு, ஐயோ. துரதிர்ஷ்டவசமாக, மனிதனுக்கு உணவளிக்க ஒரே ஒரு வாய் மட்டுமே உள்ளது, பேன்ட் போட இரண்டு கால்கள் மட்டுமே உள்ளன, மேலும் குளியல் தொட்டியில் வாத்து குட்டிகளாக விளையாட பத்து கால்விரல்கள் மட்டுமே உள்ளன.

உண்மை, மனிதன் அருவமான சேவைகளை உட்கொள்வதில் கிட்டத்தட்ட எல்லையற்ற பேராசை கொண்டவன், ஆனால் இதைப் பற்றி சிறிது நேரம் கழித்து பேசுவோம். முழு கிரகத்தையும் பார்க்கும்போது, ​​​​முடிவற்ற ஏராளமான பொருட்களை நாம் இன்னும் காணவில்லை என்றால், இது "தங்க பில்லியன்" நாடுகளுக்கு முழுமையாக பொருந்தும். இதுவே இந்நாடுகளின் சிந்தனையாளர்களை, நவீன மனிதனின் வாழ்க்கைக்கான நுகர்வோர் மனப்பான்மையின் கொடூரமான பிரச்சனையைப் பற்றிக் கூக்குரலிடச் செய்கிறது. அரசியலிலும் சரித்திரத்திலும் மிகவும் குறைவான அதிர்ஷ்டம் கொண்ட அந்த நாடுகளின் சிந்தனையாளர்களிடமிருந்து, சிரிக்கின்ற இளைஞர்களின் ஆன்மீகத்தின் பற்றாக்குறை பற்றிய விவாதங்களை நீங்கள் அரிதாகவே காணலாம். இந்த இளைஞர்களின் நீண்டுகொண்டிருக்கும் விலா எலும்புகள், ஏபிசி புத்தகத்தில் அவர்களுக்கு முழுமையான பரிச்சயம் இல்லாதது மற்றும் ஒரு சாக்லேட்டுக்கு தங்கள் உடலை விற்கும் விருப்பம் பற்றி அவர்கள் அதிகம் கவலைப்படுவார்கள்.

பாட்ரிலார்டின் மோதல்

1970 ஆம் ஆண்டில், பிரெஞ்சு தத்துவஞானி-சமூகவியலாளர் ஜீன் பாட்ரிலார்டின் "நுகர்வோர் சமூகம், அதன் கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கட்டமைப்புகள்" வெளியிடப்பட்டது. இந்த படைப்பைப் படிப்பது முற்றிலும் விருப்பமானது, ஏனெனில் அதன் அனைத்து பிரபலங்கள், சகாப்த முக்கியத்துவம், அறிவுத்திறன் மற்றும் வற்புறுத்தல் ஆகியவற்றிற்கு, இது இறுதியில் மூன்று செய்திகளுக்கு வரும்:

1. கேடுகெட்ட முதலாளிகள் எல்லோரையும் ஏமாற்றி, கடனுக்கு வற்புறுத்தி, எல்லாவிதமான குப்பைகளையும் வாங்கும்படி வற்புறுத்துகிறார்கள், மேலும் நமது மன அழுத்தம் மற்றும் அவநம்பிக்கையால் அவர்களே கொழுத்து வளர்கிறார்கள்.

2. உலகில் உள்ள அனைத்தும் இப்போது விற்பனைக்கு உள்ளன, புனிதமான எதுவும் மிச்சமில்லை.

3. இந்த வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட மகிழ்ச்சி எங்கே? முன்னேற்றங்கள் எங்கே? என்ன பயன், நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்?

இந்த கசப்பான அலாரத்திற்கு இருபது ஆண்டுகளுக்குள், இணையம் தோன்றியது, மனிதகுலத்திலிருந்து ஒரு புதிய இனத்தை உருவாக்கியது, முற்றிலும் புதிய திறன்கள் மற்றும் தேவைகளைக் கொண்ட ஒரு உயிரினம். ஆனால் பாட்ரிலார்ட், அவரது ஒத்த எண்ணம் கொண்ட நூற்றுக்கணக்கான மக்களைப் போலவே, இந்த நிகழ்வில் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க எதையும் பார்க்க விரும்பவில்லை, ஆனால் யதார்த்தத்தை விழுங்கும் பேரழிவின் மிருகத்தின் பின்புறத்தில் மற்றொரு அளவைக் கருத்தில் கொள்ள விரும்பினார்.

"நுகர்வோர்" மீதான அவமதிப்பு மிகவும் பொதுவானதாகிவிட்டது, இந்த அவமதிப்பு எங்கிருந்து வருகிறது என்பதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கக்கூட விரும்பவில்லை.

ஆம், ஒரு பூட்டிக்கில் மூன்று அல்லது நான்கு இளம் பெண்கள் புதிய கிளட்ச் பேக்குகளைப் பற்றி விவாதிப்பது முற்றிலும் ஆன்மீக நோக்கத்துடன் இந்த பூட்டிக்கில் அலைந்த ஒரு நபரை பைத்தியக்காரத்தனமாக ஆக்கிவிடும் - விஷயங்களின் உலகத்தை அவமதிக்க. அவர் பார்க்கும் படம், நாம் முன்பு எழுதிய ஆயிரம் ஆண்டுகால பதுக்கல் கலாச்சாரத்திற்கு முற்றிலும் முரணானது.

இன்று, ஒரு அறிவாளி, சமூகத்தின் முன்னேற்றம் செய்பவர், ஒரு சென்டிபீட்டின் மனதிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாதவர்களைக் காட்டிலும் சிறப்பாக (பெரும்பாலும் மோசமாக) தோன்றுகிறார், மேலும் அறிவுஜீவி அவ்வப்போது மூச்சுத் திணறத் தொடங்குகிறார், உலகம் இப்போது சென்டிபீட்களுக்கு சொந்தமானது என்று உணர்கிறார். அவர்களுக்காக முட்டாள்தனமான படங்களைத் தயாரிக்கிறார்கள், முட்டாள்தனமான புத்தகங்களை எழுதுகிறார்கள், வெளியிடுகிறார்கள் ... கடவுளே, அவர்கள் அவற்றை பத்திரிகைகள் என்று அழைக்கிறார்கள்! அரசியல்வாதிகள் அவர்களுடன் பேசுகிறார்கள், சென்டிபீட்ஸ், குந்துதல், மூன்று எழுத்துக்களுக்கு மேல் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டாம் என்று முயற்சி செய்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் ஸ்மக் பூச்சிகள் ஹாம்பர்கர்களை சாப்பிடுகின்றன, டிவியை வெறித்துப் பார்க்கின்றன மற்றும் புதிய காரைக் கனவு காண்கின்றன. இப்போது அவர்களும் இணையத்தில் எழுதத் தொடங்கியுள்ளனர் - மேலும் இது ஒரு பெரிய கயிறு மற்றும் ஒரு சிறிய சோப்பு விற்பனைக்கு வாங்குவதற்கு மிகவும் கட்டாயமான காரணம்.

ஆம், துவைத்து சாப்பிட்டுவிட்டு, மனிதநேயம் இன்னும் நியூட்டன்களாகவும் ஐன்ஸ்டீன்களாகவும் மாறவில்லை. கலாச்சாரம் இனி உயரடுக்கு அல்ல, மேலும் கல்லூரி பேராசிரியர்கள் வளாக இட ஒதுக்கீட்டில் வாழ வேண்டும் அல்லது மின்சார துடைப்பம் விற்பனையாளர்களை சமாளிக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். ஆனால், போரிஸ் ஸ்ட்ருகட்ஸ்கி தனது கருத்துக்களைத் திருத்தி ஒருமுறை கூறியது போல், “நுகர்வு உலகம் மோசமானது, பழமைவாத ஹோமியோஸ்ட்டிக், தார்மீக ரீதியாக சமரசம் செய்யாதது, அது மீண்டும் மீண்டும் செய்யத் தயாராக உள்ளது - ஆனால்! ஆனால் அவர் சுதந்திரத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, படைப்புச் செயல்பாட்டின் சுதந்திரம். இதன் பொருள், குறைந்தபட்சம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் இன்னும் வளர்ச்சியடைய வாய்ப்பு உள்ளது, பின்னர், படித்த நபரின் தேவை இறுதியில் எழும், இது ஏற்கனவே தார்மீக முன்னேற்றத்திற்கான நம்பிக்கையாக உள்ளது ... எப்படியிருந்தாலும், எல்லாவற்றிலிருந்தும் நான் கற்பனை செய்யக்கூடிய உண்மையில் சாத்தியமான உலகங்கள், நுகர்வு உலகம் மிகவும் மனிதர்கள். எந்தவொரு சர்வாதிகார, சர்வாதிகார அல்லது ஆக்ரோஷமான மதகுரு உலகத்தைப் போலல்லாமல், நீங்கள் விரும்பினால், இது ஒரு மனித முகத்தைக் கொண்டுள்ளது.

ஆனால் உண்மையில் அது வேறு வழி

செப்டம்பர் 11 பயங்கரவாதத் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, நியூயார்க் மேயர் கியுலியானி குடிமக்களுக்கும் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கும் ஒரு வேண்டுகோள் விடுத்தார். எல்லோருக்கும் ஏற்பட்ட கடுமையான துக்கம் இருந்தபோதிலும், ஷாப்பிங், உணவகங்கள் மற்றும் திரைப்படங்களுக்குச் செல்வதை விட்டுவிடாதீர்கள் என்று அவர் கேட்டுக் கொண்டார். நகரத்திற்கு வர்த்தக நடவடிக்கைகளின் மறுமலர்ச்சி தேவை; அது மீட்க வலிமை தேவை. நியூயார்க்கர்கள் பதிலளித்தனர் மற்றும் பல வாரங்கள் விடாமுயற்சியுடன் ஷாப்பிங் செய்தனர், இது பேரழிவின் வெளிப்புற விளைவுகளை சமாளிக்க நகர கருவூலத்திற்கு பெரிதும் உதவியது.

ஆம், நவீன சமுதாயம் மிகவும் விசித்திரமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, உங்கள் நூற்றி ஐந்தாவது பேக்கலை கசகசாவுடன் வாங்குவதன் மூலம், நீங்கள் இந்த சமுதாயத்திற்கு நன்மை செய்கிறீர்கள்.

மற்றும் நேர்மாறாக: சிக்கனம், எச்சரிக்கை மற்றும் மிதமான, ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பாராட்டப்பட்டது, உண்மையில் இன்று சுயநலம். ஆடம்பரப் பொருட்களை வாங்குவதற்கு இது குறிப்பாக உண்மையாக இருக்கிறது, அவை தீவிர பணப்புழக்கத்தை ஊக்குவிக்கவும், வசதியான வாழ்க்கைக்கு தேவையானதை விட அதிகமாக சம்பாதிக்கவும் மக்களை ஊக்குவிக்கவும் உருவாக்கப்பட்டன.

நூறாயிரக்கணக்கான பணத்தை செலவழிக்கும் கோடீஸ்வரர், எவ்வளவு அழகாக இருந்தாலும், நூறு அல்லது பத்து டாலர் கடிகாரம் நேரத்தையும் சரியாகச் சொல்லும் என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார். அவர் முன்னேற்றத்தின் சக்கரத்தை சுழற்ற பணம் அனுப்புவதன் மூலம் நிபந்தனைக்குட்பட்ட சமூக அடையாளத்தை மட்டுமே வாங்குகிறார்.

ஏராளமான மக்கள் உயர்கல்வியைப் பெற அனுமதிக்கும் ஒரு வசதியான சமூகம், உபரியான நேரத்தையும், ஆனால் உயிர்வாழ்வதற்குத் தேவையில்லாத பல்வேறு செயல்களில் ஈடுபடுவதையும், பதிப்புரிமை கோஷங்கள், ஹங்கேரிய மொழியியல் அல்லது உலக்கைகளின் வடிவமைப்பு போன்ற முட்டாள்தனமான செயல்களை ஏற்கனவே நிரூபித்துள்ளது. .

நூறு வகையான கோடிட்ட மற்றும் புள்ளிகள் கொண்ட பற்பசைகளை உற்பத்தி செய்வதே மனிதகுலத்தின் உயர்ந்த இலக்கா?

பூமியில் இப்போது இருப்பதைப் போல இவ்வளவு மேதைகள் இருந்ததில்லை. இதற்கு முன் இவ்வளவு வேகத்தில் அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள் நடந்ததில்லை, நாகரீகத்தின் முகம் இவ்வளவு வேகமாக மாறியதில்லை. வளர்ந்த மற்றும் மிகவும் மாறக்கூடிய உற்பத்தி, எந்தவொரு, கற்பனைக்கு எட்டாத தேவையையும் பூர்த்தி செய்ய முயற்சிப்பது, பல்வேறு துறைகளில் மேம்பாடுகளுக்கு சிறந்த வாடிக்கையாளர். அதே நேரத்தில், பொருள் கேரியர்கள் இல்லாத அதிகமான பொருட்கள் தோன்றுகின்றன. விளையாட்டுகள், திரைப்படங்கள், புத்தகங்கள், இசை, நிகழ்ச்சிகள், கல்வி, தகவல் தொடர்பு, யோசனைகள், கருத்துகள், திட்டங்கள் மற்றும் வரைபடங்கள் - கணினிகள், மொபைல் போன்கள் மற்றும் இணையத்தின் வருகைக்குப் பிறகு உலகில் உற்பத்தி செய்யப்படும் மென்பொருள்களின் அளவு அதிவேகமாக வளர்ந்து வருகிறது. அதாவது, நவீன மனிதன் பொருள் வளங்களை செயலில் பயன்படுத்துவதை மெதுவாக கைவிடுகிறான்; மேலும் மேலும் அவனது ஆர்வங்கள் தொடக்கூட முடியாத விஷயங்களை நோக்கி செலுத்தப்படுகின்றன. ஒரு இரும்புத் துண்டு மற்றும் ஒரு சில மணல் கொண்ட ஒரு சிறிய பிளாஸ்டிக் பெட்டியானது பல அடுக்கு நூலகங்கள், ஒரு தனிப்பட்ட இசைக்குழு, ஒரு டஜன் வீட்டு உபகரணங்கள் மற்றும் விமானங்கள், ரயில்கள் மற்றும் கார்களை கூட மாற்றும்.

முன்பு, ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் எதிரிகளைப் பிடிக்கவும், அவர்களைக் கொன்று வெளியேற்றவும் கனவு கண்டார்கள். இன்றைய ஆட்சியாளர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு பேக் வாஷிங் பவுடர் கொடுக்க வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார்கள். தள்ளுபடியுடன்.

ஆனால் உண்மையில் - ஏன் எல்லாம்?

சிறந்த கணிதவியலாளர், "மேனேஜிங் மேன்" இல் சைபர்நெட்டிக்ஸ் நிறுவனர் நோர்பர்ட் வீனர், எடுத்துக்காட்டாக, நாம் இல்லாமல், பிரபஞ்சம் தவிர்க்க முடியாத வெப்ப மரணத்தின் வடிவத்தில் பெரும் சிக்கல்களை எதிர்கொள்ளக்கூடும் என்ற அர்த்தத்தில் பேசினார்.

பிரபஞ்சத்திற்கான ஒரே வாய்ப்பு, அதில் தொடங்கிய மனம் மிகவும் வலுவாக இருந்தால், அது இயற்பியல் விதிகளை பாதிக்கலாம் அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, அதன் சொந்த நலன்கள் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் நலன்களுக்காக அவற்றை சரியாகப் பயன்படுத்த முடியும்.

இதைச் செய்ய, மனம் வளர்ந்து வரும் அனைத்து நிலைகளையும் கடந்து, சமூக ரீதியாகவும் தொழில்நுட்ப ரீதியாகவும் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்து, இந்த பிரபஞ்சத்தை முதலில் விரிவுபடுத்துவதற்கும் பின்னர் அதைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அனுமதிக்கும் முன்னேற்ற நிலையை அடைய வேண்டும். ஒரு இலக்கில் என்ன தவறு, நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? இந்த கட்டத்தில் ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தை உருவாக்குவது வீனருக்கு மிகவும் சரியான திசையில் ஒரு படி மட்டுமல்ல, நம் வயதின் தவிர்க்க முடியாத விளைவுகளாகவும் தோன்றியது. உடனடி உயிர்வாழ்வதற்கான பிரச்சினைகள் ஏற்கனவே தீர்க்கப்பட்டுவிட்ட ஒரு வயது மற்றும் "ஆஹா-ஆஹா" என்று சொல்லவும், பிரகாசமான ராட்டில்ஸ், அழகான அத்தைகள் மற்றும் இனிப்புகளை அடையவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது.

இதைப் பற்றி மேலும் அறிய விரும்புகிறேன்!

வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து வந்த இந்த மூன்று புத்தகங்களும், மனிதகுலம் எவ்வாறு உலகளாவிய நல்வாழ்வின் இலக்கை நிர்ணயித்துள்ளது, அதை எவ்வாறு அடைந்தது மற்றும் அதன் பிறகு என்ன செய்யத் திட்டமிடுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.

தாமஸ் ஹோப்ஸ்
லெவியதன்
1651

மனித வரலாற்றில், மிகவும் பொதுவான வடிவத்தில், பிரசவம் தொடர்பான உறவுகளை உருவாக்கும் இரண்டு காலகட்டங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, கருத்தடைக்கான வெகுஜன வழிமுறைகள் இல்லாத காலம். இரண்டாவது காலம் தோராயமாக 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தொடங்கியது, குடும்பத்தில் பிறப்பு விகிதங்களைக் கட்டுப்படுத்தும் வழிமுறைகள் அணுகக்கூடியதாகவும் எளிமையாகவும் மாறியது.

முதல் காலகட்டத்தின் பெரும்பகுதியில், குறிப்பிட்ட நபர்களின் இனப்பெருக்கத் திறனின் தனிப்பட்ட அளவு அல்லது வளங்கள் மற்றும் வாழ்வாதாரத்திற்கான தீவிரமான போராட்டத்தால் அதிக கருவுறுதல் வரையறுக்கப்பட்டது.

சில நாடுகளின் மக்கள்தொகையை அதிகரிக்க ஒரு இயற்கை திசையன் செயல்பட்டது. ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது இன்னொரு காரணத்திற்காக, இந்த நாடுகளின் வளங்களை விட மக்கள் தொகை பெரியதாக மாறியது, பிரச்சாரங்கள் தொடங்கியது, பிற வளங்களை கைப்பற்றுவதற்கான போர்கள் மற்றும் அதே பிரச்சினையில் உள் மோதல்கள். மேலும், ஒருபுறம், வளங்கள் பிரித்தெடுக்கப்பட்டன அல்லது மறுபகிர்வு செய்யப்பட்டன, அல்லது போர்களின் விளைவாக மக்கள் தொகை குறைக்கப்பட்டது.

நுகர்வோர் சமுதாயத்தின் அமைப்பு உண்மையில் ஒரு பெரிய குடும்பத்தைத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்பை இழக்கிறது

பொதுவாக, நிலைமை மூன்று சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. முதலாவது மனித இனப்பெருக்கத் திறன். இரண்டாவது, வரம்புக்கு ஒரு உந்துதலாக செயல்பட்டது, உடல் இருப்பை உறுதி செய்வதற்கான வரையறுக்கப்பட்ட வழிமுறையாகும். மூன்றாவது, எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதற்கான ஒரு நோக்கமாக செயல்பட்டது: ஒருபுறம், உழைப்பை உற்பத்தி செய்து இனப்பெருக்கம் செய்ய வேண்டிய அவசியம், மறுபுறம், ஒருவரின் வளங்களைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் மற்றவர்களைக் கைப்பற்றுவது, அதாவது, தொழிலாளர்களை மட்டும் இனப்பெருக்கம் செய்வது, ஆனால் போர்வீரர்கள். மேலும், வளர்ச்சியில், அதற்கேற்ப, ஒரு முற்றிலும் கவர்ச்சிகரமான யோசனை பிறந்தது, முதலில், தங்கள் வளங்களைப் பாதுகாக்கவும், மற்றவர்கள் மீது உரிமை கோரவும் மட்டுமல்லாமல், போரிலிருந்து தொழிலாளர்களை அழைத்து வரக்கூடிய வீரர்களை உருவாக்கவும். ஒப்பீட்டளவில் உபரி தோன்றும்போது இது லாபகரமானதாகவும் சாத்தியமானதாகவும் மாறும்: அந்த தருணம் வரை, கைதிகள் வெறுமனே சாப்பிட்டார்கள் - அவர்களுக்கு உணவளிக்க ஏதாவது இருந்தது, ஆனால் அவர்களை விடுவிப்பது ஆபத்தானது.

பிறப்பு விகிதம் கட்டுப்பாடுகளின் சமநிலை அதை அதிகரிப்பதற்கு ஆதரவாக இருந்தது: முதலில் கொள்கை நடைமுறையில் இருந்தது: அதிக மக்கள் தொகை (பெரிய குடும்பம்) - அதிக உண்பவர்கள், வளங்களின் பற்றாக்குறை. பின்னர்: ஒரு பெரிய குடும்பம் என்றால் அதிக தொழிலாளர்கள். அடுத்த கட்டத்தில்: பெரிய குடும்பம் - அதிக வீரர்கள், அதிக வளங்கள். மேலும், ஒரு பெரிய குடும்பத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான உந்துதல் மூன்று சிக்கல்களைத் தீர்க்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து உருவானது: வீரர்களின் உற்பத்தியை உறுதி செய்ய; போருக்குச் செல்லும்போது வேலை செய்பவர்களின் உற்பத்தியை உறுதி செய்ய; போரில் அவர்களில் பலர் இறந்ததைக் கருத்தில் கொண்டு, போதுமான எண்ணிக்கையில் போர்வீரர்களை உற்பத்தி செய்வதை உறுதி செய்ய. அதாவது, அவர்களை (குடும்பத்தினரிடம் கொடுத்து) போருக்கு அனுப்புவது பரிதாபமாக இருக்காது.

பாரம்பரிய, விவசாய சமூகத்தில் உறவுகள், நோக்கங்கள் மற்றும் குடும்பத்தின் வகை இப்படித்தான் வளர்ந்தன, இருப்பினும் இங்கே நாம் பல நிலைகளை முன்னிலைப்படுத்தலாம்.

மேலும், இங்கு இன்னும் இரண்டு முக்கியமான புள்ளிகள் வேலை செய்யப்பட்டுள்ளன: பொதுவாக குறைந்த வளங்களை வழங்குவதால், பொதுவான வாழ்க்கைத் தரம் மற்றும் பொதுவான தேவைகள் ஒப்பீட்டளவில் குறைவாக இருந்தன, மறுபுறம், இந்த மாதிரி சமூகத்திற்கும் பொதுவானது. ஒட்டுமொத்தமாக மற்றும் ஒரு தனிப்பட்ட குடும்பத்திற்கு, மற்ற அனைத்தும் சமமாக இருக்கும். சில வரையறுக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள் இருந்தாலும்.

"நவீனத்துவத்திற்கு", அதாவது ஒரு தொழில்துறை சமுதாயத்திற்கு மாறுவதன் மூலம், ஒருபுறம், உற்பத்தி அதிகரிக்கிறது மற்றும் வளர்ச்சியடைகிறது, மேலும் "பெரிய தொழில்துறை குடும்பத்திற்கு" வெளியே ஒரு தொழிற்சாலையில் அல்லது பின்னர் கூலிக்கு வேலை செய்வது சாத்தியமாகிறது. , ஒரு அலுவலகம் மற்றும் அலுவலகத்தில். மறுபுறம், ஆறுதல் மற்றும் வாழ்க்கைத் தரத்திற்கான தேவைகள், பின்னர் அதன் தரம் அதிகரித்து வருகின்றன. நீங்கள் சம்பாதிக்கும் நன்மைகள் அதிக எண்ணிக்கையிலான குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்க போதுமானதாக இல்லை மற்றும் நீங்கள் விரும்பும் மட்டத்தில் அவர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன.

மேலும், பழைய கிராமக் குடும்பம் விண்வெளியில் ஒப்பீட்டளவில் தடையற்றதாக இருந்தால் (ஒரு வீட்டை விரிவுபடுத்துவது அல்லது இரண்டாவதாகக் கட்டுவது ஒப்பீட்டளவில் மலிவு), பின்னர் டோனல், நகர்ப்புற குடும்பம் சிறுபான்மையினருக்கு கிடைக்கும் அதிக வருமானத்துடன் மட்டுமே அத்தகைய வாய்ப்பைப் பெற முடியும். இது குறைந்த நகர்ப்புற இடத்தின் காரணமாக இருந்தது.

எனவே, இன்று, மிகவும் வளர்ந்த நாடுகள், அவற்றின் குடும்ப அளவு மற்றும் பிறப்பு விகிதம் குறைவாக உள்ளன. கருத்தடையின் பாரிய வளர்ச்சியே பிறப்பு விகிதத்தின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணமாகக் கருதப்படலாம், ஆனால் அதுவே அவற்றுக்கான பாரிய தேவையுடன், அதாவது, பாரிய தினசரி தேவை தொடர்பாக எழுந்தது என்று கூறுவது மிகவும் சரியாக இருக்கும். குடும்பத்தை குறைக்கிறது.

ஆனால் நன்கு அறியப்பட்ட முரண்பாடும் இருந்தது: ஒரு தனிநபரும் ஒரு தனிப்பட்ட குடும்பமும் அதிக ஆறுதல் மற்றும் நுகர்வு அளவை உறுதி செய்வதற்காக குறைந்த கருவுறுதலில் ஆர்வமாக உள்ளனர். ஆனால் சமூகம், செல்வம் மற்றும் தேவைகளின் உயர் மட்டத்தை எட்டிய ஒரு நாடு, அவர்கள் முன்பு குடும்பத்துடன் ஒன்றிணைந்ததில் இன்னும் ஆர்வமாக உள்ளனர் - தொழிலாளர்கள் மற்றும் அதே போர்வீரர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பதில், இன்று அவர்கள் சாத்தியமானவர்கள் என்றாலும்.

பணக்கார நாடுகளின் அதிக மக்கள் தொகை இன்று ஏமாற்றும். இது மூன்று காரணிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதலாவதாக: இறப்பு விகிதம், மருத்துவத்தின் முன்னேற்றம் காரணமாக குறைந்து வருகிறது, அதாவது தொழிலாளர்கள் மற்றும் சாத்தியமான போர்வீரர்களின் விகிதம் குறைகிறது.

இரண்டாவது: குறைந்த தகுதி மற்றும் மதிப்புமிக்க வேலைகளைச் செய்யும் புலம்பெயர்ந்தோரின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு, இதன் விளைவாக தேசிய அடையாளத்தின் அரிப்பு மற்றும் பல்கலாச்சார சமூகங்களில் வளர்ந்து வரும் மோதல்கள், சில காலத்திற்குப் பிறகு, புதிய, வெளித்தோற்றத்தில் முன்பு சமாளித்துவிட்டன. வாழ்க்கை ஆதரவை மறுபகிர்வு செய்வதில் மோதல்கள். மேலும், வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் வேலைவாய்ப்பு வகைகள் இரண்டின் மறுபகிர்வு.

மூன்றாவது காரணி: போர்வீரர்களின் பற்றாக்குறை. மாலையில் இணைய விளையாட்டுகளுடன், வார இறுதிகளில் வீட்டிற்குச் செல்லும் போர்வீரர்களின் போர் அல்லாத படைகளில் பொம்மை இராணுவ சேவையில் ஈடுபடுபவர்கள் அல்ல, ஆனால் உண்மையானவர்கள், தங்கள் நாட்டின் நலன்களுக்காக போராடி மரணம் வரை செல்ல தயாராக உள்ளனர். மேலும், ஒரு டஜன் குழந்தைகளைக் கொண்ட ஒரு குடும்பத்தில் ஒன்று அல்லது இரண்டு குழந்தைகளின் மரணம் ஒரு துக்கமாக இருந்தாலும், பெருமை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உள் திருப்திக்கு ஒரு காரணம் என்றாலும், ஒரு குடும்பத்தில், அவர்களின் பொதுவான குறைபாடு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒன்று அல்லது இரண்டு குழந்தைகளுடன், உண்மையான போருக்குச் செல்வதிலிருந்து அவர்களைப் பாதுகாக்கவும், அவர்களை இழக்காமல் இருக்கவும் தாய் எல்லாவற்றையும் செய்வார். போரிலிருந்து வழங்கப்பட்ட ஒரு டஜன் சவப்பெட்டிகள் சமூகத்தை மயக்கத்தில் ஆழ்த்துகின்றன, மேலும் எந்த விலையிலும் போரை நிறுத்தக் கோரி மக்களை வீதிக்குக் கொண்டுவருகின்றன. போர்கள் அரசியல்வாதிகளின் அபிலாஷைகளிலிருந்து உருவாகவில்லை, மாறாக ஒருவரின் சொந்த வளங்களைப் பாதுகாத்து மற்றவர்களைப் பெற வேண்டியதன் அவசியத்திலிருந்து, ஒப்பந்தக் குடியேற்றக்காரர்கள் சில காலத்திற்குப் பிறகு பணக்கார நாடுகளில் போர்வீரர்களின் தேவையைப் பூர்த்தி செய்யத் தொடங்கலாம். ரோமின் வீழ்ச்சியின் போது அது உண்மையில் இருந்தது: வெற்றிபெற்ற வெளிநாட்டு அடிமைகள் ரோமுக்கு வேலை வழங்கினர், வெளிநாட்டு வீரர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர், எதிரிகளிடமிருந்து அதைப் பாதுகாத்தனர், ரோமானியர்களே சீரழிந்தனர்.

கட்டுமானத் தளங்களில் குடியேறுபவர்கள், தொழிற்சாலைகளில் குடியேறுபவர்கள், ஆய்வகங்களில் குடியேறுபவர்கள், இராணுவத்தில் குடியேறுபவர்கள் - ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்தின் பாதையைப் பின்பற்றும் நவீன பகுதியளவு தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமுதாயத்தின் வாய்ப்பு.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், செல்வத்தின் வளர்ச்சியானது, அதிக எண்ணிக்கையிலான குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்கும் வழியை வழங்குவதாகத் தோன்றுகிறது, இது நுகர்வு சாத்தியக்கூறுகளையும் அவர்களின் சாத்தியமான பெற்றோரின் வாழ்க்கை வசதியையும் அதிகரிக்கிறது. இந்த சமூகம் எவ்வளவு பணக்காரர்களாக மாறினாலும், அதன் குடிமக்களுக்கு ஆறுதல் மற்றும் நுகர்வு முக்கிய விஷயம் என்பதால், அவர்கள் எப்போதும் ஒரு நோக்கமாக, குழந்தைப்பேறுக்கான நோக்கங்களை மீறுவார்கள். மேலும் ஒரு கூடுதல் குழந்தை கூடுதல் உண்பவராக இருக்கும். மேலும் அவர் ஒரு கூடுதல் பணியாளராகவோ அல்லது கூடுதல் போர்வீரராகவோ குடும்பத்திற்குத் தேவையில்லை.

செல்வத்தின் வளர்ச்சி, அதிக எண்ணிக்கையிலான குழந்தைகளுக்கு உணவளிப்பதற்கான வழிகளை வழங்குவதாகத் தோன்றுகிறது, இது அவர்களின் சாத்தியமான பெற்றோரின் நுகர்வு வாய்ப்புகளையும் வாழ்க்கை வசதியையும் அதிகரிக்கிறது.

தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நுகர்வோர் சமூகங்களை சீரழிவு மற்றும் கலாச்சார மற்றும் நாகரீக சுய அடையாளத்தை இழக்க வழிவகுக்கும் ஒரு தீய வட்டம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்யா படிப்படியாக மாறிவரும் இந்த வகை சமூகத்தில், மனித வாழ்க்கையின் உள்ளார்ந்த மதிப்பைப் பற்றிய அனைத்து மனிதநேயப் பேச்சுகளும் நுகர்வோரின் உள்ளார்ந்த மதிப்பு மற்றும் அவரது மதிப்புகளை உறுதிப்படுத்துவதாக மட்டுமே மாறிவிடும்.

நிலைமையை மாற்றவும், சீரழிவின் போக்கை மாற்றவும், நோக்கங்களின் மாற்றம் தேவை. நிச்சயமாக, பல குழந்தைகளைக் கொண்ட குடும்பங்களுக்கு பொருள் மற்றும் சமூக பாதுகாப்பு தேவை, அத்துடன் பிறப்பு விகிதத்தின் சமூக மற்றும் பொருள் தூண்டுதல். ஆனால், அதே மேற்கத்திய நாடுகளின் அனுபவம் நீண்டகாலமாகவே இந்த நடவடிக்கைகள் பெரிய குடும்பங்களை பெருந்தொகையான வருமானமாக மாற்றும், தொடர்ந்து பலன்களில் வாழ்கின்றன என்பதை நிரூபித்துள்ளது.

பொருள் மற்றும் சமூக உதவி மற்றும் குழந்தைப்பேறு தூண்டுதல் அவசியம். ஆனால் ஒரு உதவியாக, இந்த செயல்முறையின் அடிப்படையாக அல்ல. இங்கேயும், யார் சரியாக உதவுவது என்ற பெரிய கேள்வி உள்ளது, அதைப் பற்றி தனித்தனியாக பேசலாம்.

முக்கிய விஷயம், ஊக்கத்தொகையை மாற்றுவது. அதாவது, சமூகத்தின் மதிப்பு அடித்தளங்களில் மாற்றம். இரண்டு மாற்றீடுகளை சமூக ரீதியாக செயல்படுத்துவது அவசியம். முதலாவது நுகர்வோர் சமூகத்திலிருந்து, நீங்கள் எதை உட்கொள்ளலாம் என்பதுதான் முக்கிய செல்வம், படைப்பாற்றல் வாய்ந்த சமுதாயம், முக்கிய செல்வம் என்பது நீங்கள் உருவாக்கக்கூடியது, உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் நீங்கள் என்ன முத்திரையைப் பதிக்க முடியும்.

இரண்டாவது மாற்றீடு என்பது நுகர்வோர் சமூகத்திலிருந்து அறிவுச் சமூகமாக, நுகர்வு முக்கிய மதிப்பாக இருக்கும் சமூகத்திலிருந்து, அறிவு முக்கிய மதிப்புள்ள சமூகமாக மாறுவது.

இந்த விஷயத்தில், குழந்தைகள் சாத்தியமான இழப்பிலிருந்து துல்லியமாக இந்த மட்டத்தில் மதிப்பு மற்றும் செல்வமாக மாறுகிறார்கள். கூடுதல் உண்பவராக இருந்து, ஒரு குழந்தை உங்கள் படைப்புத் திறனின் கூடுதல் நீட்டிப்பாக மாறுகிறது, இனப்பெருக்கத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் செய்ய நேரமில்லாததைச் செய்யும் ஒருவரை உருவாக்கும் வகையில். மற்றும் தவிர்க்க முடியாத செலவில் இருந்து - குவிப்பு, மதிப்பின் இனப்பெருக்கம் (அறிவு) மற்றும் அதன் விரிவாக்கப்பட்ட இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றின் பொருளாக.

இங்குள்ள குழந்தை கவனிப்பு மற்றும் செலவுக்கான ஒரு பொருளாக அல்ல, ஆனால் உங்களை இனப்பெருக்கம் செய்யும் மற்றொரு நபராக செயல்படுகிறது, மேலும் அவர் பெற்ற அறிவு மற்றும் அனுபவம். உங்கள் ஆளுமையை, "நீங்கள்" மற்றவராக மறுஉருவாக்கம் செய்து வளர்த்தெடுத்தார். இந்த விஷயத்தில் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு என்பது உங்களுக்காக உங்கள் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்ட அவதாரங்களின் அதிகரிப்பு என்று பொருள். மற்றும் சமூகத்திற்கு - விரிவாக இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்ட தகவல் மற்றும் அதன் அளவு, ஆளுமையின் கேரியர்களின் கேரியர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு. அதே போல் இனி தொழிலாளர்களின் எண்ணிக்கை - ஆனால் உருவாக்கும் திறன் கொண்ட படைப்பாளிகள், இந்த வகை மதிப்புகளின் சமூக விரிவாக்கம் மற்றும் அவர்களின் பாதுகாப்பு.

இன்றைய "மேற்கத்திய" சமூகத்தில் ஒரு குழந்தை மதிப்புமிக்க குடும்பம் பெருகிய முறையில் அரிதாகி வருகிறது

ஆனால் அத்தகைய சமூக நாகரிக வகையை உருவாக்குவது சந்தை நிலைமைகளில் சாத்தியமற்றது என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இந்த தீய நிலைமைகளை அகற்றுவது அவசியம், எனவே, சந்தை வகை பொருளாதார ஒழுங்குமுறைகளைப் பாதுகாப்பதில் ஆர்வமுள்ள சமூகக் குழுக்களின் எதிர்ப்பைக் கடக்க வேண்டியது அவசியம்.

(19 சராசரியாக மதிப்பீடுகள்: 5,00 5 இல்)

நாங்கள் - நுகர்வோர் சமூகம். இது மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது... இன்று நான் இந்த விஷயத்தில் எனது சில எண்ணங்களை உங்கள் கவனத்திற்குக் கொண்டு வர விரும்புகிறேன், மேலும் ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தின் முக்கிய சிறப்பியல்பு அம்சங்களையும் கருத்தில் கொள்ள விரும்புகிறேன், அதில் நீங்கள் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை எளிதாக அடையாளம் காண முடியும். நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்திக்கவும், நீண்ட காலமாக பழக்கவழக்கங்கள், கெட்ட பழக்கங்களாக மாறிய சில விஷயங்களைப் பற்றிய உங்கள் அணுகுமுறையை மாற்றவும் நான் விரும்புகிறேன்.

நுகர்வோர் சமூகம் என்றால் என்ன?

கிளாசிக்கல் அர்த்தத்தில், ஒரு நுகர்வோர் சமூகம் என்பது ஒரு சமூகமாகும், இதில் மக்கள் பொருள் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் நுகர்வு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்தில் உள்ள மக்கள் நுகர்வுக்காகவும், முடிந்தவரை நுகர்வுக்காகவும் வாழ்கின்றனர், ஏனெனில் இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மதிப்பு. சிலர் எவ்வளவு சாப்பிடுகிறார்கள் என்பதன் அடிப்படையில் மற்றவர்களைப் பற்றிய கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார்கள். அதிகமாக உட்கொள்பவர்கள் சமூகத்தில் உயர்ந்த இடத்தைப் பெறுகிறார்கள், குறைவாக உட்கொள்பவர்கள் கீழ் நிலையை அடைகிறார்கள்.

உன்னதமான நுகர்வோர் சமூகம் அதன் நன்மைகள் மற்றும் தீமைகள் உள்ளன. நன்மைகளில் பின்வருவன அடங்கும்:

• உற்பத்தியாளர்கள் மற்றும் நுகர்வோர் இருவரின் வளர்ச்சிக்கான ஊக்கம் மற்றும் உந்துதல்;
• எல்லாம் மிக வேகமாக வளர்ந்து வருகிறது;
• மக்கள் வேலை செய்து பணம் சம்பாதிக்க விரும்புகிறார்கள்;
• மக்கள் தாங்கள் சம்பாதிப்பதை விரைவாகச் செலவிடுகிறார்கள் - பணம் எப்போதும் நகரும், புழக்கத்தில் இருக்கும்;
• சமூகத்தில் உறவினர் சமூக ஸ்திரத்தன்மை;
• குறைந்த சமூக பதற்றம் - எல்லோரும் பணத்தை எப்படி சம்பாதிப்பது மற்றும் செலவு செய்வது என்று யோசிக்கிறார்கள்.

இப்போது நுகர்வோர் சமூகத்தின் முக்கிய தீமைகளைப் பார்ப்போம்:

• ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்தில் மக்கள் மிகவும் சார்ந்து மற்றும் சார்ந்து மாறுகிறார்கள்;
• நுகர்வு நோக்கத்தில், மக்கள் மிக முக்கியமான மனித விழுமியங்களைப் பற்றி மறந்துவிடுகிறார்கள்;
• அதிக உற்பத்தி விகிதங்கள் காரணமாக, இயற்கை வளங்கள் விரைவாகக் குறைக்கப்படுகின்றன, பெரும்பாலும் அவை மீட்டமைக்கப்படுவதில்லை;
• அனைத்து செயல்முறைகளும் மிக விரைவாக நிகழ்கின்றன, அழிவுகரமானவை உட்பட;
• மக்களுக்கு வளர்ந்த பொறுப்புணர்வு இல்லை, சமூகத்திற்கு ஒரு தனிநபரின் பொறுப்பு மிகவும் சிறியது;
• பெரும்பாலான மக்கள் கல்வியறிவற்றவர்களாகவும் வளர்ச்சியடையாதவர்களாகவும் உள்ளனர், அவர்களுக்கு சிந்திக்கத் தெரியாது, அவர்கள் தங்கள் மனதைக் கட்டுப்படுத்தவும் கையாளவும் எளிதானது;
• மக்கள் முடிவெடுக்கும் திறன் அற்றவர்கள்; பிறர் அவர்களுக்காக எல்லாவற்றையும் தீர்மானிக்கும் பழக்கம் கொண்டவர்கள்.

1970 இல் வெளியிடப்பட்ட பிரெஞ்சு சமூகவியலாளர், கலாச்சார விஞ்ஞானி மற்றும் தத்துவஞானி ஜீன் பாட்ரிலார்ட் எழுதிய "தி நுகர்வோர் சமூகம்" என்ற புத்தகத்தில் நுகர்வோர் சமூகத்தின் மிகவும் பிரபலமான விளக்கம் உள்ளது. இந்த புத்தகம் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் 2006 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது.

நுகர்வோர் சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

இப்போது நுகர்வோர் சமுதாயத்தை வகைப்படுத்தக்கூடிய முக்கிய அம்சங்களை கோடிட்டுக் காட்டுவோம்:

• மக்களின் வளர்ந்து வரும் தேவைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட தேவைகளுக்கான செலவுகள்;
• பெரிய ஷாப்பிங் சென்டர்கள் மற்றும் பல்பொருள் அங்காடிகளுக்கு ஆதரவாக சிறிய கடைகளின் பங்கைக் குறைத்தல்;
• நுகர்வோர் தேவைகளுக்கு கடன் வழங்குவதில் பரவலான வளர்ச்சி:, முதலியன;
• அனைத்து வகையான தள்ளுபடி அட்டைகள், தள்ளுபடி அமைப்புகள் மற்றும் நுகர்வு தூண்டும் பிற தயாரிப்புகளின் பரந்த வளர்ச்சி;
• தயாரிப்புகள் உடல் ரீதியாக தேய்மானம் அல்லது தோல்வியுற்றதை விட வேகமாக "தார்மீக ரீதியாக வழக்கற்றுப் போகின்றன";
• விளம்பரம் "நுகர்வு கலாச்சாரத்தை" தீவிரமாக திணிக்கிறது: இது விளம்பரப்படுத்தப்படும் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகள் அல்ல, ஆனால் சுவைகள், மதிப்புகள், ஆசைகள், நடத்தை விதிமுறைகள், இந்த பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை வாங்குவதில் உள்ள ஆர்வங்கள்;
• ஒரு "பிராண்ட்" என்ற கருத்து தீவிரமாக ஊக்குவிக்கப்படுகிறது, அதற்காக ஒருவர் "செலுத்த வேண்டும்";
• மனித வளர்ச்சியின் அனைத்து முக்கிய பகுதிகளும் வணிக அடிப்படையில் வைக்கப்பட்டுள்ளன: கல்வி (பயிற்சி மையங்கள், கட்டணப் படிப்புகள், பயிற்சிகள்), விளையாட்டு, ஆரோக்கியம் (உடற்பயிற்சி மையங்கள், ஜிம்கள், விளையாட்டுக் கழகங்கள்), அழகு மற்றும் தோற்றம் (கட்டண உடல் பராமரிப்பு, வயதான எதிர்ப்பு நடைமுறைகள்) , பிளாஸ்டிக் அறுவை சிகிச்சை) - இவை அனைத்தும் தீவிரமாக விளம்பரப்படுத்தப்பட்டு தூண்டப்படுகின்றன.

இதில் சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தை நீங்கள் கவனிக்கிறீர்களா? இது நமது நுகர்வோர் சமூகம் தீவிரமாக வளர்ந்து வருவதைக் குறிக்கிறது.

நுகர்வோர் சமூகம் மற்றும் நமது உண்மை

ஆனால் நீங்கள் அனைவரும் உங்களைச் சுற்றி அவதானிக்கக்கூடிய நுகர்வோர் சமூகம், மற்றும் அதிக அளவு நிகழ்தகவுடன், உங்களை நேரடியாகக் கணக்கிட முடியும், அதன் பாரம்பரிய உதாரணத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது, மேலும் மோசமானது. இது நடைமுறையில் நுகர்வோர் சமுதாயத்தின் கிளாசிக்கல் நன்மைகளைப் பயன்படுத்துவதில்லை, ஆனால் அது பல அளவுகளில் அனைத்து குறைபாடுகளையும் உள்வாங்கியுள்ளது.

பெரும்பாலும், நம் மக்கள் முற்றிலும் விரும்பவில்லை, தங்கள் வாழ்க்கைக்கு எப்படிப் பொறுப்பேற்க வேண்டும் என்று தெரியாது, அதை வேறொருவர் மீது வைப்பதற்குப் பழக்கமாகிவிட்டனர்: ஒரு விதியாக, மாநிலத்தின் மீது அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் கூட ஜனாதிபதி மீது.

தேர்தலுக்குச் செல்லும் அரசியல்வாதிகள் தங்கள் மதிப்பீடுகளை உயர்த்துவதற்கு என்னென்ன கருத்துக்களில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள் என்பதைப் பாருங்கள்: சம்பளம், ஓய்வூதியம், வேலைகள் - ஒருவேளை இவைதான் டாப் 3. ஏன் இந்த கருத்துக்கள் சரியாக? ஏனென்றால் மக்கள் அதிகம் கேட்க விரும்புவது நுகர்வோர் சமுதாயத்தைத்தான். ஏனென்றால், ஆட்சிக்கு வந்த சில "நல்ல மாமா" அவர்களுக்கு சம்பளம், ஓய்வூதியம், வேலை என அனைத்தையும் கொடுக்க மக்கள் விரும்புகிறார்கள். பெரியது, சிறந்தது. ஏனெனில் இவை அனைத்தும் அதிகமாக நுகர்வதை சாத்தியமாக்கும்.

மேலும் மக்கள் தங்கள் சொந்த வேலைகள், அவர்களின் சம்பாத்தியம் மற்றும் முதுமைக்கான ஏற்பாடுகளை கவனித்துக்கொள்ள முடியாது மற்றும் விரும்புவதில்லை. ஒரு சிலரே தங்களை உருவாக்குவது அல்லது உருவாக்குவது பற்றி சிந்திக்கிறார்கள். மக்கள் தங்களுக்காகச் செய்யும் ஒருவரைச் சார்ந்து இருக்க விரும்புகிறார்கள்: அரசு, முதலாளி. இது நிதி ரீதியாக மிகவும் குறைவான லாபம் என்றாலும். இது இந்த வழியில் எளிதானது என்பதால்: நீங்கள் கடினமாக சிந்திக்க தேவையில்லை, நீங்கள் ஆபத்துக்களை எடுக்க தேவையில்லை, நீங்கள் முடிவுகளை எடுக்க தேவையில்லை, நீங்கள் பொறுப்பேற்க தேவையில்லை. வழக்கமான நுகர்வோர் சமூகம்.

இவை அனைத்தும் இல்லாத நிலையில் (விரும்பப்பட்ட வேலைகள், அதிக சம்பளம் மற்றும் ஓய்வூதியம்), நீங்கள் அரசாங்கத்தை திட்டலாம், போராட்டத்தை ஏற்பாடு செய்யலாம் அல்லது வாழ்க்கையைப் பற்றி புகார் செய்யலாம்.

நவீன ரஷ்யாவின் நிலைமை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது: சில உள்ளூர் பிரச்சினைகள் எழுந்தால், ஒரு தனி வட்டாரத்தில் அல்லது ஒரு தனி நிறுவனத்தில், மக்கள் அடிக்கடி என்ன செய்கிறார்கள்? அவர்கள் ஜனாதிபதிக்கு ஒரு கூட்டு கடிதம் எழுதுகிறார்கள்: அவர் மட்டுமே அவர்களின் எல்லா பிரச்சினைகளையும் தீர்ப்பார்! நாடு முழுவதும் நம்பிக்கையுடன் பார்க்கும் ஒரு தனி நபர்! நுகர்வோர் சமூகம்…

ஆனால் மிகவும் மனச்சோர்வடைந்த விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தின் மதிப்புகள் நம் மக்கள் மற்றும் நமது பொருளாதாரத்தின் உண்மையான திறன்களுடன் எந்த வகையிலும் இணைக்கப்படவில்லை. மற்றும், என்ன மிகவும் முக்கியமானது, நிலை.

வளர்ந்த நாடுகளில், ஒரு நுகர்வோர் சமூகம் உள்ளது மற்றும் வளர்ந்து வருகிறது, ஆனால் அது நம் நாட்டில் உள்ளதைப் போல ஒவ்வொரு நபருக்கும் எதிர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்தாது.

நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும்: 2000 முதல் 2012 வரை ரஷ்யா மற்றும் உக்ரைனில், நுகர்வு வளர்ச்சி கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஆண்டும் அனுசரிக்கப்பட்டது, அதன் விகிதம் ஆண்டுக்கு 10-15% ஐ எட்டியது, அதே நேரத்தில் நுகர்வு வளர்ச்சி பெரும்பாலும் உற்பத்தியின் வளர்ச்சி மற்றும் உண்மையான வருமானத்தின் வளர்ச்சியை விட அதிகமாக உள்ளது. குடிமக்கள். மேலும், 2008-2009 நெருக்கடியான ஆண்டுகளில் கூட, நுகர்வு அதிகரித்தது, அதன் வேகம் குறைந்தது. அது ஏற்கனவே மிகவும் தீவிரமான விகிதாச்சாரத்தை எட்டியபோது, ​​2014-2015 இல் மட்டுமே அது நிறுத்தப்பட்டு குறையத் தொடங்கியது.

GDP வளர்ச்சி விகிதங்களை விட நுகர்வு விகிதங்கள் அதிகமாக இருப்பது எதைக் குறிக்கிறது? நுகர்வோர் சமூகம் மிகவும் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது, மக்கள் உற்பத்தி செய்யும் நாட்டை விட அதிகமாக வாங்குகிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களை வாங்கி, வெளிநாடுகளின் பொருளாதாரங்களின் வளர்ச்சியைத் தூண்டுகிறார்கள்.

இந்த நிலைமை நாட்டின் சொந்த பொருளாதாரத்தில் மிகவும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இது விலையில் நியாயமற்ற உயர்வைத் தூண்டுகிறது, இதன் விளைவாக உள்நாட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களுடன் போட்டியிட முடியாது என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கிறது.

வருமான வளர்ச்சி விகிதங்களை விட நுகர்வு விகிதங்கள் அதிகமாக இருப்பது எதைக் குறிக்கிறது? பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி கடனில் நுகரப்பட்டது என்பது உண்மை. ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்தில் உள்ளவர்கள், இந்த சமுதாயத்தின் கொள்கைகளுக்கு இணங்கும் வரை அவர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்.

எங்கள் நிலைமைகளில், அத்தகைய வாய்ப்புக்காக, பல ஆண்டுகளாக மக்கள் வங்கிகள் மற்றும் பிற கடன் நிறுவனங்களுக்கு ஆண்டுக்கு பத்து மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான (!) சதவீதத்தை வழங்கினர், இது அவர்களின் வருமானத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் கடனை வலியின்றி திருப்பிச் செலுத்தும் திறனுடன் முற்றிலும் இணைக்கப்படவில்லை. பெற்றது. இதன் விளைவாக, ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான மக்கள் இப்போது கடனில் உள்ளனர், அவர்கள் திருப்பிச் செலுத்தும் திறனை விட பல மடங்கு அதிகமாக உள்ளனர்; பலருக்கு, இவை 5-10 கடன்கள் மற்றும் வெவ்வேறு நிறுவனங்களின் கடன்கள். அதாவது, பணம் இருக்கும் போதே, கடைசி நிமிடம் வரை மக்கள் கடன் வாங்கினார்கள். இது நுகர்வோர் சமூகத்தால் திணிக்கப்பட்ட ஒரே மாதிரியான கருத்துக்களால் ஏற்படுகிறது, மேலும், பொதுவாக குறைந்த அளவிலான நிதி கல்வியறிவு மற்றும் கல்வியறிவு (நுகர்வோர் சமூகத்தில் வாழும் மக்கள் சிந்திக்கப் பழகவில்லை என்பதை நாங்கள் நினைவில் கொள்கிறோம்).

நுகர்வோர் சமூகம், நமது கடன் வழங்கும் நிலைமைகளுடன் இணைந்து, பெரும் எண்ணிக்கையிலான மக்கள் நிதிக் குழிக்குள் விழுவதற்கு முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும்.

நம் மக்களுக்குத் தங்களுக்குள் வாழத் தெரியாது, அவர்கள் நிறைய சாப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், அவர்கள் இன்னும் சம்பாதிக்காததைக் கூட சாப்பிட விரும்புகிறார்கள்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நுகர்வோர் சமுதாயத்தின் தரங்களால் இது தேவைப்படுகிறது.

நன்கு தேய்ந்த உதாரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்: நம்மவர் ஏன் சமீபத்திய மாடல் ஐபோனை வாங்குவார், அது அவருடைய சம்பளத்தை விட 3 மடங்கு அதிகம்? கடனில் வாங்கவும், பாதி செலவில் அதிகமாக செலுத்தவும். ஒரு வருடம் கழித்து, மீண்டும் ஒரு புதிய மாடலை கிரெடிட்டில் வாங்கவும், ஏனெனில் அது ஏற்கனவே காலாவதியானது (நுகர்வோர் சமுதாயத்தில் விரைவான "தார்மீக வழக்கற்றுப்போவதன்" அடையாளத்தை நாங்கள் நினைவுபடுத்துகிறோம்).

அறியப்படாத பிராண்டின் ஒரு பொருள் தரத்தில் எந்த வகையிலும் தாழ்ந்ததாக இல்லை என்றால், பிராண்டட் பொருளை ஏன் வாங்க வேண்டும், ஆனால், சொல்லுங்கள், 2 மடங்கு மலிவானது? (பிராண்ட் கருத்தின் முக்கியத்துவத்தை நினைவில் கொள்க).

உள்ளூர் ஸ்டேடியத்தில் இலவச உடற்பயிற்சி செய்வதற்குப் பதிலாக விலையுயர்ந்த விளையாட்டுக் கழகத்திற்கு ஏன் செல்ல வேண்டும், அது தரத்தில் சிறந்ததாகவும் இன்னும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கலாம்?

மக்கள் தங்கள் அதிகப்படியான நுகர்வுகளை எவ்வாறு அடிக்கடி நியாயப்படுத்துகிறார்கள் என்பதைக் கவனியுங்கள்:

• நீ ஒருமுறை தான் வாழ்கிறாய்!
• என்னால் அதை வாங்க முடியும்!
• நான் மற்றவர்களை விட மோசமானவனா?

ஆனால் இவை எந்த வகையிலும் ஒரு நபரின் சொந்த எண்ணங்கள் அல்ல - இவை நுகர்வோர் சமூகத்தால் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட ஒரே மாதிரியானவை. எளிதில் பாதிக்கப்படும் நுகர்வோர் இதைத்தான் சொல்வார்கள். இதன் விளைவாக அவர் தனது சொந்த தவறுகளால் அல்ல, ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, அவரது முதலாளியின் தவறு மூலம் (அவர் அவரை பணிநீக்கம் செய்து தனது சம்பளத்தை நிறுத்தினார்) அல்லது அரசின் தவறு மூலம் ஒரு நிதி துளையில் முடிந்தது என்பதில் அவர் உறுதியாக இருப்பார். (அது அவருக்கு ஒரு புதிய வேலையை உருவாக்கவில்லை) அல்லது வங்கியின் தவறு (அவர், இரத்தத்தை உறிஞ்சி, கடைசியாக எடுத்துச் செல்கிறார்). அதாவது, அவரைச் சுற்றியுள்ள அனைவரும் குற்றம் சாட்ட வேண்டும், ஆனால் அவர் அல்ல - ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்திற்கு ஒரு பொதுவான சூழ்நிலை.

நான் ஏன் இந்த தலைப்புக்கு ஒரு தனி கட்டுரையை ஒதுக்கி அதை மிகவும் உணர்ச்சிவசப்படுத்தினேன்?

என்பதை அனைவரும் உணர வேண்டும் என்று விரும்புகிறேன் அவர் தனது சொந்த விருப்பத்தை எடுக்க முடியும். ஒன்று அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட நுகர்வோர் சமூகத்தின் சட்டங்களின்படி வாழுங்கள், மாறாக இருண்ட வாய்ப்புகள் உள்ளன, அல்லது அவரது சொந்த விதிகளின்படி வாழலாம், இது பொதுக் கருத்துக்கு எதிராக இருக்கலாம், ஆனால் அவருக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருக்கும். தனிப்பட்ட முறையில், நான் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு எனக்காக இரண்டாவது விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தேன், இது அனைவருக்கும் நான் விரும்புகிறேன். ஆனால், நிச்சயமாக, தேர்வு உங்களுடையது, அதற்கு நீங்கள் பொறுப்பு. ஆம், ஆம், ஒரு நபர் தனது விருப்பத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து பொறுப்பேற்கும்போது இது நிகழ்கிறது.

உங்கள் தொடர் கவனத்திற்கு நன்றி. கருத்துகள் அல்லது மன்றத்தில் உங்கள் கருத்துக்களைக் கேட்பதில் நான் எப்போதும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். மீண்டும் சந்திப்போம்! தனிப்பட்ட நிதிகளை திறமையாகவும் திறமையாகவும் பயன்படுத்த கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

10,669 பார்வைகள்

இந்த இடுகையின் கருத்துகள்: 21

இந்த கட்டுரையை நான் மிகவும் ஆவலுடன் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருந்தேன், நீங்கள் என் எண்ணங்களைப் படிக்கிறீர்கள். சில நேரங்களில் நுகர்வு மூளையை சாப்பிடுவது போல் உணர்கிறது. மூலம், கேள்வி தலைப்பில் இல்லை: "ஹோஸ்டிங் தேர்வு செய்வது எப்படி?"

1. நன்றி, கேரி, நம்மில் அதிகமானவர்கள் இருக்கிறோம், சிறந்தது 😉

மேலும், ஒரு நபரின் வருமானம் ஆண்டுக்கு $3,000 ஐ தாண்டவில்லை என்றால், $50 க்கு தொலைபேசியை வாங்குவது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது என்று நினைக்கிறீர்களா? நான் உங்கள் கருத்தை கேட்க விரும்புகிறேன்.

• இது ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கது, ஆனால் அவசியமில்லை என்று நினைக்கிறேன்.
  எடுத்துக்காட்டாக, 2014 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்பம் வரை என்னிடம் மிகவும் எளிமையான தொலைபேசி இருந்தது, அந்த நேரத்தில் புதியதாக $30 செலவாகும். முன்பு கூட, ஒரு அதிகாரப்பூர்வ சாதனம் எனக்கு வேலையில் வழங்கப்பட்டது - இன்னும் எளிமையானது. சரி, அது ஏற்கனவே எனக்கு வீழ்ச்சியடைந்து கொண்டிருந்தது (அவருக்கு சுமார் 5 வயது, அவர் பல்வேறு "ஸ்கிராப்புகளில்" இருந்தார்)), நான் அதை ஒரு ஸ்மார்ட்போனுக்கு சுமார் 200 டாலர்களுக்கு மாற்றினேன். முதலாவதாக, E-num சேவையில் உள்நுழையவும், QR குறியீடுகளைப் படிக்கவும், எப்போதும் இணையத்தை கையில் வைத்திருக்கவும் - இது வேலைக்கு அவசியம். அப்போது எனது இணையம் முற்றிலும் இலவசம். ஆனால் இப்போது நான் இணையத்தை பணத்திற்காக கூட பயன்படுத்துவதில்லை, சில நேரங்களில் வைஃபை தவிர).
  எனவே, 2004 முதல் 3 தொலைபேசிகள் மட்டுமே உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று சேவை தொலைபேசி, இலவசம்)
  PS: என் மனைவிக்கு 2006 முதல் ஒரு தொலைபேசி உள்ளது, அந்த நேரத்தில் அது நவீனமானது, இப்போது அது மிகவும் காலாவதியானது, ஆனால் அது போதும்).
  இதோ ஒரு தொலைபேசி கதை :)

கான்ஸ்டான்டின், நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், நாம் அனைவரும் நுகர்வோர் சமூகத்தின் உறுப்பினர்கள். நாங்கள் நுகர்வோர், எந்த அளவிற்கு நாம் உட்கொள்ள வேண்டும் என்பதை நாமே தேர்வு செய்யலாம். தனக்குத் தேவையானதை, கையாள முடியாததை எப்படிப் பிரிக்க வேண்டும் என்று சிந்தித்துத் தெரிந்தவர், வெற்றி பெற்று அடுத்த கட்ட வளர்ச்சிக்கு முன்னேறுவார். எங்கள் சொந்த நலன்களை மற்றொரு நபரின் நலனிலிருந்து எவ்வாறு பிரிப்பது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். சமூகம் தொடர்பாகவும் இதைச் செய்ய முடியும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

அருமையான கட்டுரை! எல்லாமே புள்ளிக்குத்தான். ஆசிரியருடன் நான் உடன்படாத ஒரே விஷயம்: "உங்களிடம் அபார்ட்மெண்ட் இல்லையென்றால் ஏன் கார் வாங்க வேண்டும்." முதலீட்டு நோக்கங்களுக்காக ரியல் எஸ்டேட்டில் முதலீடு செய்வது மிகவும் லாபமற்ற வணிகம் என்று நான் நம்புகிறேன். அபார்ட்மெண்டின் விலைக்கு சமமான தொகையை டெபாசிட்டில் போட்டாலும் (வெளிநாட்டுச் செலாவணியில் கூட), மாதாந்திர வட்டி வருமானம் ஒரு சிறந்த குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுப்பதற்குத் தேவையான தொகையாக இருக்கும், மேலும் வாழ்க்கைக்கு கூட நீடிக்கும். வருடத்திற்கு 10-15% வருமானம் இல்லாத ஒரு தொழிலில் நீங்கள் பணத்தை முதலீடு செய்தால் குறிப்பிட வேண்டியதில்லை :) ஆனால் நம்மவர்களிடம் இதைப் பற்றி நிறைய ஸ்டீரியோடைப்கள் உள்ளன, அது “நம்பகத்தன்மை, நிலைத்தன்மை, உங்களுக்கு உங்கள் சொந்த மிங்க் போன்றவை தேவை. ” ஆனால் இது என் கருத்து)

• யூரி, உங்கள் கருத்துக்கு நன்றி. ரியல் எஸ்டேட் இல்லாவிட்டால், உங்கள் சொந்த குடியிருப்புக்கு ரியல் எஸ்டேட் வாங்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன். என் கருத்துப்படி, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், உங்கள் சொந்த சொத்தை வாடகைக்கு விட அதிக லாபம் மற்றும் சுவாரஸ்யமானது. ஒரு நபர் அல்லது குடும்பம் வாழத் தேவையான மிக முக்கியமான தனிப்பட்ட சொத்துகளில் ரியல் எஸ்டேட் உள்ளது. ஆனால், நிச்சயமாக, சிலருக்கு இது அப்படி இருக்காது.

  நீங்கள் முதலில் ஒரு வணிகத்தில் பணத்தை முதலீடு செய்தால், இந்த ரியல் எஸ்டேட்டிற்கு விரைவாகச் சேமிக்க முடியும் என்பதையும் நான் முழுமையாக ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆனால் தனிப்பட்ட தேவைகளுக்காக ஒரு வீட்டை வாங்குவதை விட தனிப்பட்ட தேவைகளுக்காக ஒரு கார் வாங்குவது முக்கியம் என்பதில் நான் உடன்படவில்லை). மீண்டும், ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர்).

வணக்கம். கிட்டத்தட்ட கோஸ்ட்யாவின் அதே தொலைபேசி வரலாறு :):). 2000 முதல் நான்காவது. மக்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தைப் பயிற்றுவிப்பதற்கான ஒரு வழியாக வாரத்திற்கு ஒரு முறை தங்கள் தொலைபேசியை வீட்டில் மறந்துவிடுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். என் தலையில் உள்ள எண்ணங்கள் பிரகாசமாகின்றன. சோவியத் காலங்களில் மக்கள் பசியாகவும் அறியாமலும் இருந்ததால் நுகர்வு வழக்கமாகிவிட்டது, ஆனால் இப்போது, ​​சிறந்த நோக்கத்துடன், அவர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை இந்த அடிமைத்தனத்திற்குள் தள்ளுகிறார்கள், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், எங்களிடம் அது இல்லை, குறைந்தபட்சம் இருக்கட்டும். அது. வேறு ஏதோ விரும்பத்தகாதது. கிரகத்தின் உள்ளூர் ஆட்சியாளர்கள் அத்தகைய பணக்கார நாட்டிலிருந்து "மூன்றாம் உலக நாடு" என்ற பாத்திரத்தில் பயனடைகிறார்கள். அதாவது, ஒரு வகையான அடிமை, இல்லையெனில், கடவுள் தடுக்கிறார், அவர் முழங்காலில் இருந்து எழுந்து, அவரை என்ன செய்வது. கலாஷ் மற்றும் விண்வெளி ஆராய்ச்சியின் ஆடம்பரத்தின் எச்சங்களைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்க. ஒரு வர்த்தகம், அதைத்தான் அவர்களின் உயர்மட்ட மேலாளர்கள் பயிற்சிகளில் எங்களுக்குக் கற்பிக்கிறார்கள். உற்பத்தி நிலைமைகளை ஆணையிடும் சில்லறை சங்கிலிகளின் கீழ் சிறு வணிகங்கள் அழிக்கப்படுவது அல்லது நசுக்கப்படுவது பயமாக இருக்கிறது. இருந்தாலும், நாட்டுக்கு இந்த இக்கட்டான தருணத்தில், படித்தவர்கள், IMHO, கைவினைப்பொருட்கள் நம்மை காப்பாற்றும். சிறு உற்பத்தி வணிகம் - தேனீக்கள், வெள்ளரிகள், களிமண் பானைகள். உங்களை ஒன்றிணைத்து குறைந்தபட்சம் ஏதாவது செய்யத் தொடங்க வேண்டிய நேரம் இது. இறக்குமதி மாற்று. இந்த சாதனைகளின் பெருமையை அரசே ஏற்கட்டும். பரிதாபமில்லை.

"இந்த நிலைமை நாட்டின் சொந்த பொருளாதாரத்தில் மிகவும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. இது நியாயமற்ற விலை உயர்வைத் தூண்டுகிறது, இதன் விளைவாக உள்நாட்டில் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்கள் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களுடன் போட்டியைத் தாங்க முடியாது என்ற உண்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. "ஏன் விலை உயர்வு உள்நாட்டுப் பொருட்களின் போட்டித்தன்மையைக் குறைக்கிறது மற்றும் வெளிநாட்டுப் பொருட்களின் போட்டித்தன்மையைக் குறைக்கவில்லை?

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெளிநாட்டு உற்பத்தி பெரும்பாலும் நுகர்வோருக்கு நெருக்கமாக நகர்கிறது, அதாவது ரஷ்யாவிற்கு. எனவே, பொருளாதாரம் நமது உற்பத்தியாளரைப் போலவே அவர்களுக்கும் அழுத்தம் கொடுக்க வேண்டும்.

• ஏனெனில் உள்நாட்டு பொருட்களை உற்பத்தி செய்வது குறைந்த லாபம் தரும். குறைந்த தரமான தயாரிப்புகளுடன் இறக்குமதி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் உற்பத்தியை விட அவற்றின் உற்பத்தி செலவு அதிகமாகிறது. மூலம், ரஷ்யாவில் இந்த நிகழ்வு பல பகுதிகளில் மிகவும் தெளிவாகக் காணப்படுகிறது.

2. நன்றி இவன். நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், எல்லாம் அப்படித்தான்.. நானும் இதைப் பற்றி நிறைய எழுதினேன்).

கட்டுரை சரியானது, ஆனால் இந்த விஷயத்தில் எனது இரண்டு எண்ணங்களை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறேன்.
முதலாவதாக, கான்ஸ்டான்டின் குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நாங்கள் ஒரு நுகர்வோர் சமூகம், நாங்கள் இந்த சமுதாயத்தில் வாழ்கிறோம், இதன் பொருள் நுகர்வோர் சமூகத்தின் விதிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம் (நாங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்கிறோம், ஆனால் பின்பற்ற வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. அவர்களுக்கு).
நான் உங்களுக்கு ஒரு உதாரணம் தருகிறேன்: ஒரு நபர் ஒரு பொது இயக்குநராக வேலை பெற முடிவு செய்தார், ஒரு பழைய தேய்ந்து போன உடையில் ஒரு நேர்காணலுக்கு வந்தார் (ஒரு நிதி அறிவு பெற்ற நபர் இதற்கு மேல் இருந்ததால் அவருக்கு புதிய ஸ்டைலான உடை தேவையில்லை என்று முடிவு செய்தார். முடிவில்லாத நுகர்வு), இதன் விளைவாக அவர் மறுக்கப்பட்டார், ஏனெனில் "அவர்கள் தங்கள் ஆடைகளால் உங்களை வாழ்த்துகிறார்கள்." நமது நுகர்வோர் சமுதாயத்தில், ஒருவரின் முதுகுக்குப் பின்னால் இருப்பது மட்டுமல்ல, காட்சிக்கு வைக்கப்படுவதும் முக்கியம், வேறுவிதமாகக் கூறினால், படம் (வெறும் காட்சி அல்ல, ஆனால் சில இலக்குகளை அடைய உதவும் ஒரு படம்). “சகோதரர்களின் சண்டை” படத்தின் ஒரு காட்சி நினைவுக்கு வருகிறது. அடிடாஸ் மற்றும் பூமாவின் கதை”, அங்கு சகோதரர்களில் ஒருவர் வெற்றிகரமானதாகத் தோன்றுவதற்காக காருக்குக் கடன் வாங்கி வங்கியில் இருந்து கடன் பெற்றார். நிச்சயமாக, இது வணிகத்தில் முதலீடாகக் கருதப்படலாம், ஆனால் இன்னும் அது நம் வாழ்வில் நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளது.

இரண்டாவதாக, பிராண்டுகள் பற்றி. சில சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு பிராண்டை வாங்குவது என்பது தேவையற்ற காட்சிகளுக்காக அதிக பணம் செலுத்துவதாகும். ஆனால் பெரும்பாலும் பிராண்ட் பொருள் உயர் தரத்தில் இருக்கும் என்பதற்கு உத்தரவாதமாக செயல்படுகிறது (எதுவாக இருந்தாலும், பிராண்டுகள் முக்கியமாக சிறிய நிறுவனங்களை விட தொழில்நுட்ப நன்மைகளைக் கொண்ட பெரிய நிறுவனங்களாகும்), மேலும் பிராண்டட் பொருளைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் மூலம், அல்லாதவற்றைத் தேடும் நேரத்தை செலவிடுகிறது. நல்ல தரமான பிராண்டட் தயாரிப்பு கணிசமாக சேமிக்கப்படுகிறது, அதாவது, இது நேரத்தை மிச்சப்படுத்துகிறது, இது முக்கியமானது. மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு பிராண்ட் சமூக நிலையை அதிகரிக்கலாம் மற்றும் ஒரு படத்தை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட முடியும் (இது ஏன் முதல் பத்தியில் விவரிக்கப்பட வேண்டும்).

மூன்றாவதாக, இந்த நிகழ்வுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையை நீங்கள் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் அதிலிருந்து பயனடைய நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். பொதுவாக மக்களை மாற்ற முடியாது, மேலும் நுகர்வோர் சமுதாயத்தின் கொள்கைகளை அறிந்த நீங்கள், இதிலிருந்து நல்ல பணம் சம்பாதிக்கலாம். எடுத்துக்காட்டாக, வாரன் பஃபெட், இந்த விஷயத்தில் மிகவும் தந்திரமான பிழை - அவர் மட்டுமே பயனடைகிறார், ஆனால் அதிகம் செலவழிக்கவில்லை, முடிவில்லாத நுகர்வு விதிகளை மறுக்கிறார், ஆனால் எல்லோரும் நமது பிரபலமான முதலீட்டாளரைப் போல சிக்கனமாக இருந்தால் என்ன செய்வது? பெரும்பாலும் பொருளாதாரத்தில் சிக்கல்கள் இருக்கும். ஆனால் இவ்வளவு சேமிப்பது நல்லது என்று யார் சொன்னது? நுகர்வோர் சமூகத்தின் கொள்கைகளுக்கு இது ஒரு தலைகீழ் எதிர்வினை என்று நான் நினைக்கிறேன், நிறைய உட்கொள்வது கெட்டது, மற்றும் கொஞ்சம் உட்கொள்வது நல்லது, ஆனால், என் கருத்துப்படி, இது மற்ற தீவிரமானது, இது நல்லதல்ல.

முடிவில், நீங்கள் எல்லா இடங்களிலும் தங்க சராசரியின் விதியை கடைபிடிக்க வேண்டும் என்று நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், இது நான் கவனித்தபடி, வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட எல்லா பகுதிகளிலும் பயன்படுத்தப்படலாம். மேலே உள்ள புள்ளிகளுக்கு விதியைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம், நீங்கள் உங்கள் வழியில் வாழ வேண்டும் என்ற எளிய மற்றும் முக்கியமான முடிவை நாங்கள் எடுக்கலாம். உச்சநிலை இல்லை. கடனில் இல்லை, நிதிக் குழியில் உள்ளவர்களைப் போல, ஆனால் வாரன் பஃபெட்டைப் போல அல்ல, பழைய காரை ஓட்டுவது, புதிய ஒன்றை வாங்குவதற்கான வாய்ப்பு. உண்மையில், நான் பணம் வைத்திருப்பதில் (நிதி சுதந்திர நிலையில் இருப்பதால்) நான் அதிகமாக உட்கொள்வேன், அதன் மூலம் எனக்கு உயர்ந்த வாழ்க்கைத் தரத்தை வழங்குவதில் என்ன தவறு? இல்லையெனில், எனக்கு ஏன் இந்த நிதி சுதந்திரம் தேவை?

இந்த வாதங்களில் கான்ஸ்டான்டினின் கருத்தை நான் கேட்க விரும்புகிறேன் :)

• டேனியல், அற்புதமான பகுத்தறிவு, நான் மிகவும் விரும்புகிறேன்! குறிப்பாக எந்த சூழ்நிலையிலும் "சிறந்ததாக" செய்ய. அத்தகைய சிந்தனையுடன் சேர்த்ததற்கு நன்றி! 🙂

  உலகில் உள்ள பயனற்ற விஷயங்களில் படம் ஒன்று. இந்த பொருளை விற்பவர்களுக்கு மட்டும் வேனிட்டியால் எந்தப் பயனும் இல்லை.

3. என்னை மன்னியுங்கள், நானே விலையுயர்ந்த பிராண்டுகளை பயன்படுத்துகிறேன், ஆனால் நான் எங்களுடையதை மட்டுமே நீண்ட காலமாக வாங்கினேன் (மற்றும் டிவியைப் பற்றி, நான் 7 ஆண்டுகளாக ஒன்றும் இல்லை, ஆனால் டிவியை விட மோசமான இணையம் உள்ளது!!! நீங்களும் நானும் ஒரு நுகர்வோர் சமூகம், நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், எங்களுக்கு வேறு வழியில்லை, நமக்கு வழங்கப்படுவதை நாங்கள் சாப்பிடுகிறோம், நாங்கள் பார்க்கிறோம், இணைய வழங்குநரும் ஒரு நுகர்வோர் சமூகம், ஆனால் அவர்கள் அதைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. இரண்டு மாதங்களுக்கும் மேலாக எனது கைபேசியை கைவிட்டுவிட்டேன் (மொபைலை விட நேரில் வந்து பேசலாம் என்பதை மக்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்கள், இது மொபைலை விட முக்கியமானது மற்றும் பயனுள்ளது) எல்லோரும் வெறித்தனமாக இருக்கிறார்கள்!!! இங்கே நுகர்வு சமூகம் வருகிறது, நீ அவர்களின் விதிகளை மறுத்து நீயே எதிரி!!

   பாவெல் துரோவ் இதைப் பற்றி மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு எழுதியது இதுதான் (அவர் தனது முழு இடுகையையும் வி.கே குழுவிலும் மன்றத்திலும் வெளியிட்டார்). ஆரோக்கியமற்ற உணவுகளை கைவிடுவது பற்றி அவர் எழுதினார், ஆனால் அவர் டி.வி. இந்த மனிதர் மீது எனக்கு மிகுந்த மரியாதை உண்டு, அவர் சொல்வதைக் கேட்கத் தகுதியானவர் என்று நினைக்கிறேன். இதோ அவருடைய வார்த்தைகள், மேற்கோள்:

   சில இளைஞர்கள் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டிய அவசியத்தை உணர்கிறார்கள், ஆனால் சமூக அழுத்தத்தின் கீழ் உடைந்து விடுகிறார்கள். அவர்களிடம் கூறப்படுகிறது: "இது வழக்கம்," "இல்லையெனில் இது சாத்தியமற்றது," "இது அவமரியாதை."

   "இந்த வழி" சாத்தியம் என்பதைக் காட்டவே இதை எழுதுகிறேன். இந்த பாதை சரியானது என்று நீங்கள் உணர்ந்தால், உங்கள் சுற்றுப்புறத்தை புறக்கணிக்கவும்.

   சுய-விஷத்தின் மீது மரபுகள் கட்டமைக்கப்பட்ட ஒரு சமூகத்திற்கு எதிர்காலம் இல்லை. உருவாக்கம், சுய வளர்ச்சி மற்றும் கடின உழைப்பின் மதிப்புகள் - பிற மதிப்புகளின் அடிப்படையில் நம் வாழ்க்கையையும் நம் உலகத்தையும் நாம் நன்றாக உருவாக்கலாம்.

வளர்ந்த நாடுகள் என்று அழைக்கப்படும் மேற்கத்திய நாடுகள் மற்றும் குறிப்பாக அமெரிக்கா ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தை உருவாக்கியதில் மிகவும் பெருமிதம் கொள்கின்றன - பொருள் வசதியுள்ள சமூகம், ஏராளமான பொருள் பொருட்கள், அடக்க முடியாத நுகர்வு சமூகம். சோவியத் ஒன்றியத்தில் கம்யூனிஸ்டுகள் கட்டியெழுப்புவதாக உறுதியளித்த மற்றும் அவர்கள் செய்யத் தவறிய பொருள் நல்வாழ்வின் சமூகம் இது என்று எங்கள் வீட்டில் வளர்ந்த தாராளவாதிகள் கூறுகின்றனர். அவர்களின் கருத்துப்படி, மேற்கத்திய ஜனநாயகம் மட்டுமே பூமியில் ஒரு "சொர்க்கத்தின் சாயல்" கட்டுமானத்தை உறுதிப்படுத்த முடியும். ஒரு "சுதந்திரமான" நபர் மேற்கத்திய மாதிரியின் படி "ஜனநாயக" நாட்டில் மட்டுமே உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும். இது உண்மையா என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்?

விக்கிபீடியா நுகர்வோர் சமூகத்தின் பின்வரும் வரையறையை வழங்குகிறது:

"நுகர்வோர் சமூகம் என்பது தனிப்பட்ட நுகர்வு கொள்கையின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூக உறவுகளின் தொகுப்பைக் குறிக்கும் ஒரு அரசியல் உருவகம். இது பொருள் பொருட்களின் வெகுஜன நுகர்வு மற்றும் மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் பொருத்தமான அமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அத்தகைய சமூகத்தின் மதிப்புகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நபர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பு நவீனத்துவத்தின் அம்சங்களில் ஒன்றாகும். நுகர்வோர் சமூகம் முதலாளித்துவத்தின் வளர்ச்சியின் விளைவாக எழுகிறது, விரைவான பொருளாதார மற்றும் தொழில்நுட்ப வளர்ச்சி மற்றும் சமூக மாற்றங்கள் போன்ற உயரும் வருமானங்கள், நுகர்வு கட்டமைப்பில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள், வேலை நேரங்கள் குறைவு மற்றும் ஓய்வு நேர அதிகரிப்பு; வர்க்க கட்டமைப்பின் அரிப்பு; தனிப்பட்ட நுகர்வு."

இந்த வரையறை புறநிலை அல்ல என்று தெரிகிறது. மற்ற கருத்துக்கள் இருப்பதற்கான உரிமை உண்டு.

தாராளவாதத்திற்கான மன்னிப்புக் கோரியவரின் பேனாவுக்கு இந்த வரையறை சொந்தமானது என்பது மிகவும் வெளிப்படையானது - இது அனைவராலும் வரவேற்கப்படாத ஒரு சித்தாந்தம்! ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான காரணம், முதலாளிகளின் வேலை நாளின் நீளத்தைக் குறைப்பதிலும், தொழிலாளர்களை பொருள் கவலைகளிலிருந்து விடுவிப்பதிலும் உள்ள அக்கறையின் விளைவு அல்ல, வர்க்க வேறுபாடுகளைத் துடைத்து, மக்களின் வருமானத்தை சமமாக்குவது அல்ல. , ஆனால் ஒருபுறம், தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் விளைவாக அதிக உற்பத்தியின் விரிவான நெருக்கடியின் பயம், ஒருபுறம், முதலாளிகளின் இலாபத்திற்கான அடங்கா தாகம் - மறுபுறம். முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை தொடர்ச்சியான விரிவாக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பது அறியப்படுகிறது (மனித பேராசை வரம்பற்றது!). வளர்ச்சியின் சில கட்டத்தில், அதிக உற்பத்தி அச்சுறுத்தல் எழுகிறது. பொருட்களுக்கான சந்தையை விரிவுபடுத்துவது அவசியம். வெளிநாட்டு சந்தைகள் ஏற்கனவே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த சந்தை ஒரு நுகர்வோர் சமூகமாக மாறுகிறது - தொடர்ந்து வளர்ந்து வரும் நுகர்வு கொண்ட ஒரு சமூகம், இது மதிப்புகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் பொருத்தமான அமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலம் உறுதி செய்யப்படுகிறது! "நுகர்வோர் சமூகம்" என்ற சொல் ஜெர்மன் தத்துவஞானி ஈ. ஃப்ரோம் என்பவரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்க, இந்த நிகழ்வின் கருத்தியலாளர்களில் ஒருவர். கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில் (அவரது புத்தகம் 2006 இல் ரஷ்ய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது) மற்றொரு சிந்தனையாளரான ஜீன் பாட்ரிலார்ட், மேலே உள்ள விக்கிபீடியா மதிப்பீட்டை விட மிகவும் யதார்த்தமான ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தை வழங்குகிறது. பொதுவாக நுகர்வு என்பது ஒரு உளவியல் ரீதியான எதிர்வினை என்று அவர் நம்புகிறார், இதன் இயல்பு மயக்கம். அதிகப்படியான நுகர்வுப் பொருட்கள் என்பது கற்பனையான மிகுதியாக மட்டுமே உள்ளது. ஒரு நுகர்வோர் சமூகம் என்பது சுய-ஏமாற்றும் சமூகமாகும், அங்கு உண்மையான உணர்வுகளோ அல்லது உண்மையான கலாச்சாரமோ சாத்தியமற்றது, மேலும் மிகுதியாக இருப்பதும் கூட கவனமாக மாறுவேடமிட்ட பற்றாக்குறையின் விளைவாகும் மற்றும் இருக்கும் உலகின் உயிர்வாழ்விற்காக மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் அவசியத்தை நியாயப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமூக வேறுபாட்டின் வழிபாட்டின் விளைவாக நுகர்வோர் சமூகம் உள்ளது! நுகர்வு கையாளுதல் நவீன மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் முரண்பாடுகளின் விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது என்று பாட்ரிலார்ட் நம்புகிறார் - வறுமை மற்றும் போரின் தேவை, ஒரு இலக்கைத் தொடர்வது - உற்பத்தியை அதிகரிப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குதல்! முதலாளித்துவம், கொள்கையளவில், உற்பத்தி ஸ்திரத்தன்மையை உறுதிப்படுத்த முடியாது. அது தொடர்ந்து வளர வேண்டும். மேலும் இந்த வளர்ச்சியை உறுதி செய்ய அவர் மேலும் மேலும் புதிய வழிகளைத் தேடுகிறார். ஆனால் பூமியின் வளங்கள் குறைவாகவே உள்ளன, அதாவது சரிவு நிச்சயம் என்றாவது ஒரு நாள் நிகழும்! முதலாளித்துவம் என்றென்றும் நிலைக்காது! நுகர்வு மீதான நியாயமான கட்டுப்பாடுகள் கொண்ட ஒரு சமூகத்தால் அது நிச்சயமாக மாற்றப்பட வேண்டும்!

ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தில் மனித மகிழ்ச்சியானது நுகர்வு சித்தாந்தத்தால் திணிக்கப்பட்ட கொள்கைகளால் முழுமையாக்கப்படுகிறது. தேவையான பொருட்களை வைத்திருப்பது வர்க்க வேறுபாடுகளை களைவதற்கு வழிவகுக்கிறது என்ற கூற்று மனித சமத்துவத்தின் கட்டுக்கதையை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் ஜனநாயகத்தில் ஒரு நபரின் நம்பிக்கையை ஆதரிக்கிறது. உண்மையில், இது முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தின் இதயத்தில் இருக்கும் உண்மையான பாகுபாட்டிற்கான ஒரு மாறுவேடமாகும்.

இன்று மேற்கில் பகுத்தறிவு நுகர்வோர் இல்லை. தேவைகள் அவர்களை திருப்திப்படுத்தும் பொருட்களுடன் சேர்ந்து உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன. ஒரு பொருளின் தேர்வு சமூக வேறுபாட்டை அடிப்படையாகக் கொண்டது - ஒரு நபர் தனது சொந்த வகையான கூட்டத்திலிருந்து தனித்து நிற்க வேண்டும், குறைந்தபட்சம் வெளிப்புற அறிகுறிகளால் - தன்னை வேறுபடுத்திக் கொள்ளும் விருப்பம். இருப்பினும், உற்பத்தியின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியுடன், இந்த தேவை எப்போதும் திருப்தியற்றதாகவே உள்ளது! நுகர்வோர் சமூகம் உண்மையில் ஒரு நபரை செயலில் நுகர்வுக்குத் தள்ளுகிறது, செயலற்ற தன்மை மற்றும் பொருளாதாரத்திற்காக அவரைத் தண்டிக்கிறது, ஏனெனில் இதுபோன்ற நடத்தை சமூகத்தின் நுகர்வோர் திறனை இழக்க வழிவகுக்கிறது, சந்தையில் வீழ்ச்சி, நெருக்கடி, இது இயற்கையாகவே, வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள் பயப்படுகிறார். முதலில் - இது அனைத்து சலுகைகளையும் இழந்து அவர்களை அச்சுறுத்துகிறது.

ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்தில், பாட்ரில்லார்ட் நம்புகிறார், வெகுஜன கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தின் உறவு, நுகர்வோர் பொருட்களுக்கு ஃபேஷன் உறவைப் போன்றது. ஃபேஷன் என்பது நுகர்வோர் பொருட்களின் வழக்கற்றுப் போவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது போல, வெகுஜன கலாச்சாரம் பாரம்பரிய மதிப்புகளின் வழக்கற்றுப்போவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வெகுஜன கலாச்சாரம் குறுகிய கால பயன்பாட்டிற்கான படைப்புகளை உருவாக்குகிறது. ஒப்புக்கொள், வாசகர்: சமகால கலை, குறிப்பாக, ஒரு உன்னதமானதாகக் கூறக்கூடிய ஒரு படைப்பை உருவாக்கவில்லை! இப்போதெல்லாம், ரஷ்யாவிலும், குறைந்தபட்ச அர்த்தமற்ற அறிகுறிகள் ஏற்கனவே செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டுள்ளன, இது ஒரு "பண்பட்ட" நபருக்கு இன்றியமையாதது. நுகர்வோர் சமுதாயத்தின் ஒரு கட்டாய பண்பு கிட்ச் ஆகும் - எந்த சாராம்சமும் இல்லாத ஒரு பயனற்ற பொருள், ஆனால் விநியோகத்தின் பனிச்சரிவு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இது ஃபேஷனைப் பற்றி நன்கு தெரிந்துகொள்ளும் ஒரு வழியைத் தவிர வேறில்லை, "மேம்பட்ட" ஒரு தனித்துவமான அடையாளத்தைப் பெறுகிறது! வெகுஜன "கால்பந்து நோயை" குறைந்தபட்சம் நினைவில் கொள்வோம், பொதுவாக திறமையற்ற பாப் இசைக்கலைஞர்களுக்கு நமது சமகாலத்தவர்களின் வெகுஜன வழிபாடு. வணிகர்களின் சந்தை சமுதாயத்தில் உள்ள எல்லாவற்றையும் போலவே, பொதுவாக பாப் கலை இப்போது முற்றிலும் வணிக அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது! "பாப் ஆர்ட்" என்ற கருத்தை நாங்கள் இழந்துவிட்டோம் என்பதை நினைவில் கொள்க; அது ஷோ பிசினஸால் மாற்றப்பட்டது!

பெரும்பான்மையான ஊடகங்கள் நுகர்வோர் சமூகத்தின் சர்வாதிகாரத் தன்மையை பிரதிபலிக்கின்றன மற்றும் வலுப்படுத்துகின்றன. அவை உலகின் வாழும் மனித உள்ளடக்கத்தை வெறுமனே கொன்று, "போலி நிகழ்வுகளை" கொண்ட "நியோயலிட்டி"யை உருவாக்குகின்றன. விளம்பரமும் அதே பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. ஒரு நபர் அவர்கள் உருவாக்கிய விசித்திரக் கதையின் செயற்கையான, அழகான உலகில் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், மேலும் மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் யதார்த்தத்தை சிந்திக்கவும் பகுப்பாய்வு செய்யவும் வாய்ப்பை இழக்கிறார்!

நுகர்வோர் சமூகம் மனித உடலின் உண்மையான வழிபாட்டை ஊக்குவிக்கிறது. இது ஒரு நபரை தனது உடலைக் கையாளவும், சமூக வேறுபாடுகளை வலியுறுத்த அதைப் பயன்படுத்தவும் கட்டாயப்படுத்துகிறது. நாணம் மற்றும் அடக்கம் போன்ற பாரம்பரிய உணர்வுகள் இருந்தபோதிலும், உடலின் அழகும் சிற்றின்பமும் இப்போது நுகர்வோர் மதிப்பைக் கொண்டுள்ளன. மனித உடல் (மற்றும் பெண் உடல் மட்டுமல்ல!) அதன் நுகர்வோரைக் கொண்டுள்ளது - பிற மக்கள், மருத்துவம், பேஷன் பத்திரிகைகள், விளம்பரங்கள் போன்றவை. நுகர்வோர் பொருட்களின் பாலினமயமாக்கல் அவற்றின் நுகர்வோர் மதிப்பை அதிகரிக்கிறது, இது இயற்கையாகவே, அவர்களின் உற்பத்தியாளர்களுக்கு பயனளிக்கிறது. வெட்கம் மற்றும் அடக்கம், கற்பு மற்றும் மனித மனசாட்சி, பொதுவாக பாரம்பரிய உயர் ஒழுக்கத்தை கடைபிடிப்பது - ஒரு தனிநபரின் குறைந்த சமூக அந்தஸ்தின் அறிகுறிகளாகும்! மாறாக: விபச்சாரம், சிடுமூஞ்சித்தனம், கொள்கைகளின் பற்றாக்குறை, சமயோசிதம், பாரம்பரிய ஒழுக்கத்தை புறக்கணித்தல் - உயர் சமூக அந்தஸ்து (முன்னேற்றம்) அறிகுறிகள்! குடிமக்களுக்கு பெருமையும் பெருமையும் தரும் பொருள்!

நவீன நுகர்வோர் அவர்கள் மீது தொடர்ந்து அக்கறை கொண்ட ஒரு மாயையான உலகில் வாழ்கின்றனர். உண்மையில், இந்த "கவலை" தவறான பெருந்தன்மையின் சித்தாந்தத்தின் அடிப்படையில் ஒரு உலகளாவிய அதிகார அமைப்பை மறைக்கிறது, நன்மைகள் இலாபத்திற்கான தாகத்தையும் பேராசையையும் மறைக்கும்போது! மக்களிடையே உள்ள உறவுகளின் மறுசீரமைப்பு, சமூகத்தில் மகத்தான அகங்காரம் பாசாங்குத்தனமான பங்கேற்பு மற்றும் நல்லெண்ணத்தால் மறைக்கப்படுகிறது. உதவியும் பணிவும் ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தின் உண்மையான பொருளாதார பொறிமுறையை மறைக்கிறது. உலகளாவிய சேவை அமைப்பிலிருந்து தொடர்ந்து உதவி தேவைப்படுவதாக நுகர்வோர் தன்னைப் பார்க்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். தொடர்ந்து அவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள், பணம் செலுத்துங்கள், பணம் செலுத்துங்கள்! மனித கவனம் தொடர்ந்து செயற்கையாக பழமையான மகிழ்ச்சி, பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் நுகர்வில் மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது. மக்களுக்கு சேவை செய்வதில் உள்ள உன்னதமான, ஆன்மீக மகிழ்ச்சி, மகிழ்ச்சி பற்றிய எண்ணங்கள் திறமையாக தடுக்கப்படுகின்றன. தற்போதைய வாழ்க்கை எஜமானர்களுக்கு மிகவும் வசதியான நுகர்வோர் சமூகத்தை அவர்களால் அழிக்க முடியும்! சமுதாயத்தில் ஒரு புதிய வகை வன்முறை தோன்றியது - பொருள்முதல்வாதத்தின் மூலம் வன்முறை, அதன் பலவீனம் மற்றும் உறுதியற்ற தன்மையை நிரூபிக்கிறது. மற்றொரு ஆதாரம் மேற்கத்திய மக்களின் குறிப்பிடத்தக்க சோர்வு மற்றும் வெகுஜன மனச்சோர்வு, மாயையான செல்வத்தை தொடர்ந்து பின்தொடர்வதன் விளைவாக - "தங்க கன்று". பாட்ரிலார்ட் கூறுவது போல், ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தில் மனிதன் படிப்படியாக மறைந்து இறந்து கொண்டிருக்கிறான்!

நுகர்வோர் சமூகம் எப்போதும் புதிய பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை உருவாக்குவதையும், பொதுவாக பொருளாதார வளர்ச்சியையும் தூண்டுகிறது என்ற போதிலும், மேலும் மேலும் அதிருப்தி அடைந்தவர்கள் அதில் தோன்றுகிறார்கள். சில காலமாகவே மேற்கத்திய நாடுகளில் நுகர்வுத் தொழில் செழித்து வருகிறது. (இந்த வார்த்தை ஆங்கில "நுகர்வோர்" என்பதிலிருந்து வந்தது).

நுகர்வு - நுகர்வு, அதிக நுகர்வு, நுகர்வு. இன்று நுகர்வு என்பது ஒரு போதையாக மாறிவிட்டது. தயாரிப்பு அதன் சொந்த முக்கியத்துவத்தை இழந்து ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவைச் சேர்ந்த அடையாளமாக மாறுகிறது. நுகர்வு மூலம் சமூக மேன்மையை அடைய முடியும் என்ற எண்ணம் வாங்குபவரின் மனதில் வாங்கும் பொருளை விட, வாங்கும் செயலே அதிக மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்ற நம்பிக்கையை உருவாக்குகிறது. மனித மகிழ்ச்சி நேரடியாக நுகர்வு அளவைப் பொறுத்தது! நுகர்வு வாழ்க்கையின் குறிக்கோளாகவும் அர்த்தமாகவும் மாறும்! இது ஒருவித புதிய ஹெடோனிசம்! வெளிப்படையான பணச் செலவு கணிக்கக்கூடிய உத்தரவாதமாகவும், கூட்டாளர்களின் தரப்பில் ஒரு தனிநபரின் நம்பிக்கையின் அடிப்படையாகவும் மாறும். காட்சிக்கு பெரிய செலவுகள், நிச்சயமாக, முன்பு இருந்தன. பழங்காலத்திலிருந்தே, வெற்றிகரமான வணிகர்கள் மற்றும் தொழில்முனைவோர் செயல்படாத செலவினங்களை நாடியுள்ளனர், இது தங்களைப் பற்றிய தேவையான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. ஸ்டேடஸ் வேஸ்ட் என்பது நான் யார் என்று காட்ட ஆசை. இது ஒரு நபரின் தோற்றத்தை வடிவமைக்கிறது. தற்போது, ​​வெளிப்படையான நுகர்வோர் ஒரு வெகுஜன நிகழ்வாக மாறியுள்ளது. "எனக்கு இவ்வளவு விலையுயர்ந்த கார் தேவையில்லை, ஆனால் என் அண்டை வீட்டாரை விட மோசமாக இருக்க எனக்கு ஒன்று இருக்க வேண்டும்!" - தெருவில் உள்ள மனிதன் வாதிடுகிறான். இப்போது, ​​பல்வேறு நிலை திறன்கள் மற்றும் கோரிக்கைகளுக்கு, அவர்களின் சொந்த நுகர்வோர் நிலை உருவாக்கப்படுகிறது. மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மலிவான தயாரிப்புகளுக்கு, இவை பீர், சிப்ஸ், கால்பந்து, இசை, சினிமா, கணினி விளையாட்டுகள் - வெகுஜன ஏழை சராசரி நபரின் நேரத்தை நிரப்ப உங்களை அனுமதிக்கும் அனைத்தும். இதைத்தான் உரிமையாளர்கள் அடைய முயற்சிக்கிறார்கள்! மேலும், நான் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும், இதில் நாங்கள் பெரிய வெற்றியைப் பெற்றுள்ளோம். நுகர்வோர் மீதான விமர்சனம் மத வட்டங்களில் பரவலாக இருப்பதை நாங்கள் திருப்தியுடன் கவனிக்கிறோம். நுகர்வோர் ஆன்மிக விழுமியங்களைப் புறக்கணிக்கிறது, விலங்கு உணர்வுகள், ஆரோக்கியமற்ற உணர்ச்சிகள் மற்றும் தீமைகளை ஊக்குவிக்கிறது என்று உலக மதங்கள் கூறுகின்றன. தேவாலயம் அவர்களுடன் சண்டையிட முன்மொழிந்த நேரத்தில். போப் இரண்டாம் ஜான் பால் நுகர்வோர்வாதத்தை முதலாளித்துவத்தின் மிகவும் ஆபத்தான விளைவு என்று கருதினார். இதற்காக அவருக்கு மரியாதையும் பாராட்டும்!

இன்று, ரஷ்யாவிலும் மேற்கிலும், நுகர்வோர் என்பது ஒரு தொற்று, ஒரு வைரஸ், ஒரு நோய், தொழில்துறைக்கு பிந்தைய நாகரிகத்தில் வாழும் ஒரு நபரின் போதைப்பொருள் அடிமைத்தனம் என்பது முற்றிலும் தேவையற்ற பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் நுகர்வு என்று ஏற்கனவே நம்புகிறார்கள். அவரது வாழ்க்கை. ஆனால் இது ஒரு தேசிய தொற்றுநோயாக மாறிய முதல் நாடு அமெரிக்கா. நவீன உலகவாதிகள் இந்த "வைரஸை" ஒரு உயிரியல் ஆயுதமாக பயன்படுத்துகின்றனர். உலகெங்கிலும் அமெரிக்க வாழ்க்கை முறையின் அறிமுகம், நுகர்வோர் அடிப்படையிலானது, உலகளாவிய செயல்முறையின் கூறுகளில் ஒன்றாகும். எந்த ஒரு நாட்டையும் கைப்பற்றி உலக சமூகத்திற்கு இழுத்துச் செல்வது, அதன் மக்கள் லாபத்தைப் பற்றியும், அவர்களின் அடிப்படை, பழமையான தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதைப் பற்றியும் மட்டுமே சிந்தித்தால், மிக எளிதாக இருக்கும். கண்ணாடி மணிகள், கண்ணாடிகள், மற்ற நகைகள் மற்றும் "நெருப்பு நீர்" நீண்ட காலமாக காலனித்துவவாதிகளால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன! நவீன நுகர்வோர் என்பது ஒரு சிறப்பு சிந்தனை வழி, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய சிறப்பு புரிதல்:

1) அனைத்தும் வாங்கப்படுகின்றன, விற்கப்படுகின்றன மற்றும் அதன் சொந்த விலையைக் கொண்டுள்ளன (ஒரு நபர் மற்றும் அவரது மனசாட்சி உட்பட!).

2) உங்களிடம் எவ்வளவு பணம் இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக நீங்கள் வாங்கலாம் (எனவே "தங்கக் கன்று" வழிபாட்டு முறை!).

3) ஏதேனும் உங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யவில்லை என்றால், அதைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு புதியதை வாங்கவும் (தயாரிப்புகளின் நம்பகத்தன்மை அதன் தரத்திற்கான அளவுகோலாக செயல்படுவதை நிறுத்தியது, மனித உழைப்பின் பொருள்களுக்கான மரியாதை மறைந்துவிட்டது!)

பணம் நவீன மேற்கத்திய உலகை ஆளுகிறது. கண்டிப்பாக எல்லாமே வாங்கப்பட்டு விற்கப்படுகின்றன! சுற்றிப் பாருங்கள்: சமீபத்தில் மிகவும் மதிக்கப்பட்ட மிகவும் மரியாதைக்குரிய நபர்களின் ஊழலுக்கு எத்தனை எடுத்துக்காட்டுகளைப் பார்ப்பீர்கள்! இது அரசாங்கத்தில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. மற்றும் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை! நம் முன்னோர்கள் சொன்னதில் ஆச்சரியமில்லை: "எங்கே சக்தி இருக்கிறதோ, அங்கே இனிப்பும் இருக்கும்!" அதிகாரம் மற்றும் பணத்திற்கான போராட்டத்தில் "மக்கள்" என்ன வகையான தந்திரங்களுக்கும், அற்பத்தனங்களுக்கும் செல்கிறார்கள்!

நீங்கள் இதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், நுகர்வோர் சமூகம் என்பது முழு அடிமைகளின் சமூகம், "தங்கக் கன்று" அடிமைகள். ஒரு மனிதன், அவன் எஜமானனாக இருந்தாலும், எப்போதும் ஒரு பண்டமாகவே இருக்கிறான். ஒரே வித்தியாசம் விலை! ஒரு அடிமை சமுதாயத்தில், ஒரு அடிமையின் விலை அவரது உடல்நலம் மற்றும் உடல் திறன்களால் கணிசமாக பாதிக்கப்படுகிறது. அதனால்தான் பள்ளி பாடத்திட்டத்தில் உடற்கல்வி மற்றும் ஆங்கிலம் ரஷ்ய மொழி மற்றும் இயற்பியலுக்கு மேல் வைக்கப்பட்டுள்ளன! அடிமை ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும், எஜமானரின் மொழியைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்! இன்று, நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பது மதிப்புமிக்கது மட்டுமல்ல, லாபகரமானதும் அல்ல! நோயுற்ற அடிமையை யாரும் விலைக்கு வாங்க மாட்டார்கள்! எதிர்காலத்தில் முழக்கம் தோன்றினால் ஆச்சரியப்பட வேண்டாம்: "சரிசெய்ய முடியாத ஒரு நபர் அகற்றப்பட வேண்டும்!" இந்த யோசனை ஏற்கனவே நவீன இலக்கியத்தில் தோன்றியுள்ளது. மனிதன் - நாவலின் ஹீரோ - கட்டாய கருணைக்கொலைக்கான காலக்கெடு குறித்து எச்சரிக்கப்படுகிறார். மேற்கில் கருணைக்கொலை இன்னும் தன்னார்வமாக உள்ளது என்ற உண்மையை நீங்கள் ஆறுதல்படுத்தக்கூடாது. எல்லாம், அவர்கள் சொல்வது போல், பாய்கிறது மற்றும் மாறுகிறது! கால்பந்து வீரர்கள் (அவர்கள் மட்டுமல்ல!) விற்கப்படுகிறார்கள் என்ற செய்தி இனி நம்மை ஆச்சரியப்படுத்தாது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறார்கள். இது எல்லாம் விலையைப் பற்றியது! இருபது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நாம் இதை சிடுமூஞ்சித்தனத்தின் மிக உயர்ந்த பட்டம் என்று கருதியிருப்போம்! எனவே ஒரு "ஜனநாயக" நாட்டில் வாழும் நுகர்வோர் சமூகத்தில் உள்ள ஒருவர் சுதந்திரமாக இருக்கிறாரா? அல்லது அவர் இன்னும் "தங்கக் கன்றுக்கு" அடிமையா?

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நுகர்வோர் சமூகம் பாரம்பரிய உயர் தார்மீக மதிப்புகளை மறுக்கிறது, ஒரு நபரின் விரிவான மன, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் தேவை. இது வேகமான வேகத்தில் மக்களின் எலும்புப்புரை, தனிநபர்களாக அவர்களின் முழுமையான சீரழிவு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பொதுவான வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. இது, தற்போதைய வாழ்க்கையின் உரிமையாளர்களால் எல்லா வகையிலும் ஆதரிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது மக்களின் நனவைக் கையாளும் செயல்முறையை எளிதாக்குகிறது. அறியாதவர்களை ஏமாற்றுவது எளிது!

இப்போதெல்லாம், அமெரிக்கர்களின் சிந்தனைப் பகுதி கூட, அமெரிக்காவில் கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வியின் பொதுவான மட்டத்தில் சரிவு என்பது பொருளாதார இலக்குகளை அடைவதற்காக அதிகாரிகளின் நனவான நடவடிக்கைகளின் விளைவாக வேறொன்றுமில்லை - முதலாவதாக, நீடித்தது. முதலாளித்துவத்தின் இருப்பு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு ஆர்வமுள்ள, படிக்கும் நபர் கார்கள், குளிர்சாதன பெட்டிகள், சலவை இயந்திரங்கள் போன்றவற்றை மிக மோசமான வாங்குபவராக மாறுகிறார். மொஸார்ட், ஷேக்ஸ்பியர், டால்ஸ்டாய், ரெம்ப்ராண்ட்: உலக கலாச்சாரத்தின் மேதைகளின் படைப்புகளில் அவர் அதிக ஆர்வம் காட்டுவார். மேலும் இது உரிமையாளர்களின் நலன்களை மீறும். எனவே மக்கள்தொகையின் பொதுவான கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியைத் தடுக்க அதிகாரிகள் முயற்சிக்கின்றனர். இன்று ரஷ்யாவில் கல்வி முறை, அறிவியல், கலாச்சாரம், வளர்ப்பு போன்றவற்றில் நடப்பது இது அல்லவா!? ரஷ்யாவின் உண்மையான தேசபக்தர்கள் பொதுவாக தாராளவாத யோசனை மற்றும் குறிப்பாக நுகர்வோர் சமூகத்தை செயல்படுத்துவதில் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர். ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சும் எதிர்ப்புக் குரல்களுடன் இணைந்தது. தேசபக்தர் கிரில் பின்வரும் வாதங்களை முன்வைக்கிறார்: “பொதுவானவர்கள் ஒரு புதிய பொருளை வாங்கும்போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள். மேலும் பரவலான நுகர்வோர் இந்த மகிழ்ச்சியைக் கொன்றுவிடுகிறது. இவ்வாறு, ஒரு நபர் தன்னைத்தானே கொள்ளையடித்துக் கொள்கிறார். நமது ஒட்டுமொத்த சமுதாயமும் இத்தகைய கட்டுக்கடங்காத நுகர்வுப் பாதையில் சென்றால், நமது நிலமும் அதன் வளங்களும் அதைத் தாங்காது! சராசரி நுகர்வு அளவு அமெரிக்காவைப் போலவே இருந்தால், அடிப்படை வளங்கள் 40 - 50 ஆண்டுகள் மட்டுமே நீடிக்கும் என்பது நீண்ட காலமாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. இப்படி வாழும் அனைவருக்கும் கடவுள் நமக்கு வளம் தரவில்லை. எல்லோரும் இப்படி வாழ முடியாது என்றால், இந்த மிகப்பெரிய சொத்து வேறுபாடுகள் என்ன அர்த்தம்? துரதிர்ஷ்டவசமாக, ரஷ்ய வணிக செய்தித்தாள் படி, பகுப்பாய்வு ரஷ்ய நுகர்வோர் சந்தையின் தொடர்ச்சியான உயர் வளர்ச்சி விகிதங்களைக் காட்டுகிறது - ஆண்டுதோறும் 10-15%! ஆம், நம் நகரங்களின் தெருக்களிலும் முற்றங்களிலும் கார்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்து வருவதன் உதாரணத்திலிருந்து எல்லோரும் இதைப் பார்க்க முடியும். இதில் ஒரு பெரிய எதிர்மறையான பாத்திரம் வங்கிகளால் நுகர்வோர் கடன் வழங்கும் முறையால் வகிக்கப்படுகிறது, இலாபத்திற்கான தங்கள் சுயநல இலக்குகளைத் தொடர்கிறது, அதே நேரத்தில் அமெரிக்க வழியில் உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. புதிய ரஷ்யாவில், பொருள்முதல்வாதம் ஏற்கனவே முழுமையாக மலர்ந்துள்ளது - நமது நாட்டிற்கான பாரம்பரிய ஆன்மீக மதிப்புகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் பொருள் மதிப்புகளுக்கு அடிமையாதல். சீர்திருத்தவாதிகளின் முயற்சியால், பூமியில் மிகவும் படித்த மற்றும் படித்த நாட்டிலிருந்து ரஷ்யா இன்னும் அணு ஆயுதங்களைக் கொண்ட ஒரு சாதாரண மூன்றாம் உலக நாடாக மாறியுள்ளது. இப்போது எங்களிடம் படிப்பறிவற்ற குடிமக்கள் உள்ளனர், இது சோவியத் ஒன்றியத்தில் முற்றிலும் அகற்றப்பட்டது.

அத்தகைய சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு வேறு என்ன? இதில் மேலும் என்ன இருக்கிறது: நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை?

முதலாளித்துவம் செயலில் உள்ள பொருட்களின் பரிமாற்றத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே. தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்துடன், உற்பத்தித் துறையில் பணிபுரியும் நபர்களின் எண்ணிக்கை சேவைத் துறை மற்றும் வர்த்தகத்தில் பணிபுரியும் எண்ணிக்கையை விட குறைவாக இருக்கும் ஒரு காலம் வருகிறது. இப்போது வர்த்தகம், குறைந்த முயற்சியுடன், பொருட்களின் உற்பத்தியை விட அதிக வருமானம் தருகிறது. எல்லாம் விற்கப்பட்டது, வாங்கப்பட்டது! ஒரு மனிதனும் ஒரு பண்டமாகிறான். "மனித மூலதனம்" என்ற சொல் தோன்றுகிறது. உற்பத்தி பெருகிய முறையில் நுகர்வுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. வணிகம் பொருள் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக மதிப்புகளையும் உருவாக்குகிறது. இது ஒரு நபரின் சுவைகள், ஆசைகள், மதிப்பு அமைப்பு, நடத்தை விதிமுறைகள் (அறநெறி) மற்றும் வாழ்க்கை நலன்களை வடிவமைக்கிறது. ஊடகங்கள் மற்றும் விளம்பரங்களால் மிக முக்கியமான பங்கு வகிக்கப்படுகிறது - பொருள் மற்றும் ஆன்மீக பொருட்களின் நுகர்வோரின் நனவை பாதிக்கும் ஒரு வழிமுறையாகும். முதலாளித்துவத்தில் உள்ளார்ந்த உற்பத்தியாளர்களின் போட்டி நுகர்வோர் மத்தியில் போட்டியையும் ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தில் ஒரு நபர் மேலும் மேலும் நுகர்வு முயற்சி. தனிப்பட்ட நுகர்வு ஒரு நபரின் சமூக பண்புகளை மட்டுமல்ல, அவரது சமூக நிலையையும் பிரதிபலிக்கிறது. இன்று ரஷ்யாவில், 70 மற்றும் 80 களில் அவர்கள் சிரித்தது செழித்து வருகிறது, சந்தைகளில் தெற்கு பழங்கள் விற்பனையாளர்களைப் பற்றி அவர்கள் கூறியபோது: "ஒரு பெரிய மனிதன் ஒரு பெரிய தொப்பியை அணிய வேண்டும்!" இன்றுதான் ஒரு ரஷ்யனின் நிலை ஒரு பெரிய தொப்பியால் அல்ல, ஒரு பெரிய காரால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது!

வளர்ந்த கடன் அமைப்பு மக்கள் தொகையைக் கட்டுப்படுத்தும் அமைப்பாக மாறுகிறது, ஏனெனில் அதன் நல்வாழ்வு கடனில் வாங்கப்பட்ட பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வங்கியாளர்கள் சராசரி நபரை தங்கள் கடன் நெட்வொர்க்குகளில் ஈர்க்க அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்துகின்றனர், அதன் மூலம் அவர்களின் வருமானம் மற்றும் கடன் திறன்களை அதிகரிக்கும். அதே நேரத்தில், ஒரு நபரின் அணுகுமுறை நிதிக் கடனுக்கு மட்டுமல்ல, பொதுவாக கடனுக்கும் மாறுகிறது: முன்னோர்கள் மற்றும் சந்ததியினர், சமூகம், முதியவர்கள் மற்றும் தாயகம்!

ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்தில் கையகப்படுத்துதல்கள், வேண்டுமென்றே பொருட்களின் தரம் (நம்பகத்தன்மை) குறைக்கப்பட்டாலும் கூட, அவை உடல் ரீதியாக தேய்மானத்தை விட தார்மீக ரீதியாக வேகமாக தேய்மானம் அடைகின்றன. விஷயங்கள் பல ஆண்டுகளாக நீடிக்கும், ஆனால் அவற்றின் உரிமையாளர் "முகத்தை இழக்காதபடி" மிகவும் நவீனமானவற்றால் மாற்றப்பட வேண்டும். ஒரு நபர் வாங்க வேண்டும், வாங்க வேண்டும், இல்லையெனில் உற்பத்தி நின்று பொருளாதார நெருக்கடி ஏற்படும்! ஒரு தயாரிப்பு வாங்கிய பிறகு, அவர் உடனடியாக அதிருப்தி அடைகிறார், ஏனென்றால் புதிய மற்றும் மேம்பட்ட ஒன்று ஏற்கனவே சந்தையில் தோன்றியுள்ளது. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, நுகர்வோர் சமூகம் பொருளாதார வளர்ச்சியையும் புதிய பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் உற்பத்தியையும் தூண்டுகிறது. ஆனால் இது எப்போதும் நல்லதா, எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும்? ரஷ்ய பொருளாதாரத்தின் தாராளமயமாக்கலின் செயலில் உள்ள இணை ஆசிரியரான பியோட்ர் மோஸ்டோவாய் கூட சமீபத்தில் இதைப் பற்றி திகிலுடன் பேசினார் (POLIT.RU வலைத்தளத்தைப் பார்க்கவும்).

அவரைப் பொறுத்தவரை, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பொருட்களின் நுகர்வோர் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார் என்பதைப் பொறுத்து பொருளாதாரம் வலுவாக இருப்பதைக் கவனித்தது. அதே நேரத்தில், கற்பனையான பொருட்களின் விளம்பரம் தோன்றியது, இல்லாத தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. அவள் வெற்றிகரமாக நுகர்வோரை நம்பவைத்தாள். எப்போதும் அதிகரித்து வரும் பொருட்களுக்கான தேவை கரைப்பானாக இருக்க, நுகர்வோர் கடன் உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு பொருளாதார கருவியுடன், இது ஒரு புதிய, பயனுள்ள சமூகக் கட்டுப்பாட்டின் வடிவம்: வேலையில் மோதல் - வேலையின்மை - கடன் கடன் - தடைகள். எந்தவொரு அடக்குமுறையையும் விட அமைப்பு உண்மையில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது! மறுபுறம், எந்தவொரு கடனும் நிதிச் சந்தையில் தோன்றும் கற்பனையான பணமாகும். இன்று, எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்காவில், பொருளாதாரத்தின் உண்மையான துறை மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தியில் 15% மட்டுமே உள்ளது, மேலும் 85% நிதிச் சந்தையாகும். ரஷ்யாவிலும் இதேதான் நடக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பணம் தோன்றியது, ஆனால் எதுவும் இன்னும் உற்பத்தி செய்யப்படவில்லை! எங்களுக்கு சந்தை தேவை! முதல் உலகப் போர் மேற்கத்திய நாடுகளுக்கான சந்தைகளுக்காக நடத்தப்பட்டது. இரண்டாவது சந்தைகளின் மறுபகிர்வு (ஜெர்மனி மற்றும் ஜப்பான் இழந்தது). இன்று, மோஸ்டோவோயின் கூற்றுப்படி, "WTO சகாப்தத்தின் போர்" உள்ளது, இது பொருளாதார முறைகளைப் பயன்படுத்தும் போர். நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வோம்: இன்று உலகின் பெரும்பாலான நாடுகள் ஏன் வறுமையில் வாடுகின்றன. இது தற்போதைய தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியில் உள்ளதா? ஆம், ஏனெனில் அவை நுகர்வோர் பொருளாதாரத்திற்குத் தேவையில்லை. ஆனால் மனிதாபிமான உதவியை அல்ல, தொழில்நுட்பத்தை அங்கு கொண்டு செல்வது சாத்தியமாகும். ஆனால் அப்போது மேற்குலகம் தனக்குத் தேவையில்லாத பொருட்களின் சந்தையை இழக்கும்! புதிய போரின் பணி, முதலில், அந்நியர்கள் நமது உள்நாட்டு சந்தைகளுக்குள் நுழைவதைத் தடுப்பதாகும். வெளிப்படையாக, இந்த போரில் ரஷ்யா தெளிவாக தோற்றது! அவள் எதிர்க்கக்கூட விரும்பவில்லை. ஏன், யாருக்கு இது தேவை என்பது தனி கேள்வி!

இன்று பூமியின் வரையறுக்கப்பட்ட வளங்கள் அபத்தமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. வளங்களுக்காக ஏற்கனவே உலகம் முழுவதும் போர்கள் நடந்து வருகின்றன. இவை சாராம்சத்தில் ஈராக் மற்றும் லிபியாவில் நடந்த போர்கள். அமெரிக்காவின் தர்க்கம் நரமாமிசமானது: "அண்டை வீட்டுக்காரருக்கு நிறைய இருக்கிறது, ஆனால் எனக்கு இல்லை!" எனவே பலவந்தமாக எடுத்துச் செல்ல வேண்டும்!'' லிபியாவின் கதியை ரஷ்யாவும், அதன் தலைமை கடாபியின் தலைவிதியையும் சந்திக்கவில்லையா!? இந்நிலையில், செனட்டர் மெக்கெய்ன் சமீபத்தில் அமெரிக்க செனட்டில் இதைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசினார்.

நுகர்வுக்காக திட்டமிடப்பட்ட மக்களின் வாழ்க்கை, பொருட்களைப் பற்றி சிந்தித்து அவற்றைத் தேடுவதை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. இன்றைய ரஷ்யர்களின் உரையாடல்களின் உள்ளடக்கத்திற்கு கவனம் செலுத்துங்கள். அவர்கள், அமெரிக்கர்களைப் போலவே, அவர்கள் படித்த புத்தகங்கள் அல்லது அவர்கள் பார்த்த நாடகங்களைப் பற்றி விவாதிக்க மாட்டார்கள். உரையாடல்கள் யார், எங்கே, என்ன, எவ்வளவு வாங்கினார்கள் அல்லது விற்றார்கள் என்பது மட்டுமே! ஆனால் ஒரு மனிதனுக்கு, ஆன்மாவின் தேவை, ஆவி அடிப்படை. இருப்பினும், ஊடகங்கள் செயற்கையான தேவைகளை, பொருள் தேவைகளை உருவாக்குகின்றன. புகையிலை, மது, போதை (பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம்!) தேவை இயற்கையா? ஆனால் அவை வெற்றிகரமாக உருவாகின்றன. இது ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தின் தனித்தன்மை.

இந்தச் சமுதாயத்தில் வேலையில்லாத ஒருவன் கூட நுகர்வோர் ஆவதை நிறுத்துவதில்லை. சமூக திட்டங்கள் மேற்கில் நன்கு வளர்ந்துள்ளன. ஒரு சமூக வெடிப்புக்கு அதிகாரிகள் பயப்படுகிறார்கள், மேலும் நுகர்வோர் சமூகமே உள்ளது. ஒரு அமெரிக்கரின் வாழ்க்கைத் தரத்தை ரஷ்யர்களின் வாழ்க்கைத் தரத்திற்குக் குறைக்க இன்று முயற்சி செய்யுங்கள், ஒரு சமூக வெடிப்பு தவிர்க்க முடியாதது. அமெரிக்கன் ஒத்துக்கொள்ள மாட்டான்! அவர் "அழகாக" வாழப் பழகியவர்.

நுகர்வோர் பொருளாதாரமும், அதன் சொந்த நலனுக்காக உருவாக்கியுள்ள தகவல் வெளியும் மக்களை சிந்திக்க விடாமல் தடுக்கிறது. ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தில் ஒரு நபரை மாற்றுவது மிகவும் கடினம் என்பதை ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும், இதனால் சோவியத்தைப் போன்ற வாழ்க்கை முறைக்கு வலியின்றி மற்றும் எளிதாக மாறலாம், மக்கள் பல தசாப்தங்களாக கார்களை ஓட்டியபோது, ​​​​காலணிகள் மற்றும் ஆடைகள் தேய்ந்து போகும் வரை நீடித்தது. அதிகப்படியான உணவு குப்பையில் வீசப்படவில்லை. அதே நேரத்தில், மக்களை ஆன்மீகம் மற்றும் ஒழுக்கமுள்ளவர்களாக உயர்த்துவது. அதிர்ஷ்டவசமாக, இன்று பல ரஷ்யர்கள் கடந்த காலத்திற்கான ஏக்கம் மற்றும் மேற்கிலிருந்து பிரிந்து தங்கள் தாயகத்தில் சோவியத் ஒன்றியத்திற்கு ஒத்த ஒன்றை உருவாக்க தயாராக உள்ளனர். பூமியின் வளங்கள் மிகவும் குறைவாகவே உள்ளன என்பதை இந்த மக்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், உயிரைக் காப்பாற்ற அவர்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் ஒரு விரிவான நுகர்வுக்கு மாற வேண்டும், அதாவது, அவர்கள் தங்களைப் பற்றி மட்டுமல்ல, எதிர்கால சந்ததியினரைப் பற்றியும் சிந்திக்கிறார்கள்!

பிரச்சனை என்னவென்றால், ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தில், நாட்டின் மக்களின் தனிப்பட்ட தேவைகள் உடல் ரீதியான உயிர்வாழ்விற்கான போராட்டத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. மேலும் இது பணக்காரர்களுக்கு மட்டும் பொருந்தாது. மக்கள்தொகையின் சமூக கலாச்சார ஒருங்கிணைப்புக்கான ஒரு கருவியாக நுகர்வு மாறுகிறது. வெகுஜன உற்பத்தியானது நுகர்வோர் தனது சொந்த அடையாளத்தை பொருட்களின் மூலம் உருவாக்க அனுமதிக்கிறது. சமூகம் வேறுபாட்டின் அடையாளங்களை உருவாக்குகிறது, தனி நபர் கூட்டத்துடன் கலக்காமல் இருக்க அனுமதிக்கும் அடையாளங்கள். உதாரணமாக, உங்கள் ஆடம்பரமான குடிசையை அனைவருக்கும் காட்டாமல், உங்களிடம் உள்ளதை வேறு வழிகளில் காட்டலாம். நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "ஒரு பெரிய மனிதர் ஒரு பெரிய தொப்பியை அணிவார்!"

ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்தில், ஷாப்பிங் என்பது ஓய்வு நேரத்தின் சிறந்த வடிவமாக மாறும். தகவல்தொடர்பு வடிவங்களாக, கஃபேக்கள், உணவகங்கள், கிளப்புகள் மற்றும் கேசினோக்கள் செழித்து வளர்கின்றன. மக்களின் தனிப்பட்ட உறவுகள் பெருகிய முறையில் சந்தையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன - நடைமுறை நன்மைகள். இன்று பல ஆண்டுகளாக அண்டை அடுக்குமாடி குடியிருப்பில் வசிக்கும் மக்கள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் தெரியாது, தங்கள் அண்டை வீட்டாரை பயனற்றவர்கள் என்று கருதுகிறார்கள், அவர்களிடமிருந்து கருணையையும் உடந்தையையும் எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள். பரஸ்பர உதவிக்காக நம் தொலைதூர மூதாதையர்களால் ஒரு காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சமூகம், நம் கண் முன்னே சிதைந்து கொண்டிருக்கிறது! மக்கள் கூட்டத்தில் தனிமையாக உணர்கிறோம்! ரஷ்யர்களின் வாழும் தலைமுறைகளின் கண்களுக்கு முன்பாக, கலாச்சாரம் அடிப்படையில் மாறுகிறது. சமீபகாலமாக, தாய்நாடு, பெற்றோர்கள், குழந்தைகள், சமுதாயம் ஆகியவற்றுக்குக் கடமையாற்றும் கலாச்சாரச் சூழலில் வாழ்ந்தோம்; மனித உழைப்பின் பொருள்களைப் பற்றிய கவனமான அணுகுமுறையின் சூழலில், தற்போதைய நுகர்வோர்வாதத்துடன், முற்றிலும் எதிர்மாறாக வரவேற்கப்படுகிறது - கடன் அடிப்படையிலான விரயம்! கடன் வாங்கிய பணத்தில் வாழ்வது வழக்கமாகிவிட்டது. பொறுப்பின்மைக்கான பாரம்பரிய ரஷ்ய வெறுப்பை நாங்கள் எளிதாகக் கைவிட்டோம். இப்போது, ​​ஒரு பணக் கடனைத் திருப்பிச் செலுத்த இயலாமையால், யாரும் தன்னைத்தானே சுட்டுக் கொள்வதில்லை!

விளம்பரம் என்பது நுகர்வோர் சமூகத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு பொருளை உற்பத்தி செய்வது அவ்வளவு முக்கியமல்ல, அதை விற்பது, நுகர்வோர் மீது திணிப்பது. பலர் அதை பாதிப்பில்லாததாக கருதுவது முற்றிலும் வீண். பலமுறை திரும்பத் திரும்ப, அது நம் ஆழ் மன நிலைக்குச் சென்று, நம் உணர்வை பலாத்காரம் செய்யும் திறன் கொண்டது! இங்கிருந்துதான் நுகர்வோர் சமூகம் PR நிபுணர்களை மிகவும் மதிப்பிடுகிறது - பல்வேறு வகையான "நட்சத்திரங்கள்" மற்றும் பஃபூன்கள். ஒரு பயனுள்ள பொருளாதார நடவடிக்கை பிராண்டுகளின் விற்பனை ஆகும் - சில நேரங்களில் முற்றிலும் குறிப்பிடப்படாத பொருட்களின் பிராண்டுகள். ஃபேஷன் என்பது உற்பத்தி மற்றும் விற்பனையின் இயந்திரம்! உற்பத்தியின் தரத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், அதன் பேக்கேஜிங் கவர்ச்சிகரமானதாக மாற்றப்படுகிறது. விற்பனைக்கு தரத்தை விட முக்கியமானது. இன்று, ரஷ்யர்கள் தங்கள் சொந்த அனுபவத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டனர், ஒரு அழகான மற்றும் விலையுயர்ந்த ரேப்பர் தயாரிப்பின் உயர் தரத்தைக் குறிக்கவில்லை!

ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தில் கல்வி, மருத்துவம் மற்றும் அனைத்து அரசாங்க நடவடிக்கைகளும் சந்தையில் வாங்கப்பட்ட சேவையாக மாறும். வீண், எங்கள் சக குடிமக்கள் பலர், சந்தையின் சாரத்தை புரிந்து கொள்ளாமல், டுமாவால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பொது சேவைகள் மீதான சட்டத்தில் கோபமடைந்துள்ளனர். நமது மாநிலமும் சந்தைக்கு உட்பட்டது, அதனால்தான் வர்த்தகம்! எல்லோரும் சந்தையில் வர்த்தகம் செய்கிறார்கள்: யாரோ விற்கிறார்கள், யாரோ வாங்குகிறார்கள்! அரசாங்கப் பதவிகளும் தனக்கே உரித்தான ஒரு பண்டமாக இருப்பதில் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை!

பணத்தின் மூலம் கிடைக்கும் இன்பங்களை இடைவிடாமல் தேடுவது நுகர்வோர் சமூகத்தில் ஒரு புதிய வகை ஆளுமையை உருவாக்குகிறது. "வேலைப் பணியாளர்கள்" சமீபத்தில் நம் சமூகத்தில் தோன்றினர் - பணத்திற்காக தனிப்பட்ட அனைத்தையும் தியாகம் செய்யும் அதிக உழைப்பு செயல்பாடு கொண்டவர்கள். அவர்களின் முழக்கம்: “முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், உங்கள் அண்டை வீட்டாரை விட மோசமாக வாழக்கூடாது! கூட்டத்துடன் கலக்காத வகையில் நுகருங்கள்!” "வொர்க்கஹாலிக்" என்ற வார்த்தை "மது" என்ற வார்த்தையைப் போன்றது. அத்தகைய நபர்களை ஒன்றிணைப்பது என்னவென்றால், அவர்கள் இருவரும் நுகர்வோர் வைரஸால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர்: ஒன்று டாலரைத் திருப்திப்படுத்தாத நாட்டம், மற்றொன்று ஒரு பாட்டில். மாயையான "மகிழ்ச்சியை" தேடுவதில் இருவரையும் நிறுத்துவது மிகவும் கடினம்!

எனவே, வளர்ச்சியின் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் முதலாளித்துவ உற்பத்தி முறை ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தை உருவாக்குவதற்கான போக்கை உருவாக்குகிறது, இதன் ஒரு அம்சம் தனிப்பட்ட நுகர்வு சமூக அமைப்பின் மையத்திற்கு மாறுவதாகும். இந்த மாற்றம் மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து பகுதிகளிலும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுடன் சேர்ந்துள்ளது மற்றும் பொருளாதாரத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. ஒரு நுகர்வோர் சமூகம் என்பது பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளை மட்டுமல்ல, மனித தேவைகளையும், ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கை முறையையும் உற்பத்தி செய்வதற்கான வழிமுறைகளின் ஒரு நோக்கமான தொகுப்பு ஆகும், இது முதலாளித்துவம் மற்றும் முதலாளித்துவ ஜனநாயகத்தின் இருப்பு சில காலத்திற்கு நீட்டிக்கப்படுவதை உறுதி செய்கிறது. இருப்பினும், தாராளமயத்தின் வேதனை நீண்ட காலம் நீடிக்க முடியாது!

நமது முழு கிரகத்திலும் மேற்கத்திய சமூகத்தைப் போன்ற ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமில்லை என்பதை நாங்கள் குறிப்பாக கவனிக்கிறோம்; இதற்கு ஐந்து கிரகங்களின் வளங்கள் தேவைப்படும். மேற்குலகம், ஒரு மக்கள் கிளர்ச்சிக்கு பயந்து, இயற்கையாகவே அடையப்பட்ட நுகர்வு அளவை சுயாதீனமாக கைவிட விரும்பவில்லை. பூமியின் மக்கள்தொகையைக் குறைப்பதே அவருக்கு ஒரே வழி. தாராளவாதத்தின் கோட்பாட்டாளர்கள் ஏற்கனவே "கோல்டன் பில்லியன்" மற்றும் அதன் பில்லியன் ஊழியர்களைப் பற்றி வெளிப்படையாகப் பேசுகிறார்கள். இருப்பினும், பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் சந்ததியினரின் எதிர்காலத்தைப் பற்றி சிந்திக்க விரும்பவில்லை. ஐயோ, எச்.ஃபோர்டு சொன்னது சரிதான், பெரும்பாலானவர்களுக்கு, நினைப்பது ஒரு தண்டனை! அமெரிக்க பாணி உலகமயமாக்கலின் யோசனை "கோல்டன் பில்லியன்" என்ற யோசனையை செயல்படுத்துவது என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. குறிப்பாக, உலகமயமாக்கல் யோசனையை செயல்படுத்துவதையும் அதே "தங்க பில்லியன்" செழிப்பையும் உறுதி செய்யும் கருவிகளில் WTO ஒன்றாகும்!

மேற்கு நாடுகளின் வளர்ந்த மற்றும் நிலையான நாடுகளுக்கு மாறாக, ரஷ்யாவில் நுகர்வோர் சமூகம் ஒரு நெருக்கடியான சமூக இடத்தில் தனி சோலைகளின் வடிவத்தில் உருவாகிறது. மக்கள்தொகையின் சில பகுதிகள் ஏற்கனவே அவற்றில் வாழ்கின்றன, ஆனால் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஒரு மெய்நிகர் நுகர்வோர் சமுதாயத்தில் திருப்தி அடைகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் தொலைக்காட்சித் திரைகளில், பல்பொருள் அங்காடிகள் மற்றும் பெரிய நகரங்களின் தெருக்களில் கவனிக்கிறார்கள். ரஷ்யாவில் பொருள் பொருட்களின் நுகர்வு அமெரிக்க நிலைக்கு கொண்டு வருவதற்கான வாய்ப்பு யதார்த்தமானது அல்ல. மாறாக, மேற்குலகம் அதன் அதிகப்படியான கோரிக்கைகளை மட்டுப்படுத்த வேண்டும்! ஆனால் ஒரு அமெரிக்கர் போன்ற ஒரு நபரின் கல்வி - ஒரு நுகர்வோர், "தங்கக் கன்றுக்கு" அடிமை - ரஷ்யாவில் மிகவும் வெற்றிகரமாக தொடர்கிறது! இறுதியாக, ஒரு அடிமை பொருள் வசதியில் வாழ்ந்தாலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியுமா? கேள்வி முற்றிலும் சொல்லாட்சி என்று நினைக்கிறேன்!

ஸ்மிர்னோவ் இகோர் பாவ்லோவிச்

தொழில்மயமான நாடுகளின் சமூகம், பொருள் பொருட்களின் வெகுஜன நுகர்வு மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் பொருத்தமான அமைப்பை உருவாக்குவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நுகர்வோர் சமூகம் என்று அழைக்கப்படும் இறுதி நிலையின் விருப்பங்களில் ஒன்று (நலன்புரி அரசு, கலப்பு பொருளாதாரம், தொழில்துறைக்கு பிந்தைய சமூகம் போன்ற விருப்பங்களுடன்). முதலாளித்துவத்தின் மாற்றம், அதாவது முதலாளித்துவம் அல்லாத முதலாளித்துவ சமூகங்களாக பரிணாம வளர்ச்சியின் கோட்பாடு.

நுகர்வோர் சமூகம் என்பது உலகின் மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளின், முதன்மையாக மேற்கத்திய நாடுகளின் நிலை. அத்தகைய சமூகங்கள், சாத்தியமான அனைத்தையும் கட்டுப்பாடற்ற நுகர்வு பற்றிய எண்ணம் அத்தகைய சமூகத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நபரின் மூளையிலும் சுத்தியலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் இது தொடர்பாக, நுகர்வு மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாக தனியார் சொத்துக்களின் வழிபாட்டு முறை. அதே நேரத்தில், நுகர்வு ஒரு கொள்கைக்கு உயர்த்தப்படுகிறது - சில சமயங்களில் ஒரு பழைய விஷயம் இன்னும் பயன்படுத்தக்கூடியதாக இருந்தாலும், அது இன்னும் நாகரீகம், கவர்ச்சி, முதலியவற்றின் இழப்பு காரணமாக மாற்றப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, பொருட்களின் பேக்கேஜிங் மற்றும் அவற்றின் விளம்பரம் - செலவு - அவை சில சமயங்களில் பொருட்களின் உற்பத்திச் செலவை விட மிக முக்கியமானது. எனவே, "பேக்கேஜிங் நிறுவனம்" என்ற சொல் சில நேரங்களில் ஒத்த பொருளாக பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒரு பொருளாதாரப் பொருளாதாரத்தை அதன் அசல் அர்த்தத்தில் நடத்துவதில், அதாவது சமநிலையைப் பேணுவதற்காக வீட்டுப் பராமரிப்பில், "தேவைப்படும் அளவுக்கு சரியாக நுகர்வு" என்ற கொள்கையை உள்ளடக்கிய நிலையில், அத்தகைய நிலையை உறுதிப்படுத்துவது சாத்தியமற்றது என்பது தெளிவாகிறது. ." நுகர்வோர் சமூகம் சந்தைப் பொருளாதாரத்தின் நேரடி வழித்தோன்றலாகும், அதாவது கிரேமாடிஸ்டிக்ஸ் - நன்மைக்காக நன்மைகளைப் பெறுவதற்கான கோட்பாடு. மேற்கத்திய நாடுகள், முன்னாள் பேரரசுகளின் துண்டுகளைப் போலவே, உலகின் பிற நாடுகளிலிருந்து தங்கள் நுகர்வு அளவைத் தக்கவைக்க வளங்களை உறிஞ்சி இன்னும் உறிஞ்சுகின்றன.

அதே நுகர்வு வழிபாட்டு முறை ரஷ்யாவில் திணிக்கப்படுவதைப் பார்ப்பது மிகவும் விசித்திரமானது, மேலும் காட்டு பதிப்பில் உள்ளது. மிகப்பெரிய மையங்கள் - மாஸ்கோ மற்றும், குறைந்த அளவிற்கு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் - ரஷ்யாவின் மற்ற பகுதிகளிலிருந்து வளங்களை உறிஞ்சும் நுகர்வு கருந்துளைகளாக மாறி வருகின்றன. ஒரு இனத்தால் ஒன்றுபட்ட மக்கள் சில வகுப்புகளாகப் பிரிக்கப்பட வேண்டியிருக்கும் போது, ​​காசோலைகள் மற்றும் சமநிலைகளின் மோசமான அமைப்பை உருவாக்குவதன் ஒரு பகுதியாக இந்த விவகாரம் வேண்டுமென்றே உருவாக்கப்பட்டது என்று கருதலாம். அதிகாரத்தை அபகரித்த அதிநாட்டு அயோக்கியர்கள். இது அவர்களின் சொந்த மாநிலத்தின் குடிமக்கள் தொடர்பாக "பிளவு மற்றும் ஆட்சி" கொள்கையின் தொடர்ச்சியாகும்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

நுகர்வோர் சங்கம்

தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் நகரமயமாக்கல், உற்பத்தியின் தரப்படுத்தல், பொது வாழ்வின் அதிகாரத்துவமயமாக்கல், "வெகுஜன கலாச்சாரம்" பரவுதல், மனித பொருள் தேவைகளை முழுமையாக்குதல் மற்றும் நுகர்வோர் சமூகத்தின் உயர்ந்த நிலையை வழங்குதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படும் நவீன சமுதாயத்தின் நிலையை விவரிக்க ஒரு பரவலான உருவகம். நன்னெறிப்பண்புகள்.

நாகரிகத்தின் வளர்ச்சி அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப சாதனைகளில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது, இது பொருள் பொருட்களின் உயர் மட்ட நுகர்வு உறுதி செய்ய முடிந்தது. தொழில்துறை சமுதாயத்தின் சித்தாந்தத்தின் அடித்தளங்களில் ஒன்று முன்னேற்றத்தின் கல்வி யோசனை. வளர்ச்சி மற்றும் விரிவாக்கத்திற்கான தன்னிறைவு திறன் கொண்ட உற்பத்தி முறையை முதன்முதலில் உருவாக்கியது தொழில்துறைதான்.

முன்னேற்றம் பற்றிய யோசனை, முதலாளித்துவ சமூகத்தின் சமூக நனவில், புதியவை அனைத்தும் பழையதை விட வெளிப்படையாக சிறந்தவை என்ற நம்பிக்கையில் மாற்றப்பட்டன. உற்பத்தி செய்யப்பட்ட பொருட்களின் வாழ்க்கைச் சுழற்சியைக் குறைப்பதற்கும் தலைமுறைகளின் மாற்றத்தை விரைவுபடுத்துவதற்கும் முன்னேற்றம் திரும்பியிருக்கிறது. இது ஒரு சிறப்பு நிகழ்வுக்கு வழிவகுத்தது: விநியோக பக்க பொருளாதாரம் மற்றும் நுகர்வோர் சமூகம்.

மத அல்லது தேசிய மரபுகள், வரலாற்று வகை நாகரிகங்கள் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல், உலகளாவிய, "உலகளாவிய" மதிப்புகள், உலகளாவிய நுகர்வுத் தரங்களை உலகம் முழுவதும் பரப்பும் உலகமயமாக்கலின் வெளிப்படும் செயல்முறையை சர்வதேச தொழிலாளர் பிரிவு தீர்மானித்துள்ளது. இந்த மற்றும் பிற தரநிலைகளின் திணிப்பு, முழுமையான உண்மைகளாக முன்வைக்கப்படுவது தவிர்க்க முடியாமல் சிந்தனையின் வறுமை மற்றும் அசல், சுயாதீனமான கருத்துக்களை அடக்குதல் ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. தனிப்பட்ட கலாச்சாரத்தின் மீது தரநிலையின் நாகரிகத்தின் வெற்றி வரலாற்றில் தனிப்பட்ட மனித காரணியை அகற்ற வழிவகுத்தது.

எனவே, நுகர்வோர் சமூகம் பூமியில் இதுவரை இல்லாத சர்வாதிகார சமூகக் கட்டமைப்பாக மாறுகிறது, ஆனால் அதன் சர்வாதிகாரம் தடையற்றது மற்றும் பொருள் பொருட்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான மிகப்பெரிய, முன்னோடியில்லாத சுதந்திரமாக மாறுவேடமிடப்படுகிறது.

நுகர்வோர் சமூகமும் ஒரு புதிய வரலாற்று வகை சமூகமயமாக்கலாகும். பிரபல வரலாற்றாசிரியர் டி. பர்ஸ்டின் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் அமெரிக்காவில் வாதிட்டார். ஒன்று அல்லது மற்றொரு நுகர்வோர் தரநிலைகளை கடைபிடிப்பது மக்களை சமூகங்களுக்குள் பிணைக்கும் முக்கிய சக்தியாக மாறியது: “காலாவதியான அரசியல் மற்றும் மத சமூகங்கள் பல புதிய சங்கங்களில் தனியாக இருந்தன, அவை முன்பு கற்பனை செய்வதற்கு கூட கடினமாக இருந்தன. அமெரிக்கர்கள், அதிகரித்து வரும் வலிமையுடன், ஒரு சில வலுவான உறவுகளால் அல்ல, ஆனால் எண்ணற்ற கண்ணுக்கு தெரியாத உறவுகளால் பிணைக்கத் தொடங்கினர், அதில் இருந்து, ஒரு சிலந்தி வலையைப் போல, அவர்களின் அன்றாட வாழ்க்கையின் இழைகள் பின்னப்பட்டன.

ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவனத்தின் தயாரிப்புகளை விரும்பும் நுகர்வோர் பொதுவான நல்வாழ்வு, பொதுவான நலன்கள், அவர்கள் ஒரு முழு சமூகத்தால் பராமரிக்கப்பட்டு, கவனிக்கப்பட்டு, மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன என்ற பொதுவான உணர்வு ஆகியவற்றால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர். மகிழ்ச்சியின்." பிரெஞ்சு தத்துவஞானி ஜே. பாட்ரிலார்ட் குறிப்பிடுவது போல், ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தில் ஒரு "புதிய மனிதநேயம்" உருவாகிறது, வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் சுதந்திரத்தையும் ஒவ்வொரு நுகர்வோர் தனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரக்கூடியதை வாங்குவதற்கான உரிமையையும் வலியுறுத்துகிறது, சமூகத்திற்குத் தழுவல் திட்டங்களை வழங்குகிறது. மற்றும் வசதியான வாழ்க்கைக்கான சமையல் குறிப்புகள்.

நுகர்வோர் பொருட்களின் இனிமையான கொண்டாட்டத்தின் மூலம், விளம்பரத்தின் உண்மையான கட்டாயம் கேட்கப்படுகிறது: "பார்: ஒரு முழு சமூகமும் உங்களுக்கும் உங்கள் ஆசைகளுக்கும் ஏற்றவாறு பிஸியாக இருக்கிறது. எனவே, நீங்கள் இந்த சமுதாயத்தில் இணைவது புத்திசாலித்தனமாக இருக்கும்.

உழைப்பு பற்றிய யோசனையின் பொதுவான சீரழிவு, "பணத்தைத் தவிர, வேலைக்கான அனைத்து ஊக்கத்தொகைகளின் பின்னணியில் பின்வாங்குவதைக் குறிக்கிறது" (எம். லெர்னர்), தொழில்முனைவோர் மற்றும் உழைப்பு வழிபாட்டு முறை, உருவாக்கம் ஆகியவற்றிலிருந்து தெளிவான விலகலாகும். M. வெபரின் மதிப்புகளின்படி, முதலாளித்துவத்தை தோற்றுவித்த மிக உயர்ந்த, மத ரீதியாக புனிதப்படுத்தப்பட்டது.

மனித இருப்புக்கான முக்கிய குறிக்கோளாக நுகர்வு மதிப்பை ஏற்றுக்கொள்வது அவசியமானது மற்றும் நவீன மேற்கத்திய சமூகத்தின் இருப்புக்கான முக்கிய நிபந்தனையாக இருக்கலாம்.

அதன் சக்தி இராணுவ பலத்தால் அல்ல, நிதி ஓட்டங்களால் அல்ல, இயற்கை வளங்களால் அல்ல, மாறாக வெகுஜன நனவில் மொத்த நுகர்வோர் வழிபாட்டின் மேலாதிக்கத்தால் உறுதி செய்யப்படுகிறது. அவர்தான், நனவின் ஒரு அங்கமாகி, தனிநபர்கள் மற்றும் சமூக குழுக்களின் நடத்தையை தீர்மானிக்கிறார்.

மேற்கின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வாழ்வின் மேலாதிக்க அம்சமாக மாறியுள்ள நுகர்வுக்கான வரம்பற்ற ஆசை, நீண்ட காலமாக பூமியின் வள திறன்களுடன் முரண்படுகிறது. எச். வெல்ஸ் ஒருமுறை எழுதினார்: “ஒவ்வொரு மனித குலத்தின் ஒருங்கிணைந்த உலக வளங்களும் ஆற்றலும், குறிப்பாக அவை நன்கு ஒழுங்கமைக்கப்பட்டிருந்தால், ஒவ்வொரு மனித அலகின் பொருள் தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்ய போதுமானது என்பதை நிரூபிப்பது கேலிக்குரியது. ஒவ்வொரு நபரும் நியாயமான உடல் மற்றும் மன ஆறுதலுடன் திருப்தி அடையும் வகையில் ஏற்பாடு செய்ய முடிந்தால், கீழ் வரிசையின் வகையை மீண்டும் உருவாக்காமல், ஏன் ஏற்பாடு செய்யக்கூடாது என்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை.

தொடர்ந்து அதிகரித்து வரும் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு மீது மக்களின் கவனம் செலுத்த ஆளில்லாத பில்களை உருவாக்கியுள்ளது. இயற்கையின் எல்லை மற்றும் அதன் வளங்களின் வரையறுக்கப்பட்ட தன்மை ஆகியவை உற்பத்தியின் வரம்பற்ற வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை வழங்குவதில்லை. இந்த உண்மையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு மேற்கத்திய சமூகத்தை வள சேமிப்பு தொழில்நுட்பங்களை உருவாக்கி அதன் வளர்ந்து வரும் தேவைகளை அமைதிப்படுத்தும் யோசனைக்கு வழிவகுத்தது (உலக மக்கள்தொகையில் 5% வாழும் அமெரிக்கா, உலகின் 40% வளங்களை பயன்படுத்துகிறது) "தங்க பில்லியன்" என்ற கருத்தின் உருவாக்கம்.

நவீன மேற்கத்திய "நுகர்வோர் சமுதாயத்தில்" தேவைகளின் நியாயமான வரம்புகள் இல்லை, அவற்றின் வளர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்தும் வழிமுறை இல்லை. மேலும், சமூகத்தால் விதிக்கப்பட்ட விதிமுறைகளுக்கு இணங்க, எவராலும் அல்லது யாராலும் வரையறுக்கப்படாத தேவைகளின் கட்டுப்பாடற்ற திருப்தி, சாதாரண, இயல்பான, ஒரே சரியான மனித நடத்தையின் மாதிரியாக ஊடகங்களால் முன்வைக்கப்படுகிறது.

ஒரு நுகர்வோர் சமூகத்தின் சர்வாதிகார மாதிரியானது உலகளாவிய ஒன்றாக முழு உலகத்தின் மீதும் தடையின்றி திணிக்கப்படுகிறது. இந்த விரிவாக்கம் இணையம் மற்றும் பிற நவீன வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளுக்கு ஒரு தொற்றுநோயின் வேகத்தில் பரவுகிறது.

முதன்முறையாக, நுகர்வோர் சமூகம் அமெரிக்க ஜனாதிபதிகளான டி. ஐசன்ஹோவர், ஜே. கென்னடி, எல். ஜான்சன் ஆகியோரால் உணர்வுபூர்வமாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது. பொருள் பாதுகாப்பு, அவர்களின் கருத்துப்படி, சோவியத் ஒன்றியத்துடனான பனிப்போரில் முக்கிய துருப்புச் சீட்டாக மாறியிருக்க வேண்டும்: “ரஷ்யர்கள் செயற்கைக்கோள்களை ஏவட்டும், காலனித்துவத்தின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து கறுப்பர்களை விடுவிக்கட்டும், சதுரங்கம் மற்றும் பாலேவில் அவர்கள் செய்த சாதனைகளைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளட்டும். , நாம் தான்... இறுதியில் சிறப்பாக வாழ்வோம் இறுதியில், வெகுஜனங்கள் எங்கள் இலட்சியங்களைப் பின்பற்றுவார்கள்.

1991-ல் நம் நாட்டில் சோசலிசம் சரிந்தது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. உண்மையில், இது மிகவும் முன்னதாகவே நடந்தது, N. குருசேவ் தனது புகழ்பெற்ற முழக்கத்தை அறிவித்தபோது: "பால் மற்றும் இறைச்சியில் அமெரிக்காவைப் பிடித்து மிஞ்சும்." அப்போதுதான் சோவியத் தலைமை ஒரு நுகர்வோர் சமுதாயத்தின் மதிப்புகளை உலகளாவியதாக அங்கீகரித்தது, நாட்டின் முக்கிய குறிக்கோள் "சோவியத் மக்களின் அதிகரித்து வரும் பொருள் தேவைகளை" திருப்திப்படுத்துவதாக அறிவித்தது. "இதில் எல்லாம் இலவசம்." க்ருஷ்சேவ் கம்யூனிச சமூக இலட்சியத்தை நுகர்வோர் சமுதாயத்தின் மதிப்புகளுடன் மாற்றியது 1980 கள் மற்றும் 90 களில் நாட்டிற்கு பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அமெரிக்காவில், நுகர்வோர் எதிர்ப்பு இயக்கம் வளர்ந்து வருகிறது, அவர்கள் வாதிடுகின்றனர்: மனித வாழ்க்கையின் பொருள் பொருள் நுகர்வில் இல்லை, எனவே நாடு மற்றும் மாநிலத்தின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளின் அர்த்தம் பொருளாதார வளர்ச்சியை இலக்காகக் கொள்ளக்கூடாது. பொருளாதார அமைச்சகத்திற்கு பதிலாக, நுகர்வோருக்கு எதிரானவர்கள் ஆவி மற்றும் இலவச நேர அமைச்சகத்தை உருவாக்க முன்மொழிகின்றனர்.

ரஷ்யாவில், "நுகர்வோர் சமூகம்" முன்னுதாரணமானது இன்னும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. அனைத்துக் கட்சிகளின் திட்டங்களிலும், மக்களின் வாழ்க்கைத் தரத்தை உயர்த்துவதே முக்கிய குறிக்கோள்;அதை அடைவதற்கான வழிமுறைகள் மட்டுமே வேறுபடுகின்றன.

இதற்கிடையில், அத்தகைய இலக்கு வெளிப்படையாக இல்லை. ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையின் பொருள் பொருள் நுகர்வுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாமல் இருப்பது போல, ஒரு மக்களின் வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் சில நோக்கங்களைச் செயல்படுத்துவதில், ஒரு வரலாற்று சாதனையில் இருக்கலாம், அதற்காக பெரும்பாலும் உயர்ந்ததை விட்டுவிடுவது அவசியம். வாழ்க்கை தரம்.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓