வேனிட்டி என்பது நாம் தகுதியுடையவர்களாக மாறுவதற்கு முன்பு பெரும் புகழைப் பெறுவதற்கான அகால முயற்சியைத் தவிர வேறில்லை.
ஒவ்வொரு நபரின் தன்மையும் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியை பாதிக்கிறது, அது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதா அல்லது நன்மை தருகிறதா என்பதைப் பொறுத்து.
நீதியை நேசிக்க மக்களுக்கு கற்பிக்க, அநீதியின் விளைவுகளை நாம் அவர்களுக்குக் காட்ட வேண்டும்.
மிகவும் கோழைத்தனமான மற்றும் மிகவும் வெற்று நபர் மட்டுமே புகழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியைக் காண முடியும், அது அவருக்கு நன்கு தெரியும், அவர் தகுதியற்றவர்.
வீண் விரயம் செய்யும் ஒவ்வொருவரும் சமுதாயத்தின் எதிரிகள், ஒவ்வொரு சிக்கனமானவரும் நன்மை செய்பவர்கள்.
ஒழுக்கத்தின் பொதுவான விதிகளுக்கு நாம் மரியாதை செலுத்துவது உண்மையில் கடமை உணர்வு.
ஒரு நபரின் ஒரே பொக்கிஷம் அவரது நினைவகம். அதில் தான் அவனுடைய செல்வம் அல்லது வறுமை.
சில உண்மைகளை உள்ளடக்கிய தவறான கருத்துக்கள் மிகவும் ஆபத்தானவை.
ஒரு பெஸ்ட்செல்லர் என்பது சாதாரண திறமையின் கில்டட் கல்லறை.
கோபத்தின் ஒரு கணத்தில் சுயக்கட்டுப்பாடு குறைந்ததல்ல உயர்ந்தது மற்றும் குறைவான உன்னதமானது, பயத்தின் ஒரு கணத்தில் சுயக்கட்டுப்பாடு போன்றது.
தனி நபர்களின் ஊதாரித்தனம் மற்றும் விவேகமின்மையால் பெரிய நாடுகள் ஒருபோதும் ஏழைகளாக மாறுவதில்லை, ஆனால் அவை பெரும்பாலும் பொது அதிகாரத்தின் ஊதாரித்தனம் மற்றும் விவேகமின்மையால் ஏழைகளாகின்றன.
எத்தனை நாட்கள் உழைப்பு, எத்தனை உறக்கமில்லாத இரவுகள், எத்தனை மன முயற்சிகள், எத்தனை நம்பிக்கைகள், பயங்கள், எத்தனை நீண்ட ஆயுளான விடாமுயற்சியுடன் கூடிய படிப்பை இங்கே சிறு சிறு எழுத்துருக்களில் கொட்டி நம்மைச் சுற்றியிருக்கும் அலமாரிகளின் இறுக்கமான இடத்தில் பிழிந்தெடுக்கிறார்கள்.
உழைப்பின் உற்பத்திச் சக்தியின் வளர்ச்சியில் மிகப் பெரிய முன்னேற்றம், அது இயக்கப்பட்ட மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் திறன், திறன் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் பெரும்பகுதி, உழைப்புப் பிரிவின் விளைவாகத் தோன்றுகிறது.
விவேகம், மற்ற நற்பண்புகளுடன் இணைந்து, ஒரு நபரின் உன்னதமான தரத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதே சமயம் விவேகமின்மை, துணையுடன் இணைந்து, மிகவும் மோசமான தன்மையை உருவாக்குகிறது.
வெற்று மற்றும் கோழைத்தனமான மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் கீழ் பணிபுரிபவர்களுக்கு முன்பாகவும், அவர்களுக்கு எதிர்ப்பைக் காட்டத் துணியாதவர்களுக்கு முன்பாகவும் கோபத்தையும் உணர்ச்சியையும் காட்டுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் தைரியத்தை வெளிப்படுத்தியதாக கற்பனை செய்கிறார்கள்.
ஒவ்வொரு நபரும், அவர் நீதியின் சட்டங்களை மீறாத வரை, தனது சொந்த புரிதலின்படி தனது சொந்த நலன்களைத் தொடரவும், அவரது உழைப்பு மற்றும் மூலதனத்துடன் மற்ற நபரின் உழைப்பு மற்றும் மூலதனத்துடன் போட்டியிடவும் முற்றிலும் சுதந்திரமாக விடப்படுகிறார்.
பரிபூரண நீதி, பரிபூரண சுதந்திரம் மற்றும் பரிபூரண சமத்துவத்தை நிலைநாட்டுதல் - இது மிகவும் எளிமையான இரகசியமாகும், இது அனைத்து வகுப்பினரின் மிக உயர்ந்த செழிப்பை மிகவும் திறம்பட உறுதி செய்கிறது.
"மதிப்பு" என்ற வார்த்தைக்கு இரண்டு வெவ்வேறு அர்த்தங்கள் உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: சில நேரங்களில் அது ஒரு பொருளின் பயனைக் குறிக்கிறது, சில சமயங்களில் இந்த உருப்படியின் உடைமை தரும் பிற பொருட்களைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பு. முதலாவது பயன்பாட்டு மதிப்பு, இரண்டாவது - பரிமாற்ற மதிப்பு.
நிலத்தை தனியாருக்குச் சுவீகரிப்பதற்கும் மூலதனக் குவிப்புக்கும் முந்திய பழமையான சமூகத்தில், உழைப்பின் முழுப் விளைபொருளும் தொழிலாளிக்கே சொந்தம். அவர் நில உரிமையாளருடனோ அல்லது உரிமையாளருடனோ பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டியதில்லை. இந்த நிலை தொடர்ந்தால், உழைப்பின் உற்பத்தி சக்தி அதிகரிப்புடன் உழைப்பின் கூலியும் அதிகரிக்கும்...
உதாரணமாக, ஊசிகளின் உற்பத்தியை எடுத்துக் கொள்வோம். ஒரு தொழிலாளி கம்பியை இழுக்கிறார், மற்றொருவர் அதை நேராக்குகிறார், மூன்றாவது அதை வெட்டுகிறார், நான்காவது ஒரு முனையை கூர்மைப்படுத்துகிறார், ஐந்தாவது ஒரு முனையை தலைக்கு ஏற்றவாறு அரைக்கிறார்; தலையை உற்பத்தி செய்வதற்கு இரண்டு அல்லது மூன்று சுயாதீன செயல்பாடுகள் தேவை; அதை பொருத்துவது ஒரு சிறப்பு செயல்பாடு, முள் மெருகூட்டுவது மற்றொன்று; முடிக்கப்பட்ட ஊசிகளை பைகளில் போர்த்துவது கூட ஒரு சுயாதீனமான செயல்.
ஒவ்வொரு மனிதனும் எந்த அளவுக்குத் தேவைகள், வசதிகள், இன்பங்களை அனுபவிக்க முடியுமோ அந்த அளவுக்குப் பணக்காரனாகவோ அல்லது ஏழையாகவோ இருக்கின்றனர். ஆனால் உழைப்புப் பிரிவினை நிறுவப்பட்ட பிறகு, ஒரு நபர் தனது சொந்த உழைப்பைக் கொண்டு இந்த பொருட்களில் மிகச் சிறிய பகுதியை மட்டுமே பெற முடியும்: அவர் மற்றவர்களின் உழைப்பில் இருந்து பெரும் பகுதியைப் பெற வேண்டும்; மேலும் அவர் கட்டளையிடக்கூடிய அல்லது வாங்கக்கூடிய உழைப்பின் அளவிற்கு ஏற்ப அவர் பணக்காரராகவோ அல்லது ஏழையாகவோ இருப்பார். எனவே, எந்தப் பொருளையும் வைத்திருக்கும் ஒரு நபருக்கு, அதைப் பயன்படுத்தவோ அல்லது தனிப்பட்ட முறையில் உட்கொள்ளவோ விரும்பாமல், மற்ற பொருட்களுக்கு மாற்றிக்கொள்ளும் ஒரு நபரின் மதிப்பு, அவர் அதைக் கொண்டு வாங்கக்கூடிய அல்லது அவர் வசம் வைத்திருக்கும் உழைப்புக்குச் சமம். . எனவே, உழைப்பு என்பது அனைத்து பொருட்களின் பரிமாற்ற மதிப்பின் உண்மையான அளவைக் குறிக்கிறது.
இயற்கை சுதந்திர முறையின்படி, ஒரு இளவரசன் செய்ய மூன்று கடமைகள் மட்டுமே உள்ளன; அவை உண்மையில் மிக முக்கியமானவை, ஆனால் சாதாரண புரிதலுக்கு தெளிவான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியவை: முதலாவதாக, சமூகத்தை வன்முறை மற்றும் பிற சுதந்திர சமூகங்களின் படையெடுப்பிலிருந்து பாதுகாக்கும் கடமை; இரண்டாவதாக, சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் மற்ற உறுப்பினர்களின் அநீதி மற்றும் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து முடிந்தவரை பாதுகாப்பது அல்லது நீதியின் கடுமையான நிர்வாகத்தை நிறுவுவதற்கான கடமை, மூன்றாவதாக, சில பொதுப் பணிகளை உருவாக்கி பராமரிப்பது மற்றும் நிறுவனங்களை உருவாக்குவதும் பராமரிப்பதும் தனிநபர்கள் அல்லது சிறு குழுக்களின் நலனுக்காக இருக்கலாம், ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து வரும் லாபம் தனிநபர் அல்லது சிறிய குழுவின் செலவுகளை ஒருபோதும் செலுத்த முடியாது, இருப்பினும் அவர்கள் பெரும்பாலும் பெரியவற்றை விட அதிகமாக செலுத்தலாம். சமூகம்.
நாம் பிறந்த நாடு அல்லது மாநிலம், எந்த நாட்டில் வளர்ந்தோம், யாருடைய பாதுகாப்பின் கீழ் வாழ்கிறோம், மிகப்பெரிய சமுதாயத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, செழிப்பு அல்லது துரதிர்ஷ்டம் நமது நல்ல அல்லது தீய நடத்தையால் பாதிக்கப்படுகிறது. எனவே, இந்த சமூகம் அவசியம் நமக்கு அதிக ஆர்வமாக உள்ளது: நம்மைத் தவிர, நமக்குப் பிடித்தமான அனைத்தும், நம் பெற்றோர், நம் குழந்தைகள், நம் நண்பர்கள், நமது பயனாளிகள், அதாவது, நாம் மிகவும் நேசிக்கும் மற்றும் மதிக்கும் நபர்கள், இந்த சிறந்த சமுதாயத்தின் ஒரு பகுதியாகும். நல்வாழ்வு மற்றும் யாருடைய பாதுகாப்பு என்பது அவர்களின் நலன் மற்றும் அவர்களின் பாதுகாப்பு.
ஆடம் ஸ்மித் ஜூன் 5, 1723 இல் ஸ்காட்லாந்தின் கிர்க்கால்டியில் பிறந்தார். ஸ்காட்டிஷ் பொருளாதார நிபுணர், தத்துவவாதி, நவீன பொருளாதாரக் கோட்பாட்டின் நிறுவனர்களில் ஒருவர். படைப்புகளின் ஆசிரியர் - "நாடுகளின் செல்வத்தின் தன்மை மற்றும் காரணங்கள் பற்றிய விசாரணை", "அமெரிக்காவுடனான போட்டியின் நிலை பற்றிய எண்ணங்கள்", "சொல்லாட்சி மற்றும் கடிதம் எழுதுதல் பற்றிய விரிவுரைகள்", முதலியன இறந்தார் - ஜூலை 17, 1790, எடின்பர்க், ஸ்காட்லாந்து.
பழமொழிகள், மேற்கோள்கள், சொற்கள், சொற்றொடர்கள் - ஸ்மித் ஆடம்
- ஒரு பெஸ்ட்செல்லர் என்பது சாதாரண திறமையின் கில்டட் கல்லறை.
- ஒரு நாட்டின் செல்வத்தை உருவாக்க, நிறைய சிதைவுகளாக குறைக்கப்பட வேண்டும்.
- ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு உண்மையைக் கொண்ட தவறான கருத்துக்கள் மிகவும் ஆபத்தானவை.
- கல்வியின் பெரிய ரகசியம், பொருத்தமான பொருட்களை நோக்கி லட்சியத்தை செலுத்துவதே.
- வீண் விரயம் செய்யும் ஒவ்வொருவரும் சமுதாயத்தின் எதிரிகள், ஒவ்வொரு சிக்கனமானவரும் நன்மை செய்பவர்கள்.
- ஒரு முன்னுதாரணத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் இருப்பதால், மற்றொரு முன்னுதாரணத்தை கற்பனை செய்வது கடினம்.
- உழைப்பு என்பது அனைத்து பொருட்களின் பரிமாற்ற மதிப்பின் உண்மையான அளவீடு ஆகும்.
- ஒழுக்கத்தின் பொதுவான விதிகளுக்கு நாம் மரியாதை செலுத்துவது உண்மையில் கடமை உணர்வு.
- ஒரு நபரின் ஒரே பொக்கிஷம் அவரது நினைவகம். அதில் தான் அவனுடைய செல்வம் அல்லது வறுமை.
- நீதியை நேசிக்க மக்களுக்கு கற்பிக்க, அநீதியின் விளைவுகளை நாம் அவர்களுக்குக் காட்ட வேண்டும்.
- ஒன்றைப் புரிந்து கொள்ளாமல் வாழ்வாதாரம் உறுதி செய்யப்பட்டால் ஒருவருக்குப் புரிய வைப்பது கடினம்.
- கோபத்தின் ஒரு கணத்தில் சுயக்கட்டுப்பாடு குறைந்ததல்ல உயர்ந்தது மற்றும் குறைவான உன்னதமானது, பயத்தின் ஒரு கணத்தில் சுயக்கட்டுப்பாடு போன்றது.
- வேனிட்டி என்பது நாம் தகுதியுடையவர்களாக மாறுவதற்கு முன்பு பெரும் புகழைப் பெறுவதற்கான அகால முயற்சியைத் தவிர வேறில்லை.
- ஊதியம், லாபம் மற்றும் வாடகை ஆகியவை அனைத்து வருமானம் மற்றும் அனைத்து பரிமாற்ற மதிப்புகளின் மூன்று அசல் ஆதாரங்கள்.
- ஒவ்வொரு மனிதனும் பணக்காரனாகவோ அல்லது ஏழையாகவோ அவனால் கட்டளையிடக்கூடிய அல்லது வாங்கக்கூடிய உழைப்பின் அளவைப் பொறுத்து.
- ஒவ்வொரு நபரின் தன்மையும் மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியை பாதிக்கிறது, அது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதா அல்லது நன்மை தருகிறதா என்பதைப் பொறுத்து.
- மிகவும் கோழைத்தனமான மற்றும் மிகவும் வெற்று நபர் மட்டுமே புகழ்ச்சியில் மகிழ்ச்சியைக் காண முடியும், அது அவருக்கு நன்கு தெரியும், அவர் தகுதியற்றவர்.
- ஒரே தொழிலில் உள்ளவர்கள் வேடிக்கைக்காக கூட கூடுவது அரிது, ஆனால் அவர்களின் சந்திப்புகள் சமூகத்திற்கு எதிரான சதி அல்லது விலையை அதிகரிக்கும் திட்டத்தில் முடிவடைகிறது.
- மகிழ்ச்சி என்பது வெவ்வேறு வடிவங்களில் நம்மிடம் வந்து சேரும், கிட்டத்தட்ட மழுப்பலாக இருக்கிறது, ஆனால் மற்ற இடங்களை விட சிறு குழந்தைகளிடையே, வீட்டில் மற்றும் கிராமத்து வீடுகளில் நான் அதை அடிக்கடி பார்த்திருக்கிறேன்.
- தனக்குச் சொந்தமான மூலத்திலிருந்து வருமானத்தைப் பெறும் ஒவ்வொரு மனிதனும் அதைத் தன் உழைப்பிலோ, மூலதனத்திலோ அல்லது நிலத்திலோ பெற வேண்டும்.
- தனி நபர்களின் ஊதாரித்தனம் மற்றும் விவேகமின்மையால் பெரிய நாடுகள் ஒருபோதும் ஏழைகளாக மாறுவதில்லை, ஆனால் அவை பெரும்பாலும் பொது அதிகாரத்தின் ஊதாரித்தனம் மற்றும் விவேகமின்மையால் ஏழைகளாகின்றன.
- வெற்று மற்றும் கோழைத்தனமான மக்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் கீழ் பணிபுரிபவர்களுக்கு முன்பாகவும், அவர்களுக்கு எதிர்ப்பைக் காட்டத் துணியாதவர்களுக்கு முன்பாகவும் கோபத்தையும் உணர்ச்சியையும் காட்டுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் தைரியத்தை வெளிப்படுத்தியதாக கற்பனை செய்கிறார்கள்.
- பரிபூரண நீதி, பரிபூரண சுதந்திரம் மற்றும் பரிபூரண சமத்துவத்தை நிலைநாட்டுதல் - இது மிகவும் எளிமையான இரகசியமாகும், இது அனைத்து வகுப்பினரின் மிக உயர்ந்த செழிப்பை மிகவும் திறம்பட உறுதி செய்கிறது.
- உழைப்பின் உற்பத்திச் சக்தியின் வளர்ச்சியில் மிகப் பெரிய முன்னேற்றம், அது இயக்கப்பட்ட மற்றும் பயன்படுத்தப்படும் திறன், திறன் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் பெரும்பகுதி, உழைப்புப் பிரிவின் விளைவாகத் தோன்றுகிறது.
- ஒவ்வொரு நபரும், அவர் நீதியின் சட்டங்களை மீறாத வரை, தனது சொந்த புரிதலின்படி தனது சொந்த நலன்களைத் தொடரவும், அவரது உழைப்பு மற்றும் மூலதனத்துடன் மற்ற நபரின் உழைப்பு மற்றும் மூலதனத்துடன் போட்டியிடவும் முற்றிலும் சுதந்திரமாக விடப்படுகிறார்.
- இயற்கை சுதந்திர முறையின்படி, ஒரு இளவரசனுக்கு மூன்று கடமைகள் மட்டுமே உள்ளன: முதலாவதாக, பிற சுதந்திர சமூகங்களின் வன்முறை மற்றும் படையெடுப்பிலிருந்து சமுதாயத்தைப் பாதுகாக்கும் கடமை; இரண்டாவதாக, சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரையும் மற்ற உறுப்பினர்களின் அநீதி மற்றும் ஒடுக்குமுறையிலிருந்து முடிந்தவரை பாதுகாப்பது அல்லது நீதியின் கடுமையான நிர்வாகத்தை நிறுவுவதற்கான கடமை, மூன்றாவதாக, சில பொதுப் பணிகளை உருவாக்கி பராமரிப்பது மற்றும் நிறுவனங்களை உருவாக்குவதும் பராமரிப்பதும் தனிநபர்கள் அல்லது சிறு குழுக்களின் நலனுக்காக இருக்கலாம், ஏனெனில் அவர்களிடமிருந்து வரும் லாபம் தனிநபர் அல்லது சிறிய குழுவின் செலவுகளை ஒருபோதும் செலுத்த முடியாது, இருப்பினும் அவர்கள் பெரும்பாலும் பெரியவற்றை விட அதிகமாக செலுத்தலாம். சமூகம்.
கட்டுரை ஆடம் ஸ்மித்தின் வாழ்க்கை வரலாறு, மேற்கோள்கள் மற்றும் சொற்களை ஆராயும். அவரது செயல்பாட்டின் பகுதிகள், அவர் எழுதிய புத்தகங்கள், பொருளாதார வளர்ச்சியில் அவரது பங்கு ஆகியவற்றைப் படிப்போம்.
ஆடம் ஸ்மித் மிகவும் பிரபலமான ஸ்காட்டிஷ் தத்துவவாதி மற்றும் பொருளாதார நிபுணர். அவர் பெரும்பாலும் உலகம் சந்தித்த முதல் சுதந்திர சந்தை முதலாளிகளில் ஒருவராக குறிப்பிடப்படுகிறார், நவீன பொருளாதாரத்தின் தந்தை என்றும் அழைக்கப்படுகிறார், குறிப்பாக சுதந்திர சந்தைகளில் கட்டுப்பாடுகளை உருவாக்கும் அரசாங்க தலையீட்டிற்கு எதிராக அவர் வாதிட்டதன் காரணமாக.
சுயசரிதை
ஸ்மித் ஸ்காட்லாந்தின் கிர்க்கால்டியில் பிறந்தார். ஆரம்பக் கல்விஸ்மித் பர்க் பள்ளியில் பயின்றார், அங்கு அவர் லத்தீன், கணிதம், வரலாறு மற்றும் எழுத்து ஆகியவற்றை அறிமுகப்படுத்தினார். பின்னர் அவர் கிளாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைந்தார் ஆரம்ப வயது, அவருக்கு 14 வயதுதான், உதவித்தொகை பெற்றார். ஸ்மித் பின்னர் 1740 இல் ஆக்ஸ்போர்டில் உள்ள பாலியோல் கல்லூரிக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் ஐரோப்பிய இலக்கியம் பற்றிய கணிசமான அறிவைப் பெற்றார்.
அகாடமியை முடித்த பிறகு, ஸ்மித் ஸ்காட்லாந்துக்குத் திரும்பி 1748 இல் பேராசிரியராக நுழைந்தார். அவர் புகழ்பெற்ற தத்துவஞானி மற்றும் பொருளாதார நிபுணரான டேவிட் ஹியூமுடன் பாதைகளைக் கடந்தார், அந்த நேரத்தில் அவர் அவருடன் நெருங்கிய உறவை உருவாக்கினார்.
ஆடம் ஸ்மித்தின் படைப்புகள்
1759 ஆம் ஆண்டில், ஸ்மித் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்புகளில் ஒன்றை வெளியிட்டார், அவரது தார்மீக உணர்வுகளின் கோட்பாடு. இது ஆடம் ஸ்மித்தின் பல மேற்கோள்களைக் கொண்டிருந்தது, கிளாஸ்கோவில் அவர் தனது விரிவுரைகளில் உள்ளடக்கிய பல விஷயங்கள். புத்தகத்தின் முக்கிய வாதம் மனித ஒழுக்கத்தைப் பற்றியது: ஒழுக்கத்தின் இருப்பு ஒரு நபருக்கும் சமூகத்தின் பிற உறுப்பினர்களுக்கும் இடையிலான உறவின் வலிமையைப் பொறுத்தது.
மக்களிடையே பரஸ்பர அனுதாபம் இருப்பதாக அவர் வாதிட்டார், ஏனென்றால் மற்றவர்களின் உணர்ச்சிகளை அவர்கள் தங்கள் சொந்த உணர்வைப் போலவே உணரும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர். அவரது புத்தகத்தின் வெற்றிக்குப் பிறகு, ஸ்மித் தனது பேராசிரியர் பதவியை கிளாஸ்கோவில் விட்டுவிட்டு பிரான்சுக்குச் சென்றார்.
இந்த முயற்சியின் போக்கில், வால்டேர், பிரான்சுவா கியூஸ்னே, ஜாக் ரூசோ போன்ற முக்கிய சிந்தனையாளர்களை அவர் சந்தித்தார், அவர்களின் செல்வாக்கு அவரது எதிர்கால படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது.
கிர்க்கால்டியில் அவர் தனது அடுத்த புத்தகமான தி வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸின் வேலையைத் தொடங்கினார். இது 1776 இல் வெளியிடப்பட்டது மற்றும் வாசகர்களிடையே உண்மையான வெற்றியைப் பெற்றது. இது அரசியல் பொருளாதாரம் பற்றிய முதல் புத்தகமாக பலரால் கருதப்பட்டது மற்றும் ஒரு நாட்டின் வளங்கள் தங்கம் மற்றும் வெள்ளி அடுக்குகளில் அளவிடப்படுகிறது என்ற கருத்தை நிராகரித்தது.
ஸ்மித்தின் பொருளாதாரக் கோட்பாடு
ஆடம் ஸ்மித்தின் பொருளாதாரம் பற்றிய மேற்கோள்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியவை.
"நீர் போக்குவரத்திற்கு நன்றி, தரைவழி போக்குவரத்து மட்டுமே இருந்ததை விட அனைத்து வகையான தொழிலாளர்களுக்கும் ஒரு பெரிய சந்தை திறக்கப்பட்டுள்ளது."
ஸ்மித், பொருளாதாரத்தால் உற்பத்தி செய்யப்படும் மொத்த உற்பத்தியே சரியான அளவீடு என்று வாதிட்டார், இது மொத்த உள்நாட்டு உற்பத்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் நிபுணத்துவம் மற்றும் உழைப்பைப் பிரித்தல் மற்றும் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்கள் மற்றும் சேவைகளின் தரத்தை மேம்படுத்துவதை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதையும் ஆய்வு செய்தார்.
ஸ்மித்தின் பொருளாதார போதனை ஒழுக்கத்தில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியது புதிய கண்ணோட்டம். வரி கட்டுப்பாடு போன்ற அரசாங்க தலையீடு இல்லாமல் சந்தைகள் சிறப்பாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் இருந்து உருவான பொருளாதாரத்திற்கான அணுகுமுறைகளை அவரது பணி பரப்பியது. ஸ்மித் இந்த யோசனையை நம்பினார், சந்தைகளில் வழங்கல் மற்றும் தேவையை ஒழுங்குபடுத்தும் பொருளாதாரத்தில் "கண்ணுக்கு தெரியாத கை" இருப்பதை அறிவித்தார்.
ஆடம் ஸ்மித்தின் மற்றொரு மேற்கோள்.
"ஒவ்வொரு தனி நபரும் தனது சொந்த நலனைக் கருத்தில் கொண்டுள்ளனர், சமூகத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் அல்ல, இந்த விஷயத்தில், பலரைப் போலவே, அவர் தனது நோக்கங்களில் இல்லாத ஒரு இலக்கை நோக்கி ஒரு கண்ணுக்கு தெரியாத கையால் வழிநடத்தப்படுகிறார். ”
கண்ணுக்குத் தெரியாத கரம் பற்றிய அவரது நம்பிக்கையானது, எல்லா மக்களும் தங்கள் சுயநலத்தில் செயல்படுவதால், அவர்கள் கவனக்குறைவாக முழு சமூகத்திற்கும் மிகவும் நன்மை பயக்கும் செயல்களின் தொகுப்பை விளைவிப்பார்கள் என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தது. வெல்த் ஆஃப் நேஷன்ஸ் இதுவரை எழுதப்பட்ட மிகவும் செல்வாக்கு மிக்க புத்தகங்களில் ஒன்றாக மாறியது, இது பாரம்பரிய பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையாக அமைந்தது.