6. İnsan karakterinin zayıflığı
“Karakter kelimesinin anlamlarından biri etik bir anlam taşır ve iradesi ve belli bir düşünce tarzı sayesinde iki önemli niteliğe sahip olan insanları ifade eder: mutlak sorumluluk ve eylemlerinde tutarlılık. Bu onların davranışlarını düzenli hale getirir. Kendine bağlılık, kararlılık ve sarsılmaz kararlılık, karakter oluşumu ve eğitimi konusunda önemli gördüğümüz temel özellikler yani etik değerlerdir.”
Philip Lersch
Düzgün oluşturulmuş bir karakter, aşağıdaki gibi nitelikleri içerir: irade, sorumluluk ve kabul edilebilir davranış. Gerçekçi olmak gerekirse, bu gereklilikleri yalnızca birkaç kişinin karşıladığını kabul etmek gerekir, çünkü karakter zayıflığı günümüzde yaygın bir hastalık haline gelmiştir. Bu sorun öncelikle "ben"lerini aramaya yeni başlayan gençleri etkiliyor.
Yetişkinlere bağımlılık, yaşlarına özgü güvensizlikler, öz disiplin eksikliği, iyinin ve kötünün doğasına dair şüpheler, fantezilere eğilim, aşırı özgür veya aşırı katı yetiştirilme, psikolojik kompleksler, aşırı bakım, kadın ve erkek rollerine ilişkin yanlış anlamalar , zayıf sosyal uyum, ruhsal çelişkiler karakterin doğru gelişimini engelleyen nedenlerden sadece birkaçıdır.
Uyuşturucu kullanımı özellikle endişe vericidir çünkü sadece karakter ve iradeyi zayıflatmakla kalmaz, aynı zamanda gençleri ahlak dışı eylemlere ve suçlara da iter.
Yetişkinlerin ise zayıf karakterleri, alışkanlık haline gelen yanlış davranışlardan kaynaklanmaktadır. Aylaklığı ve kolay kazancı çok çalışmaya tercih ederler, fiziksel aktivite eksikliği, yeni zor görevlerden korkma, utangaçlık, haklarını savunma korkusu, çocukluktan kalma aşırı bakım alışkanlığı, erkeklerin rolleri hakkında belirsiz fikirler ve kadınlar ve uyuşturucu kullanımı.
Özünde insanların bilinçdışına giriş kapısı olan televizyon, zihinlerini sömürgeleştirerek materyalizm, hazcılık, müsamahakârlık gibi yanlış değerleri aşılamaktadır. Ayrıca reklam ve pazarlamanın tüm yapısı, sunulan mal ve hizmetlerin yanıltıcı bulunabilirliğine dayanmaktadır ve bu da bilinçsizce insanların hayatı, her şeyin fazla çaba harcamadan elde edilebileceği bir fantezi dünyası olarak hayal etmesine yol açmaktadır.
Bireyin kalabalık içinde dağılması, kişinin bilinmeyen bir kaptan tarafından bir yere yönlendirilen devasa bir gemide hayat boyunca yol aldığı ve yolcunun varış noktası seçimini etkileyemeyeceği yanılsamasını yaratır. Ek olarak, şehir yaşamında, kişinin kendisi bunun için çabalamazsa, kişinin karakterini güçlendirmesine olanak tanıyan kahramanca işler için çok az fırsat vardır.
Yalnızca yüksek hedefler koyanlar ve kendilerini kontrol edebilenler güçlü bir karakter geliştirmeyi başarabilirler. Nefse düşkünlük, karakter ve iradeyi zayıflatan, yok eden vasıflardan biridir. Alkoliklerin ve uyuşturucu bağımlılarının başına gelen de budur: Genellikle başkalarından birçok iddiada bulunurlar ve kendilerinden talep etmek istemedikleri şeyleri onlardan talep ederler. Bu, ataletin, kendine acımanın ve sürekli çalışmaya karşı tiksintinin, belirli bir hoşgörülülüğün, görevin, ahlaki kuralların ve faydalı alışkanlıkların tam tersinin bir karışımıdır.
Hiçbir çabadan hoşlanmamak insanı kolay yollar aramaya iterken, elde ettiği şeyin değerinin onu elde etmenin zorluğuyla orantılı olduğunu unutur. Kötü niyetli bir insanın bu şekilde yaşamak için iradeye ihtiyacı yoktur; oysa doğru ahlaki davranış, sürekli uyanık olmayı, mizaçlı bir karaktere ve iradeye ihtiyaç duyar.
Etik davranış tek başına olmaz, bunu çalışarak ve disiplinle başarmalıyız. Mengene ise tam tersine bakıma ihtiyaç duymayan bir ot gibi ortaya çıkar ve büyür.
Karakteri ve iradeyi zayıflatan sebepler:
a) Takıntılı zevk arzusu
Hedonizm, yani hazzın bir tanrı olarak tapınılması muhtemelen en karakteristik özelliktir. modern adam. Şehvetli zevkler için ısrarlı arayış her şeyin üstünde yer alır ve bunların ne pahasına olursa olsun elde edildiği önemli değildir. İnsanların çılgınlığı o kadar ileri gitmişti ki, dünyayı eğlence ve zevk sunan bir süpermarket olarak algılıyorlar, ahlaki ve manevi gelişim için değil, sonsuz zevkler uğruna doğduklarından eminler.
Hayat bir sirk gibi algılanıyor; eğlenceler olmadan anlamsız görülüyor. Thanatos'un (ölüm) işaretiyle işaretlenmiş gibiyiz ve rahim varoluşunun sınırsız nirvanasına yeniden dalmak için çaresizce anne rahmine dönmeye çalışıyoruz. Embriyo, kimsenin talepleri tarafından rahatsız edilmeden sürekli hazzı orada hisseder. Yemek yemek için çaba harcamasına gerek yoktur, hiçbir gürültü onu rahatsız etmez, hiçbir şey onu rahatsız etmez, sınırsız sevgiyle sarmalanmıştır ve tüm dünya yalnızca ona aittir. (bu dünya onun annesidir).
Yani annesiyle bir bütün oluşturduğu için dünyadır o. Maddi dünyanın geri kalanından ayrı bir varlık olarak bireysellik duygusuna sahip olmadığı için yalnızlık hissetmez. Bu duygu ona doğumdan sadece birkaç ay sonra gelecek ve bir daha asla aynı sınırsız mutluluğu yaşayamayacak.
Hedonizm, bir kişinin bir şekilde uterus nirvanasını yeniden kazanmaya yönelik irrasyonel bir girişimidir. Aldığı zevk anneyle birlik artık dış dünyada, reklamların sunduğu sınırsız eğlencede aranıyor. Açıkçası, böyle bir arayış kaçınılmaz olarak başarısızlığa mahkumdur, çünkü kişi maddi dünyada olmayan, yalnızca bilinçdışında var olan bir şeyi arıyordur. Böylece bulabileceği zevkler onu asla tatmin etmeyecekçünkü bunlar hep geçicidir. Bu, yemek yemeye benzetilebilir. Açlık nihayet ne zaman tatmin olur? Deneyimler gösteriyor ki hiçbir zaman, çünkü yiyecek sindirilir sindirilmez, boş mide tekrar doldurulmayı talep eder.
Ancak mideyi doyurmakla duyuları tatmin etmek arasında önemli bir fark vardır. Besinler vücudu besler ve onun bakımı için gereklidir; besinlerin hücrelerin bir parçası haline gelmesi nedeniyle “birikebilir”. Böylece gıda alımı vücudun ihtiyaçlarını karşılar. Öte yandan zevk, duyusal açlığı hiçbir zaman tatmin edemez, dolayısıyla boşluk ve kaygıyı bastırmak için sürekli tekrarlanması gerekir. Üstelik bu bir zevk biriktirilemez gelecek için saklanamaz; bu nedenle, kişiye hiçbir şey vermeden, yalnızca mahveder onun. Narsisizmin kalp ve ruh boşluğuna, zihinsel ve duygusal soğukluğa nasıl yol açtığını görmek üzücü. Narsisist zevk, içine ne kadar dökerseniz dökün asla doldurulamayan “dipsiz bir fıçı” gibidir.
Daha geniş anlamda maddi açgözlülük, doğrudan seks, yiyecek ve uyarıcı kullanımıyla ilgili olan, hayvan zevkinin en yaygın türüdür.
Pazarlama, insanlara yapay cennet, konfor, lüks, seyahat ve macera sunarak bu iştahları sömürüyor. Reklamların saldırısı o kadar güçlü ki insanlar hayattan sürekli zevk beklemeye başlıyorlar ve gerçekte durumun böyle olmadığını anladıklarında, derin depresyon, onlar için hayatın anlamını yitirdiğini savunuyorlar. Doğal olarak hayatın amacını zevkte görenler, kaçınılmaz olarak bir mutluluk çöküş anıyla karşılaştıklarında yaşama arzularını kaybederler. Hayatın anlamını kaybetmek, vaat edilen vaat edilen toprakların gerçekte hiç de cennet olmadığı ortaya çıktığında, birisinin sizi aldattığı hissinden başka bir şey değildir. İnsanlar sürekli mutluluk bekler, bunu zevklerle özdeşleştirirler ve bunu başaramadıklarında hayal kırıklığı ve tiksinti hissederler.
Maddi zevkler insanları perişan eder, ruhlarını kurutur, kısırlaştırır ve bu, dünya çapındaki tüketim ordusunun bir parçası olan herkesin kaçınılmaz kaderidir.
Düşük gelirli insanların nasıl depresyona girdiğini, kıskandığını, gücendiğini ve bilinçsizce “benden bir şeyler alınmış” hissine kapıldıklarını sıklıkla görebiliriz. Onlara göre bu elbette zenginler tarafından yapılıyordu. Kıskanç bir insan hayatını yaşayamaz, varlığı onda kıskançlık uyandıranların etrafında döner, duygusal olarak sıkı bir şekilde "bağlıdır" ve libidosunun tüm enerjisini buna harcayarak kıskançlıktan vazgeçemez. Kendini aşkın karşı kutbunda buldu. Olumlu kutup sevgiyi doğurur, olumsuz kutup ise öfkeyi doğurur.
Reklam tüketiciliğe neden oluyor, mal ve hizmetlerin sayısı sonsuz bir şekilde artıyor, onlara sahip olma arzumuzu artırıyor. Bu takıntı, fark edilmeden ahlaki müsamahakarlığa, şeref ve haysiyet kaybına yol açar. Örneğin ilk kez esrar içen bir kişi pişmanlık duyabilir ancak bu engeli aştığında kısa sürede diğer ahlaki engelleri de aşacak ve kokain gibi daha güçlü uyuşturucuları deneyecektir. Bir kadın, kendisi tarafından fark edilmeden, daha önce kendisini geride bırakan ahlaki sınırları aşabilir, temas kurduğu erkeklerin ahlaki niteliklerini değerlendirirken erişilebilir ve ayrım gözetmeksizin ulaşılabilir hale gelebilir. Esrar ve kokain kullanmaya başlayan erkekler aynı zamanda kolaylıkla eşcinselliğe de geçebilir ve buna "cinsiyette çeşitlilik" adını verebilirler.
Karışıklık, müsamahakarlık anlamına gelir, bir kişinin insanlara yararlı veya hoş şeyler olarak davranmaya başlamasına ve başka bir şey olmamasına yol açar. Her şeye izin veren kişi, iradesini kullanmadığı ve ayartmalarla savaşmak için gerekli karakteri güçlendirmediği için yavaş yavaş zayıflar. Onlara teslim olan herkes sadece bir aptaldır ve İngiliz ahlakçı David Hume onun hakkında şöyle demiştir: "Bir alçak en büyük aptaldır, çünkü önemsiz maddi zevkler uğruna tam gelişmiş bir insan olmanın en yüksek zevkini feda eder."
Her şeye izin veren ve tüketime eğilimli bir kişi, en yüksek iyiliğe ve gerçek mutluluğa götüren ruhsal gelişim fırsatını feda eder.
Koşulsuz itaat, bilindiği gibi vasat bireylerde kendi başına gelişemeyen irade kasını zayıflatır ve köreltir.
Yüksek ahlaka sahip bir kişi, güçlü iradeli bir sporcuya veya disiplinli bir Spartalıya benzer; geçici zevklerden fedakarlık edebilir veya daha sonra daha yüksek bir erdeme ulaşmak için geçici olarak ondan vazgeçebilir ve bu, uygun şekilde yönetildiğinde mutluluğa yol açar.
b) Aşırı vesayet
Aşırı koruma, çocukları zayıf ve çekingen yapar ve büyüdüklerinde hayatta kendi yollarını çizecek ve başkalarının kendilerine saygı duymasını sağlayacak minimum aktiviteyi gösteremezler. Yetişkinler olarak devleti ebeveynlerinin yerine geçecek biri olarak görerek koruma ararlar. Kişilikleri gelişmemiş olarak kalır ve hatta bazen hayata uyum sağlamakta zorluk çeken duygusal sakatlara bile dönüşürler.
Ebeveynlerin veya akrabaların aşırı bakımı onlara normal gelişim için yeterli kişisel alan bırakmaz. Elbette akrabalardan biri, çocukluk çağındaki tüm sorunlarını sürekli olarak çözmüş, onlara kendi başlarına karar verme fırsatı vermemiştir. Anne babası aşırı korumacı olan bir çocuk okula gittiğinde akranlarıyla ve öğretmenleriyle büyük sorunlar yaşar, hatta bu yüzden fakir bir öğrenci bile olabilir.
Ancak vesayetin ne zaman gereksiz hale geldiğini belirlemek kolay değildir. Bazı Latin Amerika ülkelerinde çocuklara, özellikle de kızlara, örneğin Amerika Birleşik Devletleri'ndekinden daha fazla bakım sağlanmaktadır. Vesayet mekanizmasının, karakter ve iradenin uyumlu gelişimini engellediğini, insanlara kendi kişisel çabaları ve erdemleriyle değil, başkalarının duygularını manipüle ederek istediklerini elde etmeyi öğrettiğini anlamak önemlidir.
Çoğu zaman bu tür insanlar kendilerini kurban gibi hissederler, üzülürler ve kendilerine küçümseyici davranırlar. Böylece çok çalışmaktan kaçınırlar ve istediklerini elde etmek için mücadele etme alışkanlığını geliştirmezler. Bu nedenle ne ahlaki mücadele enerjileri ne de ayartmalara direnme ve önemli hedeflere ulaşmak için anlık zevklerden fedakarlık etme güçleri yoktur. İrade eksikliği onları ahlaki değerleri seçerken şekilsiz ve kararsız hale getirir, çünkü onları savunacak derin inanç ve kararlılığa sahip değildirler. Yüksek hedeflerden korktukları için kaçınırlar.
Zayıf karakter, müsamahakarlığa yol açar, çünkü insanlar katı kurallara ve ilkelere bağlı kalmak için gerekli disipline veya iradeye sahip değildir. Kendine her şeye izin veren bir kişi, zevke, eğlenceye ve tüketime giderek daha fazla kapılır ve bu da onu olumlu ahlaki becerilerin oluşumundan giderek daha da uzaklaştırır.
Lezzetli yiyeceklerden keyif almak, tatlılardan hoşlanmak, alkol içmek; bunların hepsi, zevke düşkünlüğün biçimleridir. Kötü alışkanlık ve örneğin obeziteye veya düşük özgüvene yol açabilir.
Kendi zevkine düşkünlük veya başka bir deyişle kendini haklı çıkarma, kişinin kendisinden çok düşük düzeyde taleplerde bulunmasına yol açar ve bu da ahlaki bozulmayı gerektirir.
c) Tembellik ve kadınlık
Hareketsizlik ve rahat yaşama arzusu, karakterin normal gelişiminin önünde ciddi engellerdir. Tembellikten aptalca şeyler akla gelir ve eğer kişi ciddi bir şeyle meşgul değilse sıkılmamak ve depresyona girmemek için eğlenmeye başlar, çok uyur, geç kalkar, ailevi sorumlulukları yoktur ve kendini ayarlamaz. kendisi için büyük hedefler var, bu yüzden karakter oluşumu için hiçbir fırsatı yok.
Çok rahat ve şımartılmış bir hayat, irade zayıflığına yol açar. Ancak gereken takdiri almayan sıkı çalışma da buna yol açabilir. Kişinin teşvik ve fırsatları yoksa veya göremiyorsa bu durum ilgisizliğe ve ilgi kaybına neden olur. Etrafımızdaki dünyanın sıradanlığı aynı zamanda bir kişinin yaratıcılık ve kişisel özlemler konusunda inisiyatifini kaybetmesine de neden olabilir. Yaşamın zorlukları karakterin güçlenmesine yardımcı olur ve bunların yokluğunda veya kişi bunlardan kaçındığında iradesi zayıflar.
Etik davranışın ancak güçlü irade ve kararlılıkla, kötülüğe ve ayartmaya direnme yeteneğiyle mümkün olabileceğini unutmayalım. Güçlü bir irade nadirdir ve norm değildir. Hayatta başarıya ulaşamadığına inanan insan, umutsuzluğa ve depresyona eğilimlidir ve bu duygular onu yorar ve dünyadaki her şeye karşı yıkıcı bir isyana iter.
Büyük şehirlerde yaşam rahatlık ve konforla ilişkilidir. İnsanlar işe yürüyerek gitmiyor ve nadiren ağır fiziksel efor sarf etmek zorunda kalıyorlar. Makinelerle çevrilidirler: otobüsler, metrolar, arabalar, asansörler, ev aletleri, ATM'ler, faks, bilgisayar, telefon. Maddi şeylerin devasa dünyası, lüks ve çeşitli aşırılıkların yanı sıra insanların günlük hayatlarını da kolaylaştırıyor.
Her şey hayatımızın kolaylaştığını, giderek tembellik ve rahatlıkla dolduğunu ve bizden giderek daha az çaba gerektirdiğini gösteriyor. İnsanın makinelere bağımlılığı giderek artıyor ve eğer içsel olarak büyümezse 21. yüzyıl, kalabalıkların zulmünün yerini makinelerin zulmüne bırakacağı bir dönem olabilir.
Bilim ve teknoloji sürekli gelişiyor, ancak insan manevi evrimin aynı aşamasında kalıyor. O, iki ya da üç bin yıl önceki halinden daha fazla insan değil. İlerlemenin hızlanmasıyla birlikte insan küçülür; Yeni teknolojik gelişmeleri herkes alkışlarken, insanların ahlaki değerleri de geçmişte kaldı.
Lüks, zevk ve konfor kültü, insanın manevi dünyasını hızla yok etmekte, bunun sonucunda materyalizm ve şiddet büyümektedir. Kariyercilik ve tüketimcilik onun ruhunu tamamen ele geçiriyor, yani her zaman şeytanın işi ve görevi olarak kabul edilen şeyi yapıyorlar. İşin garibi, toplumda medeniyet seviyemizin hızla arttığı, her şeyin yolunda gittiği ve endişelenecek bir neden olmadığı yönünde bir görüş var. İnsanın yaratılışın tacı olduğu inancı ve genel tüketim çılgınlığı, bizi bazı gerçekleri susturmaya, gereksiz sorular sormamaya zorluyor.
Örneğin, manevi ilerlemenin neden maddi ilerlemeye ayak uyduramadığını sormayın, tam tersine, yaşamın dış tarafının içsel olandan daha fazla değer görmesi anlamında düşüş meydana gelir. Bazen bu iki tarafın ters orantılı olduğu ve birinin güçlenmesinin kaçınılmaz olarak diğerinin zayıflamasına neden olduğu görülmektedir.
d) Cinsel belirsizlik
Yakın zamana kadar kadın ve erkek açıkça karşıt cinsel kutuplarda yer alırken, artık erkekler çocuk sahibi olmak istiyor.
Pek çok filmde kadın gibi giyinen erkekler gösteriliyor, hatta reklamlarda hamile bir adam bile gördüm. Pantolonlar yalnızca erkeklere özgü bir özellik olmaktan çıktı ve uzun saçlar, küpeler, boncuklar ve bilezikler artık kadınlara özgü bir özellik değil. Erkekler makyaj yapıyor, güzellik salonlarını ziyaret ediyor ve kadınlar boks yapıyor ve puro içiyor. Cinsel belirsizlik TV reklamlarını sular altında bıraktı. Video klipler tuhaf aseksüel yaratıklarla dolu ve izleyici onları kadın veya erkek olarak sınıflandırmak konusunda kendi takdirine bağlı.
Pek çok modern pop yıldızı kadın kıyafetleri giyerek henüz kendini bulamayan gençlere rol model oluyor. Öte yandan erkekler tarafından ihmal edildiğini hisseden kadınlar, erkeklerle eşit şartlarda rekabet etmeye çalışır, saygı kazanmak için üstünlüklerini göstermek ister ve dolayısıyla erkeklerin davranışlarını taklit ederler.
Pek çok insan, kadın ve erkeği birbirine benzeten uniseks kıyafetleri sever. Kendisine karşı daha az ayrımcılığa uğradığını hissediyor ve erkek de bilinçdışı iğdiş edilme korkusunun üstesinden geliyor.
Ancak cinsiyetteki bu belirsizlik sadece görünüşte kendini göstermiyor, kültürel çevreden insanların beyinlerine nüfuz eden ve belli bir davranış tarzını dayatan bilinçaltı nitelikteki bilgilere dayanıyor.
Tipik olarak cinsel belirsizlik, benliği zayıf olan ve kim oldukları ve ne istedikleri hakkında çok az fikri olan kişilerin daha karakteristik özelliğidir. Uniseks giyim ve davranışlar kendilerini daha güvende hissetmelerini sağlar.
Uzun saçlı bir adam ilgi odağı haline gelir ve kendisini daha tanımlanmış hisseder, kim olduğunu daha net ve net bir şekilde hisseder (yani toplumun bir parçası olduğunu daha güçlü hissediyor).
"Ben"inizi bulmak çok uzun sürebilir ve kişi bu sorunu hayatı boyunca asla çözemez. Sürekli iç belirsizlik, kişinin normal gelişimini bozar ve bu psikolojik çatışma dışında hiçbir şeyle ilgilenmeyi bırakır.
Böyle ikili ve belirsiz bir kişinin karakterini ve iradesini güçlendirebileceğini hayal etmek zordur, çünkü tüm zamanı, imajını yaratmanın heyecan verici sorununu çözmeye harcanmıştır. Amacı insanların gözünde hayranlık uyandırmak ve bu sayede kendilerini daha önemli hissetmektir. Başarılı olursa, her geçen gün dış dünyaya daha fazla odaklanacak ve büyük olasılıkla kendisini, karakterini ve davranışını analiz etmeyecektir. Yüzeysel algılama nedeniyle insan hayatın derin ve önemli yönlerini göremez ve takdir edemez.
Maalesef dışarıya odaklanmak sonuçsuz kalır ve bu şekilde kendi önemini arttırmaya çalışanlar bunun bedelini dayanılmaz bir iç boşluk duygusuyla ödeyeceklerdir.
e) Hareketsiz yaşam tarzı
Hareketsiz bir yaşam tarzı sürdüren insanlar daha zayıftır ve karamsarlığa, üzüntüye ve melankoliye daha yatkındır ve bu nedenle hayata olumsuz yaklaşırlar. Sporcular ise tam tersine genellikle iyimser ve dengelidirler ve fiziksel ve zihinsel sağlıkları iyidir. On kilometrelik bir koşudan sonra, bir kişinin suç işlemek veya ahlaka aykırı bir davranışta bulunmak, birisini gücendirmek veya depresyona girmek istemesi pek olası değildir.
Avcılık ve balıkçılıkla geçinen Eskimolar, her gün uzun mesafeler yürürler ve sürekli fiziksel efor sarf etmek zorunda kalırlar. Sonuç olarak, yiyeceklerinin neredeyse tamamı hayvansal yağlardan oluşmasına rağmen kan kolesterol seviyeleri en düşük seviyededir. Neredeyse hiç suç işlemezler. Görünüşe göre yoğun fiziksel aktivite insanları tutkulardan ve temel dürtülerden arındırıyor.
Aynı nedenden ötürü, antik Sparta'da genç erkekler ağır işler yapmaya zorlanıyordu. fiziksel egzersiz, karakterlerini ve iradelerini güçlendirmek için ve ancak bu sınavlara dayanabilirlerse, otuz yaşına geldiklerinde tüm sivil haklara sahip oluyorlardı.
Vücudunu fiziksel olarak iyi durumda tutanlara genellikle neşe ve iyimserlik eşlik eder. Büyük olasılıkla, fiziksel eforla öfke ve gerginlik terle birlikte kaybolur. Hareketsiz bir kişi rahatına düşkündür çünkü uzun süreli veya yoğun çabalardan vazgeçer ve iradesini güçlendirmeye çalışmaz. Bu yaşam tarzı, çok uyuyanlarda ya da uzun süre yatakta kalmaya zorlananlarda da görüldüğü gibi insanı zayıflatıyor.
Her türlü çabadan tiksinen zayıf iradeli insanlar, temel tutkulara kapılırlar, zorluklar olmadan gelişmenin veya kendini gerçekleştirmenin olmayacağını anlamıyorlar. Mütevazı ve aktif bir yaşam, ahlakın gelişimi için iyi bir temeldir.
f) Kişinin kendine değer verememesi
Max Scheler'in yazdığı gibi, eğer kişi kendine değer vermiyorsa gerçek ahlak imkansızdır çünkü bu durumda başkalarının görüşlerine bağlı olmaya başlar. Çoğu insan, başkalarının onlara verdiği değer kadar kendilerine de değer verir ve bu nedenle imajlarını şişirmeye, hayranlık ve saygı uyandırmaya çalışırlar - ancak bu onlara memnuniyet getirir. Umutsuz güç ve toplumsal tanınma arayışının nedeni burada yatıyor.
İnsanlar “ne kadar çok şeye sahip olursan o kadar değerlisin” sözüyle yaşarlar, dolayısıyla herkes lüks arabaya, mücevhere, kürke sahip olmak için çabalar. Nasıl Daha fazla insan imajını şişirirse, gerçek benliği ne kadar zayıflarsa, ciddi çaba sarf etmesi o kadar zorlaşır ve daha yüksek değerlere ulaşma yeteneği o kadar azalır. Böyle bir insan, psikolojik yaşamının merkezini başkalarına devreder ama bunu cömertlikten ya da nezaketten değil, büyük bir egoizmden dolayı yapar. Başkalarıyla yaşar çünkü onları kendi imajının aynası ve egosunu beslemenin bir aracı olarak kullanır.
Benlik saygısı olmayan insanlar genellikle ahlaktan yoksundur. Örneğin, incinmiş ve başarısız olanlar tutkularına o kadar kapılmışlar ki hayatlarında daha yüksek bir şeyin peşinde koşmaya yer kalmıyor. Mükemmel, asil davranışın daha yüksek biçimlerinin varlığını ne akıllarında ne de kalplerinde hayal edebilirler. Acı çekmeleri, sürekli olarak bir tür adaletsizliği hissetmelerinden kaynaklanmaktadır. Ahlakın adaletin en yüksek biçimi olduğunun farkında değiller.
“Ver, sana verilecektir” sözü, Doğanın gizli eylem mekanizmasını, insana her zaman ondan aldığını geri veren evrensel enerjiyi basit bir biçimde ifade eder. İnsanların özgüvenlerini nasıl geliştirmeye çalıştıklarını görmek komik (fiyatınızı artırın) başkalarından onay almak ve kendini kalabalığa yansıtmak. Başkalarının iyiliği için çeşitli sahte maskeler takmak zorunda kaldığında basitçe ortadan kaybolan özlerini bu şekilde değersizleştirirler. Dahası, kalabalığın görüşü modaya bağlıdır ve moda geçtiğinde, daha önce memnuniyetle karşılananlar reddedilir ve kişi sürekli olarak yeni kamusal onay biçimleri aramaya zorlanır.
Başkalarının onayıyla kişinin kendini bulması ve ortaya koyması en hızlı yol kalabalığa karışmak, bireysellik ve öz kaybı. Yaşama çabası göstermeye cesaret edemeyenler bireyselliklerinden vazgeçme eğilimindedirler. daha yüksek bir seviyede.
Başkalarının onayı kişinin özgüvenini artırır ancak bu her zaman değeri her geçen gün azalacak olan özünün pahasına olur. Herhangi bir şey için başkalarının onayını aramanın ne kadar çılgınca olduğunu anlamalısınız, çünkü bazıları sizinle aynı fikirde olacak, diğerleri ise aynı fikirde olmayacak: herkesi memnun etmek imkansızdır.
Doğanın hafızasında ve dolayısıyla Tanrı'nın bir suduru olan ruhumuzda var olan ve her zaman var olacak olan ahlaki değerlere ve aşkın manevi kurallara dayalı olarak öz saygının sağlıklı ve duyarlı bir şekilde arttırılması gerekir.
Kalabalığı değil, Tanrı'yı memnun etmeliyiz ve Yaradan'ın gösterdiği yolu takip ederek tam insani aydınlanmaya ulaşacağımızı anlamalıyız. Bir kişinin Tanrı'ya inanıp inanmaması önemli değildir, çünkü şüphecilik Tanrı'yı ve O'nun yasalarını geçersiz kılamaz. Çoğunlukla şüpheciler ve ateistler kendilerine değer vermezler veya kendilerine inanmazlar; bu şekilde "benlik" kazanmaya çalışırlar veya sadece özgüvenlerini artırmak için dikkat çekmeye çalışırlar.
Materyalizm, kişinin özünün değerini gerçekten hissettiği özel bir bilinç durumunu hiç deneyimlememiş insanların düşünme biçimidir (buna siz de diyebilirsiniz). mistik deneyim) Tanrı'nın varlığından emin olduğu zaman, çünkü bunun kendi ruhuna yansıdığını görür.
Materyalizm bir tezahürdür düşük seviye ruh dünyasına yükselemeyen, beden ve fiziksel madde bilgisiyle sınırlı bir bilinç. Materyalistler yalnızca maddenin var olduğuna inanıyorlar. Bilincin evriminin amacı, başka herhangi bir şeyin olabileceğini dışlıyorlar. tam bilgi.
Gerçek ahlak, yalnızca bazı gruplarda kabul edilen ve diğer sosyal grupların davranış kurallarından farklı olabilen davranış kuralları değildir.
Gerçek ahlak, Evrenin düzenini ve yapısını koruyan İlahi yayılım olan Logos tarafından kurulan kozmik düzene saygıdır. Logos'un dışında hiçbir şey bulunmadığına göre biz de onun bir parçasıyız ve bu nedenle onun hem canlı hem de cansız tüm yaşam formları için aynı olan koduna saygı duymalıyız.
Bu ... Hakkında kozmik yasa, Yunan filozofları tarafından mükemmel bir şekilde ifade edilen en önemli önermelerden biri kavramdır. eşdeğer eşitlik, Bu, akıllı Evrenin bir denge noktasına doğru sürekli çabalaması anlamına gelir.
Kendimizi Evrenden ayrı varlıklar, kozmik bir adanın sakinleri olarak görmeye alışkınız. Ancak Dr. Karl Pribram'ın holografik kavramının dediği gibi: "Parça bütünün içinde vardır ve bütün de parçaların her birinde vardır." Pribram'ın beyin ve hafıza üzerine yaptığı araştırma, onu beynin bir holograma benzediği sonucuna götürdü.
Hologram, aşağıdaki örnekle açıklanabilecek özel bir optik bilgi depolama türüdür: Bir kişinin hologramını alıp, örneğin bir kafasını keserseniz ve ardından onu orijinal boyutuna büyütürseniz. Hologramı kullanarak yalnızca büyük bir kafanın değil, tüm kişinin görüntüsünü elde edeceksiniz. Hologramın her bir parçası, tüm nesnenin sıkıştırılmış bir görüntüsünü içerir. Böylece parça bütüne bağlanır.
Bu, eski filozofların mikrokozmosun makrokozmosa benzer olduğu (insanın Evrene benzediği ve potansiyel olarak onu kendi içinde barındırdığı) yönündeki ifadeleriyle örtüşmektedir. Tüm eylemlerimiz uzayın en uzak köşelerine etki ediyor ve yaydığımız şey bize geri döner. Böylece “ne varsa, o da olur” sözü bir anda kozmik bir boyut kazanıyor.
Fizikçiler elbette bu fikrin yanlış olduğunu söyleyecekler çünkü insan eylemleri Evrende ışık hızını aşan hızlarda yayılamaz. Ancak Mısırlılar gibi eskilerin öğretileri “düşüncenin Evrenin herhangi bir yerine anında ulaşabileceğini” iddia ediyor. Bizi kötü işler için cezalandıran Yaradan değil, biz kendimiz - çünkü onun yasalarını ihlal ediyoruz.
Böylece, gerçek ahlak ve adalet kesinlikle üstün sapiens ve insan tarafından icat edilen ahlaki kurallardan tamamen bağımsızdır. Doğa kanunlarına göre suçlular er ya da geç mutlaka cezalandırılacak, masum ve adil olanlar ise ödüllendirilecektir.
İnsan adaleti, görünüşe göre tezahürünü anlayamadığımız ve dolayısıyla varlığını kolayca inkar edemediğimiz İlahi adalet düzeyine ulaşmıyor. Gerçek şu ki, Doğanın uyguladığı cezalandırma yöntemi insan anlayışının ötesindedir ve hatta insanlar bazen bunu ödülle karıştırırlar. Bu ceza gözle görülmez, failin iç hayatında meydana gelir.
Bu metin bir giriş bölümüdür.Filozofun gücü ve zayıflığı İlk filozof Thales hakkında, onun bir filozof olarak gücünü ve zayıflığını gösteren iki efsane bilinmektedir. Birincisi, zeytin hasadının iyi olacağını tahmin ederek, bütün yağ fabrikalarını kiralayarak, yağ fabrikalarının ürünlerine fiyat dikte etmeye başlaması ve böylece zengin olmasıyla ilgili.
Bir Din Olarak Budizm'in "Zayıflığı" ve "Güçlülüğü" Budizm genellikle birkaç anlama gelen "zayıf din" olarak adlandırılır. Birincisi, teistik bir unsurun yokluğu (yaratıcı bir tanrı ve evrenin hükümdarı kavramı). Genellikle bir dinin "gücünün" şunlarla belirlendiğine inanılır:
5. İNSAN RUHUNUN DUALİTESİ. İNSAN VARLIĞININ YARATILMAMIŞ BAŞLANGICI Yukarıda, Hıristiyanlar da dahil olmak üzere tüm zamanların ve halkların mistisizminin, insan ruhunda İlahi Olan'ın varlığını kabul ettiği belirtilmişti. Ancak aynı mistisizm deneyimlidir
A. İNSANIN BİYOLOJİK ZAYIFLIĞI İnsan varoluşunu hayvanlardan ayıran ilk unsur olumsuz bir unsurdur: Bir kişinin etrafındaki dünyaya uyum sağlama sürecinde içgüdüsel düzenlemenin göreceli eksikliği. Hayvanların kendi dünyalarına uyum sağlama şekli
Batının Zayıflığı Ve yine de ben Batı'ya gelip iki yıl boyunca etrafıma bakana kadar, Batı'nın dünyanın durumuna karşı ne kadar kör olmayı istediğini, Batı'nın halihazırda ne kadar kör olmayı istediğini hayal bile edemezdim. önce uyuşmuş, kayıp bir irade dünyasına dönüştü
AŞAKTI (ZAYIFLIK), YİRMİ SEKİZ XV. Asakti, yirmi sekiz zayıflığına ne denir? On bir duyunun yanılgısı ve on yedi aklın yanılgısı. Birincisi duyu organlarıyla ilgili: Kulak sağırlığı, dil bağı, deride cüzzam, göz körlüğü, koku kaybı, sağırlık.
Zayıflık ve Güç Yalnızca zayıflar farklılıklara güvenir; Üstelik bu farklılıkları pekiştiriyorlar çünkü kendilerini öne sürmenin başka yolu yok. Güçlü inançlara sahip, dışsal tezahürlerde alçakgönüllü olan bir insan, kendine olan güvenini bir damla bile kaybetmez.
A. İnsanın biyolojik zayıflığı İnsanı hayvanlar aleminden ayıran ilk şey olumsuz bir unsurdur: Çevredeki dünyaya uyum sağlama sürecinin içgüdüsel düzenlemesinin göreceli eksikliği. Bir hayvanın kendi dünyasına uyum sağlama şekli aynı kalır
Avrupa'nın zayıflığı Doğum oranındaki olağanüstü düşüş, Avrupalı finansörleri bile işçi kaybeden ülkelerde vergileri kimin ödeyeceğini düşünmeye zorluyor. “Avrupalıların kafasında, Avrupa'nın maliyetinin azaltılmasının bir kombinasyonunun ortaya çıktığı fikri doğuyor.
Zayıflık Zayıflık, bedeni etkileyen ve aynı zamanda ruhu ve zihni de etkileyen bir uyuşukluk durumudur. Genellikle şu anda bir kişi böyle bir durumdan çıkmak için yeterli güce sahip değildir (ki bu doğal olarak) vücudun zayıflığından bahsetmeyeceğiz.
Bu makale bir ortaokul öğrencisi tarafından yazılmıştır. Hatalar olabilir.
Boris Mihayloviç Bim-Bada'nın metni:
(1) Yalnızca sürekli olarak tazminata ihtiyaç duyan zayıf insanlar
yetersizlik nedeniyle genellikle entrikalar örerler, entrikalar kurarlar ve gizlice darbeler indirirler.
(2) Büyük güç her zaman cömerttir.
(3) Uzun kahramanlık hayatı boyunca kimseye parmağını bile sürmeyen, kimseye zarar vermek istemeyen süper güçlü bir adam tanıyordum. (4) Zihinsel güç ve asalet el ele gider ve bu, asilliğin neden günümüzde yeniden talep edildiğini, değer verildiğini ve bazen neredeyse kitlesel bir mesleğe dönüşecek kadar yaygın bir şekilde uygulandığını açıklar.
(5) Kurtuluş ordularında akıllı risk ve gerçek asalet birbirinden ayrılamaz.
(6) Kurtuluş sanatı doğal olarak insanları manevi niteliklerine göre filtreler. (7) Sonuç olarak, kurtarma ekiplerinde yalnızca zor durumdaki zayıfları koruyabilen güçlü kişiler uzun süre kalır. (8) Dolayısıyla Centrospa müfrezesinde iş bulmak isteyenler için kusursuz bir askeri veya spor geçmişine sahip olmak ve gerekli uzmanlıklara hakim olmak yeterli değildir.
(9) Sağlık kurulunun “iyi” olması başarının anahtarı değildir. (10) Psikolojik testlerin neredeyse bine yakın doğru seçilmiş yanıtı, adaya elit bir birimin kadrosunda yer almayı da garanti etmez. (I) Yeni gelenin staj sırasında gelecekteki meslektaşlarına her durumda güvenilebileceğini, günlük görevlerinde gerekli nezaket ve hoşgörüyü gösterdiğini kanıtlaması gerekir.
(12) İnsanın sorumluluklarını yerine getirebilmesi için en iyi niteliklerle dolu asil bir ruha sahip olması gerekir. (13) Peki neden erdemli niteliklere sahip bir kişi ahlaksız davranışlarda bulunur? (14) Benzer bir soruya Konfüçyüs şu cevabı verdi: “Bütün insanlar doğası gereği birbirine yakındır, ancak yetiştirilmeleri sırasında birbirlerinden ayrılırlar. (15) Kişi, kötü iletişimin etkisi altında asil niteliklerini kaybedebilir. (16) Bu nedenle toplumun tüm üyelerinin sivil ve insani sorumluluklarını yerine getirmesi için
normlara göre insanı erdem ruhuyla eğitmek gerekir.”
(17) Kültürün geliştirilmesi, kötü huy ve eğilimlerden kurtulmak; kibir, kibir, bencillik, kötü niyet, kıskançlık, aşağılık duygusu, disiplinsizlik, aşırı şüphe, ihanet, ikiyüzlülük, ikiyüzlülük, hile, cimrilik ve bencilliğe karşıdır. faiz. (18) Ancak kötü huy ve eğilimlerden kurtulmakla, nefsini arındırmakla,
ondan her şey kötü, hızlı ilerlemeye ve beceride mükemmelliğe ulaşmaya güvenebilirsiniz. (19) Zihinsel kusurları nedeniyle dar görüşlü, bencil, zalim, kurnaz ve ketum insanların hiçbiri önemli bir başarı elde edemedi ve başardılarsa da zaferleri uzun sürmedi. (20) Sonunda her ikisi için de her şey kötü bitti
kendileri ve etrafındakiler için.
(21) Asil bir adam rekabet ve öfkeyle çevrili olarak yok olacak mı? (22) Hayır! (23) Kazanacak olan odur. (24) Asalet ruhun gücüne dayandığından. (25) Hayatta kazanmak, güzel ve kalıcı, sağlam, baştan sona kazanmak için yüksek bir ruha sahip olmalısınız. (26) İyi karakter. (27) Dünyamızdaki en güvenilir şey ruhun asaletidir. (28) Doğumla, kanla değil, zeka ve onurla.
(B. Bim-Bad'a göre*)
* Boris Mihayloviç Bim-Bad (1941 doğumlu) - aday pedagojik bilimler, Genel Pedagoji Araştırma Enstitüsü'nde kıdemli araştırmacı.
Metne dayalı deneme:
B Oris Mihayloviç Bim-Bad bir öğretmen, Rusya Eğitim Akademisi üyesi, aynı zamanda pedagojik bilimler doktoru ve profesördür. İnsanın gücü ve zayıflığı probleminden bahsediyor.
A yazar, asaletin manevi güçle birlikte gittiğini, bu yüzden modern dünyada rağbet gördüğünü yazıyor. Minnettar bir kişi asla rekabet ve öfkeyle çevrili olarak ölmez. Kimseyi kırmayan, kimseye zarar gelmesini istemeyen güçlü bir adam tanıdığını söylüyor.
B Oris Mihayloviç, insan zayıflığının yıkım arzusunda, yani saldırganlıkta ve asalet ve cömertlikteki güçte tezahür ettiğine inanıyor.
BEN Yazarla aynı fikirdeyim ama bu sorunun zamanımızla ilgili olduğuna inanıyorum. İnsanlar asalet kavramını anlamayı bırakıyor. Birisi gücünü göstermek için daha küçük bir insanı rahatsız edebilir ve biri aslında iyi, asil bir iş yapmak ister, ancak başarılı olamaz ve bunu yürekten yapmadığı için her şey tersine döner ve gerçekliğin anlaşılması, ancak asil bir adamın statüsünü kazanmak uğruna.
HAKKINDA N. S. Leskov'un "Büyülü Gezgin" adlı eserine bir göz atalım. Ana karakter Ivan Flyagin, genç bir köylünün adını alır ve onun yerine orduya katılarak onu zorlu askerlik hizmetinden kurtarır.
BENİnsanların daha güçlü görünmek için kendi türlerini nasıl aşağıladıklarını defalarca gördüm, ancak gerçekte onların çok zayıf olduklarını anlıyoruz. Doğru, güzel ve asil işler yapanlar, haklı olarak güçlü sayılırlar.
İÇİNDE Sonuç olarak şunu söylemek istiyorum, asil işler yapmamalısınız ki herkes sizin asil olduğunuzu bilsin, bunlar içtenlikle yapılmalı, kendi şanınız için değil.
Gerçek GÜÇ, tezahürü nedir? Bu fiziksel güç değil, daha fazlası, hatta belki sizin için beklenmedik bir şey.
Gerçek, gerçek güç nedir? Alışılagelmiş anlayışa göre gücün tezahürü kontrol, kararlılık ve hatta inatçılıktır. Bazıları, yakındakilerin arzuları ve ihtiyaçları ne olursa olsun, gücü kibirle, ileri gitme yeteneğiyle kişileştirir. Gücün, yerinizde durma ve hiçbir koşulda geri çekilmeme, elinizden gelen en iyi şekilde tutunma yeteneği olduğuna inanıyorlar.
Gerçek güç - tezahürünün 9 işareti
Bu kavram, zorlu koşullarda hayatta kalmanın gerekli olduğu uzun bir süre, birçok nesil boyunca kendini haklı çıkardı. Ve eğer bu niteliklere sahip değilseniz, o zaman bazen kelimenin tam anlamıyla hayatta kalan biri değilsiniz demektir.
Artık güç kavramı büyük ölçüde değişti ve onu belirleyen faktörler de değişti. Yeni çağda gücün tezahürünün ne anlama geldiğini düşünelim.
Yakın zamana kadar gezegenimize erkek faaliyet, rekabet ve saldırganlık enerjisi hakim oldu. Bu, demir iradenin ve azmin bir tezahürüdür. Bu paradigmaya dayanarak planlama, hedeflere ulaşma ve başarı üzerine birçok kitap yazılmıştır.
Şu anda Dünya'da kadın enerjisi hüküm sürüyor, daha doğrusu erkek ve dişi enerjinin dengelenmesi süreci yaşanıyor. Bu nedenle, yalnızca “erkek yolları” işe yaramıyor ya da işe yarıyor ama eskisi kadar değil. Artık hedefe ulaşmak için bu iki kutbun sentezlenmiş enerjisini kullanmak gerekir.
1. Güç, size hizmet etmeyen şeyleri bırakabilme yeteneğidir.
İnsanlardan sık sık şunu duyuyorum: "Güçlü olmaktan yoruldum, her şeyi kendi üzerimde taşımaktan yoruldum." Aslında Dayanılmaz bir yükü üstlenme alışkanlığı bir fedakarlık pozisyonudur. İnsan, başkalarının çıkarları uğruna kendini, zamanını, arzularını feda eder. Başa çıkamayacaklarına inanmaları ya da reddedememeleri nedeniyle.
Ancak güç, kendinize yükümlülükler yüklemek ve onları sürüklemek anlamına gelmez. Gerçek güç, hayatınızda gereksiz olana, sizi istediğiniz gibi yaşamaktan alıkoyan, sizin için gerekli ve önemli olanı yapmaktan alıkoyan şeye “hayır” diyebilmektir.
Eğer konunuz buysa, düşünün, taşıdığınız şeylerden neleri bırakabilirsiniz, hakkı olanlara verin.
2. Güç göstermek, daha büyük güçlere teslim olmaktır.
Ciddi bir soruna çözüm bulmak için tüm kapıları çaldığınızda, sürekli onu düşünürsünüz - bu bir güç gösterisi değildir. Aktif adımlar atıyorsunuz, hareketsiz durmuyorsunuz ama nedense bunun bir faydası olmuyor. Ancak çoğu zaman tek gerçek çıkış yolu, durumu daha yüksek güçlere bırakmaktır ve bu da kararlılık ve güç gerektirir.
Pek çok insan bunu zayıflıkla karıştırıyor: neden olan her şeyin sorumluluğunu alıyorum ama burada onu geri vermem gerekiyor? Ama mesele şu: uzlaşmak, koşullara teslim olmak. Siz (insan kısmınız, zihniniz) bir çıkış yolu bulamadığınız için, o zaman bu durumu, çözüm için, durumu yalnızca bir açıdan değil, tüm yönlerden, her yönden gören yüksek veçhelerinize bırakmaya değer. BT. Ve onlardan başka kim en çok görebilir en iyi yol ondan çık. Önemli olan güvenmektir. Bu yüzden güç gösteriyoruz.
3. Güç, esnek olabilme yeteneğidir
Modern manevi güç kavramı şunları içerir: Koşullara uyum sağlama ve değişime hazır olma becerisi, esnek olma. Bu, gücün sertlik ve inatçılık olarak algılandığı alışılagelmiş anlayıştan kökten farklıdır. İnatçılık, ne olursa olsun dik durduğunuz konum yalnızca zarar verir.
Koşullar o kadar değişken ki, örneğin 5-10 yıl önceki hedeflerinize baktığınızda, bunların çoğunun artık sizinle alakalı olmadığını göreceksiniz.
4. Güç, kendinize karşı dürüst olma yeteneğidir
Kendinize karşı dürüst olmak çok fazla güç gerektirir. Herkes gerçekle yüzleşemez, kusurlarını, bazı hoş olmayan anları, eylemlerini, hatta sıradan bir tartışmada hatalı olduklarını bile kabul edemez. İnsanlar bir konuda uzun yıllar yanılmayı, aldatılmayı tercih ederler, sırf hayatlarında hiçbir şeyi değiştirmemek için.
5. Güç, kendinize kendiniz olmanıza izin vermektir.
Uzun bir süre bize rahat olmamız, itaatkar olmamız, aynı yerde olmamız (dışarı çıkmamamız) öğretildi. Ve bugüne kadar eylemlerimizde, kararlarımızda ve tezahürlerimizde hala o yetiştirilme tarzının yankıları var.
Bu nedenle, nihayet kendinize kendiniz olmanıza izin verdiğinizde veya en azından anlamaya başladığınızda, kim olduğunuzu, neyi sevdiğinizi, ne istediğinizi anladığınızda ve sonra bunu yayınlamaya başladığınızda, bu, mutluluğu ve içsel gücü bulmada büyük bir atılımdır.
6. Güçlü olmak, kendinizin savunmasız olmasına izin vermek anlamına gelir.
Savunmasız olmak her zaman bir zayıflık olarak görülmüştür. İnsanlar gözyaşlarınızı, gerçek duygularınızı görse, bu bir nedenden dolayı utanç verici bir şey olarak kabul edilir. İnsan kendini, duyarlılığını kabul ettiğinde, duygularını bir başkasına açtığında evet o an savunmasızdır. Ancak buna karar vermek için ne kadar güce ihtiyaç vardır, özellikle de bu duyguların rastgele bir tezahürü değil, bilinçli bir tezahürse.
Yandex Zen kanalımıza abone olun!
Ve kendinize bu şekilde savunmasız kalma izni vermek, kayıtsızlık maskelerini, demir adamı ve çok daha fazlasını ortadan kaldırır. Bu, yalnızca kendinize karşı değil, başkalarına karşı da samimi olmanıza izin vermektir. Çok pahalı. Ve bu tam olarak güçtür, zayıflık değil.
7. Güç, bırakma yeteneğidir
Güç aynı zamanda bırakma yeteneğidir. Ve kontrol etmemek, manipüle etmemek, tasmayı kısa tutmamak.
Bir kişi sürekli olarak birini veya bir şeyi kontrol ettiğinde, görüşünü kaybetmekten korktuğunda, çok fazla enerji ve güç kaybolur. Kişi bitkindir, enerjisi tükenmiştir. O zaman soru şu: Kontrol gücün bir tezahürü müdür?
Güç insanlara, yerlere, sonuçlara, hiçbir şeye bağlanmamaktır. Bu, çıkarlarınıza aykırıysa koşulları ve diğer insanların kararlarını kabul etme yeteneğidir.
Ama bu özgürlüktür. Hiçbir şeye bağlı değilsin, biliyorsun ki eğer koşullar bu şekilde geliştiyse o zaman evren senin için daha iyi bir şey hazırlamış demektir.
8. Güç, sevgi dolu bir yerden hareket etme seçimidir.
Gerçek güç özgürlüktür; korku yerine sevgiyi seçmektir. Bunlar sevgiden kaynaklanan eylemlerdir. Bir kişi korku durumundayken manipüle edilebilir, savunmasızdır ve dış koşullara bağımlıdır. Sevgiyle hareket etmeyi seçtiğinizde gücünüzden yararlanırsınız.
Çünkü sevgiyle yaşamak çok fazla güç gerektirir: İçinizde yankı bulmayan ve değiştiremeyeceğiniz şeylere karşı hoşgörülü olmak anlamına gelir, tüm koşulları kabul etmek ve sürece güvenmek anlamına gelir.
9. Güç göstermek, pes edebilmek ve affedebilmek demektir.
Birçok insan gücün ayakta durduğuna inanır. Bir kişiyle tartışıyorsunuz ve haklı olduğunuzu kanıtlamanız gerekiyor. Teslim olmak, zayıflık ve irade eksikliği göstermek anlamına gelir.
Ama gerçekte, Teslim olmak, eğer kalıcı bir itaat değilse, güç ve cömertlik göstermek demektir. Bu, kimin haklı kimin haksız olduğunu bulmaya yönelik bu sonsuz, anlamsız süreci durdurmak anlamına gelir. Dışarıdan yenilgiyi kabul etmek gibi görünebilir ama gerçekte onu durdurma sorumluluğunu üstleniyorsunuz. Bilgelik gösterirsiniz ve böylece bu yatay bağlantıyı koparırsınız, enerji pinponu oynamayı bırakırsınız.
Güç aynı zamanda affetme yeteneğidir. Sonuçta bu kolay değil ve çok fazla zihinsel kaynak gerektiriyor. Affederek kendinizi özgürleştirirsiniz, enerjinizi kendinize ve suçluya - onunkine - geri verirsiniz. yayınlanan .
Natalya Prokofieva
Not: Ve unutmayın, sadece bilincinizi değiştirerek dünyayı birlikte değiştiriyoruz! © econet
Gerçeği aramak için. Dinamik 3d transkript.
Bu kitapta herkes kendisi için değerli ve faydalı bir şeyler bulacak. Öz olmak ince zekanın ruhudur. Düşüncenin yoğunlaşması. Sadece su ekleyin. "Farklı Düşünceler" kitapları zaman kazanmanızı sağlar. "Farklı Düşünceler" kafası karışık olanlar için bir rehberdir. Gerçek yakınlarda bir yerde. Gerçek bizi daha güçlü kılar.
Kitap bir LEGO yapım seti olan “Düşüncenin DNA'sı”dır. Bir sorununuz ya da sorunuz var, okudukça detayları toplayarak cevabını bulacak ve ne yapmanız gerektiğini anlayacaksınız.
Kitaptan rastgele birkaç metin.
Felsefe ve ahlakın çocuklarımızın hayatta kalması meselesi olduğuna inanıyorum. Aptallık ve zayıflık bizi düşmanlarımıza karşı savunmasız hale getirir, bununla mücadele edilmelidir.
Yalanlar korkudur, zayıflığın ve cehaletin ürünüdür.
Cesaret üstesinden gelmektir, zayıflık ise aşılmaz bir şeydir.
Zayıflık enerji verimlidir, en az enerji harcayarak özgürlüğe ulaşma arzusu olarak zekayı üretir. Zayıflık, mantığın temeli olan yalanlara ve aptallığa yol açtı. Kişi zihinsel gücü geliştirerek enerjiye ve güce erişim kazandı.
Milliyetçilik, Yahudi karşıtlığı, şovenizm vb. gibi çeşitli fobilerin temeli. - bu korku ve zayıflıktır. Güçlü insanlar Kimseden korkmaya, şeytanlaştırmaya veya kült olmaya meyilli değiliz.
Güçlü insanlar, sorunlarının temelini çevrelerindeki kişi veya olaylarda değil, kendi içlerinde ararlar. Dış faktörler ne kadar güçlü ve düşmanca olursa olsun, her türlü koşulun üstesinden gelmek için her zaman kendi içinizde bilgelik ve güç geliştirebilir ve geliştirebilirsiniz.
Bir kadının zayıflığı erkeğe kendini güçlü hissettirir. Kahramanlığa neredeyse hiç yer olmadığı bir dünyada, erkek olmanın neredeyse tek nedeni budur.
1796. Zayıflığın asaleti olamaz. Asalet bir güç işaretidir.1901.
Eğer güce kapılırsan, zayıflıktan kolayca ölebilirsin. Artık gücünüzle birlikte zayıf yönleriniz de büyüdü. Artık zayıf yönleriniz korkunç bir güç kazandı. Artık seni kolayca yok edecekler.
Güçlü ve gururlu bir adam, kendi kendisinin yargıcıdır. Karşılaştığınız herkeste bir hakim görme arzusu, boş bir zayıflığın işaretidir.
Kibirli zayıflık insanlardan nefret eder ve onları küçümser, ancak tek bir damla pohpohlamayla esnek bir hamuruna dönüşür. Boşuna zayıflık herkeste bir hakim görür ve herkesin önünde diz çöküp kendi lehine adalet için dua eder. Kendisini reddeden yargıçları küçümsüyor ve nefret ediyor; “Evet” diyen yargıçları putlaştırıyor.
İyi bir insan zayıflıklarından dolayı affedilebilir. Ancak bu kadar yararlı olmayan birine kimse hiçbir şeyi affetmeyecektir. Bu kişinin emeğinin meyveleri, hayatın ve diğer insanların bu arıyı günahlarını ve kusurlarını affedebilecek, onu özverili ve sevinçle sevebilecek kadar değerli değildir.
Tembellik arzunun zayıflığıdır.
Umut zayıflıkla ilişkilidir, güç ise inançla ilişkilidir.
Nevroz, duyguların zihni ele geçirmesi ve zihnin onları kontrol edemeyecek kadar zayıf olmasıdır. Aklın zayıflığı cehaletten, sağlam prensip ve felsefe eksikliğinden kaynaklanmaktadır.
Birçoğu yalnızca başkalarının zayıflığı sayesinde güçlüdür; bu nedenle, eğer gücünüz varsa, onlardan korkmayın.
Sonsuz korku ve kaygı içinde yaşıyoruz ve bunların hepsi inancımızın zayıf olması nedeniyle. İmanın zayıflığı korkuyu doğurur. Korku imanın yokluğudur.
7.245. Ruhun gücü ve irade bir ve aynıdır.
Korku, ruh zayıflığının bir sonucudur; gereksiz korkulardan kurtulmak için ruh gücünüzü eğitmeniz gerekir.
Gurur, insanların bir takım olarak çalışmasına engel olan, onların bir araya gelip güçlenmelerini engelleyen şeydir. Dolayısıyla gurur, kişinin güce katılmasını engelleyen bir zayıflık kaynağıdır.
Zayıflık gücün temelidir; ne kadar zayıfsanız, potansiyel olarak o kadar güçlü olursunuz ve bunun tersi de geçerlidir.
Bireysel insanların zayıflıkları bir araya geldiğinde medeniyetin ve toplumun gücünün temelini oluşturur. Her bireyin zayıf yönlerinin birleşimi toplumun gücünü doğurur.
İyi bir insanın birçok zayıflığı affedilebilir...
İnsanların süper aptallığını ve zayıflığını yenmek isterim çünkü süper güçlü insanları sevmiyorum. Süper güç zayıflıktan beslenir, etrafındaki herkesi köle haline getirir ve tüm canlıların enerjisini dışarı pompalar... Bu durum süper güçlerin sağlıksız rekabetine yol açar ve güç dengesini bozar.
9.129. Ne mutlu ruhen fakir olanlara.
Ruhu zayıf olan insanlar aldatıcı, açgözlü ve aptaldır, ancak güçleri zayıflıklarında yatmaktadır. Eksiklikleriyle mücadelede akıl ve ruh gücünün büyüklüğüne ulaşabilirler.
Bizi güçlü kılan zayıflıklarımızdır. Güçsüzlüğümüz, zayıflatılmış bir virüsle aşılanmış olmak gibidir. Bizi öldürmez ama bağışıklık sistemimizi gerçek hastalıklarla savaşacak şekilde eğitir.
Silikon ömrüyle ilgili sorun, silikonun oluşturduğu bağların çok güçlü olmasıdır. Onlar çok istikrarlı ve çok güçlüler, oysa yaşamın ve zekanın temeli zayıflıktır.
Cesaretinizi geliştirmek ve zayıf yönlerinizin üzerine çıkmak için, istemediğiniz, rahatsız edici ve tembel veya ilgi çekici olmayan şeyleri yapın.
Yalnızca yetersizliklerinin sürekli olarak telafisine ihtiyaç duyan zayıf insanlar genellikle entrikalar örer, entrikalar kurar ve gizlice saldırır. Büyük güç her zaman cömerttir.
Kompozisyon
İnsan kişiliği çok yönlüdür ve elbette insanları iki kategoriye sınırlamak zor ve tuhaftır, ancak bazen böyle bir sınırlama kendini haklı çıkarır ve bir tür yüzleşmeye neden olur. Bu metinde B.M. Bim-Bad bizi şu soru üzerinde düşünmeye davet ediyor: "Bir kişinin gücünün ve zayıflığının tezahürü nedir?"
Konuya dönersek, yazar bizi güçlü bir kişinin hangi niteliklere sahip olduğu ve zayıf bir kişinin hangi niteliklere sahip olduğu fikrine getiriyor ve sadece fiziksel olarak değil, aynı zamanda güçlü bir kişi olan "süper güçlü adam" örneğini veriyor. ahlaki ve ruhsal olarak da. İmkanı olmasına rağmen hayatı boyunca kimseye zarar vermedi. Bu "kahraman" B.M.'yi etkiliyor. Bim-Badu, çünkü özverili bir şekilde iyilik yapma ve insanlara yardım etme, güçlerini şeref ve haysiyetle kullanma yeteneğine sahip olanlar tam da böyle bireylerdir. Yazar, onun aksine, eğitim ve kültürün kendisine karşı hedeflendiği bir kişinin kolektif imajını veriyor. Zayıf insanlar, "dar görüşlülükleri", bencillikleri, zalimlikleri ve "ruhsal kusurları" nedeniyle asil işler yapmayı asla düşünmeyeceklerdir - ancak ruhun gücü asalet üzerine kuruludur ve bunun tersi de geçerlidir. Yazar, zayıf insanların nadiren başarıya ulaşmasının nedeninin bu olduğunu vurguluyor - bir şey yaratmak için farklı ahlaki kurallara ihtiyaç vardır, güçlü insanların ayakta kalması daha kolaydır - "ruh asaleti" onlara bu konuda - "zeka ve onur açısından" yardımcı olur.
B.M. Bim-Bad, insanın zayıflığının saldırganlıkta, yok etme arzusunda ve gücün cömertlik ve asalette tezahür ettiğine inanıyor.
Yazarın görüşüne tamamen katılıyorum ve ayrıca iyi bir şey yaratmanın, insanlara yardım etmenin, şeref ve haysiyeti her koşulda korumanın çok daha zor olduğuna inanıyorum - bu, şüphesiz güçlü bireylerin ayrıcalığıdır. Yıkımı ve olumsuzluğu amaçlayan diğer her şey, ruhsal açıdan aşağı, zayıf insanların işaretidir.
Roman F.M. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı eseri, gücün ve zayıflığın insanlık durumuna nasıl yansıdığını açık ve doğru bir şekilde gösteriyor. Sonya Marmeladova gerçekten güçlüdür - ailesi uğruna her şeyi feda etmeye, "sarı bileti" almaya hazırdı - ve bundan sonra bile kız asalet ruhunu korudu. Kahraman, başkalarının iyiliği için kendini feda edebildi ve insanlara güç, inanç ve umut aşılamayı başardı - Rodion Raskolnikov'u tam bir ruhsal ölümden kurtaran ve onu aydınlanmaya yönlendiren oydu. Kızın aksine Svidrigailov sunulur: ahlakla alay eder, günahlarını gururla kabul eder ve genel olarak aşağılık, aşağılık, bencil ve alaycı bir kişidir. Bu kahraman gerçekten zayıftır: erdemden acizdir ve hatta onu reddeder; Svidrigailov'un çıkarına yalnızca sürekli tembellik ve kayıtsızlık vardır.
İnsanın gücü ve zayıflığı sorunu M. Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" öyküsünde de sunulmaktadır. Danko, hedefi ve amacı özverili, insanlara samimi yardım olan güçlü ve cesur bir fedakardır. Tüm ormandaki diğer insanların yolunu aydınlatmak için göğsünden yanan bir kalbi çıkararak kendini öldürdü. Maalesef insan kalabalığının çoğu zayıf, önemsiz kişilerden oluşuyordu. Korkaklıkları ve manevi yoksullukları nedeniyle sıradan minnettarlık duyamadılar - ilk başta bu insanlar Danko'yu onları ormandan çıkaramamakla suçladılar ve daha sonra onun yardımıyla özgürlüğe çıktıktan sonra ormanı ayaklar altına aldılar. Kahramanın yüreği onun gücünden ve asaletinden korkar.
Böylece, bir kişinin gücünün ruhunun zenginliğinde ve zayıflığının ahlaki yoksulluğunda tezahür ettiği sonucuna varabiliriz. Tabii ki, hayatınız boyunca olmaya çabalamak önemlidir. güçlü kişilik– aksi halde hayat önemsiz bir varoluşa dönüşür.