Гръцката философия накратко. Древногръцка философия. периодизация и черти. Здравейте скъпи читатели

Философията на Древна Гърция е ярък период в историята на тази наука и е най-очарователният и мистериозен. Ето защо този период е наречен златният век на цивилизацията. Античната философия играе ролята на специално философско движение, което съществува и се развива от края на VII век пр. н. е. до VI век след новата ера.

Заслужава да се отбележи, че дължим раждането на древногръцката философия на великите мислители на Гърция. По своето време те не са били толкова известни, но в съвременния свят сме слушали за всеки от тях още от училище. Древните гръцки философи са тези, които донесоха новите си знания в света, принуждавайки ни да погледнем по нов начин на човешкото съществуване.

Известни и световни философи на Древна Гърция

Когато говорим за древногръцка философия, на ум ни идва Сократ, един от първите мислители, използвали философията като начин за познаване на истината. Основният му принцип беше, че за да разбере света, човек трябва наистина да познава истинската си същност. С други думи, той беше уверен, че с помощта на самопознанието всеки може да постигне истинско блаженство в живота. Учението казва, че човешкият ум тласка хората да вършат добри дела, защото мислителят никога няма да извърши лоши дела. Сократ представя собственото си учение устно, а неговите ученици записват знанията му в своите писания. И благодарение на това можем да четем думите му в наше време.

„Сократовият” начин на водене на спорове показа ясно, че истината се познава само в спора. В края на краищата, с помощта на водещи въпроси можете да принудите и двамата опоненти да признаят поражението си и след това да забележите справедливостта на думите на опонента си. Сократ също вярваше, че човек, който не се занимава с политически дела, няма право да осъжда активната дейност на политиката.

Философът Платон въвежда първата класическа форма на обективен идеализъм в своето учение. Такива идеи, сред които беше най-висшата (идеята за доброто), бяха вечни и неизменни примери за нещата, за всичко. Нещата от своя страна играеха ролята на отразяващи идеи. Тези мисли могат да бъдат намерени в творбите на Платон, като „Симпозиумът“, „Републиката“, „Федър“ и др. Водейки диалози със своите ученици, Платон често говори за красотата. Отговаряйки на въпроса „Какво е красиво“, философът характеризира самата същност на красотата. В резултат на това Платон стига до извода, че уникалната идея играе ролята на всичко красиво. Човек може да разбере това само по време на вдъхновение.

Първите философи на Древна Гърция

Аристотел, който е ученик на Платон и ученик на Александър Велики, също принадлежи към философите на Древна Гърция. Именно той става основател на научната философия, преподавайки възможностите и реализацията на човешките способности, материята и формата на мислите и идеите. Интересува се основно от хора, политика, изкуство и етнически възгледи. За разлика от своя учител Аристотел вижда красотата не в общата идея, а в обективното качество на нещата. За него истинската красота е размерът, симетрията, пропорциите, редът, с други думи, математическите величини. Затова Аристотел смята, че за да постигне красота, човек трябва да практикува математика.

Говорейки за математика, няма как да не си спомним Питагор, който създава таблицата за умножение и собствената си теорема с неговото име. Този философ беше уверен, че истината се крие в изучаването на цели числа и пропорции. Дори беше разработена доктрината за „хармонията на сферите“, която показва, че целият свят е отделен космос. Питагор и неговите ученици задават въпроси на музикалната акустика, които се решават чрез връзката на тоновете. В резултат на това беше заключено, че красотата е хармонична фигура.

Друг философ, който търси красотата в науката, е Демокрит. Той открива съществуването на атомите и посвещава живота си на намирането на отговор на въпроса „Какво е красота?“ Мислителят твърди, че истинската цел на човешкото съществуване е желанието му за блаженство и самодоволство. Той вярваше, че човек не трябва да се стреми към никакво удоволствие, а трябва да изпитва само това, което съдържа красотата в себе си. Дефинирайки красотата, Демокрит посочва, че красотата има своя мярка. Ако го прекрачите, тогава и най-истинското удоволствие ще се превърне в мъчение.

Хераклит вижда красотата като пропита с диалектика. Мислителят вижда хармонията не като статично равновесие, като Питагор, а като състояние на постоянно движение. Хераклит твърди, че красотата е възможна само с противоречието, което е създател на хармонията и условие за съществуването на всичко красиво. Именно в борбата между съгласието и спора Хераклит вижда примери за истинска хармония на красотата.

Хипократ е философ, чиито трудове стават известни в областта на медицината и етиката. Именно той става основател на научната медицина и пише есета за целостта на човешкото тяло. Той учи своите ученици на индивидуален подход към болен човек, водене на медицинска история и медицинска етика. Учениците научиха от мислителя да обръщат внимание на високите морални качества на лекарите. Именно Хипократ стана автор на известната клетва, която полага всеки, който стане лекар: не причинявайте вреда на пациента.

Периодизация на древногръцката философия

Докато древногръцките философи се редуват един друг и стават представители на нови учения, през всеки век учените откриват поразителни различия в изучаването на науката. Ето защо периодизацията на развитието на философията на Древна Гърция обикновено се разделя на четири основни етапа:

предсократическа философия (4-5 в. пр.н.е.);
класически етап (5-6 в. пр.н.е.);
Елински етап (6 в. пр. н. е.-2 в. сл. н. е.);
Римска философия (6 в. пр. н. е. - 6 в. сл. н. е.).

Предсократовият период е време, което е определено през 20 век. През този период съществуват философски школи, ръководени от философи преди Сократ. Един от тях е мислителят Хераклит.

Класическият период е условно понятие, който бележи разцвета на философията в Древна Гърция. По това време се появяват учението на Сократ, философията на Платон и Аристотел.

Елинският период е времето, когато Александър Велики създава държави в Азия и Африка. Характеризира се с раждането на стоическото философско движение, работата на школите на учениците на Сократ и философията на мислителя Епикур.

Римският период е времето, когато се появяват такива известни философи като Марк Аврелий, Сенека, Тут Лукреций Кар.

Философията в Древна Гърция се появява и подобрява по време на възникването на робовладелското общество. Тогава такива хора бяха разделени на групи роби, които се занимаваха с физически труд, и на общество от хора, които се занимаваха с умствен труд. Философията не би се появила, ако развитието на природните науки, математиката и астрономията не беше настъпило своевременно. В древни времена никой все още не е отделил естествените науки като отделна област на човешкото познание. Всяко знание за света или за хората беше включено във философията. Затова древногръцката философия е наречена наука на науките.

ДЪРЖАВЕН КОМИТЕТ НА РУСКАТА ФЕДЕРАЦИЯ

ЗА РИБОЛОВ

ДАЛЕН ИЗТОЧЕН ДЪРЖАВЕН ТЕХНИЧЕСКИ РИБОЛОВЕН УНИВЕРСИТЕТ

ТЕСТ

Предмет: Философия на Древна Гърция

Въведение

Философията на Древна Гърция заема специално място в историята на философската мисъл поради разнообразието от движения, школи и учения, идеи и творчески личности, богатството на стилове и език и влиянието върху последващото развитие на философската култура на човечеството. Неговият произход стана възможен благодарение на наличието на градска демокрация и интелектуална свобода, разделянето на умствения и физическия труд. В древногръцката философия ясно оформени два основни типафилософско мислене и създаване на света ( идеализъмИ материализъм), беше реализирана предметната област на философията, разкриха се най-важните области на философското познание. Това беше разцветантична философска мисъл, бурен прилив на интелектуална енергия на своето време.

Гръцката философия започва да се оформя през 6-5 век пр.н.е. Прието е да се разграничават няколко важни периода в неговото развитие. Първо- това е формирането или раждането на древногръцката философия. По това време природата беше на преден план, така че този период понякога се нарича нутрифилософски, съзерцателен. Това е ранна философия, където човекът все още не е отделен като отделен обект на изследване. Второпериод - разцветът на древногръцката философия (V - IV в. пр. н. е.). По това време философията започва да се обръща от темата за природата към темата за човека и обществото. Това беше класическа философия, в рамките на който оригиналните образци на антич философска култура. Трети период(III в. пр. н. е. - IV в. сл. н. е.) - това е упадъкът и дори упадъкът на древногръцката философия, който е причинен от завладяването на Гърция от Древен Рим. Тук на преден план излизат епистемологичните и етническите, а с течение на времето и религиозните въпроси под формата на ранното християнство.

1. Формирането на философията на Древна Гърция

Период на формиране. Първите елементи на философското мислене се появяват още в трудовете на древногръцките историци - Омир, Херодот, Хезиоид и Тукидид. Те повдигнаха и анализираха въпроси за произхода на света и неговото развитие, за човека и неговата съдба, за развитието на обществото във времето.

Счита се за първата философска школа на Древна Гърция Милецкут.В който най-често се чуваше името на мъдреца Талес,който е общопризнат като първият древногръцки философ. На първо място беше въпросът за намирането на хармония в този свят. Беше хранителна философияили философия на природата.

Талес изхожда от предположението, че всичко, което съществува в света, произлиза от вода„Всичко от водата и всичко във вода“ е основната теза на философа. Водата във философската концепция на Талес е като че ли фундаментална принцип. Талес е известен и като географ, астроном и математик.

Сред благодатните философи също беше Анаксимандър, ученик и последовател на Талес, автор на философска проза. Той поставя и разрешава въпроси за основата на света. Апейронизглеждаше като нещо безгранично и вечно. Той не познава старостта, безсмъртен е и неунищожим, винаги активен и в движение. Апейрон разграничава от себе си противоположности – мокро и сухо, студено и топло. Техните комбинации водят до земя (суха и студена), вода (мокра и студена), въздух (мокра и гореща) и огън (суха и гореща). небесен огън.

Последовател на Анаксимандър беше третият известен представител на милетската школа - Анаксимен,философ, астроном и метролог. Той смяташе началото на всички неща въздух. Когато въздухът се разреди, първо става огън, а след това етер, а когато се кондензира, става вятър, облаци и вода, земя и камък. Според Анаксимен човешката душа също се състои от въздух.

В рамките на ранната гръцка философия важна роля играе школата, свързана с името Хераклитот Ефес. Той свързваше всичко с огъня, който се смяташе за най-променливия от всички елементи на света - вода, земя и др. Светът беше, е и винаги ще бъде жив огън. За гръцкия философ огънят е не само източник, но и символ динамикаи непълнотата на всички неща. Огънят е разумна морална сила.

Огнена е и човешката душа, сухата (огнената) душа е най-мъдра и най-добра. Хераклит също излага идеята Логота. Според неговото разбиране логосът е определен обективен и неразрушим закон на Вселената. Да бъдеш мъдър означава да живееш според Логоса.

Хераклит излага основите в най-проста форма диалектикакато учение за развитието на всички неща. Той вярваше, че всичко в този свят е взаимосвързано и това прави света хармоничен. Второ, всичко във Вселената е противоречиво. Сблъсъкът и борбата на тези принципи е основният закон на Вселената. Трето, всичко е променливо, дори слънцето грее различно всеки ден. Светът около нас е река, в която не може да се влезе два пъти. Логосът разкрива своите тайни само на тези, които знаят как да размишляват върху него.

Питагоросновава собствена философска школа. Той повдигна въпроса за числовата структура на Вселената. Питагор учи, че основата на света е числото: „Числото притежава нещата“. Питагорейците отреждат специална роля на едно, две, три и четири. Сумата от тези числа дава числото „десет“, което философите смятат за идеално.

В училище Елеати (Ксенофан, Парменид, Зенон) беше обърнато внимание на проблема за битието и неговото движение. Парменид твърди, че битието „лежи неподвижно в границите на най-големите окови“. За Парменид битието не е порок, а е замръзнал лед, нещо завършено.

Идеята за неподвижността на света е изразена и от Ксенофан. Според него Бог се намира в Космоса, заобикалящ човека. Божият космос е един, вечен и неизменен.

Зенон от Елея защитава тезата за единството и неизменността на всички неща. В техните апориитой се опита да оправдае липсата на движение.

Ранната гръцка философия също е представена от творчеството ЕмпледокълИ Анаксагора.Първият от тях излага позицията на четири стила на всички неща - огън, въздух, земя и вода. Той счита движещите сили на света любовИ Вражда, които свързват или разделят тези елементи. Светът не е нито създаден, нито унищожен; всички неща постоянно сменят местата си. Анаксагор смята определени неща за основа на всички неща. хомемерия, които определят единството и многообразието на света. Светът се движи от някого ум- умът като източник на хармония на единството.

Творчеството заема значително място в ранната гръцка философия атомисти (Левкип, Демокрит).

Демокрит вярва, че отделните неща са нетрайни и се разпадат. Самият човек, както твърди Демокрит, се е появил естествено, без участието на Създателя.

Демокрит е, според К. Маркс, първият енциклопедичен ум сред гърците. Не без основание той се смята за родоначалник материализъмв историята на философията. Философията все повече придобива характеристиките на система рационално познание, допълнена мъдросткато разбиране на житейския опит на хората.

2. Разцветът на древногръцката философия

Разцвет. Разцветът на древногръцката философия е свързан с нейния завой от естествения свят към света към темата за човека и обществото. Тази преориентация може да се случи само в една демокрация, където свободните граждани се разбират като суверенни личности. Преходът от философия на храненето към антропология и социална философия стана възможен благодарение на социално-икономическите и духовни предпоставки в обществото. Този период обикновено се свързва с училище софисти, първите древногръцки учители на мъдростта ( Протагор, Горгий, Антифони т.н.). Те имат голям принос за развитието на реториката, еристиката и логиката. Протагор е учител по реторика и еристика. Той учи, че материята е основата на света, намирайки се в променливо състояние. Протагор вярваше, че няма нищо стабилно, включително и в човешкото познание. Следователно за всяко нещо са възможни две противоположни мнения, като и двете претендират за истина. Не се ли случва да духа един и същи вятър, но едни хора замръзват, а други не? И някои не твърде много, а някои много? Питагор формулира известната си теза: Човекът е мярка за всички неща`.

Протагор е известен и с атеистичните си възгледи. Заради тези присъди Протагор бил обвинен в атеизъм и избягал от Атина.

За разлика от Протагор, Горгий вярва, че всичко в знанието е невярно. Той учеше, че нищо не съществува, а ако съществува, то е неразбираемо. Според този философ е невъзможно да се докаже, че съществуването и несъществуването съществуват едновременно. Горгий засяга сложни логически проблеми, свързани с човешкото познание за света. Според Горгий речта е в състояние да прогони страха и да предотврати скръбта и да предизвика положително психични състоянияот хора.

Антифон отиде по-далеч от другите софисти в познанието си за човека. Той вярваше, че човек трябва да се грижи преди всичко за себе си, но не забравя законите на външния свят. „... Предписанията на законите са произволни, но диктатът на природата е необходим“, подчертава философът. Антифон освободил робите си, а самият той сключил брак с бившата си робиня, за което бил обявен за луд и лишен от граждански права.

Софистите са изучавали логика и математика, астрономия, музика и поезия. Те обаче бяха критикувани за релативизъм и словесни трикове.

Сократ счита за основна задача на своята философия да помага на човека в неговото себепознание. Методът на Сократ за изучаване на хората може да се нарече субективна диалектика. Логическото изкуство му беше полезно в живота, тъй като за своите независими и атеистични възгледи той беше обвинен в развращаване на младежта и застана на съд, където имаше нужда от красноречие за собствена защита. Сократ вярваше, че при цялото многообразие на мнения истината е все още единственияи се разбира чрез размисъл.

От гледна точка на Сократ да знаеш означава да имаш концепцияза всичко. Себепознанието е изискване на разума, защото без него то е невъзможно самоопределянечовек в този свят. С помощта на знанието можете да придобиете сдържаност, смелост, справедливост. Без тези добродетели е невъзможно човек да изпълнява своите обществени и държавни функции. Сократ смята, че основната гаранция за постигане на истинско познание е наличието на съвесткато вид „вътрешен глас“.

Доброто започва с идеята и знанието за него. Само познаването на същността на смелостта прави човека смел. Злото винаги е резултат от непознаване на доброто.

Той високо оцени ролята на селскостопанския труд в историята на човечеството, който според него не унищожава хората и не разрушава обществената система на живот.

Творчеството на Сократ се състои в това, че той активно допринася за прехвърлянето на вниманието на философията от темата за природата към темата за човека. Сократ с право се счита за един от „тримата велики“ древногръцки философи, заедно с Платон и Аристотел. Руският философ Н. А. Бердяев отбелязва, че гръцката философия е поставила основата на европейския хуманизъм.

След Сократ е имало школа в Древна Гърция Циници(Антистен, Диоген). Неговите представители смятат, че основата на човешкото щастие е отказът от чувствени удоволствия, богатството и славата, а целта на живота е постигането на независимост. Най-видната фигура беше Диоген от Синопа.Диоген, с личния си пример (според легендата, той живеел в бъчва и ходел в дрипи) демонстрира аскетиченНачин на живот. За него собственият му начин на живот беше философия в действие, които изнесоха протест срещу лъжата и лицемерието.

Особено място в древногръцката философия заема личността Платон,основател на Академията. Той се счита за основател обективен идеализъм, чиито поддръжници смятат за реалното съществуване на определен духовен принцип, родил този материален свят.

„Първоначално има душа, а не огън или въздух... душата е първична“, смята мислителят. Светът, в който съществуват хората, според Платон е само бледа сянка на определен свят от идеи. Само светът на идеите е нещо неизменно, неподвижно. Това - автентиченмир, „светът на вечното“. Какво е?

Свят на идеи- това е вид „извъннебесна област“, заета от същността. Този свят е извън космоса, той е вечен. Една идея е като прототип на материални неща, а нещата са само отпечатък от идеи. Например идеята за къща съответства на истинска къща, идеята за човек съответства на реално живо същество. Всички тези елементи са съединениеидеи с пасивна „материя” като вид „строителен материал”. Тук има идея demirug(създател) на материални неща.

Светът на идеите има своя собствена йерархия, нещо като пирамида. Върховната идея сред всички е идеята за доброто, за разлика от идеята за злото. Доброто е източникът на истината. То е най-висшата добродетел. Но материята все още не играе последна роля. Светът не може без нея. Развивайки първоначалната теза, Платон стига до извода, че има определена световна душа, източникът на целия живот.

Платон подчертава, че сетивата ни дават информация само за неавтентичния свят. Знанието е вярно и надеждно разумен. Не е нищо повече от паметна човешката душа за идеите, с които се е сблъскала преди да влезе в тялото. Най-висшата част на душата е умът. Душите са безсмъртни, а човешкото тяло е тяхното временно убежище.

В историята Платон е добре известен със своите социално-политически учения. Според него в държавата трябва да има три социални групи. Първият е мъдри владетели-философи. Вторият се формира от смели войни. А третите са земеделци и занаятчии. Според него такава държава ще бъде силна, тъй като всеки в нея ще си гледа работата.

Платон имаше отрицателно отношение към демокрацията. Той вярваше, че тя представлява свободата в „неразредена форма“. Според мислителя идеалният тип държава е аристократична република. Там ще управляват способните.

Той беше основателят философски идеализъм. В произведенията на Платон древногръцкият идеализъм се появява като мироглед, въз основа на което впоследствие се формира „единно течение на идеализма“.

Върхът в развитието на древногръцката философия е творчеството Аристотел, ученик и критик на Платон. Този изключително надарен мислител се отличава в логиката и естетиката, в политическата теория и естествените науки. Аристотел е „най-универсалната глава сред всички древни гърци“.

„Битието съществува, но несъществуването не“ - това е основният закон на мислителя. Той счита основата на съществуването първи въпрос. Междинният етап между материята и нещата са: огън, въздух, вода и земя.Според Аристотел. реалният свят е единство от материя и форма. Формата на всички форми е Богкато един вид „основен двигател“. Аристотел критикува своя учител Платон за това, че разделя съществуването на две реалности – света на идеите и света на нещата. Така обектите са били лишени от тях вътрешниизточник, битие безжизнен.

Докато критикува Платон, Аристотел се опитва да съчетае материалното и духовното. Аристотел, за разлика от Платон, изглежда възстановява правата на нещата. Според Аристотел развитието на света е верига от трансформации на възможността в реалност.

Гръцкият философ идентифицира категории като "същност", "количество" и "качество", "време", "място" и други. За основател се смята Аристотел логика– наука за методите, формите и законите на мисленето. Логиката е инструмент за търсене на знания за света.

Той се опита да изследва икономически отношенияв обществото от онова време. Той беше привърженик на частната собственост. Хората се различават от животните преди всичко по това, че имат интелигентност, способност за мислене и познание. Наред с това човек притежава реч, наука и воля, което го прави способен да знае, общува и прави избор. Аристотел защити тезата за естественостробство. Според него робите са варвари, различаващи се от господарите по своята приспособимост към физически труд.

Аристотел разделя формите на управление на "грешни" и "правилни". Той разглежда условието за съществуването на държавата гражданинкато пълноправен участник във всички държавни дела.

Аристотел е известен и като основател биология. Негова е дефиницията на живота: „...цялото хранене, растеж и гниене на тялото, имащо основата си в себе си.“ Аристотел смята планетата Земя за център на Вселената, а Бог за крайния и вечен източник на всички форми на живот и движение по нея.

Многостранното творчество на Аристотел завършва класическия период в древногръцката философия. Ерата настъпи Елинизъмсвързано със завладяването на Гърция, постепенната криза на основите на робовладелското общество.

Период на залездревногръцката философия съвпада с упадъка на свободния политически и духовен живот в градовете. Интересът към философстването значително намаля. Възниква ранното християнство. Най-важните философски движения по това време са Епикурейство, стоицизъм и скептицизъм.

Ейпкуре най-голямата фигура във философията на гръко-римския период. Във всичко той противоречи на Демокрит.

В своето учение за природата Епикур вярва, че нищо не възниква от нищото и не се превръща в нищо. Светът винаги е бил такъв, какъвто е сега.

Разликата между философията на Епикур и Демокрит е, че първият въвежда принципа отклоненияатоми по време на движението им в празнотата. За Демокрит всичко първоначално е строго определено и не предполага неговата промяна. Не е изненадващо, че този философ стана един от най-почитаните от немския мислител и революционер Карл Маркс, който искрено мечтаеше да освободи цялото човечество от състоянието на несвобода.

Според него е невъзможно страхът от предстоящата смърт да заглуши жаждата на човек за благополучие. удоволствиее началото и краят на щастливия живот. Епикур бил поддръжник хедонизъм , и в тази връзка творчеството му може да се определи като „философия на щастието“. Философът винаги е подчертавал, че човек не може да живее щастливо, без да живее разумен, мораленИ справедлив.

Стоицизъм(„философия на спасението“) изразява чувствата за ненадеждността на света и несигурността. Идеалът за стоиците е човек, който се подчинява на съдбата и волята на боговете.

В този свят всичко се ръководи от необходимост и закон. Имайки начало във времето, светът трябва да има и своя край.

Основното в човешкото поведение трябва да бъде мир, спокойствие и търпение. Според стоиците мъдрец е този, който не желае щастието и не проявява активна енергия. Очевидно стоицизмът е точно обратното на епикурейството. Ако последното се характеризира с монтаж на оптимизъм и активност,тогава стоиците са привърженици песимизъм и апатия.

скептицизъм (Пирои др.) като движение от елинистическата епоха, отхвърли възможността човек да получи надеждни знания за света около него. Затова не бива да наричаме нещата нито красиви, нито грозни, нито да оценяваме действията на хората като справедливи или несправедливи.

Към 1 век пр.н.е. се появи еклектизъм- механична комбинация от разнородни учения и идеи, основани на различни системи на класическата и елинистическата философия. Във философията започнаха да звучат митологични, религиозни и мистични мотиви, отразяващи великото социална катастрофа.

Заключение

Древногръцката философия се превръща в една от най-ярките страници в историята на световната философска мисъл по отношение на нейното идейно съдържание, многообразието на школи, видове мислене и идеи. Тук философията наистина си идва на мястото. По същество гръцката философия е мироглед освободен човек, която се разграничи от Космоса и осъзна своята независимост и ценност. Руският изследовател на културата А.Ф. Лосев отбеляза, че античната философия е „цяло лице, ... единна, жива и цялостна историческа структура“.

Библиография

1. Чанишев А.Н. Курс лекции по антична философия. М.: Висше училище. 1981 г

2. История на философията. Редактирано от G.F. Александрова, Б.Е. Биховски, М.Б. Митина, П.Ф. Юдина. М.: Инфра-М, 1999

3. Философия на античното и феодалното общество. Учебник. М.: Аванта, 1998

4. Соколов В.В. История на античната и средновековната чуждестранна философия

5. Антология на световната философия. М. 1997 г

Обучение

Нуждаете се от помощ при изучаване на тема?

Нашите специалисти ще съветват или предоставят услуги за обучение по теми, които ви интересуват.
Изпратете вашата кандидатурапосочване на темата точно сега, за да разберете за възможността за получаване на консултация.

Гръцката философия през 7-6 век пр.н.е. и по същество е първият опит за рационално разбиране на околния свят.

В развитието на философията на древна Гърция има четири основни етапа: I VII-V век пр.н.е. - предсократическата философия от 2-5-4 век пр.н.е. - класически етап Изключителни философи от класическия етап: Сократ, Платон, Аристотел. В обществения живот този етап се характеризира като най-висок подем на атинската демокрация през 3-4-2 век пр.н.е. - Елинистически етап.

(Упадъкът на гръцките градове и установяването на македонско господство) IV I в. пр. Хр. - V, VI в. сл. Хр - Римска философия.

Гръцката култура VII - V век. пр.н.е. - това е културата на едно общество, в което водещата роля принадлежи на робския труд, въпреки че в някои отрасли, които изискват висококвалифицирани производители, като художествените занаяти, безплатният труд е широко използван.

Мироглед

Светогледът на широките маси на гръцкото общество от разглеждания период до голяма степен запазва онези идеи, които се провеждат през второто хилядолетие пр.н.е. Природата все още изглеждаше на гърците обитавана и управлявана от различни създания, за които народното въображение съставяше цветни поетични митове. Тези същества могат основно да бъдат комбинирани в три цикъла: върховните олимпийски небесни богове със Зевс начело, множество второстепенни божества на планини, гори, потоци и т.н. и накрая, героичните предци, покровители на общността.

Според елинските представи властта на олимпийските богове не е била нито първична, нито неограничена. Предшествениците на олимпийците се считат за по-старите поколения богове, низвергнати от техните потомци. Гърците са смятали, че първоначално са съществували Хаос и Земя (Гея), подземният свят на Тартар и Ерос - принципът на живота, любовта. Гея-Земята роди звездното небе Уран, който стана първоначалният владетел на света и съпруг на богинята на Земята Гея. Уран и Гея дадоха началото на второто поколение титанови богове.

Олимпийските богове, които завзеха властта над света, разделиха вселената помежду си, както следва. Зевс, владетелят на небето, небесните явления и особено на гръмотевиците и светкавиците, става върховен бог. Посейдон бил владетел на влагата, която напоява земята, владетел на морето, ветровете и земетресенията. Хадес, или Плутон, беше владетелят на подземния свят, подземния свят, където сенките на мъртвите водеха мизерно съществуване.

Съпругата на Зевс Хера се смятала за покровителка на брака. Хестия била богинята на огнището, чието име носела (Хестия на гръцки - огнище).

С появата на ново класово общество и установяването на полисите редица богове, особено Аполон, стават покровители на държавите. Значението на Аполон нараства още повече поради основаването на голям брой нови градове. В резултат на това култът към Аполон започва да измества на заден план култа към Зевс; той беше особено популярен сред гръцките аристократи.

В допълнение към основните богове, които олицетворяваха най-значимите природни явления, както и човешкия живот и неговите социални отношения, целият свят около гърка му изглеждаше изобилно населен от множество божествени същества.

Сред елините съществува мит за произхода на хората, според който един от титаните, Прометей, излял първия човек от глина, а Атина го дарила с живот. Прометей е бил покровител и наставник на човешката раса в ранните времена на нейното съществуване. Облагодетелствайки хората, Прометей открадна огън от небето и им донесе огън. За това той беше жестоко наказан от Зевс, който заповяда Прометей да бъде прикован към скала, където орел измъчваше черния му дроб всеки ден, докато Херкулес (син на Зевс и земна жена) не го освободи.

Местата за поклонение на елинските богове са били храмове, олтари, свещени горички, потоци и реки. Култовите ритуали при гърците са свързани с обществения и личния живот. Почитането на боговете беше придружено от жертвоприношение на животни на олтари пред храмове и молитвени призиви към боговете. Специални ритуали съпътстваха раждането на дете, сватбата и погребението.

Философските разсъждения се появяват още в първите произведения на древногръцките историци Тукидид, Херодот и Омир. През 6 век пр.н.е. Ражда се философията на Древна Гърция. Приблизително по същото време се появяват философски движения в Индия и Египет.

Формирането на древногръцката философия през VI-V век пр.н.е. д.

За първото философско училище в Древна Гърция се смята училището на мислителя Талес в град Милецкут. Оттук идва и името на това училище Милезийско. Първата школа на философите се отличава с факта, че разбира света като едно цяло, без да разделя живите вещества от неживите.

Талес . Този философ е първият, който открива съзвездието Голяма мечка и определя, че светлината на луната, падаща върху земята, е нейно отражение. Според учението на Талес всичко, което ни заобикаля, се състои от вода. Неговата теза е „всичко идва от вода и всичко отива във вода“. Водата е жива субстанция, която, подобно на пространството, е надарена с живи сили. Талес изложи идеята за единството на природата, тоест родена от едно цяло. Съвременниците обикновено наричат това натурфилософия.
Анаксимандър . Земята, според неговото учение, е безтегловно тяло, което се носи във въздуха. Съвременният свят се формира от морски седименти на границата между водата и брега. Според учението на Анаксимандър Вселената умира, за да се прероди отново.
Друг представител на милетската школа Анаксимен въвежда понятието appeiron – неопределено начало. Той разбира въздуха като изпълващ всичко живо и неживо. Човешката душа също се състои от въздух. Ако изпуснете въздуха, той ще се разпадне на пламък и етер, според философа, когато се кондензира, въздухът се превръща първо в облаци, а след това във вятър и камъни.
От философите на Древна Гърция от ранния период на формиране се откроява Ефос. Той произхожда от аристократично семейство, но напуска дома си и отива с учениците си в планината. Хераклит смята огъня за основа на всички неща. Човешката душа, вечно горяща, също се състои от огън. Съдбата на мъдреца е вечно да бъде изпълнен с огъня на търсенето на истината, твърди философът. Една от най-известните тези на Хераклит: „Всичко тече, всичко се променя“. Подобно на философите от Милетската школа, Хераклит вярва, че Вселената умира, за да се прероди отново. Основната разлика в неговата философия е, че всички живи материални същества се раждат в огъня и отиват в огъня.

Ориз. 1. Хераклит.

Хераклит създава нова концепция във философията - „Логос“ - това е един вид набор от закони, създадени от божествени сили. Логос, с други думи, е гласът на космоса, но дори и да го чуят, хората не го разбират или приемат. Всички живи същества могат да се променят, но същността на Логоса винаги остава същата.

Питагор . Този древногръцки философ и математик основава своята школа в Кротона. Питагорейците вярвали, че държавата трябва да се управлява от човек с благородно сърце. Основата на всичко съществуващо, смята мислителят, са числата. Ученият е известен и с доказването на своите геометрични и математически теореми. Питагоровата таблица се използва от древни времена до днес.

Училище Елат

Елатската школа обърна основно внимание на обяснението на природата на света и съществуването на човека в този свят. Основните философи на тази школа са Зенон, Ксенофан и Парменид.

Ксенофан , философ и поет, е един от първите, които говорят за мобилността на Вселената. Той също така критикува религията на древните гърци. Освен това той се присмивал на баячките и гадателите, наричайки ги мошеници.
Осиновен син на Парменид Зенон развива теорията за „света на мненията“, в която основната роля принадлежи на движението и числото. Този мислител се опитва да отсече всичко неразбираемо чрез метода на елиминиране.
Парменид твърди, че в света няма нищо освен битието. Критерият за всичко, смята философът, е разумът, а всичко сетивно има размити граници и не подлежи на дълбоко разбиране.

Демокрит

Един от най-видните идеолози на естествената философия е мислителят Демокрит.

Демокрит Твърдеше се, че в подножието на Вселената има много светове. Всеки такъв свят се състои от атоми и празнота, празнотата изпълва пространството между атомите и света. Самите атоми са неделими, те не се променят и са безсмъртни, броят им е безкраен. Философът твърди, че всичко, което се случва в света, има своята причина, а знанието за причините е основата за действие.

На първия етап от формирането на древногръцката философия се появява обобщаване на знанията. Първите философи се опитват да разберат структурата на света, появяват се концепции за пространството и атомите, запълващи пространството.

ТОП 4 статиикоито четат заедно с това

Възходът на древногръцката философия

През периода V-IV в. пр.н.е. Точните науки и естествените науки се развиват в древна Гърция. Трябва да се отбележи, че това развитие се случва на фона на митологията и религията.

Софистка школа

Школата на софистите беше известна с критичното си отношение към религията на политеизма на Древна Елада; основател на тази школа беше Протагор.

Протагор е философски пътешественик, обиколил цяла Гърция и посетил чужбина. Той се среща с видни политически фигури в Елада: Перикъл и Еврипид, които търсят неговия съвет. Основата на идеологията на Протагор е неговата теза: „човекът е мярка за всичко“ и „човек разбира всичко, както разбира“. Думите му трябва да се разбират така, че това, което човек вижда и чувства, е това, което всъщност е. Ученията на философа доведоха до обвинението му в атеизъм и изгонването му от Атина.
Антифон - един от по-младото поколение на софистката школа. Мислителят вярваше, че човекът трябва да се грижи за себе си, докато същността на природата е неделима от човека. Антифон, подобно на Протагор, бил преследван от властите, защото се оженил за робиня и освободил всичките си роби.

Сократ

Този философ, роден през 469 г. пр.н.е., обичал да се разхожда по улиците на града и да разговаря с хората. Като скулптор по професия, Сократ успява да участва в Пелопонеската война.

Философия Сократ напълно различен от идеологията на своите предшественици. За разлика от тях, Сократ не предлага да се размишлява и съзерцава, той предлага да се действа в името на благородни цели. Да живееш в името на доброто е основната теза на Сократ. Мислителят разглежда знанието като обща основа за личностно саморазвитие. „Познай себе си“ е основната теза на философа. През 399 пр.н.е. д. Сократ е обвинен в богохулство и поквара на младежта. Осъден е на смърт. Като свободен гражданин на Елада Сократ трябваше да приеме отрова, което и направи.

Ориз. 2. Сократ. Делото на Лизипос.

Платон

След смъртта на Сократ Платон става една от най-видните фигури сред философите на Древна Гърция. През 387 пр.н.е. д. този философ формира свой собствен кръг от ученици, който по-късно се превърна в неговото училище, наречено Академия. Така че е кръстен на района, в който се намира.

Като цяло философия Платон усвои основните тези на Сократ и Питагор. Мислителят става основател на теорията за идеализма. Най-висшето нещо според неговата теория е доброто. Човешките желания са непостоянни и приличат на колесница, теглена от два коня. Познанието за света, според Платон, е желанието да се види красотата на душата във всеки човек. И само Любовта може да приближи човека до Доброто.

Аристотел

Кулминацията на древногръцката философия, нейният най-забележителен крайъгълен камък, се считат за трудовете на философа Аристотел. Аристотел учи в Академията на Платон и създава единен комплекс от наука, логика, политика и естествена история.

Материя, според Аристотел , от което е изграден нашият свят, сам по себе си не може нито да изчезне, нито да се възроди, тъй като е инертен. Аристотел създава понятията за време и пространство. Той обосновава философията като научна система от знания. Подобно на Сократ, този мислител е обвинен в атеизъм и е принуден да напусне Атина. Великият философ умира в чужда земя, в град Халкис.

Ориз. 3. Бюст на Аристотел. Делото на Лизипос.

Упадъкът на древногръцката философия

Класическият период на философската мисъл в Древна Гърция завършва със смъртта на Аристотел. До 3 век пр.н.е. д. упадъкът на философията дойде, когато Елада падна под ударите на Рим. През този период духовно-нравственият живот на древните гърци започва да запада.

Основните идеологии през този период се считат за епикурейство, скептицизъм и стоицизъм.

Епикур - виден философ, роден през 372 г. пр.н.е. д. Той твърди, че светът не може да бъде променен. Според учението на мислителя атомите се движат в празно пространство. Епикур смята, че удоволствието е най-висшият принцип на човека. В същото време мислителят твърди, че неморалният човек не може да бъде щастлив.
Клеант - един от основателите на стоицизма твърди, че светът е жива субстанция, управлявана от закона на божествените сили, Логоса. Човекът трябва да чуе волята на боговете и да се подчинява на всяка тяхна заповед.
Философ Пиро Беше въведено понятието скептицизъм. Скептиците отхвърлиха натрупаните знания на хората, твърдейки, че човек не може да знае дори малко за света около него. Следователно човек не може да прецени естеството на нещата, още по-малко да му даде някаква оценка.

Въпреки упадъка на философската мисъл на Древна Гърция, тя постави фундаменталната основа на човешката личност за формиране на морални и морални принципи.

Какво научихме?

Постепенният преход на древногръцките философи от простото съзерцание на природните явления към самата същност на човека създава основата на съвременните морални качества със синтеза на науката. Накратко, най-важните философи на Древна Гърция са Аристотел, Платон, Сократ и Демокрит: те и някои други философи и философски движения са обсъдени в тази статия.

Тест по темата

Оценка на доклада

Среден рейтинг: 4.5. Общо получени оценки: 257.

Гръцката философия през 7-6 век пр.н.е. и по същество е първият опит за рационално разбиране на околния свят.

Има четири основни етапа в развитието на философията в древна Гърция:

7-5 век пр.н.е - предсократическа философия;

V-IV век пр.н.е - класически етап (Изключителни философи от класическия етап: Сократ, Платон, Аристотел. В обществения живот този етап се характеризира като най-високият възход на атинската демокрация);

IV-II век пр.н.е - Елинистически етап. (Упадъкът на гръцките градове и установяването на македонско господство);

1 век пр.н.е - V, VI в. сл. Хр - Римска философия.

Естествена философия.За основател на древногръцката философия се смята Талес (ок. 625-547 г. пр. н. е.), а негови приемници са Анаксимандър (ок. 610-546 г. пр. н. е.) и Анаксимен (ок. 585-525 г. пр. н. е.). Милетските философи са били спонтанни материалисти.

Талес смята, че източникът на всичко е водата, която е в непрекъснато движение, чиито трансформации създават всички неща, които в крайна сметка се превръщат отново във вода. Нямаше място за богове в този цикъл от състояния на вечна вода. Той си представяше земята като плосък диск, плаващ върху първична вода. Талес се смята и за основател на древногръцката математика, астрономия и редица други естествени науки. Приписват му се и редица конкретни научни изчисления. Той знаеше как да предсказва слънчевите затъмнения и можеше да даде физическо обяснение на този процес. Докато бил в Египет, Талес първо измерил височината на пирамидите, като измерил сянката им по това време на деня, когато дължината на сянката е равна на височината на обектите, които я хвърлят.

Анаксимандър, следвайки пътя на по-нататъшното обобщаване на опита, стигна до идеята, че първичната материя е апейрон: неопределена, вечна и безгранична материя, в постоянно движение. От него в процеса на движение се разграничават присъщите му противоположности – топло и студено, мокро и сухо. Тяхното взаимодействие води до раждането и смъртта на всички неща и явления, които по необходимост възникват от апейрона и се връщат в него. Анаксимандър се смята за съставител на първата географска карта и първата диаграма на небосвода за ориентация по звездите; той представя земята под формата на въртящ се цилиндър, носещ се във въздуха.

Анаксимен вярваше, че произходът на всичко е въздухът, който, разтоварен или кондензиран, поражда цялото многообразие на нещата. Всичко възниква и се връща във вечно движещия се въздух, включително боговете, които, както всички други неща, са определени състояния на въздуха.

Питагор (ок.580-500 пр.н.е.) от остров Самос. След установяването на тиранията на остров Самос, Питагор емигрира в Южна Италия в град Кротон, където през втората половина на 6 век. пр.н.е. основава реакционен религиозно-политически съюз от представители на местната аристокрация, известен като „питагореец“. Според философията на питагорейците не качеството, а количеството, не субстанцията, а формата определя същността на нещата. Всичко може да се преброи и по този начин да се установят количествените характеристики и закономерности на природата. Светът се състои от количествени, винаги неизменни противоположности: крайни и безкрайни, четни и нечетни. Комбинацията им се осъществява в хармония, която е характерна за света.

В борбата срещу идеалистичната философия на Питагор се усъвършенства материалистическата философия на милетската школа. В края на VI - началото на V век. пр.н.е. Най-големият философ от този период Хераклит от Ефес (ок. 530-470 г. пр. н. е.) действа като стихийно-диалектически материалист. В неговите произведения мисетите на Талес, Анаксимандър и Анаксимен са завършени.

По произход и политически убеждения Хераклит е привърженик на аристокрацията. Той атакува остро "тълпата". Победата на робовладелската демокрация в родината му се свързва с песимистичното отношение на Хераклит към заобикалящата го действителност. Говорейки срещу победилата демокрация, той искаше да покаже нейния преходен характер. Във философските си построения обаче той надхвърля тази цел. Според Хераклит върховният закон на природата е вечният процес на движение и промяна. елементът, от който възниква всичко, е огънят, който представлява процеса на горене, който или естествено се запалва, или изгасва естествено.

Всичко в природата се състои от противоположности в борбата, които се раждат от огъня, трансформират се една в друга и се връщат в огъня. Хераклит беше първият, който стигна до идеята за диалектическото развитие на материалния свят като необходим закон, присъщ на материята. Хераклит изразява естествената необходимост с гръцката дума “логос”, която във философския смисъл означава “закон”. Има известна поговорка, приписвана на Хераклит: „Пантарей“ - всичко тече, всичко се променя, което накратко формулира същността на неговата философия.

Диалектическото единство на противоположностите се формулира като непрекъснато възникваща хармония на взаимно допълващи се и борещи се противоположности. Процесът на саморазвитие на огъня не е създаден от някой от боговете или хората, той е бил, е и винаги ще бъде. Хераклит осмива религиозния и митологичен мироглед на своите сънародници.

Философът Ксенофан (ок. 580-490 г. пр. н. е.) и неговите ученици започват да се борят срещу материалистичната диалектика на Хераклит. Изгонен от родния си малоазийски град Колофон (близо до Ефес), Ксенофан се установява в Италия, където води живота на скитащ певец-празник. В своите песни той се обявява против антропоморфния политеизъм на елинската религия. Ксенофан твърди, че няма причина да се приписва човешка форма на боговете и че ако биковете и конете могат да създават образи на боговете, те ще ги представят по свое подобие.

Емпедокъл (ок. 483-423 г. пр. н. е. от сицилианския град Акраганта излага позицията, че всичко се състои от качествено различни и количествено делими елементи или, както той ги нарича „корени“. Тези „корени“ са: огън, въздух, вода и земята.

Негов съвременник Анаксогор(500-428 г. пр. н. е.) от Клазомен, който дълго време е живял в Атина и е бил приятел на Перикъл, вярва, че всички съществуващи тела се състоят от малки частици, подобни на тях. По този начин Емпедокъл и особено Анаксагор се опитват да изследват структурата на материята.

Най-високо развитиеМеханистичният материализъм в класическия период достига в ученията на Левкип (ок. 500-440 г. пр. н. е.) от Милет и Демокрит (460-370 г. пр. н. е.) от Адбера. И двамата философи са от своето време. Левкип полага основите на атомната теория, която по-късно е успешно развита от Демокрит. Според тази теория всичко се състои от празнота и движещи се атоми, безкрайно малки, неделими материални частици с различни форми и размери. Демокрит вижда земята като плосък диск, носещ се във въздуха, около който се въртят звездите. Целият органичен и психически живот се обяснява от него като чисто материални процеси.

Атомният материализъм на Левкип и Демокрит оказа огромно и плодотворно влияние върху научната и философска мисъл на следващите времена.

Антропософия.

Усложняването на социалните отношения поради бързото развитие на робството и социалното разслоение на свободните принудиха значителна част от философите, като се започне от средата на 5 век. пр.н.е., обърнете внимание на изучаването на човешката дейност. Натрупването на разнообразни знания, от друга страна, изискваше тяхното систематизиране. Философите софисти (така наречените пътуващи учители, които преподаваха красноречие и други науки срещу заплащане) разгледаха внимателно тези въпроси.

Появата им до голяма степен е свързана с политическото развитие на демократичните градове, така че гражданите трябваше да овладеят ораторското изкуство. Най-известният сред софистите е Протагор (ок. 480-411 г. пр. н. е.) от Абдера. Той изложи позицията за относителността на всички явления и възприятия и тяхната неизбежна субективност. Изразеното от него съмнение относно съществуването на богове е причината за осъждането на Протагор в Атина за атеизъм и довежда софиста до смърт. Бягайки от Атина, той се удави в корабокрушение.

Софистите не представляват нито едно движение в гръцката философска мисъл. Техните философски конструкции се характеризират с отричане на общообвързващо знание. Ако софистите стигнаха до извода, че е невъзможно да се даде положителен отговор на поставения от тях въпрос за критерия на истината, то техният съвременник, идеологът на атинските олигархични и аристократични кръгове, философът-идеалист Сократ (471-399 г. пр.н.е.). ) смята това за възможно и дори вярва, че е намерил критерия за истина. Той учи, че истината се научава чрез спор. Известен е "сократов" метод на спор, при който мъдрец с помощта на насочващи въпроси тихо внушава идеята си на спорещите. За установяване общи понятияСократ изхожда от изследването на редица специални случаи. Целта на човек, според Сократ, трябва да бъде добродетелта, която трябва да бъде реализирана.

Сократ е преподавал устно. Неговата философия е достигнала до нас чрез изложението на неговите ученици, главно Ксенофонт и Платон.

Философията през елинистическия период частично променя съдържанието и основните си цели. Тези промени са обусловени от социално-икономическите и политически процеси в развиващото се елинистическо общество. Те са причинени от самия факт на отделянето на редица специални науки от философията. Философите от елинистическия период обърнаха основно внимание на решаването на проблемите на етиката и морала, на проблема с поведението на индивида в света.

Двете стари авторитетни школи на Платон и Аристотел постепенно губят лицето и авторитета си. Успоредно с упадъка на старите философски школи на класическа Гърция, през елинистическия период възникват и се развиват две нови философски системи – на стоиците и на епикурейците. Основателят на стоическата философия е родом от остров Капра, Зенон (ок. 336-264 г. пр. н. е.). Стоицизмът до известна степен е синтез на гръцки и източни възгледи. Когато създава своята философия, Зенон използва специално ученията на Хераклит, Аристотел, ученията на киниците и вавилонските религиозни и философски идеи. Стоицизмът е не само най-разпространеното, но и най-дълготрайното елинистическо философско училище.

Това беше идеалистична доктрина. Стоиците наричат всичко тяло, включително мисълта, думата, огъня. Душата според стоиците била особен вид светлинно тяло – топъл дъх. Философските школи, които възникват и се развиват през елинистическия период, се характеризират с признаването на робите на тяхното човешко достойнство и дори на възможността те да имат по-високи морални качества и мъдрост. V век пр.н.е. е време на по-нататъшно развитие на гръцката наука и философия, които все още остават тясно свързани. През този период на по-нататъшно развитие на античното общество и държава, протичащ в условията на ожесточена класова и политическа борба, възникват и политическите теории и публицистиката.

През 5 век пр.н.е. Материалистическата философия в Древна Гърция се развива изключително плодотворно. Най-забележителният философ от класическия етап на философията на Древна Гърция е Платон (427-347 г. пр. н. е.). Платон е представител на атинската аристокрация на роби. На 20-годишна възраст случайността пресича пътищата на живота на Платон и Сократ. Така Сократ става учител на Аристотел. След като Сократ е осъден, Платон напуска Атина и се премества за кратко в Мегара, след което се завръща в родния си град и активно участва в политически живот. Платон за първи път създава академия.

Информация за 35 философски произведения на Платон е достигнала до нашето време, повечето от които са представени под формата на диалог. Той смяташе идеите за връх и основа на всичко. Материалният свят е само производна, сянка на света на идеите. Само идеите могат да бъдат вечни. Идеите са истинско съществуване, а реалните неща са привидно съществуване. Над всички други идеи Платон поставя идеята за красотата и доброто. Платон признава движението, диалектиката, която е резултат от конфликта на битието и небитието, т.е. идеи и материя. Сетивното познание, чийто предмет е материалният свят, се явява при Платон като второстепенно, маловажно. Истинското познание е познание, което прониква в света на идеите – рационално познание. Душата помни идеите, които е срещнала и които е научила в момент, когато още не се е съединила с тялото; душата е безсмъртна.

Друг виден учен от този период еАристотел (384-322 г. пр. н. е.). Той оставя след себе си 150 произведения, които по-късно са систематизирани и разделени в 4 основни групи:

1) Онтология (наука за съществуването) "Метафизика"

2) Съчинения по обща философия, проблеми на природата и естествознание. "Физика", "За небето", "Метеорология"

3) Политически, естетически трактати. "Политика", "Реторика", "Поетика"

4) Работи по логика и методология. "Органон"

Аристотел смята първата материя за основа на цялото битие. Той формира потенциална предпоставка за съществуване. И въпреки че е в основата на битието, то не може да се отъждествява с битието или да се счита за негова основна част. Следват земята, въздухът и огънят, които представляват междинен етап между първата материя и света, който усещаме. Всички реални неща са комбинация от материя и образи или форми, следователно: истинското съществуване е единството на материята и формата. Според Аристотел движението е преход от възможното към реалността, т.е. движението е универсално. В основата на всяко явление стои определена причина. Аристотел засяга и темите за логиката, противоречията, космологията, проблемите на обществото и държавата, морала и др., а също така високо цени изкуството.

Двете стари авторитетни школи на Платон и Аристотел постепенно губят лицето и авторитета си. Успоредно с упадъка на старите философски школи на класическа Гърция, през елинистическия период възникват и се развиват две нови философски системи - на стоиците и на епикурейците. Основателят на стоическата философия е родом от остров Капра, Зенон (ок. 336-264 г. пр. н. е.). Стоицизмът до известна степен е синтез на гръцки и източни възгледи. Когато създава своята философия, Зенон използва специално ученията на Хераклит, Аристотел, ученията на киниците и вавилонските религиозни и философски идеи. Стоицизмът е не само най-разпространеното, но и най-дълготрайното елинистическо философско училище.

Повечето древногръцки философи се характеризират с дуалистично противопоставяне на два принципа: битие и небитие при Парменид, атоми и празнота при Демокрит, идеи и понятия при Платон, форма и материя при Аристотел. В крайна сметка това е дуализмът на едното, неделимото, неизменното от една страна и безкрайно делимото, множественото, изменчивото от друга. Именно с помощта на тези два принципа гръцките философи се опитват да обяснят съществуването на света и човека.

При липсата на методи за експериментална проверка на хипотези, броят на появилите се хипотези беше голям. Тези хипотези бяха спонтанно материалистични и наивно диалектически по природа.

И вторият важен момент: древногръцките мислители, материалисти и идеалисти, с всичките си различия помежду си, са били, така да се каже, космисти. Погледът им беше насочен преди всичко към разгадаването на тайните на природата, на Космоса като цяло, който те в по-голямата си част - с изключение на атомистите - смятаха за жив. Дълго време космоцентризмът определя основната линия на разглеждане във философията на човешките проблеми - от гледна точка на неговата неразривна връзка с природата.

Именно във връзка с откриването на несъизмерими величини концепцията за безкрайността прониква в гръцката математика. В търсенето на обща мерна единица за всички величини, гръцките геометри биха могли да разглеждат безкрайно делими величини, но идеята за безкрайността ги доведе до дълбоко объркване. Дори разсъждението за безкрайното да е било успешно, гърците винаги са се опитвали да го заобиколят и изключат в своите математически теории. Трудността им да изразят изрично абстрактните понятия за безкрайното и непрекъснатото, противопоставени на понятията за крайното и дискретното, се проявява ясно в парадоксите на Зенон от Елея.

Аргументите на Зенон бяха "апории" (задънени улици); те трябваше да докажат, че и двете предположения водят до задънена улица. Тези парадокси са известни като Ахил, Стрела, Дихотомия и Стадион. Те са формулирани по такъв начин, че да подчертаят противоречията в понятията за движение и време, но изобщо не са опит за разрешаване на тези противоречия.

Апорията на "Ахил и костенурката" се изправя пред идеята за безкрайната делимост на пространството и времето. Бързокракият Ахил се състезава в надпревара с костенурка и благородно й дава преднина. Докато той изминава разстоянието, което го дели от мястото на тръгване на костенурката, последната ще пълзи по-нататък; Разстоянието между Ахил и костенурката е намаляло, но костенурката запазва предимството. Докато Ахил изминава разстоянието, което го дели от костенурката, костенурката ще пълзи още малко напред и т.н. Ако пространството е безкрайно делимо, Ахил никога няма да може да настигне костенурката. Този парадокс се основава на трудността да се сумират безкраен брой все по-малки количества и неспособността интуитивно да си представим, че тази сума е равна на крайно количество.

Тази точка става още по-очевидна в апорията „Дихотомия“: преди да премине определен сегмент, движещо се тяло трябва първо да премине половината от този сегмент, след това половината от половината и така нататък до безкрайност. Зенон мислено конструира редицата 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ..., чийто сбор е 1, но не успява интуитивно да схване съдържанието на това понятие. Съвременни представиотносно границата и конвергенцията на серията ни позволяват да твърдим, че започвайки от определен момент разстоянието между Ахил и костенурката ще стане по-малко от всяко дадено число, избрано колкото и малко да е.

Парадоксът на стрелата се основава на предположението, че пространството и времето са съставени от неделими елементи, да речем "точки" и "моменти". В определен „момент“ от полета си стрелата се намира в определена „точка“ в пространството в неподвижно състояние. Тъй като това е вярно във всеки момент от нейния полет, стрелата изобщо не може да бъде в движение.

Тук се повдига въпросът за моментната скорост. Каква стойност трябва да се даде на съотношението x / t на изминатото разстояние x към интервала от време t, когато стойността на t стане много малка? Неспособни да си представят минимум, различен от нула, древните му дадоха стойност нула. Сега, използвайки концепцията за граница, правилният отговор се намира веднага: моментната скорост е границата на отношението x/t, когато t клони към нула

По този начин всички тези парадокси са свързани с концепцията за граница; това се превърна в централната концепция на безкрайно малкото смятане.

Парадоксите на Зенон са ни известни благодарение на Аристотел, който ги повдига в своята Физика, за да ги критикува. Той прави разлика между безкрайност спрямо събиране и безкрайност спрямо деление и установява, че континуумът е безкрайно делим. Времето също е безкрайно делимо и в краен интервал от време човек може да измине безкрайно делимо разстояние. Парадоксът на стрелата, който „е следствие от предположението, че времето е съставено от моменти“, става абсурден, ако приемем, че времето е безкрайно делимо.