Изглежда, че Давид е написал този псалм във връзка с избавлението, което Божията сила и милост му бяха дали от някаква голяма и потискаща беда, която ставаше опасна и заплашваше да го завладее. Може би това беше безпокойство, което обзе ума му поради чувството за грях и Божието недоволство. Но каквото и да беше, в същото време в псалмиста имаше същия Дух, който състави неговите химни за това освобождение – Духът на пророчеството, свидетелстващ за страданията на Христос и славата, която щеше да последва. Или, преди да се усети, той беше подтикнат да говори за дълга си, за това, че е освободен от дълга си, с думи, които могат да се приложат само към Христос. Следователно трябва да помислим дали можем правилно и изгодно да приемем, че той говори за Давид, когато вземем предвид възхвалата, която предхожда това прекрасно пророчество, и молитвите, които го следват. В този псалм (I) Давид си спомня Божието благоволение към него, като го избави от дълбокото отчаяние, добавяйки благодарност към възхвалата му (ст. 2-6).
II Той използва тази възможност да говори за изкупителната жертва на Христос (ст. 7-11).
III Това го насърчава да се моли на Бог за милост и благодат за себе си и своите приятели (ст. 12-18). Ако, пеейки този псалом, добавим вяра към пророчеството за Христос и добавим искреност към молитвите и хвалебствията, предлагани в него, тогава позволяваме на мелодията на сърцата ни да лети към Господа.
До ръководителя на хора. Давидов псалм.
Стихове 2-6. В тези стихове ни се представят:
I. Голямото отчаяние и страдание, в което се намира псалмистът. Той се оказа потопен в ужасен ров и кално блато (ст. 3), от което самият той не можеше да излезе и в което продължаваше да потъва. Тук той не казва нищо за телесна болест или атаките на враговете си, така че имаме основание да предположим, че това е някакво вътрешно безпокойство и отпадналост на духа, които са породили най-голямата скръб. Потисничеството на духа, произтичащо от чувството, че сме изоставени от Бог, съмненията и страховете от относителното вечно състояние, със сигурност са ужасна канавка и тиня за много от възлюбените Божии чеда.
II. Неговият смирен призив към Бог и придружаващото го доверие на вяра, когато беше в тези проблеми: „Твърдо се доверих на Господ... (ст. 2). Докато чаках, се надявах.” Той очакваше помощ само от Бога; Защото ръката, която рани, лекува, и ръката, която бие, връзва (Осия 6:1);
не може да има друг начин. Давид очакваше помощ от Господа, надеждите му бяха големи, той не се съмняваше, че избавлението ще дойде навреме. Бог има достатъчно сила, за да помогне на най-слабите, и достатъчно благодат, за да помогне на най-малко достойните от всички Негови хора, които Му се доверяват. Дейвид чакаше търпеливо, което означава, че облекчението не дойде бързо; той не се съмняваше, че ще дойде, и реши да продължи да вярва, да се надява и да се моли, докато не дойде. Тези, които възлагат надеждата си на Бог, могат да чакат с увереност, но и с търпение. Всичко това е напълно приложимо за Христос. Неговите смъртни мъки както в Гетсиманската градина, така и на кръста имаха същото продължение; Положението му приличаше на ужасен ров и кално блато. Душата му беше тревожна и смъртно скръбна, но се молеше: “Отче! прославям твоето име; татко! избави Ме от този час!” Той се държеше здраво за родството Си и казваше: “Боже мой, Боже мой!”, търпеливо Го чакайки.
III. Приятно усещане за Божията милост, показана към него в неговия час на отчаяние, което той помни за слава на Бог, за собствено насърчение и за другите.
1. Бог отговори на молитвата му: „Той се наведе към мен и чу вика ми.“ Този, който търпеливо чака Господа, дори и да трябва да чака дълго време, не си губи времето. Нашият Господ Исус беше чут поради Неговото благоговение (Евр. 5:7). Нещо повече, Той беше уверен, че Отец винаги Го чува.
2. Той успокои страховете си, успокои вълнението на духа си и даде мир на съвестта си (ст. 3): „Той ме изведе от ужасната яма на потисничеството и отчаянието, разпръсна облаците и блесна ярко върху душата ми , давайки доказателства за своята благосклонност. Той също постави краката ми на камък и утвърди стъпките ми. Този, който е бил под натиска на религиозно потисничество, но чрез Божията благодат е бил върнат към живот, може да приложи това към себе си с голямо чувство: той е бил спасен от ужасен ров.
(1.) Божията милост беше добавена към факта, че нозете му бяха поставени на скалата, където намериха здрава основа, и самият той беше толкова издигнат до небето с надежда, колкото преди беше свален от страхове от ада. Христос е скалата, на която бедната душа може да стои здраво и чрез размишление върху която можем да изградим всякакви сигурни надежди и да имаме удовлетворение.
(2) Тази благодат продължи в утвърждаването на краката му. От този, на когото Бог е дал сигурна надежда, Той очаква неизменно придържане към божествените принципи; и ако това е от благословен плод, ще имаме повод да признаем с изобилна благодарност силата и богатството на Неговата благодат.
3. Той го изпълни с радост и мир във вярата и Давид казва: „Нова песен си вложил в устата ми; Ти ми даде повод за радост и сърце, което ликува.“ Сякаш Давид беше влязъл в нов свят и устните му се изпълниха с нова песен - хвала на нашия Бог, защото нашите песни трябва да Му въздават хвала и слава. Нови милости, които досега не сме получавали, ни призовават да пеем нови песни. Тази ситуация пасва добре на нашия Господ Исус, когато Той беше приет на небето, възкръсна от мъртвите, въздигна се до радост и слава - тогава Той беше изваден от ужасната яма, поставен на камък и в устата Му беше вложена нова песен .
IV. Подобрението, което трябва да последва от този пример на Божията милост, показана към Давид.
1. Това преживяване на Давид ще бъде насърчение за мнозина да се доверят на Бог и затова псалмистът пише тези думи: „Мнозина ще видят и ще се уплашат, и ще се доверят на Господа.“ Те ще се уплашат от Господа и Неговата справедливост, която доведе Давид и Давидовия син в тази страшна яма, и ще кажат: „... ако направят това със зелено дърво, какво ще стане със сухо дърво?“ Те ще се страхуват от Господ и Неговата милост, виждайки, че Той е вложил нови песни на радост и хваление в устата на Давид и Сина на Давид. В страха от Бога има свято благоговение, което не само е в съответствие с нашето доверие в Бог, но е и основата за него. Те ще се страхуват, но в резултат на това няма да бягат от Него, а ще Му се доверяват в трудни обстоятелства, без да се съмняват, че Той може и е готов да помогне, както направи с Давид, който се оказа в беда. Отношението на Бог към Господ Исус е голямо насърчение за нас да се доверим на Бог. Когато Господ благоволи да Го стъпче, Той възложи нашите грехове върху Него и поиска от Него плащане за тях; когато Го възкреси от мъртвите и Го постави от дясната Си страна, Той ясно показа, че приема плащането и е доволен от него. Така че това не е ли голямо насърчение за нас да се страхуваме, да се покланяме и да се доверяваме на Господ (вижте Римляни 4:25; стихове 2,3)? Псалмистът приканва другите да се доверят на Бога, както самият той е направил, обявявайки за щастливи тези, които го правят (ст. 5): „Блажен е човекът, който се уповава на Господа и на никого другиго (който мисли добре) и с благоговение към Него и напълно отдадени на Него);
който не се харесва на гордите и не постъпва като онези, които вярват в себе си и зависят от онези, които гордо насърчават другите да му се доверяват. Защото всичко, което ни отдалечава от Бога, се оказва лъжа.” По-специално, това може да се приложи и към нашата вяра в Христос. Блажени са тези, които се доверяват на Него и на Неговата правда, които не се обръщат към гордите фарисеи и основават своята правда върху тяхната правда. Блажени са онези, чиято праведност не е подчинена на техния диктат и не се превръща в лъжа, те не са като невярващите евреи, които не са се подчинили на Божията правда (Рим. 10:3). Блажени са тези, които избягат от това изкушение.
2. Радостното усещане за тази благосклонност накара Давид да си спомни с благодарност многото други случаи, в които Бог му беше показал благоволение (ст. 6). Когато Бог влага в устата ни нови песни, не бива да забравяме старите, а да ги повтаряме: „Много чудеса си направил, Господи, Боже мой, за мене и за другите; това е само едно от многото Твои чудеса.” Всеки ден получаваме много блага от Господа, породени от Неговото провидение и благодат.
(1.) Неговите дела се проявяват не само в даровете на неговата щедрост, но и в проявленията на неговата сила. Той работи за нас и в нас и по този начин ни дава основание не само за благодарност, но и за хваление.
(2.) Неговите дела са прекрасни и начинът, по който са били извършени, и снизхождението Му да ги извърши за нас, са възхитителни. Можем да им се възхищаваме безкрайно.
(3) Всичките Му дела са резултат от Неговите мисли за нас. Бог върши всичко според съвета на Своята воля (Ефесяни 1:11), според вечната цел, която Той изпълни в Христос Исус (Ефесяни 3:11). Това са плановете на Неговата безкрайна мъдрост, вечната любов (1 Кор. 2:7; Ер. 31:3), намеренията за добро, а не за зло (Йер. 29:11). И тъй като Неговите дарби и призования не са внезапно решение, а резултат от многото Му мисли за нас, няма да има нужда да се покайваме за тях.
(4) Те са много, не могат да бъдат преброени, въведени в система или подредени. Във всички Божии дела има определен ред, но има много, които ни се разкриват по такъв начин, че не знаем откъде е започнал и как да наречем следващия. Ние не знаем техния ред, естествени връзки и зависимости, как са свързани брънките на златната верига. Всичко това е мистерия за нас и ние не можем да го разберем, докато завесата не се повдигне и мистерията на Бог не бъде разкрита. Не можем да преброим делата на Бог и да ги категоризираме. Когато говорим с възхищение за чудесата на Божията любов към нас, трябва да завършим с думите „et cetera“ – и т.н.; трябва да се възхищаваме на дълбочината му, без да се опитваме да намерим дъното му.
Стихове 7-11. Изумен от чудесните дела, които Бог е извършил за Своя народ, псалмистът е странно подтикнат да предскаже най-великото чудо, което превъзхожда всички останали и е в основата на всички основи – нашето изкупление, извършено от Господ Исус Христос. Най-вече трябва да се възхищаваме на Божиите планове за нашето изкупление, защото те са най-прекрасни, обширни и милостиви. Същите думи са цитирани от апостола (Евр. 10:5 и др.) и се отнасят за Христос и Неговото посвещение към нас. Както при установяването, така и при извършването на религиозни обреди, светците Старият заветзнаеше за това; затова апостолът, желаейки да ни покаже, че нашият Изкупител доброволно е поел върху себе си тази задача, се позовава не на книгата на тайните Божии съвети, която не ни принадлежи, а на това, което ни е открито. Забележка:
I. За да имате мир с Бога и да намерите блаженство в Него, абсолютно не е достатъчно да принесете жертвите, установени от закона за изкуплението на греха: „Жертва и принос Ти не пожела; Вие не искахте Изкупителят да прави жертви. Но Той трябваше да донесе нещо (Евр. 8:3), въпреки че не можеше да дойде от дома на Аарон (Евр. 7:14). Или в дните на Месията вече няма да се изискват всеизгаряния и жертви за грях и всички церемониални разпоредби ще бъдат премахнати. Но това не е всичко; дори докато законът, който ги постановява, е в пълна сила, може да се каже, че Бог не ги желае и не приема жертвата, направена заради самата нея. Жертвите не можеха да премахнат вината за грях от хората, удовлетворявайки Божията справедливост. Невъзможно е да се преструваме, че животът на една овца, който е много по-малко ценен от човешкия живот (Мат. 12:12), може да бъде негов еквивалент или годен да поддържа честта на Божието управление, закона и да възмездява обидата от греха на човека. Те не могат да освободят човек от ужаса, причинен от извършения грях, и да успокоят съвестта, както не могат да освободят човек от силата на греха и да осветят човешката природа. Това е невъзможно (Евреи 9:9,10:1-4). Цялата стойност на жертвата се крие в нейната препратка към Исус Христос, чийто преобраз беше тя - неясна сянка, но в същото време намек за добрите неща, които предстоят, изпитанията на вярата и послушанието на децата на Бог, тяхното подчинение на закона и тяхната вяра в Евангелието. Но Христос трябваше да дойде – същността на жертвата, призван да донесе слава на Бога и благодат на човека, което жертвите не можеха да направят.
II. Назначаването на нашия Господ Исус да върши работата и служението на Посредник: „Ти ми отвори ушите.” Бог Го нареди да свърши работата (Исая 50:5,6) и след това Го задължи да премине през нея. Ти ми запуши ухото. Предполага се, че този пасаж е препратка към закона или обичая да се пробиват ушите на слугите на стълбовете на вратите като знак, че те трябва да служат на господаря си завинаги (вижте Изход 21:6). Нашият Господ Исус толкова обичаше Своето дело, че нямаше да го изостави доброволно и затова се посвети на него завинаги и винаги може да спаси онези, които идват. Той се посвети завинаги в служба на Отца, който Го подкрепяше в това (Исая 42:1).
III. Неговото доброволно подчинение да извърши това дело: „Тогава казах: Ето, идвам. Когато няма полза от жертви и приношения, трябва да се свърши работата. Тогава аз казах: „Ето, идвам да предизвикам силите на тъмнината и да подкрепя интересите на царството на Божията слава.” Това означава три неща:
(1.) Че Той доброволно принесе жертва, която изобщо не беше длъжен да принесе, но която беше Негово собствено доброволно решение. Това предложение дойде при Него едва след като Той с радост се съгласи да поеме задачата и Му беше изключително приятно. Ако Неговото решение не беше абсолютно доброволно, тогава Той не би могъл да бъде Гаранцията и жертвата, тъй като чрез тази воля (animus offerentis - волята на жертвата) ние сме осветени (Евр. 10:10).
(2.) Че Той твърдо се ангажира да го изпълни: „Отивам; Обещавам да дойда, когато дойде пълнотата на времето. И затова апостолът казва: „Той дойде на света, за да изпълни обещанието Си, благодарение на което се осмели да се приближи до Бога. Той доброволно сложи тези връзки, не само за да покаже величието на Своята любов, но и защото трябваше да получи почит, преди действително да изпълни задачата Си. Въпреки че цената все още не е платена, тя със сигурност ще бъде платена и по този начин Агнето беше заклано от основаването на света.
(3.) Че Христос открито пое върху Себе Си тези задължения. Той каза: „Ето, идвам“ на всички светии от Стария завет, които Го познаваха с титлата Му „ho erchomenos – този, който идва“. Това слово беше основата, върху която те изградиха своята вяра и надежда, към която се вгледаха и очакваха изпълнението.
IV. Той дойде да свърши Своето дело въз основа на написаното за Него в свитъка на книгата.
(1.) В книгата на божествените постановления и съвети беше написано, че ухото Му беше отворено и Той каза: „Ето, идвам.“ Така заветът на изкуплението беше записан, целта на изкуплението беше записана и съветът за мир между Бащата и Сина беше записан. Христос гледаше на всичко това, изпълнявайки заповедта, получена от Отца.
(2) В отворените писма на Стария завет. Моисей и всички пророци свидетелстваха за Него. Във всяка книга от Библията има нещо написано за Него, на което Христос е гледал, за да изпълни Своето дело (Йоан 19:28).
V. Удоволствието от изпълнението на задължението. Отдавайки се доброволно на тази задача, Той не се изтощи, не се разстрои, а я изпълни с цялото възможно удовлетворение за Себе Си (ст. 9, 10): „Искам да върша Твоята воля, Боже мой!” Изпълнението на повереното Му дело беше за Христос Неговата храна и питие (Йоан 4:34). И причината за това е посочена по-нататък: „... Твоят закон е в сърцето ми; там е написан и там управлява. Тук се има предвид законът на службата на Посредник, която Той трябваше да изпълнява; на този закон той трябваше да се подчини; този закон Му беше скъп и Му оказваше влияние през цялото Му служение. Моля, обърнете внимание: ако Божият закон е написан в сърцата ни, тогава ние с радост ще го изпълним.
VI. Провъзгласяване на Евангелието на човешките синове в голямо събрание (ст. 10,11). Той ни провъзгласява същото, което като свещеник извърши за нашето изкупление, което като пророк, първо чрез Своето проповядване, след това чрез апостолите и досега чрез Словото и Неговия Дух, Той ни провъзгласява: за великото спасение, което първо беше проповядвано от Господ (Евреи 2:3). Евангелието на Исус Христос беше проповядвано на всички народи. Забележка:
(1.) Това, за което се проповядваше, беше Божията правда (ст. 10, 11), вечната правда, която Христос донесе (вж. Дан. 9:24; Рим. 1:16,17). За Божията вярност към това обещание и спасението, което беше толкова дългоочаквано. За Божията милост и Неговата истина; на милост в съответствие с Неговото Слово. Обърнете внимание, че когато разглеждаме изкуплението, трябва да забележим колко ярко блестят всички божествени качества и да възхваляваме всеки един от тях.
(2.) На когото беше проповядвано – на голямото събрание (ст. 10, 11). Когато Христос беше на земята, Той проповядваше на хиляди хора едновременно. Евангелието се проповядва на огромни конгрегации както от евреи, така и от езичници. Тържествените религиозни събрания са божествена повеля, в лицето на Христос трябва да се отдава слава на Бога и да звучи назидание на хората.
(3) Както беше проповядвано – открито и ясно: “...не смъмрих устата си; Нито съм крил, нито съм крил.” Тези думи подсказват, че всеки, който се заеме да проповядва Христовото Евангелие, ще бъде силно изкушен да го скрие и скрие, тъй като това трябва да породи големи противоречия в лицето на сериозна опозиция. Но Христос и онези, които Той призова на тази служба, насочиха лицето си като кремък (Ис. 50:7) и го носят по чудодеен начин. И за нас е добре, ако са, защото благодарение на това очите ни започват да виждат радостна светлина, а ушите ни започват да чуват радостен звук; в противен случай може да загинем завинаги в невежество.
Стихове 12-18. Псалмистът, след като е мислил за изкуплението и е говорил за него в лицето на Месията, сега решава да използва своята доктрина за връзката между нас и Бог и по-нататък говори за себе си. Сега, когато Христос е изпълнил волята на Своя Отец и е изпълнил задачата Си, заповядвайки ни да проповядваме Евангелието на всяко създание, ние сме насърчени да дойдем смело до престола на благодатта, молейки за милост и благодат.
I. Може да ни насърчи да се молим на Бог за милост и да се поставим под закрилата на тази милост (ст. 12): „Господи, нито си пощадил Сина Си, нито си го възпрял. Не лишавай, Господи, от мен Твоите нежни милости, които съхраняваш за нас в Него, защото не ни ли даряваш с Него и всичко (Рим. 8:32)? Нека Твоята милост и Твоята истина ме закрилят непрестанно.” Най-добрите светии са постоянно в опасност и осъзнават, че биха загинали, ако не са постоянно защитавани от Божията благодат. Трябва да разчитаме на вечната милост и истината на Бог, за да ни запази за небесното царство (Пс. 60:8).
II. Това може да ни насърчи и да ни освободи от вината за греха, тъй като Исус пострада, за да ни освободи от него и направи това, което жертвите и приносите не можаха да направят. Обърнете внимание тук, 1. Колко отвратителен е грехът в неговите очи (ст. 13). Именно поради това откритието му за съществуването на Изкупителя беше толкова желано. Той видя, че престъпленията му са зли, най-лошото от всички злини. Видя, че го заобиколиха. Преглеждайки живота си и помнейки всяка негова стъпка, той разбира: нещо винаги е било направено погрешно. Заплашителните последици от греха му го заобиколиха. Накъдето и да погледнеше, някакво зло го очакваше като наказание за собствените му грехове. Видя, че го наобиколиха и го арестуваха, като съдия-изпълнител на беден длъжник. Той видя, че има огромно количество от тях, че те са повече от космите на главата ти. Една осъдена и пробудена съвест осъзнава опасността от огромното количество грехове, които изглеждат малки като косъм, но стават много опасни, когато са много. Кой ще види собствените си грешки? Бог брои космите ни (Матей 10:30), които не можем да преброим; по същия начин Той брои нашите грехове, които ние не можем да преброим. Гледката на собствените му грехове потиска Дейвид толкова много, че той не може да вдигне глава: „...така че не виждам“. Освен това той не можа да издигне сърцето си - „сърцето ми ме напусна“. Имайте предвид, че гледката на нашите собствени грехове във всичките им цветове ни води до отчаяние, освен ако в същото време не видим Спасителя.
(2.) Колко предпазливо, осъзнавайки греха си, Давид моли Бог за помощ (ст. 14). Виждайки, че поради греховете си той е на ръба на гибелта, вечната гибел, псалмистът вика със свята страст: „Дай, Господи, да ме избавиш! (ст. 14). О, спаси ме от идващия гняв и сегашните ужаси, които ме обзеха поради съзнанието за този гняв! Загивам и ще умра, ако скоро не дойде помощ. Когато става въпрос за блаженството на безсмъртната душа, е много опасно да се отлага. Затова Господи! побързай да ми помогнеш."
III. Това ни насърчава да се надяваме на победа над нашите духовни врагове, които се опитват да унищожат душите ни (ст. 15) и са като ревящ лъв, който обикаля и търси кого да погълне. Ако Христос е спечелил победа над тях, тогава чрез Него ние ще бъдем повече от победители. Вярвайки в това, ние можем да се молим със смирена смелост: „Нека всички се посрамят и посрамят... Всички да се върнат назад (ст. 15);
нека се смущават от срама си (ст. 16).“ Както обръщането на един грешник, така и прославянето на един светец силно наскърбяват Сатана, който прави всичко възможно с цялата си сила и хитрост, за да предотврати това. И тъй като нашият Господ Исус е изпълнил Своята цел и е донесъл спасение на всичките Си избрани, можем да се молим с вяра, че и в двете неща нашият велик противник ще се провали. Когато едно Божие дете падне в такава ужасна канавка и кално блато, тогава Сатана вика: “Добре! Браво!“, смятайки, че е постигнал целта си. Но той ще се разгневи, когато види, че марката е грабната от огъня, и ще се ужаси от своя срам. Господ да те смъмри, Сатана; Клеветникът на нашите братя е низвергнат.
IV. Това може да насърчи всички, които търсят Бог и обичат Неговото спасение, да се радват в Него и да Го хвалят (ст. 17). Обърнете внимание тук, 1. Характера на благочестивите хора. Според законите на естествената религиозност те търсят Бога, желаят Неговото благоволение и във всички трудни ситуации се обръщат към Него като към свой Бог. И в съответствие със законите на разкритата религия, те обичат Неговото спасение – това велико спасение, за което пророците питаха и усърдно търсеха – това спасение, което Изкупителят се ангажира да изпълни, когато каза: „Ето, идвам“. Всички, които са спасени, обичат спасението не само като спасение от ада, но и като спасение от греха.
(2) За благочестивите се пази щастието според пророческата молитва: „Всички, които Те търсят, да се радват и веселят в Тебе”; и има добра причина за това, защото те не само ще Го намерят, но и ще получат щедра награда от Него. Тези, които обичат Неговото спасение, ще бъдат изпълнени с радостта от спасението и непрекъснато ще казват: „Велик е Господ!” - и така те ще придобият небето над земята. Блажени са тези, които прославят Бога по този начин.
V. Това ще насърчи светиите, които са в страдание и отчаяние, да се доверят на Бог и да бъдат утешени в Него (ст. 18). Един от тях беше Давид, който каза: „Аз съм беден и нуждаещ се“, въпреки че може би по това време той беше цар и седеше на трона, но беше тъжен по дух и се наричаше беден и нуждаещ се, нуждаещ се и отчаян, загиващ без Спасител. В същото време Господ се грижи за мен чрез Посредник, благодарение на когото всички можем да бъдем приети. Хората забравят за бедните и нуждаещите се и рядко си спомнят за тях, но Бог мисли за тях (както се казва в ст. 6), подкрепя и утешава. Те могат да бъдат сигурни, че Той е тяхната помощ в беда, че в точното времеще ви спаси от неприятности и няма да ви накара да чакате дълго, тъй като визията все още принадлежи на определено време и следователно, дори ако се е забавила, изчакайте я, защото със сигурност ще се сбъдне, няма да бъде отменена.
Твърдо се уповах на Господа и Той ми се поклони и чу вика ми; Той ме изведе от страшната яма, от калното блато, и постави краката ми на камък и утвърди стъпките ми; и тури нова песен в устата ми - хвала на нашия Бог. Мнозина ще видят и ще се уплашат и ще се доверят на Господа. Блажен онзи човек, който се надява на Господа и не се обръща към горделивите или към онези, които се обръщат към лъжата. Много си направил, Господи, Боже мой: за Твоите чудеса и Твоите мисли за нас - кой ще бъде като Тебе! - Бих искал да проповядвам и говоря, но те надхвърлят броя. Ти не искаше жертви и приноси; Ти отвори ушите ми; Не ти трябваха всеизгаряния или жертви за грях. Тогава казах: идвам; в свитъка на книгата е писано за мен: Желая да върша Твоята воля, Боже мой, и Твоят закон е в сърцето ми. Провъзгласих Твоята правда в голямото събрание; Не забраних на устата си: Ти, Господи, знаеш. Не скрих Твоята правда в сърцето си, провъзгласих Твоята вярност и Твоето спасение, не скрих Твоята милост и Твоята истина пред великото събрание. Не въздържай, Господи, Твоите състрадания от мен; Нека Твоята милост и Твоята истина ме закрилят непрестанно, защото безброй беди са ме заобиколили; Моите беззакония дойдоха върху мен, така че не мога да ги видя; Те са повече от космите на главата ми; сърцето ми ме напусна. Благоволи, Господи, да ме избавиш; Бог! побързай да ми помогнеш. Нека се засрамят и опозорят всички, които търсят гибелта на моята душа! Нека онези, които ми желаят зло, бъдат върнати назад и предадени на присмех! Нека онези, които ми казват: „Добре!“, се ужасяват от своя срам. Глоба! Нека се радват и веселят в Теб всички, които Те търсят, и нека винаги казват онези, които обичат Твоето спасение: Велик е Господ! Аз съм беден и нуждаещ се, но Господ се грижи за мен. Ти си моя помощ и мой избавител, Боже мой! не забавяй.
Псалм 49
Бог на боговете, Господ говори и призовава земята от изгрева на слънцето до запад. От Сион, който е върхът на красотата, Бог се явява, нашият Бог идва, и то не в тишина: пред Него е пояждащ огън и около Него е силна буря. Той призовава небето и земята отгоре да съдят Неговия народ: Съберете при Мене светиите Ми, които влязоха в завет с Мен чрез жертва. И небесата ще възвестят Неговата правда, защото този съдия е Бог. Слушайте, народе Мой, Аз ще говоря; Израел! Аз ще свидетелствам против тебе: Аз съм Бог, твоят Бог. Не заради вашите жертви ще ви смъмря; Твоите всеизгаряния са винаги пред Мен; Няма да приема бика от къщата ти, нито козите от кошарите ти, защото всичките горски животни са Мои и добитъкът на хилядите планини; познавам всичките птици в планините и зверовете в земята полета, пред Мен. Ако бях гладен, нямаше да ти кажа, защото вселената и всичко, което я изпълва, са Мои. Да ям месо от волове и да пия кръв от кози? Пожертвайте хвала на Бога и изпълнете обетите си на Всевишния и Ме призовете в деня на скръбта; Аз ще те избавя и ти ще Ме прославиш. Но Бог казва на грешника: Защо проповядваш наредбите Ми и вземаш завета Ми в устата си, а сам мразиш наставлението Ми и отхвърляш думите Ми? когато видиш крадец, общуваш с него и общуваш с прелюбодейци; отваряш устата си за клевета и езикът ти плете измама; седиш и говориш против брат си, клеветиш сина на майка си; ти направи това, а аз мълчах; ти си мислеше, че съм същата като теб. Ще те изоблича и ще изведа греховете ти пред очите ти. Разберете това, вие, които забравяте Бога, да не би да отнема и няма да има избавител. Който жертва хвала, Ме почита, и който гледа пътя си, ще му покажа Божието спасение.
Псалм 53
Когато зифците дойдоха и казаха на Саул: Давид не се ли крие сред нас? Бог! Спаси ме в Твоето име и ме съди в Твоята сила. Бог! Чуй молитвата ми, чуй думите на устата ми, защото чужденци се надигнаха против мене и силните търсят душата ми; те нямат Бог пред себе си. Ето, Бог ми е помощник; Господ укрепва душата ми. Той ще въздаде злото на враговете ми; С Твоята истина ще ги унищожа. Ще Ти принеса усърдно жертва, ще прославя Твоето име, Господи, защото е добро, защото Ти ме избави от всички беди и окото ми погледна към враговете ми.
Псалм 58
Избави ме от враговете ми, Боже мой! защити ме от тези, които се надигат срещу мен; избави ме от онези, които вършат беззаконие; спаси ме от кръвожадните, защото, ето, те дебнат душата ми; Силните са събрани срещу мен, не поради престъплението ми и не поради греха ми, Господи; без моя вина те идват и се въоръжават; преместете се, за да ми помогнете и погледнете. Ти, Господи, Боже на Силите, Боже Израилев, стани да посетиш всичките народи, не пощади нито един от нечестивите нечестиви: вечер се връщат, вият като кучета и обикалят града; ето, те бълват богохулство с езика си; мечове са в устата им: те мислят, кой чува? Но Ти, Господи, ще им се смееш; Ще посрамиш всички народи. Те имат сила, но аз прибягвам до Теб, защото Бог е моят ходатай. Моят Бог, който ме е милостив, ще върви пред мен; Бог ще ми позволи да погледна враговете си. Не ги убивайте, за да не забравят моите хора; Разпръсни ги със силата Си и ги събори, Господи наш защитник. Думата на езика им е грехът на устните им, за да бъдат хванати в гордостта си за клетвата и лъжите, които изричат. Хаби ги в гняв, хаби ги, за да ги няма; и нека знаят, че Бог владее над Яков до краищата на земята. Нека се върнат вечерта, да вият като кучета и да се разхождат из града; нека се скитат да намерят храна, а ненахранените нека пренощуват. И ще пея за Твоята сила и ще провъзгласявам Твоята милост от ранна сутрин, защото Ти беше моя защита и убежище в деня на моето бедствие. Моята сила! Ще ти пея хваление, защото Бог е моят ходатай, мой Бог, който се смили над мен.
Псалм 139
Избави ме, Господи, от злия човек; спаси ме от потисника: те мислят зло в сърцата си, всеки ден вдигат оръжие в битка, изострят езика си като змия; отровата на аспида е под устните им. Пази ме, Господи, от ръцете на нечестивите, пази ме от потисниците, които планират да направят стъпките ми неуспешни. Горделивите скриха примки и примки за мен, разпънаха мрежа по пътя, поставиха примки за мен. Казах на Господа: Ти си мой Бог; Чуй, Господи, гласа на моите молитви! Господи, Господи, сила на моето спасение! Ти покри главата ми в деня на битката. Не давай, Господи, това, което иска нечестивият; не давайте успех на неговия зъл план: те ще се възгордеят. Нека злото на собствените им устни покрие главите на тези около мен. Нека горящи въглени паднат върху тях; нека бъдат хвърлени в огъня, в бездната, за да не станат. Човек със зъл език няма да се установи на земята; злото ще завлече потисника към унищожение. Знам, че Господ ще донесе справедливост на угнетените и справедливост на бедните. Така! Праведните ще хвалят името Ти; Непорочният ще живее пред Тебе, Господи, от злия човек. спаси ме от потисника: те мислят зло в сърцата си, всеки ден вдигат оръжие в битка, изострят езика си като змия; отровата на аспида е под устните им. Пази ме, Господи, от ръцете на нечестивите, пази ме от потисниците, които планират да направят стъпките ми неуспешни. Горделивите скриха примки и примки за мен, разпънаха мрежа по пътя, поставиха примки за мен. Казах на Господа: Ти си мой Бог; Чуй, Господи, гласа на моите молитви! Господи, Господи, сила на моето спасение! Ти покри главата ми в деня на битката. Не давай, Господи, това, което иска нечестивият; не давайте успех на неговия зъл план: те ще се възгордеят. Нека злото на собствените им устни покрие главите на тези около мен. Нека горящи въглени паднат върху тях; нека бъдат хвърлени в огъня, в бездната, за да не станат. Човек със зъл език няма да се установи на земята; злото ще завлече потисника към унищожение. Знам, че Господ ще донесе справедливост на угнетените и справедливост на бедните. Така! Праведните ще хвалят името Ти; непорочните ще живеят пред Тебе.
Пс. 39 (надписът пред него съответства на стих 1) е видимо разделен на две части: принасяне на благодарствена хвала към Господа за предоставената помощ (стихове 2-11) и молба за нова помощ при нови бедствия (стихове 12-18 ).
A. Преданост към Бога (39:2-11)
Пс. 39:2-5. Псалмът започва радостно - с тържествено известие към народа за избавлението на Давид от бедствия - в отговор на неговия вик и доверие в Господа.
След дългите молитви и търпеливото чакане на Дейвид Бог направи удивителни промени в живота му. Псалмистът образно описва предишното си състояние като „ужасен ров”, като „кално (смучещо) блато”; Изтръгнал го от тях, Господ постави... краката на Давид на твърд камък. Тогава той пее тъжни песни, изпълнени с молитва, но, коренно променяйки обстоятелствата си, Господ му дава причина да пее нова песен - хваление на Бога (стих 4; сравни Пс. 33:3; 96:1; 97:1 ) - за назидание на всички, които видяха какво направи Господ за Давид и сега чуят новия му химн, нека се страхуват и уповават на Господа. От това, което каза, псалмистът заключава, че блажен е онзи човек, който... не се обръща към горделиви и измамни хора, които имат сила и власт, но възлага надеждата си на Господа (стих 5).
Пс. 39:6Прекрасните дела и планове („мисли“) на Господа, насочени към благото на човечеството, са толкова много, че Давид не е в състояние, колкото и да му се иска, да ги възпее всичките.
Пс. 39:7-9. Тези стихове имат месиански нюанси; те очевидно не се отнасят само за Давид. Ти не искаше жертви и приноси, казва псалмистът и пояснява: ти не искаше. По отношение на Давид това може да означава, че под бедствията, от които Господ го избави, той има предвид целия период на неговото преследване от цар Саул. Тогава Давид, принуден непрекъснато да „напуска” Саул, беше лишен от възможността да принася жертви в скинията, както се изисква от закона на Мойсей.
Бог обаче не го вини за това, а натовари Давид да се посвети изцяло на служене на Него. Забележителна в това отношение е фразата Вие отворихте (според други преводи - „прободохте“) ушите ми. Според древния еврейски обичай, ухото се пробива на еврейски роб, който в края на службата си желае да остане в дома на господаря си (Изход 21:6).
Тук това „прободен – отворен“ означава както доброволното желание на Давид винаги да бъде слуга на Господа, да Му се посвети, така и признаването на факта, че Господ „отвори ушите му“, за да чуе словото Му и да се покори Него. Септуагинта превежда тази фраза като „(Ти си) приготвил тяло за Мен”; Преводачът използва тук така наречената „синедоха“ - литературен прием, основан на факта, че част служи за възприемане на цялото (т.е. „ухо“, както тук, изразява понятието „тяло“). В същото време мисълта, изразена в псалма - за служенето на Давид на Бога с цялото си същество („цялото тяло“) беше предадена доста адекватно.
В съответствие с написаното в книгата на закона (в свитъка на книгата; стих 8), т.е. в Божието слово, за необходимостта да се покорява на Господ, Давид изразява сърдечната си готовност да изпълни Неговата воля (Тогава казах : ето идвам... Твоят закон е в сърцето ми, стихове 8-9).
Месианските последици от тези стихове бяха обсъдени по-горе. Той се разкрива, когато цитира казаното тук от автора на Посланието до евреите (Евр. 10:5-7) във връзка с Исус Христос (б. коментари към Евр. 10:5-7). В контекста на Новия завет, Пс. 39:7-9 става много по-значимо и в някои отношения по-конкретно.
И така, Давид казва, че „в свитъка на книгата“ се казва за него; Междувременно няма такова (както се подразбира тук) пророчество за Давид в Светите писания на евреите, но има (и се повтаря) за великия потомък на Давид, на когото думите (по-специално) за Божия закон в сърцето се отнася буквално. Авторът на Посланието до евреите точно противопоставяше съвършеното послушание на Христос с неадекватността на старозаветните жертви. Думите „Ти... си Ми приготвил тяло” по отношение на Месията говорят за Неговото въплъщение в името на пълното изпълнение на Божия план – както е „написано... в свитъка на книгата”. Така Давид говори в Пс. 39 като преобраз на Христос.
Пс. 39:10-11. Подчинявайки се на волята на Господа, Давид нетърпеливо и радостно провъзгласяваше Неговата правда в събранието на еврейския народ. Той „не спря устните Си“ — той не ги забрани, както се вижда от този и други псалми на Давид.
Б. Молба за избавление от нови проблеми (39:12-18)
Пс. 39:12-13. Започвайки с тези стихове, тонът на псалма се променя драматично. Нови бели сполетяха царя (може би имаше предвид заговора на Авесалом и неговите поддръжници) и той се моли на Господ да не отнема милостта и щедростта Си от него (Не ги спирай, Господи, нека те постоянно ме вдъхновяват; стих 12 ). Думите на Давид в стих 13, където той казва, че „беззаконията“, които е извършил, са повече от косъм на главата му, не трябва да се приемат буквално: в края на краищата Давид винаги е оставал Божият избраник. По-скоро, осъзнавайки своята греховност и, вероятно, особено остро преживявайки трите, които бяха свързани с Витсавее, Давид изрази - в такава емоционална форма - своите преживявания.
Пс. 39:14-16. Следва молитва за избавление от ново бедствие (Господи! Побързай да ми помогнеш), за срама на онези, които жадуват смъртта на Давид и, без да се крият, злорадстват, казвайки в лицето му: „Добре! Глоба!"
Пс. 39:17-18. Псалмът завършва с молитва за тържеството на „всички, които търсят Господа и обичат Неговото спасение” - нека Го хвалят непрестанно, убедени от примера на Давид, че единственият източник на защита и помощ е Господ Последният смирен акорд звучи в стих 18 - Давид признава своята „бедност и мизерия” пред Господ и се радва, че Той се грижи за него. Боже мой! не се бавете, пита псалмистът.
Пс. 39Този псалм не може да бъде класифициран в нито една категория. В първата част псалмистът възхвалява Бог, че е отговорил на молбата му. Освен това, като се започне от чл. 12, царят се моли на Бога да го спаси от нови бедствия. Би било погрешно да вярваме, че в Пс. 39 погрешно съчетава два независими псалма, тъй като значението му е точно това, че въпреки че предишната молитва на псалмиста е била чута от Бога, той въпреки това продължава да бъде победен от други тежести, за избавление от които той отново моли Господ. Стихове 10 и 11 формират прехода от една част на псалма към следващата. Стихове 15-18 са напълно идентични със стиховете на Пс. 69 и са разгледани в съответната бележка.
39:3 Той ме изведе от ужасната яма... постави краката ми на скала.В отговор на молитвата на псалмопевеца Господ го извади от бездната на отчаянието и го постави на здрава основа. Трябва да се отбележи, че „ровът“ или „пропастта“ в еврейския текст често се отнася до Шеол, царството на мъртвите.
39:5 Благословени.Вижте ком. към Пс. 1.1.
на гордите.В Пс. 86.4 рядката еврейска дума "Rahav" е използвана по отношение на Египет. IN в такъв случайочевидно се отнася до фалшивите божества на съседните народи.
39:7 Ти не искаше жертви и приноси.Значението на тези думи е, че жертвата трябва да бъде направена, като запазите лоялността към Бог в сърцето си.
отвори ми ушите.Идиоматичен израз, означаващ „разрешено да бъде изслушан“. Този пасаж е важен, защото е цитиран в Евр. 10.5-7. Въпреки това, в Септуагинта (гръцкият превод на СЗ), който авторът на Евреите цитира, се превежда като „той ми приготви тяло“. Абсолютното послушание към Бога, към което е призован псалмистът, е демонстрирано от Исус Христос, който принася тялото Си в жертва, премахвайки веднъж завинаги старозаветните жертви.
39:8 В свитъка на книгата е писано за мене.Предполага се, че тук става въпрос за подчинението, изисквано от царя според Втор. 17. Тези думи могат да се разбират и като пророческо предузнание за Христос.
39:9 Желая да върша Твоята воля.Този стих отразява същността на поклонението: псалмистът носи на Бог това, което Той желае най-много – послушание, което идва от дълбините на сърцето, а не просто външен ритуал.
39:10 Аз провъзгласих.По правило онези, които са уверени, че ще бъдат спасени от Бог, обещават да отнесат тържествени хваления на Бога (Пс. 21:23&N).
във великото събрание.Тези думи се отнасят както за събранието на вярващите, така и за целия народ.
39:12 милост.Вижте ком. към Пс. 6.5.
39:13 Неволи ме заобиколиха... беззаконията ми ме постигнаха.Псалмистът заявява, че неговите проблеми произтичат както от външни (желанието на враговете му да му навредят), така и от вътрешни (собствените му грехове) причини.
39:15-18 Вижте ком. към Пс. 69.
Като търпях, търпях Господа, и ме послуша, и чу молитвата ми. И ме изведи от ямата на страстите и от калта на тинята, и ме постави на камъните на нозете ми, и изправи стъпките ми, и вложи в устата ми нова песен, пееща на нашия Бог. Много хора ще видят и ще се страхуват, и ще се доверят на Господа. Блажен човекът, за когото името Господне е неговата надежда и той няма да презре фалшива суета и объркване. Ти си направил много, Господи, Боже мой, Твоите чудеса и според Твоята мисъл няма друг като Теб: аз обявих и говорих, умножавайки се повече от броя. Ти не пожела жертви и приноси, но си изпълнил тялото, всеизгаряния и не си поискал грях. Тогава той каза: „Ето, аз дойдох; за мен е писано: Пожелах да върша Твоята воля, Боже мой, и Твоят закон е всред моята утроба.“ Няма да откажа благовестието на истината във великата църква; ето, няма да откажа от устните си: Господи, ти разбра. Не скрих Твоята правда в сърцето си, не скрих Твоята истина и Твоето спасение, не скрих Твоята милост и Твоята истина от множеството. Но Ти, Господи, не отстранявай Твоите състрадания от мен: ще отнема Твоята милост и Твоята истина, ходатайствай за мен. Защото нечестието, което няма брой, ме завладя и ме постигна с беззаконията ми, и не можах да видя, умножи се повече от косата на главата си и остави сърцето си. Благоволи, Господи, да ме избавиш: Господи, ела на помощ. Нека се посрамят и засрамят онези, които искат да вземат душата ми, а онези, които ми желаят зло, да се обърнат назад и да се посрамят. Нека онези, които казват: по-добре, по-добре, да приемат горчивината си. Нека всички, които Те търсят, Господи, се радват и радват за Тебе и нека казват: Да се величае Господ в онези, които обичат Твоето спасение. Но аз съм беден и нещастен, Господ ще се погрижи за мен. Ти си мой Помощник и мой Защитник, Боже мой, не се инати.