ПСАЛОМ 126
За разлика от предишните псалми, които се занимават с въпроси от държавно значение и засягащи Църквата като цяло, този псалом е предназначен за семейно богослужение. Предхожда се от думите „Песен на възнесението. Соломон42”, което показва, че бащата на Соломон е посветил псалма на сина си. Давид, знаейки, че Соломон ще трябва да построи къща, да защити града и да продължи семейството на баща си, го инструктира да гледа нагоре към Господ и да разчита на провидението на Всевишния, без което нито мъдрост, нито труд, нито грижата ще помогне. Има мнение, че този псалм е написан от самия Соломон, тъй като редът пред него може да се прочете и като „Песен на Соломон“, който е автор на много песни. Тези, които поддържат това мнение, сравняват този псалм с Книгата на Еклисиаст, която проследява същата идея за безполезността на светската суета и обяснява необходимостта от придобиване на Божията благодат. На Господ трябва да се доверим, когато става въпрос
(i) богатство (членове 1, 2) и
II на наследниците, към които ще премине (ст. 3-5). Пеейки този псалм, ние трябва да вдигнем очите си към Господ и да Го помолим да ни даде успех във всичките ни начинания и да благослови всичко, което ни носи радост и утеха, тъй като всяко творение на Всевишния не трябва да означава за нас повече, отколкото е предвидил Създателят за него.
Песен за възнесението. Соломон.
Стихове 1-5
Тук ни учат никога да не забравяме Божието провидение, каквото и да ни се случи в този живот. Соломон беше известен със своята мъдрост и беше склонен да разчита на собственото си разбиране и прогнози, така че баща му го учи да гледа нагоре и да се обръща към Господа във всичките си начинания. Соломон е предопределен да стане предприемчив човек, така че Дейвид инструктира сина си как да ръководи бизнеса си, като се подчинява на етичните принципи на религията. Родителите, когато учат децата си, трябва да се грижат техните съвети да са подходящи за случая и условията. Трябва да обърнем очите си към Господ:
I. Във всичките ви семейни дела, дори ако става дума за кралското семейство, тъй като къщата на краля стои само докато Господ го пази. Трябва да се доверим на Божията благословия, а не на собствената си изобретателност,
(1.) Когато изграждаме семейство: Освен ако Господ не построи къщата чрез Своето провидение и благословия, те се трудят напразно, дори ако са много умели в изграждането й. Може би говорим за къща в буквалния смисъл: ако Господ не благослови изграждането й, тогава няма смисъл човек да строи. Така беше и с онези, които построиха Вавилонската кула в опита си открито да се противопоставят на волята на небето, и с Ахиел, който построи Йерихон, докато беше под проклятие. Ако проектът е изготвен, когато човек е изпълнен с гордост и суета, а основата е положена върху потисничество и несправедливост (Ав. 2:11, 12), Господ не взема никакво участие в него. Освен това, без да проявим необходимото уважение към Господа, нямаме причина да се надяваме на Неговото благословение, а без благословението всичко е безсмислено. Но най-вероятно в този стих говорим за създаване на семейство. Хората се опитват да намерят добра половинка, да заемат позиция в обществото, да намерят Добра работа, правете материални придобивания; но всичко това е напразно, освен ако сам Господ не създаде семейство и не вдигне бедните от пръстта. Най-добрите планове се провалят, освен ако Всемогъщият не ги увенчае с успех (Мал. 1:4).
(2.) За защита на семейство или град (за това е, което споменава псалмистът): Ако стражът не може да запази града без Божията помощ, тогава как добрият човек може да запази къщата си от разрушение. Ако Господ не пази града от огън и врагове, тогава стражът, който обикаля града или стои на стража при стените му, дори да не дреме и не спи, е буден напразно, защото неукротим огън може избухват, от които дори и най-навременното откриване няма да могат да избегнат загуби. Стражите могат да бъдат убити, а градът може да бъде предаден или изгубен от хиляди различни катастрофи, които нито най-бдителният страж, нито най-разумният владетел могат да предотвратят.
(3) В бизнеса за подобряване на благосъстоянието на семейството, който изисква ум и време, но без благоволението на провидението няма да има осезаеми резултати: „Напразно ставате рано, закъснявате и се лишавате почивка в преследване на всички богатства на света.” Обикновено ранобудният не стои до късно, а късно вечерният не може да се накара да стане рано; но има хора, които са толкова увлечени от света, че не ги мързи да стават рано и да стоят до късно, те се лишават от сън в името на светските грижи. Но храната им носи толкова малко утеха, колкото почивката - те ядат хляба на скръбта. Такава беше присъдата за всички нас, че трябва да ядем хляба си в пот на лицето си, но тези хора отиват по-далеч: те ядат на тъмно през целия си живот (Екл. 5:16). Те постоянно са потънали в грижи и не намират утеха за себе си, така че животът се превръща в тежко бреме за тях. И всичко това, за да получите пари; и всичко е напразно, освен ако Господ не им помогне, защото благоразумните не винаги имат богатство (Екл. 9:11). Който обича Бога и е обичан от Него, той не си занимава главата и се справя отлично и без тази суета. Соломон е наречен Джедидия – Възлюбен от Господа (4 Царе 12:25); беше му обещано царство, така че нямаше нужда Авесалом да става рано и да мами хората; нито Адония трябва да вдига шум и да казва: „Аз ще бъда цар“. Соломон е спокоен и Господ, който го обичаше, ще му даде и мечта, и царство в допълнение. Забележка:
Прекалената загриженост за светските неща е напразно и безплодно занимание. Ако имаме суета, това ни изтощава и ние често се изтощаваме напразно (Аг. 1:6).
Сънят за тялото е дар от Господ за Неговия любим. Ние дължим Божията доброта на мирен (Пс. 4:9) и приятен сън (Йер. 31:25, 26). Господ ни дава сън, както го дарява на Своите възлюбени, и заедно със съня придобиваме благодатта да заспим в страх Божий (душите ни се връщат при Господа и намират покой в него), и се събуждаме, за да бъдете отново с Него след предоставения ни сън и почивка с нова сила, за да служим на Всевишния. На Своя Възлюбен Той дава сън, тоест мир и почивка на душата; ние сме доволни и щастливи с това, което имаме, и спокойно очакваме това, което предстои. Трябва да се грижим да се пазим в Божията любов и тогава няма да се тревожим дали имаме много или малко на този свят.
II. С увеличаване на семейството. Псалмистът показва:
(1) Децата са Божи дар (ст. 3). Ако не се раждат деца, значи Господ не ги дава (Бит. 30:2), а ако се раждат, тогава Всевишният ще ги даде (Бит. 33:5). Децата за нас стават това, което Господ е предвидил да бъдат – утеха или кръст. Соломон, противно на закона, умножи броя на жените, но ние няма да прочетем никъде, че той е имал повече от един син, защото този, който иска да има деца като наследство от Господа, трябва да поеме пътя на добавяне на семейство, което е богоугоден, тоест законно женен с една жена. Той желаеше да има потомство от Бога (Малахия 2:15). Те ще блудстват и няма да се размножават. Децата са наследство от Господа и награда и така трябва да се отнасяме към тях - като към благословия, а не като към бреме, защото този, който умножава броя на устата, ще се грижи за храната им, ако разчитаме на него. Овид-Едом имаше осем сина, защото Господ го благослови за усърдната му служба в Господния ковчег (1 Летописи 26:5). Децата са наследство не само от Господа, но и за Господа. Всемогъщият казва: „Те са мои деца, които ти ми роди” (Езек. 16:20); и още повече децата са наша утеха и чест, ако Господ ги смята за свое потомство.
(2) Децата са добър дар, добра опора и защита за семейството: като стрели в ръката на силен човек, който знае как да ги използва правилно за собствената си безопасност и полза, така са младите синове, синовете на младостта, родени когато родителите са били още млади, са най-силните и здрави деца; те са пораснали да служат на родителите си, когато имат нужда; най-вероятно става дума за малки синове; те стават добра опора за своите родители и семейството като цяло и могат да се считат за укрепване на семейството срещу врагове. Семейство с много деца е като колчан, пълен със стрели с различни размери, всички от които могат да бъдат полезни в един или друг момент. Деца с различни наклонности и способности могат да бъдат полезни на семействата си по различни начини. Човек, който има многобройно потомство, може смело да говори с врагове на портата. С толкова много помощници – толкова ревностни, верни, млади и енергични – той не трябва да се страхува в битка (1 Царе 2:4, 5). Тук забележете, че младите синове са като стрели в ръката, които с благоразумие могат да бъдат насочени директно към целта, за славата на Господа и за служба на рода си; но след това, когато напуснат къщата и излязат в света, те престават да бъдат стрели в ръката си и тогава е твърде късно да ги покорите. Но дори тези стрели в ръката често се оказват стрели в сърцето - постоянна скръб за родителите им, те ги довеждат до ранна сива коса и тъжна смърт.
Псалм 126, който с известна вероятност е написан от самия цар Соломон, авторът на Еклесиаст и Книгата на Притчите, също принадлежи към така наречените Песни на възнесението. Въпреки че има и други версии на авторството, независимо от това, тези пет строфи са от съществено значение за вярващия.
Православният вярващ трябва да може да чете и на староцърковен език, за да разбира думите на богослужението, но за начало е съвсем нормално да усвои съдържанието на съвременния диалект. За да се определи по-точно тълкуването, трябва да се вземе предвид и историческият контекст на написването на тази част от Псалтира.
Този текст е написан, според исторически сведения, по време на завръщането на евреите от вавилонския плен или почти веднага след него. В първите две строфи виждаме акцента върху изместването на вниманието на вярващия към Господ, който е единствената надежда и възможност за човека. Без Него всяко усилие е напразно и в известен смисъл тези смислови бележки имат оттенък на фатализъм, но само оттенък, а при по-внимателно разглеждане става ясно още нещо.
Ако авторът на Псалм 126 е Соломон, тогава такъв разказ не изисква специално обяснение. Великият цар създаде невероятно много, но в същото време той никога не възхваляваше и не възхваляваше собственото си величие, но винаги поставяше волята на Господ. Ето какво казва авторът на тези стихове, първоначално трябва да разчитате на Всевишния.
Разбира се, такава надежда не означава бездействие или само молитва, която е избрана като алтернатива на всяко действие, за да спечели Божието благоволение. Тук пише нещо малко по-различно:
- хората нямат цялата власт на този свят;
- искрено вярващият получава подкрепата на Господ, а тези, които не я привличат, често губят собствените си усилия напразно;
- трябва да разберете защо се извършва всяка работа и да видите истинската цел, която е Господ.
Такива думи бяха особено необходими на пленените евреи, които можеха да се надяват само на помощта на Всемогъщия в такива трудни обстоятелства. Освободени от затвора, те видяха в това най-висшето провидение и благодатта, изпратена надолу, която осигури свободата. Така началната част поставя вярващия Господ в центъра на света.
Псалтир, една от книгите на Светото писание
Освен това говорим за наследството от Господа, тоест за децата, които са най-висшето благо и позволяват дори на изгнаниците да отговорят адекватно на всякакви противници. Трябва да се каже, че ценността на семейството и създаването на потомство има специална роля в юдаизма от древни времена. Следователно децата се възприемаха като благословия от Всевишния и основната цел на всеки човек беше да създаде семейство и да получи потомство.
Забележка!В голямото потомство евреите винаги са виждали специалната милост на Господа. Всъщност православните евреи все още имат значителен брой деца, както и православните свещеници, които по правило имат големи семейства. Сега обаче тази традиция постепенно се измества от модата за малък брой деца с акцент върху качеството (а не върху количеството) на полученото потомство.
Може би за някои подобна цел ще звучи банално и примитивно, но псалм 126 говори не само за физическо възпроизводство, което, както казват учените, е инстинктивно заложено във всяко живо същество. Потомството се възприема като нещо повече, като награда от самия Господ. В крайна сметка, ако се върнем в началото, ще видим: нищо не става без Неговата воля, респективно и потомството също е част от тази воля.
Както знаете, първоначално Господ даде доста проста заповед. Плодете се и се размножавайте, така е казано. Следователно всъщност получаването на потомство и създаването на семейство за това е изпълнението на волята на Господ.
Семейна благословия от Господ
Полезно видео: тълкуване на псалмите (катизма 18 - псалм 126)
При четене на псалм
Песента на Възнесението се отнася до набор от псалми от 119 до 133, които прославят Господ и са били използвани в процеса на празничното шествие от древни времена. Те бяха използвани от вярващите по време на изкачването до Йерусалимския храм на хълма и също бяха прочетени при вида на този храм отвсякъде. На руски се използва превод от Септуагинта, от който са преведени и на Старата църква.
Псалмите се четат при всяка нужда
Именно този псалом се свързва със създаването на така наречения втори храм. Създателят на първия е цар Соломон, във връзка с което псалмът е кръстен на него.
Забележка!По това време евреите чакат изграждането на така наречения трети храм, но сега там има джамия. Затова в Ерусалим (поради протестите на мюсюлманите) не могат да построят нов храм, което от своя страна ще бъде началото на края на времето, идването на Месията и много други интересни събития, според еврейските вярвания.
Освен това този псалм първоначално е бил прочетен на собствения им език от строителите на втория храм, които също са били ангажирани с възстановителни дейности в целия Йерусалим. Този период беше труден и хората имаха нужда от подкрепа. Поетичните редове изпълняват точно такава функция и насърчават евреите, припомняйки старите пророчества и необходимостта от силна вяра.
Съвременните хора също четат тези редове, когато има нужда от някаква подкрепа:
- пред важен въпрос;
- в моменти на тъга;
- да се укрепи във вярата.
В допълнение, много популярен вариант е да прочетете споменатите по-горе строфи за освобождаване от различни негативни влияния. По-специално се имат предвид различни окултни влияния. За да се освободите от негативните окултни влияния, трябва да четете този псалом в комбинация с молитвата Бог да възкръсне.
Полезно видео: Псалм 126 на руски
Заключение
Началните редове ясно показват участието на Господ във всеки въпрос, но окултистите използват помощта на демони и са в противоречие с Господа. Той никога няма да даде подкрепа на такива хора. Следователно, колкото и да се опитват, те не могат да навредят на искрено вярващия.
126-ият псалм е написан седем поколения след царуването на Соломон, но на него се приписва авторството. Как да го разбера? В заглавието на псалма, което се състои от две изречения, намираме частично отговора, останалата част от уликата е в текста. В Руската православна църква се чете текст, преведен от Септуагинта на църковнославянски. В нашето разглеждане ще използваме руската версия.
Песен за възнесението. Соломон
- „Ако Господ не съгради къщата, напразно се трудят онези, които я строят; ако Господ не пази града, стражът бди напразно.
- Напразно ставате рано, оставате до късно, ядете хляба на скръбта, докато Той дава сън на любимия Си.
- Ето наследство от Господа: деца; наградата от Него е плодът на утробата.
- Като стрели в ръката на силен мъж, тогава са младите синове. Блажен е човекът, който е напълнил колчана си с тях! Те няма да се срамуват, когато говорят на враговете при портата."
Псалм 126 - тълкуване на заглавието
126-ти псалм - пророчество
Строителството се проведе в трудни условия. Често работата беше спряна, сблъсквайки се с много „клопки“ на завист и вражда, така че доверието в Бог в молитвите играеше решаваща роля тук. Когато се надяваше повече на собствените усилия, отколкото на Божията добра воля, тогава възникваха проблеми: страхове, тревоги за бъдещето.
Псалмът имаше за цел да насърчи и научи хората за Божието ръководство, припомняйки пророческите писания, които говорят за този период: грехът на хората, след това пленът, след това освобождението, изграждането на Самария, Ерусалим, възстановяването на храма. Това е казано от много пророци и авторът на 126-ия псалм в поетична форма, в резюмеизпя пророчеството на Еремия. Прочетете (!) (Еремия 31:32).
Пророк Еремия за Новия завет
Еремия стана свидетел на два етапа от пленничеството на евреите -Кралство Израел и Кралство Юда. Той носел тази болка в сърцето си, молейки се за своя народ и получил утеха от Бога насън. Беше начертана пълна картина на освобождението на двете кралства. Не само това, беше му показано бъдещето на единния народ, който е в Новия завет, а не такъв завет (стария), който те наследиха от Авраам, след това нарушиха.
Бог чрез псалма напомня на Своя народ- "Богородица Израилева" - за Неговата вечна любов към него, наричайки го Възлюбен. Той обещава да ги сближи, защото никой не може сам да се приближи до Бога. Децата са наследство от Господ, което означава, че Всемогъщият обещава да ги размножи и да напълни земята с тях като колчан със стрели. Еремия предсказва нови градове Самария и Сион с население от хора, в чиито сърца Господ живее и които ще се молят не само в храмове, но на всяко място.
Божията специална награда - деца
Всичко, свързано с концепцията за дом, семейство, град, деца, синове и как всичко това да бъде безопасно - зависи от основната благословия, дадено от Бог на семейството на Ной на олтара. Факт е, че след потопа Бог сключва завет с него, обявявайки изискването: да бъде плодовит, да се размножава и да изпълва земята (Битие 8:20 - 9:1).
Но хората не се покориха, а според собствената си воля започнаха да строят кула, „висока до небето“. С това те символизираха желанието си - да покажат на целия свят ненадминат гений. Те казаха: "Нека направим това, преди да се разпръснем...". В 126-ия псалм също видяхме недостиг на хора : всички съжаляват, че няма кой да гради и защитава. Соломон, в цялата си ненадмината сграда, дори нямаше разумни наследници, въпреки че имаше стотици жени и наложници.
Обстоятелствата не са се променили и до днес. Хората на този свят живеят за свое удоволствие вместо да се размножават в децата. Днес цялата надежда е в мъжете и жените, които се молят и вярват на Бог. Но въпросът не опира само до физическото запълване на земното кълбо с деца. Първо трябва да се родите отново (от Божието Слово) и да станете молитвени книги, Божии духовни деца.
Господ сключва завет с народа Си по нов начин, отново и отново ще примирява света със Себе Си, постоянно, защото Той е Всемилостивият и Всеопрощаващият. От човешката страна остава искрено покаяние в молитва към Господа.
Господ Исус Христос говори на ученицитекакво е писано за него в псалмите и пророците. Той остави и заповед – Новия завет в кръвта Си. Бог, чрез Еремия и други пророци, показа бъдещето - опрощението на греховете чрез умилостивение чрез Христос Спасителя (1 Йоан 2:1).
Библията предоставя, както обичам да я наричам, план за изграждане на силни семейства. Тези принципи се намират в Псалм 126.
Този кратък псалм от пет стиха съдържа невероятен поглед към родителството. Всъщност равините учат, че този псалм съдържа пример за обучение на децата да служат на Бога.
Спомнете си кога в Библията виждаме думата къща,думата се използва често семейство. Нека разгледаме по-отблизо мъдростта на Псалм 126 относно изграждането на семейство, което служи на Бог и стои твърдо насред атаките на врага.
1. Бъдете всеотдайни. Псалмът започва, като ни казва, че докато изграждаме семейство не по Божия начин, всичките ни опити са напразни. И това е вярно - можете да работите усилено, за да изградите нещо, но това няма да доведе до никакви резултати. Ето какво означава да работиш напразно. Безполезни усилия.
2. Разчитайте на Светия Дух.Обърнете внимание какво казва Псалм 127:1 – „Ако Господ не съгради къщата...“ и „Ако Господ не пази града...“. Това ни показва, че имаме нужда от Божията помощ. Бог ни е дал Своето Слово като рецепта за напътствие на нашите деца и също ни е дал жив Помощник, който да ни напътства и съветва в процеса.
3. Бъдете партньори със съпруга си.По Божия замисъл бащата и майката имат различни и различни роли в изграждането на семейство. Но бащата и майката трябва да съчетаят уникалните си способности и да си сътрудничат при отглеждането на децата си. Ако сте самотен родител, ще се сблъскате с уникални предизвикателства, но Бог предлага уникална помощ за самотните родители (Вижте Исая 54:4-5)
4. Предайте грижите си на Господ.Искам да ви насърча точно сега да се освободите от всякаква вина, която имате, че не сте успели да отгледате децата си. Като родител понякога се разстройвате за грешките, които допускате, докато отглеждате децата си. Какъвто и родител да сте, освободете се от горчивината и съжалението. Предайте тревогите си на Исус (вижте 1 Петрово 5:6-8)
5. Бъдете верни слуги.Нашите деца са единственото нещо, което можем да вземем със себе си в Рая. Никога няма да видим нашите къщи, коли или пари, след като напуснем тази земя. Но ако нашите деца познават Христос, ние ще бъдем с тях във вечността. Нашите деца всъщност не ни принадлежат. Те принадлежат на Исус. Да си родител означава да си министър.
6. Развийте мислене на войн.Трябва да имаме военно мислене, сякаш обучаваме войници за битка. Трябва да бъдем изключително избирателни при отглеждането на децата си. Дяволът се стреми да наскърби нашите деца. Стреля с бойни патрони. Когато нашите деца са обучени да бъдат стрели за Бог, те се превръщат в опасни оръжия, които ще навредят много на царството на мрака (вижте Псалм 127:4-5)
Може би вашите деца не служат на Исус. Може би са били отгледани според Божиите принципи, но след това са се отдалечили от Него. Може би сте били спасени, когато децата ви са пораснали и не сте могли да ги отгледате за Исус, когато са били малки. Ако това се отнася за вас, помнете това великолепно обещание на Бог към нас:
„Повярвай в Господ Исус... и ще бъдеш спасен, както и домът ти.” (Деяния 16:31 нов руски превод)
Ако провъзгласите това писание за вашите деца, това ще освободи Божието дело в тях – и във всички останали членове на вашето семейство. Бог желае всички да бъдат спасени и да стигнат до познание на истината. Вашите деца не са изключение.
Не се предавай. Молитвата може да промени всичко.
Не пропускайте забавлението!
Заслужава си.Отглеждането на децата ви е трудна работа. Нека бъдем честни. Ето защо много родители не правят това. Но си струва. Ще донесе добри плодове в живота ви. Ако посеете и отгледате семената в децата си, след известно време реколтата със сигурност ще дойде. А времето за прибиране на реколтата е радостно и щастливо време.
126:1
Песен за възнесението. Соломон.
Соломон, най-мъдрият от смъртните хора, посвети своите песни на Бога в множество. Всички те са не само хвалебствени песни към Бога, но и са проникнати от Божията мъдрост, назидателни песни, наставляващи тези, които ги слушат.
Ако Господ не съгради къщата, напразно се трудят ония, които я строят;
Господ, оказва се, не помага на всеки строител да създаде надежден дом. И Соломон знаеше за това, затова пееше така.
Къщата не е само таван с под и стени. Къщата са нейните обитатели. Соломон пее за жива "къща".
Ако домакинството, което създава силен тил и надеждно място за почивка от къщата, не признава Бог, не разчита на Неговите принципи в живота, тогава усилията за изграждане на „къща“ за такива „строители“ са безполезни: тяхната къща няма да бъде крепост, тя ще рухне рано или късно от раздори, пренебрежение и грешен "строителен материал".
И ако строителите обичат Бога, тогава те знаят точно как, от какво и върху какво да построят къщата си: Бог е строителят на всяко жилище и знае как да помогне на онези, които Го обичат, не само да построят къщата си, но и да я пазят. и звучи завинаги.
ако Господ не пази града, стражът бди напразно.
Същото е и със защитата на града: Бог няма да защити всеки град, а само този, в който живеят поданиците Му. Ако Бог е в стражата, тогава целият град на Неговите служители може да падне в мир. И ако не, тогава армията от пазачи няма да защити жителите на града от атака и гибел.
126:2
Напразно ставате рано, оставате до късно, ядете хляба на скръбта, докато Той дава сън на любимия Си.
Тук Соломон не казва, че Бог има любимци, а всички останали Той не ги признава.
Соломон показа разликите между онези, които разчитат на собствените си сили, не се хранят и не спят в своите трудове и грижи, за да постигнат своето благополучие, и между тези, които се надяват на Господа.
Бог обича всеки, който Го обича и се надява на Него: такива хора спят в изобилие, ядат хляба си с радост и виждат добро в труда си.
126:3
Ето наследство от Господа: деца; наградата от Него е плодът на утробата.
Богобоязливите деца са благословението на Господа за родителите, защото ако не беше Той, родителите нямаше да имат деца, нямаше да могат да ги отгледат в Господа.
Соломон, говорейки за деца, говори за богобоязливи синове, тъй като в Израел синовете бяха гаранцията за благополучието на целия дом:
126:4
Както стрелите в ръката на силен мъж, така и младите синове.
Тоест, както стрелите са послушни на стрелата и летят накъдето ги насочи, достигайки целта на стрелата, така и синовете за бащата, ако са послушни на Божието слово и баща си, са трудолюбиви и смели.
Ако децата не са богобоязливи, те могат да причинят много неприятни проблеми на родителите си и няма да станат опора в старостта.
126:5
Блажен човекът, който е напълнил колчана си с тях! Те няма да останат засрамени, когато говорят на враговете при портата.
Ако някой в Израел имаше много синове и всички те бяха послушни на Бога, тогава човек не можеше да се тревожи за благополучието на всички останали членове на семейството: синовете биха могли да устоят на враговете и да отблъснат всичките им атаки.