Съобщение за цар Ирод. Вижте какво е „Ирод“ в други речници

Цар Ирод убива пророк Яхия (Марк 6:14–29; Лука 9:7–9)1 По това време владетелят Ирод чува за Иса. 2 Той каза на обкръжението си: „Това е пророкът Яхия.“ Той възкръсна от мъртвите и затова има такава чудотворна сила.3 По едно време Ирод арестува Яхия, завърза го и го хвърли в

Цар Ирод убива пророк Яхия (Матей 14:1-12; Лука 9:7-9)14 Цар Ирод чува за Иса, тъй като името на Иса става все по-известно и някои казват: „Това е пророк Яхия, който е възкръснал от мъртвите и затова Той има такава чудотворна сила.15 Други казват, че това е пророк Илия c.

Цар Ирод убива Йоан Кръстител (Марк 6:14–29; Лука 9:7–9)1 По това време тетрархът Ирод също чува за Исус. 2 Той каза на своите другари: „Това е Йоан Кръстител. Той възкръсна от мъртвите и затова има такава чудодейна сила.3 По едно време Ирод арестува Йоан,

Ирод Приблизителното време на раждането на Исус е дадено: Мат., 2: 1. ... Исус е роден ... в дните на цар Ирод ... Споменаването на Ирод веднага ни казва, че времето на Макавеите царството премина. Много неща се случиха през века, изминал от края на събитията, описани в Първа книга

Ирод Антипа Разказът, даден в Евангелието на Лука за решаващата седмица на Исус в Ерусалим, е малко по-различен като цяло от разказа, даден в Матей и Марк. Но Лука не е евреин и очевидно той се стреми да намали степента на участието на езическия владетел Пилат в разпятието

Ирод Антипа Именно този цар е споменат в Евангелията (с изключение на историята за Рождество Христово) под името Ирод. Става дума за Ирод Антипа, един от синовете на цар Ирод Велики, управлявал Галилея от 4 до 39 г. сл. Хр. д. Той се разбираше добре с Рим и дори кръсти резиденцията си на Галилейското езеро

Произход и ранни години

Дядото на Ирод Антипатър се подчини на юдейската държава на Хасмонеите, прие юдаизма и запази властта над Идумея. Бащата на Ирод Антипатър Едомецът активно подкрепя римската експанзия (която завършва с превземането на Йерусалим от Помпей през 63 г. пр.н.е.), надявайки се да отслаби евреите. През 47 пр.н.е. д. Ирод получава римско гражданство.

присъединяване

Ирод започва политическата си кариера през 48 г. пр.н.е. д. като 25-годишен управител (тетрарх) на Галилея (ID книга 14, глава 9:2), където става известен с поражението на бунтовниците на Езекия (баща на Юда Галилееца). Поражението и екзекуцията на „галилейските разбойници“ предизвикаха одобрение от страна на римските управители на Сирия и осъждане от страна на консервативните евреи.

След като се възцари, Ирод се справи с 45 активни поддръжници на Антигон и се увери, че сваленият и заловен последният еврейски цар от Хасмонейската династия беше екзекутиран в Антиохия.

„Черната година“ за Ирод е 31 пр.н.е. д. , когато след битката при Акциум Марк Антоний е победен, южни племена нахлуват в Юдея, а в самия Йерусалим се случва голямо земетресение, което отнема 30 хиляди живота (ID книга 15, глава 5: 1-2). Ирод обаче излезе с чест от трудна ситуация: той установи контакт с новия римски цезар Октавиан Август, изгони арабите и започна мащабно строителство в цялата страна.

Цар Строител

Най-важната работа на Ирод Велики беше реконструкцията на Втория храм (Храма на Зоровавел), който въпреки това не стана известен като Храма на Ирод, но запази името си и все още се смяташе за Втория храм, а не за Третия . Строежът започва през 22 г. пр.н.е. д. и продължи 9 години. По време на работата службите в храма не спираха. През 2009 г. археолозите откриха кариери, където се добиваше материал за строежа на Храма.

В предградията на Йерусалим Ирод построява амфитеатър, който е разкопан от израелски учени. На арената на този амфитеатър веднъж [годишно?] в чест на Цезар се провеждаха международни гладиаторски битки, състезания на борци и гимнастици и конни надбягвания (ID книга 15, глава 8: 1). Така Ирод действа като проводник на елинизацията в Юдея, което предизвиква възмущението на консервативните елементи на еврейското общество, които дори се опитват да убият царя. Освен амфитеатъра в самия Йерусалим, Ирод построява дворец и цитадела за Антоний. В чест на починалия си брат Фасаел Ирод построява мавзолей с кула, чиято височина не е по-малка от фара на Фаро (ID книга 16, глава 5: 2).

Ирод също построява средиземноморското пристанище Кесария с театър на мястото на кулата на Стратон. Самария претърпява пълна реконструкция, преименувана по гръцки на Севастия, където Ирод построява жилища за своите войници. Газа и Масада са възстановени, Иродион и Хешбон (в съвременна Йордания) са основани.

Мащабът на строителството на цар Ирод надхвърли територията на Юдея. В знак на благодарност за гостоприемството той построява Питийски храм на остров Родос. В Антиохия той павира градския площад за своя сметка (ID книга 16, глава 5:3).

Борба с глада

Около 25 пр.н.е. д. Юдейското царство страда от провал на реколтата и последващ глад. Ситуацията се влоши от факта, че хазната беше изчерпана от мащабното строителство от последните години. Тогава Ирод събра цялото злато в своя дворец и го размени в Египет за хляб (ID книга 15, глава 9:2). Бързата и ефективна борба с глада спечели на Ирод любовта на хората и обезоръжи враговете му.

Край на царуването

Последните години от управлението на Ирод бяха белязани с особено подозрение, отмъстителност и жестокост. Ако по-рано опасността идваше само от консервативни елементи, сега той започна да подозира своя вътрешен кръг, включително роднини, в конспирации. И така, след денонсиране, той нареди екзекуцията на собствените си синове Александър и Аристобул (обесени в Самария), както и на Антипатър.

Смърт

Ирод доживява до дълбока старост, царува в Йерусалим 34 години (лична книга 17, глава 8:1) и живее 70 години. Въпреки това, преди смъртта си, той страдаше силно от болки в корема. След неуспешни опити да се възстанови, той се примири със смъртта си, съжалявайки, че след смъртта си ще заслужи осъждането на своите поданици. Ирод плащал заплати на верните си войници. В завещанието си, променено преди смъртта си, Ирод назначава най-големия си син Архелай за наследник на трона, а брат си Антипа за тетрарх. Въпреки това, Октавиан Август, за чието одобрение Архелай занася завещанието в Рим, му дава само половината от царството (Идумея, Юдея, Самария, Кесария, Йопа и Йерусалим) с титлата етнарх и обещание да го издигне до ранг на крал веднага щом се е показал достоен за това. Той разделя втората половина на две тетрархии, които предоставя на другите двама синове на Ирод: Филип (Батанея, Трахонея и Авран) и Антипа (Перея и Галилея).

Това бедствие сполетя Йерусалим по време на консулството на Марк Агрипа и Каниний Гал, през третия месец от сто осемдесет и петата Олимпиада и отново в деня на поста, сякаш за да повтори нещастието, сполетяло евреите при Помпей: двадесет -Преди седем години, точно на този ден, градът е превзет последен.

Йосиф Флавий заявява, че Ирод умира, „като е царувал тридесет и четири години след смъртта на Антигон [след превземането на Йерусалим] и тридесет и седем години след като е бил провъзгласен за цар от римляните“. Това може да означава, че датата на смъртта му е 2 г. пр.н.е. д. или началото на 1 пр.н.е. д.

Тогава той почина, пет дни след екзекуцията на Антипатър, царувайки тридесет и четири години след смъртта на Антигон и тридесет и седем години след като беше провъзгласен за крал от римляните.

Историците посочват още, че за описаните събития 29 дни между частичното затъмнение от 4 г. пр. н. е. не са достатъчни. д. и последвалия Великден, това ще отнеме поне 10 седмици. Но на 10 януари 1 пр.н.е. пр.н.е., 12,5 седмици преди Великден, се случи пълно лунно затъмнение, което се наблюдаваше в Юдея.

История на побоя на бебета

Заглавие "Страхотно"

Приписан от историците на Ирод след смъртта му. Те го обясняват със сръчността на политика Ирод, грандиозните постижения на строителя Ирод, както и с лукса на двора на владетеля Ирод. Тази титла основно отличава Ирод от неговите наследници, носещи същото име, но не съдържа морална оценка за този владетел – порочен, коварен и жесток.

Вижте също

Напишете рецензия на статията "Ирод I Велики"

Бележки

1. (Английски)
2. . - Импримис. - Колеж Хилсдейл. - (Английски)
3. Спино Кен (равин).Интензивен курс по история #31: Ирод Велики (онлайн) // . - Targum Press, 2010. - ISBN 978-1-5687-1532-2.
4. Тиърни, Джон. , Католическа енциклопедия(1910): „Ирод, наречен Велики, наречен от Хайнрих Грец „злият гений на юдейската нация“.
5. при Еврейска енциклопедия: „преди всичко той беше готов да извърши всяко престъпление, за да задоволи неограничената си амбиция“
8. Йосиф Флавий.Еврейска война. - Минск: Модерен писател, 1999. - С. 177, 197.
10. Кристиан-Жорж Швенцел, „Hérode le Grand”, Пигмалион, Париж, 2011 г.
11. М. САРТР - Д'Александр от Зеноби. Histoire du Levant antique Paris 2001 Ed. Артем Фаярд стр. 540.542.
12. J.P. MEIER - Un certain juif Jésus Les données de l'histoire I Paris 2004 Ed. Cerf p. 425 бележки 18.
14. Еврейските антики, книга 14, 487, 488
15. Еврейските антики, книга 17, 190, 191
18. Майер, Пол Л. (1998). Ирод и витлеемските младенци. Хронос, Кайрос, Христос II. Mercer University Press. стр. 170.
19. Мъже, Александър. Син човешки, гл. аз
21. Хагнер, Доналд А. (1993). Матей 1-13, Библейски коментар на Словото, Vol. 33а. Томас Нелсън. стр. 35.
22. статия „Ирод (Велики)“, Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон

Литература

• Йосиф Флавий. .
• Лопухин А.П.// Енциклопедичен речник на Брокхаус и Ефрон: в 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.

• Бломберг К.Ирод Велики. Чужд за всички. - Ростов на Дон: Феникс, Херцлия, Исрадон, 2012. - 128 с. - (Марк върху историята). - 3000 бр. - ISBN 978-5-222-19225-2, 978-5-94467-081-6.
• Вихнович В.Л.Цар Ирод Велики. Въплъщение на невъзможното (Рим, Юдея, елини). - Санкт Петербург. : Академия за културни изследвания, 2010. - 424 с. – 1000 бр. - ISBN 978-5-903931-66-8.
• Грант М.Ирод Велики. Двуличен владетел на Юдея. - М.: Центрполиграф, 2003. - 304 с. - (Nomen est Omen). - 7000 бр. - ISBN 5-227-01934-7.
• Лукимсън П.Цар Ирод. - М .: Млада гвардия, 2015. - 272 с. - (Живот на прекрасни хора). - 3000 бр. - ISBN 978-5-235-03806-6.

Връзки

• - статия от Електронната еврейска енциклопедия

Откъс, характеризиращ Ирод I Велики

Елена разбра, че въпросът е много прост и лесен от духовна гледна точка, но че нейните водачи създават трудности само защото се страхуват как светските власти ще погледнат на този въпрос.
И в резултат на това Хелън реши, че е необходимо да се подготви този въпрос в обществото. Тя събуди ревността на стария благородник и му каза същото, което и първият търсач, тоест тя постави въпроса по такъв начин, че единственият начин да получи права върху нея е да се ожени за нея. Старата важна личност отначало беше също толкова изумена от това предложение да се омъжи от жив съпруг, както и първият млад човек; но непоклатимата увереност на Хелън, че това е толкова просто и естествено, колкото момиче да се омъжи, имаше ефект и върху него. Ако дори и най-малките признаци на колебание, срам или потайност бяха забележими в самата Хелън, тогава нейният случай несъмнено щеше да бъде загубен; но не само липсваха тези признаци на тайна и срам, но, напротив, тя, с простота и добродушна наивност, каза на близките си приятели (а това беше целият Петербург), че и князът, и благородникът са предложили нея и че тя обича и двамата и се страхува да не разстрои него и друг.
Слух мигновено се разпространи из Санкт Петербург, не че Хелън иска да се разведе със съпруга си (ако този слух се беше разпространил, мнозина щяха да се разбунтуват срещу подобно незаконно намерение), а слухът директно се разпространи, че нещастната, интересна Хелън е на загуба за кой от двамата да се омъжи? Въпросът вече не беше доколко това е възможно, а само коя страна е по-изгодна и как съдът ще гледа на това. Наистина имаше някои упорити хора, които не знаеха как да се издигнат до висотата на въпроса и виждаха в този план оскверняване на тайнството на брака; но имаше малко от тях и те мълчаха, мнозинството се интересуваха от въпроси за щастието, сполетяло Хелън, и кой избор е по-добър. Не са говорили дали е добре или лошо да се омъжиш за жив съпруг, защото този въпрос, очевидно, вече е бил решен за хора, по-умни от теб и мен (както казаха) и да се съмняват в правилността на решението на въпросът означаваше да рискуваш да покажеш глупостта и неспособността си на живо на светло.
Само Мария Дмитриевна Ахросимова, която дойде това лято в Санкт Петербург, за да посети един от синовете си, си позволи директно да изрази мнението си, което беше в противоречие с общественото мнение. След като срещна Хелън на бала, Мария Дмитриевна я спря в средата на залата и сред всеобщо мълчание й каза с грубия си глас:
„Започнахте да се омъжвате тук от живия си съпруг.“ Може би си мислите, че вие ​​сте измислили това ново нещо? Предупредиха те, майко. Измислено е много отдавна. Като цяло......те го правят по този начин. - И с тези думи Мария Дмитриевна с обичайния заплашителен жест, запретнала широките си ръкави и гледайки строго, мина през стаята.
На Мария Дмитриевна, въпреки че се страхуваха от нея, в Санкт Петербург гледаха като на крекер и затова от изречените от нея думи забелязаха само груба дума и я повториха шепнешком един на друг, предполагайки, че тази дума съдържа цялата сол на казаното.
Княз Василий, който напоследък особено често забравяше какво е казал и повтаряше едно и също нещо сто пъти, говореше винаги, когато случайно видя дъщеря си.
„Helene, j"ai un mot a vous dire", каза й той, като я отведе настрана и я дръпна надолу за ръката. „J"ai eu vent de certains projets relatifs a... Vous savez. Eh bien, ma chere enfant, vous savez que mon c?ur de pere se rejouit do vous savoir... Vous avez tant souffert... Mais, chere enfant... ne consultez que votre c?ur. C"est tout ce que je vous dis. [Хелън, трябва да ти кажа нещо. Чувал съм за някои видове относно... знаеш ли. Е, мило мое дете, знаеш, че сърцето на баща ти се радва, че ти... .. Ти изтърпя толкова много... Но, мило дете... Направи каквото ти подсказва сърцето.] - И, прикривайки винаги едно и също вълнение, той притисна бузата си до бузата на дъщеря си и се отдалечи.
Билибин, който не беше загубил репутацията си на най-умния човек и беше незаинтересован приятел на Хелън, един от онези приятели, които блестящите жени винаги имат, приятели на мъже, които никога не могат да се превърнат в любовници, Билибин веднъж в petit comite [малък интимен кръг] изрази на неговата приятелка Хелън вашето собствено виждане по целия този въпрос.
- Екутез, Билибин (Хелън винаги наричаше приятели като Билибин с фамилното им име) - и тя докосна бялата си ръка с пръстени до ръкава на фрака му. – Dites moi comme vous diriez a une s?ur, que dois je faire? Lequel des deux? [Слушай, Билибин: кажи ми, как ще кажеш на сестра си, какво да правя? Коя от двете?]
Билибин събра кожата над веждите си и се замисли с усмивка на устни.
„Vous ne me prenez pas en take backed, vous savez“, каза той. - Comme veritable ami j"ai pense et repense a votre affaire. Voyez vous. Si vous epousez le princ (беше млад мъж)," той сви пръста си, "vous perdez pour toujours la chance d"epouser l"autre, et puis me contentez la Cour, [Няма да ме изненадаш, знаеш ли, отдавна обмислям твоя въпрос ще загуби завинаги възможността да бъде съпруга на друг, а освен това съдът ще бъде недоволен в края на краищата, тук става дума за родство.) И ако се ожениш за стария граф, тогава ще направиш щастие. последните днинего, а след това... вече няма да е унизително за принца да се ожени за вдовицата на благородник.] - и Билибин отпусна кожата си.
– Voila un veritable ami! - каза сияещата Хелън, като отново докосна с ръка ръкава на Билибип. – Mais c"est que j"aime l"un et l"autre, je ne voudrais pas leur faire de chagrin. Je donnerais ma vie pour leur bonheur a tous deux, [Ето един истински приятел! Но аз обичам и двамата и не бих искал да разстройвам никого. За щастието и на двамата бих била готова да пожертвам живота си.] – каза тя.
Билибин сви рамене, изразявайки, че дори той вече не може да се справи с такава скръб.
„Une maitresse femme! Voila ce qui s"appelle poser carrement la question. Elle voudrait epouser tous les trois a la fois", [„Браво на жена! Това се нарича твърдо задаване на въпроса. Тя би искала да бъде съпруга и на тримата едновременно време."] - помисли си Билибин.
- Но кажете ми как ще погледне съпругът ви на този въпрос? - каза той, поради силата на репутацията си, без да се страхува да подкопае себе си с такъв наивен въпрос. – Ще се съгласи ли?
- Ах! „Il m"aime tant! - каза Хелън, която по някаква причина смяташе, че Пиер също я обича. - Il fera tout pour moi. [Ах! той ме обича толкова много! Той е готов на всичко за мен.]
Билибин вдигна кожата, за да олицетвори подготвяния мот.
„Meme le divorce, [Дори за развод.]“, каза той.
Хелън се засмя.
Сред хората, които си позволиха да се усъмнят в законността на сключения брак, беше майката на Елена, принцеса Курагина. Тя беше постоянно измъчвана от завист към дъщеря си и сега, когато обектът на завист беше най-близо до сърцето на принцесата, тя не можеше да се примири с тази мисъл. Тя се посъветва с руски свещеник доколко разводът и бракът са възможни, докато съпругът й е жив, и свещеникът й каза, че това е невъзможно, и за нейна радост й посочи текста от Евангелието, който (изглежда свещеникът) директно отхвърли възможността за брак от жив съпруг.
Въоръжена с тези аргументи, които й се струваха неопровержими, принцесата отиде при дъщеря си рано сутринта, за да я намери сама.
След като изслуша възраженията на майка си, Хелън се усмихна кротко и подигравателно.
- Но направо е казано: който се ожени за разведена жена... - каза старата принцеса.
- Ах, мама, не dites pas de betises. Vous ne comprenez rien. Dans ma position j"ai des devoirs, [Ах, мамо, не говори глупости. Нищо не разбираш. Моята позиция има отговорности.] - Хелън говори, превеждайки разговора на френски от руски, в който винаги изглеждаше да има някаква неяснота в нейния случай.
- Но, приятелю...
– Ah, maman, comment est ce que vous ne comprenez pas que le Saint Pere, qui a le droit de donner des dispenses... [Ах, мамо, как не разбираш, че Светият отец, който има силата на опрощение...]
По това време придружителката, която живееше с Хелън, влезе, за да й съобщи, че Негово височество е в залата и иска да я види.
- Non, dites lui que je ne veux pas le voir, que je suis furieuse contre lui, parce qu"il m"a manque parole. [Не, кажи му, че не искам да го виждам, че съм бясна срещу него, защото не удържа на думата си към мен.]
„Comtesse a tout peche misericorde, [Графиня, милост за всеки грях.]“, каза млад рус мъж с продълговато лице и нос, когато влезе.
Старата принцеса се изправи почтително и седна. Влезлият младеж не й обърна внимание. Принцесата кимна с глава на дъщеря си и се занесе към вратата.
„Не, тя е права“, помисли си старата принцеса, всичките й убеждения бяха разрушени преди появата на Негово височество. - Тя е права; но как не знаехме това в нашата безвъзвратна младост? А беше толкова просто“, помисли си старата принцеса, докато се качваше в каретата.

В началото на август въпросът на Хелън беше напълно решен и тя написа писмо до съпруга си (който много я обичаше, както си мислеше), в което го информира за намерението си да се омъжи за NN и че се е присъединила към единствения истински религия и че тя го моли да изпълни всички формалности, необходими за развода, които приносителят на това писмо ще му предаде.

Ирод, царят на евреите, е роден в Юдея, разположена в центъра на Палестина и пленена по време на гражданска войнасилни противници, през 73 г. пр. н. е. и израства там. По това време Хасмонейската монархия, която управлявала Юдея в продължение на 70 години, се разделила на две части: Хиркан II и брат му Аристобул II. Тогава самата Юдея участва в по-широки геополитически битки на римските легиони в северната и западната част срещу пертите, историческите врагове на Рим, в източната част. Аристобул бил изгонен от Юдея от римляните и Хиркан, който бил бащата на Ирод, върховен съветник и много интелигентен и благоразумен военачалник, който се присъединил към тях, бил назначен за цар.

СЪС ранна възрастИрод се придържаше към позицията си по отношение на приятелството с владетелите на Римската империя, считаше приятелството с тях за изгонено, което предизвика възмущение от страна на еврейския народ и се смяташе за предателство, и той стана цар, може да се каже, благодарение към това приятелство. По време на управлението си той се вслушва както в исканията на римляните, така и в исканията на еврейския народ, придържайки се към политическа и религиозна независимост, опитвайки се да установи мир между тях.

Деликатният баланс, дължащ се на произхода на Ирод, царят на евреите, се поддържаше с големи трудности. Баща му бил едомец, майка му била етническа арабка, а самият Ирод бил смятан за евреин. Социалният статут на фамилното име, което в Йерусалим идва от влиятелни предци, имащи право, според традицията на Хасмонеите, на поста първосвещеник, беше недостъпен за него; той наистина му липсваше. Почти всички негови поданици, както пише в биографията, съставена от еврейския воин от благородно потекло Йосиф Флавий, смятат Ирод за непознат - „полу-евреин“, но това не ги спира да се бият за хасмонейската теокрация. Отец Ирод около 43 пр.н.е. ера е бил отровен от шпионин, изпратен от Хасмонеите. След това три години, по време на пертското нашествие в Юдея, фракция от съперничещи си хасмонеи се отклонява от своите противници, премествайки и осакатявайки Херканус и се насочвайки към Ирод.

Кризата принуждава Ирод да поиска помощ от римляните. През нощта той беше принуден да избяга от родния си Йерусалим, като взе семейството си със себе си. След като победи пертските и еврейските съюзници в битка, която се състоя на мястото, където по-късно беше построен Иродион и която първоначално не предлагаше надежда за победа, той се насочи към Рим. Сенатът на Рим назначи Ирод за цар на Юдейската държава, съзнавайки непоколебимата му лоялност към течението закони Двамата най-влиятелни мъже излязоха от Сената рамо до рамо с Ирод, царя на евреите: Марк Антоний, велик войн и оратор, който управляваше източната част, и Октавиан, млад патриций, който управляваше западната част и победи Антоний 10 години по-късно завзема властта над цял Рим и е титулуван "Август". На хълм, разположен в Капитолия (Капитолийския хълм) близо до храма в чест на Юпитер (Храмът на Юпитера), който е много почитан от римляните, знаейки предварително за всички предстоящи отстъпки по пътя към управлението на империята, Ирод извърши ритуал на жертвоприношение на езическите богове, почитани от римския народ.

Ирод завладява царството, завладяването на което отнема още около три години тежки битки. Едва около 37 г. пр. н. е. той по някакъв начин постига политическата принадлежност на Юдея и владението на Йерусалим. За да повиши своя религиозен и социален авторитет, Ирод се жени за Мариамна от клана на Хасмонеите, след като се развежда с Дорис, която е първата му съпруга. Но не беше възможно да се отслаби заплахата на този народ.

Той се опита да сплаши съдиите, като се появи пред тях, заобиколен от въоръжени бодигардове, но не успя и избяга от заплахата от смъртна присъда в Сирия, където римският управител го назначи за владетел на Келесирия (според Йосиф Флавий - областта източно от река Йордан) с резиденция в град Шомрон (вижте Самария). Това позволява на Ирод I като римски служител да се върне без страх в Йерусалим, а Антипатър II едва успява да удържи сина си да не отмъсти на съдиите.

След убийството на Цезар през 44 пр.н.е. д. Ирод I застана на страната на Касий, чиито сили контролираха източните региони на империята, и показа усърдие в събирането на данъка, който Касий наложи на населението на Юдея. През 43 пр.н.е. д. Антипатър II е отровен от Малихус, един от близките сътрудници на Хиркан II, вероятно с негово знание. Ирод I и брат му Пзаел (Фазаел) се обърнаха към Касий с оплакване срещу Малих и последният беше убит. През същата година племенникът на Хиркан II, Антигон II, който претендира за престола на Юдея, нахлува в Галилея, но Ирод I успява да го победи. Хиркан II, страхувайки се от отмъщението на своя племенник, сега вижда своя спасител в Ирод I.

През 41 пр.н.е. д. Марк Антоний, който пристигна на Изток, въпреки протестите на противниците на Ирод I, назначи него и Пцаел за тетрарси на Юдея при Хиркан II. На следващата година Антигон II, с помощта на партите, нахлува в страната, превзема Йерусалим и обсажда двореца на Хасмонеите, където се укриват Ирод I, Пзаел и Хиркан II. Хиркан II и Пцаел били заловени с хитрост. Пцаел се самоубива (или е убит), а Хиркан II е отведен във Вавилония. Ирод I и семейството му успяват да избягат в Масада. Оставяйки семейството си в крепостта под закрилата на брат си Йосиф, той отива в Рим, където по искане на Марк Антоний и Октавиан Сенатът го обявява за крал на Юдея и обещава подкрепа срещу Антигон II, като набира наемни войски, Ирод Неуспешно се опитах да превзема Галилея. След това, минавайки по крайбрежието до Едом, той отблъсна частите на Антигон II, които обсаждаха Масада. Войната продължи две години с променлив успех и Ирод I, без да се надява сам да превземе Йерусалим, се обърна за помощ към Марк Антоний, който поради края на Партската война успя да изпрати значителни сили в Юдея. През пролетта на 37 пр.н.е. д. След петмесечна обсада обединената армия на римляните и Ирод I превзема Йерусалим. Антигон II е заловен и по-късно (очевидно по съвет на Ирод I) екзекутиран от римляните. Същата година Ирод I се жени за внучката на Хиркан II Мариамна, надявайки се, че това, че е свързан с дома на Хасмонеите, ще промени еврейския възглед за него като аутсайдер, син на едомец.

След като установи контрол над страната, Ирод I екзекутира 45 членове на Синедриона, поддръжници на Хасмонейската партия, като по този начин подкопава политическата власт на Синедриона и го превръща само в религиозен съд, който очевидно не е имал никакво влияние върху практическото законодателство. Ирод I си присвоява правото да назначава първосвещеници, като ги назначава и отстранява по свое усмотрение.

Ирод I остава верен на Антоний, докато Октавиан Август го побеждава, а след това успява да спечели благоразположението на последния и по време на управлението му достига върха на своята мощ. Царството на Ирод I включва всички територии на Хасмонейското царство (с изключение на някои градове на Декаполис), както и областите на Келесирия, съседни на североизточните граници. Тъй като бил политически зависим от Рим, Ирод I обаче имал пълна автономия по въпросите вътрешна политика. По модела на източните елинистически монархии Ирод I създава консултативен съвет, в който, както и на най-високите административни длъжности, са назначени елинизирани евреи и дори чужденци. Армията на Ирод I била предимно наемна, набирана от траки и гали. За разлика от хасмонейските царе, които се основават на традиционни народни институции, Ирод I премахва тези автономни институции, което всъщност означава скъсване с авторитета на Тората като основа на социалната структура на страната. Насърчавайки гръцките елементи и елинистическите кръгове в страната, Ирод I се стреми да въведе кралството в орбитата на римската елинистична култура и по този начин да засили политическата връзка с Рим.

Освен от политически причини елинизацията е продиктувана и от личната привързаност на царя към гръцката култура. Ирод I основава театър и хиподрум в Йерусалим, а също така построява великолепни обществени сгради (портици, театри, акведукти и др.) като дар на гръцките градове-държави в Сирия, Мала Азия и островите в Егейско море. Ирод I предостави финансова подкрепа на гимназиите в Гърция, а даренията му за Олимпийските игри му спечелиха почетната титла техен пожизнен председател. В източните провинции на империята Ирод I е смятан за един от най-могъщите владетели и ласкавите гръцки писатели му дават титлата „Велик“. Ирод I извършва обширни строителни работи в районите под негов контрол. Но изграждането на селища за чуждестранните наемници от царската армия засилва влиянието на елинистическите етнически елементи в страната. Ирод I възстановява Шомрон и му дава новото име Себастия (гръцкия еквивалент на латинското Август) в чест на император Август. Малкото селище на морския бряг е превърнато от Ирод I в луксозно построен гръцки град с обширно пристанище, наречен Кесария на името на римския император. За да укрепи вътрешната власт и да се предпази от външни нашествия, Ирод I възстанови или построи редица крепости: Антония, Иродион, Кипрос близо до Йерихон, Масада, както и Михвар и Иродион в Трансйордания. По заповед на Ирод I в Йерусалим и други градове на страната са издигнати кралски дворци. Строителната дейност на Ирод I достига своя апогей при реконструкцията и разширяването на Йерусалимския храм, който от сравнително скромна структура се превръща в една от най-величествените монументални структури на Древния Изток. В същото време издигането на римския орел на фасадата на храма е обида за религиозните чувства, която никога не е била изтрита от паметта на хората. Четиридесет и двама души платиха с живота си, за да се опитат да свалят омразния образ. Ирод I извършва строителство под формата на обществени работи, които осигуряват източник на храна за много работници. Неговата заселническа дейност допринесе за решаването на проблема с безимотните селяни. През гладните 25 г. пр.н.е. д. Ирод I раздава храна, дрехи и семена на нуждаещите се, а също така намалява два пъти данъците.

Въпреки всичко това отношението на народа към царя беше враждебно и дори направо враждебно. Значителна роля за това изиграл моралът на елинизирания двор на Ирод I, типичен за източните елинистически деспотии с техните безкрайни династически интриги. Честата смяна на съпругите (Ирод I имал 15 деца от 10 жени), машинациите на наложниците и евнусите създали атмосфера, в която придворните лесно използвали подозрителността и жестокостта на краля, който бързал да репресира, за свои егоистични цели. След като напълно консолидира властта си, Ирод I унищожи всички членове на дома на Хасмонеите: първосвещеника Аристобул III, Хиркан II, неговата внучка (съпругата му) Мариамна и синовете, които тя роди (Александър и Аристобул), както и майка й Александра за опитвайки се да вземе властта. Вече смъртно болен, Ирод I умъртвява своя първороден и наследник Антипатър, син от първата му съпруга Дорис, който е уловен в заговор срещу царя. Потвърждавайки тази присъда, Август каза: „Да бъдеш прасе на такъв човек е по-добре, отколкото да си негов син!“ В Ирод I хората виждат не само чуждо протеже и разрушител на традиционните институции, но и узурпатор-цареубиец. Талмудът, изброявайки някои от зверствата на Ирод I, го нарича „роб на дома на Хасмонеите“ (BB. 3b–4a). Като реакция на потисничеството и произвола по време на неговото управление започва да се заражда идеологията на бъдещото движение на зилотите. Омразата на хората към Ирод I също се възприема от ранните християни (виж Юдео-християни), което е отразено в евангелската история за избиването на бебета, извършено от него във Витлеем (Матей 2:1-16).

Четири дни преди смъртта си Ирод I завещава трона на Архелай и назначава Ирод Антипа и Ирод Филип I (починал 34 г. сл. Хр.) за тетрарси под негово управление. Петицията на евреите от Юдея за отстраняването им от власт и анексирането на царството към провинция Сирия беше отхвърлена от Рим, но Август назначи Архелай за етнарх и другите двама тетрархи, което означаваше ликвидиране на трона (Флавий, Древен 17:299–320).

Домът на Ирод I завършва със смъртта на бездетния Агрипа II. Материални паметници от управлението на Ирод I са останките от сгради (включително Стената на плача и части от цитаделата в Йерусалим, руините на Кесария и Масада и много други), няколко надписа и монети. Основна информация за Ирод I се съдържа в книгата на Йосиф Флавий „Еврейската война“ и „Еврейските антики“, откъслечна информация се съдържа в писанията на гръцкия историк от 1 век. пр.н.е д. и съветник на Ирод I, Николай от Дамаск. Голямото изследване „Hordos x ha-melech” („Цар Ирод”, 1960) е посветено на Ирод I и неговото време от А. Х. Шалит (1898–1979).

) - цар на Юдея, е син на Антипатър и прародител на други царе със същото име, споменати в Н.З.Той управлява Юдея, тогава римска провинция, в годината на Рождество Господне във Витлеем Юдейски. Въпреки това, въпреки че Ирод носеше титлата цар, той беше подчинен на римския император. Той се отличаваше с дивата си свирепост. Поредица от зверства белязват 34-годишното му управление – той дори убива собствената си жена и двамата си сина. В тридесет и третата година от царуването на Ирод, както отбелязахме по-горе, във Витлеем се роди Спасителят на света, Господ Иисус Христос. След като научил за новородения цар на юдеите и се страхувал, че Той в крайна сметка ще му отнеме царството, Ирод победил 14 хилядиВитлеемски бебета, мислещи сред тях да унищожат Младенеца Исус; обаче, скоро след това самият той умрял от страшна смърт в Йерихон - бил изяден жив от червеи. Преди смъртта си той разделя управлението на кралството между тримата си синове. Той направи Архелай владетел на Юдея, Самария и Идумея; над Галилея и Перея той направи тетрарх Ирод Антипа, като даде на Филип за владетел на трите горни области на V.от Йордан: Итурия, Авранит и Трахонит (Лука 3:1). Известно изказване на Август, който, чувайки, че Ирод, сред витлеемските деца, е убил собствения си син, възкликна: По-добре да си прасето на Ирод, отколкото негов син!пряко доказва, че слухът за избиването на витлеемските младенци под една или друга форма е проникнал и до най- Рим.

б) Ирод Архелай. см. .

V) Ирод Агрипа II. см. .

G) Ирод Антипа. см. .

д) Ирод Филип I(Марк 6:17) - син на Ирод Велики и Мариамна, дъщеря на първосвещеника Симон. Не бива да се бърка с тетрарха Филип. Той е женен за Иродиада, сестра на Агрипа I, от която има дъщеря Саломе. Въпреки това Иродиада напусна Филип и влезе в кръвосмесителен брак с полубрата на Филип Ирод Антипа (Матей 14:3, Марк 6:17, Лука 3:19). Ирод го лиши от наследство и Филип прекара целия си живот като личен човек.

и) Ирод Филип II- син на Ирод Велики и йерусалимската Клеопатра. Той управлява Батанея, Трахонита и Авранита, с титлата тетрарх (Лука 3:1). Управлението му се отличава с умереност и справедливост. Той построи нов град на мястото на древна Панея, наречен Кесария (Матей 16:13); възобнових Ж.Витсаида в долния Гавлонит, с преименуването й на Юлия, в която той умира през 34 г. сл. Хр. R.H.е женен за Саломе, дъщеря на Филип I и Иродиада. Иродовата династия царува в Юдея 140 години.

Библия. Стар и Нов завет. Синоидален превод. Библейска енциклопедия.. арх. Никифор. 1891 г.

Вижте какво е „Ирод“ в други речници:

Велик иврит הוֹרדוֹס‎, лат. Ирод Ирод I Велики превзема Йерусалим ... Уикипедия

Ирод от Халкида Еврейски. Уикипедия

- „Ирод а) (Мат.2:1,3,7,12,15,16,19; Лука 1:5) Ирод Велики, втори син на едомския водач Антипатър, глава на семейството на царете и владетелите на Ирод, който управлявал в Палестина през 1 век според РЗ. През 47 г. пр.н.е., след смъртта на Антипатър, той е назначен за Юлий Цезар... ... Библия. Стар и Нов завет. Синодален превод. Библейска енциклопедия арх. Никифор.

Ирод- „Ирод а) (Мат.2:1,3,7,12,15,16,19; Лука 1:5) Ирод Велики, втори син на едомския водач Антипатър, глава на семейството на царете и владетелите на Иродите, които управляват в Палестина в 1 ·v. ·по РЗ. На 47 ·преди Христа, след смъртта на Антипатър, той е назначен за Юлий... ... Пълен и подробен библейски речник към руската канонична Библия

Злодей, кръвопийца, кръвопийца, животорезачка, инквизитор, унищожител, мъчител, аспид, злодей, мъчител, фанатик, звяр, палач, чудовище Речник на руските синоними. Ирод, вижте мъчителя Речник на синонимите на руския език. Практическо ръководство. М.: Руски... ... Речник на синонимите

- (Велик) (гръцки потомък на героя), втори син на едомеца, прокуратор на Юдея, Антипатър и неговата арабска съпруга Кипър. И. само формално принадлежал към евреите, но в придържането си към гръцките. култура, вкл. към архитектурата и любовта към лукса той беше... ... Библейска енциклопедия на Брокхаус

- (Херод). 1) Син на Антипатър, цар на евреите, наречен Велики. IN Миналата годинапод негово управление се роди Спасителят. 2) Ирод Антипа, син на предишния, тетрарх на Галилея и Перея. Той беше женен за Иродиада и екзекутира Йоан Кръстител. Калигула го лиши... ... Енциклопедия на митологията

От Библията. Името на юдейския цар Ирод става нарицателно, защото авторите на евангелията му приписват „клането на младенците“ (виж Клането на невинните), което обаче не е в съответствие с истинската хронология, тъй като царят от Юдея Ирод I (73-4 пр. н. е.) умира... ... Речник на популярни думи и изрази

Името на няколко еврейски царе или принцове от едомски произход. Основният от тях е: 1) Ирод Велики, основателят на едомската династия на еврейския престол. Син на идумейския принц Антипатър, той имаше изключителни военни и политически... ... Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон