Blok의 시 "The Twelve"에서 혁명이라는 주제가 핵심입니다. 시인은 1917년 2월 사건 1년 후, 그리고 10월 혁명 몇 달 후 수필을 썼습니다. 형태의 텍스트는 민요, 가락, 속담과 유사하지만 작가는 자신이 목격한 끔찍한 사건에 대한 자신의 비전을 반영하여 전통적인 구성에 새로운 철학적 의미를 채웠습니다.
자연의 상징
작품에 등장하는 주요 이미지는 길에 있는 모든 것을 쓸어가는 바람이다. 시인이 서사를 시작하는 것은 눈보라와 눈보라에 대한 묘사입니다. 다가오는 밤의 검은 색과 눈의 하얀 색이 혼합되어 도시뿐만 아니라 사람들의 영혼에도 타오르는 반항적 인 폭풍을 의인화합니다. Blok의 시 "The Twelve"의 혁명이라는 주제는 처음에 자연 이미지로 제시되며 작가는 바람, 눈보라, 흐린 하늘 등 가장 극적인 요소를 선택합니다.
실제 이미지
또한 그는 심각한 정치적 변화의 신호로 페트로그라드에 펄럭이는 혁명적 슬로건이 담긴 포스터와 깃발을 묘사하는 물질적 이미지에 의지했습니다. 동시에 시인은 이 허영심의 일시적성과 무익함을 강조합니다. 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못하는 가난한 노파와 같은 평범한 사람들이이 포스터 옆에서 돌진하고 있습니다.
Blok의시 "The Twelve"에서 혁명의 주제는 모호합니다. 한편으로 작가는 민중의 요소를 받아들이고 그의 시적 재능으로 말하자면 반란의 음악을 듣습니다. 그러나 다른 한편으로 그는 저자가 끊임없이 관심을 끄는 검은 소총 벨트로 상징되는 열정과 불법의 끊임없는 향연에 겁을 먹습니다.
영웅
하지만 이야기의 중심에는 물론 도시에서 복무하는 12명의 레드 가드(Red Guard)가 있는데, 그들은 이 새로운 세계의 주인처럼 느껴지고 모든 것이 그들에게 허용된다고 믿습니다. 이 향연의 정점이자 정점은 그들 중 한 명이 그의 전 애인 Katka를 살해 한 것입니다.
Blok의시 "The Twelve"의 혁명 주제는 주로 특정 인간 운명을 통해 나타납니다. 처음에 젊은 살인범은 자신이 한 일을 진심으로 후회합니다. 그는 소녀에 대한 사랑에 대해 이야기하고 질투심에 대해 자신에게 화를냅니다. 따라서 저자는 전쟁의 모든 공포에도 불구하고 여전히 사람들의 양심이 남아 있음을 보여주고 싶었습니다. 그러나 최악의 상황은 그의 동료들이 시간이 모든 불법을 정당화한다고 주장하면서 그를 부끄럽게 만든다는 것입니다. 그래서 시인은 많은 사람들이 관대함에 사로잡혀 있던 시대의 새로운 경향을 예민하게 파악했습니다.
구세계에 대하여
이 이전 질서의 이미지는 작업에서 중요한 위치를 차지합니다. Blok의시 "The Twelve"의 혁명 주제 요약이 리뷰의 주제인 이 작품은 이러한 사건에 대한 해석이 모호하다는 점에서 구별되며, 이는 이 작품을 국내 문헌에서 독특하게 만듭니다.
한편으로 시인은 인민 요소의 모든 힘이 온 힘을 다해 그에게 떨어졌고, 수세기에 걸쳐 이전 역사에 걸쳐 축적된 것을 마침내 파괴할 준비를 하고 있음을 보여줍니다. 반면 화자는 만연한 국가적 재난을 옆에서 지켜보며 자신의 과거를 부주의하게 다룬 결과가 어떠할지 심각한 우려를 표명한다. 그리고 비록 그가 이 반항적인 정신의 음악을 듣고 있음에도 불구하고 전체 작곡에는 미래에 대한 불안의 정신이 스며들어 있습니다. 그렇기 때문에 Blok의시 "The Twelve"에서 혁명이라는 주제가 모호한 소리를 냈습니다. 간단히 말해서, 이 아이디어는 다음과 같이 표현될 수 있습니다. 일어나는 사건의 본질은 재산과 계급 간의 대결이 아니라 오히려 사람들의 영혼 속의 선과 악 사이의 투쟁이었습니다.
이러한 대결은 우선 자유를 위한 투쟁을 시작하고 강도와 살인으로 끝난 사람들 사이에서 관찰됩니다. 시인은 밝은 시작이 궁극적으로 승리하기를 희망하지만, 시 자체는 본질적으로 열려 있고 반성의 여지를 남겨둡니다. 사건에 대한 이러한 모순적인 해석으로 인해 볼셰비키가 권력을 잡았을 때 작업이 금지되었습니다.
Blok의시 "The Twelve"에서 혁명에 대해 명확하게 말하기는 어렵습니다. 작가는 그것을 받아들이는 동시에 사람들이 삶의 도덕적 지침을 잃었다는 것을 두려워하는 것 같습니다.
A. Blok은 고국을 주제로 평생을 "의식적이고 돌이킬 수 없게"바친 시인이며 이는 그의 작품의 교차 주제입니다. 시인은 조국의 기쁨을 기뻐하고 고통 속에서 살았습니다.
블록은 10월 혁명을 환영했습니다. 그는 시 "The Twelve"에서 그녀의 무조건적인 수용을 표현했습니다. Alexander Blok의 창의적인 길에서 새롭고 가장 높은 무대가되었습니다. 이 시는 단 3일 만에 쓰여졌습니다. 그것은 성취된 혁명에 대한 최초의 중요한 시적 반응이 되었습니다.
'열두신'의 액션은 '하얀 눈이 바람에 휘날린다', '바람이 휘파람을 불다', '눈이 휘날린다', '눈보라가 먼지를 일으킨다' 등 야생의 자연재해를 배경으로 펼쳐진다. "바람, 바람 - 신의 세계 전체에!", ""눈보라다." 바람과 눈보라의 이미지는 시에서 상징적인 의미를 갖는다. 이는 역사적 사건의 폭풍을 의미합니다.
Blok은 구세계와 신세계 사이의 갈등, 치열하고 화해할 수 없는 투쟁을 묘사합니다. 그들의 반대는 사용된 색상(흑백)의 선명한 대비로 강조됩니다. 흰색은 새롭고 밝은 것을 상징하고, 검은색은 나가는 것, 불필요한 것, 파괴된 것을 상징합니다.
첫 번째 장에서는 부르주아, 작가, 동지 신부, 카라쿨 여성 등 구세계의 대표자들이 독자의 관심을 끌게 됩니다. 그들 모두는 혁명에 적대적입니다. 시인은 구세계의 역사적 파멸을 강조하면서 이 모든 것을 아이러니하게 묘사합니다.
시인은 그를 '뿌리 없는 개'에 비유하면서 이 나라에서 일어나고 있는 일에 대한 그의 태도를 전달한다.
부르주아는 배고픈 개처럼 거기 서 있다.
그것은 질문처럼 침묵하고 있다.
그리고 오래된 세계뿌리 없는 개처럼
다리 사이에 꼬리를 끼고 그 뒤에 서 있습니다.
자연 요소는 구세계의 모든 대표자를 무자비하게 대합니다. 발을 떨어 뜨리고 옷을 찢고 눈 더미에 밀어 넣는 것도 상징적입니다.
12명의 홍위병은 새 체제의 대표자이자 열렬한 수호자이다. 그러나 Blok은 이를 이상화하지 않습니다. 한편으로 그들은 정당한 대의를 옹호하는 반면, 다른 한편으로는 자유를 느끼면서 악과 불법을 창조합니다.
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그러한 허용은 Katka의 살인으로 변합니다. 시인은 레드 가드의 행동을 그들이 구세계에서 왔고, 깊은 곳에서 자라서 자랐기 때문에 수년에 걸쳐 축적된 부정성을 즉시 극복할 수 없다는 사실로 설명합니다.
마지막 장에는 예수 그리스도의 형상이 등장합니다. 이 이미지는 다중 가치입니다. 지금까지 시의 결말을 둘러싼 논쟁은 비판으로 가라앉지 않았다. 어떤 사람들은 그리스도의 임재가 하나님 자신이 혁명의 편에 서실 뿐만 아니라 그 선두에 계시다는 증거라고 믿습니다. 그들은 시의 제목과 예수를 따르던 열두 사도에 관한 전설 사이의 연관성을 지적했습니다. 다른 사람들은 그러한 진술을 신성 모독이라고 부르며 시에서 반복적으로 사용되는 "에, 에, 십자가가 없으면!"이라는 문구를 증거로 인용합니다.
시 "The Twelve"는 일종의 혁명의 찬가입니다. Blok은 자신의 창작물을 높이 평가했습니다. 그것을 마친 그는 일기에 “오늘 나는 천재다”라고 적었다.
수업의 목적: 시의 논쟁적인 성격과 예술적 특징을 보여줍니다.
레슨 장비: 시 삽화, "The Twelve"의 다양한 판.
체계적인 기술: 시를 분석적으로 읽는다.
수업 중.
I. 선생님의 말씀
"The Twelve"라는시를 쓴 Blok은 "오늘 나는 천재입니다! "라고 외쳤습니다. "The Twelve"(그들이 무엇이든 간에)는 내가 쓴 것 중 최고입니다. 그때 나는 현대에 살았기 때문이다”라고 시인은 주장했다. 그러나 시를 처음 읽으면 대개 당혹감을 느끼고 많은 질문을 제기합니다.
- 왜 이 시의 이름은 "The Twelve"인가요? 이름의 의미는 무엇입니까?
먼저 시에는 다음과 같은 내용이 담겨 있다. 열두 장 . 둘째, 이 시의 주인공은 다음과 같다. 12명의 붉은 군대 병사들 . 셋째, 적군 병사들보다 앞서 걸어가는 그리스도의 이미지(시 끝 부분에서 연상을 불러일으킴) 열두 사도와 함께 .
다음과 같은 질문이 생깁니다.
왜 그리스도입니까? 시에 나오는 이 이미지는 무엇입니까?우리는 수업이 끝날 때 이 질문에 답하려고 노력할 것입니다.
일반적으로 "The Twelve"는 역설적 인 작품입니다. 이 책은 10월 혁명이 일어난 지 두 달 뒤인 1918년 1월, 즉 촉발된 1월에 작성되었습니다. 동시대인이 “멀리서 보면 큰 것이 보인다”는 사건의 의미를 이해하는 것은 매우 어렵습니다. 이시는 Blok의 동시대 사람들을 놀라게했습니다. V. Mayakovsky에 따르면, "어떤 사람들은 이 시에서 혁명에 대한 풍자를 읽었고, 다른 사람들은 그것에 영광을 돌렸습니다." 하지만 시가 혁명에 관한 것이라면 왜 시는 혁명의 지도자인 혁명적 행동을 묘사하지 않습니까? 왜 "반역자" Katka(실제로는 매춘부)를 추적하고 그녀를 살해하는 것이 서사시의 중심에 있습니까?
II. 분석적인 대화.
먼저 장르, 스타일, 구성의 문제를 살펴보자.
"The Twelve"는 마치 개별 스케치, 삶의 그림으로 구성된 것처럼 빠르게 서로를 대체하는 서사시입니다. 줄거리의 역동성과 혼돈, 시를 구성하는 에피소드의 표현력은 거리와 마음을 지배하는 혼란을 전달합니다.
-시에 서정적 동기가 있습니까? 저자는 자신을 어떻게 표현합니까?
혁명의 요소를 반영하는 구성은 시의 문체적 다양성을 결정합니다. Blok은 “혁명의 음악을 들어보세요”라고 촉구했습니다. 이 음악은 시에서 들립니다.
- Blok은 '혁명의 음악'을 어떻게 전달합니까?
(가장 먼저, Blok의 "음악"은 은유이자 "정신"의 표현이자 삶의 요소의 소리입니다.. 이 음악은 시의 리듬, 어휘, 장르의 다양성에 반영됩니다. 전통적인 약강과 트로키는 다른 운율과 결합되며 때로는 운율이 없는 운문과 결합됩니다.)
- 어떤 리듬을 들었나요?
(시는 소리가 난다. 행진 억양:
눈에 딱 들어오네
빨간 깃발.
들린다
측정된 단계.
여기서 그는 깨어날 것이다
치열한 적.
(11장)
도시의 로맨스를 들을 수 있습니다. 흥미로운 방식으로 진행됩니다. 시작은 익숙하다가 갑자기 격렬하게 진행됩니다.
도시의 소음이 들리지 않습니다.
네바 타워 위에는 침묵이 흐르고,
그리고 더 이상 경찰관이 없습니다.
와인없이 산책하러 가세요!
종종 다음과 같은 작은 모티브가 발견됩니다.
바닥을 잠그세요
오늘은 강도가 있을 거예요!
지하실을 잠금 해제하세요 -
그 놈이 요즘 방황하고 있어요!
혁명적인 노래가 직접 인용되었습니다.
고고,
일하는 사람들!)
- 음악 외에 무엇을 듣나요?
(게다가 시가 인상적이다. 슬로건: "모든 권한은 제헌의회에!", 대화 내용을 들을 수 있습니다.:
그리고 회의를 했는데요..
...이 건물에서...
-시의 어휘 구조는 무엇입니까?
(시의 어휘 다양한. 이것은 슬로건과 선언문의 언어이며 모국어로 된 구어체입니다."내 친구여, 당신은 어이가 없습니까?"; 그리고 단어의 왜곡: "바닥", "전기"; 그리고 감소 욕설: "콜레라", "먹었다", "악당" 및 높은 음절:
폭풍우 위를 부드러운 발걸음으로,
진주의 눈이 흩날리는 것,
흰 장미 화관에 -
앞에는 예수 그리스도가 계십니다.)
- Blok은 시 속 인물의 이미지를 어떻게 그리나요?
(영웅은 설명되어 있습니다 간결하고 표현력이 풍부하다. 이것 비유적인 비교: "닭처럼 노부인은 / 어떻게 든 눈 더미 위로 되감겨졌습니다"; 음성 특성: “반역자! 러시아는 죽었다! / 작가는 / Vitia...”; 날카로운 별명과 모순: "그리고 긴 머리도 있어요 - / 눈더미 뒤편... / 오늘 왜 이렇게 슬퍼요, / 신부님?"
12명의 영웅이 하나의 분대를 구성합니다. 이빨에 담배가 물고 있고, 모자를 쓰고 있습니다. / 등에 다이아몬드 에이스가 필요합니다! - 짧고 명확합니다 - 감옥이 그들을 위해 울고 있습니다.”(마름모는 죄수들의 옷에 꿰매어졌습니다). 그중에는 "불쌍한 살인자"인 Petka가 있는데, 그는 동료들이 "자신을 통제하십시오! "라고 상기시켜 주자 기분이 좋아졌습니다.
Katka가 더 자세히 표시됩니다. 그녀의 외모는 다음과 같습니다. "이가 진주로 반짝입니다", "다리가 고통스러울 정도로 좋습니다", "스타킹에 케렌키가 있습니다", "장교들과 간음했습니다", 그리고 매력적인 매력이 있습니다: "능력이 부족하기 때문에/ 그녀의 불타오르는 눈 속에 / 진홍색 점 때문에 / 오른쪽 어깨 근처에...").
-시 줄거리의 특징은 무엇입니까?
(플롯은 다음과 같이 정의될 수 있습니다. 2층 - 외부, 일상: 페트로그라드 거리의 스케치와 내부: 열두 제자의 행동에 대한 동기, 근거. 시의 중심 중 하나는 6장의 끝입니다. 복수와 살인의 동기가 혁명 슬로건의 동기와 합쳐집니다.
뭐야, Katka, 행복하니? - 아니 구구..
거짓말해라, 썩은 고기야, 눈 속에!
획기적인 도약!
불안한 적은 잠들지 않습니다!)
-증오의 동기가 어디서 어떻게 나타나는지 추적해 보세요.
(증오의 동기가 관찰됩니다. 시의 일곱 장에서. 증오는 또한 신성한 감정으로 나타납니다.
분노, 슬픈 분노
가슴속에 끓어오르네요...
검은 분노, 신성한 분노...
그리고 얼마나 신성 모독입니까?
동지여, 소총을 쥐고 두려워하지 마십시오!
Holy Rus'에 총알을 쏘자 -
콘도까지,
오두막에서는
뚱뚱한 엉덩이에!
어, 어, 십자가는 안돼!)
-시에서 또 어떤 동기를 보셨나요?
(여러번 일어난다. 경계 동기: “불안한 적은 잠들지 않습니다! 일반적인 증오, 적과 싸울 준비, 경계심과 불신을 촉발하는 것이 분리의 혁명적 의식을 구성합니다. 시의 중심에는 - 유혈 학살의 허용, 생명의 평가절하, “십자가 없는” 자유. 시의 두 번째 중심은 11장에 있습니다.
그리고 그들은 성자의 이름 없이 가네
12개 모두 - 멀리서.
무엇이든 준비되어 있습니다
후회 없다...
-시에서 어떤 이미지 기호를 발견했나요?
(바람, 눈보라, 눈- 지속적인 Blok 동기; 색상 상징주의: “검은 저녁. / 하얀 눈", 피 묻은 깃발; 12번, "뿌리없는 개", 그리스도.)
-첫 번째 질문으로 돌아가 보겠습니다. 시에서 그리스도 이미지의 의미는 무엇입니까?
(논의.)
III. 선생님의 마지막 말씀.
어떤 사람들은 그리스도의 형상을 혁명의 원인을 성화하려는 시도로 인식하고 다른 사람들은 신성 모독으로 인식합니다. 아마도 그리스도의 출현은 미래의 빛을 보장하는 것이며 최고, 정의, 사랑, 믿음의 상징입니다. 그는 "총알에 맞아도 무사"하고 "하얀 장미 화관 속에서"죽었습니다. "The Twelve"는 "보이지 않는"임에도 불구하고 그를 쏘았습니다.
"시 속의 그리스도는 구세계의 중심 "표시"인 악의 구체화로서 "개"의 정반대이며 선과 정의의 전통적인 이미지 인시의 가장 밝은 음표입니다."(L. Dolgopolov) .
“블록은 그리스도를 교회 전통의 이미지가 아니라 교회와 국가에 의해 흐려지지 않은 하나님의 독창적인 진리에 대한 대중적인 개념으로 소개했습니다. Blok은 인민 신앙의 빌린 속성으로 혁명을 전혀 "축복"하지 않고 역사적 연속성을 주장했습니다. 혁명은 인민의 윤리적 신념을 계승했습니다!” (A. Gorelov).
“내가 마쳤을 때 나 자신도 놀랐습니다. 왜 그리스도입니까? 그러나 나는 보면 볼수록 그리스도를 더욱 분명하게 보았습니다. 그리고 나서 나는 “안타깝게도 그리스도여”라고 나 자신에게 적었습니다. 그리스도께서 그들보다 먼저 가신다는 것은 확실합니다. 요점은 그들이 그에게 합당한지 여부가 아니라 무서운 것은 그가 다시 그들과 함께 있고 아직 다른 사람은 없지만 다른 사람이 필요하다는 것입니다. - Blok 자신이 썼습니다.
IV. A. A. Blok의 시 "The Twelve"를 바탕으로 한 과제입니다.
1. A. A. Blok이 자신의 작곡인 "The Twelve"( "오늘 나는 천재입니다!")라는 시를 그토록 높이 평가한 이유가 무엇이라고 생각하십니까?
2. V. V. Mayakovsky는 다음과 같이 썼습니다. "어떤 사람들은 이 시에서 혁명에 대한 풍자를 읽었고, 다른 사람들은 혁명의 영광을 읽었습니다." A. A. Blok의 시 "The Twelve"에서 동시대인들은 무엇을 읽었습니까? 시의 본문에서 "풍자"와 "명성"에 찬성하는 주장을 찾아보세요.
3. A. A. Blok 연구원 L. Dolgopolov의 논문에 대한 시 증거의 텍스트에서 다음을 선택하십시오. “Blok은 서사시의 새로운 형식을 만들었고 형식의 참신함은 내용의 참신함에 직접적으로 의존했습니다. Blok이 이해한 혁명 시대의 철학은 "The Twelve"에서 완전히 새로운 시 체계로 구현되었으며, 이는 새로운 리듬, 새로운 문체, 어휘로 표현되었습니다.
4. A. A. Blok L. Gorelov의 연구 연구원의 의견에 대한 귀하의 견해를 표현하십시오. “시의 진행 과정에서 두 세계의 충돌을 통해 생성 된 Red Guard Petrukha의 드라마를 통해 역사적인 충돌, 다이아몬드 에이스가 뒷면에 맞도록 망치로 쳐진 작은 머리는 "노동자", 인민의 혁명적 연결고리로 변했습니다.
5. A. A. Blok의 연구 연구원 L. Gorelov는 어떤 종류의 "결속력"을 이야기합니까? (“Blok의 시는 스케치, 일상 생활 사진, 복제품, 대화, 중얼거림, 위협, 느낌표, 불만 등 수많은 작은 세부 사항으로 구성되어 있습니다. 그러나 그것들은 모두 하나로 융합되어 강력하고 위협적인 하나의 리듬으로 단단히 결합되어 있습니다. "12"의 주요 내용인 의미적 하위 텍스트입니다.)
6. A. A. Blok의 시 “The Twelve”에 나오는 그리스도의 이미지를 어떻게 해석하시겠습니까?
수업을 위한 추가 자료입니다.
시 "The Twelve"분석
시의 의미는 형이상학 적입니다. 10월 직전에 시인은 러시아에서 일어나고 있는 일을 "우주 혁명의 원자 소용돌이"로 정의했습니다. 그러나 10월 이후의 "The Twelve"에서 여전히 혁명을 정당화하고 있던 Blok은 요소의 위협적인 힘에 대해서도 썼습니다. 여름에도 혁명적인 사람들의 지혜와 평온함을 믿었던 Blok은 그의 시에서 "신의 모든 세계에서" 펼쳐지는 요소들과 반항적인 열정의 요소들에 대해 이야기했습니다. 푸쉬킨의 알레코처럼 절대적인 자유는 자신을 위한 의지였습니다.
요소는시의 상징적 이미지입니다. 그녀는 보편적인 대격변을 의인화합니다. 혁명적 사상의 12 사도는 "세계의 불"을 부채질하겠다고 약속하고, 눈보라가 터지고, "눈이 깔때기처럼 휘어지고", 골목에 "눈보라가 먼지가 많다"고 약속합니다. 열정의 요소도 성장하고 있습니다. 도시 생활은 또한 자발성의 성격을 띠고 있습니다. 무모한 운전자는 "질주하며 돌진합니다", 그는 "날고, 비명을 지르고, 소리를 지릅니다", "Vanka와 Katka는 날고 있습니다", 무모한 운전자 등이 있습니다.
그러나 1917년 10월 사건은 더 이상 회오리바람과 원소의 구체화로만 인식되지 않았습니다. "The Twelve"의 본질적으로 무정부적인 모티프와 병행하여 그리스도의 형상으로 구현된 보편적 편의, 합리성 및 더 높은 원칙의 모티프도 발전합니다. 1904~1905년 구세계와의 싸움에 휩싸인 Blok은 "더 강해지고" "많이 미워"하고 싶어하며 "그리스도의 치유를 받으러"가지 않을 것이며 결코 그분을 받아들이지 않을 것이라고 확신했습니다. 시에서 그는 영웅들에 대한 다른 관점, 즉 그리스도의 계명에 대한 미래의 믿음을 설명했습니다. 1918년 7월 27일, 블록은 자신의 일기에 이렇게 기록했습니다. "사람들은 지금 일어나고 있는 모든 일이 종교의 몰락으로 인한 것이라고 말합니다..."
혁명을 묵상하는 사람들과 그 사도들(12명의 투사) 모두 하나님의 원칙에 의지합니다. 그래서 노파는 "모든 권력은 제헌의회에!"라는 포스터의 목적을 이해하지 못하고 볼셰비키를 이해하지 못하지만("오, 볼셰비키가 그들을 관으로 몰아넣을 것입니다!") 하나님의 어머니 (“오, 중보자 어머니!”) . 투사들은 “십자가 없는” 자유에서 그리스도와 함께하는 자유로 가는 길을 가고 있으며, 이러한 변형은 더 높은 형이상학적 질서의 표현으로서 그리스도에 대한 믿음 없이 그들의 의지에 반하여 발생합니다.
그리스도의 계명을 어기는 자유, 즉 살인과 음행의 자유는 방임의 요소로 변화됩니다. 열두 파수꾼의 피에는 "세계의 불"이 있으며, 그녀의 연인을 배신한 카트카이든 부르주아이든 무신론자들은 피를 흘릴 준비가 되어 있습니다.
연애는 역사적 응징의 시대에 낭비된 피, 즉 폭력을 용납하지 않는다는 주제를 드러내는 데 핵심적인 역할을 한다. 친밀한 갈등은 사회적 갈등으로 발전합니다. 파수꾼은 Vanka의 사랑의 배신, "낯선 사람의 소녀와 함께"의 산책을 악으로 인식하고 Petrukha뿐만 아니라 그들에게도 반대합니다. "나, 시도, 키스!" 그들은 Katka의 살인을 혁명적 보복으로 간주합니다.
"바보"와 "콜레라"Katka의 살인 사건은 이념적으로나 "구성적으로 죄인을 용서한다는 생각의 구체화로서 그리스도의 형상시의 피날레에 등장하는 것과 직접적으로 관련되어 있습니다. 즉, 살인자. 시 속의 파수꾼과 그리스도는 둘 다 대척자이자 서로를 찾을 운명의 사람들입니다. “총알에 맞아도 해를 입지 않은” 예수께서는 열두 명의 전사들과 함께 계시지 않습니다. 그는 그들보다 앞서 있습니다. 그는 피 묻은 붉은 깃발을 들고 혁명 과제의 신성함에 대한 Blok의 믿음뿐만 아니라 혁명적 국민의 "거룩한 악의"에 대한 정당화뿐만 아니라 다음 세대를위한 그리스도의 속죄에 대한 아이디어도 의인화합니다. 사람들의 피비린내 나는 죄, 용서에 대한 생각, 피를 통해 건너간 사람들이 여전히 그분의 성약, 사랑의 이상, 그리고 마지막으로 혁명적 러시아가 추구하는 영원한 가치에 도달할 것이라는 희망 그리고 시인 자신은 평등의 형제애 등을 믿었습니다. 파수꾼들은 사도 바울의 길을 걸어야하는 것 같습니다.
그리스도께서는 시에서 12제자 뒤에서 방황하는 뿌리 없고 배고픈 개와 관련된 낡은 세상과 함께 계시지 않습니다. Blok은 구 정부가 부도덕하고 국민에 대한 책임이 없다고 인식했습니다.
조화로운 세계의 동료 여행자로서 시에서 그리스도와 홍위병을 연합시키려는 생각은 우연이 아니라 Blok이 겪었던 일이었습니다. 그는 혁명가와 혁명가의 유사성을 믿었다. 기독교 진리. 그는 러시아에 진정한 성직자가 있다면 그들도 같은 생각을 하게 될 것이라고 믿었습니다.
Blok은 러시아에서 일련의 혁명적 사건이 발생한 직후인 1918년에 신비한 시를 썼습니다. 그녀는 권력 변화에 대한 작가의 태도를 보여 주었기 때문에 이 별명을 받았지만 그것이 정확히 무엇인지는 알 수 없습니다. 어떤 사람들은 "The Twelve"가 변화에 바치는 찬가라고 주장하는 반면, 다른 사람들은 이 작품이 비난적이고 국가에 대한 일종의 진혼곡이라고 믿습니다. 누가 옳은지 결정하는 것은 여러분의 몫입니다. 하지만 우리는 여러분이 시인과 그의 계획을 이해하는 데 도움이 될 책에 관한 모든 것을 여러분에게 알려드릴 것입니다.
Blok은 한때 혁명적인 페트로그라드를 돌아다녔고, 그 자신이 말했듯이 "혁명의 음악을 들었습니다." 그는 새 정부의 반란과 승리의 분위기에서 영감을 받아 이러한 감정을 말로 표현하고 싶었습니다. 시 "12"창작의 역사는 러시아의 역사와 같은 속도로 진행되었지만 글을 쓰는 순간까지 작가는 변화에 대한 명확한 태도를 갖지 않았습니다. 신선한 인상을 받아 빠르게 집필한 책을 작업하는 과정에서 잘 되지 않았다. “이것은 혁명에 대한 풍자입니까, 아니면 혁명에 대한 영광입니까?”라고 질문받았을 때. - 모르기 때문에 대답할 수 없었습니다. 제작자는 이에 대해 어떻게 생각하는지 아직 결정하지 않았습니다. 그는 추론이 아닌 인상, 상황에 대한 냉정한 분석이 아닌 직관적 충동을 설명했습니다. 시인은 작품이 만들어내는 음모를 파괴하고 싶지 않았고 상징적 이미지 뒤에 무엇이 숨겨져 있는지 설명하지 않았을 수도 있습니다.
제작 과정은 불과 며칠밖에 걸리지 않은 것으로 알려졌으며, 최종 수정 작업은 약 한 달 정도 소요됐다. 시인은 놀랍고 창의적이며 근본적으로 새로운 것이 그의 펜 아래에서 흘러나오는 것을 느꼈습니다. 시 "The Twelve"는 좌파 사회주의 혁명가인 "Znamya Truda"의 신문에 게재되었고, 두 달 후에는 책 형식으로 출판되었습니다. Blok에 따르면, 마지막 시를 쓴 후 몇 달 동안 그는 "구세계의 붕괴로 인한" 소음을 물리적으로 포착했다고 합니다. 이것이 유리 깨지는 소리, 총소리, 거리의 불이 타오르는 소리와 결합되어 작가를 사로잡았고 충격을 준 혁명의 음악을 구성했다. 나중에 그는 새 정부에 실망하고 망명했지만 자신의 창조물을 회개하지 않았고 포기하지도 않았다고 기록했습니다. 정치 게임(그는 이에 대해 "후기 기사"컬렉션에 썼습니다).
이름의 의미
이 시의 이름은 페트로그라드 골목에서 혁명적 재판을 수행한 분리대를 기리기 위해 "12"로 명명되었습니다. 쿠데타를 목격 한 존 리드와 다른 언론인의 회고록에 따르면 거리를 순찰하는 적군 부대는 실제로 십여 명으로 구성되었습니다. Blok의 초안에서 그는 그 이름을 화염에 휩싸인 수도의 현실뿐만 아니라 Ataman Kudeyar와 그의 12 명의 강도에 대한 Nekrasov의시와 연결했음이 분명합니다. 시인은 여러 세대의 자유 투사 연속성에서 영감을 얻었습니다. Nekrasov의 작품의 영웅들도 최선을 다해 정의를 집행했지만 그들의 충동은 정당했습니다. 너무 오랫동안 이 노동자들은 그들이 지금 복수하고 있는 사람들의 노예 신분에 있었습니다.
물론 제목에는 상징적인 의미도 있습니다. 이 시는 Blok이 종교적 암시를 넣었기 때문에 그렇게 불렸습니다. 그리스도를 둘러싼 사람들은 열두 사도였습니다. 시간이 흐르고, 제3의 로마인 러시아에서 예수께서는 열두 명의 제자들에게 둘러싸여 “흰 장미관을 쓰시고” 다시 나타나셨습니다. 따라서 저자는 역사상 두 사건 사이의 유사점을 그려 인류에 대한 하나의 신성한 의미로 연결합니다. 그 당시 많은 사람들과 마찬가지로 그는 노예와 주인의 낡은 세계를 파괴하고 지상에 하나님의 왕국을 세우는 세계 혁명이 우리나라에서 시작될 것이라고 생각했습니다.
블록은 영웅을 비인격화하여 12명으로 구성된 단일체로 만들었습니다. 그들 각각은 개별적으로는 아무 의미가 없지만 함께 모이면 혁명적 요소의 힘, 즉 자유의 이름으로 하나의 조직으로 일어선 대중의 상징적 통합입니다. 그리하여 시인은 나라를 사로잡은 충동의 통일성을 보여주며, 정신의 집단화가 바탕이 된 소련 이데올로기의 미래를 추측한다.
구성
시 "12"는 12개의 장으로 구성되어 있으며, 각 장에는 모자이크의 별도 조각이 그려져 있습니다. 여기서 우리는 피와 깃발, 큰 화재로 불타고 있는 변형된 겨울 페트로그라드의 특징을 추측합니다.
- 박람회저자가 독자를 당시의 분위기에 몰입시켜 후속 살인이 누구에게도 놀라지 않도록하는 첫 번째 장에 구현되었습니다. 새로운 정권 주변에서 저주와 비난이 들리고, 낡고 파괴된 세계의 모든 주민들은 당황하며 볼셰비키의 손에 러시아가 죽을 것이라고 예언합니다. 적군 병사들의 순찰대가 즉시 나타나 경로에 있는 모든 것을 위협합니다.
- 시작두 번째 장에서는 영웅들이 Vanka(전 친구이자 반역자)와 Katka(그를 배신한 12명 중 한 명의 소녀)를 기억합니다. 그들은 합당하지 않은 관계를 언급하면서 부부의 행동을 비난합니다. 이제 그들의 권력은 그들에게 범죄자에게 복수할 수 있는 모든 권리를 부여합니다.
- 다음에 무슨 일이 일어날까요? 액션 개발. 독자는 이 사람들의 역사, 그들의 어렵고 쓰라린 운명을 배웁니다. 이제 그들의 복수에 대한 갈증이 정당해졌습니다.
- 클라이맥스분대가 Vanka와 Katka를 우연히 발견하고 총격을 가해 죽이는 여섯 번째 장에서 발생합니다. Katka는 죽고 Vanka는 탈출합니다.
- 대단원모든 후속 장에서 지속됩니다. 독자는 Katka의 전 남자 친구와 혁명에 봉사하려는 그의 선택의 내부 갈등을 봅니다.
- 발문예수 그리스도께서 살인자들을 이끌고 계시다는 것이 밝혀지는 12장으로 간주될 수 있습니다.
시는 무엇에 관한 것입니까?
- 첫 번째 장. 밖은 얼어붙고, 지나가는 사람들은 얼어붙은 도로를 따라 거의 터벅터벅 걸어가며 미끄러지고 넘어집니다. 한 건물에서 다른 건물로 이어지는 밧줄에는 "모든 권력은 제헌의회에!"라는 혁명적 슬로건이 적힌 포스터가 걸려 있습니다. 노파는 왜 그렇게 많은 재료가 낭비되는지 궁금해합니다. 아동복을 만드는 데 유용할 것입니다. 그는 "볼셰비키가 그를 관에 몰아넣을 것이다"라고 투덜거리며 불평한다. 장발의 남자가 누군가를 "반역자"라고 꾸짖으며 "러시아는 멸망했다"고 말합니다. 저자가 작가를 의미했을 가능성이 높습니다. 그러한 연설에서 화자는 즉시 그를 부르주아라고 부릅니다. 특권 계급의 대표자이자 정직한 사람들의 억압자입니다. 카라쿨에 사는 한 여성은 다른 사람과 대화를 나누던 중 "울고, 울었다"며 미끄러져 넘어졌다고 불평합니다. 바람은 매춘부들의 말을 전합니다: 그들의 회의에서 그들은 "당시에는 10시, 밤에는 25시... 그리고 누구에게서도 덜 받지 마십시오!..." 부랑자가 황량한 거리를 따라 걷고 있습니다. 이 장은 시인이 시 “12”에서 일어나고 있는 일의 본질을 밝히는 것으로 끝납니다. “분노, 슬픈 분노가 가슴에 끓어 오르다... 검은 분노, 거룩한 분노... 동지! 눈을 크게 뜨세요!"
- 두 번째 장. 12명의 사람들이 Vanka와 Katka가 선술집에 앉아 Vanka를 "부르주아"라고 부르는 것에 대해 시끄러운 대화를 나누고 있습니다. 그들은 이전에 “그는 우리 사람이었지만 군인이 되었다”는 것을 기억합니다. 이빨에 시가를 물고, 으스러진 모자를 쓰고, 등에 다이아몬드 에이스를 달고 있는(감옥 문신) 이 모든 사람들은 기능 장애가 있고 빈곤 속에서 살아가는 부담에 우울해 화가 납니다. 그들은 농민들이 여전히 구불구불한 오두막에 매달려 당국에 대항할 위험을 무릅쓰고 있는 마을인 오래된 "뚱뚱한" Rus'에 도전합니다. 그들은 그런 연약하고 복종적인 Rus를 싫어합니다.
- 세 번째 장. 여기서 우리는 12명의 전사들의 쓰라린 군인의 운명에 대해 이야기합니다. 그들 모두는 제1차 세계 대전의 암울한 전선에서 복무했습니다. 그들의 문제에 대해 그들은 그들을 싸우도록 보낸 부르주아지를 비난합니다. 이제 그들은 그들을 괴롭히기 위해 세계 혁명의 불길을 부채질하고 있습니다.
- 4장. 12명의 영웅들이 계속해서 거리를 순찰하고 있습니다. 그리고 Vanka와 Katka가 앉아있는 마차가 달려갑니다. 군인의 외투를 입은 반카, "검은 콧수염을 휘젓고 있다."
- 다섯 번째 장. 이것은 반카의 독백으로, 그녀의 친구에게 그녀가 보호받는 여성이라는 사실을 상기시킨다. Katya의 가슴 아래에는 흉터가 있습니다. 찔린 상처, 그녀는 "레이스 속옷을 입고 돌아다니고", "경찰들과 음행"을 했으며, 심지어 그들 중 한 명을 살해하는 데에도 연루되었습니다. 군인들은 그녀를 반역자로 본다. 그녀는 언제나 가난한 사람들을 업신여겼고, 자신의 사랑을 귀족들에게 팔았으며, 이제는 그녀의 안락한 삶의 대가를 치를 차례였습니다.
- 6장. 12명의 홍위병이 부부를 공격하고 반카가 '낯선 소녀'와 함께 걷고 있다는 이유로 총격을 가했다. Vanka는 목숨을 걸고 달리고 Katka는 눈 속에 죽습니다.
- 일곱 번째 장. 열두 사람은 일어난 일에 아무런 중요성을 부여하지 않고 계속 진행합니다. Katka를 죽인 Petrukha만이 전 여자 친구), 우울하고 슬퍼졌습니다. 동료들이 그를 위로하지만 그는 “나는 이 소녀를 사랑했다”고 기억한다. 다른 사람들은 그에게 훈계하고, “자신을 자제하라”고 요구하며, “지금은 너를 돌볼 때가 아니다”라고 일깨워 줍니다. 페트루카는 강한 의지를 갖고 노력하며 "고개를 치켜세우고 다시 기분이 좋아진다"고 말했다.
- 여덟 번째 장은 페트루카와 그와 같은 사람들이 어떻게 부르주아지의 "연인을 위해" 복수할지에 대한 슬픔과 우울로 가득 찬 노래입니다. 그들은 자신들의 정욕으로 소녀들을 파괴하고, 그들의 존엄성을 죽이고, 타락한 몸만 남긴다고 비난합니다.
- 아홉 번째 장. 더 이상 경찰도 없고 소음도 들리지 않으며, 교차로의 부르주아지는 "목줄에 코를 숨기고" 근처에는 "꼬리를 다리 사이에 두고 거친 털을 움츠린 형편없는 개가 웅크리고 있다". 저자는 이러한 이미지를 비교합니다. 왜냐하면 이제 전 삶의 주인이 노숙자이고 누구에게도 쓸모 없게 되었기 때문입니다. 그의 시간은 지났고 그는 개처럼 마지막 날을 살고 있습니다.
- 10장. 눈보라가 시작되고 아무것도 볼 수 없습니다. Petrukha는 이 기회에 신을 기억하지만 그의 동료들은 그를 비웃었습니다. "황금 성상화가 당신을 무엇으로부터 구했습니까?" 그들은 그에게 페트루카가 이제 살인자이므로 하나님을 기억해서는 안 된다는 점을 상기시켜 줍니다.
- 열한 번째 장은 전체 프롤레타리아트의 특징을 구현하는 분리의 특성을 다룹니다. “그리고 그들은 성자의 이름없이 열두 명 모두 멀리 걸어갑니다. 우리는 무엇이든 준비되어 있고 아무것도 후회하지 않습니다.”
- 12명은 눈보라 속을 걷다가 누군가를 발견하고 폭력으로 위협하며 총격을 가하기 시작합니다. "그리고 집에서는 메아리만 반응합니다." 그들의 분리는 그리스도에 의해 이끄십니다. 눈 진주의 흩어짐, 흰 장미 화관에-앞으로-예수 그리스도 " 이것이 시인이 현실을 과거, 현재, 미래로 나누는 방식입니다. 과거는 배고픈 개, 탐욕에 의해 막다른 골목에 이르게 된 만족할 줄 모르는 부르주아입니다. 현재는 공격적인 반란 활동에 대한 혼란과 린칭입니다. 미래는 혁명으로 특징지어지는 정의롭고 자비로운 세계입니다.
- 열둘-거리를 순찰하는 적군 병사들의 분리. 이것 주인공시. 그 모든 구성 요소는 전직 군인, 가장 가난한 가족의 대표자이며, 부모는 아이들처럼 아침부터 저녁까지 값싼 노동력으로 공장에서 사라졌습니다. Blok은 전체에 상징적 하위 텍스트를 제공하기 위해 그것들을 실증적으로 이인화합니다. 그들은 사람이 아니라 러시아 전체를 휩쓴 혁명적 세력입니다. 이것은 수 세기 동안 자신들을 가난과 무지 속으로 짓밟아온 사람들에 대한 가슴에서 터져 나오는 분노입니다. 그들은 너무 가난하고 눈이 멀어 개성이 전혀 없으며 줄을서는 데 익숙합니다. 첫째, 구석에서의 집단 생활 (누더기로 울타리가 쳐진 방의 일부), 공장의 기계 작업을 위해 모든 사람에게 동일한 유니폼, 군인의 유니폼과 끝없는 일상적인 막사 생활, 그리고 이제는 "찢어진 코트", "이빨에 담배", "구겨진 모자", "검은 벨트". 아무도 그들을 개인으로 생각하지 않았기 때문에 하나가 되지 않았습니다. 그들의 주변적인 행동은 그들의 등에 다이아몬드 에이스 같은 표시입니다. 그것은 자신의 부를 위해 노예의 지위를 사용한 사람들이 태어날 때부터 그들에게 준 것입니다. 그러나 이제 이 표는 그것을 붙인 자들에게 불리하게 되었습니다. “골롯바”가 일어나 압제자들에게 반역하였고, 그들의 분노는 사도들이 예언한 죄악된 땅에 내려온 하늘 심판대와 비슷하였습니다.
- 예수 그리스도.이 이미지를 이해하는 열쇠는 "피 속의 세계 불, 신의 축복이 있기를!"이라는 문구입니다. Blok에게 낡고 썩은 세계를 파괴하는 것은 유익한 행위입니다. 한때 예수께서는 또한 혁명가이셨고, 또한 낡은 세계에 맞서셨습니다. 그러므로 그는 인류의 운명을 위한 순교자들의 지도자이시며, 세계로의 전환을 위한 투사이십니다. 더 좋은 삶, "카이사르"와 그들의 탐욕스러운 후계자들에 맞서 싸우는 전사들. 그리스도께서 세상을 변화시키기 위해 세상에 오셨던 것처럼 사람들은 상황을 더 좋게 만들기 위해 일어났습니다.
- 페트루카- 열두 사도 중 한 명, 카트카의 사랑을 잃고 그녀에게 복수한 사람. 저자는 그의 예를 통해 과거의 남자와 미래의 남자 사이의 과도기 단계를 보여줍니다. 영웅은 아직 완전히 결정하지 않았으며 그 안에는 어제의 잔재가 아직 남아 있습니다. 그는 신을 믿는 법을 잊지 않았고, 살인에 익숙하지도 않았고, 팀에 완전히 합류하지도 않았기 때문에 분리대는 그를 온유하다고 비난합니다. 그는 또한 부드러운 감정을 지울 수 없으며 사랑하는 사람의 죽음을 슬퍼하고 있습니다. 그러나 Blok은 일반 사람들 중 누군가가 다른 사람 시스템의 얼굴 없는 메커니즘이 되도록 강요하는 것이 얼마나 쉬운지 설명합니다. 동지들이 그를 조롱하거나 꾸짖으면 그는 즉시 그들에게 적응합니다. 왜냐하면 이 단결 속에서 그는 혁명을 이룬 힘을 얻기 때문입니다.
- 반카 – 전 친구차르의 하수인 편으로 넘어간 붉은 군대 병사들. 이것은 친구를 팔아 미워하는 정부의 헌병이자 하인이 된 현대의 유다 블록의 이미지입니다. 그는 복음에 나오는 탐욕스러운 배신자처럼 비겁하게 도망쳐 카티아를 군중에 의해 찢겨지게 내버려두어 죄에 대한 형벌을 피했습니다. 저자는 자신의 본문과 성경적 전통 사이의 유사점을 그려내면서 이러한 역사적 불의를 다시 재현합니다. 유다는 다시 보복을 면했지만 오래 가지 못했습니다. 왜냐하면 그리스도 자신이 자신의 심판을 집행하기 위해 자신을 낮추셨기 때문입니다.
- 카카- 열두 명 중 한 명의 전 여자 친구 - Petrukha. 신랑이 위험을 무릅쓰고 앞장서는 동안 그녀는 부유한 신사의 든든한 여인이 되었고, 어려운 시기에도 단순한 헌병조차 멸시하지 않았습니다. 시는 그녀에 대해 비난적으로 말합니다. "그녀는 레이스 속옷을 입고 돌아다녔습니다.", "장교들과 음행을 했습니다.", "미뇽이 초콜릿을 먹었습니다." 이 설명은 "Gopstop"("다람쥐 모피 코트, 악어 가죽을 입었고 대령을 위해 모든 것을 바쳤습니다...")과 같은 도둑의 노래와 매우 유사합니다. Katka의 이미지는 예수가 죄인이 아닌 사람들에게만 돌을 던지라고 제안한 창녀의 전형적인 구체화입니다. 그는 개입하여 소녀를 구했지만시 "The Twelve"에서는 아무도 피해자를 구출하지 못했습니다. 이것은 독특한 논리 때문입니다. 새로운 현실에서는 그런 일이 일어날 자리가 없습니다. 음란한 부자들에 의해 타락하고 파괴된 여성들은 옛 시대에 남아 있고, 새 시대에는 모두가 평등할 때 이런 일이 더 이상 일어나지 않을 것입니다. 소녀의 죽음은 사회 발전의 새로운 단계일 뿐만 아니라 그녀의 영혼과 육체의 정화를 의미합니다. 그녀는 자신의 피로 부끄러움을 씻어냈고, 그리스도께서 여기에 계시므로 그녀는 확실히 새롭고 흠 없는 삶으로 다시 태어날 기회를 얻었습니다.
- 부르주아-자신의 코트 칼라에 싸여 러시아의 죽음을 예언하는 남자. 이는 새로운 시대의 맹공격으로 무너진 옛 시대의 모습이다. 우리는 부자가 약하다는 것을 봅니다. 왜냐하면 그가 외롭고 버림받았기 때문입니다. 왜냐하면 그의 부당하게 얻은 재산이 “약탈”로 잃어버렸기 때문입니다. 이제 그는 운명에 대해서만 불평할 수 있고, 사람들은 그와 그가 최전선에 있던 어제의 삶의 방식에 등을 돌렸습니다.
- 부르주아의 이미지는 다음과 관련이 있습니다. 길 잃은 개처럼, 그들은 이제 소울메이트입니다. 삶의 주인은 늙고 초라한 개 옆에 자신을 발견했는데, 둘 다 과거의 유물입니다. 그들은 갈 곳이 없고 그들의 피난처는 파괴되었습니다. 그들은 황폐하고 즐겁지 않은 짖음 속에서 며칠을 지체할 뿐입니다. 긴 머리의 남자가 새 정부를 욕하는 것처럼 개는 낑낑대며 짖어댄다. 여기서 Blok은 "개는 짖고 캐러밴은 계속 움직인다"라는 속담을 역설적으로 표현합니다. 더 이상 언어 연구로는 혁명을 멈출 수 없습니다.
- 늙은 여자- 배너에 천이 낭비되는 것을 한탄하는 첫 번째 장의여 주인공. 그녀는 구시대의 상업주의와 한계의 상징이다. 새로운 사람들은 아이디어를 위해 누더기를 신경 쓰지 않으며 그들에게는 문제가 아니라 정신이 더 중요합니다. 삑삑삑대기만 하고 스스로 안타까움을 느끼지만 아무것도 하지 않는 여성들도 조롱당합니다.
주요 등장인물과 그들의 특징
작품 속에 이야기할 수 있는 영웅은 많지 않지만, 모두 상징적 이미지임은 물론이다. Blok은 캐릭터보다 훨씬 더 많은 것을 구현했습니다. 캐릭터는 실제 캐릭터가 아닌 시대, 계급, 요소를 묘사합니다.
주제
작품의 주제는 작가에게 매우 다양하고 이례적입니다. Blok은 이상주의자입니다. 1917년 사건 이후 그의 작업에 전환점이 찾아왔다. 실생활그녀에 대한 그의 이상적인 생각보다 더 잔인하고 무례한 것으로 밝혀졌습니다. 현실과의 고통스러운 충돌로 인해 그는 새로운 방식으로 작업하기 시작했으며 작품은 이미 젊음의 추상적 이상이 아닌 수용 의식의 고뇌를 표현했습니다.
- 혁명의 주제.시인의 이해의 혁명은 파괴적인 요소(바람, 눈보라의 이미지)입니다. 구세계의 대표자들은 평화를 모르고 서두르며 신세계에서 자신이 불필요하다고 생각합니다. 전형적인 비교는 "부르주아"와 대머리 길 잃은 개 사이입니다. 폭풍은 이 사람들의 피난처, 이름, 지위를 빼앗아 눈 조각처럼 흩어졌습니다. 12명의 행동의 무정부적 성격과 그들의 이데올로기는 10월 혁명 사회 운동의 자발성, 자유분방하고 통제할 수 없는 에너지를 강조합니다.
- 반 사무 지향(“어, 어, 십자가가 없군요!”를 참조하세요). 시 속의 기독교는 파괴되기 쉬운 타락한 문화의 일부입니다. 영웅들은 계명에 분노한 옛 신앙의 전통과 교리를 조롱합니다. 그러나 마지막에는 12명의 사람들이 “성자의 이름 없이” 걷고 있고, 예수 그리스도께서 그들을 인도하십니다. 모순은 다른 방식으로 설명되었습니다. 첫째, 많은 연구자들에 따르면 Blok은 사람들이 어떻게 착각했는지, 어떻게 진리에서 멀어지고 있는지, 지옥의 힘을 사명으로 착각하는지 보여주기 위해 적 그리스도를 의미했습니다 (이것은 그리스도의 이미지에 대한 하나의 해석 일뿐입니다). 믿음을 부인함으로써 사람들은 자기 자신을 부인했습니다. 그러나 저자는 자신이 어떻게 생각하더라도 널리 퍼져 있고 실증적인 무신론을 눈감아 줄 수 없었습니다. 둘째, 차르 정권을지지했던 위선적 교회와는 별도로 사람들이 그리스도를 인식한다는 버전이 이미 발표되었습니다. 그의 가르침은 왜곡되어 사람들에게 불리하게 사용되었습니다. 그리고 이제 그는 마침내 공정하게 만들기 위해 다시 세상에 왔습니다.
- 도덕적 지침의 변경.이 시는 고객 서비스에 대해 균일한 가격을 책정하기로 결정한 매춘부 모임에 대해 진지하게 논의합니다. 논의는 되었지만 비난하지는 않았습니다. 러시아 문학의 경우 이 주제는 일반적으로 금기시되며 더욱 정당화됩니다. 그러나 새로운 시대에는 자체 규칙이 지정되며 그 중 첫 번째는 정직입니다. 검열의 족쇄가 풀렸으니 우리는 사람들이 걱정하는 것이 무엇인지 이야기할 수 있고, 이야기해야 합니다.
- 복수의 주제. Vanka와 Katka의 오래된 점수를 회상하는 분리 작업에서 드러납니다. 보복은 질투와 분노의 개인적인 동기에 의해 결정되었습니다. 영웅들이 정권에 배신적으로 적응하는 동안 붉은 군대 병사들은 가난과 불의를 견뎌냈습니다. 구세계가 이 비용을 갚을 때가 왔고, 국민들은 반역했고 정의로운 보복 없이는 정의로운 국가를 건설할 수 없었습니다.
- 무지의 주제.범죄 노래, 거리 속어, 심지어는 민속 이야기까지 포함하는 시의 문체 수준에서 추적할 수 있습니다.
문제
그 당시 Blok의 세계관의 비극은 그의 통찰력의 결과입니다. 시인은 언제나 어디서나 대다수를 차지하는 평범한 사람들의 저속하고 영혼없는 삶에 증오와 혐오감을 느낍니다. 그는 "뚱뚱한"Rus'의 평화로운 잠을 파괴하고 그것을 움직이게 한 파괴적인 요소에서 그것으로부터 구원을 봅니다. 그렇기 때문에 시 "The Twelve"의 문제는 당시의 사회적 격변을 극적으로 반영했습니다.
- 비도덕주의(Katka 살인, 살인에 대한 12인의 무관심, 유비쿼터스 무기 및 그 사용 위협). 영웅들은 일반적으로 받아 들여지는 전통 도덕에 적대적이며 의도적으로 이에 반대합니다. Blok은 Katya 살해가 무엇을 의미합니까? 두 가지 해석이 있습니다. 1. Katka는 그리스도가 이끄는 열두 제자가 자신 안에서 근절하고 있는 악을 상징합니다. 2. 카트카의 죽음은 무고한 희생자의 첫 피를 상징하는 것이며, 수천 명의 민간인이 고통을 겪게 될 유혈 내전의 암울한 예언입니다.
- 구세계의 죽음(카라쿨, 부르주아, 반카의 여인). 이 인물들은 모두 잔혹한 박해를 받고 있으며 이제는 이전에 억압받았던 계층과 자리를 바꿨습니다. 할머니는 그 유용성보다 오래 된 구세계의 상징입니다. 동시에 많은 비평가들은 이 이미지가 혁명가들이 슬로건을 던지려는 욕구에서 인식하지 못하는 상식을 상징한다고 믿습니다.
- 허무주의의 문제그리고 도덕적 기반의 파괴. 점차적으로 Blok의 내부 재앙은 많은 상징 주의자들에 의해 전달되었던 니체 철학에서 이론적 정당성을 찾습니다. 독일 사상가는 문명이 문화와 마찬가지로 주기적으로 발전한다고 주장했습니다. 낡고 타락한 시스템은 파괴로 대체되고 이전의 모든 가치와 모든 오래된 기초가 완전히 부정됩니다. 야만인 무리는 사람들에게 창조되고 부과된 과거 시대의 모든 도덕적 원칙을 파괴할 것이지만, 이로써 새로운 문화와 새로운 문명의 출현을 위한 "자리를 정리"할 것입니다.
- 나라의 가난과 황폐함. 대격변으로 인해 고갈된 Rus'는 눈 덮인 거리처럼 텅 비어 있습니다. 주변 사람들은 파괴와 추위, 무서운 불안에 떨고 있습니다. 변화는 눈보라로 상징되며, 그 설명은 이미 오한을 줍니다. 그러나 눈보라는 또한 순결함, 세계적인 과정, 국가를 오물로부터 고통스럽게 정화하는 상징이기도 합니다.
시의 의미와 아이디어
시 "12"는 현실에 대한 가장 깊은 해석입니다. 작품은 반영한다 실제 사건, Blok이 목격 한 것 (1918 년 혹독한 겨울, 거리의 화재, 거리를 순찰 한 Red Guards, 특유의 전문 용어와 약어가 포함 된 당시의 구어체 연설). 시 "The Twelve"의 주요 아이디어는 작가가 역사에 대한 자신의 견해, 문명과 문화의 본질을 상징의 언어로 표현했다는 것입니다. 혁명적 메시지는 시인이 러시아의 역사를 결정한 혁명에 대한 목격자의 인상을 구체화했다는 것입니다. 그러나 이러한 인상이 무엇인지 말하기는 더 어렵습니다. 이들의 감정적 색채는 결말에 따라 결정되는데, 결말은 다양하게 해석될 수 있다. 본문의 분석은 이 해석에 달려 있습니다. "비판"이라는 제목 아래 Blok 자신의 의견을 읽어보십시오.
시 "12"의 결말의 의미는 모호하며 두 가지 주요 해석이 있습니다.
- 행렬의 선두에는 전통에 어긋난 최초의 혁명가이신 예수 그리스도가 계십니다. 기독교와 마찬가지로 새 시대에는 희생이 필요하므로 12사도는 루스에게 피와 칼로 세례를 준 심문관 또는 블라디미르 왕자의 임무를 맡았습니다. 예를 들어, 종교 도입의 역사가 보여 주듯이, 세상은 폭력 없이는 바뀔 수 없습니다. 그러므로 새로운 사도들(그 중 12명도 있었는데, 이것은 또 다른 증거입니다: 성경을 참조함)은 세상을 더 나은 방향으로 변화시키기 위해 십자가를 졌습니다.
- 행렬의 선두에는 사람들을 영적, 육체적 멸망으로 이끄는 종말의 마지막 선구자 인 적 그리스도가 있습니다. 혁명은 세계의 붕괴이며 동족상잔의 전쟁과 번영하는 나라의 완전한 쇠퇴로 이어집니다. 12는 그 길에 있는 모든 것을 파괴하는 혁명의 파괴적인 힘을 상징합니다. 군중 속의 한 남자는 체면을 잃고 소총과 같은 맹목적인 무기가 되며, 그 힘은 그들의 엘리트를 받침대에 올려놓는 데 사용됩니다.
마지막
붉은 군대 병사들은 복수의 행동으로 슬픔을 누그러뜨렸고, 페트루카는 의심을 버리고 슬픔을 멈췄습니다. 열두 사람은 계속 나아갔고 그들의 행렬은 시간을 알지 못했습니다. “그리고 눈보라가 그들의 눈에 하루 종일 밤낮으로 먼지를 쏟아 붓습니다… 붙어있는 지저분한 개는 간신히 따라갈 수 있습니다. 이는 이미 우리에게 친숙한 구세계의 상징입니다. 붉은 군대 병사들은 총검으로 그에게 겁을 주어 행렬을 없애려고 합니다. 이것은 또한 상징적이기도 합니다. 새로운 사람들이 낡은 세계를 몰아내고 있다는 것입니다.
갑자기 영웅들은 어둠 속에서 신비한 실루엣을 발견합니다. 그들은 그것이 무엇인지 알아내려고 알 수 없는 비전에 총격을 가합니다. 그들은 그분이 총격과 타격을 두려워하지 않으신다는 것을 모릅니다. “그래서 그들은 주권적인 발걸음으로 걷고 있습니다. 뒤에는 배고픈 개가 있고 앞에는 피 묻은 깃발이 있습니다.<…>예수 그리스도".
비판
이시는 사회에 큰 반향을 불러 일으켰고 시인은 많은 친구들의 이해와 지원을 영원히 박탈당했습니다. 구 정권 지식인들도 이해하지 못했고, 새 정부 지지자들도 이해하지 못했다. 그녀는 일부 사람들은 Blok이 배신자이자 위선자라고 확신했고 다른 사람들은 그가 혁명의 진정한 정신을 이해하지 못하고 그것을 흙과 섞었다고 확신했습니다. 한마디로 그는 이민 중에도 볼셰비키와의 관계를 분명히 화나게했을 때에도 오해를 받았습니다.
시 "12"의 삽화가인 Yuri Annenkov는 이 작품에 대해 처음으로 자세히 설명한 사람 중 한 명입니다.
1917-18년에 Blok은 의심할 여지 없이 혁명의 자발적인 측면에 사로잡혔습니다. 그에게 '월드 파이어'는 무대가 아닌 목표처럼 보였다. Blok에게 세계의 불은 파괴의 상징조차 아니 었습니다. 그것은 "인민 영혼의 세계 오케스트라"였습니다. 그에게는 길거리 린칭이 법적 절차보다 더 정당한 것처럼 보였습니다. "허리케인, 혁명의 끊임없는 동반자." 그리고 다시, 그리고 항상 - 음악. 대문자로 된 "음악". Blok은 1909년에 "음악으로 가득 찬 사람들은 오늘은 아니더라도 내일은 우주 영혼의 한숨을 듣게 될 것입니다"라고 말했습니다.
시인 자신도 이 추측을 확인했다. 그는 스캔들 같은 작업에서 완성을 찾은 영감받은 충동에 대해 말하면서 순응주의와 아첨에 대한 비난을 부인합니다. 그는 동료와 친구들조차 자신을 이해하지 못한다는 사실에 기분이 상했습니다. 그는 이미 망명중인 회고록에 이에 대해 썼습니다.
1918년 1월, 나는 907년 1월이나 914년 3월과 마찬가지로 마지막으로 맹목적으로 자연에 굴복했습니다. 그렇기 때문에 나는 그 당시 쓰여진 것을 포기하지 않습니다. 예를 들어 "The Twelve"가 끝나는 동안과 이후에 요소에 따라 쓰여졌 기 때문에 며칠 동안 육체적으로 귀로 큰 소음을 느꼈습니다. 내 주변 - 계속되는 소음 (아마도 구세계 붕괴로 인한 소음) . 그러므로 12신앙의 정치 시를 보는 사람들은 예술에 대해 아주 눈이 먼 사람들이거나, 정치적 진흙 속에 귀를 기울이고 있거나, 큰 악의에 사로잡혀 있는 사람들입니다. 그들은 내 시의 적이든 친구이든 간에요.
물론 시인은 자신이 쓴 글을 회개하지 않았는지 확신하지 못했습니다. 해외에서 그는 러시아에서 무슨 일이 일어나고 있는지 지켜보며 나날이 악화되는 러시아의 상태에 우울했습니다. 붉은 테러 내전, 혁명 이후 시작된 반응은 그를 기쁘게 할 수 없었습니다. 절망 속에서 그는 영감을 받은 충동을 떠올렸지만 그의 영혼 속에 있는 음악은 사라졌습니다. 그렇기 때문에 그는 죽기 전에 아내에게 "The Twelve"라는 시의 사본을 모두 태워달라고 간청했습니다. 그래서 그는 10월 혁명에 대한 그의 유명하고 비극적인 찬가를 포기했습니다.
그에게는 평생 동안에도 화를 낼 이유가있었습니다. 적색 테러와 정치적 탄압에 반대하는 집회 중 하나에서 사람들은 그를 향해 “배신자!”라는 모욕적인 구호를 외쳤습니다. 그의 명예를 옹호하지 않은 그의 오랜 친구 Anna Akhmatova, Olga Sudeikina, Arthur Lurie도있었습니다. 또한-더 많은 것 : 동일한 Akhmatova와 그녀의 시인 Sologub과 함께 그의 시가 프로그램에서 언급되는 이벤트에 참여하기를 명백히 거부합니다. Gumilyov는 Blok이 "12"를 쓴 후 "두 번째로 그리스도를 십자가에 못 박고 주권자를 다시 한 번 쐈다"고 주장하면서 훨씬 더 급진적으로 반응했습니다. 그는 특히 그러한 근접성으로 인해 그리스도의 형상이 훼손되었다고 비판했습니다 (상세한 에세이가 작성되었습니다). 저자는 차분하고 신비롭게 대답했습니다.
나도 The Twelve의 결말을 좋아하지 않습니다. 이번 결말은 달랐으면 좋았을 텐데. 내가 마쳤을 때 나 자신도 놀랐습니다. 왜 그리스도입니까? 그러나 나는 보면 볼수록 그리스도를 더욱 분명하게 보았습니다. 그리고 나는 나 자신에게 이렇게 적었습니다. 불행하게도 그리스도여.
사방에서 그에게 경고가 쏟아졌다. 더 친근한 Andrei Bely도 그의 친구에게 다음과 같은 메시지를 보냈습니다.
나는 떨리는 마음으로 당신을 읽었습니다. "스키타이인"(시)은 Kulikovo 필드처럼 거대하고 획기적인 것입니다."... 제 생각에는 당신이 다른 음을 너무 부주의하게 연주하고 있습니다. 기억하십시오 - 그들은 당신을 "결코" "용서"하지 않을 것입니다... 나는 "노동의 깃발"에 있는 당신의 일부 feuilleton에 동정하지 않습니다. 그러나 나는 당신의 용기와 용기에 놀랐습니다... 현명하십시오: 용기를 결합하십시오 주의.
이 말은 예언적인 것으로 판명되었습니다. 시인 Zinaida Gippius는 Blok에게 보낸 연설에서 자신의 배신을 결코 용서하지 않을 것이라고 외쳤습니다. Bunin은 책뿐만 아니라 저자의 행동에 대한 자세한 해석을 설명하면서 파괴적인 리뷰를 제공하면서 용서하지 않았습니다.
Blok은 볼셰비키로 가서 Lunacharsky의 개인 비서가 된 후 "The Intelligentsia and the Revolution"이라는 팜플렛을 작성하고 "들어라, 혁명의 음악을 들어라! "라고 요구하기 시작했습니다. 그리고 후세를 위해 그의 일기에 매우 애처로운 소설을 쓴 "The Twelve"를 작곡했습니다. 마치 그가 마치 무아지경에 빠진 것처럼 "The Twelve"를 작곡 한 것처럼 "항상 어떤 소음, 즉 낡은 세계가 무너지는 소음을 듣습니다." ”
시의 불쾌한 특성화와 심지어 Blok에 대한 직접적인 위협도 정치인들로부터 들었습니다. 백군 사령관 콜차크 제독은 승리 후 'The Twelve'의 저자를 교수형에 처하겠다고 약속했습니다. 그러나 볼셰비키는 그 책을 칭찬하기 위해 서두르지 않았습니다. 연극 국장은 시인의 아내가 작품을 큰 소리로 읽는 것을 금지하면서 "그들은 우리 구 사회주의자들이 가장 두려워하는 것을 찬양한다"고 주장했습니다. 정부의 대응은 여기서 끝나지 않았다. 1919년에 제작자는 음모 혐의로 체포되었으며 영향력 있는 관리 Lunacharsky의 개인적인 요청에 의해서만 석방되었습니다. 그런 다음 뮤즈는 그에게서 멀어졌고 더 이상 음악을 듣지 못하고시 쓰기를 중단했습니다.
예를 들어 Meyerhold, Academician S. F. Oldenburg, Remizov 및 Yesenin과 같은 소수만이 제작자의 입장을 이해하고 수락했습니다. 그들의 의견으로는, 새 직업모든 독자가 시인의 매우 진지한 작업에 익숙했기 때문에 Blok은 이해되지 않았습니다. 평론가 Viktor Shklovsky는 이 아이디어를 다음과 같이 설명했습니다.
12”는 아이러니한 일이다. 그것은 우스꽝스러운 스타일로 쓰여진 것도 아니고, "도둑들" 스타일로 쓰여졌습니다. 사보야르(당시 유명 샹소니에의 작품)와 같은 거리 대련의 스타일
비평가들의 의견은 저자가 부랑자의 너덜너덜한 스타일로 노래든 시든 모든 것을 연주한 조커 사보야로프의 콘서트에 개인적으로 아내를 데려왔다는 사실로 확인됩니다. 그는 자신의 예를 사용하여 자신의 작품을 큰 소리로 읽는 방법을 그녀에게 보여주었습니다.
흥미로운? 벽에 저장하세요!Blok의 유명한 시 "The Twelve"는 Blok이 혁명을 받아들였으나 그것에 대해 많이 이해하지 못했다고 증언합니다. Blok의 혁명 수용은 무엇보다도 혁명을 부르주아지와 프롤레타리아트라는 두 전쟁 계급으로 가장 구체화 된 두 세계 사이의 투쟁으로 인식하면서 Blok이 첫 번째와 그의 열렬한 태도에 대한 부정적인 태도를 표현했다는 사실에 있습니다. 두 번째 공감.
구세계의 대표자들은 놀랍도록 밝은 색상으로 묘사됩니다. 여기에 볼셰비키에게 "반역자! "라고 히스테리하게 부르는 "vitia 작가"가 있습니다. 여기에 더 이상 "전처럼 배를 들고 앞으로 나아갈" 필요가 없고 "사람들에게 십자가를 비추는" 낙담한 "사제 동지"가 있습니다. 여기 넘어지지 않고 눈더미 속을 걷는 법을 배울 수 없는 무언가나 누군가를 애도하는 "카라쿨의 여인"이 있습니다. 이 고립된 이미지는 구세계의 주요 이미지, 즉 옷깃에 코를 숨긴 채 교차로에 서 있는 부르주아의 이미지, 그 옆에 "엉망진창한 개 한 마리가 옹기종기 모여 있는" 이미지를 돋보이게 합니다.
부르주아는 혼란스럽기 때문에, 혁명의 물결이 갑자기 치솟는 것에 깜짝 놀랐기 때문에 교차로에 서 있지만, 유기적으로 무슨 일이 일어났는지 받아들일 수 없습니다. Blok은 부르주아의 혼란이 오래 지속되지 않을 것이며 교차로를 떠나 전투에 돌입할 것임을 알고 있습니다. 부르주아를 자신의 주인으로 인식한 형편없는 개(구세계)는 단지 일시적으로 "꼬리를 다리 사이에 집어넣었고" 곧 "이를 갈기 시작"하고 끔찍하고 배고픈 늑대로 변할 것입니다. 쉽게 극복할 수 있습니다. 그렇기 때문에 Blok은 새로운 세계의 전사들에게 지치지 않고 경고합니다...
Blok은 시의 중앙 부분에서 무엇에 대해 이야기합니까? 레드 가드(Red Guard)가 동료들과 함께 도시를 돌아다니던 중 동료들의 도움을 받아 질투심에 사로잡혀 그의 전 애인인 카티아(Katya)를 죽이고 그녀의 새로운 애인인 군인을 죽이려고 시도하는 이야기.
혁명적 현실에 대한 이러한 그림은 그 가능성에 대해 어떠한 의심도 일으키지 않지만 결코 혁명 자체의 특징은 아닙니다. Blok이 혁명에서 가장 중요한 것이 Katek의 살인이나 지하실 파괴가 아니라는 사실을 깨닫지 못했다는 것을 인정하기 어렵습니다. 그렇다면 왜 그는 자신의 시에서 이러한 현상에 가장 큰 관심을 기울였는가? 그는 가장 역겨운 고집쟁이, 위선자, 약탈적인 착취자를 묘사하는 데 전념했던 그의 시가 다소 일찍이 예상치 못한 감탄사로 끝나도록 강요했던 것과 같은 분위기의 영향을 받았습니다.
예, 그렇습니다, 나의 러시아,
당신은 전 세계에서 나에게 더 소중합니다.
혁명에 대한 열정적인 존경 속에서 Blok은 그의 시에서 혁명으로 인한 가장 부정적인 현상에 집중하여 이러한 형태에서도 혁명은 받아들여지고 축복되어야 한다는 점을 날카롭게 강조합니다. 그러나 동시에 그는 독자에게 혁명 자체의 그림이 아니라 그에 수반되는 현상의 그림이 제시된다는 사실을 망각합니다. 맥시멀리즘은 여기서 더 두드러졌다.
블록. 받아들이고 축복하면 그걸로 끝입니다. 혁명을 최대한 격상시키려는 열망은 12명의 홍위병을 그리스도의 12사도와 비교한 것과 그리스도 자신의 시 마지막 연에 피 묻은 깃발이 등장하는 것을 설명합니다. Blok은 혁명이 그리스도를 포기했다는 것을 알고 있으며 그의 시는 다음과 같이 강조합니다.
자유, 자유,
어, 어, 십자가가 없어!
또는:
내가 당신을 무엇으로부터 구해줬나요?
황금의 상징성?
Red Guards는 그를 알아보지 못하고 그를 쏘았지만 여전히 표시된 길을 따릅니다.