Kas ir Dieva dusmas? Dieva dusmas Kāpēc Dieva dusmas sauc par dusmām?

“Nesekojiet citiem dieviem, to tautu dieviem, kas būs jums apkārt; Jo Tas Kungs, jūsu Dievs, kas ir jūsu vidū, ir greizsirdīgs Dievs; Lai Tā Kunga, jūsu Dieva, dusmas neiedegtos pret jums un Viņš jūs neiznīcinātu no zemes virsas” (5. Moz. 6:14,15).

Elku pielūgšana ir ne tikai Dieva aizstāšana ar elku, bet arī briesmīgs un zaimojošs mēģinājums sadraudzēties ar velnu ar Dievu.

Par izraēliešiem ir teikts: “Viņi godināja To Kungu un kalpoja saviem dieviem saskaņā ar to tautu paražām, no kurām viņi tos bija izdzinuši” (2. Ķēniņu 17:33).

Ar šo pieeju tiek iznīcināta svarīga attiecību ar Dievu sastāvdaļa – uzticība. Dievs jūtas pamests, atstumts, laulātā vai tēva nodots.

Tāpēc Viņš elkdievību sauc par garīgu netiklību, nežēlīgu nodevību: “Un Tas Kungs dusmojās uz Salamanu, jo viņš novērsa savu sirdi no Tā Kunga, Israēla Dieva, kas viņam parādījās divas reizes” (1. Ķēniņu 11:9).

Savas dzīves beigās gudrākais cilvēks pasaulē – Salamans – krita elkdievības grēkā. Un viņa pagātnes nopelnus neatcerējās – Tempļa celtniecību, Dziesmu un Sakāmvārdu rakstīšanu – viņš kļuva par Dieva dusmu objektu.

Elku pielūgšana mūsdienās ir Dieva aizstāšana ar izklaidi, iedomību, atkarībām, naudu un nelikumīgām attiecībām.

Viss, kas pievērš mūsu uzmanību un vada mūs, ir elks.

Dievs ir dusmīgs, ja kāds cits ir viss mūsu sirdīs, kad mēs aicinām Viņu dzīvot pie sliktiem kaimiņiem... Mums ir jābūt Pāvila attieksmei pret Dievu: “...Viņa dēļ es visu esmu atdevis un pieskaitu. kā atkritumi, lai iegūtu Kristu” (Fil.3:8). Kristus bija savas dzīves dzīvība un viņa nāves nāve.

3. Okultisms

Okultisms ir aicinājums pēc palīdzības vai padoma citpasaules spēkiem – eņģeļiem vai gariem.

Mūsdienās, neskatoties uz zinātnisko zināšanu pieaugumu, okultisms plaukst pilnos ziedos. Miljoniem cilvēku vēršas pie burvju un ekstrasensu pakalpojumiem.

Kopā ar pagaidu palīdzību viņi ne tikai saņem okultu nastu un iedibina elli dvēselē, bet arī piesaista Dieva dusmas

Paskatieties, ko okultisms izdarīja ar ebreju ķēniņu Manase, kurš “lika savam dēlam iziet cauri ugunij, stāstīja laimes un burvestības, un atveda mirušo burvjus un burvjus; Viņš darīja daudzas lietas, kas bija negodīgas Tā Kunga acīs, lai izraisītu Viņu dusmās” (2. Ķēniņu 21:6).

4. P nelabvēlīgā situācijā esošu cilvēku apspiešana

Dievs brīdināja Izraēlu: ”Neapspiediet atraitni vai bāreni; Ja jūs viņus apspiedīsit, tad, kad viņi piesauc Mani, Es dzirdēšu viņu saucienu, un Manas dusmas iedegsies, un Es jūs nogalināšu ar zobenu, un jūsu sievas būs atraitnes un jūsu bērni – bāreņi” (2. Moz. 22. 22-24).

Dievs ir dusmīgs, ja tiek pārkāptas nelabvēlīgo cilvēku tiesības, kad palīdzības vietā viņi saņem apspiešanu. Milzīgās ierēdņu algas ir slēpta nabagu apspiešana, par ko Dievs viņus tiesās.

5. Gloat

Jeruzalemes iznīcināšanas laikā Ēsava pēcteči, kas bija radniecīgi ebrejiem, priecājās par viņu nāvi. Nacionālisma izraisītā radniecības apspiešana apbēdināja Dievu, un caur pravieti Obadiju Viņš brīdināja Edomu par gaidāmo atriebību:

“Tā kā tu apspiedi savu brāli Jēkabu, tevi pārņems kauns, un tu tiksi iznīcināts uz visiem laikiem. Tajā dienā, kad tu stāvēji pretī, tajā dienā, kad svešinieki sagūstīja viņa karaspēku un svešinieki iegāja viņa vārtos un meti kauliņus par Jeruzalemi, tu biji kā viens no viņiem. Nevajag ļauni skatīties uz sava brāļa dienu, uz viņa atsvešināšanās dienu; Nevajag priecāties par Jūdas dēliem viņu iznīcināšanas dienā un paplašināt muti nelaimes dienā. Jums nevajadzēja ieiet Manas tautas vārtos viņu nelaimes dienā, ne skatīties uz viņu nelaimi viņu iznīcināšanas dienā, ne pieskarties viņu īpašumam viņu nelaimes dienā, ne stāvēt krustcelēs, lai nogalinātu tos. kas no viņiem aizbēga, nedz arī nodeva tos, kas no viņiem izdzīvoja viņu nelaimes dienā. Jo Tā Kunga diena ir tuvu visām tautām: kā jūs esat darījuši, tā jums tiks darīts; jūsu atlīdzība tiks atdota uz jūsu galvas” (Hab.1:10-15).

Edomas štats pasaules kartē nav bijis divarpus tūkstošus gadu, kamēr Izraēla pastāv vēl šodien.

Es domāju, ka šis teksts ir attiecināms arī uz konfliktu Ukrainā, kur brālis iet karā uz manu brāli. Okudžavam bija taisnība, kad viņš dziedāja: "Svešais palaidīs garām, bet draugs vienmēr sitīs savējo."

Pasaules tiesneša dusmas sabiezēja pār tiem, kas radīja, atbalsta un apstiprina šo konfliktu, kuriem nav starpības, nogalināt cilvēku vai mušu, kuriem ieroču spēks ir kļuvis par Dievu.

6. Kurnēšana pret Dieva gādību.

Izraēls šajā grēkā krita visbiežāk. Viņiem nepatika ceļš, ko Tas Kungs viņus vadīja, ēdiens, ar ko Viņš tos pabaroja, pārbaudījumi, ko Viņš pieļāva.

“Tauta sāka kurnēt, Kungam dzirdot; un Tas Kungs dzirdēja, un Viņa dusmas iedegās, un Tā Kunga uguns iedegās viņu vidū, un sāka aprīt nometnes malu” (4.Mozus 11:1).

Neapmierinātība ar likteni ir nopietns un nāvējošs grēks. Viņš ir Dieva gudrības un labestības zaimotājs. Nekaitināsim Viņu ar kurnēšanu, bet drīzāk iepriecināsim Viņu ar pilnīgu paļāvību.

7. Sacelšanās pret garīgajām un administratīvajām iestādēm

No daudzajiem piemēriem par pretošanos autoritātēm minēšu tikai divus.

Pirmais ir Mirjamas un Ārona nosodījums Mozus ģimenes dzīvei. Viņiem nepatika Mozus sieva, un viņi pārmeta viņam viņas nepilnības.

Dievs iestājās par savu kalpu:

“Un viņš sacīja: Klausieties manus vārdus: ja starp jums ir kāds Tā Kunga pravietis, tad es viņam atklājos parādībā un runāju ar viņu sapnī; bet ne tā ar Manu kalpu Mozu — viņš ir uzticīgs visā Manā namā. Es runāju ar viņu no mutes mutē un atklāti, nevis zīlējot, un viņš redz Tā Kunga tēlu; Kā tad jūs nebaidījāties pārmācīt Manu kalpu Mozu? Un Tā Kunga dusmas iedegās pret viņiem, un Viņš aizgāja. Un mākonis aizgāja no telts, un, lūk, Mirjama bija kā sniegs pārklāta ar spitālību” (4.Moz.12:6-10).

Nenosodiet savus garīgos vadītājus. Jūs varat kļūdīties savā spriedumā un sarūgtināt Dievu. Ja vēlaties viņiem palīdzēt, pastāstiet viņiem personīgi savus spriedumus un lūdzieties par viņiem, un tad Dievs jūs svētīs caur tiem.

Otrais stāsts ir saistīts ar ievērojamu vecāko sacelšanos pret Mozus autoritāti.

“...Un Mozus sacīja: No tā jūs zināsit, ka Tas Kungs mani sūtījis darīt visu to, un ne pēc manas paša gribas [es to daru]: ja viņi mirst, kā visi mirst, un tas pats sods. piedzīvo viņus kā [pietiek] visiem cilvēkiem, tad Tas Kungs mani nesūtīja; un, ja Tas Kungs dara kaut ko ārkārtēju, un zeme atver savu muti un norij tos un visu, kas viņiem ir, un viņi dzīvi nokāpj bedrē, tad ziniet, ka šie cilvēki ir nicinājuši To Kungu. Tiklīdz viņš teica šos vārdus, zeme zem tiem izklīda; un zeme atvēra savu muti un aprija tos un viņu namus, un visus Koras ļaudis un visu viņu mantu; un viņi nogāja ar visu, kas viņiem bija dzīvs, šeolā, un zeme tos pārklāja, un viņi gāja bojā no draudzes vidus zeme mūs neaprītu” (4. Moz. 16:27-34).

Vecākie iejaucās Dieva svētnīcā - varā, ko Viņš deva Mozum, un tāpēc viņi nicināja To Kungu.

7. Amoralitāte

Amoralitāte ir Bībeles morāles baušļu noraidīšana: mīlēt Dievu un tuvākos, godāt vecākus, teikt patiesību, saglabāt laulības uzticību, cienīt citu īpašumu un neapskaust citu cilvēku labklājību. Diemžēl Dieva izredzētais Izraēls pārkāpa šos baušļus.

Israēls saniknoja Dievu ar netiklību:

“Un Israēls pieķērās Baalpeoram. Un Tā Kunga dusmas iedegās pret Israēlu. Un Tas Kungs sacīja uz Mozu: Ņem visus tautas vadoņus un pakāra tos Tā Kunga priekšā saules priekšā, un Tā Kunga dusmu dusmas tiks novērstas no Israēla” (4.Moz.25:3,4).

Elku pielūgšana bija cieši saistīta ar seksuālo netikumu, kas pagānu vidū tika pieņemts kā norma.

Bībele stāsta par kādu izraēlieti, kurš, visu redzot, tautas žēlabas par vadoņiem, kuri tika sodīti par grēku, ieveda savā teltī pagānu sievieti.

Šī nekaunība sadusmoja priesteri Finehasu, un netikli nekavējoties sodīja ar nāvi. Mūsu visatļautības laikmetā Dieva attieksme pret grēkiem seksuālajā jomā nav mainījusies. Viņš soda netikļus ar slimībām un iekšējo tukšumu.

Izraēls sadusmoja Dievu ar meliem:

“Tāpēc Tas Kungs nepriecāsies par saviem jaunekļiem un neapžēlosies par saviem bāreņiem un atraitnēm, jo ​​viņi visi ir liekuļi un ļaunuma darītāji, un visu lūpas runā ļaunu. Neskatoties uz to visu, Viņa dusmas netiks novērstas, un Viņa roka joprojām būs izstiepta” (Jes. 9:17).

Izraēls sadusmoja Dievu ar dzeršanu un kukuļdošanu:

“Bēdas tiem, kas drosmīgi dzer vīnu un stipri gatavot stipru dzērienu, kas vainīgos attaisno par dāvanām un atņem tiesības likumam! Tāpēc Tā Kunga dusmas iedegsies pret Viņa tautu, un Viņš izstieps savu roku pret tiem un sitīs tos, tā ka kalni trīcēs un viņu līķi būs kā mēsli ielās. Un tomēr tajā visā Viņa dusmas netiks novērstas, un Viņa roka joprojām būs izstiepta” (Jes. 5:22-25)

8. Nekaunība

Nekaunība nav otrā laime, bet gan visdziļākā nelaime.

“...cilvēks, kurš, dzirdējis šī lāsta vārdus, savā sirdī lepotos, sacīdams: “Es būšu laimīgs, neskatoties uz to, ka staigāšu pēc savas sirds gribas”; …tūlīt uz tādu cilvēku iedegsies Tā Kunga dusmas un iedegsies Viņa dusmas, un viss [šīs derības] lāsts, kas rakstīts šajā grāmatā, kritīs pār viņu, un Tas Kungs izdzēsīs viņa vārdu no debesīm.” (5. Mozus 29:19,20).

Kura dvēsele nesāp tāpēc, ka viņš ar savu dzīvību apkauno Dievu, kurš noraida Viņa vārdu un tomēr bauda Viņa svētības, tam neapšaubāmi ir pamats saukties par nekaunīgu nekaunīgu, un tāpēc tas ir Dieva īpašo dusmu objekts.

9. Atteikšanās kalpot

“Mozus sacīja: Kungs! nosūtiet kādu citu, kuru varat nosūtīt.

Un Tā Kunga dusmas iedegās pret Mozu” (2. Moz. 4:13).

Mozum bija savi attaisnojumi, kāpēc viņš nepieņēma Dieva uzdevumu: "Es esmu nenozīmīgs cilvēks, lajs teoloģijā - es pat nezinu Tavu Vārdu - viņi man neticēs, es esmu stostījies kopš bērnības." Uz visiem šiem iebildumiem Tas Kungs pacietīgi atbildēja: "Es būšu ar jums, Mans Vārds ir Jehova (Jahve), viņi tev ticēs, jo tu darīsi brīnumus, Ārons runās tavā vietā...

Bet, kad Mozus bez paskaidrojumiem atteicās pieņemt kalpošanu, Tas Kungs uz viņu sadusmojās. Cilvēkam nav tiesību teikt “nē” Dievam, bet tikai “Te es esmu, sūti mani!”

Pārbaudīsim paši sevi, vai mēs ar kādu ieganstu neatsakāmies no dievkalpojuma baznīcā?

10. Lepnums

Šis grēks apbēdināja Kungu ķēniņu Hiskiju, kurš iepriekš bija saņēmis no Viņa lielu žēlastību: “Bet Hiskija neatmaksāja viņam parādītos labumus, jo viņa sirds bija lepna. Un [Dieva] dusmas nāca pār viņu gan uz Jūdu, gan uz Jeruzalemi.” (2. Laiku 32:25)

Lepnums ir sevis paaugstināšana pāri visam. Tā ir lepošanās ar sevi un saviem sasniegumiem. Lepnums ir nepiekāpība, aizstāvot nevis Dieva, bet gan savas intereses. Dieva dusmas deg pret tādiem cilvēkiem!

11. Necieņa pret Tā Kunga dienu

Kunga dienā cilvēkam jābauda Dievs un jāveic garīgi pienākumi. Tomēr Nehemijas laikā uzņēmīgi tirgotāji tirgojās arī sabatā.

Nehemija bija sarūgtināta par viņu rīcību un aizrādīja viņiem:

“Vai jūsu tēvi to nedarīja, un šī iemesla dēļ mūsu Dievs nesa visu šo postu pār mums un šai pilsētai? Bet jūs vairojat [Viņa] dusmas pret Israēlu, apgānot sabatu” (Neh.13:18).

Ja mēs neievērosim Tā Kunga pielūgsmes dienu un, dzenoties pēc ilga rubļa, neredzēsim balto gaismu, sods nebūs ilgi jāgaida. Mantkārīgs un veltīgs cilvēks kļūs garīgi nabadzīgs un atkritīs no Tā Kunga.

12. Sadarbība ar neticīgajiem

Dievbijīgais Jūdas ķēniņš Jošafats nolēma palīdzēt ļaunajam Izraēlas ķēniņam Ahabam cīņā. "Un Jehus, Hananijas dēls, gaišreģis, iznāca viņam pretī un sacīja ķēniņam Jošafatam: "Vai tev vajadzēja palīdzēt ļaunajiem un mīlēt tos, kas ienīst Kungi? Šī iemesla dēļ pār jums nāk dusmas no Tā Kunga vaiga.” (2. Laiku 19:2). Mums ir jābūt uzmanīgiem attiecībās ar pasaulīgajiem cilvēkiem, lai mēs nekļūtu par viņu grēku līdzdalībniekiem.

13. Pašlabums

“Par viņa alkatības grēku es dusmojos un situ viņu, paslēpu seju un biju sašutis; bet viņš novērsās un gāja pa savas sirds ceļu” (Jes. 57:17). Pašlabuma gūšana ar nelikumīgiem līdzekļiem – piemēram, kukuļošanu, glaimiem vai maldināšanu. Arī Dievs nekad nesamierināsies ar šo grēku.

14. Nepiedošana

Bieži vien cilvēki lolo savas sūdzības un nepiedod saviem likumpārkāpējiem. Viņi nesaprot, ka nevar izmantot Dieva žēlastību un nepiedot cilvēkiem, kas grēko:

“Tad viņa valdnieks sauc viņu un saka: ļaunais vergs! Es tev piedevu visu šo parādu, jo tu mani lūdzi; Vai arī tev nevajadzēja apžēloties par savu biedru, tāpat kā es apžēloju tevi? Un, dusmīgs, viņa valdnieks nodeva viņu spīdzinātājiem, līdz samaksāja visu parādu. Tā arī Mans Debesu Tēvs darīs jums, ja katrs no sirds savam brālim viņa grēkus nepiedos” (Mateja 18:32-35).

15. Rituālisms

Kad Jānis redzēja daudz farizeju un saduceju nākam pie viņa kristīties, viņš tiem sacīja: Jūs odžu peras! kurš tevi iedvesmoja bēgt no nākotnes dusmām? Radziet grēku nožēlas cienīgus augļus un nedomājiet sevī teikt: "Mums ir Ābrahāms kā mūsu tēvs", jo es jums saku, ka Dievs spēj izaudzināt Ābrahāmam bērnus no šiem akmeņiem. Pat cirvis jau ir nolikts pie koku saknēm: katrs koks, kas nenes labus augļus, tiek nocirsts un iemests ugunī” (Mt.3:7-10).

Farizeji vēlējās pasargāt sevi no Dieva dusmām, izmantojot reliģisko kristību rituālu. Bet rituālam ir jāatspoguļo tas, kas noticis cilvēka sirdī - sirsnīga nožēla un sirds maiņa.

Viņi to nesasniedza un izvēlējās vismazākās pretestības ceļu, lai veiktu modernu rituālu uzstāšanās vai kompānijas vajadzībām. Rituālu formālā izpilde ir sliktāka par to neizpildīšanu, tāpēc Dievs ir dusmīgs uz formālismu.

16. Pretestība Evaņģēlijam

Apustulis Pāvils rakstīja par ebrejiem:

“kas neļauj mums likt pagāniem būt glābtiem, un caur to viņi vienmēr piepilda savu grēku mēru; bet dusmas nāk pār viņiem līdz galam” (1. Tes. 2:16).

Visi evaņģēlija pretinieki nosoda sevi Dieva dusmām. Dažiem tas izlīst ļoti ātri.

Man stāstīja par vienu sievieti, kura uzsāka veselu “protesta kampaņu”, lai vāktu parakstus no mājas iedzīvotājiem, kuras siltumtrasei gribēja pieslēgt uzcelto lūgšanu namu. Tajā pašā laikā ķildnieks pa visu ielu kliedza: "Tikai caur manu līķi baptisti pieslēgsies pie caurules!" Vai viņa varēja domāt, ka viņas nežēlīgie vārdi piepildīsies tik drīz? Dusmu uzplūdā sieviete metās pāri ceļam – tieši zem Gazeles riteņiem, kas viņu kā bumba iemeta zem pretim braucošas automašīnas. Neviens no iedzīvotājiem neuzdrošinājās turpināt parakstu vākšanu. Turklāt daži no viņiem lūdza piedošanu par savu slikto attieksmi pret ticīgajiem.

17. Neticība Dieva apsolījumiem

Kad Izraēla atradās apsolītās zemes tiešā tuvumā, viņi atteicās to iekarot. Cilvēki ticēja sliktajām baumām par Kānaānas zemi un atteicās paklausīt Mozum.

“...un tanī dienā iedegās Tā Kunga dusmas, un Viņš zvērēja, sacīdams: šī tauta, kas izgājusi no Ēģiptes, divdesmit gadus veca un vecāka, neredzēs to zemi, par kuru es zvērēju Ābrahāmam, Īzākam. un Jēkabu, jo viņi Man nepaklausīja” (4.Mozus 32:10,11).

Kad mēs neticam Dieva solījumiem par žēlastību un sodu, mēs uzņemamies Viņa dusmas.

18. Jēzus Kristus apbrīnas trūkums

“Godiniet Dēlu, lai Viņš nesadusmotu un lai jūs nepazustu [jūsu] ceļā, jo Viņa dusmas drīz iedegsies. Svētīgi visi, kas uz Viņu paļaujas” (Ps. 2:12).

“Gods” burtiski nozīmē “skūpstīt”, un šī darbība vienmēr ir bijusi mīlestības izpausme. Kad Kristus pavēlēja Pēterim ganīt savu ganāmpulku, viņš nepārbaudīja viņa zināšanas par Svētajiem Rakstiem vai Izraēlas kultūru. Galvenais, ko Kristus vēlējās no viņa dzirdēt, bija mīlestības apliecinājums.

Tas Kungs ieteica Efezas draudzei nožēlot grēkus nevis tāpēc, ka tā pameta patiesību, darbu un ciešanas, bet gan tāpēc, ka tā pameta savu pirmo mīlestību. Turklāt Viņš apsolīja, ka, ja baznīca ignorēs šo pavēli, tās pastāvēšana tiks izpostīta. zeme nāks beigas.

Vai Kunga dusmas nedeg pret mums par mūsu sarukušo mīlestību pret Viņu?

19. Veltījums sātanam

“Un trešais eņģelis viņiem sekoja, skaļā balsī sacīdams: kas pielūdz zvēru un viņa tēlu un uzņems tā zīmi uz savas pieres vai rokas, tas dzers Dieva dusmu vīnu, visu vīnu, kas pagatavots Viņa dusmu biķeri, un viņš tiks mocīts ugunī un sērā svēto eņģeļu un Jēra priekšā” (Atkl. 14:9,10).

Kāpēc cilvēki pieņems sātana zīmi? Izdzīvošanas labad – lai viņiem būtu vieta šajā pasaulē, būtu ko pirkt un pārdot. Dieva dēļ, daži cilvēki vēlētos mirt no bada vai nolikt galvu uz kapāšanas bloka. Šodien mēs varam pārbaudīt sevi – vai mēs neatstājam Kungu, lai dzīvotu labi pasaulē? Ja tas tā ir, tad mūsu liktenis ir uguns ezers!

Zeme trīcēja un trīcēja, kalnu pamati trīcēja un kustējās, jo [Dievs] bija dusmīgs; no Viņa dusmām cēlās dūmi un no Viņa mutes iznīcinoša uguns; no Viņa krita karstas ogles. Viņš nolieca debesis un nokāpa lejā, un tumsa bija zem Viņa kājām. Un parādījās ūdens avoti, un Visuma pamati atklājās pēc Tavas briesmīgās balss, ak Kungs, pēc Tava dusmu gara elpas. (Ps. 17:8-16).

Kas tic Dēlam, tam ir mūžīgā dzīvība, un, kas netic Dēlam, tas dzīvību neredzēs, bet Dieva dusmas paliek pār viņu. (Jāņa 3:36).

Jo Dieva dusmas atklājas no debesīm pret visu cilvēku bezdievību un netaisnību, kas apspiež patiesību ar netaisnību. (Rom. 1:18).

Kas ir Dieva dusmas? Šķiet, ka jautājums ir vienkāršs, un tomēr tam ir savs dziļums un noslēpums. Tas ir tāpēc, ka Dieva dusmām un labi zināmajām cilvēku dusmām ir daudz kopīga: tās uzliesmo, deg, dusmas ir nežēlīgas, niknas, nepielūdzamas, tās nevar nodzēst ar daudziem ūdeņiem, dusmās tiek veikta atriebība. Tajā pašā laikā Dieva dusmas ir taisnas un svētas, jo viss, kas nāk no Tā Kunga, ir svēts un pilnīgs (Jēkaba ​​1:17); Bet cilvēku dusmas nerada Dieva taisnību (Jēkaba ​​1:20). Bet šī opozīcija precīzi palīdz izprast fenomena būtību, atvasināt tās definīciju - dusmas ir spriedums, kas pieder tikai Dievam: “Ir tikai viens Likumdevējs un Tiesnesis, kas spēj glābt un iznīcināt, un kas jūs esat, kas tiesā citu; ?” Jēkaba ​​4:12.

Kopš radīšanas sākuma Dievs sprieda. Tātad Ādams tika izraidīts no Dieva klātbūtnes, jo viņš pieņēma kāda cita vārdu, čūskas melus, un, ticot šiem meliem, viņš parādīja neticību Dievam un Viņa vārdam. Un tālāk, gadsimtu gaitā, Dieva spriedumi pārņēma cilvēku sabiedrību tieši tā paša iemesla dēļ. Dievs teica Mozum: ej un dari to un to... Mozus bailes, viņa neziņa un šaubas, ka viņš tiks galā ar uzdevumu, mums ir ļoti skaidras, un viņš atbild: Es neesmu verbāls... Un cilvēciski mēs saprotam. viņu, bet nav tā, ka Dievs redz: Mozus parādīja NETICĪBU Dieva vārdam! “Un Tā Kunga dusmas iedegās pret Mozu, un Viņš sacīja: Vai tev nav brālis Ārons, levīts, un es zinu, ka viņš var runāt [tavā vietā], un lūk, viņš nāks tev pretī? kad viņš tevi ieraudzīs, viņš priecāsies savā sirdī.” 2. Mozus 4:14.

Šeit jums ir jāsaprot galvenais: starp Dievu un cilvēku (tautu) ir tikai viens nosodījuma nosacījums - neticība. Tas ir saistīts ar Dieva dusmām un taisnīgu sodu. Tāpēc, ka Dievs skatās uz savu radību ar pilnām tiesībām uz to, tāpēc cilvēkam ar visu brīvo gribu, kas viņam ir, ir, vienkārši, ir absolūti jātic savam Kungam. Tas ir tas, ko nozīmē piederēt Viņam. Dievam neko vairāk no cilvēka nevajag. Viņam nevajag dāvanas, Viņš neprasa, lai cilvēks kaut ko darītu Viņa labā. Tikai ticība. Tāpēc pirmais bauslis, kura izpildi Dievs Tas Kungs prasīja no Saviem ļaudīm, ir: “Tev nav citu dievu kā Manis” (2. Mozus 20:3). Pieņemt citu dievu nozīmē paust neticību patiesajam Dievam. Tāpēc mēs redzam: “Un Israēls pieķērās Baalpeoram, un Tā Kunga dusmas iedegās pret Izraēlu” 4. Mozus 25:3. Secība vienmēr ir vienāda: neticība - greizsirdība - dusmas - spriedums - sods.

Pat tad, kad Kungs piekāpjas cilvēka vājumam un šīs piekāpšanās dēļ piekāpjas kādam cilvēkam vai sabiedrībai, šis garīgais sprieduma likums par neticību turpina darboties. Ļaudis prasīja gaļu, sāka skaļi kurnēt Tam Kungam, un Viņš piekāpās: austrumu vējš iedzina paipalas nometnē, bet..."... Viņa dusmas iedegās, un Kunga uguns iedegās viņu vidū, un sāka aprīt nometnes malu.... Gaļa vēl bija viņiem zobos un vēl nebija apēsta, kad Tā Kunga dusmas iedegās pret ļaudīm, un Tas Kungs sita tautu ar ļoti lielu postu."4.Mozus 11:1-33. Neticība, kas izteikta kurnējot, nevarēja palikt bez sprieduma; tiesa pauda dusmas; dusmas ir sods. Tas Kungs netiesāja Savu tautu par barību, ko Viņš pats tiem deva, bet gan par neticību, kas nekad nepaliks nesodīta.

Īpaši tad, kad Dievs noslēdza derību ar saviem ļaudīm. Mozus iepazīstināja ļaudis ar šo derību, sīki izskaidrojot katru tās punktu un iztulkojot katru bausli. Viņi nevarēja nezināt vai saprast, ka savas neticības dēļ viņi nodod Kungu. Bet pats ticības trūkums Dievam aizvēra viņiem acis, nocietināja viņu sirdis, un viņi krāpās: viņi kalpoja citiem dieviem. Un no Tā Kunga nāca tiesa un Viņa dusmu dusmas, nežēlīgs sods ļaudīm.“Viņi viņu saniknoja ar svešiem dieviem un dusmoja ar savām negantībām: upurēja dēmoniem, nevis Dievam, tiem dieviem, kurus viņi nepazina, jaunus, kas nāca no viņu kaimiņiem un par kuriem jūsu tēvi nedomāja.” 5. Moz. 32:16-17 . “Un visas tautas sacīs: kāpēc Tas Kungs ir tā darījis ar šo zemi, un viņi sacīs: tāpēc, ka viņi ir atteikušies no Tā Kunga, savu tēvu Dieva, derības, ko Viņš ar viņiem noslēdza? kad Viņš tos izveda no Ēģiptes zemes, un viņi aizgāja un sāka kalpot citiem dieviem un pielūgt tos, dievus, kurus viņi nepazina un kurus Viņš tiem nebija iecēlis; tāpēc Tā Kunga dusmas iedegās pret šo zemi. , un Viņš uznesa tai visus [derības] lāstus, kas rakstīti šajā [bauslības] grāmatā “5.Mozus 29:24-27.

Viņš ir Radītājs, un saskaņā ar Radītāja tiesībām cilvēkam ir jābūt pilnīgai ticībai katram Tā Kunga vārdam neatkarīgi no apstākļiem, un, ja šī ticība nav pilnīga un absolūta, personai nāk spriedums. Visi zināja, ka neviens, izņemot Kehata dēli nebija tiesību pieskarties Derības šķirstam. Bet, kad viņi nogādāja svētnīcu uz Dāvida pilsētu ar ratiem, kas jau bija pārkāpuši noteikumus, tas šūpojās, un Uza to satvēra, jo vērši to sasvēra. Šķiet, ka Uzam bija vislabākie nodomi nākt palīgā, lai derības šķirsts nenokristu no ratiem, bet Dievs nevērtē “labākos nodomus”, Viņš augstu vērtē ticību vārdam, ko visi zināja ( skaitļi 4:15,19; 7:9). UN: “Tas Kungs bija dusmīgs uz Uzu, un Dievs viņu tur sita par viņa nekaunību, un viņš tur nomira pie Dieva šķirsta.” 2. Samuēla 6:7.

Arī Ījaba draugi runāja ar “labākajiem nodomiem”, mēģinot viņu pārliecināt, ka Dievs gaida, ka viņš nožēlos grēkus, izsūdzēs savus grēkus un ļaunumus, par ko, pēc viņa draugu vārdiem, Ījabs cieta. Bet viņi īsti nesaprata, kas notiek. Viņi nezināja Dieva aizgādību, nesaprata Viņa gribu un tādējādi izrādīja neticību Dievam: viņu domas dzima nevis no žēlastības, kas patīk Tam Kungam, bet no sprieduma, uz kuru viņiem nebija tiesību. “Un notika pēc tam, kad Tas Kungs bija teicis šos vārdus Ījabam, ka Tas Kungs sacīja Ēlifam no temanietim: Manas dusmas deg pret tevi un pret abiem taviem draugiem, jo ​​tu neesi par Mani runājis tik patiesi kā Mans kalps Ījabs. Ījaba 42:7. Nepareizi runāt par Dievu, Viņu nepazīt, nesaprast – ir neticība, par kuru nāk dusmas, spriedums un sods.

Kāds ir šis spriedums, un kāds ir Viņa sods? Viņš izvēlas asīriešus, kareivīgu un nežēlīgu tautu, un sūta tos pret tiem, kuru grēki jau ir piepildījuši mēru: “Ak, asīr, Manu dusmu zizlis, un posts viņa rokās ir Mans sašutums! ļaunajiem ļaudīm un pret Savu dusmu ļaudīm Es pavēlēšu viņu aplaupīt ar laupīšanu, atņemt laupījumu un samīdīt viņu kā netīrumus ielās.” Jesaja 10:5-6. Citā laikā Viņš izvēlas Nebukadnecaru un kopā ar viņu kā militāru ieroci pazemo un soda Savu tautu, kā arī daudzas apkārtējās pagānu tautas. Un viņš saka Bābelei: “Tu esi Mans āmurs, ar tevi es esmu iznīcinājis tautas un ar tevi esmu iznīcinājis karaļvalstis.” Jer 51:20. Un cilvēce redz visā šajā... vēsturē, kamēr Dievs valda pār pasauli, spriež un ar Savu spriedumu virza tautas uz mērķi, ko spēj saskatīt tikai Viņa apdomīgais skatiens. Tā, gadu tūkstotis pēc tūkstošgades, tautu vēsture tuvojas tai dienai, ko Svētie Raksti sauc: “Kunga diena”, kas jau pilnā nozīmē ir dusmu diena visai Zemei: “Lielā diena Tā Kunga ir tuvu, tuvu un ļoti steidzas: Tā Kunga diena jau ir dzirdama, tad pat visdrosmīgākie raudīs šī dusmu diena ir bēdu un bēdu diena, posta un iznīcības diena! tumsas un drūmuma diena, bazūnu un kaujas kliegšanas diena pret nocietinātām pilsētām un augstiem torņiem, un viņi staigās kā akli, jo viņi ir grēkojuši pret To Kungu, un viņu asinis tiks izkaisītas kā. Ne viņu sudrabs, ne zelts tos nespēs izglābt Kunga dusmu dienā, un visu zemi aprīs Viņa greizsirdības uguns, jo Viņš nesīs postu un pēkšņu. iznīcināšana visiem zemes iedzīvotājiem” Cef.1:14-18.

"Tas Kungs un Viņa dusmu instrumenti nāk no tālas zemes, no debesu gala, lai iznīcinātu visu zemi. Raudiet, jo Tā Kunga diena ir tuvu, nāk kā postošs spēks no Visvarenā. Lūk, , nāk Tā Kunga diena, nikna un degoša dusmas, lai padarītu zemi par tuksnesi un iznīcinātu tās grēciniekus. Debesu zvaigznes un spīdekļi nedod savu gaismu aug, un mēness nespīd ar savu gaismu, Es sodīšu pasauli par tās ļaunumu un ļaunos par viņu netaisnībām, un Es izbeigšu lepno augstprātību Es padarīšu cilvēkus dārgākus par zeltu un cilvēkus par Ofīras zeltu. Viņa degošās dusmas." Jesajas 13:5-13.

“Es sodīšu pasauli par ļaunumu” - par kādu ļaunumu tas ir, par ko Kungs sodīs? Šis ļaunums ir aprakstīts Vēstulē romiešiem. Un runa nav par to, ka cilvēks nav bijis laipns un nedarījis, piemēram, daudz žēlastības dāvanas, bet gan atkal par ticību patiesībai, ticību Dievam: “Bet caur tavu stūrgalvību un nenožēlojošo sirdi tu krāj sev dusmas dusmu dienā un taisnās tiesas atklāsmē no Dieva, kurš katram atlīdzinās pēc viņa darbiem: tiem, kas meklē godu, godu un nemirstību ar pastāvību labos darbos - mūžīgo dzīvību un tiem PVO; pastāvēt un nepakļaujieties patiesībai bet nododieties netaisnībai — dusmām un dusmām." Rom. 2:5-8. Ir ļoti svarīgi saprast, ka bauslības darbi, ko tik ļoti mīl ticīgie ticīgie, nekalpos viņiem par attaisnojumu; nāks atlīdzība. katram "pēc saviem darbiem" pēc viņa ticības, tas ir, darbi šeit nozīmē to, ko cilvēks ticēja savā dzīvē. Jēzus atbildēja un sacīja viņiem: "Tas ir Dieva darbs, ka jūs ticat Tam, ko Viņš sūtījis." Jāņa 6:28-29.

Tāpēc, ja kāds mēģina būt “labs un pareizs” Dieva priekšā, tad šādi darbi ir pretrunā Jaunās Derības ticībai, kas ir vecā cilvēka nāve un jaunās radības atdzimšana. Un tikai tie ticīgie, kuri pieņēma šo nāvi grēkam, likumam, pasaulei, kas padevās Svētā Gara vadītiem, tiks pagodināti izbēgt no tiesas Viņa degošo dusmu dienā: “Ej, mana tauta , ieejiet savos kambaros un aizveriet savas durvis aiz sevis, paslēpieties uz brīdi, līdz dusmas izzudīs, jo lūk, Tas Kungs iznāk no savas mītnes, lai sodītu zemes iedzīvotājus par viņu noziegumiem, un zeme atklās asinis tas ir aprijis un vairs neslēps savus nogalinātos” Jesajas 26:20-21. “Jo Dievs mūs nav iecēlis pieņemt dusmas, bet iegūt pestīšanu caur mūsu Kungu Jēzu Kristu.” 1. Tesaloniķiešiem 5:9.

Vai esam kādreiz domājuši par to, kāpēc cilvēkam nav iespējams redzēt Dieva vaigu? Atbilde šeit ir vienkārša: Dievs ir svēts, un tikai svētais var redzēt Viņa vaigu. Svētums tiek sasniegts nevis darot labus darbus, nevis atturoties no ļauna, nevis ar lūgšanām un baušļu ievērošanu, bet gan vienotībā ar Dievu vienā Garā (1.Kor.6:17), kas iespējams TIKAI atbrīvotajam. no grēka un nāves likuma (Rom.8:1-2) caur nāves pieņemšanu ticībā ar Kristu. Visiem pārējiem Tā Kunga seja Viņa Otrās atnākšanas brīdī būs Viņa sprieduma vīstošais instruments grēcīgajai cilvēcei: “Un, kad Viņš atvēra sesto zīmogu, es redzēju, un lūk, notika liela zemestrīce, un saule kļuva tumšs kā maiss, un mēness nokrita uz zemi, kā vīģes koks, stipra vēja satricināts, nometa negatavas vīģes, un debesis bija apslēptas kā tīstoklis katrs kalns un sala izkustējās no savām vietām, un zemes ķēniņi un bagātie, un vareno virsnieki, un katrs vergs un katrs brīvais slēpās alās un kalnu gravās , un tie sacīja uz kalniem un akmeņiem: krītiet uz mums un paslēpiet mūs no Tā vaiga, kas sēž tronī, un no Jēra dusmām, jo ​​ir atnākusi Viņa dusmu lielā diena, un kas var izturēt? ?" Rev.6: 12.17.

Baltā baznīca. 2014. gada decembris

Izraēla un Palestīnas arābi

Fragments, kas apraksta Dieva dusmas (Mossad operācija)

Apjukuma iemesls bija tas, ka, kamēr Austrijas kavalērija pārvietojās pa kreiso flangu, augstākās varas iestādes konstatēja, ka mūsu centrs atrodas pārāk tālu no labā flanga, un visai kavalērijai tika pavēlēts virzīties uz labo pusi. Vairāki tūkstoši jātnieku virzījās pa priekšu kājniekiem, un kājniekiem bija jāgaida.
Priekšā notika sadursme starp austriešu kolonnas vadītāju un krievu ģenerāli. Krievu ģenerālis kliedza, pieprasot apturēt jātniekus; austrietis iebilda, ka vainīgs nav viņš, bet gan augstākās varas iestādes. Tikmēr karaspēks stāvēja garlaikoti un mazdūšīgi. Pēc stundas kavēšanās karaspēks beidzot virzījās tālāk un sāka nolaisties lejā no kalna. Migla, kas izklīda kalnā, tikai biezāka izplatījās zemākajos apgabalos, kur karaspēks nolaidās. Priekšā miglā atskanēja viens šāviens, tad otrs, sākumā neveikli dažādos intervālos: caurvējš... tat, un tad arvien raitāk un biežāk, un lieta sākās pār Goldbahas upi.
Negaidot satikt ienaidnieku zem upes un nejauši paklupt viņam virsū miglā, nedzirdēt iedvesmas vārdu no augstākajiem komandieriem, ar apziņu, kas izplatās pa karaspēku, ka ir par vēlu, un, pats galvenais, biezajā migla, neko neredzot priekšā un apkārt, krievi laiski un lēni apmainījās ar uguni ar ienaidnieku, virzījās uz priekšu un atkal apstājās, nesaņemot pavēles no komandieriem un adjutantiem, kuri klejoja pa miglu nepazīstamā apvidū, neatraduši savas vienības. no karaspēka. Tā sākās lieta par pirmo, otro un trešo kolonnu, kas nolaidās. Ceturtā kolonna ar pašu Kutuzovu stāvēja Pratsenas augstienē.
Apakšā, kur lieta sākās, vēl bija bieza migla, augšā bija noskaidrojusies, bet no priekšā notiekošā nekas nebija redzams. Vai visi ienaidnieka spēki, kā mēs domājām, atrodas desmit jūdžu attālumā no mums, vai arī viņš ir šeit, šajā miglas līnijā, neviens nezināja līdz devītajai stundai.
Pulkstens bija 9 no rīta. Migla kā nepārtraukta jūra izplatījās pa dibenu, bet netālu no Šlapanices ciema, augstumā, kurā, savu maršalu ielenkts, stāvēja Napoleons, bija pavisam gaišs. Virs viņa bija skaidras, zilas debesis, un milzīgs saules bumbiņš kā milzīgs dobs sārtināts pludiņš šūpojās uz pienainas miglas jūras virsmas. Ne tikai viss franču karaspēks, bet arī pats Napoleons un viņa štābs atradās nepareizajā straumju pusē un Sokoļņicas un Šlapanicas ciematu dibenos, aiz kuriem mēs plānojām ieņemt pozīciju un sākt uzņēmējdarbību, bet šajā pusē, tik tuvu mūsu karaspēkam, ka Napoleons mūsu armijā spēja atšķirt zirgu no kājām. Napoleons stāvēja nedaudz priekšā saviem maršaliem uz maza pelēka arābu zirga, ģērbies zilā virsjakā, tajā pašā, kurā viņš cīnījās Itālijas karagājienā. Viņš klusībā ielūkojās pakalnos, kas šķita izcēlušies no miglas jūras un pa kuriem tālumā pārvietojās krievu karaspēks, un klausījās šaušanas skaņās gravā. Toreiz viņa vēl tievā seja nekustināja nevienu muskuli; mirdzošās acis bija nekustīgi fiksētas vienā vietā. Viņa pieņēmumi izrādījās pareizi. Daļa krievu karaspēka jau bija nolaidušies gravā uz dīķiem un ezeriem, un daļa tīrīja tos Pratsena augstumus, kuriem viņš plānoja uzbrukt un uzskatīja par pozīcijas atslēgu. Miglas vidū viņš redzēja, kā divu kalnu ieplakā netālu no Prats ciema krievu kolonnas, kas virzījās vienā virzienā uz ieplakām, durkļi spīdēja, viena pēc otras pazuda jūrā. migla. Pēc vakarā saņemtās informācijas no riteņu un soļu skaņām, kas naktī dzirdamas priekšposteņos, no krievu kolonnu nesakārtotās kustības, no visiem pieņēmumiem, viņš skaidri redzēja, ka sabiedrotie viņu uzskatīja par tālu priekšā viņiem, ka kolonnas, kas pārvietojās netālu no Pracenes, veidoja Krievijas armijas centru un ka centrs jau ir pietiekami novājināts, lai tam veiksmīgi uzbruktu. Bet viņš joprojām nebija sācis biznesu.
Šodien viņam bija svinīga diena – viņa kronēšanas gadadiena. Pirms rīta viņš vairākas stundas snauda un vesels, dzīvespriecīgs, svaigs, tajā priecīgajā noskaņojumā, kurā viss šķiet iespējams un viss izdodas, uzkāpa zirgā un izjāja laukā. Viņš stāvēja nekustīgs, skatījās uz augstumiem, kas redzami aiz miglas, un viņa aukstajā sejā bija tā īpašā pašpārliecinātās, pelnītās laimes nokrāsa, kas notiek mīloša un laimīga zēna sejā. Maršali stāvēja viņam aiz muguras un neuzdrošinājās novērst viņa uzmanību. Vispirms viņš paskatījās uz Pratsenas augstienēm, tad uz sauli, kas izplūst no miglas.
Kad saule pilnībā izlīda no miglas un ar apžilbinošu mirdzumu šļakstījās pāri laukiem un miglai (it kā viņš tikai gaidīja, kad tas sāks darbu), viņš novilka cimdu no savas skaistās, baltās rokas, uzlika zīmi ar to maršaliem un deva pavēli sākt darbu. Maršali adjutantu pavadībā metās dažādos virzienos, un pēc dažām minūtēm franču armijas galvenie spēki ātri virzījās uz tiem Pratsena augstumiem, kurus arvien vairāk atbrīvoja krievu karaspēks, kas nolaidās pa kreisi gravā.

Pulksten 8 Kutuzovs zirga mugurā izjāja uz Pratu, priekšā 4. Miloradoviča kolonnai, kurai vajadzēja ieņemt Pšebiševska un Langerona kolonnas, kuras jau bija nolaidušās. Viņš sveicināja frontes pulka ļaudis un deva pavēli kustēties, norādot, ka pats ir iecerējis vadīt šo kolonnu. Sasniedzis Prats ciemu, viņš apstājās. Princis Andrejs, starp milzīgo cilvēku skaitu, kas veidoja virspavēlnieka svītu, stāvēja aiz viņa. Princis Andrejs jutās satraukts, aizkaitināts un tajā pašā laikā atturīgi mierīgs, kā cilvēks jūtas, kad ir pienācis sen kārots brīdis. Viņš bija stingri pārliecināts, ka šodien ir viņa Tulonas jeb Arkolas tilta diena. Kā tas notiks, viņš nezināja, bet bija stingri pārliecināts, ka tas notiks. Mūsu karaspēka reljefs un atrašanās vieta viņam bija zināma, cik vien to varēja zināt ikviens no mūsu armijas. Viņa paša stratēģiskais plāns, par kura realizēšanu, acīmredzot, tagad nemaz nevajadzēja domāt, viņš aizmirsa. Tagad, jau ieejot Veirotera plānā, princis Andrejs pārdomāja iespējamās situācijas un izvirzīja jaunus apsvērumus, kas varētu prasīt viņa ātru domāšanu un izlēmību.
Lejā pa kreisi miglā starp neredzamiem karaspēkiem bija dzirdami šāvieni. Tur, princim Andrejam, šķita, kauja būs koncentrēta, tur tiks sastapts šķērslis, un "tur mani sūtīs," viņš domāja, "ar brigādi vai divīziju, un tur ar karogu rokā, Es iešu uz priekšu un lauzīšu visu, kas nāk manā priekšā.
Princis Andrejs nevarēja ar vienaldzību paskatīties uz garāmejošo bataljonu karodziņiem. Skatoties uz reklāmkarogu, viņš nemitīgi domāja: varbūt tas ir tas pats reklāmkarogs, ar kuru man būs jāiet karaspēkam pa priekšu.
Līdz rītam naksnīgā migla augstumos bija atstājusi tikai sarmu, pārvēršoties rasā, savukārt ieplakās migla vēl pletās kā piena balta jūra. Tajā gravā pa kreisi, kur nolaidās mūsu karaspēks un no kurienes nāca šaušanas skaņas, nekas nebija redzams. Virs augstuma bija tumšas, skaidras debesis, bet pa labi - milzīga saules bumba. Priekšā, tālu, otrpus miglainajai jūrai, bija redzami izvirzīti mežaini pakalni, uz kuriem vajadzēja atrasties ienaidnieka armijai, un kaut kas bija redzams. Pa labi apsargi iekļuva miglas zonā, skanot klabām un riteņiem un ik pa laikam mirgojot durkļiem; pa kreisi, aiz ciema, tuvojās līdzīgas kavalērijas masas un pazuda miglas jūrā. Kājnieki pārvietojās priekšā un aizmugurē. Virspavēlnieks stāvēja pie ciema izejas, ļaujot karaspēkam iet garām. Kutuzovs tajā rītā šķita izsmelts un aizkaitināms. Viņam garām soļojošie kājnieki apstājās bez pavēlēm, acīmredzot tāpēc, ka kaut kas priekšā aizkavēja.
"Beidzot sakiet, lai viņi veido bataljona kolonnas un apbrauc apkārt ciemam," Kutuzovs dusmīgi sacīja ģenerālim, kurš piebrauca. "Kā jūs nesaprotat, jūsu ekselence, dārgais kungs, ka nav iespējams izstiepties pa šo ciema ielu netīrību, kad mēs ejam pret ienaidnieku."
"Es plānoju iestāties rindā ārpus ciema, jūsu ekselence," atbildēja ģenerālis.
Kutuzovs žulti iesmējās.
- Jūs būsiet labi, izvietojot fronti ienaidnieka redzeslokā, ļoti labi.
- Ienaidnieks joprojām ir tālu, jūsu ekselence. Pēc izvietojuma...
- Noskaņojums! - Kutuzovs žulti iesaucās, - kurš tev to teica?... Ja tu, lūdzu, dari, kā tev liek.
- Es klausos s.
"Mon cher," Nesvitskis čukstus sacīja princim Andrejam, "le vieux est d"une humeur de chien [Mans dārgais, mūsu vecais vīrs ir ļoti neparasts.]
Austriešu virsnieks ar zaļu spalvu pie cepures un baltu uniformu pieskrēja pie Kutuzova un imperatora vārdā jautāja: vai ceturtā kolonna ir devusies ceļā?
Kutuzovs, viņam neatbildot, novērsās, un viņa skatiens nejauši nokrita uz princi Andreju, kurš stāvēja viņam blakus. Ieraudzījis Bolkonski, Kutuzovs mīkstināja sava skatiena dusmīgo un kodīgo izteiksmi, it kā saprotot, ka viņa adjutants nav vainojams notiekošajā. Un, neatbildot austriešu adjutantam, viņš vērsās pie Bolkonska:
– Allez voir, mon cher, si la troisieme division a depasse le village. Dites lui de s"arreter et d"attendre mes ordres. [Ej, mans dārgais, paskaties, vai trešā divīzija nav izgājusi cauri ciemam. Pasaki viņai apstāties un gaidīt manu pasūtījumu.]
Tiklīdz princis Andrejs aizbrauca, viņš viņu apturēja.
"Et demandez lui, si les tirailleurs sont postes," viņš piebilda. - Ce qu"ils fonts, ce qu"ils fonts! [Un jautājiet, vai bultas ir izliktas. "Ko viņi dara, ko viņi dara!]," viņš teica sev, joprojām neatbildot austrietim.
Princis Andrejs auļoja, lai izpildītu pavēli.
Apsteidzis visus priekšā esošos bataljonus, viņš apturēja 3. divīziju un pārliecinājās, ka tiešām mūsu kolonnām priekšā nav strēlnieku ķēdes. Priekšā esošā pulka pulka komandieris bija ļoti pārsteigts par viņam doto virspavēlnieka pavēli izkaisīt strēlniekus. Pulka komandieris stāvēja šeit pilnīgā pārliecībā, ka viņam priekšā vēl ir karaspēks un ka ienaidnieks nevar būt tuvāk par 10 jūdzēm. Patiešām, priekšā nekas nebija redzams, izņemot pamestu apvidu, kas bija slīps uz priekšu un bija pārklāts ar biezu miglu. Virspavēlnieka vārdā pavēlējis izpildīt to, kas tika nokavēts, princis Andrejs devās atpakaļ. Kutuzovs stāvēja nekustīgi tajā pašā vietā un, senīli iegāzies seglos ar savu korpulento ķermeni, smagi žāvājās, aizvērdams acis. Karaspēks vairs nekustējās, bet stāvēja pie ieroča.
"Labi, labi," viņš teica princim Andrejam un pagriezās pret ģenerāli, kurš ar pulksteni rokās teica, ka ir pienācis laiks kustēties, jo visas kolonnas no kreisā flanga jau bija nolaidušās.
— Mums vēl būs laiks, jūsu ekselence, — Kutuzovs žāvājoties sacīja. - Mums izdosies! - viņš atkārtoja.
Šajā laikā aiz Kutuzova tālumā atskanēja pulku sveicienu skaņas, un šīs balsis sāka strauji tuvoties visā izstieptās krievu kolonnu līnijas garumā. Bija skaidrs, ka tas, kuru viņi sveica, ātri ceļo. Kad pulka, kura priekšā stāvēja Kutuzovs, karavīri kliedza, viņš nedaudz pabrauca sāņus un, raustīdamies, atskatījās. Pa ceļam no Pratzenas daudzkrāsainu jātnieku eskadra steidzās līdzi. Divi no viņiem sāns pie sāniem auļoja priekšā pārējiem. Viens bija melnā formā ar baltu spalvu uz sarkanā anglizēta zirga, otrs baltā uniformā uz melna zirga. Tie bija divi imperatori ar savu svītu. Kutuzovs ar frontes karavīra pieskārienu pavēlēja uzmanībā stāvošajiem karaspēkiem un, salutējot, piebrauca pie imperatora. Visa viņa figūra un veids pēkšņi mainījās. Viņš ieguva pavēloša, nesaprātīga cilvēka izskatu. Ar cieņu, kas acīmredzami nepatīkami pārsteidza imperatoru Aleksandru, viņš piegāja un sveicināja viņu.
Nepatīkams iespaids, gluži kā miglas paliekas skaidrās debesīs, pārskrēja pāri imperatora jaunajai un priecīgajai sejai un pazuda. Pēc sliktas veselības viņš tajā dienā bija nedaudz tievāks nekā Olmutas laukā, kur Bolkonskis viņu redzēja pirmo reizi ārzemēs; taču viņa skaistajās, pelēkajās acīs un viņa plānās lūpās bija tā pati burvīgā majestātiskuma un lēnprātības kombinācija, tā pati daudzveidīgā izteiksmes iespēja un dominējošā pašapmierinātās, nevainīgās jaunības izteiksme.
Olmuta šovā viņš bija majestātiskāks, te jautrāks un enerģiskāks. Pēc šo trīs jūdžu auļošanas viņš kļuva nedaudz pietvīcis un, apturējis zirgu, mierīgi nopūtās un atskatījās uz savas svītas sejām, kas bija tikpat jaunas un tikpat dzīvas kā viņa. Čartorižskis un Novosiļcevs, un kņazs Bolkonskis, un Stroganovs un citi, visi bagātīgi ģērbušies, dzīvespriecīgi, jauni cilvēki uz skaistiem, koptiem, svaigiem zirgiem, runājot un smaidot, apstājās aiz suverēna. Imperators Francs, sārts, ar garu seju jauneklis, sēdēja ārkārtīgi taisni uz skaista melna ērzeļa un bažīgi un nesteidzīgi skatījās viņam apkārt. Viņš piezvanīja vienam no saviem baltajiem adjutantiem un kaut ko jautāja. “Tieši tā, cikos viņi aizgāja,” nodomāja princis Andrejs, vērodams savu seno paziņu, ar smaidu, ko nespēja savaldīt, atcerēdamies klausītājus. Imperatoru svītā atradās jauni kārtībnieki, krievu un austriešu, aizsargu un armijas pulki. Starp tiem skaistus rezerves karaliskos zirgus veda jātnieki izšūtās ​​segās.

Dieva dusmas

Dieva dusmas- bezkaislīga, uz mīlestību balstīta, apdomīga Dieva rīcība attiecībā pret tiem, kas ar grēku atsvešinas no Viņa, kas izteikta kaut kādā sodā (no vārda “pavēle, pamācība”), mācībā, maldinātāja pamācībā, tātad ka viņš, saņēmis redzi pēc Dieva norādījuma, labo savu dzīvi, nožēloja grēkus un mantojis pestīšanu.

Par Dieva dusmām sauc arī galīgu nenožēlojošu grēcinieku noraidīšanu no Dieva pēdējā tiesā saskaņā ar viņu pašu gribas izvēli zemes dzīvē.

1. Izteiciena “Dieva dusmas” konvencija

Saskaņā ar patristisko mācību, pats “dusmu” jēdziens attiecībā uz Dievu ir nosacīts un humanoīds. Dievišķā Atklāsme ļauj izmantot izteicienus, kas piedēvē dusmas uz Dievu, no piekāpšanās pret cilvēka reliģiskās uztveres vājumu, kā arī mūsu domāšanas dabisko ierobežojumu dēļ, kas neietver dievišķo.

Svētā Jāņa Krizostoma paskaidro:

"Kad jūs dzirdat vārdus "dusmas" un "dusmas" attiecībā uz Dievu, nesaprotiet no tiem neko cilvēcisku: tie ir piekāpšanās vārdi. Dievišķais ir svešs visām šādām lietām. Tā teikts, lai tēmu tuvinātu rupjāku cilvēku izpratnei. Tāpat, kad mēs runājam ar barbariem, mēs lietojam viņu valodu, vai, runājot ar mazuli, mēs pļāpājam kā viņš, pat ja mēs paši būtu gudri vīri, piekāpjoties viņa jaunībai. Un ko brīnīties, ja mēs to darām vārdos, kad darām to pašu darbos, sakožot rokas un izrādot dusmas, lai labotu bērnu? Tieši tādā pašā veidā Dievs izmantoja līdzīgus izteicienus, lai ietekmētu rupjākus cilvēkus. Kad Viņš runāja, Viņš neuztraucās par savu cieņu, bet gan par to, kāds labums tiem, kas klausās. Citā vietā, norādot, ka dusmas nav raksturīgas Viņam, Viņš sacīja: "Vai viņi mani dusmo, paši neēdot" (Bet vai viņi mani dusmo? saka Tas Kungs; vai viņi nedara sevi kaunā?) ( Jer. 7, 19). Vai tiešām vēlaties, lai Viņš, runājot ar ebrejiem, teiktu, ka Viņš nav dusmīgs un neienīst ļaunumu, jo naids ir kaislība, ka Viņš neskatās uz cilvēka lietām, jo ​​redze ir raksturīga ķermenim, ka Viņš to dara nedzird, tā kā dzirde pieder miesai? Bet no šejienes izriet vēl viena bezdievīga doktrīna, ka viss notiek bez Providences. Izvairoties no šādiem izteicieniem par Dievu, daudzi tad pilnībā neapzinātos, ka Dievs eksistē, un, ja viņi to nezinātu, tad viss pazustu. Kad Dieva mācība tika ieviesta šādā formā, drīz sekoja tās labošana. Tas, kurš ir pārliecināts, ka Dievs ir, kaut arī viņam ir nepiemērots priekšstats par Viņu un tic Viņam kaut kam jutekliskam, galu galā pārliecināsies, ka Dievā nav nekā tāda. Un kāds būs pārliecināts, ka Dievs nedod, ka Viņam nerūp esošās lietas, ka Viņa nav, kādu labumu tas iegūs no bezkaislīgiem izteicieniem?

Sv. Gregorijs no Nisas:

“Kad Dievs atļauj sarunāties ar cilvēku, mēs uzskatām, ka iemesls tam ir mīlestība pret cilvēci. Bet, tā kā tas, kas pēc dabas ir mazs, nevar pacelties pāri savam mēram un sasniegt Visaugstākā augstāko dabu, tāpēc Viņš, samazinot cilvēkmīlestības spēku līdz mūsu vājumam, cik vien mēs spējam pieņemt, velta savu žēlastību un to, kas ir mūsu labā. ieguvums. ... un Dieva spēks, ... bezgalīgi pārsniedzot mūsu dabu un būdami nepieejami saziņai ... tad dod cilvēka dabai to, ko tā spēj pieņemt. Tāpēc dažādās Dieva izpausmēs cilvēkiem viņa pieņem cilvēka veidolu un runā kā cilvēks, un ir tērpta dusmās un žēlastībā un līdzīgās [cilvēciskās] kaislībās, lai caur visu, kas mums raksturīgs, mūsu mazulis dzīvi var vadīt, saikni ar Dievišķo dabu pēc Providences norādījumiem.

...lai gan ir teikts, ka Dievs priecājas par saviem kalpiem un ir dusmīgs uz kritušajiem cilvēkiem, jo ​​Viņam ir žēlsirdība, un, ja Viņš ir žēlsirdīgs, tad arī dāsni dod (2. Moz. 33:19), bet... caur mūsu īpašībām Dieva aizgādība pielāgojas mūsu vājībām, lai tie, kas sliecas grēkot, baidoties no soda, atturas no ļaunuma, tie, kurus agrāk bija aizvedis grēks, nevilcinās atgriezties caur grēku nožēlu, skatoties uz žēlastību... pareizi dzīvojot, vairāk priecājas par tikumiem, jo ​​tie, kas uzjautrinās ar savu dzīvi, ir labā pārraugs.

Rev. Sīrietis Efraims:

"Tu, Kungs, nejūties apmulsis, kad esi sašutis, un tu nedusmojies, kad tu sodi, tad pasaule nepanestu Tavas dusmas.

Ar domu Rev. Džons Kasiāns"Dievišķajai gudrībai, runājot ar cilvēkiem, obligāti (lai izteiktu cildenas patiesības) ir jāizmanto cilvēka vārdi un emocijas."

Rev. Jānis no Damaskas raksta "Par to, kas tiek teikts par Dievu miesas veidā":

“Tā kā mēs atklājam, ka Dievišķajos Rakstos ļoti daudz simboliski ir teikts par Dievu pēc miesas tēla, mums jāzina, ka mums, cilvēkiem un tiem, kas tērpušies rupjā miesā, nav iespējams citādi saprast vai runāt par dievišķo, augsto un Dievības nemateriālās darbības, izņemot ar mums piemērotu attēlu, veidu un simbolu palīdzību. Tāpēc tas, kas teikts par Dievu ļoti ķermeniskā veidā, ir teikts simboliski un satur ļoti augstu nozīmi, jo Dievišķums ir vienkāršs un tam nav formas. Tātad ar Dieva acīm, zināšanām un redzi mums ir jāsaprot Viņa visu apdomājošais spēks un Viņa zināšanas, kas ir neizbēgamas (nevienai radībai), jo caur šo sajūtu mēs iegūstam arī vispilnīgākās zināšanas un pārliecību. Zem ausīm un dzirdes – Viņa labvēlība un mūsu lūgšanas pieņemšana; tā kā mēs, kad mums tiek lūgts, žēlīgāk pieliecam ausis tiem, kas lūdz, caur šo sajūtu mēs izrādām viņiem savu labvēlību. ... Zem sejas - Viņa atklāsme un Sevis atklāsme caur darbībām... Zem rokām - Viņa darbīgais spēks... Zem labās rokas - Viņa palīdzība taisnīgos gadījumos... Zem kājām un iešana - Viņa atnākšana un klātbūtne... Zem zvēresta - Viņa lēmuma negrozāmība, tā arī mēs ar zvērestu apstiprinām savstarpējās vienošanās. Zem dusmām un dusmām – Viņa naids un nepatika pret ļaunumu, jo arī mēs ienīstam to, kas nesaskan ar mūsu domām un esam par to dusmīgi. Aizmirstībā gulēt un snaust - atriebties ienaidniekiem un bremzēt parasto palīdzību saviem draugiem. Īsi sakot, viss, kas tiek teikts par Dievu ķermeniskā veidā, satur noteiktu slēptu nozīmi, mācot mūs caur to, kas mums ir parasts, kas ir pāri mums ... "

Svētais Gregorijs Teologs:

“Saskaņā ar Svētajiem Rakstiem Dievs guļ, mostas, ir dusmīgs, staigā, un viņa tronī ir ķerubi. Bet kad Viņam bija vājības? Un vai esat dzirdējuši, ka Dievs ir ķermenis? Tas, kas šeit tiek pasniegts, ir kaut kas, kas tur nav. Jo saskaņā ar viņu koncepciju viņi arī sauca Dievu vārdos, kas ņemti no sevis. Kad Dievs Viņam vislabāk zināmu iemeslu dēļ pārtrauc savas rūpes un it kā nerūpējas par mums, tas nozīmē, ka Viņš guļ; jo mūsu miegs ir līdzīga neaktivitātei un neuzmanībai. Ja, gluži pretēji, Viņš pēkšņi sāk darīt labu, tas nozīmē, ka Viņš mostas... Viņš soda: un mēs to izdarījām - viņš kļūst dusmīgs; jo mūsu sods nāk no dusmām. Viņš darbojas šeit un tur; bet, mūsuprāt, Viņš staigā; jo staigāšana ir pāreja no viena uz otru. Viņš atpūšas un it kā mājo svētajos spēkos; mēs to nosaucām par sēdēšanu Tronī, kas arī mums ir raksturīgi. Un Dievišķums nebalstās tik daudz kā svētajos. Ātrumu mēs saucam par lidošanu, skatīšanos sauc par sejām, došanu un aicināšanu sauc par rokām. Un arī katrs cits Dieva spēks un jebkura cita Dieva darbība kopā ar mums tiek attēlota kā kaut kas izņemts no ķermeņa. (31. vārds, par teoloģiju piektais, par Svēto Garu).

Blzh. Teodorets no Kīra:

"Viņš sodu sauc par "Dieva dusmām" nevis tāpēc, ka Dievs sodu izpilda kaislībā, bet gan tāpēc, lai izmantotu šo vārdu, lai iedvestu bailes tajos, kas mēģināja viņam iebilst.

Tarsas Diodors:

“Apustulis Dieva sodu sauc par dusmām, nevis tāpēc, ka tās rodas Dievam kā kaislība, bet gan tāpēc, ka cilvēkiem ir grūti saprast Dieva sūtīto atriebību, nedzirdot parasto dusmu nosaukumu. Un, tā kā cilvēki jūt dusmas un dusmas pret tiem, kas grēko pret viņiem, Raksti tos attiecina uz Dievu, lai lielākā daļa varētu dzirdēt un saprast.

2. Izteiciena “Dieva dusmas” nozīme

Dieva Vārds mums atklāj, ka “Dievs ir Gars, mūžīgs, visu labais, visu zinošs, visu taisnais, visvarens, visumā esošais, nemainīgs, pietiekams, viss svētīgs” (Ilgais kristiešu katehisms Maskavas Svētā Filareta pareizticīgo baznīcas). Tas nozīmē, ka labajam Dievam nav raksturīga kaislība, nekādas pārmaiņas, nemainīga Mīlestība. Dieva aizgādība un Viņa žēlastība vienmēr veicina cilvēka glābšanu .

Tātad, Godājamais Maksims biktstēvs uzskaita mērķus žēlastības rekolekcijas:

"Ir četri galvenie Dieva atstāšanas veidi. Ir aizgādības pamešana, kā tas notika ar pašu Kungu, lai glābtu šķietamās pamestības atstātos. Ir pārbaudes laika pamešana, kā tas bija Ījaba un Jāzepa gadījumā. lai vienam parādītu drosmes, otram šķīstības stabu. Ir garīga un audzinoša pamestība, kā tas bija ar apustuli Pēteri, lai caur pazemību saglabātu žēlastības pārpalikumu pamestība aiz riebuma, kā tas bija ar ebrejiem, lai ar sodu vērstu viņus uz grēku nožēlu. Visi šie pamešanas veidi ir glābjoši un pilni ar Dieva labestību un mīlestību pret cilvēci.

Tas ir, kad notiek žēlastības atkāpšanās, iemesls tam nav dusmas (antropomorfā cilvēka izpratnē), bet gan žēlastības glābjoša darbība. Svētie tēvi par to raksta:

Svētais Teofans vientuļnieks:

“Grēcija nes dvēseli kā māte nes savu bērnu, kad bērns kļūst nerātns un mātes vietā sāk skatīties uz citām lietām, tad māte atstāj bērnu vienu pašu, bērns sāk kliegt sauc pēc mātes... Atkal atnāk māte, paņem bērnu... un bērns vēl ciešāk pieķeras pie mātes krūtīm žēlastības turēta, žēlastība atkāpjas... un atstāj dvēseli mierā... Kāpēc tad tā, ka dvēsele atjēdzas, sajūt žēlastības atkāpšanās nelaimi un sāk ciešāk turēties pie tās un meklēt - Šādas rekolekcijas nav dusmu, bet Dieva pamācošas mīlestības darbība, un to sauc par pamācošu rekolekciju Makarijam Lielajam un citiem ir daudz par to... un Diodohos..."

Rev. Entonijs Lielais:

“Dievs ir labs, bezkaislīgs un nemainīgs, ja kāds, apzinoties, ka tas ir svētīgs un patiess, ka Dievs nemainās, tomēr ir neizpratnē par to, kā Viņš (tāds būdams) priecājas par labo, novēršas no ļaunā, uz to dusmojas. grēciniekiem, un, kad viņi nožēlo, ir žēlsirdīgs pret viņiem: tad jāsaka, ka Dievs nepriecājas un nav dusmīgs, jo prieks un dusmas ir kaislības, un, kad mēs esam labi, mēs sākam sazināties Dievs, līdzības ar Viņu, un, kad mēs kļūstam ļauni, mēs attālināmies no Viņa, dzīvojot tikumīgi, mēs kļūstam par Dieva, un, kad mēs kļūstam ļauni, mēs kļūstam Dieva atstumti no Viņa, un tas nenozīmē, ka Viņam ir dusmas pret mums, bet tas, ka mūsu grēki neļauj Dievam spīdēt pār mums, bet vieno mūs ar mokošajiem dēmoniem, ja mēs saņemam atļauju no saviem grēkiem caur lūgšanām un laipnības darbiem, tas nenozīmē, ka mēs esam iepriecināti Dievam un. izmainīja Viņu, bet ar šādu rīcību un mūsu vēršanos pie Dieva, izdziedinājuši mūsos esošo ļaunumu, mēs atkal kļūstam spējīgi sajust Dieva labestību; tā teikt: “Dievs novēršas no ļaunajiem” ir tas pats, kas teikt: “saule ir apslēpta no tiem, kam liegta redze”.

Ko teica prāvests. Entonijs Lielais, tas ir teikts arī Svētajos Rakstos: “Un viņam patiks zvērests, un tas viņam nāks, un viņš nevēlēsies pēc svētības un atkāpsies no viņa. Un viņš bija ģērbies ar zvērestu kā drēbēm un kā ūdens vēderā un kā eļļa viņa kaulos: lai viņš ir kā drēbes, kā drēbes un kā josta, ar kuru viņš tiks apjozts.” (Ps. 109:17-19).

Ņemiet vērā, ka šis Rev. Patlaban daži Entoniju Lielo interpretē, pilnībā sagrozot tā patieso nozīmi: domājams, no svētā vārdiem izriet, ka, tā kā Dievam nav cilvēkam līdzīgas dusmas, tad Viņš ir vienaldzīgs pret ļaunumu un netiesā to. . Šī viedokļa piekritēji, acīmredzot noliedzot Dieva dusmas kā šķietamo dievišķo kaislību, patiesībā noliedz Dieva taisnību, Viņa patiesību un taisnību – Dieva piemītošās īpašības, kā arī Viņa žēlastības taisnīgais darbs. Archim. Rafails Karelins atbild uz jautājumu par mācekļa vārdu pareizu interpretāciju. Entonijs Lielais “Es vēlētos uzzināt jūsu viedokli par vienu ļoti populāru citātu no Sv. Entonijs Lielais: “Dievs ir labs un bezkaislīgs un nemainīgs ... tā teikt: Dievs novēršas no ļaunā, tas ir tas pats, kas teikt: saule ir apslēpta no tiem, kam liegta redze” (Philokalia, 1. sējums, 150. nodaļa. "Par labu morāli un svētu dzīvi"). Fakts ir tāds, ka, pamatojoties uz šo citātu, daudzi saka, ka Dievs nemaz nav dusmīgs un tāpēc netiesā. Parasti ticīgie, kas šādi domā, balstās uz profesora Osipova lekcijām, kurš, izmantojot šo citātu, apgalvo, ka Dievs ir tikai Mīlestība, nevis taisnīgs tiesnesis. Un šis viedoklis ir tik plaši izplatīts Krievijas pareizticīgo baznīcas ticīgo vidū, ka pat pareizticīgo priesteri sprediķos baznīcās un pareizticīgo forumos pārliecina visus, kas lūdz, ka ir pareizi šādi teologizēt, sakot, ka Dievs pēc būtības ir Mīlestība, un Tiesnesis vairs nav Dieva būtība, tas ir, Viņš nav Tiesnesis, un šī izpratne ir tikai sava veida pedagoģisks "šausmu stāsts" "rupjiem" "Vecās Derības" cilvēkiem, kuri nevar saprast, ka Dievs ir tikai un vienīgi mīlestība. un nekas cits. Pēc viņu priekšstatiem Dievs mīl visus un nevienu nesoda, bet paši cilvēki soda paši sevi un ka ar lūgšanām mēs nemainām Dievu (“Ja tad ar lūgšanām un labiem darbiem gūstam atļauju no saviem grēkiem, tas nav nozīmē, ka esam iepriecinājuši Dievu..."), bet mēs maināmies paši, un tāpēc no šī citāta šķiet, ka Dievam nav jālūdz pēc žēlastības, jo ne Viņam par mums vajadzētu apžēlot (Viņš). nemainās), bet jāmainās mums pašiem.
Lūdzu, paskaidrojiet, par ko svētais Antonijs šeit runā un vai iepriekš minētie secinājumi no šī citāta ir pareizi.”

- "Aleksandrs! Pareizticīgā teoloģija dievišķajā izšķir dievišķo Būtni, kas ir pārpasaulīga pasaulei, un dievišķo žēlastību, kas ir imanenta viņa radījumos. Dievišķā Būtne ir nemainīga, identiska Viņam, un Viņa žēlastība – mūžīgā gaisma – izpaužas radītajā pasaulē kā Dievišķā darbība un īpašības. Cilvēks ir Dieva attēls un līdzība, tāpēc, dziļāk iedziļinoties sevī un pārbaudot savas garīgās īpašības, viņam zināmā mērā var būt priekšstats par Dieva īpašībām, nevis par Dieva būtību, kas ir nesaprotama un neizsakāma. , nevis par Dievišķā iekšējo dzīvi, kurā eņģeļi nevar caurdurties, bet gan par Dieva rīcību, kas pausta Svētajos Rakstos antropomorfā valodā, protams, viscildenākajā un garīgākajā nozīmē.

Mēs maz zinām par metafizisko pasauli, it kā tās blāvos atspulgos; bet šis Bībelē atklātais mazais atbilst patiesībai: mūžīgajā dzīvē tas netiks aizstāts ar kaut ko citu, bet gan atklāsies savā dziļumā. Saistībā ar Dievišķo mums ir jāizmanto Bībeles tēlainā un simboliskā valoda, pretējā gadījumā, no tās atslēgušies, nonāksim pilnīgā tumsā un tukšumā vai, kas ir vēl bīstamāk, savu fantāziju lokā. , kas saistīts ar Lucifera gaismu.

Svētais Antonijs Lielais saka, ka Dievišķā Būtne Sevī nemainās no tā, kas notiek radītajā pasaulē. Taču Viņa attieksme (darbība) pret cilvēkiem - taisnajiem un grēciniekiem - mainās atkarībā no viņu rīcības, jo Dievs, būdams svēts, novēršas no visa grēka un nešķīstības un, būdams Mīlestība, var dāvāt savu mīlestību tikai tiem, kas to pieņems. sevi, kas spēj mīlēt sevi. Dievs neciena personas; bet cilvēks pats ar saviem tikumiem vai grēkiem nosaka savu attieksmi pret Dievišķo un līdz ar to arī Dievišķā attieksmi pret sevi.

Tāpēc cilvēkam ir gan pestīšanas un atjaunošanas iespēja caur grēku nožēlu un dzīves labošanu, gan arī briesmas grēku dēļ zaudēt žēlastību un mūžībā palikt bez Dieva.

Attiecībā uz viedokli, ka Dievs ir tikai Mīlestība un tāpēc nevar nodot grēciniekus mūžīgām mokām, tad tas radās kā paša sirdsapziņas anestēzija ar nevēlēšanos cīnīties ar grēku un kaislībām. Dievs ir Mīlestība, bet ne tikai glābjošs un žēlsirdīgs, bet arī sodošs un sodošs, nevis akls un mehānisks, kā pievilkšanās likums, bet Mīlestība ir taisnīga un godīga. Svētie tēvi sniedz šo piemēru.

Uguns dabā ir viena, taču tai ir dažādas īpašības. Uguns sasilda un apgaismo, bet var arī sadedzināt un sadedzināt – rada dažādas darbības, nemainot sevi. Dievišķā mīlestība atšķiras no jutekliskās cilvēciskās mīlestības. Tas ir nesaraujami saistīts ar patiesību. Lielākais piemērs tam ir Kristus krustā sišana, kas apvienoja mīlestību un taisnīgumu. Kristus kā Mīlestība glābj cilvēci, bet kā Patiesība un Taisnība Viņš upurē sevi, lai atgrieztu mūs pie Dieva.

Ja Dievs izglābtu ikvienu, neskatoties uz viņu dzīvi un attieksmi pret Viņu, tad mūsu bēdu un bēdu pilnās zemes eksistences mērķis un jēga kopumā kļūtu nesaprotama: kam tas vajadzīgs un kāpēc? Ja zemes dzīve nav cilvēka kā morālas būtnes veidošanās, ja tā nav izvēles laiks starp labo un ļauno, tad tā ir bezmērķīga un bezjēdzīga.

Mācība, ka Dievs ir tikai Mīlestība, nevis Augstākais Taisnīgums un netiesās par pasauli kā Patiesību, pielīdzina labo un ļauno un depersonalizē pašu cilvēku. Šāda mīlestība morāli nevis vainago, bet gan grauj to; patiesībā tā pārvēršas par atvainošanos par visiem grēkiem, izvirtībām un samaitātību. Mācība, ka Dievs ir Mīlestība, bez Taisnības, ir ne tikai teoloģiska kļūda vai ķecerība, bet arī jauna antikristīga reliģija. Ja Dievs izglābs visus cilvēkus, jo Viņš ir Mīlestība, tad kāds ir pašas ticības mērķis, svēto varoņdarbs, mocekļu ciešanas, svēto cīņa ar kaislībām, kas izskatās pēc bezasins moceklības?

Kāpēc ir vajadzīga labestība un uzticība Dievam, ja Dievišķajai mīlestībai Erceņģelis Mihaēls un Sātans, apustulis Jānis un Jūda, šķīstība un netiklība ir viens un tas pats? Tad pati morāle izrādās liels malds: cilvēks var darīt visu, ko vēlas, un joprojām tiks izglābts, neatkarīgi no viņa dzīvības un darbiem, jo ​​elle ir atcelta, un debesis ir kļuvušas neizbēgamas ikvienam, arī dēmoniem. http:///karelin-r.ru/faq/answer/1000/5827/index.html).

Rev. Džons Kasiāns:

“Bez lielas zaimošanas nevar attiecināt dusmu sašutumu uz Dievu, kura būtība ir nemainīga. Kad mēs lasām par Dieva dusmām vai dusmām, mums tas jāsaprot nevis cilvēka veidolā, cilvēka sašutuma līdzībā, bet gan Dieva cienīgā veidā, kas ir svešs jebkuram sašutumam.

Svētā Jāņa Krizostoma:

"Dieva dusmas nav aizraušanās, bet gan draudi, kas kalpo mūsu labā."

“Dievs ir bezkaislīgs un neatkarīgi no tā, vai viņš soda vai sit, viņš to dara nevis ar dusmām, kā cilvēki, bet aiz aizsardzības un lielas mīlestības pret cilvēci. Tāpēc cilvēkam ir jābūt lielai drosmei un paļāvībai uz grēku nožēlas spēku.”

Svētais Lionas Irenejs:

“Visiem, kas mīl Viņu, Viņš dāvā Savu sadraudzību. Komunikācija ar Dievu ir dzīvība, gaisma un baudīšana no visa labā, kas Viņam ir. Un tie, kas paši no Viņa atkāpjas, Viņš uzliek ekskomunikāciju no Sevis, ko viņi paši izvēlējās. Atšķirtība no Dieva ir nāve, un atšķirtība no gaismas ir tumsa, un atsvešināšanās no Dieva ir visu Viņa svētību atņemšana. Tāpēc tie, kuri savas atkrišanas dēļ ir zaudējuši augstākminēto, jo viņiem ir atņemtas visas preces, ir visdažādākās mokas, nevis tāpēc, ka pats Dievs viņus jau iepriekš ir pakļāvis sodīšanai, bet gan sods viņus piemeklē visa atņemšanas rezultātā. preces. Bet Dieva svētības ir mūžīgas un bezgalīgas, un tāpēc to atņemšana ir mūžīga un bezgalīga, tāpat kā tiem, kas paši ir apžilbināti vai kurus citi apžilbina attiecībā pret neizmērojamo gaismu, vienmēr tiek atņemts no gaismas salduma, nevis tāpēc, ka gaisma viņiem rada akluma mokas, bet pati aklums viņiem rada nelaimi.

Rev. Gabriels (Urgebadze):

“Tas nav Tas Kungs, kas atstāj cilvēku, bet cilvēks, kas atstāj Dievu. Elle ir atšķirtība no Tā Kunga."

3. Dieva sods ir brīvo pamācība uz pestīšanu

Mūs ir radījis Dievs ar brīvu gribu, nenovērtējamu individuālās eksistences dāvanu. Dievs nekad neatņem Viņa dāvanas un neierobežo Savu spēku tur, kur darbojas cilvēka griba, neiejaucoties mūsu brīvībā, mūsu izvēlē. Tomēr, mīlot cilvēku, Viņš visos iespējamos veidos rūpējas par viņa pestīšanu, par atbrīvošanu no nāves. Tāpēc Kungs caur Savas Apgādības darbību virza grēcinieku uz pestīšanu, radot viņam tādus apstākļus, dzīves apstākļus, kas var palīdzēt pamest postošo ceļu un atrast ceļu uz labo. Šie apstākļi parasti ir bēdas un kārdinājumi, un tos sauc par Dieva “sodu”. Vārds sods cēlies no saknes “mandāts”, tas ir, “instrukcija, brīdinājums, mācīšana”.

Atkārtosim vārdus šeit Rev. Entonijs Lielais par mūsu bēdu avotu:

“Kad mēs esam labi, mēs nonākam saskarsmē ar Dievu, no līdzības ar Viņu, un, kad kļūstam ļauni, mēs attālināmies no Viņa, no nelīdzības ar Viņu. Dzīvojot tikumīgi, mēs kļūstam par Dieva, un, kļūstot ļauni, mēs kļūstam atstumti no Viņa, un tas nenozīmē, ka Viņš uz mums ir dusmīgs, bet gan to, ka mūsu grēki neļauj Dievam spīdēt pār mums, bet vieno mūs ar mokošiem dēmoniem. ”.

Tas ir, saskaņā ar garīgo likumu dabisko darbību mēs, grēkojot, atdalāmies no žēlastības, no dievišķo dāvanu ziedošanas, un tāpēc mēs ciešam, un Dievs, nemaz neatkāpjoties no mums, pieļauj tikai tādu bēdu veidu un mēru, kādu mēs spējam izturēt un kas būs visizdevīgākais grēka apziņai. apņēmusies un dzīves labošana. Dieva sods vienmēr ir rūpes, brīdinot cilvēku viņam saprotamākajā valodā mainīt viņa dzīves apstākļus, bez savas brīvības vardarbības.

Rev. Ambrozijs Optinskis teica:

« Dievs nerada krustu cilvēkam, tas ir, attīrot garīgās un fiziskās ciešanas. Un, lai cik smags būtu krusts, ko cilvēks nes dzīvē, koks, no kura tas ir izgatavots, vienmēr aug uz viņa sirds augsnes.

Kad cilvēks iet taisnu ceļu, viņam nav krusta. Bet, kad viņš atkāpjas no viņa un sāk steigties vienā vai otrā virzienā, tad parādās dažādi apstākļi, kas viņu nospiež uz taisnā ceļa. Šie satricinājumi veido krustu cilvēkam. Tie ir dažādās šķirnēs, atkarībā no tā, kuram tas ir vajadzīgs.

Rev. Maksims biktstēvs:

“Tā Kunga dusmas ir dievišķo dāvanu ziedošanas samazināšana vai apspiešana, kas (apspiešana) nāk par labu katram prātam, kas par sevi domā augstu un daudz un lepojas ar Dieva dotajām svētībām, it kā tie bija tā tikumu auglis.

Dieva dusmas ir sāpīgas sajūtas tiem, kurus māca; Šo sāpīgo sajūtu izraisa dzīves nepatikšanas, ar kurām Dievs nereti noved pie pieticības un prāta pazemības, ko uzpūš tikums un zināšanas, ļaujot tam caur tiem iepazīt sevi un atpazīt savu vājumu, ko sajutis, liek. ja neņem vērā sirds veltīgo augstprātību.

Svētā Jāņa Krizostoma:

“Kad mēs grēkojam, Dievs dažreiz ir dusmīgs un dažreiz pacietīgs, gaidot mūsu grēku nožēlu. Un turklāt Viņš atklāj Savas dusmas un taisno spriedumu ar mērķi mūs pamācīt un labot, lai mēs nepaliktu grēkā.”

Rev. Isidore Pelusiot:

“Vārds dusmas, runājot par Dievu un par mums, nav identisks, bet ar tādu pašu nosaukumu, jo par Dievu teiktais nozīmē bezkaislīgi uzliktu sodu grēciniekiem, bet par mums teiktais – kaislīgu kustību un domu jucekli. ”

Tas, ka Dieva spriedums, kas nosaka grēcinieka soda mēru, ir ne tikai bezkaislīgs un labs, bet arī taisnīgs un nemainīgs, dabiski izriet no Dieva īpašībām, kas mums zināmas no Svētajiem Rakstiem: Viņš ir viss. labs, visu zinošs, vistaisns, visvarens, visuresošs, negrozāms. Svētie tēvi raksta:

Rev. Jānis Kasiāns romietis:

“Tātad, kad mēs lasām par Dieva dusmām vai dusmām, mums tas ir jāsaprot nevis cilvēka formā, t.i. cilvēka sašutuma līdzībā un Dieva cienīgs, kuram ir svešs sašutums, tā mēs varam saprast, ka Viņš ir Tiesnesis un atriebējs par visu, kas šajā pasaulē tiek darīts nepareizi, un, baidoties no briesmīgās atmaksas ar šiem vārdiem par saviem darbiem mums jābaidās kaut ko darīt pret Viņa gribu."

Svētais Teofans vientuļnieks:

“Dieva dusmas nozīmē spriedumu, nosodījumu un sodu. Apustulis to sauca par dusmām cilvēka formā. Netuvojies dusmīgam cilvēkam un nesaki viņam: viņš neklausīsies. Tāpat arī Dieva spriedums ir nepielūdzams un negrozāms: kā tas bija nolemts, tā tas paliks mūžīgi.

4. Provizoriskā soda avots ir Dieva mīlestība

« Dievs ir mīlestība"(1. Jāņa 4:8), un, labodams grēkotājus, Viņš mūs ved uz pestīšanu kā savus, kaut arī maldīgos, bet mīļos bērnus. Viņš nenovēršas no grēciniekiem, bet visos iespējamos veidos virza tos uz pestīšanas ceļa, mīlot katru cilvēku kā savu bērnu. Un, lai arī Dieva sodi (no vārda “mandāts” - “aicinājums”) mums šķiet rūgti, to augļi ir izdevīgi, jo, ja bieži dzīvojam ar mirkļa sajūtām, nespējot domāt par nākotni, tad Dievam rūp mūsu mūžīgais liktenis. Un tas, ka grēkojošā dvēselē nevar būt Dieva žēlastība, nenozīmē, ka Dievs dusmās atrauj grēcinieku no sevis, bet tikai to, ka grēks atrauj cilvēku no Dieva žēlastības. Tas Kungs nebeidz mīlēt nevienu cilvēku un dara visu, lai viņš atjēgtos, atjēgtos un nestu Viņam glābjošu grēku nožēlu. Tā ir bēdu un kārdinājumu būtība, ko parasti, saistībā ar klausītāju vienkāršību, sauc par Dieva dusmām: tās ir Viņa mīlestības darbība. Rev. Sīrietis Īzāks Dieva brīdinājumu tieši sauc par "mīlestības veidu".

Svētā Bībele runā:

“Neatmet Tā Kunga sodu, mans dēls, un neesi apgrūtināts ar Viņa pārmācību;
ko Tas Kungs mīl, to Viņš soda un dod labvēlību kā tēvs savam dēlam.”
(San. 3, 11-12)

"Un esat aizmirsuši mierinājumu, kas jums tiek piedāvāts kā dēliem: mans dēls! neniciniet Tā Kunga sodu un nepazaudējiet drosmi, kad Viņš jums pārmet.
Jo Tas Kungs soda to, ko viņš mīl; viņš sit katru dēlu, kuru saņem.
Ja jūs ciešat sodu, tad Dievs izturas pret jums kā pret dēliem. Jo vai ir kāds dēls, kuru viņa tēvs nesoda?
Ja jūs paliekat bez soda, kas ir visiem kopīgs, tad jūs esat ārlaulības bērni, nevis dēli.
Turklāt, ja mēs, miesīgo vecāku sodīti, baidāmies no viņiem, vai tad mums nevajadzētu daudz vairāk pakļauties garu Tēvam, lai dzīvotu?
Viņi mūs patvaļīgi sodīja dažas dienas; un Viņš ir mūsu labā, lai mēs varētu piedalīties Viņa svētumā.
Jebkurš sods šobrīd šķiet nevis prieks, bet gan skumjas; bet pēc tam viņš nes tiem, kas tiek mācīti, mierīgos taisnības augļus.”
(Ebr. 12:5-11)

“Dievs ir uzticīgs, kas neļaus tevi kārdināt vairāk, nekā tu spēj, bet, kad tu esi kārdināts, Viņš nodrošinās arī izglābšanās ceļu, lai tu to izturētu.
(1. Kor. 10, 13)

"Mēs zinām, ka tiem, kas mīl Dievu, tiem, kas ir aicināti saskaņā ar [Viņa] nodomu, viss nāk par labu."
(Rom. 8:28)

Labais Dievs gādā par cilvēka glābšanu ar visiem iespējamiem līdzekļiem, tikai bez cilvēka brīvības vardarbības, un pat pret spītīgiem grēciniekiem Viņš parāda Savu “pacietību, nevēlēdamies, lai kāds pazustu, bet lai visi nonāktu pie grēku nožēlas”.
(2. Pētera 3:9).

Rev. Īzāks sīrietis raksta:

“Ikviens, kas pamāca ar mērķi padarīt viņu veselu, pamāca ar mīlestību, bet tas, kurš meklē atriebību, tam nav mīlestības. Dievs pamāca ar mīlestību un neatriebjas(lai tas nenotiek!), gluži pretēji, nozīmē lai Viņa tēls varētu dziedināt... Šāda veida mīlestība ir taisnības sekas un nenovirzās atriebības kaislībā."

Svētais Baziliks Lielais:

“Dievs ar īpašu atklāšanu mūs nodod bēdām... jo mēs esam laba Dieva radījumi un mēs esam Tā varā, kurš sakārto visu, kas uz mums attiecas, gan svarīgo, gan nesvarīgo, tad bez Dieva gribas neko nevaram izturēt; un ja tas, ko mēs pieļaujam, nav kaitīgs vai tāds, lai varētu nodrošināt kaut ko labāku.

“Dievā ir dzīvība. Atsvešinātība un atsvešināšanās no Dieva ir ļaunums, kas ir nepanesamāks pat par nākotnes Ģehennas mokām, visgrūtākais ļaunums cilvēkam, piemēram, gaismas atņemšana acij un dzīvības atņemšana dzīvniekam... Kas bija primārais labums. dvēselei? Būt ar Dievu un apvienoties ar Viņu caur mīlestību. Atkritusi no Viņa, viņa sāka ciest.

Svētā Filareta (Drozdova):

“Ir mīlestības Dievs,” saka tas pats mīlestības kontemplators. Dievs ir mīlestība pēc būtības un pati mīlestības būtne. Visi Viņa īpašumi ir mīlestības tērpi; visas darbības ir mīlestības izpausmes. Viņā mājo Viņa visvarenība visā tās pilnībā... viņa ir Viņa taisnīgums, kad viņa mēra gudrības un labestības sūtīto vai aizturēto dāvanu pakāpes un veidus visas viņas radības augstākā labuma vārdā.

Nāciet tuvāk un paskatieties uz Dieva taisnīguma milzīgo seju, un jūs tajā noteikti atpazīsiet Dieva mīlestības lēnprātīgo skatienu.

Svētais Ignācijs (Briančaņinovs):

Dievs, atļaujot mums kārdinājumus un nododot mūs velnam, nemitīgi mūs apgādā, sodīdams viņš nebeidz mums darīt labu.

Rev. Nikodēms Svjatorets:

"Visādas lietas Dievs ir sūtījis kārdinājumus, lai tie mums nāktu par labu... visas bēdas un mokas, ko dvēsele pārcieš iekšējo kārdinājumu laikā un garīgā mierinājuma un saldumu trūkuma, nav nekas cits, kā attīrošas zāles, ko nodrošina Dieva mīlestība, ar ko Dievs viņu attīra, ja viņa tos pacieš ar pazemību un pacietību. Un, protams, šādiem pacietīgiem cietējiem viņi gatavo kroni, kas iegūta tikai caur viņiem, un kronis ir jo krāšņāks, jo sāpīgākas ir viņu laikā pārciestās sirds mokas.

Godājamais Džozefs no Optinas:

"Tomēr, lai kā arī būtu, jūsu bizness ir saskatīt pagaidu sodā, kas jums ir piemeklējis, Dieva labestību pret jums un mīlestību. Jo Kungs, Visžēlīgākais, caur īslaicīgām bēdām vēlas izglābt jūs no visbriesmīgākajām mūžīgajām mokām, par kurām ir biedējoši domāt. Tāpēc sauciet uz To Kungu kopā ar taisno Ījabu: "Slavēts lai ir Tā Kunga vārds no šī brīža un mūžīgi!" (Sal.: Darbs 1, 21).”

Kārdinājumos Dieva žēlastība atbalsta askētu, kurš liek uz Viņu savu cerību un paļāvību, lai pieredzes spēks nepārsniegtu cilvēka spēkus.

Rev. Ēģiptes Makarijs:

“Dievs, precīzi zinot katra stāvokli, cik daudz spēka katram ir, ļauj tikpat lielā mērā tikt pakļautam kārdinājumiem...

Dievs nekad neļauj dvēseli, kas paļaujas uz Viņu, tik ļoti nogurdināt kārdinājumi, ka tā nonāk izmisumā...

Dieva prāts zina, cik lielā mērā katra dvēsele ir jāpakļauj kārdinājumam, lai tā kļūtu labi kvalificēti un labvēlīgi Debesu Valstībai.

...Ļaunais apbēdina dvēseli nevis tādā mērā, kādā viņam ir vēlmes, bet tik lielā mērā, kā Dievs viņam to atļauj.”

Svētais Ignāts (Briančaņinovs):

Dievs, precīzi zinot ikviena stāvokli un to, cik daudz spēka katram ir, ļauj katram tikt kārdinātam.

Rev. Nikons Optinskis:

Vecākais Paisijs Svjatogorecs:

"Dievs pieļauj kārdinājumus atbilstoši mūsu garīgajam stāvoklim."

Svētais Serbijas Nikolajs:

“Mīlestība, ko Kristus parādīja pasaulei, mana dvēsele, ir mīlestība, kas bija “pirms pasaules radīšanas” (Jāņa 17:24). Tāpēc šī mīlestība nav īslaicīga, bet gan mūžīga, nevis ārēja, bet iekšēja. “Es esmu savā Tēvā un tu Manī, un Es tevī” (Jāņa 14:20). Un kur ir Dēls, tur ir Tēvs un Svētais Gars. Viņš vēlas ar Savu mīlestību piepildīt cilvēka dvēseles mūžīgo trīsvienību. Tomēr, lai gan Viņš ir saimnieks, tomēr kā pazemīgs viesis Viņš klauvē pie katra cilvēka sirds. Jo Viņš ir devis brīvību cilvēkam un neuzspiež sevi viņam. Svētīgs ir tas, kurš savu brīvību pakārto Viņa mīlestībai! “Es ieiešu pie viņa un vakariņošu ar viņu, un viņš ar mani” (Atkl. 3:20). Laimīgs ir tas, kas brīvprātīgi atver savu sirdi Jēzum, kas nes mīlestību un ar mīlestību dzīvību, mieru un prieku.

5. Kad nav atgriešanās. Galīgais noraidījums

Pāri nāvei īslaicīgās dzīves ilūzijas un maldi izklīst – tur katrs redzēs savām acīm savus grēkus un to, ka Dievs patiesi eksistē, un Viņa nemainīgo mīlestību pret visu radību, un Glābēja upura diženumu un Viņa nemainīgo. taisnību. Bet labām pārmaiņām mums ir dota tikai dzīvība. Kad laiks cilvēkam beidzas ar nāvi, beidzas arī iespēja mainīties. Tiem, kas pagaidu dzīvē nav pievērsušies Dievam, nebūs iespēju nožēlot grēkus, nebūs pārejas no ļaunā uz labo.

Rev. Jānis no Damaskas raksta par mūžības īpašumu:

“Un mūžīgā dzīve un mūžīgās mokas norāda uz nākamā laikmeta bezgalību. Jo laiks pēc augšāmcelšanās vairs netiks skaitīts dienās un naktīs, vai vēl labāk, tad būs viena diena bez vakara, jo taisnības Saule skaidri spīdiet taisnos, bet grēciniekiem būs dziļa, bezgalīga nakts. Tātad, kā tiks aprēķināts Origena atjaunošanas laiks?

“Tu aizmirsti, ka tur būs mūžība, nevis laiks; tāpēc tur viss būs mūžīgi, nevis īslaicīgi. Tu uzskati mokas simtiem, tūkstošiem un miljoniem gadu, bet tad sāksies pirmā minūte, un tai nebūs gala, jo būs mūžīgā minūte. Rezultāts vairs nepalielināsies, bet būs pirmajā minūtē, un tas tā arī paliks,” skaidro Sv. Teofans vientuļnieks.

Tāpēc mūs sagaida pēdējais spriedums.

Tāpēc Kristus un Viņa svēto vārdi par Pēdējo tiesu izklausās tik draudīgi. Viņa teikumi būs neatgriezeniski, neatsaucami.

Svētais Teofans vientuļnieks, izklāstot vārdu "interpretāciju" Dieva dusmas atklājas no debesīm pret visu cilvēku bezdievību un netaisnību, kas satur patiesību nepatiesībā.", skaidro:

“Ikviens atzīst savu patiesību pēc savas sirdsapziņas liecības. Ja esat grēkojis, gaidiet pienācīgu atmaksu. Tāpēc viņš saka: "Tas ir atklāts..." - vienmēr ir jābūt tiesai un atmaksai, un debesis atvērsies un parādīsies visu Tiesnesis. Dieva dusmas nozīmē spriedumu, nosodījumu un sodu. Apustulis cilvēciski to sauca par dusmām. Netuvojies dusmīgam cilvēkam un nesaki viņam: viņš neklausīsies. Tātad Dieva spriedums ir nepielūdzams un nemainīgs: kā tas tika nolemts, tā tas paliks mūžīgi. Par grēcinieku tiek noliktas mūžīgas mokas, ja viņš neapmierina Dieva taisnību. Tāpēc vai nu steidzies panākt izlīgumu ar Dievu, vai arī negaidi neko citu kā vien mūžīgas mokas. Un ar to arī izpaužas draudīgā Dieva tiesa. Pats Pestītājs Kungs viņu attēloja kā milzīgu, nomira, lai visus izglābtu no šī sprieduma. Jā, viņš jau ir briesmīgs, jo notiek tiesa. Kurš noziedznieks nedreb sprieduma priekšā? ...Kā lai tiesā, kas izšķir mūžīgo likteni, nav baiļu un šausmības?

Pat Dieva mīlestības dziedātājs, Sv. Nikolajs Serbskis, šausmīgiem vārdiem brīdina:

"Esi uzmanīga, mana meita, un neļaujiet sevi maldināt. Cik liela ir Jēra mīlestība pret tiem, kas ar bailēm un mīlestību turēja Tēva aicinājumu uz Dēla laulībām, tikpat šausmīgas ir Jēra dusmas pret tiem, kas dzirdēja šo aicinājumu, bet neatsaucās vai noraidīja. to, un tos, kas aicināja – apustuļus, misionārus, priesteri – spīdzināja. Jo, kad Dieva Jērs uzvarēs visus zvērus gan cilvēku, gan citos veidos un parādīsies pasaulei, tad tie šausmās kliedz uz kalniem un mūriem: krītiet uz mums un paslēpiet mūs no Tā vaiga, kas sēž tronī un no jēra dusmām (Atkl. 6:16). Atriebība mīlestības nodevējiem ir taisnīga, bet arī briesmīga.

Kad viens no laulātajiem nesaglabā laulības uzticību - kādas dusmas, kāds naids, kāda raudāšana tiesā! Tikmēr neviens no laulātajiem otra labā neupurēja nevienu aci, roku vai pirkstu. Un tomēr, cik daudz dusmu! Bet Kristus atdeva visu savu ķermeni līdz galam, izlēja visas savas asinis par katru cilvēka dvēseli. Viņa dusmas pret mīlestības nodevēju, ko Viņš apzīmogoja ar asinīm un nāvi, ir nesalīdzināmi pamatotākas nekā aizvainotā laulātā dusmas. Jaunais teologs Simeons saka: ”Ja dvēsele atklāti vai slepeni aizstāj mīlestību pret Līgavaini Kristu ar mīlestību pret kādu citu, Līgavainim tas kļūst naidīgs un pretīgs.” Strādājiet smagi, mana meita, lai iemācītos mīlēt Kristu vairāk nekā pasauli un visu, kas ir pasaulē, un vairāk nekā sevi pašu.

Bet Dievs ir nemainīgs, un arī Viņa galīgais spriedums būs nevis atriebības un soda, bet patiesības un mīlestības spriedums. Kā viņš raksta Sv. Filarets (Drozdovs)“Ir mīlestības Dievs,” saka tas pats mīlestības kontemplators. Dievs ir mīlestība pēc būtības un pati mīlestības būtne. Visas Viņa īpašības ir mīlestības tērpi; visas darbības ir mīlestības izpausmes. ... viņa ir Viņa taisnīgums, kad viņa mēra savu dāvanu pakāpes un veidus, ko gudrība un labestība ir nosūtījusi vai aizturējusi visas viņas radības augstākā labuma vārdā. Nāciet tuvāk un paskatieties uz Dieva taisnīguma milzīgo seju, un jūs tajā noteikti atpazīsiet Dieva mīlestības lēnprātīgo skatienu.

Par to viņš runā Sv. Jānis Hrizostoms:

“Mūs gaida šausmīgs, patiesi šausmīgs stāsts, un mums ir jāizrāda liela mīlestība pret cilvēci, lai mēs nedzirdētu šausmīgos vārdus: “Ejiet prom no Manis!” Es jūs nepazīstu, “Netaisnības darbinieki” (Mateja 7. 23), lai mēs atkal nedzirdētu šausmīgos vārdus: “Ejiet prom no Manis, jūs nolādētie, mūžīgajā ugunī, kas sagatavota velnam un viņa eņģeļiem” (Mt. 25:41), lai nedzirdētu: “Ir liela bezdiba. starp mums un jums ir nodibināts” (Lūkas 16:26) , – lai nedzirdētu ar trīci: “Ņem viņu un met viņu ārējā tumsā” (Mt. 22:13), – lai nedzirdētu ar lielām bailēm. : “ļaunprātīgais un kūtrais kalps” (Mt. 25:26). Šis soģa krēsls ir briesmīgs, ļoti šausmīgs un šausmīgs, lai gan Dievs ir labs, kaut arī Viņš ir žēlsirdīgs. Viņu sauc par devības Dievu un mierinājuma Dievu (2. Kor. 1:3); Viņš ir labs kā neviens cits, laipns, dāsns un pārpilnībā žēlsirdīgs; Viņš nevēlas, lai grēcinieks mirst, bet lai viņš atgrieztos un dzīvotu (Ecēh. 33:11). Kāpēc, kāpēc šī diena būs piepildīta ar tādām šausmām? Viņa vaiga priekšā plūdīs uguns upe, tiks atvērtas mūsu darbu grāmatas, diena pati par sevi būs kā degoša krāsns, apkārt plosīsies eņģeļi un tiks iedegtas daudzas uguns. Kā, jūs sakāt, Dievs ir filantropisks, cik žēlsirdīgs, cik labs? Tātad ar visu šo Viņš ir filantropisks, un šeit īpaši atklājas viņa filantropijas diženums. Tāpēc Viņš mūsos iedveš tādas bailes, lai tādā veidā mēs pamostos un sāktu tiekties pēc Debesu valstības.”

Taisnīguma un mīlestības kombinācijas noslēpums gala tiesā mums atklājas archim. Plačida (Dezei), kad viņš raksta, ka apokatastāzes (ikviena bez izņēmuma glābšana) teorija noved pie pašas Dieva mīlestības noliegšanas, par ko tās atbalstītāji tik mutiski iestājas:

“Universālās pestīšanas jēdziens, noliedzot elles mūžību, ignorē gan neaptveramo Dieva mīlestības noslēpumu, kas ir pāri visiem mūsu racionālajiem vai sentimentālajiem jēdzieniem, gan cilvēka personības noslēpumu un Dieva mīlestību, kas paredz pilnīgu cieņu pret Viņa radības, pat līdz "brīvai impotencei" atteikties, tās ir brīvas."

Dievs neatņem Savas dāvanas – Viņš arī neatņem. Rev. Džastins (Popovičs) par to māca:

“Providence... nepārkāpj, neiznīcina, nesarauj brīvību, jo brīvība pati par sevi ir Dieva dāvana; dāvana, kas veido racionālu būtņu būtību; dāvana, kas padara viņus tādus, kādi viņi ir; dāvana, ko viņiem dāvājis Dievs kā neaizskaramo, neatņemamo, personīgo īpašumu. ... Dievs, kā nemainīgi Labs, neiznīcina un nesajauc doto brīvību... Viņa radījumu brīvība nemainīgi paliek neaizskarama.

Izmantojot vietnes materiālus, ir nepieciešama atsauce uz avotu

1973. gada aprīlis. Beirūta. Topošais Izraēlas premjerministrs Ehuds Baraks ieradās melnās sievietes parūkā ar pūderētiem vaigiem, krūšturā bija paslēptas divas granātas un somiņā bija pistole ar trokšņa slāpētāju. teritorija - Libānas galvaspilsēta. Vizītes rezultāts. Trīs palestīniešu līderi, kuri Izraēlā tika uzskatīti par pavēlniekiem teroraktam 1972.gada olimpiskajās spēlēs, tika likvidēti.

"Diemžēl kopā ar viņiem mums bija jānogalina septiņi Libānas žandarmi un divas sievietes, kas bija mūsu ceļā," vēlāk atcerējās Baraks.

Tomēr šis traģiskais stāsts sākās daudz agrāk.

Pēc 1967. gada jūnija Ēģiptei, Sīrijai un Jordānijai neizdevās kārtējo reizi iemest cionistu valsti Vidusjūras ūdeņos. Apakšējā līnija. Jordānijas Karalistē apmetās 200 tūkstoši bēgļu. Un karaļvalsts teritorija kļuva par PLO aizmugures bāzi cīņā ar Izraēlu. Ebreji pēc sitiena pa labi nepagrieza kreiso vaigu, bet atbildēja ar āķi pa žokli. Karalim Huseinam tas nepatika. Turklāt palestīnieši arvien vairāk un caurskatāmāk sāka dot mājienus jordāniešiem, ka viņi savā valstī ir lieki un tikai kavē taisnīgo cīņu pret pasaules cionismu. Karalis Huseins saprata mājienu un nosūtīja savu armiju pret "brāļiem palestīniešiem". 1970. gada septembrī Karaliskie bruņotie spēki veica izlēmīgu rīcību un pēc vairāku nedēļu kaujām tika izbeigtas “bēgļu nometnes”, kas bija pārvērtušās par nekaunīgu kaujinieku mītnēm. Dedzīgākie "lauka komandieri" tika nežēlīgi un mērķtiecīgi nošauti. Šo notikumu rezultātā, kas kļuva pazīstami kā "Melnais septembris", oficiāli gāja bojā līdz 10 tūkstošiem kaujinieku un palestīniešu civiliedzīvotāju (neviens neskaitīja droši), un aptuveni 150. tūkstoši tika izraidīti no Jordānijas. Tas ir vairāk nekā visos arābu un Izraēlas karos.

Visvairāk apsaldēti no šiem bēgļiem bija tie, kas stāvēja pie Melnā septembra organizācijas pirmsākumiem. Par “Melnā septembra” organizētāju un vadītāju tiek uzskatīts Ali Hasans Salamehs, VDK dokumentos saukts par “Sarkano princi”, viens no PLO izlūkdienesta vadītājiem. Organizācijā bija palestīnieši, kuri izvirzīja sev uzdevumu atriebties Jordānijai par 1970. gadu.

Pirmo reizi organizācija par sevi paziņoja 1971. gada 28. novembrī, kad tās kaujinieki pie ieejas viesnīcā Sheraton Kairā nogalināja Jordānijas premjerministru Vasfi Telu. 1971. gada 15. decembrī viņi izmēģināja Jordānijas vēstnieka dzīvību Londonā.

Palestīnieši sāka cīņu pret Izraēlu ar gaisa pirātisma aktu.

1972. gada 8. maijā četri kaujinieki nolaupīja lidmašīnu ar vairāk nekā 100 pasažieriem un, draudot to uzspridzināt, pieprasīja atbrīvot 315 palestīniešus, kas tolaik tika turēti Izraēlas cietumos. Sayeret Matkal vienības veiktās lidmašīnas iebrukuma rezultātā ķīlnieki tika atbrīvoti; gāja bojā viens pasažieris un divi no teroristiem.

Tomēr Melnā septembra aktivitāšu apogejs bija teroristu uzbrukums 1972. gada Minhenes olimpiskajās spēlēs.

Bandītu upuri bija 11 Izraēlas olimpiskās komandas dalībnieki (4 treneri, 5 konkurenti un divi tiesneši), kā arī viens Rietumvācijas policists. Piecus no astoņiem teroristiem policija nogalināja neveiksmīgā mēģinājuma atbrīvot ķīlniekus. Trīs izdzīvojušos teroristus sagūstīja, bet vēlāk Rietumvācija atbrīvoja pēc Lufthansa lidmašīnas nolaupīšanas Melnajā septembrī.

Izraēlas olimpieši uzvedās kā īsti vīrieši. Tāpat kā varoņi. Cīņas tiesnesis Moše Veinbergs mēģināja bloķēt ceļu teroristiem ar kailām rokām viņš metās virsū smagi bruņotajiem bandītiem (Ak-47 un granātas), taču viņu trāpīja ložmetēja uguns. Svarcēlājs Džozefs Romano, bruņojies ar virtuves nazi, ievainoja divus teroristus. Teroristiem izdevās sagūstīt deviņus izraēliešus.

Izraēla atbildēja ar operācijām "Jaunatnes pavasaris" un "Dieva dusmas", kuru laikā Izraēlas izlūkdienesti izsekoja un nogalināja tos, kurus tur aizdomās par terorakta gatavošanu.

"Sūtiet zēnus," pēc Minhenes uzbrukuma Mossad vadītājam esot sacījusi Izraēlas premjerministre Golda Meira.

Operācija Dieva dusmas sākās 1972. gada rudenī un ilga vairāk nekā 20 gadus.

Lielīgi un augstprātīgi teroristi, kas iespaidīgi lielījās intervijās ar Rietumu žurnālistiem, drīz vien pārvērtās par dzītām žurkām, kas skraidīja pa pasauli, meklējot caurumu, kur varētu paslēpties.

Saskaņā ar Izraēlas datiem, tika nogalināti trīs augsta ranga Fatah darbinieki un aptuveni 20 teroristi.

Operācijas laikā Norvēģijā tika nogalināti vairāki apkārtējie. Tā Lillehammerē, Norvēģijā, Mossad aģenti nogalināja viesmīli Ahmedu Bučiki viņa grūtnieces acu priekšā, kad viņi atgriezās mājās no kinoteātra. Aģenti viņu sajauca ar Melnā septembra grupas līderi.

Izraēlas valdība izmaksāja kompensāciju nogalinātā viesmīļa ģimenei, taču atteicās atzīt atbildību par slepkavību.