Krótko o filozofii greckiej. Filozofia starożytnej Grecji. periodyzacja i cechy. Witajcie drodzy czytelnicy

Filozofia starożytnej Grecji to jasny okres w historii tej nauki, najbardziej fascynujący i tajemniczy. Dlatego okres ten nazwano złotym wiekiem cywilizacji. Filozofia starożytna odegrała rolę specjalnego ruchu filozoficznego, który istniał i rozwijał się od końca VII wieku p.n.e. do VI wieku naszej ery.

Warto zauważyć, że narodziny filozofii starożytnej Grecji zawdzięczamy wielkim myślicielom Grecji. W swoim czasie nie byli tak znani, ale we współczesnym świecie o każdym z nich słyszeliśmy od czasów szkolnych. To starożytni greccy filozofowie wnieśli w świat swoją nową wiedzę, zmuszając nas do świeżego spojrzenia na ludzką egzystencję.

Znani i światowi filozofowie starożytnej Grecji

Kiedy mówimy o filozofii starożytnej Grecji, na myśl przychodzi Sokrates, jeden z pierwszych myślicieli, którzy wykorzystali filozofię jako sposób na poznanie prawdy. Jego główną zasadą było to, że aby zrozumieć świat, człowiek musi naprawdę poznać swoje prawdziwe ja. Innymi słowy, był przekonany, że przy pomocy samowiedzy każdy może osiągnąć w życiu prawdziwe szczęście. Nauczanie mówiło, że ludzki umysł popycha ludzi do dobrych uczynków, ponieważ myślący nigdy nie popełni złych uczynków. Sokrates ustnie przedstawił swoje nauczanie, a jego uczniowie utrwalili jego wiedzę w swoich pismach. I dzięki temu możemy czytać jego słowa w naszych czasach.

„Sokratyczny” sposób prowadzenia sporów pokazał, że prawdę poznaje się tylko w sporze. W końcu za pomocą pytań wiodących możesz zmusić obu przeciwników do przyznania się do porażki, a następnie zauważyć słuszność słów przeciwnika. Sokrates uważał także, że osoba niezaangażowana w sprawy polityczne nie ma prawa potępiać aktywnej pracy polityki.

Filozof Platon wprowadził do swojej nauki pierwszą klasyczną formę obiektywnego idealizmu. Idee takie, wśród których była najwyższa (idea dobra), były wiecznymi i niezmiennymi przykładami rzeczy, wszystkiego. Rzeczy z kolei odgrywały rolę odzwierciedlania idei. Myśli te można odnaleźć w dziełach Platona, takich jak „Sympozjum”, „Republika”, „Fedrus” itp. Prowadząc dialogi ze swoimi uczniami, Platon często mówił o pięknie. Odpowiadając na pytanie „Co jest piękne”, filozof scharakteryzował samą istotę piękna. W rezultacie Platon doszedł do wniosku, że wyjątkowy pomysł odgrywa rolę wszystkiego, co piękne. Człowiek może się tego dowiedzieć tylko podczas inspiracji.

Pierwsi filozofowie starożytnej Grecji

Do filozofów starożytnej Grecji należy także Arystoteles, który był uczniem Platona i uczniem Aleksandra Wielkiego. To on stał się twórcą filozofii naukowej, nauczając o możliwościach i realizacji ludzkich możliwości, materii oraz formy myśli i idei. Interesował się głównie ludźmi, polityką, sztuką i poglądami etnicznymi. W przeciwieństwie do swojego nauczyciela Arystoteles nie widział piękna w ogólnej idei, ale w obiektywnej jakości rzeczy. Dla niego prawdziwym pięknem była wielkość, symetria, proporcje, porządek, czyli wielkości matematyczne. Dlatego Arystoteles uważał, że aby osiągnąć piękno, należy ćwiczyć matematykę.

Mówiąc o matematyce, nie sposób nie wspomnieć Pitagorasa, który swoim imieniem stworzył tabliczkę mnożenia i własne twierdzenie. Filozof ten był przekonany, że prawda leży w badaniu liczb całkowitych i proporcji. Rozwinęła się nawet doktryna „harmonii sfer”, która wskazywała, że cały świat jest odrębnym kosmosem. Pitagoras i jego uczniowie zadawali pytania z zakresu akustyki muzycznej, które rozwiązywano na podstawie relacji tonów. W rezultacie stwierdzono, że piękno to harmonijna figura.

Kolejnym filozofem poszukującym piękna w nauce był Demokryt. Odkrył istnienie atomów i poświęcił swoje życie poszukiwaniu odpowiedzi na pytanie „Czym jest piękno?” Myśliciel argumentował, że prawdziwym celem ludzkiej egzystencji jest pragnienie błogości i samozadowolenia. Uważał, że nie należy dążyć do żadnej przyjemności, a jedynie doświadczać tego, co zawiera w sobie piękno. Definiując piękno, Demokryt wskazał, że piękno ma swoją miarę. Jeśli ją przekroczysz, nawet najbardziej prawdziwa przyjemność zamieni się w udrękę.

Heraklit postrzegał piękno jako przesiąknięte dialektyką. Myśliciel postrzegał harmonię nie jako statyczną równowagę, jak Pitagoras, ale jako stan będący w ciągłym ruchu. Heraklit twierdził, że piękno jest możliwe tylko dzięki sprzeczności, która jest twórcą harmonii i warunkiem istnienia wszystkiego, co piękne. To właśnie w walce porozumienia ze sporem Heraklit dopatrywał się przykładów prawdziwej harmonii piękna.

Hipokrates to filozof, którego dzieła zasłynęły w dziedzinie medycyny i etyki. To on został założycielem medycyny naukowej i pisał eseje na temat integralności ludzkiego ciała. Swoich uczniów uczył indywidualnego podejścia do chorego, prowadzenia dokumentacji medycznej i etyki lekarskiej. Studenci nauczyli się od myśliciela zwracać uwagę na wysoką moralność lekarzy. To Hipokrates stał się autorem słynnej przysięgi, którą składa każdy, kto zostaje lekarzem: nie szkodzić pacjentowi.

Periodyzacja filozofii starożytnej Grecji

W miarę jak starożytni filozofowie greccy następowali po sobie i stali się przedstawicielami nowych nauk, w każdym stuleciu naukowcy odkrywali uderzające różnice w badaniu nauk ścisłych. Dlatego periodyzację rozwoju filozofii starożytnej Grecji dzieli się zwykle na cztery główne etapy:

filozofia przedsokratejska (IV-V w. p.n.e.);
etap klasyczny (5-6 wieków p.n.e.);
Etap helleński (VI w. p.n.e. – II w. n.e.);
Filozofia rzymska (VI wiek p.n.e. – VI wiek n.e.).

Okres przedsokratejski to czas, który został wyznaczony w XX wieku. W tym okresie istniały szkoły filozoficzne prowadzone przez filozofów przed Sokratesem. Jednym z nich był myśliciel Heraklit.

Okres klasyczny to koncepcja warunkowa, co oznaczało rozkwit filozofii w starożytnej Grecji. To właśnie w tym czasie pojawiły się nauki Sokratesa, filozofia Platona i Arystotelesa.

Okres helleński to czas, kiedy Aleksander Wielki utworzył państwa w Azji i Afryce. Charakteryzuje się narodzinami stoickiego ruchu filozoficznego, twórczością szkół uczniów Sokratesa i filozofią myśliciela Epikura.

Okres rzymski to czas pojawienia się tak znanych filozofów jak Marek Aureliusz, Seneka, Tut Lukrecjusz Carus.

Filozofia w starożytnej Grecji pojawiła się i udoskonaliła wraz z pojawieniem się społeczeństwa niewolniczego. Następnie podzielono takich ludzi na grupy niewolników zajmujących się pracą fizyczną i na społeczeństwo ludzi zajmujących się pracą umysłową. Filozofia nie pojawiłaby się, gdyby rozwój nauk przyrodniczych, matematyki i astronomii nie nastąpił w odpowiednim czasie. W czasach starożytnych nikt jeszcze nie wyodrębniał nauk przyrodniczych jako odrębnej dziedziny wiedzy ludzkiej. Wszelka wiedza o świecie i ludziach zawarta była w filozofii. Dlatego filozofię starożytnej Grecji nazwano nauką o naukach.

KOMITET PAŃSTWOWY FEDERACJI ROSYJSKIEJ

DO ŁOWIENIA

Dalekowschodni Państwowy Uniwersytet TECHNICZNY RYBAKÓW

TEST

Temat: Filozofia starożytnej Grecji

Wstęp

Filozofia starożytnej Grecji zajmuje szczególne miejsce w historii myśli filozoficznej ze względu na różnorodność ruchów, szkół i nauk, idei i osobowości twórczych, bogactwo stylów i języka oraz wpływ na dalszy rozwój kultury filozoficznej ludzkość. Jego początki stały się możliwe dzięki obecności demokracji miejskiej i wolności intelektualnej, oddzieleniu pracy umysłowej i fizycznej. W starożytnej filozofii greckiej wyraźnie uformowany dwa główne typy myślenie filozoficzne i tworzenie świata ( idealizm I materializm) zrealizowano dziedzinę przedmiotową filozofii, ujawniono najważniejsze obszary wiedzy filozoficznej. To było szczyt starożytna myśl filozoficzna, burzliwy przypływ energii intelektualnej swoich czasów.

Filozofia grecka zaczęła kształtować się w VI-V wieku p.n.e. Zwyczajowo wyróżnia się kilka ważnych okresów w jego rozwoju. Pierwszy- to jest powstanie lub narodziny starożytnej filozofii greckiej. W tym czasie na pierwszym planie była przyroda, dlatego okres ten nazywany jest czasem nuturfilozoficznym, kontemplacyjnym. Była to wczesna filozofia, w której człowiek nie był jeszcze wyodrębniony jako odrębny przedmiot badań. Drugi okres - okres rozkwitu starożytnej filozofii greckiej (V - IV wiek p.n.e.). W tym czasie filozofia zaczęła odwracać się od tematu natury do tematu człowieka i społeczeństwa. To było filozofia klasyczna, w obrębie którego znajdują się oryginalne przykłady starożytności kulturę filozoficzną. Trzeci okres(III wiek p.n.e. - IV wiek n.e.) - jest to upadek, a nawet upadek starożytnej filozofii greckiej, który nastąpił wskutek podboju Grecji przez starożytny Rzym. Na pierwszy plan wysunęły się tu zagadnienia epistemologiczne i etniczne, a z czasem religijne w postaci wczesnego chrześcijaństwa.

1. Kształtowanie się filozofii starożytnej Grecji

Okres formacyjny. Pierwsze elementy myślenia filozoficznego pojawiły się już w dziełach historyków starożytnej Grecji – Homera, Herodota, Hezjoida i Tukidydesa. Poruszali i analizowali pytania o pochodzenie świata i jego rozwój, o człowieka i jego losy, a także rozwój społeczeństwa w czasie.

Za pierwszą szkołę filozoficzną starożytnej Grecji uważa się Miletskut. W którym najczęściej słyszano imię mędrca Tales, powszechnie uznawany za pierwszego filozofa starożytnej Grecji. Na pierwszym miejscu była kwestia odnalezienia harmonii na tym świecie. To było filozofia żywienia czy filozofia przyrody.

Tales wychodził z założenia, że wszystko, co istnieje na świecie, powstało woda„Wszystko od wody i wszystko do wody” – brzmiała podstawowa teza filozofa. Woda w koncepcji filozoficznej Talesa jest niejako fundamentalna zasada. Tales był również znany jako geograf, astronom i matematyk.

Wśród łaskawych filozofów był także Anaksymander, uczeń i naśladowca Talesa, autor prozy filozoficznej. Stawiał i rozwiązywał pytania dotyczące podstawy świata. Apeiron pojawiło się jako coś nieograniczonego i wiecznego. Nie zna starości, jest nieśmiertelny i niezniszczalny, zawsze aktywny i w ruchu. Apeiron odróżnia od siebie przeciwieństwa – mokro i sucho, zimno i ciepło. Z ich połączenia powstaje ziemia (sucha i zimna), woda (mokra i zimna), powietrze (mokra i gorąca) oraz ogień (sucha i gorąca). Wierzył, że życie powstało na granicy morza i lądu z mułu pod wpływem niebiański ogień.

Naśladowcą Anaksymandra był trzeci znany przedstawiciel szkoły milezyjskiej – Anaksymenes, filozof, astronom i metrolog. Rozważał początek wszystkiego powietrze. Kiedy powietrze staje się rozrzedzone, najpierw staje się ogniem, a potem eterem, a kiedy się skrapla, staje się wiatrem, chmurami i wodą, ziemią i kamieniem. Według Anaksymenesa dusza ludzka również składa się z powietrza.

W ramach wczesnej filozofii greckiej znaczącą rolę odegrała kojarzona z tą nazwą szkoła Heraklit z Efezu. Połączył wszystko z ogniem, który uważany był za najbardziej zmienny ze wszystkich żywiołów świata - wodę, ziemię i inne. Świat był, jest i zawsze będzie żywym ogniem. Dla greckiego filozofa ogień jest nie tylko źródłem, ale także symbolem dynamizm i niekompletność wszystkich rzeczy. Ogień jest rozsądną siłą moralną.

Dusza ludzka jest również ognista, dusza sucha (ognista) jest najmądrzejsza i najlepsza. Heraklit również przedstawił ten pomysł Logo. W jego rozumieniu logos jest pewnym obiektywnym i niezniszczalnym prawem wszechświata. Być mądrym oznacza żyć zgodnie z Logosem.

Heraklit przedstawił podstawy w najprostszej formie dialektyka jako doktryna o rozwoju wszystkich rzeczy. Wierzył, że wszystko na tym świecie jest ze sobą powiązane i dzięki temu świat jest harmonijny. Po drugie, wszystko we wszechświecie jest sprzeczne. Zderzenie i walka tych zasad jest głównym prawem wszechświata. Po trzecie, wszystko jest zmienne, nawet słońce każdego dnia świeci inaczej. Otaczający nas świat to rzeka, do której nie można wejść dwa razy. Logos odkrywa swoje tajemnice tylko tym, którzy potrafią się nad nim zastanowić.

Pitagoras założył własną szkołę filozoficzną. Poruszył kwestię numerycznej struktury wszechświata. Pitagoras nauczał, że podstawą świata jest liczba: „Liczba jest właścicielem rzeczy”. Pitagorejczycy przypisali szczególną rolę jedynce, dwójce, trójce i czwórce. Suma tych liczb daje liczbę „dziesięć”, którą filozofowie uważali za idealną.

W szkole Eleatyka (Ksenofanes, Parmenides, Zenon) zwrócono uwagę na problematykę bytu i jego ruchu. Parmenides argumentował, że byt „leży nieruchomo w granicach największych kajdan”. Dla Parmenidesa bycie nie jest wadą, ale zamarzniętym lodem, czymś całkowitym.

Ideę bezruchu świata wyraził także Ksenofanes. Jego zdaniem Bóg przebywa w otaczającym człowieka Kosmosie. Kosmos Boga jest jeden, wieczny i niezmienny.

Zenon z Elei bronił tezy o jedności i niezmienności wszystkich rzeczy. W ich aporie próbował usprawiedliwić brak ruchu.

Wczesna filozofia grecka reprezentowana była także przez kreatywność Empledokles I Anaksagora. Pierwszy z nich przedstawił stanowisko czterech stylów wszechrzeczy – ognia, powietrza, ziemi i wody. Uważał za siły napędowe świata Miłość I Wrogość, które łączą lub oddzielają te elementy. Świat nie jest ani stworzony, ani zniszczony, wszystkie rzeczy stale zmieniają miejsce. Anaksagoras uważał, że pewne rzeczy są podstawą wszystkiego. homemerię, które decydują o jedności i różnorodności świata. Świat jest przez kogoś poruszany rozum- umysł jako źródło harmonii jedności.

Twórczość zajmowała znaczące miejsce we wczesnej filozofii greckiej atomiści (Leucyp, Demokryt).

Demokryt uważał, że rzeczy indywidualne ulegają zniszczeniu i rozkładowi. Sam człowiek, jak twierdził Demokryt, zaistniał w sposób naturalny, bez udziału Stwórcy.

Demokryt był według K. Marksa pierwszym umysłem encyklopedycznym wśród Greków. Nie bez powodu uważany jest za przodka materializm w historii filozofii. Filozofia coraz bardziej nabierała cech systemu racjonalna wiedza, uzupełniony mądrość jako zrozumienie ludzkich doświadczeń życiowych.

2. Rozkwit filozofii starożytnej Grecji

Szczyt. Okres rozkwitu filozofii starożytnej Grecji wiązał się z jej przejściem od świata przyrody do świata, do tematu człowieka i społeczeństwa. Taka reorientacja mogła nastąpić jedynie w demokracji, w której wolni obywatele postrzegali siebie jako suwerenne jednostki. Przejście od filozofii żywienia do antropologii i filozofii społecznej stało się możliwe dzięki przesłankom społeczno-ekonomicznym i duchowym istniejącym w społeczeństwie. Okres ten zwykle kojarzy się ze szkołą sofiści, pierwsi starożytni greccy nauczyciele mądrości ( Protagoras, Gorgiasz, Antyfona itd.). Wnieśli wielki wkład w rozwój retoryki, erystyki i logiki. Protagoras był nauczycielem retoryki i erystyki. Uczył, że materia jest podstawą świata, będąc w stanie zmiennym. Protagoras wierzył, że nie ma nic stałego, także w ludzkiej wiedzy. W rezultacie możliwe są dwie przeciwstawne opinie na temat każdej rzeczy, przy czym obie twierdzą, że są prawdziwe. Czy nie jest tak, że wieje ten sam wiatr, ale jedni marzną, a inni nie? A niektóre nie za dużo, a niektóre bardzo? Pitagoras sformułował swoją słynną tezę: Człowiek jest miarą wszystkich rzeczy`.

Protagoras był także znany ze swoich ateistycznych poglądów. Za te wyroki Protagoras został oskarżony o ateizm i uciekł z Aten.

W przeciwieństwie do Protagorasa Gorgiasz uważał, że cała wiedza jest fałszywa. Uczył, że nic nie istnieje, a jeśli istnieje, to jest niepojęte. Według tego filozofa nie da się udowodnić jednoczesnego istnienia i nieistnienia. Gorgiasz poruszył złożone problemy logiczne związane z ludzką wiedzą o świecie. Według Gorgiasza mowa jest w stanie odeprzeć strach i smutek oraz wywołać pozytywne emocje Stany umysłowe ludzi.

Antyfona w swojej wiedzy o człowieku poszła dalej niż inni sofiści. Uważał, że człowiek powinien dbać przede wszystkim o siebie, nie zapominając jednak o prawach świata zewnętrznego. „...Przepisy praw są dowolne, ale nakazy natury są konieczne” – podkreślał filozof. Antyfon uwolnił swoich niewolników, a on sam zawarł związek małżeński ze swoim byłym niewolnikiem, za co uznano go za niepoczytalnego i pozbawiono praw obywatelskich.

Sofiści studiowali logikę i matematykę, astronomię, muzykę i poezję. Krytykowano ich jednak za relatywizm i chwyty słowne.

Sokrates za główne zadanie swojej filozofii uważał pomoc człowiekowi w jego życiu samowiedza. Można nazwać metodę Sokratesa badania człowieka subiektywna dialektyka. Sztuka logiczna przydała mu się w życiu, gdyż za swoje niezależne i ateistyczne poglądy został oskarżony o psucie młodzieży i stanął przed sądem, gdzie potrzebował wymowy dla własnej obrony. Sokrates wierzył, że przy całej różnorodności opinii prawda pozostaje niezmienna jedyny i można to zrozumieć poprzez refleksję.

Z punktu widzenia Sokratesa wiedzieć znaczy mieć pojęcie o czym kolwiek. Samowiedza jest wymogiem rozumu, bo bez niej nie jest możliwa samostanowienie osobą na tym świecie. Za pomocą wiedzy możesz zyskać powściągliwość, odwagę, sprawiedliwość. Bez tych cnót człowiek nie może pełnić swoich funkcji społecznych i państwowych. Sokrates uważał, że główną gwarancją osiągnięcia prawdziwej wiedzy jest obecność sumienie jako swego rodzaju „głos wewnętrzny”.

Dobro zaczyna się od pomysłu i wiedzy o nim. Tylko wiedza o istocie odwagi czyni człowieka odważnym. Zło jest zawsze skutkiem nieznajomości dobra.

Wysoko cenił rolę pracy rolniczej w dziejach ludzkości, która jego zdaniem nie niszczy człowieka i nie niszczy wspólnotowego systemu życia.

Twórczość Sokratesa polega na tym, że aktywnie przyczynił się do przeniesienia uwagi filozofii z tematu natury na temat człowieka. Sokrates słusznie jest uważany za jednego z „wielkiej trójki” starożytnych filozofów greckich, obok Platona i Arystotelesa. Rosyjski filozof N.A. Bierdiajew zauważył, że filozofia grecka położyła podwaliny pod europejski humanizm.

Po Sokratesie w starożytnej Grecji istniała szkoła Cynicy(Antystenes, Diogenes). Jej przedstawiciele za podstawę ludzkiego szczęścia uważali wyrzeczenie się przyjemności zmysłowych, bogactwa i sławy, a celem życia było osiągnięcie niezależności. Najważniejszą postacią był Diogenes z Sinopy. Diogenes na swoim osobistym przykładzie (według legendy żył w beczce i chodził w łachmanach) ascetyczny Styl życia. Dla niego był to własny sposób na życie filozofia w działaniu, w którym protestowano przeciwko kłamstwom i hipokryzji.

Osobowość zajmuje szczególne miejsce w filozofii starożytnej Grecji Platon, założyciel Akademii. Uważany jest za założyciela obiektywny idealizm, którego zwolennicy uważają za rzeczywiste istnienie pewnej duchowej zasady, która zrodziła ten materialny świat.

„Początkowo istnieje dusza, a nie ogień czy powietrze… dusza jest pierwotna” – wierzył myśliciel. Świat, w którym żyją ludzie, jest według Platona jedynie bladym cieniem pewnego świata idei. Tylko świat idei jest czymś niezmiennym, nieruchomym. Ten - autentyczny pokój, „świat wieczny”. Co to jest?

Świat pomysłów- jest to rodzaj „obszaru pozaziemskiego” zajmowanego przez istotę. Ten świat jest poza przestrzenią, jest wieczny. Idea jest jak prototyp rzeczy materialnej, a rzeczy są jedynie odciskiem idei. Na przykład idea domu odpowiada prawdziwemu domowi, idea osoby odpowiada prawdziwej żywej istocie. Wszystkie te elementy są mieszanina idee z pasywną „materią” jako swego rodzaju „materiałem budowlanym”. Jest tu pewien pomysł demirug(twórca) rzeczy materialnych.

Świat idei ma swoją hierarchię, rodzaj piramidy. Najwyższą ideą ze wszystkich jest idea dobra, w przeciwieństwie do idei zła. Dobro jest źródłem prawdy. Jest to najwyższa cnota. Ale materia nadal nie gra ostatnia rola. Świat nie może się bez niej obejść. Rozwijając pierwotną tezę, Platon doszedł do wniosku, że tak dusza świata, źródło wszelkiego życia.

Platon podkreślał, że zmysły dostarczają nam informacji jedynie o świecie nieautentycznym. Wiedza jest prawdziwa i niezawodna rozsądny. To nic innego jak pamięć duszy ludzkiej o ideach, jakie napotkała przed wejściem do ciała. Najwyższą częścią duszy jest umysł. Dusze są nieśmiertelne, a ciało ludzkie jest ich tymczasowym schronieniem.

W historii Platon jest dobrze znany ze swoich nauk społeczno-politycznych. Jego zdaniem w państwie powinny być trzy grupy społeczne. Pierwsza to mądrzy władcy-filozofowie. Drugą tworzą odważne wojny. Trzecią grupą są rolnicy i rzemieślnicy. Jego zdaniem takie państwo będzie mocne, bo każdy w nim będzie dbał o swoje sprawy.

Platon miał negatywny stosunek do demokracji. Uważał, że reprezentuje ona wolność w „nierozcieńczonej formie”. Zdaniem myśliciela idealnym typem państwa jest republika arystokratyczna. Zdolni będą tam rządzić.

Był założycielem idealizm filozoficzny. W dziełach Platona idealizm starożytnej Grecji pojawia się jako światopogląd, na podstawie którego powstaje następnie „pojedynczy nurt idealizmu”.

Szczytem rozwoju filozofii starożytnej Grecji była kreatywność Arystoteles, uczeń i krytyk Platona. Ten niezwykle utalentowany myśliciel wyróżnił się logiką i estetyką, teorią polityczną i naukami przyrodniczymi. Arystoteles jest „najbardziej uniwersalną głową spośród wszystkich starożytnych Greków”.

„Byt istnieje, ale nieistnienia nie” – to podstawowe prawo myśliciela. Uważał za podstawę istnienia pierwsza sprawa. Etap pośredni między materią a rzeczami to: ogień, powietrze, woda i ziemia. Zdaniem Arystotelesa. prawdziwy świat jest jednością materii i formy. Forma wszystkich form jest Bóg jako rodzaj „siły napędowej”. Arystoteles krytykował swojego nauczyciela Platona za podział istnienia na dwie rzeczywistości – świat idei i świat rzeczy. Tym samym obiekty zostały ich pozbawione wewnętrznyźródło, istota bez życia.

Krytykując Platona, Arystoteles próbował połączyć to, co materialne i duchowe. Arystoteles, w przeciwieństwie do Platona, zdawał się przywracać prawa rzeczy. Według Arystotelesa rozwój świata jest łańcuchem przemian możliwości w rzeczywistość.

Grecki filozof wyróżnił takie kategorie, jak „istota”, „ilość” i „jakość”, „czas”, „miejsce” i inne. Za założyciela uważa się Arystotelesa logika– nauka o metodach, formach i prawach myślenia. Logika jest narzędziem poszukiwania wiedzy o świecie.

Próbował eksplorować stosunki gospodarcze w ówczesnym społeczeństwie. Był zwolennikiem własności prywatnej. Ludzie różnią się od zwierząt przede wszystkim tym, że mają inteligencję, zdolność myślenia i poznawania. Oprócz tego człowiek ma mowę, naukę i wolę, co czyni go zdolnym do wiedzy, komunikowania się i dokonywania wyborów. Arystoteles obronił tezę o naturalność niewolnictwo. Jego zdaniem niewolnicy to barbarzyńcy, różniący się od panów zdolnością przystosowania się do pracy fizycznej.

Arystoteles podzielił formy rządów na „złe” i „poprawne”. Rozważał warunek istnienia państwa obywatel jako pełnoprawny uczestnik wszystkich spraw rządowych.

Arystoteles jest również nazywany założycielem biologia. On posiada definicję życia: „...wszelkie odżywianie, wzrost i rozkład ciała, mające swoją podstawę w nim samym”. Arystoteles uważał planetę Ziemię za centrum wszechświata, a Boga za ostateczne i wieczne źródło wszelkich form życia i ruchu na niej.

Wieloaspektowe dzieło Arystotelesa zamyka okres klasyczny w filozofii starożytnej Grecji. Nadeszła era hellenizm związany z podbojem Grecji, stopniowym kryzysem podstaw społeczeństwa niewolniczego.

Okres zachodu słońca Filozofia starożytnej Grecji zbiegła się w czasie z upadkiem swobodnego życia politycznego i duchowego w miastach. Zainteresowanie filozofowaniem znacznie spadło. Powstało wczesne chrześcijaństwo. Najważniejszymi ruchami filozoficznymi w tamtym czasie były Epikureizm, stoicyzm i sceptycyzm.

Eipkur jest największą postacią w filozofii okresu grecko-rzymskiego. We wszystkim zaprzeczał Demokrytowi.

W swojej nauce o naturze Epikur wierzył, że nic nie powstaje z niczego i nie zamienia się w nic. Świat zawsze był taki, jaki jest teraz.

Różnica między filozofią Epikura i Demokryta polega na tym, że pierwszy wprowadził tę zasadę odchylenia atomy podczas ich ruchu w pustce. Dla Demokryta wszystko jest początkowo ściśle określone i nie oznacza jego zmiany. Nic dziwnego, że filozof ten stał się jednym z najbardziej szanowanych przez niemieckiego myśliciela i rewolucjonistę Karola Marksa, który szczerze marzył o wyzwoleniu całej ludzkości ze stanu zniewolenia.

Jego zdaniem strach przed zbliżającą się śmiercią nie może zagłuszyć pragnienia dobrego samopoczucia. Przyjemność jest początkiem i końcem szczęśliwego życia. Epikur był zwolennikiem hedonizm i pod tym względem jego twórczość można określić jako „filozofię szczęścia”. Filozof zawsze podkreślał, że nie można żyć szczęśliwie, nie żyjąc rozsądny, moralny I sprawiedliwy.

Stoicyzm(„filozofia zbawienia”) wyrażała poczucie zawodności świata i niepewności. Ideałem dla stoików był człowiek posłuszny losowi i woli bogów.

Na tym świecie wszystkim rządzi konieczność i prawo. Mając początek w czasie, świat musi mieć swój koniec.

Najważniejsze w ludzkim zachowaniu powinno być pokój, spokój i cierpliwość. Według stoików mędrzec to ten, który nie pragnie szczęścia i nie wykazuje żadnej aktywnej energii. Oczywiście stoicyzm jest dokładnym przeciwieństwem epikureizmu. Jeśli ten ostatni charakteryzuje się instalacją na optymizm i aktywizm, wówczas stoicy są zwolennikami pesymizm i apatia.

Sceptycyzm (Pyrron itp.) jako ruch epoki hellenistycznej, odrzucał możliwość uzyskania przez człowieka rzetelnej wiedzy o otaczającym go świecie. Dlatego nie należy nazywać rzeczy pięknymi lub brzydkimi, ani oceniać działań ludzi jako sprawiedliwych lub niesprawiedliwych.

Do I wieku p.n.e. pojawił się eklektyzm- mechaniczne połączenie heterogenicznych nauk i idei opartych na różnych systemach filozofii klasycznej i hellenistycznej. Motywy mitologiczne, religijne i mistyczne zaczęły brzmieć w filozofii, odzwierciedlając wielkich katastrofa społeczna.

Wniosek

Filozofia starożytnej Grecji stała się jedną z najjaśniejszych kart w historii światowej myśli filozoficznej pod względem jej treści ideologicznej, różnorodności szkół, typów myślenia i idei. Tutaj filozofia naprawdę wchodzi w grę. W istocie filozofia grecka była światopoglądem wyzwolona osoba, który wyróżnił się z Kosmosu i zdał sobie sprawę ze swojej niezależności i wartości. Rosyjski badacz kultury A.F. Losev zauważył, że filozofia starożytna to „cała twarz, ... pojedyncza, żywa i integralna struktura historyczna”.

Bibliografia

1. Chanyshev A.N. Kurs wykładów z filozofii starożytnej. M.: Szkoła wyższa. 1981

2. Historia filozofii. Pod redakcją G.F. Alexandrova, BE Bychowski, M.B. Mitina, P.F. Judina. M.: Infra-M, 1999

3. Filozofia społeczeństwa starożytnego i feudalnego. Podręcznik. M.: Avanta, 1998

4. Sokołow V.V. Historia starożytnej i średniowiecznej filozofii obcej

5. Antologia filozofii światowej. M. 1997

Korepetycje

Potrzebujesz pomocy w studiowaniu jakiegoś tematu?

Nasi specjaliści doradzą lub zapewnią korepetycje z interesujących Cię tematów.
Prześlij swoją aplikację wskazując temat już teraz, aby dowiedzieć się o możliwości uzyskania konsultacji.

Filozofia grecka w VII - VI wieku p.n.e. i była w istocie pierwszą próbą racjonalnego zrozumienia otaczającego świata.

W rozwoju filozofii starożytnej Grecji można wyróżnić cztery główne etapy: I VII-V wiek p.n.e. - filozofia przedsokratejska II-V-IV wieku p.n.e. - scena klasyczna Wybitni filozofowie epoki klasycznej: Sokrates, Platon, Arystoteles. W życiu publicznym ten etap charakteryzuje się najwyższym wzrostem demokracji ateńskiej w III-IV-II wieku p.n.e. - Etap hellenistyczny.

(Upadek miast greckich i ustanowienie dominacji Macedonii) IV I wiek p.n.e. - V, VI wiek n.e - Filozofia rzymska.

Kultura grecka VII - V wieki. PNE. - taka jest kultura społeczeństwa, w którym wiodącą rolę należy do pracy niewolniczej, choć w niektórych gałęziach przemysłu wymagających wysoko wykwalifikowanych producentów, jak np. rzemiosło artystyczne, powszechnie stosowano pracę darmową.

Światopogląd

Światopogląd szerokich mas społeczeństwa greckiego badanego okresu w dużej mierze zachował te idee, które miały miejsce jeszcze w drugim tysiącleciu p.n.e. Grekowi wciąż wydawało się, że przyroda jest zamieszkana i kontrolowana przez różne stworzenia, o których ludowa wyobraźnia układała barwne, poetyckie mity. Istoty te można w zasadzie połączyć w trzy cykle: najwyżsi niebiańscy bogowie olimpijscy ze Zeusem na czele, liczne pomniejsze bóstwa gór, lasów, strumieni itp. i wreszcie bohaterscy przodkowie, patroni wspólnoty.

Według idei helleńskich moc bogów olimpijskich nie była ani pierwotna, ani nieograniczona. Za poprzedników olimpijczyków uważano starsze pokolenia bogów, obalone przez ich potomków. Grecy myśleli, że początkowo istniał Chaos i Ziemia (Gaja), podziemny świat Tartaru i Erosa – zasada życia, miłość. Gaia-Ziemia urodziła gwiaździste niebo Urana, który stał się pierwotnym władcą świata i mężem ziemskiej bogini Gai. Uran i Gaia urodziły drugą generację bogów Tytanów.

Bogowie olimpijscy, którzy przejęli władzę nad światem, podzielili wszechświat między siebie w następujący sposób. Zeus, władca nieba, zjawisk niebieskich, a zwłaszcza grzmotów i błyskawic, stał się najwyższym bogiem. Posejdon był władcą wilgoci nawadniającej ziemię, władcą morza, wiatrów i trzęsień ziemi. Hades, czyli Pluton, był władcą podziemnego świata, podziemnego świata, gdzie cienie zmarłych zapewniały nędzną egzystencję.

Żona Zeusa, Hera, była uważana za patronkę małżeństwa. Hestia była boginią paleniska, którego imię nosiła (Hestia po grecku – palenisko).

Wraz z pojawieniem się nowego społeczeństwa klasowego i powstaniem poleis, wielu bogów, zwłaszcza Apollo, stało się patronami państw. Znaczenie Apolla wzrosło jeszcze bardziej w związku z założeniem dużej liczby nowych miast. W rezultacie kult Apolla zaczął spychać na dalszy plan kult Zeusa; był szczególnie popularny wśród greckich arystokratów.

Oprócz głównych bogów, którzy uosabiali najważniejsze zjawiska natury, a także życie człowieka i jego stosunki społeczne, cały otaczający Greka świat wydawał mu się obficie zaludniony przez liczne boskie istoty.

Wśród Hellenów istniał mit o pochodzeniu ludzi, według którego jeden z tytanów, Prometeusz, ulepił pierwszego człowieka z gliny, a Atena obdarzyła go życiem. Prometeusz był patronem i mentorem rodzaju ludzkiego w początkach jego istnienia. Przynosząc korzyści ludziom, Prometeusz ukradł ogień z nieba i przyniósł im ogień. Został za to surowo ukarany przez Zeusa, który nakazał przybić Prometeusza do skały, gdzie orzeł codziennie dręczył jego wątrobę, aż do czasu, gdy Herkules (syn Zeusa i ziemskiej kobiety) go uwolnił.

Miejscami kultu greckich bogów były świątynie, ołtarze, święte gaje, strumienie i rzeki. Obrzędy kultowe wśród Greków wiązały się z życiem publicznym i prywatnym. Kulcie bogów towarzyszyło składanie ofiar ze zwierząt na ołtarzach przed świątyniami i modlitewne apele do bogów. Szczególne rytuały towarzyszyły narodzinom dziecka, ślubowi i pogrzebowi.

Refleksje filozoficzne pojawiały się już w pierwszych dziełach starożytnych historyków greckich Tukidydesa, Herodota i Homera. W VI wieku p.n.e. Narodziła się filozofia starożytnej Grecji. Mniej więcej w tym samym czasie w Indiach i Egipcie pojawiły się ruchy filozoficzne.

Formacja starożytnej filozofii greckiej w VI-V wieku p.n.e. mi.

Za pierwszą szkołę filozoficzną w starożytnej Grecji uważa się szkołę myśliciela Talesa w mieście Miletskut. Stąd wzięła się nazwa tej szkoły – Milesian. Pierwszą szkołę filozofów wyróżniało to, że rozumiała świat jako jedną całość, nie oddzielając substancji żywych od nieożywionych.

Tales . Filozof ten jako pierwszy odkrył Konstelację Wielkiej Niedźwiedzicy i ustalił, że światło księżyca padającego na ziemię jest jej odbiciem. Według nauk Talesa wszystko, co nas otacza, składa się z wody. Jego teza brzmi: „Wszystko pochodzi z wody i wszystko do wody trafia”. Woda jest substancją ożywioną, która podobnie jak przestrzeń obdarzona jest siłami ożywionymi. Tales przedstawił ideę jedności natury, czyli zrodzonej z jednej całości. Współcześni zwykle nazywają to filozofią naturalną.
Anaksymander . Ziemia według jego nauk jest ciałem nieważkim unoszącym się w powietrzu. Współczesny świat powstał z osadów morskich na granicy wody i brzegu. Według nauk Anaksymandra Wszechświat umiera, aby odrodzić się na nowo.
Kolejny przedstawiciel szkoły milezjańskiej Anaksymenes wprowadził pojęcie appeiron – nieokreślonego początku. Rozumie, że powietrze wypełnia wszystko, co żyje i nieożywione. Dusza ludzka również składa się z powietrza. Jeśli wypuścisz powietrze, rozpadnie się ono na płomień i eter, według filozofa, gdy się skondensuje, powietrze zamieni się najpierw w chmury, potem w wiatr i kamienie.
Spośród filozofów starożytnej Grecji wczesnego okresu formacji wyróżniał się Efos. Pochodził z rodziny arystokratycznej, jednak opuścił dom i udał się ze swoimi uczniami w góry. Heraklit uważał ogień za podstawę wszystkiego. Dusza ludzka, wiecznie płonąca, również składa się z ognia. Przeznaczeniem mędrca jest wieczne napełnienie ogniem poszukiwania prawdy, twierdził filozof. Jedna z najsłynniejszych tez Heraklita: „wszystko płynie, wszystko się zmienia”. Podobnie jak filozofowie szkoły milezyjskiej, Heraklit wierzył, że Wszechświat umiera, aby odrodzić się na nowo. Główna różnica w jego filozofii polega na tym, że wszystkie żywe rzeczy materialne rodzą się w ogniu i idą do ognia.

Ryż. 1. Heraklit.

Heraklit stworzył nową koncepcję w filozofii - „Logos” - jest to rodzaj zbioru praw stworzonych przez siły boskie. Innymi słowy, logos jest głosem kosmosu, ale ludzie nawet go usłyszawszy, nie rozumieją go i nie akceptują. Wszystkie żyjące istoty mogą się zmieniać, lecz istota Logosu pozostaje zawsze taka sama.

Pitagoras . Ten starożytny grecki filozof i matematyk założył swoją szkołę w Krotonie. Pitagorejczycy wierzyli, że państwem powinien rządzić człowiek o szlachetnym sercu. Podstawą wszystkiego, co istnieje, sądził myśliciel, są liczby. Naukowiec znany jest także z udowadniania swoich twierdzeń geometrycznych i matematycznych. Tablica pitagorejska jest używana od czasów starożytnych do dziś.

Szkoła Elatu

Szkoła Elat skupiała się przede wszystkim na wyjaśnianiu natury świata i istnienia człowieka w tym świecie. Głównymi filozofami tej szkoły są Zenon, Ksenofanes i Parmenides.

Ksenofanes , filozof i poeta, jako jeden z pierwszych mówił o mobilności Wszechświata. Krytykował także religię starożytnych Greków. Wyśmiewał także wróżbitów i wróżbitów, nazywając ich oszustami.
Adoptowany syn Parmenidesa Zenon rozwinął teorię „świata opinii”, w którym główną rolę odgrywa ruch i liczba. Myśliciel ten stara się odciąć wszystko, co niezrozumiałe, metodą eliminacji.
Parmenides twierdził, że na świecie nie ma nic poza byciem. Kryterium wszystkiego, uważał filozof, jest rozum, a wszystko, co zmysłowe, ma zatarte granice i nie podlega głębokiemu zrozumieniu.

Demokryt

Jednym z najwybitniejszych ideologów filozofii przyrody był myśliciel Demokryt.

Demokryt Argumentowano, że u podnóża Wszechświata znajduje się wiele światów. Każdy taki świat składa się z atomów i pustki, pustka wypełnia przestrzeń pomiędzy atomami a światem. Same atomy są niepodzielne, nie zmieniają się i są nieśmiertelne, ich liczba jest nieskończona. Filozof twierdził, że wszystko, co dzieje się na świecie, ma swoją przyczynę, a znajomość przyczyn jest podstawą działania.

Na pierwszym etapie kształtowania się filozofii starożytnej Grecji pojawia się uogólnienie wiedzy. Pierwsi filozofowie próbowali zrozumieć budowę świata, pojawiły się koncepcje dotyczące przestrzeni i atomów wypełniających przestrzeń.

TOP 4 artykułyktórzy czytają razem z tym

Powstanie filozofii starożytnej Grecji

W okresie V-IV wieku p.n.e. Nauki ścisłe i przyrodnicze rozwinęły się w starożytnej Grecji. Warto zauważyć, że rozwój ten następuje na tle mitologii i religii.

Szkoła sofistyczna

Szkoła sofistów słynęła z krytycznego stosunku do religii politeizmu starożytnej Hellady; założycielem tej szkoły był Protagoras.

Protagoras był podróżnikiem filozoficznym, który podróżował po całej Grecji i odwiedzał zagranicę. Spotkał się z wybitnymi osobistościami politycznymi w Helladzie: Peryklesem i Eurypidesem, którzy zasięgnęli jego rady. Podstawą ideologii Protagorasa była jego teza: „człowiek jest miarą wszystkiego” i „człowiek rozumie wszystko tak, jak rozumie”. Jego słowa należy rozumieć jako to, co dana osoba widzi i czuje, jest tym, co faktycznie jest. Nauki filozofa doprowadziły do oskarżenia go o ateizm i wydalenia z Aten.
Antyfona - należy do młodszego pokolenia szkoły sofistycznej. Myśliciel uważał, że człowiek musi o siebie zadbać, a istota natury jest z człowiekiem nierozerwalnie związana. Antyfona, podobnie jak Protagoras, był prześladowany przez władze za poślubienie niewolnika i uwolnienie wszystkich jego niewolników.

Sokrates

Ten filozof, urodzony w 469 roku p.n.e., uwielbiał spacerować ulicami miasta i rozmawiać z ludźmi. Będąc z zawodu rzeźbiarzem, Sokratesowi udało się wziąć udział w wojnie peloponeskiej.

Filozofia Sokrates zupełnie odmienna od ideologii swoich poprzedników. W przeciwieństwie do nich Sokrates nie proponuje refleksji i kontemplacji, proponuje działanie w imię szczytnych celów. Życie dla dobra to główna teza Sokratesa. Myśliciel uważa wiedzę za ogólną podstawę osobistego rozwoju. „Poznaj siebie” to główna teza filozofa. W 399 r. p.n.e. mi. Sokrates został oskarżony o bluźnierstwo i zepsucie młodzieży. Został skazany na śmierć. Jako wolny obywatel Hellady Sokrates musiał zażyć truciznę, co też zrobił.

Ryż. 2. Sokrates. Dzieło Lizypa.

Platon

Po śmierci Sokratesa Platon stał się jedną z najwybitniejszych postaci wśród filozofów starożytnej Grecji. W 387 p.n.e. mi. filozof ten utworzył własne koło studenckie, które później stało się jego szkołą zwaną Akademią. Dlatego nazwano go na cześć obszaru, na którym się znajdował.

Ogólnie filozofia Platon zaabsorbował główne tezy Sokratesa i Pitagorasa. Myśliciel stał się twórcą teorii idealizmu. Według jego teorii czymś najwyższym jest Dobro. Ludzkie pragnienia są zmienne i przypominają rydwan zaprzężony w dwa konie. Poznanie świata to według Platona chęć dostrzeżenia piękna duszy w każdym człowieku. I tylko Miłość może przybliżyć człowieka do Dobra.

Arystoteles

Za kulminację starożytnej filozofii greckiej, jej najbardziej niezwykły kamień milowy, uważa się dzieła filozofa Arystotelesa. Arystoteles studiował w Akademii Platona i stworzył jednolity kompleks nauki, logiki, polityki i historii naturalnej.

Sprawa wg Arystoteles z czego zbudowany jest nasz świat, sam z siebie nie może ani zniknąć, ani odrodzić się, gdyż jest bezwładny. Arystoteles stworzył pojęcia czasu i przestrzeni. Uzasadnił filozofię jako system wiedzy naukowej. Podobnie jak Sokrates, myśliciel ten został oskarżony o ateizm i zmuszony do opuszczenia Aten. Wielki filozof zmarł w obcym kraju, w mieście Khalkis.

Ryż. 3. Popiersie Arystotelesa. Dzieło Lizypa.

Upadek filozofii starożytnej Grecji

Klasyczny okres myśli filozoficznej w starożytnej Grecji zakończył się śmiercią Arystotelesa. Do III wieku p.n.e. mi. upadek filozofii nastąpił, gdy Hellas padła pod ciosami Rzymu. W tym okresie życie duchowe i moralne starożytnych Greków zaczęło podupadać.

Za główne ideologie tego okresu uważa się epikureizm, sceptycyzm i stoicyzm.

Epikur - wybitny filozof, urodzony w 372 roku p.n.e. mi. Twierdził, że świata nie da się zmienić. Zgodnie z nauką myśliciela atomy poruszają się w pustej przestrzeni. Epikur uważał przyjemność za najwyższą zasadę człowieka. Jednocześnie myśliciel argumentował, że osoba niemoralna nie może być szczęśliwa.
Kleantes - jeden z twórców stoicyzmu argumentował, że świat jest żywą substancją rządzoną przez prawo sił boskich, Logos. Człowiek musi słuchać woli bogów i przestrzegać każdego ich polecenia.
Filozof Pyrron Wprowadzono pojęcie sceptycyzmu. Sceptycy odrzucili zgromadzoną wiedzę ludzi, argumentując, że człowiek nie może wiedzieć ani trochę o otaczającym go świecie. Dlatego człowiek nie może osądzać natury rzeczy, a tym bardziej jej oceniać.

Pomimo upadku myśli filozoficznej starożytnej Grecji, położyła ona podwaliny pod ludzką osobowość w celu kształtowania zasad moralnych i moralnych.

Czego się nauczyliśmy?

Stopniowe przejście starożytnych filozofów greckich od prostej kontemplacji zjawisk naturalnych do samej istoty człowieka stworzyło podstawę współczesnych wartości moralnych wraz z syntezą nauki. W skrócie, najważniejszymi filozofami starożytnej Grecji są Arystoteles, Platon, Sokrates i Demokryt: oni oraz niektórzy inni filozofowie i ruchy filozoficzne są omówione w tym artykule.

Testuj w temacie

Ocena raportu

Średnia ocena: 4,5. Łączna liczba otrzymanych ocen: 257.

Filozofia grecka w VII - VI wieku p.n.e. i była w istocie pierwszą próbą racjonalnego zrozumienia otaczającego świata.

Istnieją cztery główne etapy rozwoju filozofii w starożytnej Grecji:

VII-V wiek p.n.e - filozofia przedsokratejska;

V-IV wieki p.n.e - etap klasyczny (Wybitni filozofowie etapu klasycznego: Sokrates, Platon, Arystoteles. W życiu publicznym etap ten charakteryzuje się najwyższym wzrostem demokracji ateńskiej);

IV-II wiek p.n.e — Etap hellenistyczny. (Upadek miast greckich i ustanowienie dominacji Macedonii);

I wiek p.n.e - V, VI wiek n.e - Filozofia rzymska.

Filozofia naturalna. Za założyciela starożytnej filozofii greckiej uważa się Talesa (ok. 625-547 p.n.e.), a jego następcami byli Anaksymander (ok. 610-546 p.n.e.) i Anaksymenes (ok. 585-525 p.n.e.). Filozofowie Milezyjscy byli spontanicznymi materialistami.

Tales uważał, że źródłem wszystkiego jest woda będąca w ciągłym ruchu, której przemiany tworzą wszystko, co ostatecznie zamienia się z powrotem w wodę. W tym cyklu stanów wiecznej wody nie było miejsca dla bogów. Wyobraził sobie Ziemię jako płaski dysk unoszący się na pierwotnej wodzie. Tales był także uważany za twórcę starożytnej greckiej matematyki, astronomii i szeregu innych nauk przyrodniczych. Przypisuje się mu także szereg konkretnych obliczeń naukowych. Wiedział, jak przewidywać zaćmienia słońca i potrafił podać fizyczne wyjaśnienie tego procesu. Będąc w Egipcie, Tales najpierw zmierzył wysokość piramid, mierząc ich cień o tej porze dnia, kiedy długość cienia jest równa wysokości rzucających go obiektów.

Anaksymander Idąc drogą dalszego uogólniania doświadczenia, doszedłem do wniosku, że materią pierwotną jest apeiron: materia nieokreślona, wieczna i nieograniczona, będąca w ciągłym ruchu. Z niego w procesie ruchu odróżniają się jego nieodłączne przeciwieństwa - ciepłe i zimne, mokre i suche. Ich wzajemne oddziaływanie prowadzi do narodzin i śmierci wszystkich rzeczy i zjawisk, które z konieczności powstają z apeironu i do niego powracają. Anaksymander uważany jest za twórcę pierwszej mapy geograficznej i pierwszego diagramu firmamentu służącego do orientacji według gwiazd; przedstawiał on ziemię w postaci obracającego się cylindra unoszącego się w powietrzu.

Anaksymenes wierzył, że początkiem wszystkiego jest powietrze, które wyładowane lub skondensowane powoduje powstanie całej różnorodności rzeczy. Wszystko powstaje i powraca do wiecznie poruszającego się powietrza, łącznie z bogami, którzy, jak wszystko inne, są pewnymi stanami powietrza.

Pitagoras (ok. 580-500 p.n.e.) z wyspy Samos. Po ustanowieniu tyranii na wyspie Samos Pitagoras wyemigrował do południowych Włoch, do miasta Kroton, gdzie w drugiej połowie VI wieku. PNE. założył reakcyjną unię religijno-polityczną przedstawicieli miejscowej arystokracji, zwaną „pitagorejczykiem”. Według filozofii pitagorejczyków o istocie rzeczy decyduje nie jakość, ale ilość, nie substancja, ale forma. Wszystko można policzyć i w ten sposób ustalić ilościowe cechy i wzorce natury. Świat składa się z ilościowych, zawsze niezmiennych przeciwieństw: skończonych i nieskończonych, parzystych i nieparzystych. Ich połączenie odbywa się w harmonii, która jest charakterystyczna dla świata.

W walce z idealistyczną filozofią Pitagorasa udoskonalono materialistyczną filozofię szkoły milezjańskiej. Pod koniec VI - na początku V wieku. PNE. Największy filozof tego okresu, Heraklit z Efezu (ok. 530-470 p.n.e.), działał jako spontaniczno-dialektyczny materialista. W jego dziełach stwierdzono zakończenie wypraw Talesa, Anaksymandra i Anaksymenesa.

Ze względu na swoje pochodzenie i przekonania polityczne Heraklit był zwolennikiem arystokracji. Ostro zaatakował „motłoch”. Zwycięstwo demokracji niewolniczej w jego ojczyźnie wiąże się z pesymistycznym nastawieniem Heraklita do otaczającej go rzeczywistości. Wypowiadając się przeciwko zwycięskiej demokracji, chciał pokazać jej przemijający charakter. Jednak w swoich konstrukcjach filozoficznych wykraczał daleko poza ten cel. Według Heraklita najwyższym prawem natury jest wieczny proces ruchu i zmiany. żywiołem, z którego wszystko powstaje, jest ogień, który reprezentuje proces spalania, który albo naturalnie się zapala, albo naturalnie gaśnie.

Wszystko w naturze składa się z przeciwieństw w walce, które rodzą się z ognia, przekształcają się w siebie i powracają do ognia. Heraklit jako pierwszy doszedł do idei dialektycznego rozwoju świata materialnego jako niezbędnego prawa tkwiącego w materii. Heraklit wyraził naturalną konieczność greckim słowem „logos”, które w sensie filozoficznym oznacza „prawo”. Istnieje słynne powiedzenie przypisywane Heraklitowi: „Pantareusz” – wszystko płynie, wszystko się zmienia, co w skrócie formułuje istotę jego filozofii.

Dialektyczna jedność przeciwieństw formułowana jest jako stale wyłaniająca się harmonia wzajemnie uzupełniających się i walczących przeciwieństw. Proces samorozwoju ognia nie został stworzony przez żadnego z bogów ani ludzi, był, jest i zawsze będzie. Heraklit wyśmiewał religijny i mitologiczny światopogląd swoich rodaków.

Filozof Ksenofanes (ok. 580-490 p.n.e.) i jego uczniowie rozpoczęli walkę z materialistyczną dialektyką Heraklita. Wypędzony z rodzinnego miasta Kolofon (niedaleko Efezu) w Azji Mniejszej, Ksenofanes osiadł we Włoszech, gdzie wiódł życie wędrownego śpiewaka-celebratora. W swoich pieśniach wypowiadał się przeciwko antropomorficznemu politeizmowi religii helleńskiej. Ksenofanes argumentował, że nie ma powodu przypisywać bogom ludzkiej postaci i że gdyby byki i konie mogły tworzyć wizerunki bogów, przedstawiałyby ich na własne podobieństwo.

Empedokles (ok. 483-423 p.n.e. z sycylijskiego miasta Acraganta wysunął stanowisko, że wszystko składa się z jakościowo różnych i ilościowo podzielnych elementów lub, jak je nazywa, „korzeni”. Tymi „korzeniami” są: ogień, powietrze, woda i ziemia.

Jego współczesny Anaksogoras(500-428 p.n.e.) z Klazomena, który przez długi czas mieszkał w Atenach i był przyjacielem Peryklesa, uważał, że wszystkie istniejące ciała składają się z drobnych, podobnych do nich cząstek. W ten sposób Empedokles, a zwłaszcza Anaksagoras, próbował zbadać strukturę materii.

Najwyższy rozwój Materializm mechanistyczny w okresie klasycznym osiągnął w naukach Leukipposa (ok. 500-440 p.n.e.) z Miletu i Demokryta (460-370 p.n.e.) z Adbery Obaj filozofowie byli swoich czasów. Leucyppos położył podwaliny pod teorię atomową, którą później z sukcesem rozwinął Demokryt. Według tej teorii wszystko składa się z pustki i poruszających się atomów, nieskończenie małych, niepodzielnych cząstek materialnych o różnych kształtach i rozmiarach. Demokryt postrzegał Ziemię jako płaski dysk unoszący się w powietrzu, wokół którego krążą gwiazdy. Całe życie organiczne i psychiczne wyjaśnia on jako procesy czysto materialne.

Materializm atomowy Leukipposa i Demokryta wywarł ogromny i owocny wpływ na myśl naukową i filozoficzną późniejszych czasów.

Antropozofia.

Komplikacja stosunków społecznych w związku z szybkim rozwojem niewolnictwa i rozwarstwieniem społecznym wolnych zmusiła znaczną część filozofów już od połowy V wieku. BC, zwróć uwagę na badanie działalności człowieka. Kumulacja różnorodnej wiedzy wymagała natomiast jej usystematyzowania. Filozofowie sofiści (tzw. wędrowni nauczyciele, którzy za opłatą nauczali elokwencji i innych nauk) szczegółowo przyglądali się tym zagadnieniom.

Ich pojawienie się było w dużej mierze związane z rozwojem politycznym miast demokratycznych, dlatego obywatele musieli opanować sztukę oratorską. Najbardziej znanym wśród sofistów był Protagoras (ok. 480-411 p.n.e.) z Abdery. Wysunął stanowisko o względności wszelkich zjawisk i spostrzeżeń oraz o ich nieuniknionej podmiotowości. Wyrażane przez niego wątpliwości co do istnienia bogów były powodem potępienia Protagorasa w Atenach za ateizm i doprowadziły sofistę do śmierci. Uciekając z Aten, utonął we wraku statku.

Sofiści nie reprezentowali żadnego pojedynczego nurtu greckiej myśli filozoficznej. Ich konstrukcje filozoficzne charakteryzowały się zaprzeczeniem wiedzy powszechnie obowiązującej. Jeśli sofiści doszli do wniosku, że na postawione przez nich pytanie o kryterium prawdy nie można udzielić pozytywnej odpowiedzi, to ich współczesny, ideolog ateńskich kręgów oligarchicznych i arystokratycznych, idealistyczny filozof Sokrates (471-399 p.n.e. ) uważał to za możliwe, a nawet wierzył, że znalazł kryterium prawdy. Nauczał, że prawdy można się nauczyć poprzez dyskusję. Istnieje dobrze znana „sokratejska” metoda argumentacji, w której mędrzec za pomocą pytań wiodących po cichu wpaja dyskutującym swój pomysł. Ustalić Pojęcia ogólne Sokrates wyszedł z badania szeregu szczególnych przypadków. Celem człowieka, zdaniem Sokratesa, powinna być cnota, którą należy urzeczywistnić.

Sokrates nauczał ustnie. Jego filozofia dotarła do nas poprzez wykłady jego uczniów, głównie Ksenofonta i Platona.

Filozofia w okresie hellenistycznym częściowo zmieniła swoją treść i główne cele. Zmiany te zostały zdeterminowane procesami społeczno-gospodarczymi i politycznymi zachodzącymi w rozwijającym się społeczeństwie hellenistycznym. Wynikały one z samego faktu oddzielenia szeregu nauk szczegółowych od filozofii. Filozofowie okresu hellenistycznego skupiali się głównie na rozwiązywaniu problemów etyki i moralności, problemie zachowania się jednostki w świecie.

Dwie stare autorytatywne szkoły, Platon i Arystoteles, stopniowo traciły twarz i autorytet. Równolegle z upadkiem starych szkół filozoficznych klasycznej Grecji, w okresie hellenistycznym powstały i rozwinęły się dwa nowe systemy filozoficzne – stoicy i epikurejczycy. Założyciel filozofii stoickiej pochodził z wyspy Capra, Zeno (ok. 336-264 p.n.e.). Stoicyzm był w pewnym stopniu syntezą poglądów greckich i wschodnich. Tworząc swoją filozofię Zenon korzystał szczególnie z nauk Heraklita, Arystotelesa, nauk cyników oraz babilońskich idei religijno-filozoficznych. Stoicyzm był nie tylko najbardziej rozpowszechnioną, ale także najdłużej istniejącą hellenistyczną szkołą filozoficzną.

Była to doktryna idealistyczna. Stoicy nazywali wszystko ciałem, łącznie z myślą, słowem i ogniem. Dusza według stoików była szczególnym rodzajem ciała świetlistego – ciepłym oddechem. Szkoły filozoficzne, które powstały i rozwinęły się w okresie hellenistycznym, charakteryzują się uznaniem niewolników ich ludzkiej godności, a nawet możliwości posiadania przez nich wyższych cech moralnych i mądrości. V wiek PNE. był to czas dalszego rozwoju greckiej nauki i filozofii, które nadal pozostawały ze sobą ściśle powiązane. W tym okresie dalszego rozwoju starożytnego społeczeństwa i państwa, który odbywał się w warunkach zaciętej walki klasowej i politycznej, wyłoniły się także teorie polityczne i publicystyka.

W V wieku PNE. Filozofia materialistyczna w starożytnej Grecji rozwinęła się niezwykle owocnie. Najwybitniejszym filozofem klasycznego etapu filozofii starożytnej Grecji był Platon (427-347 p.n.e. Platon był przedstawicielem ateńskiej arystokracji posiadającej niewolników). W wieku 20 lat przypadek krzyżuje ścieżki życia Platona i Sokratesa. W ten sposób Sokrates staje się nauczycielem Arystotelesa. Po skazaniu Sokratesa Platon opuszcza Ateny i przenosi się na krótki czas do Megary, po czym wraca do rodzinnego miasta i aktywnie uczestniczy w jego życiu. życie polityczne. Platon po raz pierwszy tworzy akademię.

Do naszych czasów dotarły informacje o 35 dziełach filozoficznych Platona, z których większość została przedstawiona w formie dialogu. Uważał, że idee są szczytem i podstawą wszystkiego. Świat materialny jest jedynie pochodną, cieniem świata idei. Tylko idee mogą być wieczne. Idee są prawdziwym istnieniem, a rzeczy rzeczywiste są istnieniem pozornym. Ponad wszystkimi innymi ideami Platon umieścił ideę piękna i dobroci. Platon uznaje ruch, dialektykę, która jest wynikiem konfliktu bytu i niebytu, tj. idee i materia. Wiedza zmysłowa, której przedmiotem jest świat materialny, jawi się u Platona jako drugorzędna, nieistotna. Prawdziwa wiedza to wiedza przenikająca do świata idei – wiedza racjonalna. Dusza pamięta idee, które napotkała i których nauczyła się w czasie, gdy nie była jeszcze zjednoczona z ciałem; dusza jest nieśmiertelna.

Innym wybitnym naukowcem tego okresu jest Arystoteles (384-322 p.n.e.). Pozostawił po sobie 150 dzieł, które później usystematyzowano i podzielono na 4 główne grupy:

1) Ontologia (nauka o istnieniu) „Metafizyka”

2) Zajmuje się filozofią ogólną, problemami przyrody i naukami przyrodniczymi. „Fizyka”, „O niebie”, „Meteorologia”

3) Traktaty polityczne, estetyczne. „Polityka”, „Retoryka”, „Poetyka”

4) Pracuje nad logiką i metodologią. „Organon”

Arystoteles uważa materię pierwszą za podstawę wszelkiego bytu. Stanowi potencjalny warunek istnienia. I chociaż jest podstawą bytu, nie można go utożsamiać z bytem ani uważać za jego główną część. Następnie przychodzi ziemia, powietrze i ogień, które reprezentują etap pośredni między pierwszą materią a światem, który odczuwamy. Wszystkie rzeczywiste rzeczy są połączeniem materii i obrazów lub form, zatem: prawdziwe istnienie jest jednością materii i formy. Według Arystotelesa ruch to przejście od tego, co możliwe, do rzeczywistości, tj. ruch jest uniwersalny. Podstawą każdego zjawiska jest pewna przyczyna. Arystoteles poruszał także tematy logiki, sprzeczności, kosmologii, zagadnień społeczeństwa i państwa, moralności itp., a także niezwykle cenionej sztuki.

Większość starożytnych filozofów greckich charakteryzuje się dualistycznym przeciwstawieniem dwóch zasad: bytu i niebytu u Parmenidesa, atomów i pustki u Demokryta, idei i pojęć u Platona, formy i materii u Arystotelesa. Ostatecznie jest to dualizm jednego, niepodzielnego, niezmiennego z jednej strony i nieskończenie podzielnego, wielokrotnego, zmiennego z drugiej. Za pomocą tych dwóch zasad filozofowie greccy próbowali wyjaśnić istnienie świata i człowieka.

Wobec braku metod eksperymentalnego sprawdzania hipotez, liczba hipotez, które się pojawiały, była duża. Hipotezy te miały charakter spontanicznie materialistyczny i naiwnie dialektyczny.

I druga ważna kwestia: starożytni greccy myśliciele, zarówno materialiści, jak i idealiści, ze wszystkimi dzielącymi ich różnicami, byli, że tak powiem, kosmistami. Ich wzrok skierowany był przede wszystkim na odkrywanie tajemnic natury, kosmosu jako całości, który w większości – z wyjątkiem atomistów – uważali za żywy. Przez długi czas kosmocentryzm wyznaczał główny nurt rozważań w filozofii problemów człowieka – pod kątem jego nierozerwalnego związku z naturą.

Pojęcie nieskończoności przeniknęło do matematyki greckiej w związku z odkryciem wielkości niewspółmiernych. Poszukując wspólnej jednostki miary dla wszystkich wielkości, greccy geometrzy mogli rozważać wielkości nieskończenie podzielne, ale idea nieskończoności doprowadziła ich do głębokiego zamieszania. Nawet jeśli rozumowanie o nieskończoności kończyło się sukcesem, Grecy zawsze próbowali je obejść i wykluczyć w swoich teoriach matematycznych. Ich trudność w wyraźnym wyrażeniu abstrakcyjnych pojęć tego, co nieskończone i ciągłe, w przeciwieństwie do pojęć tego, co skończone i dyskretne, uwidoczniła się wyraźnie w paradoksach Zenona z Elei.

Argumenty Zenona były „aporią” (ślepymi zaułkami); musieli wykazać, że oba założenia prowadzą w ślepy zaułek. Te paradoksy są znane jako Achilles, Strzała, Dychotomia i Stadion. Są one sformułowane w taki sposób, aby uwypuklić sprzeczności w pojęciach ruchu i czasu, nie są jednak wcale próbą rozwiązania tych sprzeczności.

Aporia „Achillesa i żółwia” konfrontuje się z ideą nieskończonej podzielności przestrzeni i czasu. Szybkonogi Achilles bierze udział w wyścigu z żółwiem i szlachetnie daje mu przewagę. Podczas gdy będzie pokonywał odległość dzielącą go od punktu wyjścia żółwia, ten będzie pełzał dalej; Odległość między Achillesem a żółwiem zmniejszyła się, ale żółw zachowuje przewagę. Podczas gdy Achilles przebiegnie odległość dzielącą go od żółwia, żółw ponownie przepełznie do przodu nieco dalej itd. Jeśli przestrzeń jest nieskończenie podzielna, Achilles nigdy nie będzie w stanie dogonić żółwia. Paradoks ten opiera się na trudności zsumowania nieskończonej liczby coraz mniejszych wielkości i niemożności intuicyjnego wyobrażenia sobie, że suma ta jest równa ilości skończonej.

Punkt ten staje się jeszcze bardziej oczywisty w aporii „Dychotomia”: przed minięciem pewnego odcinka poruszające się ciało musi najpierw przejść połowę tego odcinka, potem połowę i tak w nieskończoność. Zenon konstruuje w myślach szereg 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ..., którego suma wynosi 1, ale nie pojmuje intuicyjnie treści tego pojęcia. Nowoczesne reprezentacje o granicy i zbieżności szeregu pozwalają nam stwierdzić, że począwszy od pewnego momentu odległość Achillesa od żółwia będzie mniejsza od dowolnej wybranej liczby, niezależnie od jej wielkości.

Paradoks Strzały opiera się na założeniu, że przestrzeń i czas składają się z niepodzielnych elementów, powiedzmy „punktów” i „momentów”. W pewnym „momencie” lotu strzała znajduje się w określonym „punkcie” przestrzeni w stanie stacjonarnym. Ponieważ jest to prawdą w każdym momencie lotu, strzała nie może w ogóle być w ruchu.

Poruszana jest tutaj kwestia prędkości chwilowej. Jaką wartość należy nadać stosunkowi x / t przebytej drogi x do przedziału czasu t, gdy wartość t staje się bardzo mała? Nie mogąc sobie wyobrazić minimum innego niż zero, starożytni nadali mu wartość zero. Teraz, korzystając z pojęcia granicy, natychmiast znajduje się poprawną odpowiedź: prędkość chwilowa jest granicą stosunku x/t, gdy t dąży do zera

Zatem wszystkie te paradoksy wiążą się z pojęciem granicy; stało się centralną koncepcją rachunku nieskończenie małego.

Paradoksy Zenona znamy dzięki Arystotelesowi, który przywołał je w swojej Fizyce, aby je skrytykować. Rozróżnia nieskończoność związaną z dodawaniem i nieskończoność związaną z dzieleniem i stwierdza, że kontinuum jest nieskończenie podzielne. Czas jest również nieskończenie podzielny i w skończonym przedziale czasu można pokonać nieskończenie podzielną odległość. Paradoks Strzały, który „jest konsekwencją założenia, że czas składa się z chwil”, staje się absurdalny, jeśli przyjmiemy, że czas jest nieskończenie podzielny.