„Pierwszym zadaniem tyrana będzie ciągłe wciąganie obywateli w jakąś wojnę, aby ludzie poczuli potrzebę przywódcy. A jeśli podejrzewa kogoś o wolne myśli i zaprzecza jego rządom, to zniszczy takich ludzi pod pretekstem poddania się wrogowi”. (Platon, starożytny grecki filozof, uczeń Sokratesa, nauczyciel Arystotelesa.)
Według danych historycznych, w Wielkim Tygodniu 2015 roku przypada dokładnie czterdzieści czterdzieści (1600 lat) od męczeństwa Hypatii z Aleksandrii, która straszliwie cierpiała z rąk chrześcijan, a znana jest nam pod imieniem Świętej Wielkiej Męczenniczki Katarzyny. Jeśli dokładnie przestudiujesz materiały zawierające opisy Hypatii i Katarzyny, staje się całkiem oczywiste, że jest to ta sama osoba.
Hypatia (imię oznacza znakomita) z Aleksandrii (370-415), była córką opiekuna biblioteki aleksandryjskiej, który zajmował się jej edukacją. W wieku 30 lat Hypatia kierowała już katedrą filozofii w słynnej szkole aleksandryjskiej. Była wybitną naukowcem, kontynuatorką dzieła Platona i Arystotelesa, którego sława mądrości, moralności, bezinteresowności, skromności i piękna grzmiała po całym imperium za jej życia, a po jej śmierci rozniosła się echem wieki. Według współczesnych była „ciałem Afrodyty z umysłem Platona”. Oprócz filozofii uczyła wszystkich także matematyki i astronomii, była autorką wielu prac naukowych. Hypatia, będąc niezrównaną znawczynią wszystkich znanych wówczas dzieł wielkich myślicieli starożytności, Pisma Świętego chrześcijan, prawa państwowego i religijnego oraz medycyny, była także muzykiem i artystą. Będąc naturalnie pełną wdzięku pięknością, świadomie wybrała czyste życie, aby swobodnie zajmować się nauką, filozofią i poszukiwaniem Boga. Według współczesnych najbardziej pociągała ją tajemnica samego istnienia. Inaczej mówiąc, jest to bezpośrednie poznanie samego Boga. Filozofia neoplatonizmu, której szkołą kierowała Hypatia w Aleksandrii i która przyciągała studentów z całego imperium, za swój główny cel postawiła sobie bezpośrednią, osobistą komunikację z jedynym Bóstwem, poprzez przejście od wysiłku umysłowego i ascezy do mistyki- intuicyjna wiedza o Najwyższym.
Miała co najmniej 45 lat, kiedy niewinnie cierpiała z powodu ludzi uważających się za chrześcijan. Prawdziwy sprawiedliwy człowiek zawsze cierpi z powodu współczucia dla tych, którzy go zabijają. Została zamordowana w wyrafinowany sposób właśnie w centralnej świątyni chrześcijańskiej (!!!) Aleksandrii, naga, w potworny sposób – przez długi czas była cięta ostrymi odłamkami ceramiki i muszelek, odcinano kawałki mięsa od niej żywej. Był to starożytny egipski (pogański) rytuał-wykonanie dożylnego zniszczenia ciała, którego celem było pozbawienie człowieka spokojnego życia pozagrobowego wraz z utratą ciała i możliwością przyszłego życia. Ten sposób i miejsce jej zamordowania dobrze ilustruje całą brzydotę świadomości religijnej ówczesnych chrześcijan Aleksandrii. A dokonali tego mnisi i parabolanie, na czele z osobistym sekretarzem patriarchy Cyryla Aleksandryjskiego, tego samego, który zorganizował proces i faktycznie zabił św. Jana Chryzostoma, którego celowo prowadzono pieszo, z odkrytą i ogoloną głową, pod palącym słońcem, od którego umarł w agonii w drodze na drugie wygnanie. A potem Cyryl na wszelkie możliwe sposoby sprzeciwiał się jego uwielbieniu i ugiął się jedynie pod nieodpartym naciskiem kultu Jana, jak zwykle, odnosząc się do „cudownej wizji”, która go nawiedziła.
Wraz z pojawieniem się chrześcijaństwa jako ideologii państwowej rozpoczęła się w Kościele tragiczna era zamętu i zastępowania tego, co duchowe, tym, co ziemskie, wraz z sakralizacją tej morderczej substytucji. Patriarcha Cyryl był „godnym” następcą swego wuja Teofila, dzięki którego bezpośrednim wysiłkom ostatecznie zniszczono bibliotekę aleksandryjską. Teofil w dyskusjach religijnych preferował prawo pięści, a ludzie nazywali go po prostu „faraonem”. Cyryl przewyższył swojego przodka, dopuszczając się jeszcze większych obrzydliwości dla „dobra Kościoła”. Mając patologiczną obsesję na punkcie władzy, wszelkimi sposobami umacniał swoją pozycję. W tym celu wyhodował hordy niepiśmiennych i wściekłych fanatyków – mnichów na pustyni Nitrian oraz całą armię „opriczników” – parabolanów (działaczy prawosławnych), którzy bez wątpienia byli posłuszni tylko jemu. Głównym hasłem tych „ewangelistów” było: „Umrzyjmy za Chrystusa!” (Prawosławie albo śmierć!), zamiast zabiegać o „ŻYCIE W CHRYSTUSIE”, który sam umarł, abyśmy mogli mieć życie. To prawda, że podobnie jak dzisiejsi „działacze ortodoksyjni”, fanatycy aleksandryjscy również zawsze woleli przelanie cudzej krwi. A Chrystus mówi nam: „Oddaj życie za przyjaciół swoich”, jak uczy nas widzieć WSZYSTKICH ludzi, a nie tylko tych, którzy się mylą lub chcą żyć zgodnie ze swoją tradycją, ale nawet tych, którzy otwarcie i zdradziecko zdradzają , - przecież mówi też do zdrajcy: „Przyjacielu, po co przyszedłeś?”, a w sprawie swoich krzyżowców (zawsze) modli się: „Ojcze, przebacz im, bo nie wiedzą, co czynią!”
W rezultacie Kirill dostał to, czego szukał - różne sposoby zniszczył swoich konkurentów i zbudował „ogrodzenie kościoła”, bardziej przypominające mur więzienny, kosztem całkowitego zniszczenia tradycji starożytnej mądrości, która mimo wszystko zdołała położyć podwaliny pod filozofię chrześcijańską. Cyryl skompromitował się nie tylko pogromami związanymi z wypędzeniem Żydów aleksandryjskich i współwyznawców odmiennego wyznania oraz rzezią przez Kaina wielkiej Hypatii, ale także ustanowieniem praktycznie faszystowskiego reżimu w skorupie ideologii chrześcijańskiej . A wszystko to na skutek ciągłej przemocy, poprzez naciski polityczne i ideologiczne. Jest całkiem oczywiste, że miał poważne duchowe „problemy ze wzrokiem”, kiedy otwierał Ewangelię, w której Chrystus mówi, że w Jego Duchu wcale nie ma takiego stwierdzenia prawdy, że „lampa Kościoła nie jest umieszczona pod osłoną ochronną”. czapkę”, która nie pozwala na oświecenie chrześcijanina miłością WSZYSTKICH, łącznie z prześladowcami i hejterami, za których trzeba się modlić, a nawet poświęcić. Chrystus mówi, że ci, którzy w poszukiwaniu Boga nie bluźnią Duchowi Prawdy i którym także Pan objawia się w dostępnym im świetle, „ci nie są przeciwko wam, ale z wami” i że oni trzeba przyciągać do Kościoła miłością, a nie stygmatyzować i prześladować, bezkrytycznie nazywając wszystkich niechrześcijan sługami złych duchów. A co najważniejsze: „Bądźcie JEDNYM, a kto chce być pierwszy (tj. bliżej Chrystusa), bądźcie sługą wszystkich”, a nie despotami (panami) czy tyranami (dyktatorami), którzy „posiadają i panują, a w to też nazywają się dobroczyńcami. Ale wy tak nie jest. Ktokolwiek z was jest największy, niech będzie jak najmniejszy, a władca jak sługa”.
Hypatia miała ogromną władzę u władcy Aleksandrii, z którym żądny władzy Cyryl był w konflikcie politycznym. Oświecona religijnie i naukowo Hypatia była osobą współczującą i wcale nie aprobowała obskurantystycznego zniewolenia i otępienia nieszczęsnych ludzi, którym zamiast radości duchowego wyzwolenia narzuca się opresyjny system przesądów. Ona, z charakterystyczną dla siebie skromnością, odważyła się publicznie krytykować poczynania Cyryla, jego błędy w interpretacji dzieł starożytnych filozofów, Pisma Świętego, dzieł świętych ojców i dekretów soborów kościelnych. Co więcej, swoimi badaniami astronomicznymi podważyła autorytet kalendarza Kościoła aleksandryjskiego, który toczył zaciekły spór ideologiczny z innymi kościołami lokalnymi o wpływy.
Rozdarte szczątki Hypatii zostały wyciągnięte przez „chrześcijańskich ewangelistów” ze świątyni i spalone w przygotowanym wcześniej ognisku. Lewa ręka jakimś cudem nie wpadła do ognia, a zwęgloną czaszkę udało się także wyciągnąć z popiołów jeden z jej uczniów czy wielbicieli, wśród których było wielu zwykłych chrześcijan i duchownych. Przez około 120 lat jej szczątki, zachowane w nienaruszonym stanie, były przetrzymywane i ukrywane, a gdy duchowa choroba Kościoła aleksandryjskiego osłabła, ci, którzy byli następcami ich opiekunów, zgłosili swoje położenie mnichom jednego z klasztorów na Synaju, którzy odnaleźli ich w wskazane miejsce. Nawet po kilku pokoleniach ludzie nie mogli zapomnieć o wielkiej prawej kobiecie, godnej wszelkiego podziwu i przykładu. Nazywano ją „Hypatią Niepokalaną” (dokładniej „zawsze czystą”), ponieważ ucieleśniała wszystkie możliwe cnoty. Ze znalezionych relikwii wytrysnęły strumienie cudów, a wysławianie przez ludzi świętego męczennika Chrystusa było już nie do powstrzymania. Administratorzy kościoła musieli wydać rozkaz skompilowania nabożeństwa i napisania życia. Z jej imienia pozostał tylko epitet - „zawsze czysta”, co oznacza imię Katarzyna. Datę jej urodzin przesunięto tak, aby zrzucić winę za jej cierpienia na pogańskiego władcę, nie udało się jednak wymazać jej największej mądrości i moralności, która znalazła swój finał w życiu dopiero po przejściu z pogańskiej na chrześcijańską.
Jest rzeczą oczywistą, że wielka świadka Prawdy Chrystusowej, błogosławiony owoc, którego duchowa droga jest widoczna dla wszystkich dzięki jej czci i wzajemnej pomocy, wybrała drogę świadomego nieakceptowania zewnętrznych form religijności chrześcijańskiej w imię solidarności z uciskanymi pogańscy bracia. Szła ku Prawdzie i niosła ludziom Światło, nie owijając się w skorupę tej zewnętrznej formy, która tak bardzo odbiegała od jej treści za patriarchy Cyryla i jego poprzednika. Nie da się z całą pewnością powiedzieć, czy Hypatia była tajemną chrześcijanką, ale w swej duchowej istocie pozostała w Kościele, jak w duchowym Ciele Chrystusa, gdyż nie zgodziła się na żadne Jego zastępstwo, a zabiegała właśnie o Miłość. i Sama Prawda. Przecież Chrystus mówi, że tylko On jest „jedynym Pasterzem swojej jedynej trzody” i „zna swoje owce, które znają głos swego Pasterza”, tj. usłyszeć Jego prawdziwe słowo. A przeklęci despoty, którzy nazywają siebie „ojcami, nauczycielami i mentorami” w Jego Kościele, podobnie jak ich duchowy przodek Kain, torują szerokie ścieżki do SWOICH „świętych” celów niewinną krwią i kościami sprawiedliwych, czerpiąc korzyści z „obrażonych religijnych uczuć” zamroczonych i zgorzkniałych mas. Ale Chrystus wyraźnie mówi o tych, którzy w Jego imieniu wykonują SWOJE „święte” sprawy, że „nie zna ich ani skąd pochodzą”. To bardzo straszne słowa, bo to, czego Wszechwiedzący nie chce wiedzieć, nie ma żadnego znaczenia w życiu wiecznym, gdyż inspiratorem ich działalności religijnej jest PIEKŁO! Chrystus mówi nam o tej Prawdzie, o której przeklęci „ślepi przewodnicy, którzy zasiadali na tronie Mojżesza” w Kościele tylko „mówią puste słowa” – abyśmy „wszystko czynili i przestrzegali, ale nie uczestniczyli w ich czynach” .”
System Cyryla pracował tak ciężko, że nie dotarł do nas ani jeden tekst z wielu dzieł Hypatii, o których wspominają ówczesni autorzy. W swoich tekstach zachowały się tylko dwa jej wyrażenia: „Zachowaj prawo do myślenia - lepsze myślenie błędne jest niż niemyślenie wcale” oraz „Nauczanie ludzi wiary w przesądy jest najbardziej potworną i zbrodniczą rzeczą”. Wyraźnie wskazują one na główny powód jej polemiki z przeklętym Cyrylem, który później został niestety kanonizowany jako święty Kościoła Chrystusowego, jako zwycięzca walk o czystość doktryny kościelnej. Ale jedno nie wyklucza drugiego, gdyż Kain w Kościele zawsze ukrywa swoje okrucieństwa pod Jej opieką. Jednak wraz z tym tragicznym błędem do Kościoła wkradł się i legitymizowany obraz „nieprzejednanego i aktywnego zarządcy i obrońcy płotu kościelnego”, a w istocie strażnika więziennego i inkwizytora. Twierdzenia, że wszystkie dzieła przypisywane autorstwu Cyryla Aleksandryjskiego należą do niego osobiście, są równie absurdalne, jak pogląd, że wszystkie „przesłania wielkanocne” są pisane przez samego patriarchę.
W historycznym opisie Hypatii, życia Cyryla Aleksandryjskiego i życia Katarzyny wyraźnie widoczna jest jedność osobowości starożytnej sprawiedliwej kobiety, odzwierciedlona w tych tekstach. Naturalnie w życiu Cyryla Hypatia została chrześcijanką i cierpiała z powodu pewnych „buntowników, którzy nienawidzą świata”, a wcale nie ze strony złych fanatyków - popleczników Cyryla, którzy rzekomo opłakiwali ją tak gorzko, że nawet przypadkowo zamach na samego władcę Aleksandrię. (Byłoby to śmieszne, gdyby to „uświęcone” kłamstwo nie było tak obrzydliwe!) W ogóle życie Cyryla zasługuje na osobne rozważenie ze względu na ducha całkowicie sprzecznego z Duchem Chrystusowym. Na przykład Żydów z Aleksandrii nazywa się tam jedynie „widzialnymi demonami”, a pogan i chrześcijan innych wyznań nazywa się „sługami Szatana”, którzy nie zasługują na nic innego jak zagładę lub wygnanie. A metody „budowy i ochrony kościoła” bardziej przypominają bezwzględną kolonizację Ameryki wraz z budową Wieży Babel. Można by po prostu opluć tę starożytną obrzydliwość, ale jej cuchnący duch wciąż dławi oddech naszego Kościoła.
Warto również zauważyć, jak kompilatorom życia Katarzyny udało się zadowolić zarówno swoich klientów, którzy próbowali wybielić „wielkiego inżyniera systemów” Cyryla, a jednocześnie nie zgrzeszyć przed samą świętą męczennicą - posługiwali się zasadami symbolicznego biblijnego język, który sprawia, że życie wydaje się być wypełnione dziwnymi szczegółami. Na przykład: Sprawiedliwa dziewica dziewica, która w cudownej wizji zaręczyła się z samym Chrystusem, nosiła podarowany przez Niego pierścień, po którym później rozpoznano jej relikwie. Jest to całkiem zgodne z rzeczywistością, ponieważ... dziewicza i religijna Hypatia faktycznie nosiła unikalny pierścień statusowy ze swoim imieniem, jako znak rozpoznawczy kierownika szkoły filozoficznej, a przynależności do sławnej rodziny - wszak w tamtych czasach obrączki były jak dowód osobisty (przez owszem, po odkryciu jej relikwii, ten oryginalny pierścionek od razu gdzieś zaginął). Jeśli chodzi o tę część życia, w której Katarzyna wygrała rywalizację z „połączoną drużyną” pogańskich mędrców, jest całkowicie jasne, że mówimy o spotkaniu teologów chrześcijańskich, którzy bronili antychrześcijańskich zasad „systematyki” kościoła, a który Hypatia całkowicie obaliła, opierając się na doskonałej znajomości filozofii i Pisma Świętego, co potwierdzają dowody historyczne.
I wtedy zaczyna się zupełnie niesamowita, szczegółowa historia – o „pewnym szlachcicu”, który zainspirował niegodziwego cesarza do stworzenia mechanizmu zastraszania świętego, składającego się z czterech kół obracających się w różnych kierunkach, z przymocowanymi do nich ostrzami do cięcia mięsa. Jest to nie tylko wskazanie faktycznej przyczyny śmierci sprawiedliwej kobiety, ale także dość trafny symbol tego, jak nieludzkim mechanizmem mielenia mięsa staje się zjednoczony Kościół Powszechny, podzielony i walczący sam ze sobą. Życie wskazuje nawet na niespotykane dotąd imię tego „inspirującego szlachcica” – Khursaden, które w odwrotnym odczycie (Nedasrukh) i przetłumaczone z aramejskiego dosłownie oznacza „duch wyższości” („ruach” – duch, „nade” – wyższość, stąd popularne Imię syryjskie Nadas - doskonałe). To jest właśnie ZŁY DUCH MOCY, pod którego natchnieniem powstają wszystkie „święte” obrzydliwości (i nie tylko w kościele), popełniane przez tych, którzy nie mają w sobie miłości – dają się zwieść samemu diabłu i wierzą w jakaś wyimaginowana „wyższość jakościowa” „dająca im „prawo” do przelania krwi brata „zgodnie ze swoim sumieniem”. Nie bez powodu życie Katarzyny mówi, że to Archanioł Michał, który zstąpił z nieba, zmiażdżył tę „konstrukcję tortur”, której latające kawałki uderzyły wszystkich, którzy ją wprawili w ruch - to też jest całkiem dokładne w jego symbolice. To prawda, że \u200b\u200bw życiu męczennika nie zrobiło to żadnego wrażenia na cesarzu i nakazał ściąć świętego. Nawiasem mówiąc, w Kościele nazywana jest WIELKĄ Męczenniczką, co wskazuje na jej długie i dotkliwe cierpienia, a tych, których ścięto mieczem, nazywa się po prostu „męczennikami” – to kolejny odkrywczy szczegół.
Na ikonach przedstawiona jest Święta Wielka Męczenniczka Chrystusa Katarzyna Hypatia z mieczem w dłoni, jako symbol rozumu i wytrwałości w walce duchowej; gałązka palmowa - jako symbol czystości moralnej i zwycięstwa; oraz na tle zmiażdżonych kół tortur, jako symbol zniszczenia szatańskich wysiłków zmierzających do przekształcenia żywego Ciała Kościoła w bezduszny mechanizm systemowy.
Ten TYPOWY PRZYKŁAD tego, jak Kain może bronić Prawdy w Kościele, zarażając wielu innych swoim zaczynem faryzejskim (legalistycznym), saduceuszskim (nacjonalistycznym) i herodańskim (politycznym) jest dziś szczególnie aktualny. I ZAWSZE czyni to kosztem krwi swojego brata, złożonej w ofierze w jego „świętej służbie”. Ta „służba” jest rozpoznawana po owocach, jako KULT SZATANA WILKOŁAKA, a Prawda zawsze pozostaje Prawdą, niezależnie od tego, kto ją wypowiada - w końcu demony również wyznały Chrystusa (ale tylko jako ich dręczyciel). Taki „mówca”, według słów apostoła, to po prostu przeklęty „mędrzec”, który nie ma miłości i nie zna w swoim sercu tej Prawdy, której tak zawzięcie broni. Dlatego Chrystus mówi do takich: „Nie znam was i skąd pochodzicie!” Ale On znał i uwielbił swoją prawą kobietę, mimo że czcimy ją pod imieniem Katarzyna.
W 2009 roku na ekranach kin pojawił się dość obrzydliwy film oparty na tych wydarzeniach pod tytułem „Agora”. Ten ideologiczny ekskrement nie jest godny uwagi ani z punktu widzenia trafności historycznej, ani dobrej gry aktorskiej. Film ten nie przedstawia ani jednej normalnej, przynajmniej w miarę rozsądnej osoby (zwłaszcza spośród chrześcijan), dlatego bardzo trudno go oglądać. W rolę Hypatii wcieliła się bardzo przeciętna aktorka, która nie ma ani urody, ani wdzięku, ani nawet umiejętności ukazywania inteligentnego wyrazu twarzy. A najbardziej śmieszne jest to, że dyrektor szkoły neoplatońskiej (filozoficzno-religijnej) w filmie został naukowym ateistą, którego głównym osiągnięciem było odkrycie eliptycznej trajektorii ciał kosmicznych. Ale na tym polega cała duchowa istota Kaina – najpierw psuć, a potem sam się oburzyć, żądając od innych pokuty za to, co było dla nich karą.
Hypatia (Hypatia) z Aleksandrii (starożytna greka Ὑπᾰτία ἡ Ἀλεξάνδρεῖα; 370-415), kobieta-naukowiec, matematyk, astronom i filozof, badaczka aleksandryjskiej szkoły neoplatonizmu
HYPATIA (HYPATHIA z Aleksandrii) (370-415, Aleksandria, Egipt) pierwsza wśród wielkich kobiet naukowiec, astronom, matematyk, filozof neoplatoński, córka słynnego astronoma i profesora mechaniki matematyki Theona (Theona) Młodszego (Aleksandryjczyka)
Rozdział jest niemal dosłowną reprodukcją książki „Hypatia, córka Theona” A. Steckli http://www.biografia.ru/cgi-bin/sear...n=show&id=1681)
Hypatia, córka Theona
Od dzieciństwa otaczały ją książki. Zwoje papirusu i kodeksy pergaminowe były wszędzie: na półkach i na stole w pracy mojego ojca. A co najważniejsze, mieszkali na terenie Museion, ośrodka naukowego i szkoły wyższej, z której Egipt był dumny.
Obok ich pokoi znajdował się największy na świecie magazyn książek – Biblioteka Aleksandryjska. Założone i zbudowane przez spadkobierców Aleksandra Wielkiego, doznało nieodwracalnych zniszczeń za czasów Cezara, kiedy miasto zostało splądrowane. Według starożytnych pisarzy spłonęło siedemset tysięcy tomów. Ale chwała biblioteki została przywrócona.... .
Aby zadowolić Kleopatrę, Antoni nakazał dostarczyć do Aleksandrii księgę „Skarby Pergamonu”. Za cesarza Aureliana biblioteka ponownie bardzo ucierpiała. Krwawe konflikty społeczne, którym towarzyszyły pożary, zniszczyły niemal cały blok, w którym się znajdował.
Kiedy ponownie zapanował pokój, naukowcy Museion wraz z resztą ksiąg zostali przeniesieni na akropol, do pomieszczeń należących do Serapeum.
Aleksandria słynęła ze świątyń, ale za najsłynniejsze uważano Serapeum. Było tak piękne, że nawet znany ze swojej elokwencji historyk Ammianus Marcellinus twierdził, że nie ma siły tego opisać.
(informacja ode mnie: Są to ruiny Serapeum Aleksandryjskiego. 27-metrowa „Kolumna Pompejusza” ze stolicą koryncką to jeden z nielicznych detali starożytnego Serapeum, zniszczonego na rozkaz Teodozjusza I.)
Szczególnie piękne były liczne dziedzińce otoczone kolumnadą, zacienione alejki, tętniące życiem posągi, płaskorzeźby i freski. „Wszystko to do tego stopnia zdobi Serapeum” – zauważył Ammianus Marcellinus – „że po Kapitolu, z którym utrzymuje się chwalebny Rzym, wszechświat nie zna nic wspanialszego”.
Theon, ojciec Hypatii, był wybitnym astronomem i znawcą mechaniki. Był dumny, że kontynuował dzieło wielkich uczonych i należał do Museion, towarzystwa naukowego, w którego murach pracowali wcześniej Euklides, Apoloniusz z Pergi i Klaudiusz Ptolemeusz.
Hypatia wcześnie zaczęła wykazywać zainteresowanie działalnością ojca. Zakochała się w geometrii i napisała wiele tabliczek, ucząc się udowadniania twierdzeń. Lubiła patrzeć na niebo w gwiaździste noce. Jej brat pod okiem ojca również z powodzeniem opanował matematykę, ale pozostawał w tyle za Hypatią. Dziewczyna wyróżniała się niesamowitą inteligencją i, co było szczególnie rzadkie, wykazywała niezwykłe zdolności mechaniczne. Długo przyglądała się pracy rzemieślników. Naśladując Theona, wykonała proste instrumenty potrzebne do obserwacji astronomicznych.
Museion słynął nie tylko z matematyków. Gdy tylko nieznany lekarz w jakimkolwiek kraju pokazał dokumenty potwierdzające, że studiował w Aleksandrii, natychmiast zaczęli mu ufać. Pod dachem Museyon wielu wybitnych naukowców nauczało kiedyś mądrości. I tutaj, podobnie jak w Atenach i Rzymie, rozkwitła szkoła filozoficzna neoplatoników.
Hypatia spędziła wiele lat czytając księgi starożytnych filozofów. Jej szeroki zakres zainteresowań, niesamowita zdolność do pracy, bystrość umysłu, głębokie zrozumienie Platona i Arystotelesa zapewniły jej szacunek profesorów Museion. Była jeszcze bardzo młoda, kiedy miała pierwszych uczniów. Zamiast zwykłego ubrania młodej dziewczyny zaczęła nosić ciemny płaszcz filozofa. Plotka o jej niezwykłej wiedzy rozeszła się coraz szerzej. Aleksandria, perła Egiptu, od dawna słynie z naukowców. Teraz Hypatia stawała się jej nową dumą.
Ogromna biblioteka, społeczeństwo wyrafinowanych i kompetentnych ludzi, doskonałe sale wykładowe, entuzjastyczni studenci - wszystko zdawało się przyczyniać do spokojnej pogoni za nauką. Ale prawdziwego spokoju nie było nawet pod platanami Museion. Lata mijały pełne niepokoju i oczekiwania na nieszczęście. Cesarstwo Rzymskie upadało. Wewnętrzne konflikty rozerwały państwo, wyssane z krwi przez wygórowane egzekucje, niekończące się wojny i arbitralność władców. Zamieszanie panowało nie tylko na terenach przygranicznych, gdzie rządziły hordy barbarzyńców, zamęt panował w umysłach i duszach. Minęło siedemdziesiąt lat, odkąd chrześcijaństwo stało się religią dominującą za Konstantyna, ale żaden cud się nie wydarzył. Życie wciąż było pełne niesprawiedliwości i ucisku. Te same nieszczęścia zniszczyły świat rzymski, cesarze wciąż rzucali sobie wyzwanie o władzę, a masy Gotów, Hunów i Scytów wciąż dewastowały kwitnące ziemie. Wierni dawnym bogom przypisywali wszystkie kłopoty nowej religii, a w kościele chrześcijańskim coraz głośniej słychać było głosy żądających ostatecznego zmiażdżenia pogaństwa.
Biskup Teofil z Aleksandrii należał do najbardziej niecierpliwych. Uparcie domagał się od cesarza dekretu nakazującego zniszczenie wszystkich bez wyjątku pogańskich świątyń w Egipcie. Zakaz oddawania czci bożkom i składania ofiar mu nie wystarczał. Pragnął zburzenia pogańskich świątyń. Teofil nie wstydził się, że jego gorliwość pociągała za sobą krwawe zamieszki i śmierć ludzi. Mieszkańcy Aleksandrii i okolic często stawiali opór fanatykom, którzy próbowali niszczyć świątynie uderzające harmonią i pięknem. Ale Teofil nie mógł się uspokoić, podczas gdy Serapeum pozostało nienaruszone. Niestrudzenie zwracał się do sądu z prośbą o pozwolenie na jego zniszczenie.
Dzień ten pozostał w pamięci Hypatii do końca życia jako koszmar, w którego realność trudno uwierzyć,
Rano ogromny tłum prowadzony przez mnichów rzucił się do Serapeum. Strażnikom udało się podnieść alarm i zamknąć bramę. To tylko opóźniło wynik. Atak był dobrze przygotowany. Przewodził mu sam Teofil. I choć wielu mieszczan, oburzonych wkroczeniem Teofila na piękno i dumę Aleksandrii, pośpieszyło z pomocą obrońcom Serapeum, los świątyni został przesądzony.
Kiedy odważni ludzie broniący świątyni dokonali kilku desperackich wypraw i odepchnęli lud Teofila, ten zwrócił się do dowódcy wojsk. Aby wypełnić dekret cesarski, należy natychmiast wysłać żołnierzy! Przybyli z bronią oblężniczą, jakby chcieli zdobyć fortecę wroga. Drabiny wojskowe pomogły oblegającym pokonać mury. Potężny baran rozbił bramę. Tłum wlewał się do Serapeum.
Płyty pokrywające plac były poplamione krwią. Fanatycy ogarnięci duchem zagłady niszczyli wszystko, co wpadnie im w ręce: rozbijali posągi, wyłamywali drzwi i niszczyli freski. Ci, którzy chcieli zarobić na bogatym łupie, rzucili się do skarbca. Ale zaufani ludzie biskupa już tam rządzili. Pod niezawodną strażą do pałacu Teofila wysłano niezliczone skarby świątynne.
W tłumie dało się słyszeć oburzone głosy. Wtedy jeden z mnichów krzyknął, że należy natychmiast zniszczyć wszystkie pogańskie złe duchy – księgi bałwochwalców. Tłum ruszył do biblioteki. To szaleństwo trzeba było za wszelką cenę powstrzymać! Garść naukowców z bronią w rękach broniła podejść do składu ksiąg. Niektórzy z nich wykazali się cudem odwagi. Na przykład Elladius sam zabił dziewięć osób. Ale to wszystko na próżno. Siły były zbyt nierówne. Ludzie oszołomieni morderstwami wpadli na teren biblioteki. Bezcenne skarby książkowe, zachowane i powiększane pracą wielu pokoleń naukowców, okazały się ofiarą pełnych nienawiści ludzi ciemności. Mnisi namawiali ich z całych sił. Pogańską infekcję należy raz na zawsze wykorzenić! Książki zrzucano z półek, poddzierano i deptano nogami. Na podwórze wyrzucano rękopisy, za które kiedyś płacono fortunę. Tam zebrali je w stosy i rozpalili ognisko. Wnętrze Serapeum, podobnie jak składzik ksiąg, było długo i gruntownie niszczone.
Na próżno Hypatia krzyczała i rzuciła się tam, gdzie jej przyjaciele walczyli i umierali. Z rozkazu Theona była bezpiecznie trzymana w silnych rękach niewolników.
Świątynia Serapisa została zniszczona. Myseion już nie istniał. Biblioteka Aleksandryjska została niemal całkowicie zniszczona. Stało się to w roku 391, w szóstym roku panowania biskupa Teofila.
Zeloci wiary chrześcijańskiej wciąż burzyli łomami ostatnie płaskorzeźby z frontonów, a wiatr niósł po alejkach Serapeum skrawki cennych rękopisów, gdy Theon wynajął mały domek w spokojnej dzielnicy. Na płaskim dachu zainstalował instrumenty potrzebne do obserwacji gwiazd. Wkrótce Theon ogłosił, że otwiera prywatną szkołę i będzie uczyć wszystkich mechaniki i astronomii.
Hypatia nie przestawała opłakiwać zmarłych przyjaciół, nie pojawiała się publicznie, nie podchodziła do stołu. Theon, wymizerowany i w jakiś sposób natychmiast się postarzał, nie wypowiadał słów pocieszenia. Ale pewnego dnia powiedział: „Jutro, córko, wznowimy zajęcia. Rano przyjdą do ciebie uczniowie”.
Ze wszystkich stron zbliżało się barbarzyństwo. Co jakiś czas przekraczali granicę Niemcy o farbowanych na rudo włosach, spragnieni żyznych ziem pod osadnictwo, czy też szybko przemieszczający się nomadzi, imigranci z Azji. A wewnątrz imperium coraz wyżej podnosiło głowę kolejne barbarzyństwo – wojowniczy fanatyzm zwycięskich chrześcijan, ich szalone oddanie swojej wierze i chęć stłumienia siłą wszystkich innych znienawidzonych religii. Pogardę dla wartości kulturowych i wrogość wobec nauki zaczęto uważać za cnotę. Serapeum i setki innych świątyń zostały zniszczone nie przez obcych barbarzyńców ubranych w skóry, ale przez samych Egipcjan, Greków, Rzymian i samych Syryjczyków. Synowie narodów, chwalebni starożytna kultura Po nawróceniu się na chrześcijaństwo niszczyli budynki o rzadkiej urodzie, palili biblioteki i łamali posągi. Wszystko to uznano za niepotrzebne i szkodliwe. Trzeba, myśląc o Bogu, przygotować się na przyszłe życie wieczne w następnym świecie.
Chrześcijańscy kaznodzieje w każdy możliwy sposób wychwalali ignorancję. Nieświadomemu wierzącemu o czystym sercu przeciwstawiono przebiegłego pogańskiego naukowca. Poglądy większości książąt kościoła były wąskie. Nauka była dobra tylko wtedy, gdy przynosiła im natychmiastową korzyść. Jaki pożytek z astronoma, jeśli zagłębiając się w obliczeniach, próbuje zrozumieć tajemnice wszechświata? Wszystko, co musisz wiedzieć na ten temat, znajduje się w Biblii! Co innego, jeśli umiejętnie obliczy początek Wielkanocy. To prawda, zdarza się, że dzieła greckich retorów są przydatne, pomagając ulepszyć elokwencję kościelną.
Trzeba było ocalić nie ten czy inny cenny zwój, płaskorzeźbę czy fresk, lecz samą ideę wartości kulturowych, ciągłość kultur, znaczenie nauki, cel sztuki.
Po klęsce Serapeum wielu czołowych naukowców opuściło Aleksandrię na zawsze. Ale Theon i jego córka pozostali. Dopuszczalne jest, aby kantor, a nie naukowiec, powołał się na przysłowie „Ojczyzna jest tam, gdzie jest dobrze”. Prawdziwy naukowiec nie opuści ojczyzny w czasie próby.
Szkoła Theona i Hypatii nadal działała. Przez cały wolny czas od zajęć Hypatia siedziała, czytając książki lub studiując gwiaździste niebo. Osiągnęła doskonałość w trudnej sztuce patrzenia w gwiazdy. Hypatia nie tylko rozwinęła idee wielkiego astronoma i matematyka Klaudiusza Ptolemeusza.
(Odnośnik: Ptolemeusz (II w. n.e.) jest jednym z twórców astronomii i astrologii. Nie ma sensu wymieniać wszystkich jego licznych zasług dla astronomii - można o nich przeczytać w wielu podręcznikach. A jednocześnie Ptolemeusz jest autor Tetrabiblos, pierwszy kompletny przewodnik po astrologii. Tetrabiblos podejmuje próbę kompleksowego wyjaśnienia zasad astrologicznych z punktu widzenia nauki tamtej epoki.)
Stopniowo Hypatia przeszła od nauczania matematyki do wykładania filozofii. Wyjaśniała swoim słuchaczom nauki Platona i Arystotelesa. Hypatia była zaskakująca. Wydawało się, że ta dziewczyna uosabia mądrość przeszłości. Jej interpretacje filozofów greckich zachwycały ich wnikliwością i głębią. Coraz częściej słychać było entuzjastyczne głosy: nikt nie zna filozofii tak jak Hypatia!
Z biegiem lat sława jej szkoły szeroko się rozprzestrzeniła. Bycie uczniem Hypatii uważano za wielki zaszczyt. Młodzi mężczyźni z różne kraje.
Zniszczenie pogaństwa wcale nie doprowadziło do tego, że ludzie, którzy nadawali ton w Kościele chrześcijańskim, porzucili wojowniczość i przeniknęli się umiłowaniem pokoju. Wśród biskupów toczyła się okrutna i pozbawiona zasad walka o władzę. Za słuszne uznano te nauki teologiczne, których zwolennicy zdobywali obecnie przewagę.
Biskup Teofil uznawał tylko pierwsze prawo.
(Odniesienie: Teofil, arcybiskup Aleksandrii, z powodzeniem rządził swoim Kościołem od 380 do 412. Zrobił wiele, aby szerzyć chrześcijaństwo w Aleksandrii, szczególnie niszcząc pogaństwo trzepnąć zniszczenie bożka i świątyni Serapisa. Jego pamięć zostaje przyćmiona przez zaciętą walkę z Janem Chryzostomem, na którego teren najechał w ramach procesu. Było to w dużej mierze spowodowane zazdrością o rosnące wpływy Stolicy Konstantynopola.)
(Nie mogłem znaleźć żadnych zdjęć w Internecie)
Kiedy kilku duchownych, ze względu na swój wzrost nazywanych Długimi Braćmi, oburzyło się jego rozkazami i zapragnęło wrócić na pustynię, rozpaliło go pragnienie zemsty. Stwierdził, że Długi Bracia wyznawali fałszywe poglądy teologiczne. Co prawda Teofil jeszcze niedawno podzielał te poglądy, teraz jednak, aby zdenerwować swoich hejterów, zaczął bronić zdania przeciwnego. W Górach Nitrian, pustynnym obszarze niedaleko Aleksandrii, znajdowały się liczne pustelnie. Mieszkający tam mnisi, w większości niepiśmienni, słynęli z wojowniczego ducha i nieubłaganości. Teofil rzucił ich na Długich Braci i ledwo uniknęli śmierci.
Sukces Teofila zainspirował jego naśladowców i stał się inspirującym przykładem dla wszystkich fanatyków prawdziwej wiary, którzy wierzyli, że trzeba ją wszczepiać silną ręką. Okazuje się, że spory teologiczne można doskonale rozwiązać za pomocą brutalnej siły fizycznej!
Wydarzenia mające miejsce w Aleksandrii i okolicach wzbudziły zaniepokojenie Hypatii. Nie chodzi o to, że tutaj na tronie biskupim zasiadał twardy i ciemny człowiek, pozbawiony skrupułów w swoich środkach. Coś innego było gorsze. Mylili się ludzie, którzy wierzyli, że chrześcijaństwo, stając się religią państwową i ostatecznie obalając pogaństwo, zwróci się na drogę pokoju i tolerancji. Zwycięskie chrześcijaństwo nie okazywało szacunku ani dla starożytnej kultury pogańskiej, ani dla sztuki, ani dla dziedzictwa naukowego. Zewsząd napływały mało pocieszające wieści: pastorzy-naukowcy coraz częściej byli bez pracy. Ich miejsce zajęli ludzie o ograniczonych horyzontach i żądni władzy, ambitni. Książęta Kościoła w niekontrolowany sposób dążyli do światowej władzy i chcieli podporządkować sobie wszystko. Słowa i czyny pozostawały w rażącej sprzeczności. Przewodnicy duchowi zamienili się w wyrachowanych polityków. Wiedzieli, jak wykorzystać świadomą powagę nabożeństw, poruszających duszę kazań, rozmów twarzą w twarz i dobroczynności.
Chrześcijańscy pasterze nauczyli się umiejętnie grać na niskich instynktach tłumu, siali nienawiść do ludzi innych wyznań i kultywowali przesądy. Odwoływaniem się do „woli Bożej” rozpalały namiętności i miską taniego gulaszu podbijały jeśli nie serca, to żołądki biednych, aby ludzi wiecznie głodnych przeciwstawić ludziom, którzy nie podobały się ludziom. kościół.
Dobre początki i dobre uczynki, które do niedawna służyły najlepszym celom, zamieniły się w swoje przeciwieństwo. W czasie epidemii nie było kto opiekować się chorymi i usuwać zwłok. Śmiertelna infekcja zmuszała ludzi do ucieczki, nawet tych najmniej tchórzliwych. Chęć podjęcia trudnych i niebezpiecznych obowiązków, niezbędnych dla dobra wspólnego, wymagała szczególnej odwagi i poświęcenia. Zaczęli postrzegać to jako wyczyn religijny. Odważne dusze, które zdecydowały się to zrobić, zjednoczyły się w specjalnej organizacji. Tak ich nazywano – „parabalanami”, czyli „odważnymi”, „narażającymi się na śmiertelne niebezpieczeństwo”. Cieszyli się szacunkiem i szeregiem przywilejów. Byli zwolnieni z podatków.
Teofil zwrócił uwagę na parabalan. On, nawet według historyków Kościoła, był pierwszym, który położył podwaliny pod autokrację biskupów. Nic dziwnego, że Teofila nazywano „chrześcijańskim faraonem”. Jego roszczenia do nieograniczonej dominacji spotkały się z oporem władz świeckich. Częste konflikty dały Teofilowi do myślenia. W walce z wrogami czasami korzystał z pomocy nitriańskich mnichów. Ale byli poza miastem, aleksandryjski tłum pozostał podzielony i jego podniesienie zajęło trochę czasu. I potrzebował ludzi, którzy w każdej chwili byliby gotowi rzucić się za niego w ogień i wodę. Nie miał prawa wspierać żołnierzy. Oddziałami w Aleksandrii kierował dowódca wojskowy. Wtedy Teofil przypomniał sobie o parabalanach. Wielka zaraza nie zdarza się zbyt często, a w najgorszym wypadku niewolników można zmusić do noszenia zwłok! Potrzebuje teraz zdeterminowanych, dobrze wyszkolonych i niezawodnych wojowników.
Porządek został przywrócony wśród parabalanów. Kontemplatycy i pielgrzymi, marzący o zbawieniu duszy poprzez opiekę nad umierającymi, kierowani byli do pracy w przytułkach. Werbowali nowych ludzi, muskularnych, zdesperowanych. Preferowano byłych żołnierzy i gladiatorów. Kiedy prefekt, władca Egiptu, opamiętał się i zaprotestował, Teofil ze śmiechem nawiązał do utrwalonych od lat przepisów: biskup zwykle pozbywał się parabalanów. A kto usunie zwłoki, jeśli Aleksandrię spotka kolejny atak?
Hypatia zadziwiła mnie swoją wszechstronnością. Zasłynęła powszechnie dzięki nauczaniu filozofii i matematyki. Jednakże z nie mniejszą błyskotliwością czytała o Homerze i greckich tragikach. Pod każdym względem Hypatia przewyższyła wszystkich współczesnych filozofów. Nic dziwnego, że studenci ściągali do niej zewsząd. Należała do neoplatońskiej szkoły filozoficznej, jednak jej ścisły świat liczb i figur geometrycznych, świat podlegający prawom mechaniki, był daleki od marzeń i mistycznych przemyśleń innych filozofów tej szkoły.
Hypatia znała także bardzo dobrze książki pisarzy chrześcijańskich. Jeden z jej ulubionych uczniów, Synezjusz, biskup Ptolemaidy, nie odważył się opublikować swojego dzieła teologicznego bez zgody Hypatii.
(Odniesienie: Synesius (Synesios) – neoplatoński filozof, mówca i poeta, urodzony w Cyrenie w 379 r., studiował filozofię w Aleksandrii u słynnej Hypatii (patrz); ok. 401 r. przyjął chrześcijaństwo, w 410 r. został biskupem Ptolemaidy (na północy Afryka); zmarł w 412 r. (według innych, mniej wiarygodnych informacji, w 431 r.).
Napisała obszerny komentarz do dzieł Diofantosa z geometrii.
(Odniesienie: Diophantus jest jednym z największych matematyków starożytności, zasłużenie uważanym za „ojca algebry”. Jego głównym dziełem jest „Arytmetyka” w 13 księgach. Krater Diofantus na Księżycu został nazwany na cześć Diofantusa.)
Podążając za Apoloniuszem z Perge. poświęciła szczególną pracę przekrojom stożkowym.
(Odniesienie: Apoloniusz z Perge (starożytny grecki łac. Apoloniusz; 262 p.n.e. - 190 p.n.e.) wraz z Euklidesem i Archimedesem jest tradycyjnie jednym z trzech „wielkich geometrów starożytności”, którzy żyli w III wieku p.n.e.)
W szkole Hypatii uczyli się ludzie z różnych krajów. Poganie siedzieli obok chrześcijan. Jej byłych uczniów można było spotkać zarówno przy stolicy biskupiej, jak i na dworze w Konstantynopolu. Słuchanie Hypatii było przyjemnością. Na jej wykłady przychodziło często wiele osób. Modne stało się odwiedzanie domu Hypatii. Wokół niej gromadził się cały kwiat uczonej Aleksandrii. Często jej gościem był sam prefekt.
Wiedza, roztropność i skromność Hypatii budziły szacunek. Zawsze zachowywała się z godnością. Jeszcze przed władcami pojawiła się w swoim ciemnym płaszczu filozofa. Sędziowie chętnie jej słuchali. Nigdy nie użyła swoich wpływów do zła. Hypatię uważano za ucieleśnienie mądrości, a jej głosu słuchano nie tylko w kwestiach naukowych
A czas wcale nie sprzyjał studiowaniu nauk ścisłych. Matematyka była podejrzana. W tamtym czasie kościoły często modliły się do Pana, aby spuścił swój gniew na głowy „matematyków, czarowników i innych złoczyńców”. Astronomia była częścią matematyki i z reguły nie było różnicy między astronomem badającym zjawiska niebieskie a astrologiem przepowiadającym losy z gwiazd. Nawet w oficjalnych dokumentach astrologów nazywano po prostu matematykami. W 409 roku cesarze Honoriusz i Teodozjusz II wydali specjalne prawo. Matematycy musieli stawić się przed biskupem, wyrzec się swoich bezbożnych poglądów, spalić swoje błędy i przysiąc, że będą podtrzymywać wiarę chrześcijańską. Tym, którzy odmówili wyrzeczenia się, nakazano wydalenie z Rzymu i wszystkich innych miast. Matematycy, którzy ośmielili się złamać ten establishment, pozostali w miastach bez pozwolenia lub pod przykrywką fałszywej przysięgi w dalszym ciągu potajemnie wykonywali swój zawód, mieli być karani bez litości.
Hypatia nie cierpiała z powodu tego dekretu. Na szczęście urzędnicy Aleksandrii byli na tyle mądrzy, że nie zaliczyli jej do grona matematyków, których w imię triumfu wiary i pokoju w państwie należało złapać i ukarać. Nawet Teofil tolerował Hypatię. Pochlebiało mu, że w jego mieście powstała szkoła, która nie miała sobie równych ani w Rzymie, ani w Konstantynopolu. Naukowcy aleksandryjscy nie wahali się przechwalać: czym, ich zdaniem, są Ateny w porównaniu z ich rodzinnym miastem? Chwała Aten podupadła, teraz mogą się poszczycić jedynie pachnącym miodem attyckim, zaś Hypatia błyszczy w Aleksandrii! Cały Egipt żywi się jego plonami, a w Atenach panuje obrzydliwość spustoszenia.
Ludzie byli już przyzwyczajeni do tego, że od czasu do czasu straszliwe wieści wstrząsały Cesarstwem Rzymskim. Natarcie barbarzyńców nasiliło się. Dobrze było, gdy można było je wykupić za złoto lub ziemię pod osadę. Ale oni, czując swoją moc, stawali się coraz bardziej asertywni. W 378 roku cesarz Walens poniósł dotkliwą klęskę pod Adrianopolem i zginął. Wszystko Półwysep Bałkański leżał bez ochrony przed oddziałami potężnych Gotów. Los samego Konstantynopola wisiał na włosku.
Co prawda Teodozjusz, dowódca, który później został cesarzem, zdołał poprawić sytuację, ale nie na długo. W przywódcy Wizygotów Alaryku imperium znalazło nowego wroga, strasznego ze względu na swoją nienasycenie. On także prawie zdobył Konstantynopol i spustoszył Bałkany aż do najbardziej wysuniętych na południe regionów Grecji. Kilka lat później niezliczona armia Gotów najechała Włochy. Oblężony Rzym został dwukrotnie wykupiony, lecz za trzecim razem Alaryk szturmem zdobył miasto i wydał je na plądrowanie i plądrowanie. Rzymian spotkała straszliwa klęska. Opowieści o triumfie barbarzyńców i ich okrucieństwach rozeszły się po wszystkich krańcach niegdyś zjednoczonego, wielkiego i silnego imperium. Tym razem stało się coś nie do pomyślenia. W sierpniu 410 roku upadło Wieczne Miasto, uosobienie władzy, symbol niezwyciężoności. Rzym padł pod ciosami barbarzyńców!
Teofil otwarcie przepowiedział swojego siostrzeńca Cyryla na swojego następcę. Wybory to wybory, ale zrobi wszystko, co w jego mocy, aby po jego śmierci tron biskupi przypadł synowi jego siostry, a nie komuś obcemu!
Stąd„Patrzę i słucham, kłaniając się przed Tobą;
A potem wstępuję do gwiaździstej świątyni Dziewicy:
W końcu, jak w niebie, twoje czyny są czyste,
Hypatia, a ty jesteś wyrafinowaniem słów
Genialna gwiazda inteligencji i wiedzy.”
Hypatia z Aleksandrii. Portret Fajum, Egipt
Od czasów starożytnych uczucia uważano za przywilej kobiety. Cóż, w uczuciach jednym z głównych miejsc jest oczywiście pasja. Ale kto by pomyślał, że tak złożona dziedzina, jaką jest nauka, może wzbudzić kobiecą pasję?
Tymczasem historia zna przykłady, kiedy pasja naukowa odebrała kobiecie całkowicie. A Hypatia (Hypatia) z Aleksandrii, matematyka, astronom, astrolog, filozof, mechanik i nauczycielka, słusznie (i tragicznie) uważana jest za pierwszą kobietę-naukowca.
Pokazano scenę z ostatnich stron powieści Hypatia Charlesa Kingsleya, wydanej w 1853 roku
Sama ta lista wystarczy, aby zrozumieć wielkość tej kobiety. Ale, niestety, historia okrutnie potraktowała „pierwszego”: nie pozostało ani jedno dzieło, list ani książka Hypatii. A o jej życiu niewiele wiadomo.
Okładka filmu wideo „Agora” o życiu Hypatii z Rachel Weisz w roli głównej
Urodziła się około 370 roku w Aleksandrii – stąd jej przydomek Dziewica Aleksandryjska. W tamtym czasie rodzinne miasto naszej bohaterki, położone w delcie Nilu w Egipcie, uważane było w kulturze hellenistycznej, gdyż zostało założone przez samego Aleksandra Wielkiego (332 p.n.e.).
Historyk Sokrates Scholasticus tak charakteryzuje Hypatię:
Zdobyła taką wiedzę, że przewyższyła filozofów swoich czasów; był następcą szkoły platońskiej, wywodzącym się od Platona i nauczał wszystkich nauk filozoficznych tych, którzy chcieli. Dlatego ze wszystkich stron przybywali do niej ci, którzy chcieli studiować filozofię. Z wykształcenia, mając godną szacunku pewność siebie, nawet wobec władców zachowywała się skromnie; i nie wstydziła się tego, że pojawiła się wśród mężczyzn, gdyż za jej niezwykłą skromność wszyscy ją szanowali i zachwycali się nią
Od tego czasu Aleksandria stała się międzynarodowym centrum handlowym, kulturalnym i naukowym Wschodu. Ona sama składała się z cudów techniki i myśli naukowej: tam zbudowano legendarną latarnię morską Faros, w Museion, czyli miejscu muz, znajdowała się instytucja naukowo-dydaktyczna, którą dziś nazwalibyśmy Akademią Nauk.
Kadr z filmu „Agora”
Naukowcy Museyon prowadzili badania z zakresu astronomii, matematyki, botaniki, zoologii, pisali traktaty filozoficzne. Znajdowała się tu także najbardziej legendarna biblioteka świata – Biblioteka Aleksandryjska.
Jednak już w IV w. n.e. mi. miasto zaczęło tracić dawną świetność, tracić swój blask i potęgę. Ponadto chrześcijaństwo wkroczyło na scenę historyczną, w nieprzejednany sposób deklarując swoje prawa zarówno do życia, jak i duszy ludzi. Tak więc Aleksandria pozostała ostatnią cytadelą nauk starożytnych.
Rachel Weisz jako Hypatia w Agorze
Hypatia miała się urodzić w tym trudnym czasie. Jej ojciec, Theon (Theon) z Aleksandrii, był najsłynniejszym matematykiem, astronomem i filozofem swoich czasów. Według legendy imię nadał jej sam Julian, bratanek cesarza Konstantyna I.
Kościół nazwał Juliana Apostatą, ponieważ czcił on dawnych starożytnych bogów i marzył o przywróceniu Cesarstwa Rzymskiego do dawnych granic.
Hypatia., A. Seifert.
Według legendy Julian nazwał swoją „chrześnicę” na cześć boga Zeusa Hypatusa (Najwyższego). Jest to jednak wyraźnie późniejszy wynalazek. Julian Apostata zginął w wojnie z Persami w roku 363, czyli jeszcze przed narodzinami Hypatii. Jednak to stwierdzenie jest prawdziwe, jeśli data urodzenia pierwszej kobiety-naukowca jest prawidłowa.
Ale czy jest przynajmniej coś o niej wiadomo na pewno? Tyle tylko, że ojciec uczył ją nauk ścisłych. A warto dodać, że studiowanie nauk ścisłych w tamtych czasach wymagało dużej odwagi.
Julia Margaret Cameron jako Hypatia
W Aleksandrii, gdzie od dawna panowało chrześcijaństwo w postaci episkopatu miejskiego, eksperymenty naukowe przeprowadzane w Museion, twierdzy „pogaństwa”, nie były zbyt mile widziane. W wieku około 20 lat Hypatia była świadkiem strasznego wydarzenia.
W 391 roku w mieście zaczęły się braki żywności, a histeryczny tłum znalazł winowajców – naukowców ze świątyni Serapisa w Museion.
Charles William Mitchell „Hypatia”
W tej świątyni przez długi czas nie odmawiano już modlitw, ale zachowano księgi Biblioteki Aleksandryjskiej, ale była ona poświęcona pogańskiemu bóstwu (Serapis - synteza starożytnego greckiego Apolla i starożytnego egipskiego Apisa), którego kult został ogłoszony w Aleksandrii przez jego założyciela Aleksandra Wielkiego. Zatem świątynia pogan była warta splądrowania!
Służba próbowała ratować księgi. Ale jak? Banda na wpół zagłodzonych bibliotekarzy przeciwko wściekłemu tłumowi ludzi zepchniętych na margines?.. Ile krwi przelano w obronie „boskich interesów”! Dobrze, że bogowie nie mieszkają na ziemi – udusiliby się w niej.
Fronton i strona tytułowa, antykatolicki traktat Johna Tolanda Hypatius:
W tym samym żyle płynie krew rozdartych bibliotekarzy. Ale po rozprawieniu się z naukowcami tłum nie znalazł w świątyni ani napoju, ani chleba. Były tam tylko książki. I co z nimi zrobić?
Oparzenie...
Ale książek było tak wiele, że tłum nie miał czasu ich zniszczyć. Straż miejska przybyła na czas i rozproszyła szalejącego ludu. Zebrano rękopisy, które udało się ocalić. Biblioteka wznowiła pracę.
A na jego czele stał ojciec Hypatii, Teon z Aleksandrii. Co prawda, dotknięty zamieszkami tłumu i plądrowaniem biblioteki, często chorował. Komu mógłby powierzyć dzieło całego swojego życia – edukację młodych naukowców? Oczywiście mojej córce.
Maria Anderson jako Hypatia
Gdzieś w 400 roku Hypatia została nauczycielką, a potem uczoną, czyli głową szkoły neoplatoników aleksandryjskich. Uczyła młodzież matematyki, astronomii i filozofii.
Ponadto pomagała ojcu w pracy nad jego esejami. Wielu badaczy uważa, że wydane przez Theona Elementy Euklidesa i Almagest Ptolemeusza zostały w rzeczywistości poprawione przez jego córkę.
„Hypatia... zdobyła taką wiedzę, że przewyższyła współczesnych filozofów” – pisał Sokrates Scholastyk w „Historii Kościoła”, „była następczynią szkoły platońskiej, wywodzącą się od Platona i nauczała wszystkich nauk filozoficznych, kto chciał.
„Hypatia” w Teatrze Haymarket.
Dlatego ze wszystkich stron przybywali do niej ci, którzy chcieli studiować filozofię. Dzięki swemu wykształceniu, mając godną szacunku pewność siebie, nawet przed władcami pojawiała się ze skromnością, a wśród mężczyzn nie okazywała wstydu, gdyż za jej niezwykłą skromność wszyscy ją szanowali i podziwiali”.
Niestety, Sokrates nie wspomina o najważniejszym: być może mężczyźni byli zdumieni skromnością Hypatii, ale nadal nie byli gotowi zaakceptować jej jako równie godnego rozmówcy. W tamtym czasie kobieta musiała kierować domem i podobać się „panowi”, a nie uczyć na wydziale, mając przy tym własne zdanie.
To prawda, że \u200b\u200bHypatia próbowała kiedyś prowadzić czysto kobiece życie. W Aleksandrii krążyły pogłoski, że w wieku 15 lat ojciec wydał za mąż nieustępliwą dziewczynę jednemu ze swoich uczniów, a uparta kobieta uciekła prosto z łoża małżeńskiego, przerażona pieszczotami męża.
Ilustracja do powieści Charlesa Kingsleya „Hypatia”. Artysta Byam Shaw
Pobiegła do ojca i od drzwi oświadczyła, że jeśli w jej sercu jest pasja, to tylko do czystej matematyki, a nie do brudnego uścisku mężczyzny. Ojciec powinien był bić zbuntowaną córkę, ale przyjął córkę marnotrawną z powrotem. A oto rezultat - dziewicza dziewczyna, nie wiedząc, co zrobić ze swoimi niewydanymi uczuciami, zajmuje się nauką lub polityką miejską.
Elbert Hubbard, „Hypatia”
Czy kiedykolwiek widziano kobietę na kolokwium, czyli mądrej rozmowie gubernatora Orestesa z patriarchą Cyrylem?!
A Hypatia faktycznie pojawiła się na negocjacjach pomiędzy władzami miasta i władzami kościelnymi. Jako prawdziwa córka miłującej wolność Aleksandrii, nie chciała, aby chrześcijanie walczyli z poganami.
Kadr z filmu „Agora”
Śniła o Aleksandrii prosperującej w miłości i nauce. Jednak mieszczanie uważali, że Hypatia nawiązuje do „pogańskiego” namiestnika Orestesa przeciwko chrześcijańskiemu pasterzowi Cyrylowi. I tu znowu cytat z Sokratesa: „Ponieważ ona (Hypatia) bardzo często rozmawiała z Orestesem, to jej traktowanie go wywołało oszczerstwa, jakby nie pozwoliła Orestesowi nawiązać przyjaźni z Cyrylem.
Ilustracja do powieści Charlesa Kingsleya „Hypatia”. Artysta Lee Woodwart Ziegler
Dlatego też porywczy ludzie pod dowództwem niejakiego Piotra spiskowali i napadli na tę kobietę. Kiedy skądś wracała do domu, ściągnęli ją z noszy i zawlekli do kościoła zwanego Cezarionem, po czym zdemaskując ją, zabili ją odłamkami, a jej ciało przenieśli do miejscowości zwanej Kinaron i tam ją spalili. ”
„Hypatia”, Juliusz Kronberg
Co za okropny obraz! Kilkudziesięciu fanatyków zaatakowało 45-letnią (wówczas już starszą) kobietę, rozebrało ją do naga i rozerwało na kawałki, tnąc ostrymi odłamkami (według innych dowodów fragmentami dużych muszli). Jakiego rodzaju chrześcijańskie miłosierdzie zostało okazane światu w marcu 415 roku?!
William Mortensen – Śmierć Hypatii
Historycy wciąż spierają się: czy Cyryl popchnął wściekłych fanatyków do odwetu na Hypatii, czy nie? Oto znowu opinia Sokratesa Scholastyka: „To [morderstwo] spowodowało wiele smutku zarówno Cyryla, jak i Kościoła aleksandryjskiego, gdyż morderstwa, spory i tym podobne są całkowicie obce tym, którzy myślą w duchu Chrystusowym”.
A oto kolejny cytat: „Niektórzy nadal przypisują to okrucieństwo św. Cyrylowi, choć nie mamy żadnych dowodów na jego winę w tej kwestii”.
Tak naprawdę nie ma dowodów. Prosta logika podpowiada jednak, że zamieszki w mieście nie były korzystne dla biskupa Cyryla, gdyż przybył on do Aleksandrii zaledwie cztery lata temu i nie zdążył jeszcze pozyskać zwolenników.
Kadr z filmu „Agora”
Świat hellenistyczny oczywiście skłaniał się ku chrześcijaństwu, ale nie należy sądzić, że wszyscy mieszkańcy Aleksandrii starali się podążać za sztandarem Chrystusa. Zwolenników starożytnych bogów w mieście było znacznie więcej, a represje wobec Hypatii mogły popchnąć ich do tego stopnia, że w ogóle wyrzuciliby biskupa Cyryla z miasta.
Jest więc mało prawdopodobne, aby pasterz był winien śmierci Hypatii. To był właśnie taki czas – czas zmian, kiedy jedna epoka zastąpiła drugą, a ludzie byli mocno podzieleni. Jednym słowem, francuski poeta Lecomte de Lisle ma rację, gdy określił Hypatię jako „prawdziwy symbol nieuchronnie umierającej epoki helleńskiej”.
Rafaela Santi. Szkoła Aleksandryjska, 1509. Watykan
Jeśli jednak to nie władze kościelne podburzyły tłum fanatyków przeciwko Hypatii, to dlaczego doszło do tak brutalnego morderstwa? Istnieje odpowiedź, podsunęła sama historia: najprawdopodobniej nieświadomi fanatycy uważali naukowców za czarowników, a ich przywódczynię Hypatię za wiedźmę. Wiadomo od czasów starożytnych: życie staje się gorsze - winna jest wiedźma. Był to więc odwet za ignorancję wobec rodzącej się nauki.
Raphael Santi.Szkoła aleksandryjska.Fragment.Hypatia
We wcześniejszych czasach Hypatia była przedstawiana jako pogańska męczennica rozerwana na kawałki przez tłum za nietolerancję religijną. Dziś wielu uważa, że wręcz przeciwnie, Hypatia była lojalna wobec innych religii.
Hypatia uznawała prymat rozumu nad przekonaniami religijnymi. Zbliżała się do Porfiry’ego w kwestii braku podporządkowania w interpretacji trzech głównych hipostaz neoplatonizmu, a odbiegała od innych neoplatonistów w wysokiej ocenie cnót obywatelskich
.
Hypatia nie brała udziału w restauracji juliańskiej starożytnego pogaństwa; Wśród swoich uczniów miała duchownych chrześcijańskich. Po śmierci Hypatii aleksandryjska szkoła neoplatonizmu przekształciła się w rodzaj chrześcijańskiej instytucji teologicznej, która przetrwała aż do VII wieku. Synesius nazwał Hypatię „genialnym nauczycielem filozofii”.
Uważa się, że Hypatia wynalazła lub ulepszyła kilka instrumentów naukowych: destylator (przyrząd do produkcji wody destylowanej), areometr (przyrząd do pomiaru gęstości cieczy), astrolabium (przyrząd do pomiarów astronomicznych, udoskonalenie astrolabon Klaudiusza Ptolemeusza) i planisfera (płaska ruchoma mapa nieba).
Astrolabium
Uważa się, że wiele dzieł przypisywanych Hypatii powstało we współpracy z jej ojcem Theonem. Najbardziej znane dzieła:
Komentarz do 13. księgi Arytmetyki Diofantosa;
. redagowanie trzeciej księgi komentarzy Theona do Almagestu Ptolemeusza;
. redakcja komentarza Theona do Elementów Euklidesa;
. komentuje „Stożki” Apoloniusza z Perge;
. „Kanon astronomiczny”.
Pamięć Hypatii
Imię Hypatii znajduje się na mapie Księżyca.
. Asteroida (238) Hypatia nosi imię Hypatia. otwarto w 1884 r.
. W 1720 roku angielski filozof John Toland poświęcił Hypatii jeden z esejów swego „Tetradymu”, charakteryzując swą bohaterkę jako „...niewiastę najcnotliwszą, uczoną i godną, rozszarpaną na strzępy przez duchowieństwo aleksandryjskie dla zaspokojenia pychy, zazdrości i okrucieństwa swego arcybiskupa, zwykle, choć niezasłużenie, zwanego świętym Cyrylem.” Esejowi Tolanda ostro sprzeciwił się Clive Lewis, który nazwał Hypatię „najbardziej bezwstydnym nauczycielem w Aleksandrii”.
Voltaire pisał o Hypatii. Aby jaśniej przedstawić czytelnikowi wygląd Hypatii, przenosi tragedię aleksandryjską do współczesnego Paryża, gdzie karmelici rzekomo rozerwali na strzępy pewną paryską piękność, bo wolała Homera od karmelitańskiego poematu poświęconego Magdalenie.
XIX-wieczny francuski pisarz Lecomte de Lisle przedstawia Hypatię jako prawdziwy symbol umierającej kultury helleńskiej, ostatnie wcielenie „ducha Platona i ciała Afrodyty”.
. Słynny angielski pisarz Charles Kingsley zadedykował jej powieść.
. Aldous Huxley w swojej powieści Kontrapunkt używa porównania do Hypatii: „Bardzo słodkie, ale dalekie od Hypatii”.
. . Hypatia (Ipatia) to jedna z głównych bohaterek opowiadania „Prometeusz” ukraińskiego pisarza Olesia Berdnika (1970-1971).
. Astrofizyk i popularyzator nauki Carl Sagan w swojej książce „Kosmos” szczegółowo omawia historię śmierci Hypatii, którą wiąże ze zniszczeniem Biblioteki Aleksandryjskiej.
Kadr z filmu „Agora”
Powieść Umberto Eco Baudolino opisuje tajemnicze plemię Hypatii, które są wyznawcami Hypatii. Plemię składa się wyłącznie z kobiet, które wyróżniają się niesamowitą urodą i inteligencją. Twierdzą, że są potomkami uczniów Hypatii, którzy uciekli z Aleksandrii po jej śmierci.
. W 2009 roku reżyser Alejandro Amenabar nakręcił wysokobudżetowy film Agora, opowiadający historię Hypatii. W rolę Hypatii wcieliła się Rachel Weisz.
Literatura
Eremeeva A.I. Hypatia - córka Theona: Ziemia i Wszechświat, 1970, nr 1.
. Kingsley Ch., Mauthner F. Hypatia // Wprowadzenie. Sztuka. P. F. Preobrażeński.
. Losev A.F. Historia estetyki starożytnej, t. VII. - M., 1988.
. Polistenes. Pod gwiazdami Aleksandrii. - Kijów: Rzeczpospolita „Serce”, 1990. - 40
. Sołowjow V. S. Hypatia: Słownik w filozofii.
. Sorokina I. Atena w inteligencji, Hera w postawie, Afrodyta w pięknie.
. Fili K. Hypatia: ofiara konfliktu starego i nowego świata: / Zagadnienia historii nauk przyrodniczych i techniki, 2002, nr 2.
. Steckli A. Hypatia, córka Theona. - M., 1971.
Witryny:Wikimedia-ilustracje
Często zdarzało się, że w imię Kościoła Chrystusowego ludzie przelewali krew i postępowali okrutnie i nieludzko.
Ukrywanie takich faktów (których, nawiasem mówiąc, nie ukrywał nigdy żaden z historyków Kościoła) byłoby zbrodnią.
Równie zbrodnicze byłoby usprawiedliwianie zła, czyli w istocie opieranie się na zasadzie „cel uświęca środki”.
Ale ważne jest, aby zrozumieć, że grzech ludzi Kościoła nie jest grzechem Kościoła, ale grzechem przeciwko Kościołowi.
Trzeba znać przeszłość, żeby nie odtwarzać starego zła w nowy sposób.
Czym jest kościół?
...bo gdzie dwóch albo trzech gromadzi się w imię moje, tam jestem pośród nich. (Mateusz 18, 20)
A gdzie Pan, tam jest Kościół.
„Nie dawajcie psom tego, co święte i nie rzucajcie swoich paciorków przed wieprze, aby ich nie podeptały nogami i nie obróciły się i nie rozszarpały was” (Mat. 7:6...)
„Nie każdy, kto Mi mówi: «Panie! Panie, kto pełni wolę mojego Ojca, który jest w niebie, wejdzie do królestwa niebieskiego” (Mat. 7:21).
Wielu powie Mi tego dnia: Panie! Bóg! Czy nie prorokowaliśmy w Twoim imieniu? i czyż nie w Twoim imieniu wyganiali złe duchy? i czyż w imieniu Twoim nie dokonali wielu cudów? I wtedy im oświadczę: Nigdy was nie znałem; Odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość... (Mat. 22:23)
W 415 roku Hypatia, profesor Akademii Aleksandryjskiej, została wciągnięta do kościoła przez oszalały tłum fanatyków i rozerwana na kawałki ostrymi muszlami ostryg. Ten rodzaj poświęcenia zmienił życie Hypatii w legendę.
Ubóstwo informacji historycznych na jej temat dawało szerokie pole wyobraźni pisarzom i publicystom. Nie do końca zrozumiała i nie do końca wiarygodna historia kościelnego historyka Sokratesa oraz fragmentaryczne, choć ciekawe fragmenty Hesychiusa i Damaszku – to wszystko, co wiadomo o pięknej córce aleksandryjskiego naukowca Theona, który wykładał filozofię, matematykę i astronomię.
Kościół chrześcijański poczuł pewne zażenowanie z powodu krwawej masakry Hypatii. Trzeba było starannie osłonić Cyryla Aleksandryjskiego, aby usunąć piętno pogromisty z tej władzy kościelnej, ale było to zadanie prawie beznadziejne. Dziwną ironią losu Cyryl, gorliwy bojownik o godność chrześcijańskiej Matki Bożej, okazał się ideologicznym inspiratorem haniebnej rozerwanej na kawałki dziewczyny, choć „pogańskiej”.
Spisane około V wieku n.e. życie mitycznej Katarzyny Aleksandryjskiej niemal dokładnie powtarza życie Hypatii. Obie bohaterki, „pogańskie” i chrześcijańskie, studiują filozofię, matematykę, astronomię, lśnią pięknem, czystością i wymową, a obie giną bolesną śmiercią z rąk wściekłego tłumu. W ten sposób ofiara chrześcijańskiego fanatyzmu i fanatyzmu zamieniła się w chrześcijańskiego świętego.
W walce z pogaństwem fanatycy religijni nie oszczędzali nikogo i niczego.
W 391 r. do Museion wdarł się wściekły tłum pod wodzą biskupa Teofila z Aleksandrii, popularnie zwanego „chrześcijańskim faraonem”.
Pierwszą rzeczą, jaką zrobili barbarzyńcy wszystkich czasów i narodów, było zniszczenie źródeł wiedzy.
Zaginęły nie tylko najcenniejsze dokumenty i książki, zginął także narzeczony Hypatii i jej ludzie o podobnych poglądach. Ci, którzy przeżyli, opuścili Aleksandrię.
Hypatia z nieznanych nam powodów została pozostawiona przy cudownie ocalałym ojcu.
To nie wystarczyło biskupowi Teofilowi, który zniszczył bibliotekę aleksandryjską i zabrał dla siebie jej kosztowności.
Uchwalono prawo nakazujące wszystkim matematykom, których zaliczano do astrologów, wyrzeczenie się swoich bezbożnych poglądów i okazanie skruchy.
Nie wpłynęło to na Hypatię, być może tylko z jednego powodu – biskupowi schlebiało, że aleksandryjska szkoła filozoficzna uznawana była za najlepszą na świecie.
Trudno jednak sobie wyobrazić, co kierowało próżnym „pasterzem”.
To nie mogło trwać długo.
Godny następca Teofila, jego bratanek Cyryl, jeszcze ambitniejszy od wuja, nie mógł tolerować takiej rywalizacji. To od Hypatii, a nie od niego, duchowego władcy, mężowie stanu i zwykli śmiertelnicy szukali prawdy.
W maju 415 roku, w dzień Wielkiego Postu, wściekły tłum pobił na śmierć bezbronną kobietę na schodach kościoła.
Od tego czasu przez tysiące lat matematyka nie znała imion żeńskich. Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę, że matematyka w tamtych czasach nie była oddzielona od filozofii, astronomii i astrologii, to i dziś nie ma takich kobiet-naukowców.
Religia chrześcijańska, która zniszczyła Hypatię, uczyniła ją następnie świętą pod imieniem Katarzyna.
To Katarzynie przypisuje się wiedzę z różnych dziedzin wiedzy, jaką posiadała Hypatia, i uważa się ją za patronkę oświaty i naukowców.
Ale! W 1969 r. Święta Wielka Męczenniczka Katarzyna została prawie wykluczona z kalendarza kościoła katolickiego ze względu na „niejednoznaczność historycznych okoliczności jej życia”.
Zaprawdę, drogi Pana są niezbadane!
W dzisiejszych czasach trudno oddzielić fikcję od prawdy. Tak czy inaczej, wiemy na pewno, że Hypatia żyła krótkim, ale jasnym życiem godnym pamięci i czci, gdyż zawsze była wierna Prawdzie i pozostała Człowiekiem.
Hypatia (Hypatia) z Aleksandrii (370, Koń), kobieta-naukowiec, matematyk, astronom, filozof, badaczka aleksandryjskiej szkoły neoplatonizmu.
Edukację zdobywała pod okiem ojca, Teona z Aleksandrii, który należał do uczonych szkoły aleksandryjskiej. Około 400 roku została zaproszona do wykładów w Szkole Aleksandryjskiej. Zajmowała jeden z wiodących wydziałów - Wydział Filozofii. Hypatia uczyła matematyki, filozofii Platona i Arystotelesa, zajmowała się obliczaniem tablic astronomicznych, pisała komentarze do dzieł Apoloniusza z Perge i Diofantosa z Aleksandrii, które do nas nie dotarły.
Brała udział w polityce miasta Aleksandrii, mając wpływ na głowę miasta, prefekta Orestesa. Okoliczność ta powodowała ciągłe tarcia z biskupem Cyrylem (później kanonizowanym), a wspólnota chrześcijańska uznała Hypatię za winną powstałego zamieszania. W 415 roku grupa zwolenników biskupa Cyryla, na czele której stał pewien czytelnik Piotr, zaatakowała Hypatię i zabiła ją. (tutaj przykład, że udział w polityce logiczek o silnej woli jest dla wszystkich niezwykle destrukcyjny, a dla nich jeszcze bardziej. Maksymalizm, idealizm i brak dyplomacji.)
Jedną z wersji śmierci Hypatii podaje chrześcijański historyk Sokrates Scholastyk:
„W Aleksandrii żyła kobieta imieniem Hypatia, córka filozofa Theona. Zdobyła taką wiedzę, że przewyższyła filozofów swoich czasów; był następcą szkoły platońskiej, wywodzącym się od Platona i nauczał wszystkich nauk filozoficznych tych, którzy chcieli. Dlatego ze wszystkich stron przybywali do niej ci, którzy chcieli studiować filozofię. Z wykształcenia, mając godną szacunku pewność siebie, nawet wobec władców zachowywała się skromnie; i nie czuła żadnego wstydu, występując wśród mężczyzn, gdyż za niezwykłą skromność wszyscy ją szanowali i podziwiali. Następnie Envy chwycił za broń przeciwko tej kobiecie. Ponieważ bardzo często rozmawiała z Orestesem, jej traktowanie go wywołało oszczerstwa, jakby nie pozwoliła Orestesowi nawiązać przyjaźni z Cyrylem. Dlatego też ludzie o gorących głowach pod dowództwem niejakiego Piotra spiskowali i napadli na tę kobietę. Kiedy skądś wracała do domu, ściągnęli ją z noszy i zawlekli do kościoła zwanego Cezarionem, po czym zdemaskując ją, zabili ją odłamkami, a jej ciało przenieśli do miejscowości zwanej Kinaron i tam ją spalili. Wywołało to wiele smutku zarówno u Cyryla, jak i Kościoła aleksandryjskiego, gdyż morderstwa, konflikty i tym podobne są całkowicie obce tym, którzy myślą w duchu Chrystusowym. Wspomniane wydarzenie miało miejsce w czwartym roku biskupstwa Cyryla, w dziesiątym roku konsulatu Honoriusza i szóstym Teodozjusza, w miesiącu marcu, w okresie Wielkiego Postu”.
Według innej wersji za śmierć Hypatii odpowiada Cyryl Aleksandryjski (ojciec Kościoła, kanonizowany święty). W zbiorze Church Reformers z 1970 roku, obok wzmianki o Cyrylu jako o jednym z największych świętych, zauważono: „Jest on przynajmniej moralnie odpowiedzialny za podłe morderstwo szlachetnej pogańskiej Hypatii”. Tinnefeld pisze: „możemy być pewni, że najsłynniejszą ofiarą fanatycznego biskupa była szlachetna i doskonale wykształcona kobieta”. Ta sama wersja jest podana np. encyklopedia „Religia”, „Duży Encyklopedia radziecka„, Słownik ateistyczny i inne źródła.
Hypatia uznawała prymat rozumu nad przekonaniami religijnymi.
Zbliżała się do Porfiry’ego w kwestii braku podporządkowania w interpretacji trzech głównych hipostaz neoplatonizmu, odbiegała od innych neoplatonistów w wysokiej ocenie cnót obywatelskich. Wśród swoich uczniów miała duchownych chrześcijańskich. Po śmierci Hypatii aleksandryjska szkoła neoplatonizmu przekształciła się w rodzaj chrześcijańskiej instytucji teologicznej, która przetrwała aż do VII wieku. Synesius nazwał Hypatię „genialnym nauczycielem filozofii”.
Prace naukowe
Uważa się, że wynalazła areometr i sporządziła mapę znanych wówczas ciał niebieskich.
Uważa się, że wiele dzieł przypisywanych Hypatii powstało we współpracy z jej ojcem Theonem. Najbardziej znane dzieła.
Zdjęcie: Rys. Jules Maurice Gaspard (1862–1919) - Elbert Hubbard, „Hypatia”
„Nauczanie wiary w przesądy jest najbardziej potworną rzeczą”. (Hypatia z Aleksandrii).Urodziła się w Museion – „Świątyni i Sanktuarium Muz”, które w tamtym czasie było centrum naukowym Egiptu i nie tylko. To właśnie w Museion mieściła się Biblioteka Aleksandryjska, założona i gromadzona przez współpracowników Aleksandra Wielkiego. Euklides, Apoloniusz z Perge i Klaudiusz Ptolemeusz pracowali kiedyś w ścianach tego budynku.
Ojcem Hypatii był Teon z Aleksandrii, wybitny naukowiec należący do szkoły aleksandryjskiej, znany astronom, mechanik i matematyk. Pisał wyjaśnienia do astronomicznej pracy Ptolemeusza i geometrycznych „Elementów” Euklidesa. Matka dziewczynki niestety zmarła podczas porodu.
Hypatia zdobyła podstawową wiedzę z astronomii i mechaniki pod kierunkiem swojego ojca. Hypatia była dociekliwym, dociekliwym dzieckiem; wcześnie zaczęła wykazywać zainteresowanie działalnością naukową ojca.
Jej starszy brat również z powodzeniem studiował matematykę i inne nauki wraz ze swoją siostrą, ale był od niej gorszy pod względem umiejętności.
Ojciec był dumny z niezwykłych zdolności swojej córki.
Według fragmentów wspomnień współczesnych, które do nas dotarły, szczególnie kochała geometrię i ucząc się udowadniać twierdzenia, zakryła dużą liczbę tabletów.
W gwiaździste noce Hypatia z entuzjazmem obserwowała niebo.
Od dzieciństwa uważnie obserwowała pracę rzemieślników i sama wykonywała proste przyrządy niezbędne do obserwacji astronomicznych.
Długotrwałe obserwacje gwiazd pozwoliły Hypatii później wprowadzić szereg poprawek do dzieł słynnego astronoma i matematyka Klaudiusza Ptolemeusza, którego starannie przestudiowała.
Hypatia opracowała dokładniejsze tablice astronomiczne dla geometrii i astronomii.
Hypatia doprowadziła swoją umiejętność tworzenia instrumentów do obserwacji astronomicznych do perfekcji możliwej w tamtym czasie. Wiadomo, że Synezjusz, biskup Ptolemeusza, poprosił Hypatię o pomoc w skonstruowaniu astrolabium i żyroskopu. Hypatia zaprojektowała je na tak wysokim poziomie, że używano ich na statkach aż do XVII wieku.
Hypatia uważała astronomię za „szczyt wiedzy”.
Kopernik wykorzystał wynalazki Hypatii do obliczenia czasu wschodu i zachodu słońca.
To Hypatii z Aleksandrii nauka zawdzięcza takie pojęcia jak hiperbola, parabola i elipsa.
Hypatia napisała szczegółowe komentarze do teorii przekrojów stożkowych Apoloniusza z Perge i dzieł algebraicznych Diofantosa z Aleksandrii.
Hypatia interesowała się także filozofią, doskonale znała dzieła Arystotelesa i dużo czytała.
Dość szybko przerosła także swojego ojca.
Współcześni pisali, że Hypatia była z natury „bardziej utalentowana i wyrafinowana niż jej ojciec” i wkrótce sława Hypatii przyćmiła sławę Theona, co uszczęśliwiło jej ojca.
Głęboka wiedza Hypatii, jej bystry i bystry umysł oraz niesamowite występy przysporzyły dziewczynie niemal powszechny szacunek.
Około 400 roku Hypatia, mająca zaledwie 20 lat, została zaproszona na wykłady do słynnej Szkoły Aleksandryjskiej i zajmowała jeden z wiodących wydziałów tej szkoły - Wydział Filozofii. Posiadając pozornie nieograniczone horyzonty, Hypatia wykładała nie tylko matematykę, geometrię, astronomię, ale także sztukę.
Rozumiała muzykę i rzeźbę, mogła bez końca opowiadać o Homerze i czytać jego dzieła swoim uczniom.
Plotka o pięknej i mądrej Hypatii rozeszła się po całym świecie, a studenci z wielu krajów przybywali do niej. Nazywano ją dumą Aleksandrii i porównywano ją jednocześnie z trzema boginiami - z Ateną pod względem inteligencji, Afrodytą pod względem piękna i Herą w postawie.
Hypatia była pewna, że „Nauczanie ludzi wiary w przesądy jest rzeczą najbardziej potworną i zbrodniczą”. Jej motto brzmiało: „Zachowaj prawo do myślenia – lepsze jest błędne myślenie niż niemyślenie wcale”.
Ale fakt, że z łatwością pokonywała w sporach i debatach wszystkich głosicieli doktryn chrześcijańskich, nie przyniósł jej nic dobrego, a wręcz przeciwnie. Przecież chrześcijańscy cesarze Honoriusz i Teodozjusz II wydali prawo zabraniające matematyki i astronomii.
Hypatia miała w swoim życiu także romantyczne związki. Najlepszy z jej uczniów, ateński Polistenes, został jej wybrańcem. To prawda, że wszystko zaczęło się od wspólnoty poglądów i chęci służenia nauce i prawdzie.
Początkowo Polystenes pomagał Hypatii w jej eksperymentach naukowych, ale stopniowo związek przekroczył granice nauki, astrologii i filozofii, choć oczywiście kochankowie nie przestali poświęcać im większości czasu.
Tymczasem kłopoty były coraz bliżej. Chrześcijaństwo walczyło z pogaństwem, a jednocześnie ze wszystkimi wartościami naukowymi i kulturowymi starożytnego świata.
W 391 roku oszalały tłum pod wodzą biskupa Teofila z Aleksandrii, zwanego „chrześcijańskim faraonem”, wtargnął do Museion i zaczął gorączkowo niszczyć bezcenne księgi.
Niezwykle piękne Serapetum zostało splądrowane i zniszczone. Powiadają, że była tak piękna, że nawet słynący z elokwencji historyk Ammianus Marcellinus przyznał, że nie jest w stanie oddać słowami wielkości i piękna tej świątyni.
Splądrowano także Bibliotekę Aleksandryjską, znajdującą się niedaleko świątyni.
Znając doskonale swoją córkę, Theon zamknął ją w domu, aby nie spieszyła się z obroną wartości, którym służyła.
Wstrząśnięta barbarzyństwem, które się wydarzyło, Hypatia długo nie mogła dojść do siebie; pogrążyła się w żałobie i całkowicie pogrążyła się w nauce.
Wkrótce ojciec zachorował i przed śmiercią błagał i wyczarował córkę, aby nie wtrącała się w konfrontacje religijne i polityczne.
Biskup Teofil, który zrujnował i przywłaszczył sobie wiele jej wartości, doprowadził do przyjęcia prawa, które nakazywało wszystkim naukowcom wyrzeczenie się bezbożnych poglądów i pokutę. Jednak za Teofila Hypatia nie została poruszona.
Jednak poprzedniego biskupa zastąpił Cyryl Aleksandryjski, który rządził Aleksandrią jak król. Nienawidził Hypatii z wielu powodów – była geniuszem, kobietą i poganką.
Według wspomnień współczesnych Cyryl nie błyszczał inteligencją, ale był przepełniony okrucieństwem i gniewem.
Przede wszystkim wysłał ludzi do domu Hypatii, którzy całkowicie go zniszczyli. Hypatia zmuszona była przeprowadzić się do przyjaciół, gdzie kontynuowała studia naukowe, pozostając wierna starym bogom.
Ostatnią kroplą, która popchnęła Cyryla do fizycznej przemocy wobec Hypatii, było jej stwierdzenie podczas publicznego wykładu, że Cyryl błędnie zinterpretował Platona.
Mówią, że gdy biskup się o tym dowiedział, zakrywając brudny czyn słowami ewangelii, powiedział: „Drzewo figowe, które nie wydaje dobrych owoców, wycina się i wrzuca w ogień”.
Towarzysze Cyryla zaciągnęli Hypatię do chrześcijańskiej świątyni. W kościele podarli jej ubranie na strzępy, bili wielką kobietę kamieniami i żywcem obdarli ją ze skóry muszlami i dachówkami.
A kiedy duma Aleksandrii przestała oddychać, pocięli jej ciało na kawałki i spalili na stosie.
Hypatia z Aleksandrii była barbarzyńsko torturowana podczas Wielkiego Postu w 415 roku. I biskup Cyryl został kanonizowany.
Po śmierci Hypatii wielu jej uczniów zginęło. Tylko nielicznym udało się opuścić Aleksandrię, która z ośrodka edukacyjno-naukowego zamieniła się w nic.
Jak napisał Van der Waerden w Awakening Science: „Po tych ostatnich rozbłyskach płomień greckiej matematyki zgasł jak zgaszona świeca”.
Ale nawet to nie wystarczyło Cyrylowi! Przez całe życie niszczył dzieła Hypatii i udało mu się to.
Nazywa się ją dwukrotnie zabitą, a dzieła Cyryla Aleksandryjskiego są nadal publikowane. Nie udało mu się jednak wymazać pamięci o Hypatii z historii.
Później naukowcom, korzystając ze wspomnień jej współczesnych, udało się zrekonstruować biografię najmądrzejszej kobiety w Aleksandrii.
Zszokowany Polistenes nadal przybliżał ludziom pomysły Hypatii, ale rok później zginął od ciosu sztyletem jednego z zabójców Hypatii.
Na krótko przed śmiercią udało mu się napisać książkę „Pod gwiazdami Aleksandrii”, którą zadedykował swojej ukochanej kobiecie.
„W ciemnoniebieskim rozstającym się obłoku widziałem gromadę diamentów Plejad, ozdobioną najjaśniejszą gwiazdą na niebie. Jego promień nagle dotknął mojego serca i z drżeniem poczułem tę wielką moc, która nie umierając przez wieki, przeleje na Ziemian cudowne dary piękna, wiedzy i bohaterstwa.
Znacznie później naukowcy nazwali krater na Księżycu imieniem Hypatii.