கிறிஸ்து லாசரஸை ஒரு வார்த்தையால் எழுப்பினார், அதே வார்த்தையால் அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸியில் பூமியில் இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் நேரம் வரும், அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்

கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில், ஆதாமிலிருந்து தொடங்கி உலகின் இறுதி வரை அனைத்து உயிருள்ள மக்களும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள். பரிசுத்த வேதாகமம் இதைப் பற்றி பேசுகிறது: கல்லறைகளில் உள்ள அனைவரும் கடவுளின் மகனின் குரலைக் கேட்பார்கள்(யோவான் 5:28); அப்பொழுது அவர் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருப்பார், சகல ஜாதிகளும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடுவார்கள்(மத்தேயு 25:31-32).

இறந்த அனைவரும் உயிர்த்தெழுந்தால், சங்கீதக்காரனின் வார்த்தைகளை நாம் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: ஆகையால் துன்மார்க்கன் நியாயத்தீர்ப்பில் நிற்பதில்லை(ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில்: இந்த காரணத்திற்காக அவர்கள் உயிர்த்தெழுப்ப மாட்டார்கள் ...)(சங். 1.5)? இறந்தவர்களுக்கு ஒரு அதிசயம் செய்வீர்களா? இறந்தவர்கள் எழுந்து உன்னைப் போற்றுவார்களா?(சங். 87.11). சங்கீதக்காரன் தாவீது இந்த வார்த்தைகளால் இரண்டு மடங்கு உயிர்த்தெழுதலை அர்த்தப்படுத்தினார்: ஒன்று ஜீவனுக்கும் மற்றொன்று நித்திய மரணத்திற்கும். துன்மார்க்கர்கள் உயிர்த்தெழுதலின் மூலம் நியாயத்தீர்ப்புக்கு எழுப்பப்பட மாட்டார்கள், மாறாக மரணத்திற்கு எழுப்பப்படுவார்கள் என்று அவர் கூற விரும்பினார் என்பதே இதன் பொருள். இதை தாவீது தீர்க்கதரிசியே உறுதிப்படுத்துகிறார், அவர் மேலும் கூறுகிறார்: ஆகையால் துன்மார்க்கன் நியாயத்தீர்ப்பில் நிற்பதில்லை, பாவிகள் நீதிமான்களுடைய சபையில் நிற்பதில்லை.(சங். 1.5). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து இதைப் பற்றி பேசுகிறார்: இறந்தவர்கள் தேவனுடைய குமாரனின் சத்தத்தைக் கேட்பார்கள்... நன்மை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதலுக்குள்ளும், தீமை செய்தவர்கள் கண்டனத்தின் உயிர்த்தெழுதலிலும் வெளிவருவார்கள்.(யோவான் 5:25, 29).

கடைசித் தீர்ப்புக்கு முன் அனைவரும் இறக்க வேண்டுமா?

புனிதர்கள் ஜான் கிறிசோஸ்டம், தியோடோரெட் மற்றும் தியோபிலாக்ட் ஆகியோர் அனைவரும் இறக்க மாட்டார்கள், ஆனால் கடைசி தீர்ப்பு சிலரை உயிருடன் காணும் என்று கற்பிக்கின்றனர்.

கொரிந்தியர்களுக்கு எழுதிய முதல் கடிதத்தில் அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: (ஐகோப். 15.51). செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் இந்த வார்த்தைகளை இவ்வாறு விளக்குகிறார்: எனவே, நாம் அனைவரும் இறக்க மாட்டோம், ஆனால் நாம் இன்னும் மாறுவோம். இறக்காதவர்களும் மாறுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்களும் மரணமடைகிறார்கள்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளிலிருந்து, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் துன்பங்களை அனுபவித்த அல்லது அனுபவித்த உடல், நித்திய மகிமை மற்றும் முடிவில்லாத வேதனையில் ஈடுபடும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

சாகாத இந்த உடல்கள் மாறுவதும் அழியாமல் போவதும் பொருத்தமானது.

கடைசித் தீர்ப்புக்கு முன் உயிருள்ளவர்கள் என்ன எதிர்கொள்வார்கள்: A)க்ரீட் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது, அதில் ஏழாவது உறுப்பினர் பின்வருமாறு படிக்கிறார்: மீண்டும் எதிர்காலம் உயிருள்ளவர்களாலும் இறந்தவர்களாலும் மகிமையுடன் மதிப்பிடப்படும்... 6)அப்போஸ்தலன் பவுல் பின்வரும் வார்த்தைகளுடன் சாட்சியமளிக்கிறார்: கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள்; பின்னர் உயிருடன் எஞ்சியிருக்கும் நாமும் கர்த்தரைச் சந்திப்பதற்காக அவர்களுடன் மேகங்களில் பிடிக்கப்படுவோம்(1 தெச. 4:16-17).

அப்போஸ்தலன் ஏன் கூறுகிறார்: ஆதாமில் அனைவரும் மரிப்பது போல், கிறிஸ்துவில் அனைவரும் உயிர் பெறுவார்கள்.? (ஐகோப். 15. 22). கர்த்தருடைய வருகையின் நாள்வரை உயிரோடிருக்கும் யாவரும், இறந்து உயிர்பெறும்மாறிவிட்டது, ஆனால் விழுந்து எழவில்லை: நாம் அனைவரும் இறக்க மாட்டோம், ஆனால் நாம் அனைவரும் மாறுவோம்(ஐகோப். 15.51). (ஐகோப். 15.53). புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம், இந்த வார்த்தைகளை விளக்குகிறார்: கெட்டுப்போகும் உடலும் இறந்த உடல்தான். அழிவும் அழியாமையும் அவர்கள் மீது வரும்போது மரணமும் ஊழலும் அழிந்துவிடும்.

சில தேவாலய ஆசிரியர்கள் கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் அனைவரும் இறக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டனர். முழு மனித இனமும் ஆதாமின் நபரில் பாவம் செய்ததால், எல்லா மக்களும் மரண தண்டனை விதிக்கப்படுகிறார்கள். இறுதியாக, உயிர்த்தெழுதல் மரணத்திற்கு முந்தியாலன்றி நடைபெறாது. இந்த இரண்டு கருத்துக்களில், கிழக்கு திருச்சபையின் விளக்கு - புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் பிரசங்கித்ததை நாங்கள் நம்புகிறோம்.

உயிர்த்தெழுந்த உடல்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்குமா அல்லது வேறுபட்டதா?

இந்த கேள்விக்கான பதிலைக் காணலாம்: A)சங்கீதக்காரன் தாவீதிலிருந்து: அவர் தம்முடைய [நீதிமான்களின்] எல்லா எலும்புகளையும் காக்கிறார்; அவற்றில் ஒன்றும் நசுக்கப்படாது(சங். 33.21): 6) அப்போஸ்தலரிடமிருந்து பிஅவ்லா: (2 கொரி. 5:10); இந்த கெட்டுப்போனது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும், இந்த சாவுக்கேதுவானது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும்.(ஐகோப். 15.53).

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் துன்பங்களை அனுபவித்த அல்லது அனுபவித்த உடல், நித்திய மகிமை மற்றும் முடிவில்லாத வேதனையில் ஈடுபடும் என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

தானியம் வளரும்போது, ​​அது மாறுகிறது, அதனால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்களும் புதிய சதையைப் பெறமாட்டார்களா? அப்போஸ்தலன் இதைப் பற்றி பேசுகிறார் அல்லவா: நீங்கள் விதைக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் எதிர்கால உடலை விதைப்பதில்லை, ஆனால் நடக்கும் நிர்வாண தானியங்கள், கோதுமை அல்லது வேறு ஏதாவது; ஆனால் தேவன் அவர் விரும்பியபடி ஒரு உடலையும், ஒவ்வொரு விதைக்கும் அவரவர் உடலையும் கொடுக்கிறார்(ஐகோப். 15.36–38).

அப்போஸ்தலன் தானியத்தின் தோற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், அதன் சாராம்சத்தைப் பற்றி அல்ல, ஏனென்றால் கடினமான தானியங்கள் மற்றும் முளைத்த தானியங்களின் சாரம் அப்படியே உள்ளது: நாம் ஒரு கோதுமை தானியத்தை விதைத்தால், அது கோதுமையின் காதில் முளைக்கும், பார்லி அல்ல. அதேபோல், உயிர்த்தெழுதலின் போது மனித உடல்கள் அவற்றின் சிறப்பு பண்புகளை இழக்காது மற்றும் வெளிப்புறமாக மட்டுமே மாறும்: ஊழலில் விதைக்கப்படும், ஊழலில் உயர்த்தப்படும்.இதை நேரடியாக உறுதிப்படுத்துவது இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுந்த உடலாகும். நம்முடைய தாழ்மையான உடலை அவருடைய மகிமையான சரீரத்திற்கு ஒப்பானதாக மாற்றுவார்(பிலி. 3:21).

மனித உடலின் சாம்பல் காற்றினால் முற்றாக அழிந்து சிதறி, அகழ்வாராய்ச்சியின் போது சிதறி, தீயில் எரிந்து புகையாக மாறிய சம்பவங்கள் எண்ணற்றவை; மக்கள் மிருகங்கள், பறவைகள் மற்றும் மீன்களால் விழுங்கப்படுகிறார்கள். அப்படிப்பட்டவர்களின் உடல்கள் எவ்வாறு மீட்கப்பட்டு அவற்றின் அசல் வடிவத்திற்குத் திரும்பும்?

முன்பு போல், இது நம்பிக்கையின் விஷயம், ஆர்வமல்ல என்று சொல்லலாம். இது மக்களுக்கு சாத்தியமற்றது, ஆனால் கடவுளுக்கு எல்லாம் சாத்தியம்(மத்தேயு 19:26). உமது கிரியைகளையெல்லாம் தியானிக்கிறேன், உமது கரங்களின் கிரியைகளை எண்ணுகிறேன்(சங். 143:5), சங்கீதக்காரன் தாவீது தன்னைப் பற்றி கூறினார். கடவுளின் சர்வவல்லமையைப் பிரதிபலிப்பதன் மூலம், வானம், காற்று, கடல் மற்றும் அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் "இருக்கட்டும்" என்ற ஒரு வினைச்சொல்லால் ஒன்றுமில்லாமல் உருவாக்கப்பட்டன என்று அவர் அசைக்கமுடியாமல் நம்பினார்: அவர் பேசினார், அது முடிந்தது; அவர் கட்டளையிட்டார், அது தோன்றியது(சங். 32.9). கடவுள் உலகம் முழுவதையும் ஒன்றுமில்லாத நிலையில் இருந்து எழுப்பி, பூமியின் மண்ணிலிருந்து மனிதனைப் படைத்தார் என்றால், நிச்சயமாக, அவர் மனித உடலைப் புதுப்பிக்க முடியும், அது வானம் முழுவதும் சிதறியிருந்தாலும் கூட. டமாஸ்கஸின் செயிண்ட் ஜான் கேட்டவர்களால் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்: இறந்தவர்கள் எப்படி எழுந்திருப்பார்கள்? பைத்தியக்காரன்!- அவர் கூச்சலிட்டார். – குருட்டுத்தன்மை கடவுளின் வார்த்தைகளை நம்ப அனுமதிக்கவில்லை என்றால், படைப்புகளை நம்புங்கள்!

உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்களின் ஆண் மற்றும் பெண் பாலினம்

கடவுள் ஆண் மற்றும் பெண் பாலினங்களைப் படைத்தார், மேலும் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு ஆண்கள்இருக்கும் ஆண்கள், பெண்கள் - பெண்கள். என்று கூறும்போது இருபாலரையும் இறைவன் குறிப்பிடுகிறான் உயிர்த்தெழுதலில் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள் அல்லது திருமணம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள், ஆனால் பரலோகத்தில் உள்ள தேவதூதர்களைப் போல இருக்கிறார்கள்.(மத்தேயு 22:30). நாம் அனைவரும் ஆண் உடல்களில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட மாட்டோம், ஆனால் நாங்கள் வருவோம் என் கணவருக்கு சரியானது, அதாவது, ஆண்பால் வலிமையையும் உறுதியையும் எடுத்துக் கொள்வோம், அதனால், அப்போஸ்தலன் சொல்வது போல், கோட்பாட்டின் ஒவ்வொரு காற்றினாலும் நாங்கள் இப்போது குழந்தைகளாக இருக்கவில்லை.(எபி. 4.14); பாலுறவின் அழிவில் அல்ல, ஆனால் திருமணம் மற்றும் சரீர இச்சை இல்லாத நிலையில் தேவதூதர்களைப் போல இருப்போம்.

உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்களின் உடலுக்கு உணவும் பானமும் தேவைப்படுமா?

உயிர்த்தெழுந்த உடல்கள் பலவீனமடைந்து வரும் கெட்டுப்போகும் உடலை ஆதரிக்க தேவையான உடல் உணவு மற்றும் பானங்கள் தேவையில்லை. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்த பிறகு ஏன் சாப்பிட்டார்? (லூக்கா 24:43). முதலில் அவரை ஒரு ஆவி என்று தவறாகக் கருதிய சீடர்கள் அவருடைய உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை வைப்பதற்காகவும், மாற்றப்பட்ட உடலுக்கு சாட்சியமளிப்பதற்காகவும் அவர் சாப்பிட்டு குடித்தார்.

உயிர்த்தெழுந்த புனிதர்களின் உடல்கள் என்ன பண்புகளைக் கொண்டிருக்கும்?

உயிர்த்தெழுந்த புனிதர்களின் உடல்கள்:

A)உணர்ச்சியற்ற, அழியாத மற்றும் அழியாத: ஊழலில் விதைக்கப்பட்டது, ஊழலில் எழுப்பப்பட்டது(ஐகோப். 15.42); அந்த வயதை அடைய தகுதியுடையவர்கள் மற்றும் மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுப்பப்படுபவர்கள்... இனி இறக்க முடியாது(லூக்கா 20:35, 36);

B)ஆன்மீக. அவர்கள் வலிமை, வேகம், அழியாத தன்மை மற்றும் நுணுக்கம் ஆகியவற்றில் உடல் அற்ற ஆவிகள் போல் ஆகிவிடுவார்கள்: வரம்புகள் மற்றும் தடைகள் இல்லாத கிறிஸ்துவின் உயிர்த்த உடலைப் போல அவை மெல்லியதாகவும் ஒளியுடனும் தோன்றும்: இயற்கை உடல் விதைக்கப்படுகிறது, ஆன்மீக உடல் எழுப்பப்படுகிறது(ஐகோப். 15.44).

B)இரட்சகர் கூறியது போல் பிரகாசமானது: அப்பொழுது நீதிமான்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்(மத்தேயு 13:43). அப்போஸ்தலரின் சாட்சியத்தின்படி, கர்த்தர் நம்முடைய தாழ்மையான உடலை அவருடைய மகிமையான உடலைப் போல மாற்றுவார்(பிலி. 3.21); அவமானத்தில் விதைக்கப்பட்ட, மகிமையில் உயர்த்தப்பட்ட(ஐகோப். 15.43).

கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவிகளின் உடலுக்கு என்ன பண்புகள் இருக்கும்?

1) கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவிகளின் உடல்களும் அழியாததாகவும் அழியாததாகவும் இருக்கும். கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறார்: மேலும் இவை நித்திய வேதனைக்குள் செல்லும்(மத்தேயு 25:46). அந்த நாட்களில்,பார்ப்பான் கூறுகிறார், மக்கள் மரணத்தைத் தேடுவார்கள், ஆனால் அதைக் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள்; அவர்கள் இறக்க விரும்புவார்கள், ஆனால் மரணம் அவர்களை விட்டு ஓடிப்போகும்(பதிப்பு. 9. ஆ). இந்த கெட்டுப்போனது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும், இந்த சாவு சாவாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும்.(IKop. 15.53), அப்போஸ்தலன் பவுல் விளக்குகிறார்.

2) உடல்கள் பாதிக்கப்படும், தீப்பிழம்புகளில் பயங்கரமான வேதனையை அனுபவிக்கும், அது என்றென்றும் இருக்கும்.

அத்தியாயம் 14. கடைசி தீர்ப்பு

கடைசித் தீர்ப்பைப் பற்றி பின்வருமாறு கூறுவோம்:

1. நியாயத்தீர்ப்பில் மனுஷகுமாரனின் அடையாளம் தோன்றும் - கர்த்தருடைய பரிசுத்த ஜீவனைக் கொடுக்கும் சிலுவை. சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனை வணங்குபவர்களுக்கும் அவருடன் சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்களுக்கும் ஆறுதல் கூறவும், இறைவனை சிலுவையில் அறைந்த துன்மார்க்கரை அவமானப்படுத்தவும் அவர் தோன்றுவார்.

2. அனைவரின் செயல்களும் மறைவான எண்ணங்களும் வெளிப்படும். புனித ஆண்ட்ரூ கூறுகிறார்: எல்லா செயல்கள் மற்றும் மனசாட்சியின் புத்தகங்கள் திறக்கப்படும், அவை அனைவருக்கும் தோன்றும்.

3. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தாமே இறையாண்மையுள்ள நீதிபதியாக இருப்பார், ஏனென்றால், பிதா யாரையும் நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் மகனுக்கே கொடுத்திருக்கிறார்(யோவான் 5:22). தெய்வீக மற்றும் பிரிக்க முடியாத திரித்துவத்தின் மூன்று நபர்களும் நியாயத்தீர்ப்பில் இருப்பார்கள் என்றாலும், குமாரன் மட்டுமே தீர்ப்பளிப்பார், ஏனென்றால் அவர் நமக்காக இலவசமாக துன்பப்பட்டார். அநியாயமாகத் தீர்ப்பளிக்கப்படுபவர் பாரபட்சமற்ற நீதிமன்றத்தைக் கொண்டு அனைவரையும் தீர்ப்பார்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைத் தவிர வேறு நீதிபதிகள் இருப்பார்கள் என்று பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது: மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் அமரும்போது, ​​நீங்களும் பன்னிரண்டு சிங்காசனங்களில் அமர்வீர்கள்., ஆண்டவர் சீடர்களிடம் கூறுகிறார், இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களையும் நியாயந்தீர்(மத். 19:28). பரிசுத்தவான்கள் உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?.. நாங்கள் தேவதூதர்களை நியாயந்தீர்ப்போம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?(IKop. b. 2, 3; cf. Matt. 12. 4, 42). அப்போஸ்தலர்களும் சில புனிதர்களும் எதேச்சதிகார மற்றும் சுயாதீனமான தீர்ப்பால் அல்ல, மாறாக தகவல்தொடர்பு மற்றும் தன்னார்வத் தீர்ப்பின் மூலம் தீர்ப்பளிப்பார்கள். கிறிஸ்துவின் நீதியான நியாயத்தீர்ப்பைப் புகழ்ந்து, நீதிமான்கள் மக்களை மட்டுமல்ல, பேய்களையும் நியாயந்தீர்ப்பார்கள்.

கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பு மனித நீதிமன்றத்திலிருந்து வேறுபடும், ஏனென்றால் எல்லாமே வார்த்தைகளால் தண்டிக்கப்படாது, ஆனால் அதிகம் - சிந்தனையில்.

4. கிறிஸ்துவின் நீதிமன்றம் மனித நீதிமன்றத்திலிருந்து வேறுபடும், ஏனென்றால் எல்லாமே வார்த்தைகளால் தண்டிக்கப்படாது, ஆனால் அதிகம் - சிந்தனையில். நீதிபதி பகிரங்கமாக சொல்வார் அவருடைய வலது புறத்தில் இருப்பவர்களிடம்: வாருங்கள், என் தந்தையால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, உலகத்தோற்றத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள்... பின்பு அவர் இடதுபக்கத்தில் இருப்பவர்களிடம் கூறுவார்: சபிக்கப்பட்டவர்களே, என்னைவிட்டு அகன்றுபோங்கள். பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் நித்திய அக்கினி ஆயத்தம் செய்யப்பட்டிருக்கிறது... இவர்கள் நித்திய தண்டனைக்குள் செல்வார்கள், ஆனால் நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்குள் செல்வார்கள்.(மத். 25. 34, 41, 46).

இது கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமத்தின் போதனையாகும், மேலும் நாம் அதை விசுவாசத்தால் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் வம்பு ஆராய்ச்சியால் அல்ல. ஏனெனில் நம்பிக்கை எங்கே?செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார், சோதனைக்கு இடமில்லை; அனுபவிக்க எதுவும் இல்லாத இடத்தில், ஆராய்ச்சி தேவையில்லை.மனித வார்த்தையைச் சரிபார்க்க வேண்டியது அவசியம், ஆனால் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்கவும் நம்பவும் வேண்டும்; நாம் வார்த்தைகளை நம்பவில்லை என்றால், கடவுள் இருக்கிறார் என்று நம்ப மாட்டோம். கடவுள் நம்பிக்கையின் முதல் அடிப்படை அவருடைய போதனையில் நம்பிக்கை வைப்பதாகும்.

முடிவுரை

ஆண்டிகிறிஸ்ட் மற்றும் உலகின் முடிவைப் பற்றிய எங்கள் விவாதத்தை உச்ச அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் வார்த்தைகளுடன் முடிக்க விரும்புகிறோம்: நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வல்லமையையும் வருகையையும் நாங்கள் உங்களுக்கு அறிவித்தோம், தந்திரமாக இழைக்கப்பட்ட கட்டுக்கதைகளைப் பின்பற்றாமல், அவருடைய மகத்துவத்தின் கண்கண்ட சாட்சிகளாக இருக்கிறோம் ... எங்களிடம் உறுதியான தீர்க்கதரிசன வார்த்தை உள்ளது; வேதத்தில் உள்ள எந்தத் தீர்க்கதரிசனமும் ஒருவரால் தீர்க்கப்பட முடியாது என்பதை முதலில் அறிந்து, பொழுது விடிந்து, காலை நட்சத்திரம் உங்கள் இதயங்களில் உதிக்கும் வரை, இருண்ட இடத்தில் பிரகாசிக்கும் விளக்கைப் போல அவரிடம் திரும்புவது நல்லது.(2 பேதுரு 1:16, 19-20). அனைத்து தவறான போதனைகளையும் நிராகரித்த பிறகு, திருச்சபையின் தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் கருத்துப்படி, அப்போஸ்தலர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகளின் செய்திகளை நம்பி, ஆண்டிகிறிஸ்ட் வருவதற்கான அறிகுறிகளைப் பற்றி பேச முயற்சித்தோம்.

ஒருவேளை யாராவது கேட்பார்கள்: பொதுவான மனித பேரழிவுகள் இறுதிக் காலம் ஏற்கனவே வந்துவிட்டன என்பதையும், உலகம் இருக்கும் நாட்கள் எண்ணப்பட்டுவிட்டன என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகின்றன அல்லவா? இதையல்லவா இறைத்தூதர் பின்வரும் வார்த்தைகளில் கூறுகிறார்: குழந்தைகளே! சமீபத்தில்(1 யோவான் 2.18): முழு நேரம் வந்ததும், கடவுள் தம்முடைய (ஒரே பேறான) மகனை அனுப்பினார்(கலா. 4.4); இவையனைத்தும்... கடந்த நூற்றாண்டுகளை எட்டிப்பிடித்த நமக்கு அறிவுறுத்துவதற்காக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.(ஐகோப். 10. 11). இந்த கேள்விக்கு நாங்கள் இவ்வாறு பதிலளிப்போம்: 1) தற்போது, ​​உலகம் பல பேரழிவுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது: பேரழிவு தரும் போர்கள் மற்றும் பேரழிவுகள் ஆயிரக்கணக்கான மனித உயிர்களை குறுக்கிடுகின்றன, தீ, பூகம்பங்கள் மற்றும் வெள்ளம் நகரங்களையும் கிராமங்களையும் அழிக்கிறது. ஆனால் இவற்றைப் பார்த்து துன்பம்,நீரோ, மாக்சிமியன், டியோக்லெஷியன் மற்றும் பிற துன்புறுத்துபவர்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவர்களைத் துன்புறுத்துபவர்களால் எவ்வளவு அப்பாவி இரத்தம் சிந்தப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்வோம், ஐகானோகிளாஸ்டிக் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையின் காலத்திலும், அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் என்ன அடக்குமுறை மற்றும் துன்புறுத்தல்களைச் சந்தித்தது. அந்த நிகழ்வுகள் உலகின் முடிவின் அடையாளமாக செயல்படவில்லை என்றால், நிகழ்காலத்தின் பேரழிவுகள் ஆண்டிகிறிஸ்ட் உடனடி தோற்றத்தின் அறிகுறியாக இல்லை: மனித வரலாற்றின் அனைத்து காலகட்டங்களின் சிறப்பியல்பு உலக எழுச்சிகளும் முடியாது. ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குச் சொந்தமானதைக் குறிக்கவும். போர்கள் மற்றும் போர்களின் வதந்திகளைப் பற்றியும் நீங்கள் கேள்விப்படுவீர்கள், -இரட்சகர் கூறுகிறார். – பார், திகிலடைய வேண்டாம், இவை அனைத்தும் நடக்க வேண்டும், ஆனால் இது இன்னும் முடிவடையவில்லை(மத். 24. ஆ).

2) மேலே உள்ள அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைகளை நாம் உண்மையில் புரிந்து கொண்டால், இரட்சகர் தோன்றிய உடனேயே உலகத்தின் முடிவு வந்திருக்க வேண்டும். கடவுள் ஒரு பெண்ணிடமிருந்து பிறந்த தம்முடைய (ஒரே பேறான) மகனை அனுப்பினார்(கலா. 4:4). அந்த பெரிய காலங்களில் கூட, அப்போஸ்தலன் யோவான் எழுதினார்: குழந்தைகளே! சமீபத்தில்(1 யோவான் 2:18). அப்போஸ்தலிக்க காலங்கள் வார்த்தைகளில் கடைசியாக பெயரிடப்பட்டுள்ளன: மேலும் அது உள்ளே இருக்கும் இறுதி நாட்கள், கடவுள் கூறுகிறார், நான் மாம்சமான அனைவரின் மீதும் என் ஆவியை ஊற்றுவேன்(அப்போஸ்தலர் 2:17). இங்குதான் இறுதிக் காலம் தொடங்குகிறது. எனவே, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இதுபோன்ற ஆதாரங்களை எதிர்கொண்டதால், உலக முடிவுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது என்று நாம் நினைக்கக்கூடாது. இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளும் வாசகங்களும் முடிவு மறைக்கப்பட்ட காலத்தைப் பற்றி பேசுகின்றன. உதாரணமாக, ஒரு வயதான நபர் நீண்ட காலம் வாழ வேண்டியதில்லை என்பது அனைவருக்கும் தெரியும், ஆனால் எத்தனை நாட்கள் அல்லது ஆண்டுகள், தோராயமாக கூட யாராலும் சரியாக தீர்மானிக்க முடியாது. அதையே இங்கும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டியிலிருந்து கடைசி மணிநேரம் வந்துவிட்டது, ஆனால் முடிவைப் பற்றி பரலோகத் தூதர்களுக்குத் தெரியாது, தந்தைக்கு மட்டுமே தெரியாது(மத்தேயு 24:36). உலக முடிவுக்காகக் காத்திருக்கும் தெசலோனிக்கேயர்களுக்கு அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதினார்: சகோதரரே, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் வருகை மற்றும் அவரிடத்தில் நாம் கூடிவருவதைக் குறித்து நாங்கள் உங்களைப் பிரார்த்திக்கிறோம், நாம் அனுப்பியதைப் போல, ஆவியானாலும், வார்த்தையாலும், செய்தியாலும் மனம் தளர்ந்து, குழப்பமடைய வேண்டாம். கிறிஸ்துவின் நாள் ஏற்கனவே வருகிறது போல. யாரும் உங்களை எந்த வகையிலும் ஏமாற்ற வேண்டாம்(2 தெச. 2. 1–3). முழு உலகமும், ஆதாம் முதல் இன்று வரை, மனித வாழ்க்கையைப் போன்றது; ஒரு நபரைப் போலவே - சிறிய உலகம் - மூன்று முக்கிய காலங்களைக் கொண்டுள்ளது, எனவே பெரிய உலகில் மூன்று காலங்கள் அல்லது மூன்று சட்டங்கள் உள்ளன. முதல் - ஆதாம் முதல் மோசே வரை - உலகின் இளைஞர்கள், மோசஸ் முதல் கிறிஸ்து வரை - இரண்டாவது காலம் - முதிர்ச்சி; இறுதியாக, மூன்றாவது - நற்செய்தி அல்லது கிருபையின் காலம் - முதுமை மற்றும் கடைசி மணிநேரம், இது பற்றி அப்போஸ்தலன் யோவான் பேசுகிறார்: குழந்தைகளே! சமீபத்தில்.

மனித வாழ்வில் குழந்தைப் பருவம், குழந்தைப் பருவம், இளமைப் பருவம், இளமை, முதிர்ச்சி, முதுமை, முதுமை ஆகிய ஏழு நிலைகள் உள்ளன என்றும் கூறலாம். அவை உலகின் வெவ்வேறு காலகட்டங்களுக்கு ஒத்திருக்கின்றன: A)உலக உருவாக்கம் முதல் வெள்ளம் வரை - குழந்தைப் பருவம்: 6) வெள்ளம் முதல் பாபிலோனிய கலவரம் வரை - குழந்தைப் பருவம்; V)மொழிகளின் பிரிவு மற்றும் ஆபிரகாமின் பிறப்பு முதல் மோசே தீர்க்கதரிசியின் பிறப்பு வரை - இளமைப் பருவம்; ஜி)தீர்க்கதரிசி மோசே முதல் ராஜாக்கள் வரை எல்லா நேரங்களிலும் நீதிபதிகள் இளைஞர்கள்; ஈ)பாபிலோனிய சிறையிருப்பிற்கு முன் இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவின் அரசர்களின் ஆட்சி - முதிர்ச்சி; இ)கிறிஸ்துவுக்கு முன் யூதர்களின் இளவரசர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் காலம் - முதுமை; மற்றும் மற்றும்)கிறிஸ்துவிலிருந்து கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு வரையிலான காலம் முதுமை அல்லது கடைசி நேரம், இது பரிசுத்த வேதாகமத்தில் பேசப்படுகிறது.

அப்போஸ்தலிக்க வார்த்தைகளை நாம் உண்மையில் புரிந்து கொண்டால், இரட்சகர் தோன்றிய உடனேயே உலகின் முடிவு வந்திருக்க வேண்டும். இறைவன் ஒரு பெண்ணிடமிருந்து பிறந்த அவருடைய (ஒரே பேறான) மகனை அனுப்பினார்.

எல்லையற்றவற்றின் எல்லையை யாரால் அறிய முடியும்? நீங்கள் யாரிடம் திறந்தீர்கள்? பல நூற்றாண்டுகளாக மறைந்திருக்கும் ரகசியம்?

அந்த நாள் மற்றும் மணிநேரம் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது.- இறைவன் கூறுகிறார், - பரலோகத்தின் தூதர்கள் அல்ல, ஆனால் என் தந்தை மட்டுமே; நோவாவின் நாட்களில் நடந்தது போலவே, மனுஷகுமாரன் வரும்போதும் நடக்கும்: ஜலப்பிரளயத்திற்கு முந்தைய நாட்களில் அவர்கள் புசித்து குடித்தார்கள், அவர்கள் திருமணம் செய்து திருமணம் செய்து கொண்டனர், அந்த நாள் வரை. நோவா பேழைக்குள் பிரவேசித்தார்கள், ஜலப்பிரளயம் வந்து அனைவரையும் அழித்துவிடாதபடி அவர்கள் நினைத்தார்கள். வாருங்கள். ஆனால், எந்தக் கடிகாரத்தில் திருடன் வருவான் என்பது வீட்டின் உரிமையாளருக்குத் தெரிந்திருந்தால், அவர் விழித்திருப்பார், அவருடைய வீட்டை உடைக்க அனுமதிக்க மாட்டார் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். ஆகையால், தயாராக இருங்கள், நீங்கள் நினைக்காத ஒரு மணி நேரத்தில் மனுஷகுமாரன் வருவார்.(மத். 24. 36-39, 42-44).

எனவே, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, தம்முடைய வருகையின் நாளுக்குத் தயாராக இருக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார், எல்லோரிடமிருந்தும் மறைக்கப்பட்ட இரகசியத்தை வெளிப்படுத்துவதைத் தடுக்கிறார். மறைவானவற்றில் தைரியமாக ஊடுருவ முயற்சிப்பவர்களைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார்: அவர்கள் தங்கள் ஊகங்களில் வீணானார்கள், அவர்களுடைய முட்டாள் இதயங்கள் இருளடைந்தன; தங்களை புத்திசாலிகள் என்று சொல்லிக்கொண்டு, முட்டாள்களாக ஆனார்கள்(ரோமர் 1:22).

செயிண்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம் மனதை வேகமாக ஓடும் குதிரையுடன் ஒப்பிடுகிறார்: பிடிவாதமான, சூடான குதிரை அதன் சவாரிக்குக் கீழ்ப்படியாமல், வழிப்போக்கர்களை கடிவாளமின்றி நசுக்குவது போல, திருச்சபையின் கோட்பாடுகளையும் போதனைகளையும் நிராகரிக்கும் மனம். பரிசுத்த பிதாக்கள், பல மதங்களுக்கு எதிரான கருத்துக்கள் மற்றும் பிளவுகளை உருவாக்குகிறது.

அழியாத ஆத்மாக்கள்

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலையும் அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கையையும் நான் நம்புகிறேன்

(நம்பிக்கையின் சின்னம்)

மனதிற்குள் எதைச் சொன்னாலும், அது நமக்கு நெருக்கமானவர்களை இழந்ததை நினைத்து வருத்தப்படுவது இயல்பு. உங்கள் கண்ணீரை நீங்கள் எவ்வளவு கடினமாக அடக்கினாலும், அவை விருப்பமின்றி எங்கள் உறவினர்கள், விலைமதிப்பற்ற சாம்பல் இருக்கும் கல்லறையின் மீது பாய்கின்றன. உண்மைதான், கல்லறையால் எடுக்கப்பட்ட ஒருவரை கண்ணீரால் மீட்டெடுக்க முடியாது, ஆனால் அதனால்தான் கண்ணீர் நீரோட்டத்தில் ஓடுகிறது.

ஒரு நபர் இதய வலியைக் குறைக்க தன்னால் முடிந்த அனைத்தையும் நாடுகிறார்! ஆனால், ஐயோ! எல்லாம் வீண்! கண்ணீரில் மட்டுமே அவர் தனக்கென ஒரு ஆறுதலைக் காண்கிறார், மேலும் அவை மட்டுமே அவரது இதயத்தின் கனத்தை ஓரளவு குறைக்கின்றன, ஏனென்றால் அவர்களுடன், துளி துளி, ஆன்மீக துக்கத்தின் எரியும், இதய நோயின் அனைத்து விஷங்களும் வெளியேறுகின்றன.

அவர் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் கேட்கிறார்: "அழாதே, கோழையாக இருக்காதே!" ஆனால் ஆபிரகாம் கோழை என்று யார் சொல்வார்கள், ஆனால் அவர் 127 ஆண்டுகள் வாழ்ந்த தனது மனைவி சாராவை நினைத்து அழுதார். ஜோசப் மயக்கமடைந்தாரா? ஆனால் அவன் தன் தந்தை யாக்கோபுக்காகவும் அழுதான்: யோசேப்பு தன் தந்தையின் முகத்தில் விழுந்து, அழுது, அவரை முத்தமிட்டான்(ஜெனரல் 50, 1). தாவீது ராஜா கோழை என்று யார் சொல்வார்கள்? மேலும் அவர் தனது மகனின் மரணச் செய்தியில் எவ்வளவு கதறி அழுகிறார் என்பதைக் கேளுங்கள். என் மகன் அப்சலோம்! என் மகனே, என் மகனே அப்சலோம்! அப்சலோமே, என் மகனே, என் மகனே, உன் இடத்தில் யார் என்னை இறக்க அனுமதிப்பார்கள்!(2 இராஜாக்கள் 18:33).

ஒரு தகுதியான நபரின் ஒவ்வொரு கல்லறையும் இழப்பின் கசப்பான கண்ணீரால் பாய்ச்சப்படுகிறது. கடைசிவரை சிலுவையில் தாங்க முடியாத துன்பங்களைச் சகித்த மீட்பர், தனது நண்பர் லாசரஸின் சாம்பலின் மீது ஆவியில் கோபமடைந்து கண்ணீர் சிந்தும்போது மக்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்: இயேசு... அவர் ஆவியில் துக்கமடைந்தார், கோபமடைந்தார்(யோவான் 11:33). அவர் அழுதார், வயிறு மற்றும் இறப்பு இறைவன், அவர் இறந்த இருந்து எழுப்பும் நோக்கத்திற்காக அவரது நண்பர், லாசரஸ் கல்லறைக்கு வந்த நேரத்தில் அழுதார்! பலவீனர்களாகிய நாம், நம் இதயத்திற்குப் பிடித்தவர்களிடமிருந்து பிரிந்தபோது, ​​​​எப்படி நம் கண்ணீரை அடக்க முடியும், துக்கத்தால் அழுத்தப்பட்ட நெஞ்சில் பெருமூச்சுகளை எவ்வாறு நிறுத்துவது? இல்லை, இது சாத்தியமற்றது, இது நம் இயல்புக்கு முரணானது... ஒரு பிரிவை நினைத்து வருந்தாத கல் இதயம் உங்களுக்கு இருக்க வேண்டும்.

கண்ணீரில் மட்டுமே ஒரு நபர் தனக்கு ஆறுதலைக் காண்கிறார், மேலும் அவை மட்டுமே அவரது இதயத்தின் கனத்தை ஓரளவு குறைக்கின்றன, ஏனென்றால் அவர்களுடன், துளி துளி, ஆன்மீக துக்கத்தின் எரியும், இதய நோயின் அனைத்து விஷங்களும் வெளியேறுகின்றன.

எல்லாமே உண்மைதான். என்னால் முடியாது, உங்கள் கண்ணீரை நான் கண்டிக்கத் துணியவில்லை, என் கண்ணீரை உன்னுடன் கலக்க கூட நான் தயாராக இருக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் அதை நன்கு புரிந்துகொள்கிறேன். உங்கள் பொக்கிஷம் எங்கே இருக்கிறதோ, அங்கே உங்கள் இருதயமும் இருக்கும்(மத்தேயு பி, 21). நேசிப்பவரின் கல்லறையில் ஒரு கைப்பிடி பூமியை எறிவதற்கு உங்கள் கையை உயர்த்துவது எவ்வளவு விவரிக்க முடியாத கடினம் என்பதை எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து நான் அறிவேன். நான் மரணத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போது, ​​நான் ஒரு கல்லறையில் கிடப்பதைப் பார்க்கிறேன், கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்டு, இப்போது புகழ்பெற்று, மரணத்தால் சிதைந்து கிடப்பதைப் பார்க்கிறேன். ஆனால், நமக்கு அருகாமையில் இறந்தவர்களுக்காக நாம் அழுவது இயல்புதான் என்றாலும், நம்முடைய இந்த துக்கத்திற்கு அளவே இருக்க வேண்டும். புறமதத்தவர்கள் என்பது வேறு விஷயம்: அவர்கள் அழுகிறார்கள், மேலும் பெரும்பாலும் சமாதானமில்லாமல், அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை. ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவர் ஒரு புறமதத்தவர் அல்ல, அவர் எந்த மகிழ்ச்சியும் ஆறுதலும் இல்லாமல் இறந்தவர்களுக்காக அழுவதற்கு வெட்கமாகவும் பாவமாகவும் இருக்கிறார்.

சகோதரர்களே, நீங்கள் இறந்தவர்களைப் பற்றி அறியாமல் விட்டுவிடுவதை நான் விரும்பவில்லை, அதனால் நீங்கள் நம்பிக்கையற்ற மற்றவர்களைப் போல துக்கப்பட வேண்டாம்.(1 தெச. 4:13), அனைத்து கிறிஸ்தவர்களுக்கும் அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார். ஒரு கிறிஸ்தவனின் இந்த துயரத்தை எது குறைக்க முடியும்? அவருக்கு இந்த மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆறுதல் எங்கே? அன்புக்குரியவர்களின் சாம்பலால் கண்ணீர் சிந்துவதற்கு என்ன காரணங்களைச் சிந்திப்போம், இந்த ஆதாரத்தை நமக்கே கண்டுபிடிக்க கடவுள் உதவுவார். அப்படியானால், நம் இதயத்திற்கு நெருக்கமானவர்களிடமிருந்து நாம் பிரிந்திருக்கும்போது எதைப் பற்றி அழுகிறோம்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இந்த உலகில் எங்களுடன் வாழ்வதை நிறுத்திவிட்டனர். ஆம், அவர்கள் பூமியில் நம்முடன் இல்லை. ஆனால் நமது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையைப் பாரபட்சமின்றிப் பார்த்து, அது எதைக் குறிக்கிறது என்பதைத் தீர்மானிக்கவும்.

ஒரு ஞானி நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு கூறினார்: வீண் மானம்... அனைத்தும் மாயை! ஒரு மனிதன் சூரியனுக்குக் கீழே உழைக்கும் எல்லா உழைப்பாலும் என்ன லாபம் பெறுகிறான்?(பிர. 1, 2, 3). எங்கள் வாழ்க்கையைப் பற்றி இவ்வளவு முரண்பாடாக பேசியவர் யார்? அடைபட்ட நிலவறையில் அமர்ந்து, தன் உடலைக் கட்டும் கனமான சங்கிலிகளைத் தவிர வேறு எதையும் பார்க்காத ஒருவித கைதியா? சிறைச்சாலையின் பெட்டகங்களை இவ்வளவு மகிழ்ச்சியற்ற கூச்சலுடன் ஒலிப்பவர் அல்லவா: “வீண்மையின் மாயை, அனைத்தும் மாயைகளின் மாயை!”? இல்லை, அவன் இல்லை. அப்படியென்றால், எதிர்பாராத சூழ்நிலைகளால், வறுமையில் வாடிய ஒரு பணக்காரனாக இருக்கலாம், அல்லது அவனுடைய எல்லா வேலைகளையும் முயற்சிகளையும் மீறி, ஒருவேளை குளிர் மற்றும் பசியால் இறக்கும் ஒரு ஏழையா? இல்லை, அப்படிப்பட்ட நபரும் இல்லை. அல்லது அவர் ஒரு ஏமாற்றப்பட்ட லட்சிய மனிதராக இருக்கலாம், அவர் சமூகத்தில் பல நிலைகளை உயர்த்துவதற்காக தனது முழு வாழ்க்கையையும் அர்ப்பணித்தவரா? ஓ, அவர் அப்படிப்பட்ட நபர் அல்ல. வாழ்க்கையைப் பற்றிய இருண்ட கண்ணோட்டத்தைக் கொண்ட இந்த துரதிர்ஷ்டவசமான நபர் யார்? இது சாலமன் ராஜா, என்ன ஒரு ராஜா! மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கு அவருக்கு என்ன குறைவு? ஞானமா? ஆனால் பூமியின் கலவையையும், தனிமங்களின் செயல்களையும், காலமாற்றத்தையும், நட்சத்திரங்களின் இருப்பிடத்தையும், விலங்குகளின் பண்புகளையும் அறிந்தவனை விட அறிவாளி யார்? எல்லாவற்றையும் கலைஞரான ஞானம் எனக்குக் கற்பித்ததற்காக, மறைக்கப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையான அனைத்தையும் நான் அறிந்தேன்(விசு. 7, 21). ஒருவேளை அவருக்கு செல்வம் இல்லாததா? ஆனால், தங்கம், வெள்ளி, அரசர்கள் மற்றும் நாடுகளின் சொத்துக்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்த சிறந்த பொக்கிஷங்களை உலகம் முழுவதும் கொண்டு வந்தவனை விட பணக்காரர் யார்? எனக்கு முன் எருசலேமில் இருந்த அனைவரையும் விட நான் பெரியவனாகவும் செல்வந்தனாகவும் ஆனேன்.(பிர. 2:9). அல்லது ஒருவேளை அவர் புகழ் அல்லது மகத்துவம் இல்லாமல் இருக்கலாம்? ஆனால் மில்லியன் கணக்கான குடிமக்களைக் கொண்டிருந்த இஸ்ரேலிய மன்னரின் பெயரை விட எந்த பெயர் சத்தமாக இருந்தது? பின்னர், ஒருவேளை, அவர் வாழ்க்கையின் ஆசீர்வாதங்களை அனுபவிக்கவில்லையா? ஆனால் அவர் தன்னைப் பற்றி சொல்வது இங்கே: என் கண்கள் எதை விரும்பினாலும், நான் அவற்றை மறுக்கவில்லை, என் இதயம் மகிழ்ச்சியைத் தடுக்கவில்லை, ஏனென்றால் என் எல்லா உழைப்பிலும் என் இதயம் மகிழ்ச்சியடைந்தது.(பிர. 2:10). அத்தகைய மகிழ்ச்சியான, சுதந்திரமான வாழ்க்கையில் யார் சோர்வடையக்கூடும் என்று தோன்றினாலும், இருப்பினும், பூமிக்குரிய விஷயங்களின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் பெற்றவர், பல்வேறு பூமிக்குரிய இன்பங்களை அனுபவித்தவர், இறுதியாக வாழ்க்கையைப் பற்றி பின்வரும் முடிவை எடுத்தார்: “எல்லாம் மாயை. மாயை!"

மற்றொரு ராஜாவை நினைவில் கொள்வோம் - தீர்க்கதரிசி தாவீது. அவருடைய சிம்மாசனம் தங்கத்தால் பிரகாசித்தது, இந்த மகிமை மற்றும் சிறப்பின் நடுவில் அவர் கூக்குரலிட்டார்: என் இதயம் புல்லைப்போல் வாடிப்போயிருக்கிறது, அதனால் நான் என் அப்பத்தை உண்ண மறந்துவிட்டேன் … நான் ரொட்டியைப் போல சாம்பலைச் சாப்பிடுகிறேன், என் பானத்தை கண்ணீருடன் கரைக்கிறேன்(சங். 101, 5, 10). அவரது அரச அங்கி விலைமதிப்பற்ற கற்களால் பிரகாசித்தது, மற்றும் அவரது மார்பிலிருந்து, மகிமை மற்றும் மகத்துவத்தின் பிரகாசத்தால் மூடப்பட்டிருந்தது, ஒரு அழுகை வந்தது: நான் தண்ணீரைப் போல ஊற்றப்பட்டேன்; என் எலும்புகள் அனைத்தும் நொறுங்கின; என் இதயம் மெழுகு போல் ஆனது, என் உள்ளத்தின் நடுவே உருகியது(சங். 21:15). அவரது அழகான அரண்மனை தேவதாரு மற்றும் சைப்ரஸால் ஆனது, ஆனால் துரதிர்ஷ்டவசமாக கதவுகள் அங்கேயும் திறக்கப்பட்டன. பணக்கார அரண்மனைகளின் ஆழத்திலிருந்து பெருமூச்சுகள் கேட்கப்படுகின்றன: ஒவ்வொரு இரவும் நான் என் படுக்கையை என் கண்ணீரால் கழுவுகிறேன்(Ps. b, 7).

அதனால் மகிழ்ச்சியான மக்கள் வாழ்க்கையின் சுமையைப் பற்றி பெருமூச்சு விட்டனர், சோதனைகளின் பாரமான சிலுவையைச் சுமக்க வேண்டியவர்களைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்? எரேமியா தீர்க்கதரிசி பொய்களையும் துன்மார்க்கத்தையும் அம்பலப்படுத்தியதற்காக அவர் அனுபவித்த துன்புறுத்தல்கள் மற்றும் அவமானங்களுக்கு மத்தியில் பொறுமையாக இருந்தார், ஆனால் இந்த நோயாளி கூச்சலிட்ட தருணங்கள் உள்ளன: என் தாயே, பூமி முழுவதையும் வாதிடும் மனிதனாகப் பெற்றெடுத்தாய், என் அம்மா! நான் யாருக்கும் கடன் கொடுக்கவில்லை, யாரும் எனக்கு கடன் கொடுக்கவில்லை, ஆனால் எல்லோரும் என்னை சபிக்கிறார்கள்(எரே. 15, 10). மற்றும் நீடிய பொறுமையுள்ள யோபு, மிகவும் பயங்கரமான சோதனைகளில் உறுதி மற்றும் தாராள மனப்பான்மைக்கு இந்த அற்புதமான உதாரணம்! தன் செல்வம் அனைத்தையும் இழந்து தன் குழந்தைகளை இழக்கும் அன்றே இறைவனை எப்படி ஆசீர்வதிக்கிறார் என்று கேட்கும் போது நீங்கள் விருப்பமின்றி வியப்படைகிறீர்கள். என்ன துரதிர்ஷ்டம் என்ன பெருந்தன்மை! ஆனால் யோபுக்கு, இது போதாதென்று, அவர் தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டார், மேலும் அவரது உடல் தலை முதல் கால் வரை காயங்களால் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த நேரத்தில், அவரது மனைவி, அவரது உயிர் நண்பன், அவரிடம் வந்து விரக்தியைப் பற்றி கற்பிக்கிறார், அப்போது அவரது நண்பர்கள் தோன்றினர், அவரை மேலும் எரிச்சலூட்டுவது போல், கடவுளே, கடவுளே, ஒரு இலக்கில் எத்தனை அம்புகள், எப்படி ஒருவனுக்கு பல தொல்லைகள்! ஆனால் யோபு இன்னும் கர்த்தரை ஆசீர்வதிக்கிறார்! என்ன அசாத்தியமான துணிவு, என்ன அற்புதமான பொறுமை! ஆனால் மனிதன் ஒரு கல் அல்ல, யோபு, புண்களால் கசப்புடன் கூச்சலிட்ட தருணங்கள் இருந்தன: நான் பிறந்த நாளும், மனிதன் கருவுற்றான் என்று கூறப்பட்ட இரவும் அழிந்து போகும் … வயிற்றில் இருந்து வெளியே வரும்போது நான் ஏன் இறக்கவில்லை, கருவை விட்டு வெளியே வந்தபோதும் நான் ஏன் இறக்கவில்லை?(வேலை 3, 3, 11). ஆகவே, நம்முடைய நாட்களை நாம் பாரபட்சமின்றிப் பார்த்தால், சில சமயங்களில் அதே வேலையுடன் நாம் சொல்ல மாட்டோம்: "பூமியில் மனிதனின் வாழ்க்கை ஒரு சோதனை அல்லவா?" ஒரு நபர் பிறந்தவுடன், அவர் உடனடியாக அழத் தொடங்குகிறார், பூமியில் தனது எதிர்கால துன்பத்தைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் சொல்வது போல், அவர் மரணத்தை நெருங்குகிறார், மீண்டும் என்ன? களைப்பின் கடும் முனகலுடன், கடந்த கால பேரழிவுகளுக்குப் பழி சுமத்துவது போல், பூமியிலிருந்து விடைபெறுகிறார்... வாழ்ந்தவர், துக்கப்படாமல், வாழ்ந்தவர், கண்ணீர் சிந்தாதவர் யார்?

ஒருவன் தன் இதயத்திற்கு நெருக்கமானவர்களை இழக்கிறான், இரண்டாவதாக பல எதிரிகள் மற்றும் பொறாமை கொண்டவர்கள் உள்ளனர், மூன்றாவது நோயால் முணுமுணுக்கிறார், மற்றொருவர் வீட்டு சூழ்நிலைகளின் விரக்தியால் பெருமூச்சு விடுகிறார், அவர் தனது வறுமையை துக்கப்படுகிறார். எல்லா வகையிலும் முற்றிலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் ஒருவரைக் கண்டுபிடிக்கவா?! அத்தகைய நபர் இருந்தாலும், காலப்போக்கில் அவரது வாழ்க்கை மோசமாக மாறும் என்று அவர் இன்னும் சந்தேகிப்பார், மேலும் இந்த எண்ணங்கள் அவரது மகிழ்ச்சியான, கவலையற்ற வாழ்க்கையை விஷமாக்குகின்றன. மரண பயம், விரைவில் அல்லது பின்னர் அவரது பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சியை நிச்சயமாக நிறுத்துமா? மனசாட்சி மற்றும் உணர்வுகளுடன் உள் போராட்டம் பற்றி என்ன?

இது பூமியில் நம் வாழ்க்கை! துக்கம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை, கஷ்டங்கள் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை. ஏனென்றால், பூமி நரகம் அல்ல, அங்கு விரக்தியின் அழுகைகள் மட்டுமே கேட்கப்படுகின்றன, ஆனால் சொர்க்கம் அல்ல, அங்கு நீதிமான்களின் மகிழ்ச்சியும் பேரின்பமும் மட்டுமே ஆட்சி செய்கின்றன. பூமியில் நமது வாழ்க்கை என்ன? இது இப்போது நாடுகடத்தப்பட்ட இடம், எங்களுடன் உள்ளது முழு படைப்பும் கூட்டாக இன்று வரை கூக்குரலிடுகிறது மற்றும் பிழைகள்(ரோமர் 8:22). உங்கள் ஆன்மாவிடம் சொல்லுங்கள்: "சாப்பிடு, குடி, மகிழ்ச்சியாக இரு!" - ஆனால் நேரம் வரும், கடவுளின் வார்த்தைகள் நடைமுறையில் நிறைவேறும்: உனக்காக பூமி சபிக்கப்பட்டது; உன் வாழ்நாளெல்லாம் துக்கத்தோடு அதை உண்வாய்(ஆதியாகமம் 3:17). இப்போது நீங்கள் உங்களைச் சுற்றி மகிழ்ச்சியின் ரோஜாக்களை விதைக்கிறீர்கள், ஆனால் முட்கள் நிறைந்த முட்கள் உங்கள் அருகில் தோன்றும் நேரம் வரும். உங்கள் வலிமையின் புத்துணர்ச்சியை நீங்கள் அனுபவிக்கிறீர்களா, உங்கள் பூக்கும் ஆரோக்கியத்தைப் பாராட்டுகிறீர்களா மற்றும் நீங்கள் நீண்ட, அமைதியான வாழ்க்கையை வாழ்வீர்கள் என்று கனவு காண்கிறீர்களா? ஆனால் மணிநேரம் தாக்கும், இனிமையான கனவுகளால் ஏமாற்றப்பட்ட நீங்கள் சோகமாக ஒரு குரலைக் கேட்பீர்கள்: இந்த இரவில் உன் ஆன்மா உன்னிடமிருந்து பறிக்கப்படும்... நீ எடுக்கப்பட்ட மண்ணுக்குத் திரும்புவாய், நீ மண்ணாக இருக்கிறாய், மண்ணுக்குத் திரும்புவாய்(லூக்கா 12:20; ஆதி. 3:19).

பூமியில் நம் வாழ்க்கை என்ன?

இது பூமியில் நம் வாழ்க்கை! துக்கம் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை, கஷ்டங்கள் இல்லாமல் மகிழ்ச்சி இல்லை. ஏனென்றால், பூமி நரகம் அல்ல, அங்கு விரக்தியின் அழுகைகள் மட்டுமே கேட்கப்படுகின்றன, ஆனால் சொர்க்கம் அல்ல, அங்கு நீதிமான்களின் மகிழ்ச்சியும் பேரின்பமும் மட்டுமே ஆட்சி செய்கின்றன.

நாங்கள் சொர்க்கத்திற்காக கல்வி கற்கும் பள்ளி இது. சில நேரங்களில் பள்ளியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு பள்ளி வாழ்க்கையை நினைவில் கொள்வது வேடிக்கையாக இருக்கும், ஆனால் நாங்கள் அங்கு வளர்க்கப்பட்டபோது அது எப்போதும் வேடிக்கையாக இருந்ததா? கவலைகள், உழைப்பு, துக்கங்கள் - யார் உங்களை நினைவில் கொள்ள மாட்டார்கள்? பள்ளியில் வாழ்ந்தபோது, ​​​​"ஓ, எனது வகுப்புகள் விரைவில் முடிவடையும், நான் விரைவில் விடுவிக்கப்படுவேன்?" என்று கனவு காணாதவர் யார்?

பூமியில் நம் வாழ்க்கை என்ன? எதிரிகளுடனும், என்ன எதிரிகளுடனும் தொடர்ந்து போருக்கு இது ஒரு களம்! ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றை விட கடுமையான மற்றும் தந்திரமானவை! ஒரு துரோக நண்பரின் தந்திரத்தால் அல்லது ஒரு கடுமையான எதிரியின் தீமையால் உலகம் நம்மைத் துன்புறுத்துகிறது, பிறகு சதை ஆவிக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறது. ஏனெனில் மாம்சம் ஆவிக்கு விரோதமானதை விரும்புகிறது, ஆவி மாம்சத்திற்கு விரோதமானதை விரும்புகிறது(கலா. 5:17), பிறகு பிசாசு கர்ஜிக்கும் சிங்கத்தைப் போல சுற்றித் திரிகிறது, யாரையாவது விழுங்குவதைத் தேடுகிறது(1 பேதுரு 5:8). இதற்கிடையில் ஒரு போர் நடக்கிறது, அப்போது அமைதி இருக்காது. பூமியில் வாழ்க்கை என்றால் என்ன? இது எங்கள் தாய்நாட்டிற்கான பாதை, என்ன ஒரு பாதை! அகலமான மற்றும் மென்மையான பாதைகள் உள்ளன, ஆனால் இந்த பாதைகளில் நுழையவும் நடக்கவும் கடவுள் உங்களைத் தடுக்கிறார்! அவை ஆபத்தானவை, அவை அழிவுக்கு வழிவகுக்கும். இல்லை, இது ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு பூமியிலிருந்து பரலோகத்திற்கு அமைக்கப்பட்டுள்ள பாதை அல்ல, இது ஒரு குறுகிய, முட்கள் நிறைந்த பாதை. வாழ்க்கைக்கு வழிநடத்தும் வாசல் இடுக்கமானது, பாதை இடுக்கமானது(Pmf. 7, 14). இங்கே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஒரு நல்ல பயணி இதயத்திலிருந்து பெருமூச்சு விடுவார், ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வியர்வை மற்றும் கண்ணீரை சிந்துவார்... பூமியில் நம் வாழ்க்கை என்ன? இது கடல், என்ன ஒரு கடல்! அமைதியான மற்றும் பிரகாசமான ஒன்று அல்ல, இது பார்க்கவும் ரசிக்கவும் மிகவும் இனிமையானது, இல்லை, இந்த கடல் அச்சுறுத்தலாகவும் சத்தமாகவும் இருக்கிறது. சிறிய படகு - நமது ஆன்மா - சில நேரங்களில் உணர்ச்சிகளின் சூறாவளியிலிருந்து, சில சமயங்களில் அவதூறு மற்றும் தாக்குதல்களின் வேகமான அலைகளிலிருந்து தொடர்ந்து அச்சுறுத்தலுக்கு உள்ளாகும் கடல் இதுவாகும். நம்பிக்கையின் சுக்கான் மற்றும் நம்பிக்கையின் நங்கூரம் அவளிடம் இல்லையென்றால் அவளுக்கு என்ன நடக்கும்?!

பூமியில் நம் வாழ்வின் அர்த்தம் இதுதான்! இப்போது பாரபட்சமின்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள், நம் இதயத்திற்கு நெருக்கமான ஒருவரைப் பிரிந்திருக்கும்போது நாம் ஏன் இப்படி அழுகிறோம்? அவர் இந்த உலகில் வாழ்வதை நிறுத்திவிட்டார் என்ற உண்மையைப் பற்றி ... மேலும் இதன் பொருள் என்னவென்றால், அந்த நபர் பூமிக்குரிய மாயையிலிருந்து விலகி, இன்னும் நமக்கு எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து கஷ்டங்களையும் துக்கங்களையும் விட்டுவிட்டார். இந்த அலைந்து திரிபவர் ஏற்கனவே பூமிக்குரிய களத்தை கடந்துவிட்டார், இந்த மாணவர் ஏற்கனவே தனது படிப்பை முடித்துவிட்டார், இந்த பயணி ஏற்கனவே கரையை அடைந்துவிட்டார், அவர் ஏற்கனவே புயல் கடல் வழியாக பயணம் செய்து அமைதியான துறைமுகத்திற்குள் நுழைந்தார் ... அவர் வீண், உழைப்பு ஆகியவற்றிலிருந்து ஓய்வெடுத்தார். , மற்றும் துக்கம். அன்பானவர்களிடமிருந்து பிரிந்தபோது பல பாகன்கள் நிறுத்திய எண்ணம் இதுதான் - நம்பிக்கை இல்லாதவர்கள், நம்பியவர்கள் மற்றும் நம்புபவர்கள் நாம் தற்செயலாகப் பிறந்தோம், பின்னர் நாம் எப்போதும் இல்லாதவர்களைப் போல இருப்போம்: நம் நாசியில் சுவாசம் புகை, மற்றும் வார்த்தை நம் இதயத்தின் இயக்கத்தில் ஒரு தீப்பொறி. அது மங்கும்போது, ​​உடல் தூசியாக மாறும், ஆவி திரவ காற்று போல சிதறிவிடும்.(பிரேம். 2, 2, 3). இதைத்தான் பேகன்கள் நம்புகிறார்கள், தங்கள் நம்பிக்கையின்படி, தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களின் புதைகுழிகளில் மகிழ்ச்சியுடன் கொண்டாடுகிறார்கள். இறைவனுக்கு நன்றி, நாம் புறஜாதிகள் அல்ல, எனவே, மரணத்தை வாழ்க்கையின் அனைத்து பேரழிவுகள் மற்றும் துயரங்களின் முடிவாகப் பார்த்து, அப்போஸ்தலன் யோவான் கூறியதை பயபக்தியோடும் மகிழ்ச்சியோடும் மீண்டும் செய்யலாம்: கர்த்தருக்குள் மரித்தவர்கள் இனி பாக்கியவான்கள்; அவளுக்கு, ஆவியானவர் கூறுகிறார், அவர்கள் தங்கள் உழைப்பிலிருந்து ஓய்வெடுப்பார்கள், அவர்களுடைய செயல்கள் அவர்களைப் பின்பற்றும்(பதிப்பு. 14, 13). ஆனால் மரணம் என்பது நமது வீணான வாழ்க்கையின் முடிவு மட்டுமல்ல, அது ஒரு புதிய, ஒப்பிடமுடியாத தொடக்கமும் கூட சிறந்த வாழ்க்கை. மரணம் என்பது அழியாமையின் ஆரம்பம், அன்புக்குரியவர்கள் மற்றும் உறவினர்களிடமிருந்து பிரிந்தபோது நமக்கு ஒரு புதிய ஆறுதல் ஆதாரம் உள்ளது, இதன் மூலம் இரட்சகரே தனது சகோதரர் லாசரஸின் மரணத்திற்கு துக்கமடைந்த மார்த்தாவுக்கு ஆறுதல் கூறினார். : உன் சகோதரன் மீண்டும் எழுவான்(யோவான் 11:23). நம் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை மற்றும் உடலின் உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவற்றின் உண்மையை நாம் இங்கு விரிவாக நிரூபிக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவரும் புனிதமான கோட்பாட்டைக் கூறுகிறார்: இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கை! மனதிற்கு நெருக்கமான ஒருவரை இழந்த ஒருவருக்கு, தான் துக்கத்தில் இருக்கும் நபர் இறக்கவில்லை, ஆனால் அவர் ஆத்மாவில் உயிருடன் இருக்கிறார், அவர் தனது ஆன்மாவுடன் மட்டுமல்ல, உயிர்த்தெழுப்பப்படும் ஒரு காலம் வரும் என்ற நம்பிக்கை மிகப்பெரிய ஆறுதலாக இருக்கும். , ஆனால் அவரது உடலுடன். காணக்கூடிய இயற்கையிலும், ஒருவரின் சொந்த ஆன்மாவிலும், கடவுளின் வார்த்தையிலும், வரலாற்றிலும் இது போன்ற மகிழ்ச்சியான உண்மையை அனைவரும் எளிதாகக் காணலாம்.

சூரியனைப் பாருங்கள்: காலையில் அது ஒரு குழந்தையைப் போல வானத்தில் தோன்றுகிறது, நண்பகலில் அது முழு வலிமையுடன் பிரகாசிக்கிறது, மாலையில், இறக்கும் முதியவரைப் போல, அது அடிவானத்திற்கு அப்பால் அமைகிறது. ஆனால், நம் பூமி, தன்னிடம் இருந்து விடைபெற்று, இரவின் இருளில் மூழ்கியிருக்கும் நேரத்தில் அது மங்குகிறதா? இல்லை, நிச்சயமாக, அது இன்னும் பிரகாசிக்கிறது, பூமியின் மறுபுறத்தில் மட்டுமே. உடலை விட்டுப் பிரிந்து கல்லறை இருளில் ஒளிந்து கொள்ளும்போது நம் ஆன்மா (நமது உடல் விளக்கு) அணையாது, முன்பு போல் எரிந்து விடுகிறது என்பதன் தெளிவான சித்திரம் அல்லவா இது. மறுபக்கம் - வானத்தில்?

எனவே பூமியும் அதே மகிழ்ச்சியான உண்மையைப் பிரசங்கிக்கிறது. வசந்த காலத்தில் அது அதன் அனைத்து அழகிலும் தோன்றும், கோடையில் அது பழங்களைத் தருகிறது, இலையுதிர்காலத்தில் அது வலிமையை இழக்கிறது, மற்றும் குளிர்காலத்தில், இறந்தவரின் கவசத்தைப் போல, அது பனியால் மூடப்பட்டிருக்கும். ஆனால் பூமியின் மேற்பரப்பு குளிர்ச்சியால் இறந்துவிட்டால் அதன் உள் வாழ்க்கை அழிக்கப்படுகிறதா? இல்லை, நிச்சயமாக, அவளுக்கு மீண்டும் வசந்த காலம் வரும், பின்னர் அவள் மீண்டும் தனது எல்லா அழகிலும், புதிய, புதிய வலிமையுடன் தோன்றுவாள். ஒரு நபரின் இந்த முக்கிய சக்தியான ஆன்மா அதன் மரண ஷெல் இறக்கும் போது அழியாது, இறந்தவருக்கு உயிர்த்தெழுதலின் அற்புதமான வசந்தம் வரும், அவர் தனது ஆன்மாவுடன் மட்டுமல்ல, உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார் என்ற உண்மையின் படம் இது. ஆனால் ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்காக அவரது உடலுடன்.

ஆன்மா, ஒரு நபரின் இந்த முக்கிய சக்தி, அதன் மரண ஷெல் இறக்கும் போது அழியாது, மேலும் இறந்தவருக்கு உயிர்த்தெழுதலின் அற்புதமான வசந்தம் வரும், அவர் தனது ஆன்மாவுடன் மட்டுமல்ல, உடலுடனும் புதியதாக எழுந்திருப்பார். வாழ்க்கை.

ஆனால் சூரியன், பூமியைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும், மிக அழகான பூக்கள் கூட, கவனக்குறைவாக நம்மால் மிதித்து, சிறிது நேரம் மட்டுமே தங்கள் இருப்பை இழக்கின்றன, பின்னர் சாலமன் ராஜா கூட ஒவ்வொரு மாதிரியான ஆடை அணியாமல் அத்தகைய அழகில் மீண்டும் தோன்றும். அவர்களில்? ஒரு வார்த்தையில், இயற்கையில் எல்லாம் இறக்கிறது, ஆனால் எதுவும் அழியாது. பூமியில் உள்ள அனைத்தும் உருவாக்கப்பட்ட ஒரே ஒரு மனித ஆன்மா, உடலின் மரணத்துடன் என்றென்றும் இல்லாமல் இருக்க முடியுமா?! நிச்சயமாக இல்லை!

இரக்கமுள்ள கடவுள் ஒருவரே, தம்முடைய நற்குணத்தால், மனிதனைப் படைத்தார், அவருடைய சாயலிலும் சாயலிலும் அவரை அலங்கரித்தார். அவரை மகிமை மற்றும் மரியாதையுடன் முடிசூட்டினார்(சங். 8, ஆ). ஆனால் ஒருவன் ஐம்பது அல்லது நூறு வருடங்கள் பூமியில் வாழ்ந்தால், அடிக்கடி கஷ்டங்கள், துக்கங்கள், சோதனைகள் என்று போராடி, பிறகு மரணம் என்றென்றும் தனது இருப்பை இழந்தால் அவருடைய நற்குணம் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கும்?! இந்தக் காரணத்திற்காகத்தானே அவர் நம்மை கடவுளைப் போன்ற பரிபூரணங்களால் அலங்கரித்தார் அவருடைய தெய்வீக சக்தியிலிருந்து நமக்கு வாழ்க்கை மற்றும் பக்திக்குத் தேவையான அனைத்தும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன(2 பீட்டர் 1, 3) பல தசாப்தங்களுக்குப் பிறகு இந்த அழகான படைப்பை திடீரென்று அழிக்கவா?! கடவுள் நீதியுள்ளவர், ஆனால் அவருடைய பூமியில் என்ன நடக்கிறது? துன்மார்க்கரின் பாதை எத்தனை முறை வெற்றியடைகிறது, ஆனால் நல்லொழுக்கம் துக்கத்தால் கூக்குரலிடுகிறது, மற்றும் துணை மகிழ்ச்சியுடன் மகிழ்ச்சியடைகிறது. ஆனால் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நேரம் வரும், நீதியான தீர்ப்பு மற்றும் பழிவாங்கும் நேரம், எப்போது நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் தோன்ற வேண்டும், இதனால் ஒவ்வொருவரும் அவர் உடலில் வாழும் போது செய்தவற்றின் படி நல்லது அல்லது கெட்டது.(2 கொரி. 5:10).

கடவுள் வாழ்கிறார், என் ஆன்மா வாழ்கிறது! இந்த மகிழ்ச்சியான உண்மை கடவுளுடைய வார்த்தையால் முழு சக்தியுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் வரலாற்றால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. டேனியல் நபி கூறுகிறார்: பூமியின் புழுதியில் தூங்குபவர்களில் பலர் விழித்தெழுவார்கள், சிலர் நித்திய ஜீவனுக்கும், மற்றவர்கள் நித்திய நிந்தனைக்கும் அவமானத்திற்கும் ஆளாவார்கள்.(தானி. 12:2). இங்கே ஏசாயா அழுகிறார்: உங்கள் இறந்தவர்கள் வாழ்வார்கள், உங்கள் இறந்த உடல்கள் எழும்பும்!(ஏசா. 26:19). மற்றும் வேலை பிரதிபலிக்கிறது: ஒருவர் இறந்தால், அவர் மீண்டும் வாழ்வாரா? நான் நியமிக்கப்பட்ட நேரத்தின் எல்லா நாட்களிலும், எனக்கு மாற்றாக வருவதற்காக நான் காத்திருப்பேன்.(வேலை 14, 14). இந்த உயிர்த்தெழுதலின் உருவத்தைக் கூட பார்க்க விதிக்கப்பட்ட எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசியின் அற்புதமான சாட்சியம் இங்கே உள்ளது. காய்ந்த மனித எலும்புகள் நிறைந்த வயல்வெளியைக் கண்டார். திடீரென்று, கடவுளின் வார்த்தையின்படி, இந்த எலும்புகள் நகர ஆரம்பித்தன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த அமைப்புக்கு அணுக ஆரம்பித்தன, பின்னர் அவைகளில் நரம்புகள் தோன்றி சதை வளர்ந்தன, அவை தோலால் மூடப்பட்டன, பின்னர் வாழ்க்கையின் ஆவி அவற்றில் நுழைந்தது. அவர்கள் உயிர்பெற்றனர். மக்காபியர்களின் வீரம் மிக்க தாய், தியாகிகளான தனது மகன்களின் கொடூரமான துன்பங்களால் சோர்ந்துபோய், தனது கடைசி, இளைய மகனிடம் கூறிய வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள்: “என் குழந்தையே, உன் சகோதரர்களுக்கு தகுதியானவனாக இரு என்று நான் கெஞ்சுகிறேன். மரணத்தை ஏற்றுக்கொள், அதனால் கடவுளின் கருணை உங்களையும் உங்கள் சகோதரர்களையும் மீண்டும் பெற்றேன்! இந்த அதிசய தாய், தனது ஏழு மகன்களின் தியாகத்திற்குப் பிறகு அதே மரணத்தை அனுபவித்தார், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் மீண்டும் தனது தியாகி மகன்களுடன் பிரிக்க முடியாதவராக இருப்பார் என்ற உண்மையால் மட்டுமே ஆறுதல் அடைந்தார். பழைய ஏற்பாட்டில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட இந்த ஆறுதல் உண்மை, புதிய ஏற்பாட்டில் ஏற்கனவே முழு வெளிச்சத்தில் தோன்றுகிறது. அப்போஸ்தலரின் வார்த்தைகளை விட தெளிவாக என்ன இருக்க முடியும்: ஆதாமில் அனைவரும் மரிப்பது போல, கிறிஸ்துவில் அனைவரும் உயிர் பெறுவார்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வரிசையில்: கிறிஸ்து முதல் பிறந்தவர், பின்னர் கிறிஸ்துவின் வருகையில்.(1 கொரி. 15, 22, 23). அல்லது இரட்சகரின் வார்த்தைகளை விட தெளிவாக என்ன இருக்க முடியும்: இறந்தவர்கள் தேவனுடைய குமாரனுடைய சத்தத்தைக் கேட்டு, அதைக் கேட்டு பிழைக்கும் காலம் வருகிறது, ஏற்கனவே வந்துவிட்டது.(யோவான் 5:25). பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இதே போன்ற பல பகுதிகள் உள்ளன, அவை அனைத்தும் மிகவும் தெளிவாக உள்ளன, அவற்றை நாம் இங்கே பட்டியலிட மாட்டோம். மேலும் இதை யார் சொல்வது? இது தேவனுடைய குமாரன், அவருடைய வார்த்தைகளும் வாக்குறுதிகளும் மிகவும் உறுதியானவை வானமும் பூமியும் அழியும் வரை, அனைத்தும் நிறைவேறும் வரை சட்டத்திலிருந்து ஒன்றல்ல... வரி கடந்து போகும்.(மத். 5:18). சர்வவல்லமையுள்ள இறைவன், அவர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நோயுற்றவர்களைக் குணப்படுத்தினார், புயல்களையும் காற்றையும் கட்டுப்படுத்தினார், பேய்களைத் துரத்தினார், ஆனால் இறந்தவர்களையும் எழுப்பினார். எல்லாவற்றையும் முன்னறிவித்த மிகப் பெரிய தீர்க்கதரிசி இதுதான், எல்லாமே சரியான நேரத்தில் துல்லியமாகவும் முழுமையுடனும் நிறைவேறின!

ஈஸ்டரில் "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!" என்று சொல்லும் அனைவரும் இல்லை மற்றும் "உண்மையில் உயிர்த்தெழுந்தார்!", அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மகத்தான நம்பிக்கையுடன் நேரடியாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று அவர்கள் யூகிக்கிறார்கள் - இறந்தவர்களின் வரவிருக்கும் உயிர்த்தெழுதல்.

"உங்கள் இறந்தவர்கள் வாழ்வார்கள்,

இறந்த உடல்கள் எழும்!

எழுந்து மகிழுங்கள்,

தூசியில் தாழ்வாக இருந்தது:

உங்கள் பனி தாவரங்களின் பனி,

பூமி இறந்தவர்களை வெளியேற்றும்"

திருவிவிலியம். ஏசாயா 26:19

ஈஸ்டரில் "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!" என்று அறிவிக்கும் அனைவரும் இல்லை. மற்றும் "உண்மையில் உயிர்த்தெழுந்தார்!", இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பெரிய நம்பிக்கையுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது என்று அவர்கள் யூகிக்கிறார்கள் - சர்வவல்லவரின் நோக்கங்கள் ஒரு நாள் விசுவாசத்துடனும் நம்பிக்கையுடனும் இறந்த அனைத்து மக்களின் உயிர்த்தெழுதலைக் கொண்டுவருகின்றன. இரட்சகர். கிறிஸ்துவும் அவருடைய அப்போஸ்தலர்களும் இதைப் பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேசினார்கள்.

எதிர்கால நித்திய வாழ்வுக்கான கிறிஸ்தவர்களின் நம்பிக்கையானது இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் உள்ள நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் நமது உலகத்திற்காக காத்திருக்கும் மகத்தான நிகழ்வுடன் நெருக்கமாக ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது - இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல். "உயிர்த்தெழுதலும் ஜீவனும்" என்று இயேசுவே தன்னைப் பற்றி கூறுகிறார். (பைபிள். யோவான் 11:25). இவை வெற்று வார்த்தைகள் அல்ல. லாசரஸை மரித்தோரிலிருந்து பகிரங்கமாக எழுப்புவதன் மூலம் அவர் மரணத்தின் மீதான தனது சக்தியை நிரூபிக்கிறார். ஆனால் இந்த அதிர்ச்சியூட்டும் அதிசயம் அல்ல, மரணத்தின் மீதான நித்திய வெற்றிக்கான திறவுகோலாக மாறியது. இயேசுவின் உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமே மரணத்தை வெற்றியில் விழுங்குவதை உறுதி செய்தது. இந்த அர்த்தத்தில், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் இரட்சகரின் இரண்டாவது வருகையை நெருங்கும் தருணத்தில் கடவுளுடைய வார்த்தையால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட விசுவாசிகளின் மகத்தான உயிர்த்தெழுதலின் உத்தரவாதமாகும்: "... கர்த்தர் தாமே, ஒரு பிரகடனத்துடன், குரலுடன் பிரதான தூதரும் கடவுளின் எக்காளமும் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வரும், கிறிஸ்துவுக்குள் இறந்தவர்கள் முதலில் உயிர்த்தெழுவார்கள். (பைபிள். 1 தெசலோனிக்கேயர் 4:16).

நம்பிக்கையின் பொருள்

ஒரு நேர்மையான கிறிஸ்தவரின் எந்த நம்பிக்கையும், இந்த பாவ வாழ்வில் கடவுளின் சரியான நேரத்தில் உதவியை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, எதிர்கால உயிர்த்தெழுதல், அவர் நித்திய ஜீவ கிரீடத்தைப் பெறுவார். ஆகவே, அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது உயிர்த்தெழுதலுக்கான கிறிஸ்தவரின் மிகப்பெரிய நம்பிக்கையைப் பற்றி தனது சக விசுவாசிகளுக்கு எழுதினார்: "இந்த வாழ்க்கையில் மட்டுமே நாம் கிறிஸ்துவை நம்பினால், எல்லா மனிதர்களிலும் நாம் மிகவும் பரிதாபகரமானவர்கள்." இதன் விளைவாக, "இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் இல்லை என்றால், கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுப்பப்படவில்லை ... மேலும் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழவில்லை என்றால், உங்கள் விசுவாசம் வீண்... எனவே, கிறிஸ்துவில் மரித்தவர்கள் அழிந்தனர். ஆனால் கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார், நித்திரையடைந்தவர்களில் முதற்பேறானவர்” என்று பவுல் வலியுறுத்துகிறார் (பைபிள். 1 கொரிந்தியர் 15:13-20).

மரண உறக்கத்திலிருந்து விழிப்பு

மக்களுக்கு இயற்கையான அழியாமை இல்லை. கடவுள் மட்டுமே அழியாதவர்: "ராஜாக்களின் ராஜா மற்றும் பிரபுக்களின் ஆண்டவர், அவர் ஒருவரே அழியாதவர்." (பைபிள். 1 தீமோத்தேயு 6:15-16).

மரணத்தைப் பொறுத்தவரை, பைபிள் அதை இல்லாத ஒரு தற்காலிக நிலை என்று அழைக்கிறது: "ஏனெனில் மரணத்தில் உன்னை நினைவுகூர முடியாது. (கடவுள் - ஆசிரியர் குறிப்பு)"கல்லறையில் உன்னை யார் புகழ்வார்கள்?" (பைபிள். சங்கீதம் 6:6. சங்கீதம் 113:25; 145:3, 4; பிரசங்கி 9:5, 6, 10ஐயும் பார்க்கவும்).இயேசுவும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களும் இதை ஒரு கனவு, மயக்கமான கனவு என்று அடையாளப்பூர்வமாக அழைத்தனர். மேலும் தூங்குபவர் விழித்தெழும் வாய்ப்பு உள்ளது. அது இறந்தவருடனும், பின்னர் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட (விழித்தெழுந்த) லாசருடனும் இருந்தது. இயேசு தம்முடைய மரணத்தைப் பற்றி தம் சீஷர்களிடம் கூறியது இதுதான்: “நம்முடைய நண்பன் லாசரு தூங்கினான்; ஆனால் நான் அவரை எழுப்பப் போகிறேன். பின்னர் இயேசு அவர்களிடம் நேரடியாகச் சொன்னார்: லாசரு இறந்துவிட்டார். (பைபிள். ஜான் 11:11–14). இல் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது இந்த வழக்கில்கல்லறையில் நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு அவரது உடல் ஏற்கனவே வேகமாக சிதைவடையத் தொடங்கியதால், லாசரஸ் இறந்துவிட்டார் மற்றும் சோம்பலான தூக்கத்தில் தூங்கவில்லை என்பதில் சந்தேகமில்லை. (யோவான் 11:39 பார்க்கவும்).

சிலர் நம்புவது போல் மரணம் என்பது மற்றொரு இருப்புக்கான மாற்றம் அல்ல. மரணம் என்பது எல்லா உயிர்களையும் மறுக்கும் ஒரு எதிரி, அதை மக்கள் தாங்களாகவே தோற்கடிக்க முடியாது. இருப்பினும், கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்ததைப் போலவே, இறந்த அல்லது இறக்கப்போகும் நேர்மையான கிறிஸ்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்று கடவுள் உறுதியளிக்கிறார்: “ஆதாமில் அனைவரும் மரிப்பது போல, கிறிஸ்துவுக்குள் அனைவரும் வாழ்வார்கள், ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வரிசையில்: கிறிஸ்து முதற்பேறானவர், பின்னர் அவர்கள் கிறிஸ்துவின் வருகையில் அவருக்கு சொந்தமானவர்கள். (பைபிள். 1 கொரிந்தியர் 15:22-23).

சரியான உடல்கள்

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பைபிளின் படி, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் நிகழும். இது உலகில் உள்ள அனைத்து மக்களும் காணக்கூடிய நிகழ்வாக இருக்கும். இந்த நேரத்தில், கிறிஸ்துவில் மரித்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார்கள், மேலும் உயிருடன் இருக்கும் விசுவாசிகள் அழியாத, பரிபூரண சரீரங்களாக மாற்றப்படுவார்கள். ஏதேனில் இழந்த அழியாத தன்மை அவர்கள் அனைவருக்கும் திரும்பக் கொடுக்கப்படும், இதனால் அவர்கள் மீண்டும் ஒருவரையொருவர் மற்றும் தங்கள் படைப்பாளர் மற்றும் இரட்சகரிடமிருந்து பிரிக்க மாட்டார்கள்.

அழியாமையின் இந்த புதிய நிலையில், விசுவாசிகள் உடல் சரீரத்தைப் பெறுவதற்கான திறனை இழக்க மாட்டார்கள். கடவுள் முதலில் விரும்பிய உடல் இருப்பை அவர்கள் அனுபவிப்பார்கள் - பாவம் உலகில் நுழைவதற்கு முன்பே, அவர் சரியான ஆதாம் மற்றும் ஏவாளைப் படைத்தபோது. உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, இரட்சிக்கப்பட்ட மக்களின் புதிய மகிமைப்படுத்தப்பட்ட அல்லது ஆன்மீக உடல் பொருளற்றதாக இருக்காது, ஆனால் முற்றிலும் அடையாளம் காணக்கூடிய உடலாக இருக்கும், ஒரு நபர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் இருந்த உடலுடன் தொடர்ச்சியையும் ஒற்றுமையையும் பராமரிக்கிறார் என்பதை அப்போஸ்தலன் பவுல் உறுதிப்படுத்துகிறார். அவர் எழுதியது இதுதான்: “இறந்தவர்கள் எப்படி எழுப்பப்படுவார்கள்? மற்றும் அவர்கள் எந்த உடலில் வருவார்கள்?.. பரலோக உடல்கள் மற்றும் பூமிக்குரிய உடல்கள் உள்ளன; ஆனால் பரலோகத்தில் இருப்பவர்களின் மகிமை ஒன்று, பூமியின் மகிமை வேறு. மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலும் அப்படித்தான்: அது சிதைவில் விதைக்கப்படுகிறது, அது அழியாமல் எழுப்பப்படுகிறது... ஆன்மீக உடல் விதைக்கப்படுகிறது, ஆன்மீக உடல் எழுப்பப்படுகிறது. ஒரு ஆன்மீக உடல் உள்ளது, ஆன்மீக உடல் உள்ளது ... " (பைபிள். 1 கொரிந்தியர் 15:35-46). பவுல் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவரின் உடலை "ஆன்மீகம்" என்று அழைக்கிறார், ஏனெனில் அது உடல் ரீதியாக இருக்காது, ஆனால் அது இனி மரணத்திற்கு உட்பட்டது அல்ல. இது நிகழ்காலத்திலிருந்து அதன் பரிபூரணத்தில் மட்டுமே வேறுபடுகிறது: அதில் பாவத்தின் தடயங்கள் எதுவும் இருக்காது.

இரண்டாம் வருகையில் உயிர்த்தெழுந்த விசுவாசிகளின் ஆவிக்குரிய உடல்கள் உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகரின் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உடலைப் போலவே இருக்கும் என்று அப்போஸ்தலன் பவுல் தனது மற்றொரு கடிதத்தில் குறிப்பிடுகிறார்: “நம்முடைய தாழ்மையானவர்களை மாற்றும் இரட்சகராகிய நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவையும் நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம். சரீரம், அதனால் அது அவருடைய மகிமையான சரீரத்திற்கு ஒத்துப்போகும், சக்தியால், அவர் செயல்படுகிறார் மற்றும் எல்லாவற்றையும் தனக்குக் கீழ்ப்படுத்துகிறார்" (பைபிள் பிலிப்பியர் 3:20-21). உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு இயேசுவின் உடல் எப்படி இருந்தது என்பதை நற்செய்தியாளர் லூக்காவின் கதையிலிருந்து புரிந்து கொள்ளலாம். சீடர்களுக்குத் தோன்றிய உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து கூறினார்: “நீங்கள் ஏன் கலங்குகிறீர்கள், ஏன் இத்தகைய எண்ணங்கள் உங்கள் இதயங்களில் நுழைகின்றன? என் கைகளையும் என் கால்களையும் பார்; அது நானே; என்னைத் தொட்டு என்னைப் பார்; ஏனென்றால், என்னிடம் இருப்பது போல் ஆவிக்கு சதையும் எலும்பும் இல்லை. இதைச் சொல்லிவிட்டு, தன் கைகளையும் கால்களையும் அவர்களுக்குக் காட்டினான். அவர்கள் மகிழ்ச்சியால் இன்னும் நம்பவில்லை மற்றும் ஆச்சரியப்பட்டபோது, ​​அவர் அவர்களை நோக்கி: உங்களிடம் இங்கே உணவு இருக்கிறதா? அவர்கள் அவருக்குச் சுட்ட மீனையும் தேன் கூட்டையும் கொடுத்தார்கள். அவர் அதை எடுத்து அவர்களுக்கு முன்பாக சாப்பிட்டார்." (பைபிள். லூக்கா 24:38-43). வெளிப்படையாக, உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட இயேசு தம்முடைய சீஷர்களுக்கு அவர் ஒரு ஆவி அல்ல என்று உறுதியளிக்க முயன்றார். ஏனென்றால் ஆவிக்கு எலும்புகளுடன் கூடிய உடல் இல்லை. ஆனால் இரட்சகரிடம் இருந்தது. எல்லா சந்தேகங்களையும் முழுவதுமாக அகற்ற, இறைவன் அவரைத் தொட முன்வந்தார், மேலும் அவருக்கு சாப்பிட ஏதாவது கொடுக்கச் சொன்னார். விசுவாசிகள் அழியாத, மகிமைப்படுத்தப்பட்ட, முதுமை அடையாத ஆன்மீக உடல்களில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்பதை இது மீண்டும் நிரூபிக்கிறது. இந்த உடல்கள் இரண்டு கைகளையும் கால்களையும் கொண்டிருக்கும். அவற்றில் உங்கள் உணவையும் அனுபவிக்கலாம். இந்த உடல்கள் அழகாகவும், பரிபூரணமாகவும், மகத்தான திறன்கள் மற்றும் திறன்களைக் கொண்டதாகவும் இருக்கும், இன்றைய சிதைந்த உடல்களைப் போலல்லாமல்.

இரண்டாவது உயிர்த்தெழுதல்

இருப்பினும், கடவுளை உண்மையாக நம்பும் இறந்தவர்களின் எதிர்கால உயிர்த்தெழுதல் பைபிள் பேசும் ஒரே உயிர்த்தெழுதல் அல்ல. இது வேறொன்றையும் தெளிவாகப் பேசுகிறது - இரண்டாவது உயிர்த்தெழுதல். இது துன்மார்க்கரின் உயிர்த்தெழுதலாகும், இதை இயேசு நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதல் என்று அழைத்தார்: “கல்லறைகளிலுள்ள யாவரும் தேவனுடைய குமாரனின் சத்தத்தைக் கேட்பார்கள்; நன்மை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதலுக்குள்ளும், தீமை செய்தவர்கள் ஆக்கினைத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் வருவார்கள்." (பைபிள். ஜான் 5:28-29). மேலும், அப்போஸ்தலன் பவுல், ஒருமுறை ஆட்சியாளரான பெலிக்ஸை நோக்கி, "இறந்தவர்கள், நீதிமான்கள் மற்றும் அநீதிமான்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்" என்று கூறினார். (பைபிள். அப்போஸ்தலர் 24:15).

பைபிளின் வெளிப்படுத்தல் புத்தகத்தின்படி (20:5, 7–10) , துன்மார்க்கரின் இரண்டாவது உயிர்த்தெழுதல் அல்லது உயிர்த்தெழுதல் கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் நிகழாது, ஆனால் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. ஆயிரம் ஆண்டு ஆட்சியின் முடிவில், துன்மார்க்கர்கள் தீர்ப்பைக் கேட்க உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் மற்றும் இரக்கமுள்ள, ஆனால் அதே நேரத்தில் நியாயமான உச்ச நீதிபதியிடமிருந்து தங்கள் அக்கிரமங்களுக்கு உரிய பதிலைப் பெறுவார்கள். அப்போது பாவம் தம்முடைய தீய செயல்களுக்கு மனந்திரும்பாத துன்மார்க்கரோடு சேர்ந்து பூமியிலிருந்து முற்றிலும் அழிக்கப்படும்.

புதிய வாழ்க்கை

கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில் இறந்தவர்களின் முதல் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய நற்செய்தி எதிர்காலத்தைப் பற்றிய சுவாரஸ்யமான தகவல்களை விட அதிகம். இது இயேசுவின் பிரசன்னத்தால் நிஜமாக்கப்பட்ட ஜீவிக்கும் நம்பிக்கை. இது உண்மையான விசுவாசிகளின் தற்போதைய வாழ்க்கையை மாற்றுகிறது, மேலும் அர்த்தத்தையும் நம்பிக்கையையும் அளிக்கிறது. தங்கள் விதியில் நம்பிக்கையுடன், கிறிஸ்தவர்கள் ஏற்கனவே மற்றவர்களின் நலனுக்காக ஒரு புதிய, நடைமுறை வாழ்க்கையை வாழ்ந்து வருகின்றனர். இயேசு கற்பித்தார்: “நீங்கள் விருந்து வைக்கும்போது, ​​ஏழைகள், ஊனமுற்றவர்கள், முடவர்கள், குருடர்கள் ஆகியோரை அழைக்கவும், அவர்கள் உங்களுக்குத் திருப்பித் தர முடியாததால் நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்படுவீர்கள், ஏனென்றால் நீதிமான்களின் உயிர்த்தெழுதலில் நீங்கள் வெகுமதி பெறுவீர்கள்.” (பைபிள். லூக்கா 14:13, 14).

மகிமையான உயிர்த்தெழுதலில் பங்குபெறும் நம்பிக்கையில் வாழ்பவர்கள் வெவ்வேறு மனிதர்களாக மாறுகிறார்கள். அவர்கள் துன்பத்திலும் மகிழ்ச்சியடையலாம், ஏனென்றால் அவர்களின் வாழ்க்கையின் நோக்கம் நம்பிக்கையே: “ஆகையால், விசுவாசத்தினால் நீதிமான்களாக்கப்பட்டு, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்து மூலமாக நாம் தேவனோடு சமாதானம் பெற்றிருக்கிறோம், அவர் மூலமாக நாம் நிற்கும் இந்த கிருபையை விசுவாசத்தினால் அணுகுகிறோம். கடவுளுடைய மகிமையின் நம்பிக்கையில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம். அதுமட்டுமல்லாமல், துக்கத்தில் இருந்து பொறுமையும், பொறுமை அனுபவமும், அனுபவ நம்பிக்கையும் வரும் என்பதை அறிந்து, துக்கத்திலும் மேன்மைபாராட்டுகிறோம், மேலும் நம்பிக்கை ஏமாற்றமடையாது, ஏனென்றால் கடவுளின் அன்பை பரிசுத்த ஆவியானவர் நம் இதயங்களில் ஊற்றினார். எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது." (பைபிள். ரோமர் 5:1-5).

மரண பயம் இல்லாமல்

இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் காரணமாக, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை கிறிஸ்தவர் நம்புகிறார். இந்த வாழும் நம்பிக்கை தற்போதைய மரணத்தை சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக ஆக்குகிறது. இது விசுவாசியை மரண பயத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது, ஏனெனில் அது அவருக்கு எதிர்கால நம்பிக்கையையும் உத்தரவாதம் செய்கிறது. இதனால்தான், ஒரு விசுவாசி மரித்தாலும், அவன் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவான் என்ற உறுதி அவருக்கு இருக்கிறது என்று இயேசு சொல்ல முடிந்தது.

கிறிஸ்தவர்களிடையே அன்புக்குரியவர்களை மரணம் பிரித்தாலும், அவர்களின் துயரம் நம்பிக்கையற்ற தன்மையால் நிரப்பப்படுவதில்லை. இறந்தவர்களின் மகிழ்ச்சியான உயிர்த்தெழுதலில் ஒரு நாள் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் மீண்டும் சந்திப்பார்கள் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். இதை அறியாதவர்களுக்கு அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இவ்வாறு எழுதினார்: “சகோதரரே, நீங்கள் மரித்தோரைப் பற்றி அறியாதிருப்பதை நான் விரும்பவில்லை; ஏனென்றால், இயேசு இறந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்பினால், கடவுள் இயேசுவில் இறந்தவர்களைத் தம்முடன் கொண்டு வருவார். கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள்." (பைபிள். 1 தெசலோனிக்கேயர் 4:13-16). இறந்த கிறிஸ்தவ அன்புக்குரியவர்கள் உயிருடன் இருக்கிறார்கள் அல்லது எங்காவது ஒரு நனவான நிலையில் இருக்கிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையில் பவுல் தனது சகோதரர்களுக்கு ஆறுதல் கூறவில்லை, ஆனால் அவர்களின் தற்போதைய நிலையை இறைவன் வானத்திலிருந்து இறங்கி வரும்போது அவர்கள் விழித்தெழுவார்கள் என்று ஒரு கனவாக வகைப்படுத்துகிறார்.

"பார்க்காமல் இருந்தும் விசுவாசித்தவர்கள் பாக்கியவான்கள்"

எல்லாவற்றையும் கேள்வி கேட்கப் பழகிய ஒரு மதச்சார்பற்ற நபர் தனது சொந்த உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கையில் நம்பிக்கையைப் பெறுவது எளிதானது அல்ல. ஆனால் இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் தெளிவான ஆதாரம் அவரிடம் இல்லாததால், அவர் நம்பும் திறனைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவை தங்கள் கண்களால் பார்க்காதவர்கள், அவரைப் பார்த்தவர்களை விட குறைவான நன்மையான நிலையில் இல்லை என்று இயேசுவே கூறினார். அப்போஸ்தலனாகிய தாமஸ் உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகரை உயிருடன் பார்த்தபோதுதான் அவர்மீது நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார், அதற்கு இயேசு சொன்னார்: "நீங்கள் என்னைக் கண்டதால் விசுவாசித்தீர்கள், பார்க்காதவர்கள் மற்றும் நம்பாதவர்கள் பாக்கியவான்கள்." (பைபிள். யோவான் 20:29).

பார்க்காதவர்கள் ஏன் நம்பலாம்? ஏனென்றால் உண்மையான விசுவாசம் பார்வையிலிருந்து அல்ல, ஆனால் ஒரு நபரின் இதயம் மற்றும் மனசாட்சியின் மீது பரிசுத்த ஆவியின் செயலில் இருந்து வருகிறது.

இதன் விளைவாக, கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்ற ஒரு கிறிஸ்தவரின் நம்பிக்கை, வரவிருக்கும் புகழ்பெற்ற உயிர்த்தெழுதலில் தனது தனிப்பட்ட பங்கேற்பிற்காக கடவுளிடமிருந்து நம்பிக்கையைப் பெறும்போது மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது என்பது மீண்டும் கவனிக்கத்தக்கது.

இது உங்களுக்கு தனிப்பட்ட முறையில் முக்கியமா?

பாதிரியாரிடம் கேள்வி. அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்களா?

நான் கேள்வியில் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளேன்: எல்லோரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்களா? தீர்க்கதரிசி தாவீதின் முதல் சங்கீதத்தின் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் உரை கூறுகிறது: "இந்த காரணத்திற்காக துன்மார்க்கன் நியாயத்தீர்ப்புக்கு உயர மாட்டார்கள்," மற்றும் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் (சினோடல்): "எனவே துன்மார்க்கன் நியாயத்தீர்ப்பில் நிற்க மாட்டார்கள்." இதற்கு என்ன அர்த்தம்? திருச்சபையின் போதனை என்ன: அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்களா இல்லையா?

கோவிலின் ரெக்டரான பாதிரியார் மிகைல் வோரோபியேவ் பதிலளித்தார்
வோல்ஸ்க் நகரில் இறைவனின் நேர்மையான உயிரைக் கொடுக்கும் சிலுவையை உயர்த்தியதன் நினைவாக

இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை என்பது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் ஒரு கோட்பாடு. இந்த கோட்பாட்டின் அடிப்படையை பரிசுத்த வேதாகமத்தில் கண்டுபிடிப்பது கடினம் அல்ல. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடைசி கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி பேசுகிறார், இது நித்தியத்தில் மனிதனின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறது, இதுவரை இறந்த அனைத்து மக்களின் வாழ்க்கைக்கு திரும்புவதை சுட்டிக்காட்டுகிறது: மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையோடும், பரிசுத்த தூதர்கள் அனைவரும் அவரோடும் வரும்போது, ​​அவர் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் அமர்வார்; எல்லா தேசங்களும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடிவருவார்கள்(மத். 25, 31-32). "அனைத்து மக்களும்" பூமியில் இதுவரை வாழ்ந்த அனைத்து மக்களும் ஆவர்: விசுவாசிகள், நாத்திகர்கள், நீதிமான்கள், பாவிகள், கிறிஸ்துவின் பிறப்புக்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் நமது சமகாலத்தவர்கள் - முற்றிலும் அனைவரும்.

கிறிஸ்து தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில், ஹெலனிஸ்டு யூத மதத்தின் பிரதிநிதிகளான சதுசேயர்களுடன் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேசினார், அவர்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் மதத்தை முறையாகக் கூறினர், ஆனால் அதன் பல விதிகளை காலாவதியானதாகக் கருதி நிராகரித்தார். பொது உயிர்த்தெழுதலின் சாத்தியத்தை நிராகரித்து, சதுசேயர்கள் கிறிஸ்துவிடம் ஆத்திரமூட்டும் கேள்விகளைக் கேட்டார்கள், உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கையின் தர்க்கரீதியான முரண்பாட்டை நிரூபிக்க முயன்றனர். அவர்களுக்கு பதிலளித்த கிறிஸ்து நேரடியாக கூறினார்: கடவுள் இறந்தவர்களின் கடவுள் அல்ல, ஆனால் உயிருள்ளவர்களின் கடவுள்(மத். 22, 32). இதன் பொருள் என்னவென்றால், ஒருமுறை கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட சாராம்சத்தை (மனித வாழ்க்கை) அழிக்க முடியாது, மேலும் ஒவ்வொரு நபரையும் தாங்கும் கடவுளின் உருவமும் தெய்வீக அழியாமையின் உருவமாகும்.

கிறிஸ்து ஜெருசலேமில் உள்ள பெதஸ்தா குளத்தில் முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்திய பிறகு பொது உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி இன்னும் தெளிவாகப் பேசுகிறார்: உண்மையாகவே, உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: காலம் வருகிறது, ஏற்கனவே வந்துவிட்டது, இறந்தவர்கள் கடவுளுடைய குமாரனின் சத்தத்தைக் கேட்கிறார்கள், அவர்கள் கேள்விப்பட்டால், அவர்கள் வாழ்வார்கள் ... காலம் வருகிறது. கல்லறைகளில் கடவுளின் மகனின் குரல் கேட்கும்; நன்மை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதலுக்குள்ளும், தீமை செய்தவர்கள் கண்டனத்தின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் வருவார்கள்.(யோவான் 5:25-29).

பொது உயிர்த்தெழுதலின் தவிர்க்க முடியாத தன்மையை கிறிஸ்து வார்த்தைகளால் மட்டுமல்ல, மக்களையும் நம்ப வைத்தார் உண்மையான நிகழ்வுகள். நைனின் விதவையின் மகனான யாயீரஸின் மகள் (மத். 9:18-26) உயிர்த்தெழுதல் (லூக்கா 7:11-17) மற்றும் குறிப்பாக லாசரஸ் (யோவான் 11:1-46) ஆகியவை இந்த விஷயத்தில் உதாரணங்களை உறுதிப்படுத்துகின்றன. முதல் இரண்டு நிகழ்வுகள் (கடுமையான மயக்கம், சோபோர்), பின்னர் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியாது, அவரது உடல், நான்கு நாட்கள் கல்லறையில் கழித்த பிறகு, சிதைக்கத் தொடங்கியது. சர்ச் இந்த அதிசயம் வரவிருக்கும் பொது உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்த துல்லியமாக செய்யப்படுகிறது என்று மதிப்பிடுகிறது. லாசரஸ் சனிக்கிழமையின் ட்ரோபரியன் வார்த்தைகளுடன் தொடங்குகிறது: "உங்கள் ஆர்வத்திற்கு முன் பொது உயிர்த்தெழுதலுக்கு உத்தரவாதம் அளித்து, நீங்கள் லாசரஸை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினீர்கள், ஓ கிறிஸ்து கடவுளே ...".

புறமதத்தோர் மத்தியில் நற்செய்தியைப் பிரசங்கிக்க வேண்டிய அப்போஸ்தலன் பவுல், பொது உயிர்த்தெழுதலின் யதார்த்தத்தை அவர்களுக்கு உணர்த்த நிறைய முயற்சிகளை மேற்கொண்டார். கொரிந்திய சமூகத்திற்கு அவர் அளித்த செய்தியிலிருந்து ஒரு பகுதியை மேற்கோள் காட்டினால் போதும்: கிறிஸ்து மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று பிரசங்கிக்கப்பட்டால், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் இல்லை என்று உங்களில் சிலர் எப்படிச் சொல்கிறீர்கள்?.. இந்த வாழ்க்கையில் மட்டுமே நாம் கிறிஸ்துவை நம்பினால், எல்லா மக்களிலும் நாம் மிகவும் பரிதாபத்திற்குரியவர்கள். ... ஆனால் கடைசி எதிரி அழிக்கப்படுவார் - மரணம்(1 கொரி. 15:12-26).

பொது உயிர்த்தெழுதலின் கோட்பாடு கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய கோட்பாடு ஆகும். IN நம்பிக்கை, இறுதியாக இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இந்த கோட்பாடு வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலை நான் எதிர்நோக்குகிறேன்."

ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பில் முதல் சங்கீதத்தின் வார்த்தைகள் "இந்த காரணத்திற்காக துன்மார்க்கன் நியாயத்தீர்ப்புக்கு உயர மாட்டார்கள்" என்பது துன்மார்க்கன் நித்திய பேரின்பத்திற்கு உயராது என்று புரிந்து கொள்ள வேண்டும், அவர்களின் நித்தியம் எதிர்மறையான அடையாளத்துடன் நித்தியமாக இருக்கும். ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு "தீயவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பில் நிற்க மாட்டார்கள் (அதாவது, அவர்கள் நியாயப்படுத்தப்பட மாட்டார்கள்)" மிகவும் துல்லியமானது. சகாப்தத்தில் பழைய ஏற்பாடுமனித ஆன்மாவின் அழியாத தன்மையில் நம்பிக்கை இருந்தபோதிலும், பொது உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய உண்மை மனிதகுலத்திற்குத் தெரியவில்லை. ஷியோல் பற்றிய ஒரு யோசனை இருந்தது - மனித ஆத்மாக்களின் நித்திய வசிப்பிடத்தின் மகிழ்ச்சியற்ற இடம், மேலும் நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியில் நடைமுறையில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. இருப்பினும், இந்த சகாப்தத்தில் கூட, சில தீர்க்கதரிசிகள் வரவிருக்கும் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய அறிவைப் பெற்றனர். இது போன்ற பல தீர்க்கதரிசனங்கள் சங்கீதத்தில் காணப்படுகின்றன. தாவீது ராஜாவும் தீர்க்கதரிசியும் வரவிருக்கும் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள்: என் உள்ளம் மகிழ்ந்தது, என் நாவு மகிழ்ந்தது; என் சதை கூட நம்பிக்கையில் தங்கியிருந்தது; ஏனென்றால், நீங்கள் என் ஆத்துமாவை நரகத்தில் விடமாட்டீர்கள், உங்கள் பரிசுத்தமானவரை ஊழலைக் காண அனுமதிக்க மாட்டீர்கள்(சங். 16:9-10). ஆனால் வரவிருக்கும் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தீர்க்கதரிசனம் யோபுவினுடையது. எல்லாவற்றையும் இழந்து, தொழுநோயால் பாதிக்கப்பட்டு, மனைவியால் கண்டிக்கப்பட்டவர், தனது அன்புக்குரிய நண்பர்களிடமிருந்து இரக்கத்தைக் காணவில்லை, யோப் கூச்சலிடுகிறார்: ஆனால் என் மீட்பர் வாழ்கிறார் என்று எனக்குத் தெரியும், கடைசி நாளில் அவர் என்னுடைய இந்த அழுகிய தோலை மண்ணிலிருந்து எழுப்புவார்; நான் என் மாம்சத்தில் கடவுளைக் காண்பேன். நானே அவரைப் பார்ப்பேன்; அவரைப் பார்ப்பது என் கண்கள், மற்றவர்களின் கண்கள் அல்ல. என் நெஞ்சில் கரைகிறது!(வேலை 19, 25-27).

அந்திக்கிறிஸ்து பூமியில் ஆட்சி செய்யும் காலம் வரும். உயிரோடிருக்கிறவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் நியாயாதிபதியாகிய கர்த்தருடைய இரண்டாம் வருகை பூமியில் நிகழும் நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரை அவருடைய வல்லமை தொடரும். இரண்டாம் வருகை திடீரென்று வரும். "மின்னல் கிழக்கிலிருந்து வந்து மேற்கில் தோன்றுவது போல, மனுஷகுமாரனின் வருகை இருக்கும்" (மத்தேயு 24:27). "மனுஷகுமாரனின் அடையாளம் என்று கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையில், மரியாதைக்குரிய சிலுவை முதலில் தோன்றும், கிறிஸ்து கிறிஸ்து நேர்மையான, உயிர் கொடுக்கும், மரியாதைக்குரிய மற்றும் புனிதமான செங்கோல். பரலோகத்தில் தோன்றும் (மத்தேயு 24:30)” ( Rev. Ephraim the Syrian). கர்த்தர் அந்திக்கிறிஸ்துவை தம் வருகையின் தோற்றத்தால் ஒழிப்பார். பரிசுத்த வேதாகமத்தில், இரட்சகர் பூமிக்கு வந்ததன் நோக்கத்தைப் பற்றி பேசினார் - நித்திய ஜீவனைப் பற்றி: "கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தம்முடைய ஒரே பேறான குமாரனைக் கொடுத்தார், அவரை நம்புகிற எவரும் அழிந்து போகக்கூடாது, ஆனால் நித்திய ஜீவனைப் பெற வேண்டும்" ( யோவான் 3:15-16).

மரித்தோரின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கையின் பதினொன்றாவது கட்டுரையிலும் பேசப்படுகிறது. நாம் எதிர்பார்க்கும் (எதிர்பார்க்கும்) இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையுடன் ஒரே நேரத்தில் பின்பற்றப்படும், மேலும் இறந்த அனைவரின் உடல்களும் அவர்களின் ஆன்மாவுடன் ஒன்றிணைந்து உயிர்பெறும் என்ற உண்மையைக் கொண்டிருக்கும். பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, இறந்தவர்களின் உடல்கள் மாறும்: தரத்தில் அவை தற்போதைய உடல்களிலிருந்து வேறுபட்டவை - அவை ஆன்மீகம், அழியாத மற்றும் அழியாதவை. பொருள் நமக்குத் தெரியாத ஒரு புதிய நிலைக்கு மாறும் மற்றும் இப்போது இருப்பதை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட பண்புகளைக் கொண்டிருக்கும்.

இரட்சகரின் இரண்டாம் வருகையில் இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் அந்த மக்களின் உடல்களும் மாறும். அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் கூறுகிறார்: “இயற்கையான உடல் விதைக்கப்படுகிறது, ஆவிக்குரிய உடல் எழுப்பப்படுகிறது... நாம் அனைவரும் இறக்க மாட்டோம், ஆனால் நாம் அனைவரும் ஒரு கணத்தில், கண் இமைக்கும் நேரத்தில், கடைசி எக்காளத்தில் மாற்றப்படுவோம். எக்காளம் ஒலிக்கும், இறந்தவர்கள் அழியாதவர்களாக எழுப்பப்படுவோம், நாங்கள் (உயிர் பிழைத்தவர்கள்) மாற்றப்படுவோம். நமக்கான வாழ்வில் ஏற்படும் இந்த எதிர்கால மாற்றத்தை நம்மால் விளக்க முடியாது, ஏனெனில் இது ஒரு மர்மம், நமது சரீர கருத்துகளின் வறுமை மற்றும் வரம்புகள் காரணமாக புரிந்துகொள்ள முடியாதது. மனிதனின் மாற்றத்தின்படி, முழு புலப்படும் உலகமும் மாறும்: அழியக்கூடியதிலிருந்து அது அழியாததாக மாறும்.

பலர் இவ்வாறு கேட்கலாம்: “இறந்தவர்களின் உடல்கள் மண்ணாகி அழியும்போது இறந்தவர்கள் எப்படி எழுப்பப்படுவார்கள்?” கடவுள் ஏற்கனவே இந்த கேள்விக்கு பரிசுத்த வேதாகமத்தில் பதிலளித்துள்ளார், இறந்தவர்களிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதலின் ரகசியத்தை எசேக்கியேல் தீர்க்கதரிசிக்கு அடையாளப்பூர்வமாகக் காட்டுகிறார். காய்ந்த மனித எலும்புகள் நிறைந்த வயல்வெளியை அவர் பார்வையிட்டார். இந்த எலும்புகளிலிருந்து, மனித குமாரன் சொன்ன கடவுளின் வார்த்தையின்படி, மனிதனின் பழமையான படைப்பின் போது மனித கட்டமைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை ஆவியால் புத்துயிர் பெற்றன. தீர்க்கதரிசி சொன்ன இறைவனின் வார்த்தையின்படி, முதலில் எலும்புகளில் ஒரு அசைவு ஏற்பட்டது, எலும்பிலிருந்து எலும்பு இணைக்கத் தொடங்கியது, ஒவ்வொன்றும் அதன் இடத்தில்; பின்னர் அவை நரம்புகளால் இணைக்கப்பட்டு, சதை உடையணிந்து தோலால் மூடப்பட்டிருந்தன. கடைசியாக, தேவனுடைய இரண்டாவது சத்தத்தின்படி, ஜீவ ஆவி அவர்களுக்குள் பிரவேசித்தது - அவர்கள் அனைவரும் உயிர்பெற்று, காலூன்றி நின்று, திரளான மக்களை உருவாக்கினார்கள் (எசே. 37:1-10).

இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுந்த உடல்கள் அழியாததாகவும், அழியாததாகவும், அழகாகவும், ஒளிமயமாகவும், வலிமையாகவும் வலிமையாகவும் இருக்கும் (அவை நோயால் பாதிக்கப்படாது). இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைப் போலவே, கடைசி நாளில் உயிருள்ளவர்களின் மாற்றம் விரைவாக நிறைவேற்றப்படும். உயிருள்ளவர்களின் மாற்றம் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைப் போலவே இருக்கும்: நமது தற்போதைய உடல்கள், அழியக்கூடிய மற்றும் இறந்தவை, அழியாத மற்றும் அழியாததாக மாற்றப்படும். கடவுள் தனது படைப்பை அழிப்பதற்காக மரண தண்டனை விதிக்கவில்லை, மாறாக அதை மாற்றி எதிர்கால அழியாத வாழ்க்கைக்கு தகுதியானதாக மாற்றுவதற்காக.

“கர்த்தருடைய சத்தத்தினால் மரித்த அனைவரும் உயிர்த்தெழுவார்கள். கடவுளுக்கு எதுவும் கடினமாக இல்லை, அவருடைய வாக்குறுதியை நாம் நம்ப வேண்டும், ஆனால் மனித பலவீனம் மற்றும் மனித பகுத்தறிவுக்கு இது சாத்தியமற்றது. கடவுள், மண்ணையும் மண்ணையும் எடுத்துக்கொண்டு, பூமியைப் போல் அல்லாமல், வேறு சில இயற்கையை, அதாவது உடல் இயல்புகளைப் போல் உருவாக்கி, பல வகையான இயல்புகளைப் படைத்தார்: முடி, தோல், எலும்புகள் மற்றும் நரம்புகள்; மற்றும் நெருப்பில் எறியப்பட்ட ஊசி எப்படி நிறத்தை மாற்றி நெருப்பாக மாறுகிறது, அதே சமயம் இரும்பின் தன்மை அழிக்கப்படாமல் அப்படியே இருக்கும்; எனவே உயிர்த்தெழுதலின் போது, ​​அனைத்து உறுப்புகளும் உயிர்த்தெழுப்பப்படும், மேலும், "உங்கள் தலையில் ஒரு முடி அழியாது" (லூக்கா 21:18) எழுதப்பட்டபடி, எல்லாமே ஒளியைப் போல மாறும், அனைத்தும் மூழ்கி மாற்றப்படும். ஒளி மற்றும் நெருப்பு, ஆனால் உருகாது அல்லது நெருப்பாக மாறும், அதனால் முந்தைய இயல்பு இனி இருக்காது, சிலர் கூறுவது போல் (பீட்டர் பீட்டராகவும், பால் - பால் மற்றும் பிலிப் - பிலிப் ஆகவும் இருப்பார்); ஒவ்வொருவரும் ஆவியால் நிரப்பப்பட்டு, அவரவர் இயல்பிலும் இருப்பிலும் நிலைத்திருப்பார்கள்” (எகிப்தின் ரெவரெண்ட் மக்காரியஸ்).

அதன் ஆன்மீகப் பிரதிநிதிகள் - மக்கள் மீது மேற்கொள்ளப்படும் தீர்ப்புக்காக அனைத்து விஷயங்களும் புதுப்பிக்கப்படும். இந்த நீதிமன்றத்தில் சர்ச் பாரம்பரியம்இது பயங்கரமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் எந்த உயிரினமும் கடவுளின் நீதியிலிருந்து மறைக்க முடியாது, பாவமுள்ள ஆன்மாக்களுக்கான பரிந்துரைகள் மற்றும் பிரார்த்தனை புத்தகங்கள் இனி இருக்காது, இந்த நீதிமன்றத்தில் எடுக்கப்பட்ட முடிவு ஒருபோதும் மாறாது.

பண்டிகை என்று அடிக்கடி கேட்கிறோம் மணி அடிக்கிறது- நல்ல செய்தி. இது உலகின் முடிவில் ஒலிக்கும் தேவதூதரின் குரலை சித்தரிக்கிறது. Blagovest இந்த முடிவை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. ஒரு நாள், எல்லா மக்களும் திடீரென்று ஒரு பயங்கரமான குரலைக் கேட்பார்கள்: எந்த எச்சரிக்கையும் இல்லாமல் அது கேட்கப்படும், அதன் பிறகு - கடைசி தீர்ப்பு, இது புனிதமான மற்றும் திறந்ததாக இருக்கும். நீதிபதி தனது எல்லா மகிமையிலும் அனைத்து புனித தேவதூதர்களுடன் தோன்றி, முழு உலகத்தின் முகத்திலும் - பரலோக, பூமி மற்றும் கல்லறைக்கு அப்பால் தீர்ப்பை நிறைவேற்றுவார். இரண்டு வார்த்தைகள் அனைத்து மனிதகுலத்தின் தலைவிதியையும் தீர்மானிக்கும்: "வாருங்கள்" அல்லது "போய் விடுங்கள்." "வாருங்கள்" என்று கேட்பவர்கள் பாக்கியவான்கள்: கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை அவர்களுக்குத் தொடங்கும்.

இதற்கிடையில், நீதிமான்களின் இந்த ஆனந்தமான நிலை அவர்களின் சொந்த உடல் இயல்பினால் சிறிதும் குறுக்கிடப்படாது. உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு உடல்கள் உணர்ச்சியற்றதாகவும், ஆவியைப் போலவும், ஆவிக்கு முற்றிலும் கீழ்ப்படிதலாகவும் மாறும். உடல் உணர்வுகள் சிறப்பு உணர்திறனைப் பெறும் மற்றும் கடவுளைக் காண ஒரு தடையாக இருக்காது.

பாவிகள் தேவனுடைய முகத்திலிருந்து நிராகரிக்கப்படுவார்கள், பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்குள் செல்வார்கள் (காண். மத்தேயு 25:41). பாவிகள் இருக்கும் இந்த பயங்கரமான நிலைமைகள் வெளிப்படுத்தலில் பல்வேறு உருவங்களின் கீழ் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக சுருதி இருள் மற்றும் அழியாத புழு மற்றும் அணைக்க முடியாத நெருப்புடன் கெஹென்னாவின் உருவத்தின் கீழ் (மார்க் 9, 44, 46, 48). அழியாத புழுவைப் பற்றி, புனித பசில் தி கிரேட் († 379) இவ்வாறு கூறினார்: "இது ஒருவித நச்சு மற்றும் மாமிச புழுவாக இருக்கும், அது பேராசையுடன் எல்லாவற்றையும் விழுங்கும், அதன் திண்ணுவதில் திருப்தி அடையாமல், தாங்க முடியாத வலியை உண்டாக்கும்." எனவே, பாவிகள் உடல் மற்றும் ஆன்மா இரண்டையும் எரிக்கும் வெளிப்புற, பொருள் நெருப்புக்குக் கொடுக்கப்படுவார்கள், மேலும் தாமதமாக எழுந்திருக்கும் மனசாட்சியின் எரியும் உள் நெருப்பு சேர்க்கப்படும். ஆனால் பாவிகளுக்கு மிகவும் பயங்கரமான வேதனை, கடவுளிடமிருந்தும் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்தும் அவர்கள் நித்தியமாக பிரிந்து செல்வது.

கடைசித் தீர்ப்பின் முடிவு முழுமையானதாக இருக்கும் - ஒரு தனிப்பட்ட சோதனைக்குப் பிறகு மனித ஆன்மாவுக்கு மட்டும் அல்ல, ஆனால் ஆன்மாவிற்கும் உடலுக்கும் - முழு நபருக்கும். இந்த முடிவு அனைவருக்கும் மாறாமல் இருக்கும், மேலும் பாவிகளில் எவருக்கும் நரகத்தில் இருந்து விடுபட வாய்ப்பில்லை, மேலும், மக்கள் தாங்கள் செய்த அனைத்தையும் தெளிவாகக் காண்பார்கள் மற்றும் தீர்ப்பு மற்றும் தண்டனையின் மறுக்க முடியாத நீதியை அங்கீகரிப்பார்கள். இறைவன். அடுத்து என்ன நடக்கும்? கடைசி நாள் வரும், அன்று கடவுளின் இறுதி தீர்ப்பு உலகம் முழுவதும் நிறைவேற்றப்படும், மேலும் உலக முடிவு வரும். புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமியில், பாவம் எதுவும் நிலைக்காது, ஆனால் நீதி மட்டுமே வாழும் (2 பேதுரு 2:13). மகிமையின் நித்திய ராஜ்யம் திறக்கும், அதில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, பரலோக பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியுடன் சேர்ந்து என்றென்றும் ஆட்சி செய்வார்.