Kısaca Yunan Felsefesi. Antik Yunan felsefesi. dönemlendirme ve özellikler. merhaba sevgili okuyucular

Antik Yunan felsefesi, bu bilim tarihinde parlak bir dönemdir ve en büyüleyici ve gizemli olanıdır. Bu nedenle bu döneme medeniyetin altın çağı denilmiştir. Antik felsefe, MÖ 7. yüzyılın sonundan MS 6. yüzyıla kadar var olan ve gelişen özel bir felsefi akım rolünü oynadı.

Antik Yunan felsefesinin doğuşunu Yunanistan'ın büyük düşünürlerine borçlu olduğumuzu belirtmekte fayda var. Zamanlarında çok ünlü değillerdi ama modern dünyada okul günlerinden beri her birinin adını duyuyoruz. Yeni bilgilerini dünyaya getiren, onları insan varlığına yeni bir bakış atmaya zorlayan antik Yunan filozoflarıydı.

Antik Yunan'ın ünlü ve dünya filozofları

Antik Yunan felsefesi denilince akla felsefeyi hakikati bilmenin bir yolu olarak kullanan ilk düşünürlerden biri olan Sokrates gelir. Ana ilkesi, dünyayı tanımak için bir kişinin kendisini gerçekten doğru bilmesi gerektiğiydi. Başka bir deyişle, kendini tanımanın yardımıyla herkesin hayatta gerçek mutluluğa ulaşabileceğinden emindi. Doktrin, insan aklının insanları iyi işlere ittiğini, çünkü düşünürün asla kötü işler yapmayacağını söylüyordu. Sokrates kendi öğretisini sözlü olarak sundu ve öğrencileri onun bilgisini kompozisyonlarına yazdılar. Ve bu nedenle, onun sözlerini zamanımızda okuyabileceğiz.

Tartışmaları yürütmenin "Sokratik" yolu, gerçeğin yalnızca bir tartışmada bilindiğini açıkça ortaya koydu. Ne de olsa, her iki rakibi de yenilgilerini kabul etmeye ve ardından rakibinin sözlerinin adaletini fark etmeye zorlayan, yönlendirici soruların yardımıyla. Sokrates ayrıca, siyasi işlerle ilgilenmeyen bir kişinin siyasetin aktif çalışmasını kınama hakkına sahip olmadığına da inanıyordu.

Filozof Platon, öğretisine nesnel idealizmin ilk klasik biçimini soktu. Aralarında en yüksek (iyi fikri) olan bu tür fikirler, şeylerin, her şeyin ebedi ve değişmeyen modelleriydi. Şeyler de fikirleri yansıtma rolünü oynadı. Bu düşünceler Platon'un "Bayram", "Devlet", "Phaedrus" ve diğerleri gibi yazılarında bulunabilir.Öğrencileriyle diyaloglar yürüten Platon, sık sık güzellikten bahsederdi. Filozof, "Güzel olan nedir" sorusunu yanıtlayarak, güzelliğin özünün bir tanımını yaptı. Sonuç olarak Platon, güzel olan her şeyin rolünü tuhaf bir fikrin oynadığı sonucuna vardı. İnsan bunu ancak ilham anında bilebilir.

Antik Yunan'ın ilk filozofları

Platon'un öğrencisi ve Büyük İskender'in öğrencisi olan Aristoteles de Antik Yunan filozoflarındandır. İnsan yeteneklerinin, maddenin ve düşünce ve fikirlerin biçiminin olanaklarını ve uygulanmasını öğreten bilimsel felsefenin kurucusu olan oydu. Esas olarak insanlarla, siyasetle, sanatla, etnik görüşlerle ilgileniyordu. Aristoteles, öğretmeninin aksine, güzelliği genel fikirde değil, şeylerin nesnel niteliğinde gördü. Ona göre gerçek güzellik büyüklük, simetri, orantı, düzen yani matematiksel niceliklerdi. Bu nedenle Aristoteles, güzele ulaşmak için bir kişinin matematik çalışması gerektiğine inanıyordu.

Matematikten bahsetmişken, çarpım tablosunu ve kendi adıyla kendi teoremini yaratan Pisagor'u hatırlamak imkansızdır. Bu filozof, gerçeğin tam sayılar ve orantı çalışmalarında yattığından emindi. Tüm dünyanın ayrı bir kozmos olduğunun belirtildiği "kürelerin uyumu" doktrini bile geliştirildi. Pisagor ve öğrencileri, tonların oranıyla çözülen müzik akustiği soruları sordular. Sonuç olarak güzelliğin uyumlu bir figür olduğu sonucuna varılmıştır.

Güzelliği bilimde arayan bir başka filozof da Demokritos'tur. Atomların varlığını keşfetti ve hayatını "Güzellik nedir?" sorusunun cevabını bulmaya adadı. Düşünür, insan varlığının gerçek amacının mutluluk ve kayıtsızlık arzusu olduğunu savundu. Herhangi bir zevk için çabalamamanız gerektiğine ve yalnızca güzelliği kendi içinde tutan şeyi bilmeniz gerektiğine inanıyordu. Güzelliği tanımlayan Demokritos, güzelliğin kendi ölçüsü olduğuna dikkat çekti. Onu aşarsan, en gerçek zevk bile eziyete dönüşecektir.

Herakleitos, diyalektikle dolu bir güzellik gördü. Düşünür, uyumu Pisagor gibi statik bir denge olarak değil, sürekli hareket eden bir durum olarak gördü. Herakleitos, güzelliğin ancak uyumun yaratıcısı ve güzel olan her şeyin varoluş koşulu olan çelişki ile mümkün olduğunu savundu. Herakleitos, güzelliğin gerçek uyumunun örneklerini anlaşma ve anlaşmazlık arasındaki mücadelede gördü.

Hipokrat, yazıları tıp ve etik alanlarında ün kazanmış bir filozoftur. Bilimsel tıbbın kurucusu olan, insan vücudunun bütünlüğü üzerine makaleler yazan oydu. Öğrencilerine hasta bir kişiye bireysel yaklaşımı, hastalık öyküsü tutmayı ve tıp etiğini öğretti. Öğrenciler düşünürden doktorların yüksek ahlaki karakterine dikkat etmeyi öğrendiler. Doktor olan herkesin aldığı ünlü yeminin yazarı olan Hipokrat'tı: hastaya zarar verme.

Antik Yunan felsefesinin dönemselleştirilmesi

Eski Yunan filozofları birbirini takip edip yeni öğretilerin temsilcileri haline geldikçe, bilim adamları her yüzyılda bilim çalışmalarında çarpıcı farklılıklar buluyorlar. Antik Yunan felsefesinin gelişiminin dönemselleştirilmesinin genellikle dört ana aşamaya ayrılmasının nedeni budur:

Sokrates öncesi felsefe (MÖ 4-5 yüzyıllar);
klasik aşama (MÖ 5-6 yüzyıllar);
Helen evresi (MÖ 6. yy-MS 2. yy);
Roma felsefesi (MÖ 6. yüzyıl - MS 6. yüzyıl).

Sokrates öncesi dönem, 20. yüzyılda belirlenen zamandır. Bu dönemde Sokrates'ten önceki filozoflar tarafından yönetilen felsefi okullar vardı. Bunlardan biri de düşünür Herakleitos'tur.

Klasik dönem ise koşullu kavram, antik Yunanistan'da felsefenin çiçek açmasını ifade ediyordu. Bu sırada Sokrates'in öğretileri, Platon ve Aristoteles'in felsefesi ortaya çıktı.

Helenik dönem, Büyük İskender'in Asya ve Afrika'da devletler kurduğu dönemdir. Stoacı felsefi yönün doğuşu, Sokrates öğrencilerinin okullarının çalışma etkinliği, düşünür Epikuros'un felsefesi ile karakterizedir.

Roma dönemi, Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus gibi ünlü filozofların ortaya çıktığı dönemdir.

Antik Yunanistan'da felsefe, köle sahibi bir toplumun ortaya çıktığı dönemde ortaya çıktı ve gelişti. Daha sonra bu tür insanlar, fiziksel emekle uğraşan köle gruplarına ve zihinsel emekle uğraşan insanlardan oluşan bir topluma ayrıldı. Doğa bilimlerinin, matematiğin ve astronominin gelişimi zamanında gerçekleşmemiş olsaydı, felsefe ortaya çıkmazdı. Eski zamanlarda kimse doğa bilimini insan bilgisi için ayrı bir alan olarak seçmedi. Dünya ya da insanlarla ilgili her bilgi felsefeye dahil edildi. Bu nedenle, antik Yunan felsefesine bilim bilimi deniyordu.

RUSYA FEDERASYONU DEVLET KOMİTESİ

BALIK İÇİN

UZAKDOĞU DEVLET TEKNİK BALIKÇILIK ÜNİVERSİTESİ

ÖLÇEK

Ders: Antik Yunan Felsefesi

giriiş

Antik Yunan felsefesi, akımların, okulların ve öğretilerin, fikirlerin ve yaratıcı kişiliklerin çeşitliliği, stil ve dilin zenginliği ve felsefi kültürün daha sonraki gelişimi üzerindeki etkisi açısından felsefi düşünce tarihinde özel bir yere sahiptir. insanlığın. Kökeni, kentsel demokrasinin ve entelektüel özgürlüğün varlığı, zihinsel emeğin fiziksel emekten ayrılması sayesinde mümkün olmuştur. Antik Yunan felsefesinde, belirgin bir şekilde oluşturulmuş iki ana tip felsefi düşünce ve dünya inşası ( idealizm Ve materyalizm), felsefenin konu alanı gerçekleştirilmiş, felsefi bilginin en önemli alanları ortaya konulmuştur. Bu ... idi altın çağ eski felsefi düşünce, zamanının entelektüel enerjisinin fırtınalı bir dalgası.

Yunan felsefesi MÖ 6.-5. yüzyıllarda şekillenmeye başladı. Gelişiminde birkaç önemli dönemi ayırmak gelenekseldir. Birinci- bu, eski Yunan felsefesinin oluşumu veya doğuşudur. O zamanlar doğa ön plandaydı, bu nedenle bu dönem bazen nuturfelsefi, tefekkür olarak adlandırılır. Bu, insanın henüz ayrı bir çalışma nesnesi olarak seçilmediği erken bir felsefeydi. Saniye dönem - antik Yunan felsefesinin en parlak dönemi (MÖ V - IV yüzyıllar). Bu sırada felsefe, doğa temasından insan ve toplum temasına dönmeye başladı. Bu ... idi klasik felsefe, içinde eski felsefi kültürün orijinal örneklerinin oluşturulduğu. Üçüncü dönem(MÖ III.Yüzyıl-MS IV.Yüzyıl) - bu, Yunanistan'ın Antik Roma tarafından fethinin neden olduğu antik Yunan felsefesinin düşüşü ve hatta düşüşüdür. Epistemolojik ve etnik ve nihayetinde erken Hıristiyanlık biçimindeki dini meseleler burada ön plana çıktı.

1. Antik Yunan felsefesinin oluşumu

Oluşum dönemi. Felsefi düşüncenin ilk unsurları, eski Yunan tarihçilerinin - Homer, Herodotus, Hesioid ve Thucydides - eserlerinde zaten ortaya çıktı. Dünyanın kökeni ve gelişimi, insan ve kaderi, toplumun zaman içindeki gelişimi hakkında sorular sordular ve kavradılar.

Antik Yunanistan'ın ilk felsefi okulu olarak kabul edilir. Miletskout. Bilge adının en sık geldiği yer Thales genellikle ilk antik Yunan filozofu olarak kabul edilir. Her şeyden önce, bu dünyada uyum bulma sorunu vardı. Oldu beslenme felsefesi veya doğa felsefesi.

Thales, dünyada var olan her şeyin ondan kaynaklandığı varsayımından yola çıktı. su"Her şey sudan ve her şey suya" filozofun tezinin temeli buydu. Thales'in felsefi kavramında su, adeta temeldir. prensip. Thales aynı zamanda bir coğrafyacı, astronom ve matematikçi olarak da biliniyordu.

Nazik filozoflar arasında ayrıca Anaximander, felsefi nesir yazarı Thales'in öğrencisi ve takipçisi. Dünyanın kuruluşuyla ilgili soruları gündeme getirdi ve çözdü. Apeiron sonsuz ve ebedi bir şey olarak ortaya çıktı. Yaşlılığı bilmez, ölümsüz ve yok edilemez, her zaman aktif ve hareket halindedir. Apeiron, karşıtlarını birbirinden ayırır - ıslak ve kuru, soğuk ve ılık. Kombinasyonları toprak (kuru ve soğuk), su (ıslak ve soğuk), hava (ıslak ve sıcak) ve ateş (kuru ve sıcak) ile sonuçlanır.Yaşamın deniz ve kara sınırında alüvyonun etkisi altında alüvyondan başladığına inanıyordu. göksel ateş

Anaksimandros'un bir takipçisi Milet okulunun bilinen üçüncü temsilcisiydi - anaksimenler, filozof, astronom ve metrolog. Her şeyin başlangıcını düşündü hava. Hava seyreldiğinde önce ateşe, sonra esire, yoğunlaştığında ise rüzgara, bulutlara ve suya, toprak ve taşa dönüşür. Anaximenes'e göre insan ruhu da havadan oluşur.

Erken Yunan felsefesi çerçevesinde, adıyla ilişkilendirilen okul tarafından önemli bir rol oynandı. Herakleitos Efes'ten. Var olan her şeyi, dünyanın tüm elementleri arasında en değişken olarak kabul edilen su, toprak ve diğerleri ateşle ilişkilendirdi. Dünya yaşayan bir ateşti, öyle ve her zaman öyle kalacak. Yunan filozofu için ateş sadece bir kaynak değil, aynı zamanda bir semboldür. dinamizm ve her şeyin eksikliği. Ateş makul bir ahlaki güçtür.

İnsan ruhu da ateşlidir, kuru (ateşli) ruh en bilge ve en iyisidir. Herakleitos da bu fikri ileri sürmüştür. logolar. Onun anlayışına göre logos, evrenin bir tür nesnel ve yok edilemez yasasıdır. Bilge olmak Logos'a göre yaşamak demektir.

Herakleitos temelleri en basit biçimde ortaya koydu diyalektik her şeyin gelişimi doktrini olarak. Bu dünyadaki her şeyin birbirine bağlı olduğuna ve bunun dünyayı uyumlu kıldığına inanıyordu. İkincisi, evrendeki her şey çelişkilidir. Bu ilkelerin çarpışması ve mücadelesi evrenin ana yasasıdır. Üçüncüsü, her şey değişebilir, güneş bile her gün yeni bir şekilde parlıyor. Çevreleyen dünya, iki kez girilemeyen bir nehirdir. Logos, sırlarını yalnızca üzerinde düşünmesini bilenlere açıklar.

Pisagor kendi felsefi okulunu kurdu. Evrenin sayısal yapısı sorusunu gündeme getirdi. Pisagor, dünyanın temelinin sayı olduğunu öğretti: "Sayı her şeyin sahibidir." Pisagorcular bir, iki, üç ve dörde özel bir rol verdiler. Bu sayıların toplamı, filozofların ideal kabul ettiği "on" sayısını verir.

Okulda Eleatikler (Ksenophanes, Parmenides, Zeno) varlık ve onun hareketi sorununa dikkat çekilmiştir. Parmenides, varlığın "hala en büyüklerin prangaları içinde olduğunu" savundu. Parmenides için varlık bir zaaf değil, donmuş buz, tamamlanmış bir şeydir.

Dünyanın hareketsizliği fikri de Xenophanes tarafından dile getirildi. Ona göre Tanrı, insanı çevreleyen Kozmos'ta ikamet eder. Tanrı-kozmosu birdir, ebedidir ve değişmez.

Elea'lı Zenon, her şeyin birliği ve değişmezliği tezini savundu. onların içinde çıkmazlar hareket eksikliğini haklı çıkarmaya çalıştı.

Erken Yunan felsefesi de eser tarafından temsil edildi. empledokles Ve Anaksagoras. Bunlardan ilki, her şeyin dört tarzının - ateş, hava, toprak ve su - konumunu öne sürdü. Dünyanın itici güçlerini düşündü Aşk Ve düşmanlık bu öğeleri birbirine bağlayan veya ayıran. Dünya yaratılamaz ve yok edilemez, her şey sürekli yer değiştiriyor. Anaksagoras bazı şeyleri her şeyin temeli olarak görüyordu. evmerya Dünyanın birliğini ve çeşitliliğini belirleyen. Dünya birileri tarafından yönetiliyor akıl- birlik uyum kaynağı olarak zihin.

Yaratıcılık, erken Yunan felsefesinde önemli bir yer işgal etti. atomcular (Leukippos, Demokritos).

Demokritos, tekil şeylerin bozulabilir ve parçalanabilir olduğuna inanıyordu. Demokritos'a göre insanın kendisi, Yaradan'ın katılımı olmadan doğal olarak meydana geldi.

Demokritos, K. Marx'a göre Yunanlılar arasındaki ilk ansiklopedik zihindi. atası olarak kabul edilmesi sebepsiz değildir. materyalizm felsefe tarihinde. Felsefe giderek daha çok bir sistemin özelliklerini benimsiyordu. rasyonel bilgi, eklenmiş bilgelik insanların yaşam deneyimlerine dair bir anlayış olarak.

2. Antik Yunan felsefesinin altın çağı

Çiçeklenme dönemi. Antik Yunan felsefesinin altın çağı, doğal dünyadan dünyaya, insan ve toplum temasına dönüşüyle ilişkilendirildi. Bu yeniden yönelim ancak özgür vatandaşların kendilerini egemen bireyler olarak tanıdığı bir demokraside gerçekleşebilir. Nuturfelsefeden antropolojiye ve sosyal felsefeye geçiş, toplumdaki sosyo-ekonomik ve manevi önkoşullar nedeniyle mümkün olmuştur. Bu dönem genellikle okulla ilişkilendirilir. sofistler, ilk antik Yunan bilgelik öğretmenleri ( Protagoras, Gorgias, Antiphon ve benzeri.). Retorik, eristik ve mantığın gelişimine büyük katkı sağladılar. Protagoras bir retorik ve eristik öğretmeniydi. Maddenin değişken bir durumda olan dünyanın temeli olduğunu öğretti. Protagoras, insan bilgisi de dahil olmak üzere istikrarlı hiçbir şeyin olmadığına inanıyordu. Bu nedenle, herhangi bir şey hakkında, her ikisi de doğru olduğunu iddia eden iki karşıt görüş mümkündür. Aynı rüzgar esiyor ve aynı anda biri donuyor, biri donmuyor mu? Ve biri çok değil, ama güçlü biri? Pisagor ünlü tezini formüle etti: İnsan her şeyin ölçüsüdür`.

Protagoras, ateist görüşleri ile de biliniyordu. Bu yargılar için Protagoras tanrısızlıkla suçlandı ve Atina'dan kaçtı.

Protagoras'ın aksine Gorgias, bilgide her şeyin yanlış olduğuna inanıyordu. Hiçbir şeyin var olmadığını ve varsa da anlaşılmaz olduğunu öğretti. Bu filozofa göre varlığın ve yokluğun aynı anda var olduğunu kanıtlamak imkansızdır. Gorgias, dünyanın insan tarafından bilinmesiyle ilgili karmaşık mantıksal sorunlara değindi. Gorgias'a göre konuşma, insanların olumlu zihinsel durumlarına neden olmak için korku ve yası uzaklaştırabilir.

Antiphon, insanın bilgisinde diğer sofistlerden daha ileri gitti. Dış dünyanın kanunlarını unutmamakla birlikte, bir kişinin her şeyden önce kendine bakması gerektiğine inanıyordu. Filozof, `... kanunların reçeteleri keyfidir, ancak doğanın emirleri gereklidir`, diye vurguladı. Antiphon, kölelerini serbest bıraktı ve kendisi, deli ilan edildiği ve medeni haklardan mahrum bırakıldığı eski kölesiyle evlendi.

Sofistler mantık ve matematik, astronomi, müzik ve şiirle uğraşıyorlardı. Bununla birlikte, görecelik ve sözlü icatlar nedeniyle eleştirildiler.

Sokrates, felsefesinin ana görevinin, bir kişiye hayatında yardım etmek olduğuna inanıyordu. kendini bilmek. Sokrates'in insan araştırma yöntemi çağrılabilir. öznel diyalektik. Mantık sanatı, hayatında onun için yararlıydı, çünkü bağımsız ve ateist görüşleri nedeniyle gençliği yozlaştırmakla suçlandı ve kendi savunması için belagate ihtiyaç duyduğu mahkeme huzuruna çıktı. Sokrates, tüm fikir çeşitliliğine rağmen, gerçeğin hala geçerli olduğuna inanıyordu. tek ve yansımalar yardımıyla kavranır.

Sokrates'e göre bilmek, sahip olmaktır. kavram herhangi bir şey hakkında. Kendini bilmek zihnin bir gereğidir, çünkü onsuz imkansızdır. kendi kaderini tayin etme bu dünyadaki insan Bilginin yardımıyla kısıtlama, cesaret ve adalet kazanabilirsiniz. Bu erdemler olmadan kişinin sosyal ve devlet görevlerini yerine getirmesi mümkün değildir. Sokrates, gerçek bilgiye ulaşmanın ana garantisinin bir kişinin varlığı olduğunu düşündü. vicdan bir 'iç ses' gibi.

İyi, onun fikri ve bilgisi ile başlar. Sadece cesaretin özünün bilgisi bir insanı cesur yapar. Kötülük her zaman iyiyi bilmemenin sonucudur.

İnsanlık tarihinde, kendisine göre insanları yok etmeyen ve ortak yaşam sistemini yok etmeyen tarımsal emeğin rolünü çok takdir etti.

Sokrates'in yaratıcılığı, felsefenin dikkatinin doğa konusundan insan konusuna aktarılmasına aktif olarak katkıda bulunmasında yatmaktadır. Sokrates, haklı olarak Platon ve Aristoteles ile birlikte eski Yunan filozoflarının "büyük üçünden" biri olarak kabul edilir. Rus filozof N. A. Berdyaev, Yunan felsefesinin Avrupa hümanizmi için temel oluşturduğunu belirtti.

Sokrates'ten sonra antik Yunanistan'da bir okul vardı. alaycılar(Antisthenes, Diyojen). Temsilcileri, insan mutluluğunun temeli, şehvetli zevklerin, zenginlik ve şöhretin reddi olarak kabul edildi ve yaşamın amacı bağımsızlığa ulaşmaktı. En dikkate değer rakam şuydu: Sinop Diyojenleri. Diogenes, kişisel örneğiyle (efsaneye göre, bir fıçıda yaşadı ve paçavralar içinde yürüdü) gösterdi. münzevi Yaşam tarzı. Onun için kendi yaşam tarzıydı. eylem felsefesi yalanlara ve ikiyüzlülüğe karşı bir protesto gerçekleştirdi.

Kişilik, antik Yunan felsefesinde özel bir yere sahiptir. Platon akademinin kurucusu. Ata olarak kabul edilir nesnel idealizm, destekçileri, bu maddi dünyayı kendisinden doğuran belirli bir manevi ilkenin varlığını gerçek olarak kabul eder.

Düşünür, "Başlangıçta, bir ruh vardır, ateş veya hava değil ... ruh birincildir," diye inanıyordu. Platon'a göre insanların var olduğu dünya, belirli bir fikir dünyasının soluk bir gölgesidir. Sadece fikirler dünyası değişmez, hareketsiz bir şeydir. Bu - otantik dünya, "ebedi barış". O neyi temsil ediyor?

fikir dünyası- bu, varlığın işgal ettiği bir tür "göksel bölge" dir. Bu dünyanın yeri yoktur, ebedidir. Bir fikir, olduğu gibi, maddi şeylerin bir prototipidir ve şeyler sadece fikirlerin bir damgasıdır. Örneğin, bir ev fikri gerçek bir eve, insan fikri ise gerçek bir canlıya karşılık gelir. Tüm bu öğeler birleştirmek bir tür "yapı malzemesi" olarak pasif "madde" den gelen fikirler. İşte bir fikir demirug maddi şeylerin (yaratıcısı).

Fikirler dünyasının kendi hiyerarşisi, bir tür piramidi vardır. Hepsinden üstün olan, kötülük fikrinin aksine iyilik fikridir. İyi bir hakikat kaynağı. En yüksek erdemdir. Ama madde bile oynamıyor son rol. Dünya onsuz yapamaz. Orijinal tezi geliştiren Platon, belirli bir varlığın varlığı hakkında bir sonuca vardı. dünya ruhu, tüm yaşamın kaynağı.

Platon, duyu organlarının bize yalnızca gerçek olmayan dünya hakkında bilgi verdiğini vurguladı. Bilgi doğru ve güvenilirdir mantıklı. Bu başka bir şey değil hafıza insan ruhunun bedene girmeden önce tanıştığı fikirler hakkında. Ruhun en yüksek kısmı akıldır. Ruhlar ölümsüzdür ve insan vücudu onların geçici evidir.

Tarihte Platon, sosyo-politik öğretileriyle tanınır. Ona göre devlette üç sosyal grup olmalıdır. Birincisi bilge hükümdarlar-filozoflardır. İkincisi, cesur savaşlardan oluşur. Üçüncüsü ise çiftçiler ve zanaatkârlardır. Ona göre böyle bir devlet güçlü olacak çünkü içindeki herkes kendi işini yapacak.

Platon'un demokrasiye karşı olumsuz bir tutumu vardı. "Sulandırılmamış haliyle" özgürlüğü temsil ettiğine inanıyordu. Düşünüre göre ideal devlet tipi aristokratik bir cumhuriyettir. Güçlü olan orada hüküm sürecek.

O atasıydı felsefi idealizm. Platon'un eserlerinde antik Yunan idealizmi şöyle görünür: görünüm, daha sonra "tek bir idealizm akışı" oluşturulur.

Antik Yunan felsefesinin gelişimindeki zirve yaratıcılıktı. Aristo, Platon'un öğrencisi ve eleştirmeni. Bu çok yetenekli düşünür mantık ve estetikte, siyaset teorisinde ve doğa bilimlerinde kendini kanıtladı. Aristoteles, "tüm eski Yunanlıların en çok yönlü başıdır."

"Varlık vardır, ama yokluk yoktur" - bu düşünürün temel yasasıdır. Yaşamın temeli olarak kabul etti ilk konu. Madde ile şeyler arasındaki ara basamaklar şunlardır: ateş, hava, su ve toprak. Aristoteles'e göre. gerçek dünya, madde ve formun bir birliğidir. Tüm formların formu Tanrı bir tür "ilk hareket ettirici" olarak. Aristoteles, öğretmeni Platon'u varoluşu iki gerçekliğe - fikirler dünyası ve şeyler dünyası - ayırdığı için eleştirdi. Böylece nesneler, sahip oldukları özelliklerden yoksun bırakılmışlardır. dahili kaynak, varlık cansız.

Platon'u eleştiren Aristo, maddi ve manevi olanı birleştirmeye çalıştı. Aristoteles, Platon'dan farklı olarak, nesnelerin haklarını olduğu gibi iade etti. Aristoteles'e göre, dünyanın gelişimi, olasılığın gerçekliğe dönüşümünün bir zinciridir.

Yunan filozofu, "öz", "nicelik" ve "nitelik", "zaman", "yer" ve diğerleri gibi kategorileri ayırdı. Aristoteles kurucusu olarak kabul edilir. mantık- yollar, biçimler ve düşünme yasalarıyla ilgili bilimler. Mantık, dünya hakkında bilgi aramak için bir araçtır.

keşfetmeye çalıştı ekonomik ilişkiler o zamanın toplumunda Özel mülkiyetin destekçisiydi. İnsan, hayvanlardan öncelikle bir zihne, düşünme ve kavrama yeteneğine sahip olması bakımından farklıdır. Bununla birlikte insan, bilmesini, iletişim kurmasını ve seçim yapmasını sağlayan konuşma, ilim ve irade sahibidir. Aristoteles şu tezi savundu: doğallık kölelik Ona göre köleler, fiziksel emeğe uyum sağlama yetenekleri bakımından efendilerden ayrılan barbarlardır.

Aristoteles, yönetim biçimlerini "yanlış" ve "doğru" olarak ikiye ayırdı. Devletin varlığının şartı olduğuna inanıyordu. vatandaş tüm devlet işlerine tam bir katılımcı olarak.

Aristoteles aynı zamanda kurucu olarak da bilinir. Biyoloji. Yaşamın tanımına sahiptir: "... temeli kendi içinde olan vücudun her beslenmesi, büyümesi ve gerilemesi." Dünya Gezegeni Aristoteles, evrenin merkezini ve üzerindeki her türlü yaşam ve hareketin nihai ve ebedi kaynağı olan Tanrı'yı kabul etti.

Aristoteles'in çok yönlü eseri, eski Yunan felsefesindeki klasik dönemi tamamlar. çağ geldi Helenizm köle toplumunun temellerinin kademeli krizi olan Yunanistan'ın fethi ile ilişkili.

gün batımı dönemi antik Yunan felsefesi, şehirlerde özgür siyasi ve manevi yaşamın gerilemesiyle aynı zamana denk geldi. Felsefe yapmaya olan ilgi önemli ölçüde azaldı. Erken Hıristiyanlık ortaya çıktı. O dönemdeki en önemli felsefi akımlar şunlardı: epikürcülük, stoacılık ve şüphecilik.

Eipkur Greko-Romen dönemi felsefesindeki en büyük figürdür. Her şeyde Demokritos'la çelişiyordu.

Epikuros, doğa doktrininde hiçbir şeyin yoktan var olmadığına ve hiçe dönüşmediğine inanıyordu. Dünya her zaman şimdi olduğu gibiydi.

Epikür'ün felsefesi ile Demokritos'un felsefesi arasındaki fark, ilkeyi ilk ortaya koyanın olmasıdır. sapmalar atomlar boşlukta hareket ederken Demokritos'ta her şey başlangıçta katı bir şekilde ayarlanmıştır ve onun değiştiğini ima etmez. Bu filozofun, tüm insanlığı özgürlüksüzlük durumundan kurtarmayı içtenlikle hayal eden Alman düşünür ve devrimci Karl Marx için en saygı duyulanlardan biri olması şaşırtıcı değil.

Ona göre ölüm korkusunun insandaki esenlik arzusunu bastırması mümkün değildir. Zevk mutlu bir hayatın başlangıcı ve sonudur. Epicurus bir destekçiydi hazcılık ve bu bağlamda çalışmaları bir "mutluluk felsefesi" olarak tanımlanabilir. Filozof, yaşamadan mutlu yaşayamayacağını her zaman vurgulamıştır. makul, ahlaki Ve adil.

Stoacılık("kurtuluş felsefesi"), dünyanın güvensizliğine ve belirsizliğine ilişkin duyguları ifade etti. Stoacılar için ideal olan, kadere ve tanrıların iradesine itaat eden bir adamdı.

Bu dünyadaki her şey zorunluluk ve kanunla yönetilir. Zamanda bir başlangıca sahip olan dünyanın da bir sonu olmalıdır.

İnsan davranışında esas olan, barış, soğukkanlılık ve sabır. Stoacıların görüşüne göre bilge, mutluluğu arzulamayan ve herhangi bir aktif enerji göstermeyen kişidir. Açıkçası, Stoacılık Epikurosçuluğun tam tersidir. İkincisi, üzerine kurulum ile karakterize edilirse iyimserlik ve aktivizm o zaman Stoacılar destekçidir karamsarlık ve ilgisizlik.

şüphecilik (Pyrrho vb.) Helenistik dönemin bir akışı olarak, bir kişinin etrafındaki dünya hakkında güvenilir bilgi edinme olasılığını reddetti. Bu nedenle güzel veya çirkin dememeli, insanların yaptıklarını adil veya haksız olarak değerlendirmemeli.

MÖ 1. yüzyılda. göründü elektizm- çeşitli klasik ve Helenistik felsefe sistemlerine dayanan heterojen öğretilerin ve fikirlerin mekanik bir kombinasyonu. Felsefede ses getiren mitolojik, dini ve mistik motifler, büyükleri yansıtır. sosyal felaket.

Çözüm

Antik Yunan felsefesi, ideolojik içeriği, ekol çeşitliliği, düşünce ve fikir türleri açısından dünya felsefi düşünce tarihinin en parlak sayfalarından biri haline gelmiştir. Burada felsefe gerçekten kendi başına duruyor. Aslında, Yunan felsefesi bir dünya görüşüydü. özgürleştirici kişilik kendisini Kozmos'tan ayıran, bağımsızlığını ve değerini anlayan. Rus kültür araştırmacısı A.F. Losev, antik felsefenin "bütünleyici bir yüz, ... tek, canlı ve bütünleyici bir tarihsel yapı" olduğunu belirtti.

Kaynakça

1. Chanyshev A.N. Antik felsefe üzerine derslerin kursu. M.: Yüksek okul. 1981

2. Felsefe tarihi. Düzenleyen G.F. Alexandrova, BE Bykhovsky, M.B. Mitina, P.F. Yudin. M.: Infra-M, 1999

3. Eski ve feodal toplum felsefesi. ders kitabı M.: Avanta, 1998

4. Sokolov V.V. Antik ve ortaçağ yabancı felsefesinin tarihi

5. Dünya felsefesi antolojisi. M.1997

özel ders

Bir konuyu öğrenmek için yardıma mı ihtiyacınız var?

Uzmanlarımız ilginizi çeken konularda tavsiyelerde bulunacak veya özel ders vereceklerdir.
Başvuru yapmak Konsültasyon alma olasılığını öğrenmek için şu anda konuyu belirtmek.

MÖ 7. - 6. yüzyıllarda Yunan felsefesi ve esasen, çevreleyen dünyayı rasyonel bir şekilde kavramaya yönelik ilk girişimiydi.

Antik Yunan felsefesinin gelişiminde dört ana aşama vardır: MÖ I, VII-V yüzyıllar. - Sokratik öncesi felsefe II V-IV yüzyıllar M.Ö. - klasik aşama Klasik aşamanın seçkin filozofları: Sokrates, Platon, Aristoteles. Kamusal yaşamda bu aşama, MÖ 3.-4.-2. yüzyıllarda Atina demokrasisinin en yüksek yükselişi olarak nitelendirilir. - Helenistik evre.

(Yunan şehirlerinin gerilemesi ve Makedonya hakimiyetinin kurulması) M.Ö. IV. - MS V, VI yüzyıllar - Roma felsefesi.

Yunan kültürü VII - V yüzyıllar. M.Ö. - Bu, özgür emeğin, sanat ve zanaat gibi üreticilerin yüksek vasıflarını gerektiren belirli endüstrilerde yaygın olarak kullanılmasına rağmen, başrolün köle emeğine ait olduğu bir toplumun kültürüdür.

görünüm

İncelenmekte olan dönemin Yunan toplumunun geniş kitlelerinin dünya görüşü, temel olarak MÖ 2. binyıl gibi erken bir tarihte yer alan fikirleri korudu. Doğa, Yunanlılara, hakkında renkli şiirsel mitler oluşturan çeşitli yaratıkların yaşadığı ve yönettiği gibi görünüyordu. Bu yaratıklar temel olarak üç döngüde birleştirilebilir: başında Zeus olan yüce Olimpos gök tanrıları, dağların, ormanların, akarsuların vb. çok sayıda küçük tanrısı. ve son olarak, topluluğun ataları olan kahramanlar.

Helen fikirlerine göre, Olimpos tanrılarının gücü ne ilkel ne de sınırsızdı. Olimposluların öncülleri, torunları tarafından devrilen tanrıların eski nesilleri olarak kabul edildi. Yunanlılar, Kaos ve Dünya'nın (Gaia), yeraltı dünyası Tartarus ve Eros'un, yaşam ilkesinin, aşkın aslen var olduğunu düşünüyorlardı. Gaia-Earth, dünyanın orijinal hükümdarı ve Dünya tanrıçası Gaia'nın eşi olan yıldızlı gökyüzü Uranüs'ü doğurdu. Uranüs ve Gaia, Titan tanrılarının ikinci neslini doğurdu.

Dünya üzerinde gücü ele geçiren Olimpiyat tanrıları, evreni kendi aralarında şu şekilde paylaştırmışlardır. Zeus yüce tanrı, göğün hükümdarı, göksel olaylar ve özellikle gök gürültüsü ve şimşek oldu. Poseidon, toprağı sulayan nemin, denizlerin, rüzgarların ve depremlerin hükümdarıydı. Hades ya da Pluto, ölülerin gölgelerinin sefil bir varoluş sürdürdüğü yeraltı dünyasının, yeraltı dünyasının efendisiydi.

Zeus'un karısı Hera, evliliğin hamisi olarak kabul edildi. Hestia, adını taşıdığı ocağın tanrıçasıydı (Yunanca Hestia - ocak).

Yeni bir sınıflı toplumun ortaya çıkması ve politikaların yerleşmesi ile başta Apollon olmak üzere bir takım tanrılar devletlerin hamisi haline gelirler. Apollo'nun önemi, çok sayıda yeni şehrin kurulmasıyla bağlantılı olarak daha da arttı. Bunun sonucunda Apollon kültü, Zeus kültünü arka plana itmeye başlamış; özellikle Yunan aristokratları arasında popülerdi.

En önemli doğa olaylarını, insan yaşamını ve sosyal ilişkileri kişileştiren ana tanrılara ek olarak, Yunanlıları çevreleyen tüm dünya ona çok sayıda ilahi varlık tarafından bolca doldurulmuş görünüyordu.

Helenler arasında insanların kökeni hakkında, titanlardan biri olan Prometheus'un ilk insanı kilden şekillendirdiği ve Athena'nın ona hayat verdiği bir efsane vardı. Prometheus, varlığının ilk günlerinde insan ırkının hamisi ve akıl hocasıydı. İnsanlara fayda sağlayan Prometheus gökten çaldı ve onlara ateş getirdi. Bunun için, Prometheus'a bir kayaya çivilenmesini emreden Zeus tarafından ağır bir şekilde cezalandırıldı ve burada Herakles (Zeus'un oğlu ve dünyevi bir kadın) onu serbest bırakana kadar her gün bir kartal karaciğerine eziyet etti.

Tapınaklar, sunaklar, kutsal korular, akarsular ve nehirler Helen tanrılarının ibadet yerleriydi. Yunanlılar arasındaki kült ayinler kamusal ve özel yaşamla ilişkilendirilirdi. Tanrılara saygı gösterilmesine, tapınakların önündeki sunaklarda hayvanların kurban edilmesi ve tanrılara dua çağrıları eşlik etti. Bir çocuğun doğumu, düğün ve cenaze törenleri özel törenlerle yapılırdı.

Felsefi yansımalar, eski Yunan tarihçileri Thucydides, Herodotus ve Homer'ın ilk eserlerinde zaten ortaya çıktı. MÖ VI.Yüzyılda. Antik Yunan felsefesi doğdu. Aynı sıralarda Hindistan ve Mısır'da felsefi akımlar ortaya çıktı.

MÖ VI-V. Yüzyılda antik Yunan felsefesinin oluşumu. e.

Antik Yunanistan'daki ilk felsefe okulu, Miletskut kentindeki düşünür Thales'in okulu olarak kabul edilir. Dolayısıyla bu okulun adı Milesian'dır. İlk filozoflar okulu, canlıları cansızlardan ayırmadan dünyayı bir bütün olarak anlamalarıyla ayırt edildi.

Thales . Bu filozof, Ayı Takımyıldızı'nı ilk keşfeden ve dünyaya düşen ayın ışığının onun yansıması olduğunu belirleyen ilk kişiydi. Thales'in öğretilerine göre bizi çevreleyen her şey sudan oluşur. Tezi “sudan her şey ve suya her şey” dir. Su, tıpkı kozmos gibi canlı güçlerle donatılmış canlı bir maddedir. Thales, doğanın komuta birliği, yani tek bir bütünden doğma fikrini ortaya attı. Çağdaşlar buna doğal felsefe diyorlar.
Anaximander . Onun öğretisine göre dünya, havada yüzen ağırlıksız bir cisimdir. Modern dünya, su ile kıyı arasındaki sınırdaki deniz çökeltilerinden gelişmiştir. Anaksimandros'a göre evren yeniden doğmak için ölür.
Milet okulunun bir başka temsilcisi Anaksimenler appeiron kavramını tanıttı - belirsiz bir başlangıç. Havayı canlı ve cansız her şeyi doldurmak olarak anlar. İnsan ruhu da havadan oluşur. Havayı boşaltırsanız, alev ve etere ayrışır, filozofa göre hava yoğunlaşırken önce bulutlara, sonra rüzgara ve taşlara dönüşür.
Erken oluşum döneminin Antik Yunan filozoflarından Ephos'tan sıyrıldı. Aristokrat bir aileden geliyordu ama evini terk edip öğrencileriyle birlikte dağlara gitti. Herakleitos, ateşi her şeyin temeli olarak kabul etti. Sonsuz yanan insan ruhu da ateşten oluşur. Filozof, bilgenin kaderinin sonsuza dek gerçeği arama ateşiyle doldurulacağını savundu. Herakleitos'un en ünlü tezlerinden biri: "Her şey akar, her şey değişir." Miletli ekolün filozofları gibi Herakleitos da evrenin yeniden doğmak için öldüğüne inanıyordu. Felsefesinin temel farkı, tüm canlı maddelerin ateşte doğması ve ateşe gitmesidir.

Pirinç. 1. Herakleitos.

Herakleitos felsefede yeni bir kavram yarattı - "Logos", ilahi güçler tarafından yaratılan bir tür kanunlar kodudur. Logos yani Logos, kozmosun sesidir ama insanlar onu işitseler bile anlamazlar ve kabul etmezler. Tüm canlılar değişebilir, ancak Logos'un özü her zaman aynı kalır.

Pisagor . Bu eski Yunan filozofu ve matematikçi, okulunu Croton'da kurdu. Pisagorcular, asil bir kalbe sahip bir kişinin devleti yönetmesi gerektiğine inanıyorlardı. Düşünür, her şeyin merkezinde sayıların olduğuna inanıyordu. Bilim adamı, geometrik ve matematiksel teoremlerini kanıtlaması ile de tanınır. Pisagor tablosu eski zamanlardan bu yana kullanılmaktadır.

Elat Okulu

Elat okulu, dünyanın doğasını ve insanın bu dünyadaki varlığını açıklamaya odaklandı. Bu okulun başlıca filozofları Zenon, Xenophanes ve Parmenides'tir.

Ksenopanlar , filozof ve şair, evrenin hareketliliği hakkında ilk konuşanlardan biri. Ayrıca eski Yunanlıların dinini de eleştirdi. Ayrıca kahinlerle kahinlerle alay etti ve onlara dolandırıcı dedi.
Parmenides'in evlatlık oğlu zeno ana rolün hareket ve sayıya ait olduğu “düşünce dünyası” teorisini geliştirdi. Bu düşünür, eleme yöntemiyle anlaşılmaz olan her şeyi kesmeye çalışır.
Parmenides dünyada varlıktan başka bir şeyin olmadığını savunmuştur. Filozof, her şeyin kriterinin akıl olduğuna inanıyordu ve duyusal olan her şeyin sınırları bulanıktı ve derin bir anlayışa tabi değil.

Demokritos

Doğa felsefesinin en önde gelen ideologlarından biri, düşünür Demokritos'tur.

Demokritos evrenin eteğinde birçok dünyanın yattığı iddia edildi. Bu tür her dünya atomlardan oluşur ve boşluk, atomlar ve dünya arasındaki boşluğu doldurur. Atomların kendileri bölünmezdir, değişmezler ve ölümsüzdürler, sayıları sonsuzdur. Filozof, dünyada olan her şeyin kendi nedeni olduğunu ve nedenlerin bilgisinin eylemin temeli olduğunu savundu.

Antik Yunan felsefesinin oluşumunun ilk aşamasında, bilginin genelleştirilmesi ortaya çıkar. İlk filozoflar dünyanın yapısını anlamaya çalışıyorlar, uzay ve uzayı dolduran atom kavramları var.

TOP 4 makalebununla birlikte okuyanlar

Antik Yunan Felsefesinin Yükselişi

MÖ V-IV yüzyıllar döneminde. Kesin bilimler ve doğa bilimleri antik Yunanistan'da gelişmiştir. Bu gelişimin mitoloji ve din arka planında gerçekleşmesi dikkat çekicidir.

sofist okul

Sofistler okulu, Eski Hellas'ın çok tanrılı dinine eleştirel tavrıyla biliniyordu; Protagoras bu okulun kurucusu oldu.

Protagoralar tüm Yunanistan'ı dolaşan ve yurt dışında olan bir filozof-gezgindi. Hellas'ın önde gelen siyasi figürleri ile bir araya geldi: Tavsiyesini arayan Perikles ve Euripides. Protagoras'ın ideolojisinin temeli, "insan her şeyin ölçüsüdür" ve "insan her şeyi anladığı gibi anlar" teziydi. Sözleri, kişinin gördüğü ve hissettiği ve gerçekte olduğu gibi anlaşılmalıdır. Filozofun öğretileri, ateizmle suçlanmasına ve Atina'dan kovulmasına yol açtı.
antifon - sofist okulun genç neslinden biri. Düşünür, doğanın özü insandan ayrılamazken, insanın kendisinin ilgilenmesi gerektiğine inanıyordu. Antiphon ve Protagoras, bir köleyle evlenip tüm kölelerini özgür bıraktığı için yetkililer tarafından zulüm gördü.

Sokrates

MÖ 469'da doğan bu filozof, şehrin sokaklarında dolaşmayı ve insanlarla sohbet etmeyi severdi. Mesleği heykeltıraş olan Sokrates, Peloponnesos Savaşı'na katılmayı başardı.

Felsefe Sokrates seleflerinin ideolojisinden tamamen farklı. Sokrates onlardan farklı olarak düşünmeyi ve tefekkür etmeyi teklif etmez, asil hedefler adına hareket etmeyi teklif eder. İyilik adına yaşamak Sokrates'in temel tezidir. Düşünür, bilgiyi bireyin kendini geliştirmesi için ortak bir temel olarak görür. “Kendini bil” filozofun temel tezidir. MÖ 399'da. e. Sokrates, küfür ve gençliğin yozlaşmasıyla suçlandı. Ölüm cezasına çarptırıldı. Hellas'ın özgür bir vatandaşı olarak Sokrates, yaptığı zehiri almak zorunda kaldı.

Pirinç. 2. Sokrates. Lysippos'un eseri.

Platon

Sokrates'in ölümünden sonra Platon, Antik Yunan filozofları arasında en önemli figürlerden biri haline geldi. MÖ 387'de e. bu filozof kendi öğrenci çevresini oluşturdu ve bu çevre daha sonra onun okulu olan Akademi adını aldı. Bu nedenle bulunduğu bölgenin adını almıştır.

Genel olarak felsefe Platon Sokrates ve Pisagor'un ana tezlerini birleştirdi. Düşünür, idealizm teorisinin kurucusu oldu. Teorisine göre en yüksek şey, İyi'dir. İnsan arzuları değişkendir ve iki atın çektiği bir arabaya benzer. Platon'a göre dünya bilgisi, her insanda ruhun güzelliğini görme arzusudur. Ve sadece Aşk, bir kişiyi İyiye yaklaştırabilir.

Aristo

Antik Yunan felsefesinin doruk noktası, en dikkat çekici dönüm noktası, filozof Aristoteles'in eserleri olarak kabul edilir. Aristoteles, Platon Akademisi'nde okudu ve tek bir bilim, mantık, politika ve doğa bilimleri kompleksi yarattı.

madde, göre Aristo , dünyamızın yapıldığı şey, hareketsiz olduğu için kendi başına ne yok olabilir ne de yeniden doğabilir. Aristoteles zaman ve mekan kavramlarını yarattı. Felsefeyi bir bilim bilgisi sistemi olarak doğruladı. Sokrates gibi bu düşünür de tanrısızlıkla suçlandı ve Atina'yı terk etmeye zorlandı. Büyük filozof yabancı bir ülkede, Halkis şehrinde öldü.

Pirinç. 3. Aristoteles büstü. Lysippos'un eseri.

Antik Yunan Felsefesinin Çöküşü

Antik Yunan'da felsefi düşüncenin klasik dönemi, Aristo'nun ölümüyle sona erdi. MÖ III.Yüzyılda. e. Hellas, Roma'nın darbeleri altına düştüğü için felsefenin düşüşü geldi. Bu dönemde eski Yunanlıların manevi ve ahlaki yaşamı geriledi.

Bu dönemdeki ana ideolojiler Epikürcülük, şüphecilik ve stoacılık olarak kabul edilir.

Epikuros - önde gelen bir filozof, MÖ 372'de doğdu. e. Dünyanın değiştirilemeyeceğini savundu. Düşünürün öğretisine göre atomlar boşlukta hareket eder. Epicurus, zevki insanın en yüksek ilkesi olarak görüyordu. Aynı zamanda düşünür, ahlaksız bir kişinin mutlu olamayacağını savundu.
temizlik - Stoacılığın kurucularından biri, dünyanın Logos'un ilahi güçlerinin yasası tarafından kontrol edilen canlı bir madde olduğunu savundu. İnsan, tanrıların iradesini duymalı ve onların her emrine uymalıdır.
filozof Pyrrho şüphecilik kavramını ortaya atmıştır. Şüpheciler, bir kişinin etrafındaki dünya hakkında çok az şey bilemeyeceğini savunarak, insanların birikmiş bilgilerini reddetti. Bu nedenle, kişi şeylerin doğasını yargılayamaz ve hatta ona herhangi bir değerlendirme yapamaz.

Antik Yunanistan'ın felsefi düşüncesinin gerilemesine rağmen, ahlaki ve etik ilkelerin oluşumu olan insan kişiliğinin temel temelini attı.

Ne öğrendik?

Antik Yunan filozoflarının doğal fenomenlerin basit bir tefekküründen insanın özüne kademeli geçişi, bilimin senteziyle modern ahlaki niteliklerin temelini oluşturdu. Kısaca, Antik Yunan'ın en önemli filozofları Aristoteles, Platon, Sokrates ve Demokritos'tur: onlar ve diğer bazı filozoflar ve felsefi akımlar bu makalede anlatılmaktadır.

konu testi

Rapor Değerlendirmesi

Ortalama puanı: 4.5. Alınan toplam puan: 257.

MÖ 7. - 6. yüzyıllarda Yunan felsefesi ve özünde, çevreleyen dünyayı rasyonel bir şekilde kavramaya yönelik ilk girişimdi.

Antik Yunan felsefesinin gelişiminde dört ana aşama vardır:

MÖ VII-V yüzyıllar - Sokrates öncesi felsefe;

MÖ V-IV yüzyıllar - klasik aşama (Klasik aşamanın önde gelen filozofları: Sokrates, Platon, Aristoteles. Kamusal yaşamda bu aşama, Atina demokrasisinin en yüksek yükselişi olarak nitelendirilir);

MÖ IV-II yüzyıllar - Helenistik evre. (Yunan şehirlerinin gerilemesi ve Makedonya hakimiyetinin kurulması);

MÖ 1. yüzyıl - MS V, VI yüzyıllar - Roma felsefesi.

Doğal felsefe. Thales (yaklaşık MÖ 625-547) antik Yunan felsefesinin kurucusu olarak kabul edilir ve Anaximander (yaklaşık MÖ 610-546) ve Anaximenes (yaklaşık MÖ 585-525) onun halefleriydi. AD). Miletli filozoflar kendiliğinden materyalistlerdi.

Thales, sürekli hareket halinde olan, dönüşümleri her şeyi yaratan ve sonunda tekrar suya dönüşen suyu her şeyin başlangıcı olarak görüyordu. Bu sonsuz su halleri döngüsünde tanrılara yer yoktu. Dünyayı orijinal su üzerinde yüzen düz bir disk olarak temsil etti. Thales aynı zamanda eski Yunan matematiğinin, astronomisinin ve bir dizi diğer doğa bilimlerinin kurucusu olarak kabul edildi. Ayrıca bir dizi özel bilimsel hesaplamayla da tanınır. Güneş tutulmalarını nasıl tahmin edeceğini biliyordu ve bu sürecin fiziksel bir açıklamasını yapabiliyordu. Thales, Mısır'da kaldığı süre boyunca piramitlerin yüksekliğini ilk olarak, gölgenin uzunluğunun onu oluşturan nesnelerin yüksekliğine eşit olduğu günün bir saatinde gölgelerini ölçerek ölçtü.

Anaximander, deneyimin daha fazla genelleştirilmesi yolunu izleyerek, birincil maddenin apeiron olduğu sonucuna vardı: sürekli hareket halinde olan belirsiz, ebedi ve sınırsız madde. Ondan, hareket sürecinde, içsel karşıtları öne çıkıyor - sıcak ve soğuk, ıslak ve kuru. Etkileşimleri, zorunlu olarak apeiron'dan kaynaklanan ve ona dönen her şeyin ve fenomenin doğumuna ve ölümüne yol açar. Anaximander, ilk coğrafi haritanın derleyicisi olarak kabul edilir ve gökkubbenin yıldızlar tarafından yönlendirilmesi için ilk şeması, dünyayı havada yüzen dönen bir silindir şeklinde temsil etti.

Anaximenes, her şeyin başlangıcının, boşaltarak veya yoğunlaştırarak her türlü şeye yol açan hava olduğuna inanıyordu. Diğer her şey gibi havanın belirli halleri olan tanrılar da dahil olmak üzere her şey yükselir ve sürekli hareket eden havaya geri döner.

Sisam adasından Pisagor (MÖ 580-500). Sisam adasında tiranlığın kurulmasından sonra Pisagor, güney İtalya'ya, 6. yüzyılın ikinci yarısında Croton şehrine göç etti. M.Ö. yerel aristokrasinin temsilcilerinden "Pisagorcu" olarak bilinen gerici bir dini ve siyasi birlik kurdu. Pisagorcuların felsefesine göre şeylerin özünü nitelik değil nicelik, madde değil biçim belirler. Her şey sayılabilir ve böylece doğanın nicel özellikleri ve kanunları kurulabilir. Dünya nicel, her zaman değişmeyen karşıtlardan oluşur: sonlu ve sonsuz, çift ve tek. Kombinasyonları, dünyanın özelliği olan uyum içinde gerçekleştirilir.

Pisagor'un idealist felsefesine karşı verilen mücadelede Milet okulunun materyalist felsefesi geliştirildi. V yüzyılın VI-başının sonunda. M.Ö. Efesli Herakleitos (yaklaşık MÖ 530-470) kendiliğinden bir diyalektik materyalist olarak hareket etti. Yazılarında Thales, Anaximander ve Anaximenes arayışının tamamlandığını buldular.

Kökeni ve siyasi inançları gereği Herakleitos, aristokrasinin bir destekçisiydi. "Mafya" üzerine keskin bir şekilde çöktü. Anavatanında köle sahibi demokrasinin zaferiyle, Herakleitos'un kendisini çevreleyen gerçekliğe karşı karamsar tavrı bağlantılıdır. Muzaffer demokrasiye karşı konuşurken onun geçici karakterini göstermek istedi. Ancak felsefi kurgularında bu amacın çok ötesine geçmiştir. Herakleitos'a göre, doğanın en yüksek yasası, sonsuz hareket ve değişim sürecidir. her şeyin ortaya çıktığı unsur, ya düzenli olarak tutuşan ya da düzenli olarak sönen bir yanma sürecini temsil eden ateştir.

Doğada her şey ateşten doğan, birbirine geçen ve tekrar ateşe dönen mücadelede karşıtlardan oluşur. Herakleitos, maddi dünyanın diyalektik gelişimi fikrine, maddenin doğasında var olan gerekli bir düzenlilik olarak gelen ilk kişiydi. Herakleitos, doğal zorunluluğu felsefi anlamda "hukuk" anlamına gelen Yunanca "logos" sözcüğüyle ifade etmiştir. Heraclitus'a atfedilen şu sözü biliyoruz: "Panta rey" - felsefesinin özünü kısaca formüle eden her şey akar, her şey değişir.

Karşıtların diyalektik birliği, karşılıklı olarak birbirini tamamlayan ve mücadele eden karşıtların sürekli olarak ortaya çıkan bir uyumu olarak formüle edilir. Ateşin kendini geliştirme süreci, herhangi bir tanrı veya insan tarafından yaratılmadı, öyleydi, öyleydi ve her zaman olacak. Herakleitos, yurttaşlarının dini ve mitolojik dünya görüşüyle alay etti.

Filozof Xenophanes (yaklaşık MÖ 580-490) ve öğrencileri, Herakleitos'un materyalist diyalektiğine karşı savaşmaya başladılar. Memleketi Küçük Asya şehri Colophon'dan (Efes yakınlarında) kovulan Xenophanes, gezgin bir raspod şarkıcısı olarak hayatını sürdürdüğü İtalya'ya yerleşti. Şarkılarında Helen dininin antropomorfik çoktanrıcılığına karşı konuştu. Xenophanes, tanrılara insan görünümü atfetmek için hiçbir neden olmadığını ve boğalar ve atlar tanrıların görüntülerini yaratabilselerdi, onları kendi görüntülerinde sunacaklarını savundu.

Empedokles (MÖ 483-423, Sicilya'nın Akraganta şehrinden), her şeyin niteliksel olarak farklı ve niceliksel olarak bölünebilir unsurlardan veya kendi deyimiyle "köklerden" oluştuğunu öne sürdü. Bu "kökler": ateş, hava, su ve toprak.

Onun çağdaşı Anaksogoralar Uzun süre Atina'da yaşayan ve Perikles'in arkadaşı olan Klazomen'li (MÖ 500-428), var olan tüm cisimlerin kendilerine benzeyen en küçük parçacıklardan oluştuğuna inanıyordu. Böylece Empedokles ve özellikle Anaxagoras, maddenin yapısını incelemeye çalıştı.

En Yüksek Gelişme Miletli Leucippus'un (MÖ 500-440) ve Adbera'lı Demokritos'un (MÖ 460-370) öğretileriyle ulaşılan klasik dönemdeki mekanik materyalizm, her iki filozof da kendi zamanlarının filozoflarıdır. Leucippus, daha sonra Demokritos tarafından başarılı bir şekilde geliştirilen atom teorisinin temellerini attı. Bu teoriye göre her şey boşluktan ve hareket eden atomlardan, sonsuz küçüklükte, bölünmez, şekil ve büyüklük bakımından farklı madde parçacıklarından oluşur. Dünya, Demokritos'a, etrafında armatürlerin döndüğü, havada hızla hareket eden düz bir disk olarak sunuldu. Tüm organik ve psişik yaşam, onun tarafından tamamen maddi süreçler olarak açıklanır.

Leucippus ve Democritus'un atomistik materyalizmi, sonraki zamanların bilimsel ve felsefi düşüncesi üzerinde muazzam ve verimli bir etkiye sahipti.

Antropoloji.

Köleliğin hızlı gelişimi ve özgür olanın sosyal tabakalaşmasıyla bağlantılı olarak sosyal ilişkilerin karmaşıklığı, 5. yüzyılın ortalarından itibaren filozofların önemli bir bölümünü zorladı. BC, insan faaliyetlerini incelemeye dikkat edin. Öte yandan, çeşitli bilgilerin birikimi, bunların sistemleştirilmesini gerektiriyordu. Sofist filozoflar bu konuları yakından ele aldılar (belagat ve diğer bilimleri bir ücret karşılığında öğreten sözde gezgin öğretmenler).

Görünüşleri büyük ölçüde demokratik politikaların siyasi gelişimi ile ilişkilendirildi, bu nedenle vatandaşların hitabet sanatında ustalaşması gerekiyordu. Sofistler arasında en ünlüsü Abdera'dan Protagoras'tır (yaklaşık MÖ 480-411). Tüm fenomenlerin ve algıların göreliliği ve kaçınılmaz öznelliği hakkında bir pozisyon ortaya koydu. Tanrıların varlığında dile getirdiği şüphe, Protagoras'ın Atina'da tanrısızlıkla suçlanmasına neden olmuş ve sofisti ölüme götürmüştür. Atina'dan kaçarken bir gemi kazasında boğuldu.

Sofistler, Yunan felsefi düşüncesinde tek bir yönü temsil etmiyorlardı. Felsefi yapıları, bilgide zorunlu olanın reddi ile karakterize edildi. Sofistler, doğruluk ölçütü hakkında sordukları soruya olumlu bir yanıt vermenin imkansız olduğu sonucuna vardılarsa, o zaman çağdaşları, Atina oligarşik ve aristokrat çevrelerinin ideoloğu, idealist filozof Sokrates (M.Ö. 471-399). ) bunun mümkün olduğunu düşündü ve hatta gerçeğin ölçütünü bulduğuna inandı. Gerçeğin anlaşmazlıkta bilindiğini öğretti. Bir anlaşmazlığı yürütmenin "Sokratik" yöntemi bilinmektedir; burada bilge, önde gelen soruların yardımıyla, fikriyle tartışmaya fark edilmeden ilham verir. Kurmak Genel konseptler Sokrates, bir dizi özel vakanın incelenmesinden yola çıktı. Sokrates'e göre bir kişinin amacı, gerçekleştirilmesi gereken erdem olmalıdır.

Sokrates sözlü olarak öğretti. Onun felsefesi, başta Ksenophon ve Platon olmak üzere öğrencilerinin sunumunda bize kadar ulaşmıştır.

Helenizm döneminde felsefe, içeriğini ve ana hedeflerini kısmen değiştirdi. Bu değişimler, gelişen Helenistik toplumdaki sosyo-ekonomik ve politik süreçlerden kaynaklanmaktadır. Ayrıca, bir dizi özel bilimin felsefesinden ayrılma gerçeğinden de kaynaklandılar. Helenistik dönemin filozofları, asıl dikkatlerini, dünyadaki bireyin davranış sorunları olan etik ve ahlak sorunlarını çözmeye yönelttiler.

Platon ve Aristoteles'in iki eski yetkili okulu yavaş yavaş itibarını ve otoritesini kaybediyordu. Helenistik dönemde klasik Yunanistan'ın eski felsefi okullarının düşüşüne paralel olarak, iki yeni felsefi sistem ortaya çıktı ve gelişti - Stoacılar ve Epikurosçular. Stoacı felsefenin kurucusu Capra adasının yerlisi Zeno'ydu (MÖ 336-264). Stoacılık bir dereceye kadar Yunan ve Doğu görüşlerinin bir senteziydi. Felsefesini yaratan Zeno, özellikle Herakleitos, Aristoteles'in öğretilerini, Kiniklerin öğretilerini ve Babil dini ve felsefi fikirlerini kullandı. Stoacılık yalnızca en yaygın değil, aynı zamanda en kalıcı Helenistik düşünce okuluydu.

İdealist bir öğretiydi. Stoacılar düşünce, söz, ateş dahil her şeye beden diyorlardı. Stoacılara göre ruh, özel bir tür hafif bedendi - sıcak nefes. Helenistik dönemde ortaya çıkan ve gelişen felsefi okullar, insanlık onurunun tanınması ve hatta en yüksek ahlaki niteliklere ve bilgeliğe sahip olma olasılıkları ile karakterize edilir. 5. yüzyıl M.Ö. Yunan bilimi ve felsefesinin hala yakından bağlantılı olan daha da geliştiği bir dönemdi. Şiddetli bir sınıf ve siyasi mücadele koşullarında gerçekleşen eski toplum ve devletin daha da geliştiği bu dönemde, siyaset teorileri ve gazetecilik de ortaya çıktı.

5. yüzyılda M.Ö. Antik Yunanistan'daki materyalist felsefe son derece verimli bir şekilde gelişti. Antik Yunan felsefesinin klasik evresinin en önde gelen filozofu Platon'dur (MÖ 427-347) Platon, Atina'nın köle sahibi aristokrasisinin bir temsilcisiydi. 20 yaşında Platon ve Sokrates'in hayatlarının yolları tesadüfen kesişir. Böylece Sokrates, Aristoteles'in öğretmeni olur. Sokrates hüküm giydikten sonra Platon Atina'yı terk eder ve kısa bir süre için Megara'ya taşınır, ardından memleketine döner ve aktif olarak yer alır. siyasi hayat. Platon akademiyi ilk kez kurar.

Platon'un çoğu diyalog şeklinde sunulan 35 felsefi eseri hakkında bilgi günümüze ulaştı. Fikirleri her şeyin zirvesi ve temeli olarak görüyordu. Maddi dünya, fikirler dünyasının yalnızca bir türevi, gölgesidir. Sadece fikirler ebedi olabilir. Fikirler gerçek varlıktır ve gerçek şeyler görünen varlıktır. Platon, diğer tüm fikirlerin üstüne güzellik ve iyilik fikrini koydu. Platon, varlık ve yokluk çatışmasının sonucu olan hareketi, diyalektiği tanır, yani. fikir ve madde. Konusu maddi dünya olan duyusal bilgi, Platon'da ikincil, önemsiz olarak görünür. Gerçek bilgi, fikir dünyasına nüfuz eden bilgidir - rasyonel bilgi. Ruh, tanıştığı ve bildiği fikirleri henüz bedenle birleşmediği bir zamanda hatırlar, ruh ölümsüzdür.

Bu dönemin bir diğer önemli bilim adamı - Aristoteles (MÖ 384-322). Arkasında daha sonra sistematize edilen ve 4 ana gruba ayrılan 150 eser bıraktı:

1) Ontoloji (varlık bilimi) "Metafizik"

2) Genel felsefe, doğa sorunları ve doğa bilimleri üzerinde çalışır. "Fizik", "Gökyüzü hakkında", "Meteoroloji"

3) Politik, estetik incelemeler. "Siyaset", "Retorik", "Poetika"

4) Mantık ve metodoloji üzerinde çalışır. "Organon"

Aristoteles, ilk maddenin tüm varlığın temeli olduğunu düşünür. Varoluş için potansiyel bir önkoşul oluşturur. Ve varlığın temeli olmasına rağmen, varlıkla özdeşleştirilemez veya onun ana parçası olarak kabul edilemez. Bunu, ilk madde ile duyularımızla algıladığımız dünya arasındaki bir ara basamağı temsil eden toprak, hava ve ateş takip eder. Tüm gerçek şeyler, madde ve görüntülerin veya formların bir kombinasyonudur, bu nedenle: gerçek varlık, madde ve formun birliğidir. Aristoteles'e göre hareket, mümkün olandan gerçeğe geçiştir, yani. hareket evrenseldir. Her olgunun temeli belirli bir nedendir. Aristoteles ayrıca mantık, çelişki, kozmoloji, toplum ve devlet meseleleri, ahlak vb. konulara ve ayrıca çok değerli sanata değindi.

Platon ve Aristoteles'in iki eski yetkili okulu yavaş yavaş itibarını ve otoritesini kaybediyordu. Helenistik dönemde klasik Yunanistan'ın eski eski felsefi okullarının düşüşüne paralel olarak, iki yeni felsefi sistem ortaya çıktı ve gelişti - Stoacılar ve Epikurosçular. Stoacı felsefenin kurucusu Capra adasının yerlisi Zeno'ydu (MÖ 336-264). Stoacılık bir dereceye kadar Yunan ve Doğu görüşlerinin bir senteziydi. Felsefesini yaratan Zeno, özellikle Herakleitos, Aristoteles'in öğretilerini, Kiniklerin öğretilerini ve Babil dini ve felsefi fikirlerini kullandı. Stoacılık yalnızca en yaygın değil, aynı zamanda en kalıcı Helenistik düşünce okuluydu.

Antik Yunan filozoflarının çoğu için, iki ilkenin ikili bir karşıtlığı karakteristiktir: Parmenides tarafından varlık ve yokluk, Demokritos tarafından atomlar ve boşluk, Platon tarafından fikirler ve kavramlar, Aristoteles tarafından form ve madde. Nihayetinde bu, bir yanda bölünmez, değişmez ve diğer yanda sonsuz bölünebilir, çoklu, değişebilir bir düalizmdir. Yunan filozofları dünyanın ve insanın varlığını bu iki ilkenin yardımıyla açıklamaya çalıştılar.

Hipotezlerin deneysel olarak test edilmesine yönelik yöntemlerin yokluğunda, ortaya çıkan hipotezlerin sayısı çok fazlaydı. Bu hipotezler kendiliğinden materyalist ve naif-diyalektikti.

Ve ikinci önemli nokta: Eski Yunan düşünürleri, hem materyalist hem de idealist, kendi aralarındaki tüm farklılıklara rağmen, tabiri caizse kozmisttiler. Bakışları, öncelikle - atomcular dışında - çoğunlukla canlı olarak düşündükleri doğanın, bir bütün olarak kozmosun gizemlerini çözmeye yönelikti. Kozmosentrizm, uzun bir süre, doğa ile ayrılmaz bağlantısı açısından, felsefedeki insan sorunlarının ana değerlendirme çizgisini belirledi.

Sonsuzluk kavramının Yunan matematiğine girmesi, kıyaslanamaz niceliklerin keşfiyle bağlantılıydı. Tüm nicelikler için ortak bir ölçü birimi arayışlarında, Yunan geometriciler sonsuz bölünebilir nicelikleri düşünmüş olabilirler, ancak sonsuzluk fikri onları derin bir kafa karışıklığına sürüklemiştir. Sonsuz hakkındaki muhakeme başarılı olsa bile, Yunanlılar matematiksel teorilerinde her zaman onu atlamaya ve dışlamaya çalıştılar. Sonlu ve ayrık kavramlarına karşı sonsuz ve süreklinin soyut kavramlarını açıkça ifade etmedeki güçlükleri, Elea'lı Zenon'un paradokslarında açıkça ortaya çıktı.

Zeno'nun argümanları "aporia" (çıkmaz sokaklar) idi; her iki varsayımın da bir çıkmaza yol açtığını göstermeleri gerekiyordu. Bu paradokslar Achilles, Arrow, Dichotomy (halving) ve Stadyum olarak bilinir. Hareket ve zaman kavramlarındaki çelişkileri vurgulayacak şekilde formüle edilmişlerdir, ancak bu hiç de bu tür çelişkileri çözme girişimi değildir.

Aporia "Aşil ve kaplumbağa", uzay ve zamanın sonsuz bölünebilirliği fikrine karşı çıkıyor. Hızlı ayaklı Aşil, bir kaplumbağa ile koşma konusunda yarışır ve ona asil bir şekilde avantaj sağlar. Kendisini kaplumbağanın kalkış noktasından ayıran mesafeyi koştuğu sürece, kaplumbağa daha da sürünecektir; Aşil ile kaplumbağa arasındaki mesafe kısaldı, ancak kaplumbağa avantajı elinde tutuyor. Aşil kendisini kaplumbağadan ayıran mesafeyi koşarken, kaplumbağa yine biraz daha sürünecek ve bu böyle devam edecek.Eğer uzay sonsuz bölünebilirse, Aşil kaplumbağayı asla yakalayamayacaktır. Bu paradoks, sonsuz sayıda giderek küçülen nicelikleri toplamanın zorluğu ve bu toplamın sonlu bir değere eşit olduğunu sezgisel olarak hayal etmenin imkansızlığı üzerine kuruludur.

Bu an, açmaz "Dichotomy" de daha da belirgin hale gelir: belirli bir parçadan geçmeden önce, hareket eden bir cisim önce bu bölümün yarısından, sonra yarının yarısından geçmelidir ve bu sonsuza kadar devam eder. Zeno zihinsel olarak toplamı 1'e eşit olan 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ... dizisi oluşturur, ancak bu kavramın içeriğini sezgisel olarak kavrayamaz. Serinin sınırı ve yakınsaması hakkındaki modern fikirler, belirli bir andan itibaren Aşil ile kaplumbağa arasındaki mesafenin keyfi olarak küçük seçilen herhangi bir sayıdan daha az olacağını iddia etmemizi sağlar.

Arrow paradoksu, uzay ve zamanın "noktalar" ve "anlar" gibi bölünmez öğelerden oluştuğu varsayımına dayanır. Ok, uçuşunun belirli bir "anında" uzayda belirli bir "noktada" durağan bir durumdadır. Bu, uçuşunun her anında geçerli olduğundan, ok hiçbir şekilde hareket halinde olamaz.

Burada anlık hız sorunu ortaya çıkıyor. t'nin değeri çok küçük olduğunda, x / t'nin katedilen mesafenin t zaman aralığına oranına hangi değer verilmelidir? Sıfırdan başka bir minimumu tasavvur edemeyen eskiler, ona sıfır değerini verdiler. Şimdi, limit kavramının yardımıyla, doğru cevap hemen bulunur: anlık hız, x / t oranının limitidir, çünkü t sıfıra eğilimlidir.

Böylece tüm bu paradokslar limit kavramıyla bağlantılıdır; sonsuz küçükler hesabının merkezi kavramı haline geldi.

Zeno'nun paradokslarını, onları eleştirmek için "Fizik" kitabına getiren Aristoteles sayesinde biliyoruz. Toplama açısından sonsuz ile bölme açısından sonsuzluk arasında ayrım yapar ve sürekliliğin sonsuza kadar bölünebilir olduğunu saptar. Zaman da sonsuz bölünebilir ve sonsuz bölünebilir bir mesafe sonlu bir zaman aralığında katedilebilir. "Zamanın anlardan oluştuğu varsayımının bir sonucu olan" Arrow paradoksu, zamanın sonsuza kadar bölünebilir olduğu kabul edilirse saçma hale gelir.