Mihail Babkin. krallığın üzerindeki rahiplik? sorunun filolojik tarafında: Rusya, XX–XXI yüzyıllar. Sorunun Filolojik Tarafında (Rusya, XX—XXI yüzyıllar)

178

IV.

KAHRAMANLIK KRALLIK ÜZERİNDEDİR.

Nikon'un rahipliği, özü ve kökeni bakımından en yüksek krallık olarak görmesi. Rahiplik, cennetin dünyadan olduğu kadar krallıktan çok daha yüksektir - piskopos, Tanrı'nın kendisine eşit bir onurdur. Patrik, tüm kilisenin çardan tamamen bağımsız tek yüksek yöneticisidir ve aynı zamanda tüm devlet ve kamu yaşamının en yüksek denetleyicisidir. Nikon'a göre Çar Alexei Mihayloviç, Nikon'a, tüm piskoposlara ve din adamlarına mümkün olan her şekilde zulmediyor ve zulmediyor, Rus kilisesini soydu, her şeyi ele geçirdi ve kiliseyi elden çıkardı, tüm insanları eziyor ve mahvediyor. Nikon'un Kod'a ve derleyici boyar Odoevsky'ye yönelik saldırıları. Ruhanilere, Kuralları reddetmeleri ve kendileri üzerinde dünyevi bir mahkeme tanımamaları için bir teklif. Nikon'un o zamanki Rus kilise hiyerarşisine ve Rus kilisesinin kendisine karşı olumsuz tavrı ve Deccal zamanının gelişini tanıması. Nikon'un kraliyetle mücadelesine ilişkin genel açıklamalar güç .

Çar Alexei Mihayloviç, kraliyet gücü, kraliyet haysiyeti hakkında en yüksek fikre sahipti, kendisini yalnızca Cennetteki Kral'ın aksine, yalnızca farklı olduğu Göksel Kral'ın yeryüzündeki doğrudan bir yansıması olarak görüyordu. bozulabilirçar; kendisini Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olarak tanıdı ve Rab tarafından yalnızca devlet işlerini yönetmeye değil, aynı zamanda tüm inanç ve dindarlık meseleleriyle ilgilenmeye, tüm kilise işlerinin doğru gidişatını ve yönünü denetlemeye çağırdı. genel olarak, bu mutlaka onun yüce kraliyet rehberliği ve rehberliği altında olmalıdır. Bu nedenle, Nikon için büyük hükümdar unvanını tanıyan Alexei Mihayloviç, kilisedeki ve hatta devletteki en yüksek haklarından hiçbirinden vazgeçmeyi hiç düşünmedi.

Patrik lehine bağış, "kendisine gerçekten eşit, gerçek bir hükümdar, kraliyet gücünün kendisi üzerinde daha da yüksek manevi ve dini kontrol hakkına sahip olan, bazı durumlarda bunu yapabilir" olarak kabul etmeyi hiç düşünmedi. , ona kınama ifade edin, onunla aynı fikirde olmayın ve hatta onunkini empoze edin. veto bazı emirlerine. Aleksey Mihayloviç, Nikon'a "benimle arkadaşı" olarak, kişisel olarak kendisine karşı özel bir güven ve eğilimle, özel münhasır haklar bahşedebilirdi, ancak bu hakları ataerkilliğinin yasal mülkiyeti olarak Nikon'a alacaklarını hiç düşünmedi. rütbe. Nikon olayları farklı gördü. Nikon'un temel hatası, tam da, çok genç ve çok dindar bir çarın genç tutkusuyla yaratılan, devletteki özel, ayrıcalıklı konumunu, yasal olarak ataerkil rütbesine ait, meşru ve devredilemez ataerkil hakkı olarak kabul etmesiydi. Nikon, gerçekte büyük bir hükümdar olarak konumunun, genç bir armağanın tutkusu ve kaprisi dışında, çarın en ufak bir hoşnutsuzluğunda, devletteki olağanüstü yüksek konumunun kaçınılmaz olarak sonunda, özünde sıradan bir geçici geçici işçi, başka bir şey değil. Nikon, eyaletteki tüm konumunun yalnızca dayandığı çarla yakın kişisel ilişkisinin değişebileceğini, neden en yüksek derecede temkinli, ölçülü, düşünceli davranması, başkalarının hissetmesine izin vermemesi gerektiğini her zaman anlamalı ve iyi hatırlamalıdır. onun özel gücü ve gücü. Bu arada, gördüğümüz gibi, Nikon tam tersini yaptı. Kibirli, buyurgan tavrıyla boyarlara, piskoposlara ve herkese hakaret etti; kral üzerindeki ezici etkisini kullanarak ona boyun eğmek istemedi ve kendisine boyun eğmesini istedi. Bu, zorunlu olarak, Alexei Mihayloviç'in görüşüne göre, daha önce kendisi tarafından idealize edilen, "genç hayal gücü tarafından yaratılan Nikon'un daha sonra biraz" güzel, gerçek gerçek Nikon ile değiştirildiği gerçeğine yol açtı.

180

gençlik hobileri konusunda çok soğudu ve onunla olan samimi yakın ilişkilerini daha soğuk ve daha ölçülü ilişkilerle değiştirmeye başladı. Doğal olarak, boyarlar ve Nikon'un diğer tüm muhalifleri, çar ile eski favorisi arasındaki bu yeni ilişkileri güçlendirmek ve güçlendirmek için ellerinden geleni yaptılar. Nikon, kralın ona karşı tutumunda bir değişiklik fark etti. Ancak kralın kendisine karşı soğukluğunu itaat, itidal ve incelikli gerçek arka pastoral davranışla yumuşatmaya çalışmak yerine, Nikon krala büyük bir öfkeyle yandı, soğumasında ona - Nikon'a ihanet ettiğini gördü ve kraldan intikam almaya karar verdi. Nikon o kadar acı verici bir şekilde gurur duyuyordu, kendini o kadar yüksek bir yere yerleştirdi ve ona değer verdi, tüm taleplerini hemen yerine getiren çarın ona karşı sürekli ilgisi ve nezaketiyle o kadar şımartıldı ki, Khitrovo adamına vurduğunda ve çar hemen acele etmedi. Nikon'un şikayetini tatmin ederek, kendisini çar tarafından derinden kırıldığını düşündü ve suçunu daha güçlü ve daha acı verici bir şekilde hissetmesini sağlamak için, çarın ondan ayrılmaya cesaret edemeyeceği inancıyla beklenmedik bir şekilde ataerkil tahtı alenen terk etmeye karar verdi. ve böylesine cesur ve gürültülü bir adımla, ancak çarla sarsılan yakın ilişkilerini eski parlaklığına kavuşturacağını. Hesaplamalarında Nikon yanılmıyordu. Çar, onu tekrar ataerkil sandalyeye geri döndürmeyi hiç düşünmedi ve Nikon'un çabalarına rağmen artık onun patrik olmasını istemiyordu. Sonra, yenilgisinden aldatılan ve son derece rahatsız olan Nikon, bir patrik olarak işgal ettiği özellikle yüksek pozisyonun, hiç de çarın bir tür merhametinin ve mizacının sonucu olmadığını, pozisyonun basit bir doğal ifadesi olduğunu herkese kanıtlamaya karar verdi. bir patriğin her zaman kilisede ve devlette, Mesih'in kendisinin öğretisi temelinde, St. havariler, St. babalar, ekümenik ve yerel konseyler ve dindar Yunan kralları ve kralın merhametinin ve rezaletinin patriğin bu konumuyla hiçbir ilgisi yoktur. Tek kelimeyle, daha önce özel konumunu tamamen gerçekte kullanan ve daha önce hiçbirini düşünmemiş olan Nikon

yasal kanıtlama ve gerekçelendirme, ataerkil sandalyeden ayrıldıktan sonra, tamamen meşru ve gerçek bir Hıristiyan fenomeni olarak, büyük devletinin altına teorik ve yasal bir temel getirmeye, doğruluğunu ve gerekliliğini kanıtlamaya karar verdi.

Nikon, ataerkil kürsüsünden ayrıldıktan sonra, krallık ve rahiplik arasındaki ilişki hakkındaki görüşlerini esas olarak şu başlıklı kapsamlı makalesinde dile getirdi: “Mütevazi Nikon'un, patrik Tanrı'nın lütfuyla, sorularına karşı itirazı veya yıkımı. boyar Simeon Streshnev, Gazsky Metropoliti Paisius Ligaridius'a ve Paiseov'un cevaplarına yazdı. Bu çalışmadan, bizi ilgilendiren soru hakkında Nikon'un görüşünü tam olarak açıklayan bazı alıntılara atıfta bulunuyoruz.

"Buna alışmak istiyor musun," diyor Nikon, Paisius Ligarid'e atıfta bulunarak, sanki rahiplik ve krallığın kendisi en dürüst ve daha büyük patronmuş gibi ve tacın altında, altının altında mor demeyelim. bornoz - gölgelik hepsi ve bahar çiçeklerinin en kötüsü: her insanın görkemi için, konuşma, bir çimen çiçeği gibi, kraliyet kırmızısını konuşsan bile, bunu bana söyleme. Ama papaz farkı görmek istiyorsanız krala, yetkiler kimseye verilse bile, işkenceden, kraldan en yüksekte oturan rahibi görün ve çoğaltın. Kraliyet tahtı size şerefli ve şerefli ise, ona uygulanan taşlardan ve altından görünüyorsa, bir kral gibi yargılanmalıdır, ancak yeryüzünde inşaat almış olsa bile ve bu gücü çoğaltan hiçbir şey yoktur. Cennette bir rahiplik tahtı var: bunu kim söylüyor? - göksel Kralın kendisi: eğer dünyayı bağlarsan, onlar cennette bağlanacaklar, - ekim neye eşit olacak, o zaman onur olacak? hizmetkarı takip et ve bunu kınasa bile, bu kederi onaylar ve Tanrı ile insan doğası arasında rahip durur, bize hiçbir onur vermese bile, hatta dualar yükseltmemize, orada kızmamıza, ortak olanla uzlaşmamıza bile. doğa, bize ischivaya'dan saldırdı. Bu nedenle, kral bile, elin krallığından rahipler değil, rahip elinden meshedilecek ve Tanrı, kraliyet başını rahip elinin altına getirerek, bizi cezalandırdığını varsayar, bunun gibi o

hükümdar ne kadar büyükse, o kadar küçüktürBödaha kutsanmış Mesih şöyle der: Günahları bağışlamaları için onlara gökte ve yerde tüm gücü verdim; ve yine dedi ki: Eğer onu yere bağlarsan, o da cennete bağlanır, kime böyle bir yetki verilir? Duydunuz: kutsal havariler gibi ve onlara göre onların halefi, bir piskopos, bir kral değil. Burada kral emanet ama ben cennetlik; kralı bedenlere, rahibi ruhlara emanet ediyoruz; kral borçları mülklere bırakır, rahip borçları günahlara bırakır; o zorlar ve bu teselli eder; bana ihtiyacı var, aynı tavsiye; şehvetli bir silahı var ve bu manevi; Kıyaslayıcılara, bu başlangıca ve bu dünyanın karanlıklarının hükümdarlarına sahip olmakla ve bunun uğruna azarlar: krallığın rahipliği orada olduğundan daha fazladır.” Harun'un rahiplik haklarını kendinden geçirmek isteyen Dathan, Aviron ve Korah'ın ölümüne ve ardından Kral Saul'un Tanrı tarafından reddedilmesine işaret eden Nikon, Ligarid'e dönüyor: "görüyorsunuz, cevap verin" Tanrı'nın sözü değil bir adam: Sana hükümdar olarak İsrail kabilesinin sancaklarını (Samuel'in Tanrı'nın yüzünden Saul'a söylediği sözler) koydum, kurbanlar ve yakmalık sunular değil, şunları gösteriyor: rahiplik bir krallıktan daha fazlası olduğu için, ve kirpi (Saul) daha fazlasını (rahipliği) arzulayarak varlığını yok etti. Ancak rahipliğin bir krallıktan daha fazlası olduğunu yukarıda zaten yazdık. Neden krallıktan (rahiplik) önce gelir?Yukarıdan Uvezhd, gibi vekrallar cennette bir dağın üzerinde oturan rahipliği tercih ettiler. Ama Dathan ve Aviron'un rahipliğini lekelemek isteyenlere ne olduğunu anlıyor musunuz? ve paki: Kendi servetlerinden fazlasını arayan Saul ve Uzziya, sahip olsalar bile yok ettiler. Soru soranla nasıl söylüyorsunuz, çar Nikon'a Kilise'nin tüm kaderlerini yukarıda açıklanan biçimde değil, sanki krallardan rahiplik kabul edilmiyormuş gibi, ancak onlar krallık için rahiplikten meshedilmiş gibi nasıl emanet etti? , aynı çokluk olduğu ortaya çıkıyor, krallığın rahipliği daha büyük olduğu için.Gerçeğe alışmak mı istiyorsunuz, sanki kendinizi o taçla süslüyormuşsunuz gibi, rahiplik yetkisinden suçlusunuz ve onu (kral) yeryüzünde hakikatle bağlayan cennette bağlanacaktır. Ve kral, bedeni öldüren ama ruhu öldüremeyenlerden korkmamayı öğreten Rab Tanrı'nın önünde bu konuda bir cevap alması için onu geçici olarak bağlayacak veya öldürecek; ama ruhu ve bedeni alevli cehennemde yok etmeye gücü yeten kişiden korkmak yakışır.

o. Hükümdarın lütfu nedir? Var mı, eğer kendinize rahiplik rütbesini alırsanız, aksi takdirde, yukarıda birçok harf olduğu gibi, rütbelerin rahiplikleri ve diğer krallıklar vardır, ama şimdi hala konuşuyoruz, Rahiplik krallığın daha çok olduğu için: Rahiplik Tanrı'dandır, ancak meshedilme krallığın rahipliğindendir 1).

Ardından Nikon, Eski Ahit rahipliğinin kurulması ve ardından Yeni Ahit'in yayılması hakkında ayrıntılı olarak konuşur. Farklı ülkeler Kilise hiyerarşisinin birlikte her yere yayıldığı Hıristiyanlık, Rusya'da nasıl ortaya çıktığını anlatıyor ve söylediği her şeyden şu sonucu çıkarıyor: "Rahiplik insandan ya da insandan değil, Tanrı'nın kendisinden, her ikisi de eski. ve modern ve krallardan daha ziyade rahiplikten krallık doğdu ve şimdi var,sanki kraliyet kuruluşunun tüzüğü tanıklık ediyormuş gibi. Rahiplik her yerde en onurludur, krallıklar vardır,sanki ilahi kutsal yazılardan gelen pankartların üzerinde ve şimdi tekrar söylüyoruz: krallık, Tanrı'dan olsa bile, dünyaya verildi, ancak Tanrı'nın gazabında ve rahiplik aracılığıyla şehvetli yağla meshedilecek, rahiplik ise St. Doğrudan ruh.Piskoposlar, St.Petersburg'un lütfundan hediyeler alırlar. Ruh, kutsal teşhir sözü, piskoposlar gibi, Tanrı'nın suretleri.Neden Allah gibilerini azarladın, Allah'ın tahtının heybetinde oturanları küçük düşürdün, dil koyunlarının çobanından, körlerin akıl hocasından kaçtın - başın belaya mı girdi? Rahipliğin gücü yalnızca en iyi sivildir, gökyüzü dünyanın en büyüğüdür ve hatta daha fazlası:Bo'muz, konuşmamız, cennetteki hayatımız ve oradaki karnımız Tanrı'daki ruhta gizlidir ve oradaki şerefler ve orada var olan taçların seyri, bu göbekten daha aşağıda yırtılır, ama sonra daha çok parlar. . Bu uğurda sadece şehzadeler ve yerliler değil, kendileri de, hatta bir taç giymiş olanlar bile, bu güce sahip olarak büyük bir şerefe mazhar olmuşlardır.büyük olanlarda olduğu gibi ve büyük olanların insanları dönüştürmesi gibi... Büyük bir buluttan düşen yağmur damlası gibi, yani dünya cennetten ölçülür, taco ve krallık rahiplikten azalır.., Sen, ikiyüzlü, Tanrı'nın emirleri aracılığıyla nasıl söylüyorsun: (krala) onurlandırmak ve o pi'nin olduğu Çar'ın iradesine göre (Nikon ve genel olarak piskoposları) onurlandırmamak

1) Akademimizin El Yazması No. 218, fol. l. 142 yaklaşık - 144, 182, 205.

184

sano? Tanrı'nın yasasından değil, iblislerin yeni yasasını tanıtıyorsunuz.Rab, posta piskoposu olarak kendisine eşittirdiyerek: seni dinle, beni dinliyor ve seni bir kenara at, beni bir kenara atıyor. Aptal, Tanrı'nın bize St.Petersburg tarafından verilen lütfuna küfrediyorsun. Ruh ve bizi kral, Yeni Khudonosor ve altın görüntü tarafından cezalandırılmak üzere indir. Çardan Diriliş Manastırına gönderilen Nikon şöyle dedi: “Evet, çar neden rahibin bizim tarafımızdan kutsanmış ellerini öpüyor ve bir kutsama için gelip başını eğiyor; ve bir piskopos ve rahip olarak çarın bizi ellerini öpmeye zorladığını, piskopos veya rahip olmadığımızı düşünüyor gibiyiz. Ona bile, hükümdar,gururuna rağmen, daha küçük bir krallığın rahipliği öyle görünüyor ki,o zaman, biz dürüst yargıçtan, Mesih'ten ve Tanrımız'dan öğreneceğimiz zaman, krallık ile rahiplik arasındaki farkı anlayacaktır. Nikon hükümdara yazdığı mektuplardan birinde şöyle yazıyor: “Bizi arayıp yargılamak için bu kadar cesareti nereden buldunuz? Tanrı'nın hangi kanunları, Tanrı'nın hizmetkarları olan bize sahip olmanızı emrediyor? Bu dünyanın krallığından memnun değil misin? ve bir tür tüzüğe göre Diriliş Manastırı köylülerini alma emrinde yazılı emriniz ne olacak? Umarım, yazsanız bile, dönüşüm yok, kötülükler ve kutsal yazılar var mı? Dinle, Tanrı aşkına, bu kadar cüretkarlık için eskiydi ... Öldürüldükten sonra ateşin vahşi doğasına atılamayanların vay haline; bundan korkmak lazım, şimdi bile onlar bu dünyanın izzetinden medet uğruyorlar ve mağrurlar.ölümsüz ve benzeri tanrılar delilerden ünlüdür,Böyle deli fiiller tatlılık olarak kabul edilir:sen yeryüzünün Tanrısısın.Kutsal Yazılar bize şunu öğretir: Tanrımız göklerde ve tüm dünyada dilediğiniz kadar yaratın. Bu tür çılgın fiiller, Babil kralı Yeni Khudonosor'dur, krallığından zevk almış, onu kaybetmiştir ”1).

Nikon, "görüşlerinin özelliği olan, krallıkların yalnızca piskoposluğa saygı duyulduğu sürece geliştiği ve sağlam bir şekilde ayakta durduğu" fikrini sürdürüyor. Piskoposlara saygısızlık edilmeye başlar başlamaz, devletlerde korkunç felaketler meydana gelir ve sonunda eğer

1) aynı eser .. l. 213-215. Zap. Rusça arkeol. Toplam II, 542-543.

Yunanistan örneğinin gösterdiği gibi, kendi tarihimizin de öğrettiği gibi, ülkemizde patrik Eyüp tahttan indirildiğinde ve hatta onun yaşamı boyunca yeni bir patrik olan Hermogenes, devlet bu açıdan gelişmeyecek, sonunda yok olacak. yasadışı bir şekilde kuruldu ve bunun sonucunda ülkemizde Moskova krallığını neredeyse tamamen yok eden korkunç bir belirsiz durum meydana geldi. Bunun nedeni, Nikon'a göre, tüm Hristiyanlığın, tüm Mesih Kilisesi'nin aslında çok saygı duyulan ve evrensel olarak, özellikle krallık, kutsanmış piskoposluk ve her şeyden önce, piskoposların babası ve başı olan atada yer almasıdır. çünkü ata, Mesih'in yaşayan ve canlandırılmış suretidir. Tanrı'nın kendisi tarafından bu kadar yükseğe yerleştirilen rahipliğin ve hatta rahipliğin başı olan patrikliğin hiçbir şekilde krallığa değil, yalnızca Tanrı'ya ve ilahi yasalara tabi kılınabileceğini söylemeye gerek yok. İkincisi, İlahi olarak kutsaldır, değişmezdir, ebedidir, herkes için zorunludur ve krallığa hiç bağlı değildir ve bu nedenle: krallık yeniden yapamaz, değiştiremez, onları hiçbir şekilde ihlal edemez ve onlardan sapamaz, onlara borçludur. ve onların temsilcisi ve koruyucusu - patriğe kayıtsız şartsız itaat etmek, çünkü onlara karşı çıkmak Tanrı'nın iradesine karşı çıkmaktır, büyük kötülük, en büyük kötülük, devletin ölümünü gerektirir. Patrik, sadece kilisede değil, aynı zamanda devlette de ilahi olan her şeyin en yüksek temsilcisi ve koruyucusu olarak, bu nedenle, doğru, normal akışı her zaman nüfuza bağlı olan tüm devlet yaşamının zorunlu denetleyicisidir. içindeki ilahi yasalara sadık bir şekilde uymasından. Bu nedenle, patriğin kralı doğru bir şekilde suçlaması, gerçek yüzünden onu kızdırması her zaman gereklidir, çünkü diyor Nikon, “gerçekte, çarı suçlayan kişi acı çekmeye değer ... Rab'bin birçok yüzü var kralın benzeri olmayan işleri uğruna ihbarlara maruz kalanların kötülüğünü topladı.” 1) Ve ilahi yasaların en yüksek koruyucusu olarak Nikon, Tanrı'nın kendisi tarafından belirlenen ilahi yasalarla hemfikir olduğu veya olmadığı sürece tüm devlet yaşamının yetkili bir denetleyicisi olarak

1) Acad. el. 41 218, X. 183. Esnek. II, 587.

yalanları "ve kralın emsalsiz işlerini" korkusuzca teşhir eden, o zamanki kilise ve devlet hayatının durumuna, özellikle karşılıklı ilişkileri açısından dikkat çekiyor ve bunların ilahi kanunlara ve hükümlere ne kadar sadık olduklarını değerlendiriyor. . Bu düşünce onu en üzücü ve hayal kırıklığı yaratan sonuçlara götürür.

Her şeyden önce Nikon, ataerkil tahttan tam da hükümdarın kiliseye itaat etmeyi bırakması ve şimdi mümkün olan her şekilde zulmettiği ve zulmettiği temsilcisi Nikon'a haksızlık etmesi nedeniyle ayrıldığını beyan ediyor. “O, büyük çar Nikon'a yazarsa, kutsal kiliseye itaat ederek sözünü olabildiğince tuttu ve biz dayandık; O, büyük hükümdar vaadinden vazgeçtiğinde ve Rab'bin bildiği gibi haksız yere bize gazap yağdırdığında ve biz, Tanrı'nın emirlerini yerine getirme sözümüzü hatırlayarak ataerkil tahtı şu sözlerle terk ettiğimizde, "egemen, o olsun. bensiz daha geniş (olacak), aksi takdirde bana kızdığı için kiliseye gitmiyor ... Ve kutsal büyük kiliseye ve Mesih'in ilahi emirlerine ve St. havari ve st. kuralların babası, randevumuzda söz verdiği gibi (kral) uymaya başlamadı. Ve biz, patrikhanemizin seçiminde, Tanrı'nın buyruğu ve St. havari ve st. babanı kurtar."

Ve Nikon ataerkil sandalyeden ayrıldıktan sonra, çar ona mümkün olan her şekilde zulmetmeye devam etti. Nikon şöyle yazıyor: “Bakın kolik bir başarı var mı, kralın bana duyduğu büyük öfkeden ne kadar çalışkanlık gösterecek; Tanrı'nın tüm kutsal emirleri ve apostolik ve babalık kuralları aracılığıyla, Rusya'nın her yerinde büyük bir korku ve vaftizle bilinmeyenlerimizi arayan ve kendisi yargıç ve davacı olan, Hristiyan'ın tüm mahkemesini ve yönetimini üstlenen kişi . Kral, Evo'yu (Nikon) tahttan kovmadığımızı söylüyor, ama nasıl o zaman, Tanrı'nın, Baba'nın, Rabbimizin ve kutsal ve hayat veren Ruh'un önünde hükümdarının kötülükleri ve boşuna hakkında tanıklık ettiğinde nasıl oldu? kutsal büyük kilisede bana karşı masumca öfke ve o zamanlardan beri dinmek bilmeyen öfke

187

sürücüler; Kim isterse ve nasıl bilirse iftira atmak için her haksız kişiye vasiyet vermiş olması ona kolay görünüyor, ama ölüm bize kötülerden geliyor ... Bundan daha zulüm ne olabilir, tüm piskoposları, arşimandritleri ve başrahipleri çağırdı. bizim ayrılmamızdan sonra kendisi hem zulmeden hem de davacıdır; her şey, onun gibi, hükümdar uygundur, yazılı, hazır masallar toplayarak, katedrale göndererek ve hepsini merhameti ve maaşıyla, diğerleri korkuyla, herkesi egemen arzunuza, hatta günah işleyenlerin ruhlarına bile zorlar. , Rab Tanrı onu zorlayacak. Ve sonra, kim bir şey hakkında yanlış bir şekilde alnını dövmezse, hükümdar, bir hükümlü gibi, egemen duma gibi her şeyi kınamalarla gönderir ve herkesin olan her türlü şey hakkında mahkemeye gelmeye zorlanmasını emreder ve orada rahip hakkında yapılacak bir şey yok. Ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bseven yelitsy, Tanrımızın yoksulluğu uğruna bizi ziyaret etti ya da hangi iyi insanlar, zavallı hayatımızı gören, tek bir sözle üzülecek ya da üzülecek ve o, büyük hükümdarın suçlu olduğu biliniyor, hepsi - hepsi büyükelçinin hapsedilmesinde ve diğer korkular ve yasaklayıcı şiddetli ve kralın işi öyle ki, bir kişiye bir şey yaparsa herkes bundan korkacak. Nikon'un peşine düşen çar, ona karşı son derece nankör çıktı. "Hatırlardım, hükümdar," diye yazıyor Nikon ve onlar için çalışmamız, hükümdar ve sanki biliyorlarmış gibi dualar ve gözyaşları, hükümdar, iki veba ve bize karşı acımasızlığını eski aşka dönüştürüyor ve öğüt verenler bana kötülük , Haman kadar iyi yapardı ... Bizim için kraliyet majesteleri birçok emeğimize, küçük bir tür sadaka vermeye değmez. emeklerimizin ve hastalıklarımızın sadakaları!Ama burada bile kaprislerimize engel olacak hiçbir şeyimiz yok, olayların da tanıklık ettiği gibi, her şeyi Rab'be yüklüyoruz. Nikon'a yapılan zulmün ve çarın ona olan nefretinin nedeni, "egemen kiliseyi ve tüm mal varlığını kanunsuz bir şekilde kendi bölgesine kaptırdı,Bu nedenle, zina eden bir kişinin yasal bir kocayı asla sevemeyeceği ve onun hakkında her zaman kötü düşüneceği gibi, bizden nefret ediyor.

Çar sadece Nikon'a değil, diğerlerine de zulmediyor ve zulmediyor.

1) Acad. rukop. 218, l. 128 ab., 186 ab. 137, 184.

188

birçok piskopos ve genel olarak tüm ruhani olanlar, onları atama, yargılama, haraç verme hakkını yasa dışı bir şekilde kendisine mal etti, böylece çar artık her şeye sahip olur ve onları yönetir kilise, tüm kilise. Bunun ışığında Nikon şöyle yazıyor: "Kralı kraliyet rahipliğinde, ayinlere hizmet ederken veya rahipliğe layık başka bir şey yaparken gören biri varsa, birisi gerçekten buna layıkmış gibi konuşabilir, hatta akıldan hayrete düşmez. : ne diyorsun, cevap ver, mesela Çarın gayreti Kilisenin gayreti midir? Kilisenin başı ne zaman kral olur? Elçinin yazdığı gibi ikisi de değil, baş Mesih'tir. Kral kilisenin başı değildir ve olamaz, ama sanki akıldan biridir ve bu nedenle kilisede, tarikatın son okuyucusunun altında hiçbir şey hareket edemez. Ve şimdi Tanrı'nın iradesiyle, Tanrı Kilisesi'nin şiddetiyle hareket eden şey, piskoposları, arşimandritleri ve tüm kutsal rütbeli yargıçları, sahte olmayan yargıç tarafından yargılanmaya zorluyor ve hepsi, hatta onlar bile alıp götürüyor. İsa'nın. Mesih'in sözü nerede, ama kilise üzerinde sahip olma gücü nerede? .. Tanrı'nın insanlığa olan sevgisinin nasıl devam etmesi harika, eğer şimdi sadece çarın kendisi için hiyerarşiler almadıysa, aynı zamanda gücündeki herkes, onlar yap ... Tanrı'nın önündeyim, oh bunu kutsal kilisede yapıyorum, pek çok şey gibi zina kral, sanki herkesten diğerleri onun kutsal kiliseyle, tüm kilise tüzükleri ve diğer şeylerle nasıl zina yaptığını görüyormuş gibi ... Ortodoks çar rahipliği, şimdi olduğu gibi değil, krallığa tercih edildi.yüzümüze kirpi diyorlar, iftira atıyorlar: çar bir büyük ve çoğunuz var: o patrik değil, hükümdarın yanında çok sayıda siyah var ve siyahlar Tanrı'nın hizmetkarları ve kralın hacılar ve değil köleler, kirpiler artık piskoposlar ve manastırlar, kraliyet majesteleri tarafından tüm kötü dünyevi işlere zorlandı ve basit bir insan gibi savaşmak bir yük ... Çar kiliseye sahip, kutsal şeylerde zenginlik ve yiyor, içlerinde tatlılar, tüm kilise kadınları gibi: metropolitler, başpiskoposlar ve piskoposlar, rahipler ve tüm katipler boyun eğiyor, çalışıyor , aidat veriyorlar, savaşıyorlar, mahkemeye sahipler, görevleri var ... Sorgulayıcı, sanki en sessiz hükümdarımız ve çok mutluymuş gibi söyle çar, kilisenin tüm kaderini incelemesi için Nikon'a teslim oldu: Nikon'a teslim edilen kilisenin kaderini incelemesi için Nikon'a teslim eden çar değildi

189

Aziz'in lütfu ruh, ama kralı ve ev'i hor gör. Ruh lütuf bu şerefsizliği ve zayıflığı yarat, sanki bir kraliyet kararnamesi olmadan, şu veya bu arşimandrit, başrahip veya papaz ve diğerleri artık Kutsal Ruh'un lütfuyla atanamazlar; ve büyük hükümdarın emriyle vb. aynı şekilde: boğulan veya öldürülenleri gömmek veya doğanlara günah içinde dua etmek - hepsi hükümdarın kararnamesine göre ... Egemen, piskoposluğu onurlandırmadı, ama aynı zamanda öyle bir şerefsizdi ki, şerefsizler hakkında daha şerefsiz ve pis krallar yazmak mümkün değil.Hükümdara yazdığı bir mektupta Nikon şöyle yazıyor: “Elinizde bir piskoposun her şeyi var: hem yargılama hem de mülkiyet; Söylemesi korkutucu, katlanmak imkansız, sanki kararnamenizle arşimandritleri, başrahipleri ve rahipleri kutsadıklarını ve yazdıkları mektuplarda eşit derecede onurlu ve Aziz olarak yazdıklarını duysak bile. Ruh, sadece lütufla ve büyük hükümdarın emriyle. memnun değilim St. Kararın olmadan ruhu başlat; Evet, bundan daha büyük kim var, ama Tanrı size acı veriyor, daha fazlasını yazıyor: eğer biri Kutsal Ruh'a küfrederse, ne bu çağda ne de sonraki çağda terk edilmeyin; O, cesaretiyle layık kılındı.” Genel olarak, Nikon'a göre, çar “ilahi kanunlar ve yemini aracılığıyla hiyerarşinin ve kilisenin gücünü kendisi üstlendi, kesinlikle yemin etti: vaftizde ovo, kraliyet atamasında ovo, Nikon'da ovo ataerkil atama, daha fazla felsefe yapmak değilse de, dindar bir krala yakışır." Bunun karşısında Nikon öfkeyle Ligarid'e döner: “Kiliseyi bir kral olarak yönetiyorsanız, bu kadar çürümüş bir yasayı nereden buldunuz?.. Birinin kendi ölçüsünü bilmesi ve kendi ölçüsüne hayran kalmaması uygundur. varoluş: kilisenin yapısı daha düşük, ancak daha fazla zulüm ... Bilinen gösteri, onların çürümüş telaffuzlarından değil, bu tür yasaların olduğu ilahi kutsal kitaptan, ancak krallık kilise gelenekleri ve sanki konuşuyormuşsunuz gibi kanunları düzeltip emrediyorlar ... Kral, kutsal kanunlara sahip olarak ve onlara hükmederek iyilik yaptığını hayal etse bile, Tanrı'nın daha büyük ve en acımasız bir intikam aldığını merak etmiyor ... Evet, nerede yasa ve Tanrı'nın iradesi, kirpi kralın veya soylularının piskoposları ve diğer kutsal rütbeleri ve mallarını yargılaması mı? Evet nerede kanun varsa ben koydum

190

ne de olsa piskoposları ve diğer kutsal din adamlarını bir kirpi yönetirdi ”? bir tane).

Nikon'a göre Çar Alexei Mihayloviç, yalnızca "hiyerarşi ve kilise otoritesi rütbesini üstlenmekle" kalmadı, aynı zamanda tüm kilise mallarına da el koydu veya Nikon'un sözleriyle "yoksullaştırıldı ve St. kilise". "Yukarıda yazılan ilahi yasalar aracılığıyla tüm kraliyet majesteleri olichoimisttir ve kutsal büyük kilisenin Moskova'da daha önce eski çarlar ve büyük prensler altında olduğu gibi bir cemaati yoktur, ancak tüm ilk mülklerinden yoksundur. yetim bir dul gibi ... Ah hükümdar (Nikon'u suçlayarak), kutsal büyük kilisede Tanrı'nın En Kutsal Annesinin babaları, insanları ve diğer ev ihtiyaçlarını ne kadar yakaladığını doğru bir şekilde düşünmeye tenezzül etmedi: ekmek, balık, para, atlar ve krallığa mesh için büyük bir sunu yerine başka ihtiyaçlar. Aynı şekilde, diğer kutsal kilise ve manastırlardan çok sayıda baba ve insan, para, ekmek ve at yakalandı ve birileri sayabilir; ve ona göre, büyük hükümdar, kutsal büyük Katolik ve apostolik kilise ve diğer kutsal kiliseler ve kutsal manastırlar, belki de Aziz'in iradesine göre hiçbir şeyden suçlu değildir ve haraç değildir. havari, dua ve onurla ... Velma, Tanrı'nın ruhani ana kilisesinin kralını sevdi, ama aşk gibi, aşk gibi bir aşkla değil, onun için kendisine ihanet eden, kendi kendine çemberler; ve bize fakirleri onun göğsünden yedir, kendin (kral) ve seninle beraber olanlar için rızık ver. Bu kralın iyiliği için, Uriev'in karısı Bathsheba'ya Davut gibi kiliseyi sevin ve tüm evle birlikte yemeğiyle eğlenin ... Rab'be ve kutsal büyük kiliseye layık hiçbir şey getirmeyin, ama bir efendi olarak bu şerefsizlik, ve tüm ilahi şerefin dul eşi gibi tüm iyiliği ifşa edin, herkesten görüldüğü gibi, taşınır ve taşınmaz tüm iyilikten mahrum bırakıldığı için Tanrı'nın şerefidir ... Piskoposların bizden önce topladıkları her şey, taşınır ve taşınmaz şeyler ataerkil düzende, Allah'tan korkmadan, gereksinmelerinde ve yanında bulunanlarda, kralın benimsediği, tüm ilahi kanunlar ve

1 ) Acad. rukop. 218. l. l. 142-143, 174, 193-191, 203v. Zap. Rusça arkeol. Toplam cilt II, sayfa 546.

191

onasil ve köleleştirin. Kraliyet majesteleri, eski babaların belirli bir geleneğine göre, onu yaratan Tanrı'ya ne getireceğini söylemek değil, kuralı (Tanrı'ya bir hediye getirmek) korumaz, ancak daha önce kutsal büyük kilise tarafından verildi. dindar, eski krallar ve büyük prensler, taşınır ve taşınmaz her şeyi ihtiyaçlarına göre özümsedi , ancak yukarıda onlar hakkında yazılmıştır ... (Kral) kendisi (kral) (kilisenin) içinde var olan her şey evi posila, kirpi kilisesi ve fakirler yer, kötü bir insan dünya tükeniyor: bir şahin ve bir psary ve diğer nankör kötü adamlar, onu kim memnun ederse, sanki kilise hayatı ve fakirler için en gerekli olan patriklerin altındaymış gibi, çok sayıda küçük kalıntıya ihtiyacım var, ama ben elimde ona git. Ve sonra Nikon, çarın gaspını kınayarak, o kadar karakteristik bir günlük tablo çiziyor: “tüzük atıldı, hangi yasalara göre bilmiyoruz, Varsayım ataları, Tanrı Annemizin en kutsal metresini kutluyor ve Meryem Ana ve Vai haftası ve Moskova Metropoliti ve Tüm Rusya mucize işçisi St. tüm kutsal katedral, bayramlar için ve kutsal bayramın kutlanmasına kadar, patrik krala ekmek yemesini söyler ve ekmeği yedikten sonra patrik, kilise kalıntılarından krala büyük hediyeler getirir. Ve kral bu hediyeleri kabul eder, onları, bir yıldan bir yıla kadar kilise aidatlarının tüm kalıntılarının öldüğü kraliyet hazinesine gönderir. Ve çarın kendisi, çariçe, çareviç ve prensesler, prens ve boyarlar ve tüm soylular ve tüm insanlar için böylesine büyük üç bayramda hediyeler getirmek uygundu. yazılı: Tanrınız Rab'bin önünde zayıf görünmeyin ... Onlar ancak ilahi emrini bize tercüme ettikten sonra, hepsi bir bayram gününde Rab'bin Kilisesi'ne inmiş, Rab'bin armağanlarına hiçbir şey getirmemiş ve kutsal ayin tamamlandıktan sonra, patrikle yeterince beslenip hediyeler aldıktan sonra, sevinerek ve sevinerek evlerine giderler, Rab tarafından Yaratılmadan veya hediyeler getirmeden önce hiçbir şey iyi değildir, ancak kendilerinden, Rab'den bir istifa gibi. ilahi miras Böyle kimseler kimi esirgerse, Allah esirgemez ve mülkü Rabbindir ve derler ki: Bunun ve bunun ataları bunu mübarek kıldı ve

192

onun Ve nankörler, patriğin tatil için her zamanki düzenlemesini bildiklerinden, gümüş kaplar, samurlar, altın kadifeler ve atlaslar, şam ve diğer ihtiyaçlar için ağır ve titiz fiyatları kabul ediyorlar. Ve Tanrı'nın tapınağına gelenler için kendileri hiçbir şey getirmezler, topladıklarını tüketirler. Ve bunun üzerinde duyuluyor, kızgınlık ne kadar kötü, ama kızgınlık değilse, evet, kızgınlık var ve kutsal büyük kilise küçük değil. Korku ve korkudan fakir olan patrik, Tanrı'nın tüzüğü veya yemini gibi bunu değiştiremez. Egemen, ataerkil sandalyeden ayrıldıktan sonra Moskova'da bıraktığı Nikon'un en iyi kişisel eşyalarının bile kendisine tahsis edildiği iddia edildi. Nikon, kendisine çardan Diriliş Manastırı'na gönderilenlere şunları söyledi: “ve büyük hükümdar boyar Prens Alexei Nikitich Trubetskoy ve yoldaşlarının kararnamesi ile tüm mahzendeki çöpleri ayırdı, revize etti ve yeniden yazdı. ve büyük çar her şeyi devralmaya tenezzül etti, çar". Çara yazdığı bir mektupta Nikon şöyle yazıyor: “Kutsal metropollere ve piskoposluklara ve kutsal manastırlara yönelik şiddetleriyle her yerde, herhangi bir tavsiye veya kutsama olmaksızın, taşınır ve taşınmaz şeyler acımasızca ... Taşınmazlar, yerleşim yerleri, köyler , göller, tuzlalar, birçok orman, Tanrı'nın kilisesinin ve kutsal manastırın ebedi mirasına verildi, aldı ve Tanrı'yı ​​\u200b\u200bkendinize ortak olmak için yaratmadı. Bunun için, Allah sizi terk edip sahip çıkmanıza izin veriyor, ben tövbe etmedikçe, Allah'ın sizden önceki kiliselerinden, paketlerinden ve mektuplarından alınanları geri vermeyeceksiniz, kutsal kiliselerde ve kutsal manastırlarda kurmayacaksınız ve kutsal şeylere hayranlıktan kaçınmayacaksın ... Her şeye iradene dokunacağım, ekmek, para, tuz ve miras hakkında bir şeyler duysak bile, bunu Allah korkusu olmadan yapıyorsun ve hiçbir şekilde bizi köylülerden daha iyi mi yarattın, dünyevi savaşçılardan mı? Latin sapkınlıklarında, piskoposların kendilerinin savaşa gitmelerine ve kendilerinin savaşa gitmelerine izin verdiği yazılmıştır - ve biz, dünya insanları gibi zaten savaşta olduğumuz o günlere kadar yaşadık. Soyluların bizi daha ne kadar savaşa göndermeyecek? Çara yazdığı aynı mektupta Nikon, kendisine görünen kutsal metropolün

Peter ona şöyle dedi: “Kardeş Nikon, krala kutsal ve büyük kiliseyi gücendirdiğini söyle, bizim tarafımızdan toplanan kutsal taşınmaz şeyler bile korkusuzluktan memnun kaldı ve bu onun için iyi değil, ama babaları, evet, paketleri geri ver , bunun uğruna Tanrı'nın gazabı olarak: iki kez mora bir kez ve kaç bin boşa harcandı ve ıssız kaldı ve şimdi düşmanın önünde kendi düşmanları yok. Nikon, Konstantinopolis Patriği'nden önce bile, çarı kilise gücünü ve kilise mülkünü ele geçirmekle suçlamanın mümkün olduğunu düşündü: "şimdi oluyor," diye yazdı patriğe, hepsi kraliyet arzusuyla: ne zaman bir diyakoz, papaz veya başrahip veya arşimandrit atanmak istiyorsa, kraliyet majestelerine bir dilekçe yazar ve bir büyükşehir veya başpiskopos tarafından kutsanacak emirler ister ve kraliyet emriyle bu dilekçeyi imzalayacaklar: hükümdarın kararnamesi ile çar , ona bir rahip, bir diyakoz veya neye atanan başka bir rütbe atayın. Ve onları kraliyet sözüyle kutsarlar. Ve bir büyükşehir veya başpiskopos veya piskopos kutsadığında, talimatlı bir mektup verecekler ve yazacaklar: bir diyakoz veya rahip, Tanrı'nın emirlerine ve kurala göre değil, egemen çarın emriyle kutsandı. St. havari ve st. baba. Ve kral katedralin olmasını emrettiğinde, olan olur; ve bir piskopos seçip atama emri verdiğinde, onlar seçip atarlar; ve yargılamayı ve yargılamayı emreder ve onlar da yargılar ve yargılar ve aforoz ederler. Ve tüm köknar ağacı, ataerkil mülkün piskoposluk bölgesinde, kraliyet majesteleri, protorisini elinde tutmalıdır ve emrettiği yerde, emir vermeden verirler. Sitse ve büyükşehir piskoposluklarından ve başpiskoposlardan ve piskoposlardan ve mülkün dürüst ve büyük manastırlarından, emrinde, hizmet için insanları, ekmek ve parayı emriyle almayı ve acımasızca isyan etmeyi emreder. ve ağır övgüler. Ve böylece tüm Hıristiyan ırkı, danmi tarafından özellikle ve katı ve daha güçlü bir şekilde ağırlaştırılır ve yararına bir şeyler olur "1).

Genel olarak, kralın kiliseyle, kilise kuralları ve düzenlemeleriyle, Tanrı'nın sözüyle ilişkisini analiz eden Nikon,

1) Acad. rukop. l. l. 126 devir 127, 137, 150, 183, 252-253, 256, 468-460. Arka g. eller kemer Toplam III , 526-527, 546-551, 561. Gib. II, 512, 514.

şöyle bir resim çizin: “İmtiyazların Hükümdar Çarı (önceden kiliseye verilmişti) kiliseyi mahveder ve boyun eğdirir ve onu (kiliseyi) kendine itaat etmesi için yaratır… Kraliyet majesteleri ve anahtarı Peter ve diğer havarilerdedir ve onların varisi götürülecek ve kirpi bağlanacak - ve Rab Mesih Tanrı cennette buna izin vermeyecek, ancak Egemen Çar yeryüzünde ve cennette buna izin veriyor. Ve sen buna izin versen bile, yeryüzünde söze izin verilir, cennette buna izin verilir ve hükümdar, kral, o zaman yeryüzünde örgü örer! Ve Rab, kutsal öğrencilerine ve havarilerine üflemeye devam ediyor: Kutsal Ruh'u alın, günahlarını bağışlayın, affedilecekler, ama onları tutun, bekleyin, egemen kral, kutsalı kabul etmeyin. Lütuf Ruhu, günahları terk eder ve tutar, ister, bu dünyanın gücüyle, günahları lütufla bırakmaz. Rab'be söylüyorum: eğer benim sözümde durursan, gerçekten benim öğrencilerim, hükümdar, kral olacaksın, sadece kendine uymakla kalmıyor (Rab'bin sözlerine sadık), aynı zamanda sadık olanlardan da nefret ediyor. Ve Rab'be söylüyorum: amin, amin, sana söylüyorum, bana inan, bir şeyler yapıyorum ve o onları ve daha fazlasını yapıyor, hükümdar, kral, sadece kendini gözlemlemekle kalmıyor, aynı zamanda nefret ediyor ve edenlere zulmediyor. Rab'be söylüyorum: eğer beni seviyorsan, emirlerimi yerine getireceksin; Rab'be söylüyorum: beni sevme ve sözlerimi tutma, egemen kral (Rab'bin sözüyle) lanetleyenleri öper. Rab'be söylüyorum: Size esenlik bırakıyorum, size esenliğimi sunuyorum, Tanrı'nın esenliğinin egemen kralı sadece kendisini kabul etmekle kalmıyor, onu sunanları da şehrinden sürüyor. Rab'be söylüyorum: beni çabuk sevseydin çabuk sevinirdin, egemen çar sadece Rab'bi seviyorsa sevinmez, aynı zamanda sevinenler için gözyaşı yaratır. Rab'be söylüyorum: Bu benim emrimdir, birbirinizi sevin, benim sizi sevdiğim gibi, hükümdar, kralın kendisi sevmiyor ve başka türlü birbirinizi sevmenizi yasaklıyor. Tanrı'ya söylüyorum: hiç kimse bu sevgiden daha fazlasına sahip olamaz, ama kim dostları için canını verirse, siz benim dostlarımsınız, eğer bunu yaparsanız, ben size emretsem bile, egemen çar sadece canını vermeye tenezzül etmez. arkadaşları için ruh, ama kendisi istemek istiyor ruhu almak ve kardeşlerin altında, daha küçük konularından birini adlandırmak, ama aynı zamanda baba, bazen davet ediyor ve

195

kendi eliyle yazarak, kötülüğü için basit bir insana benzetti - Nikon'u aradı ve ona aşağıdaki patrik diyor ve kendisi için bir köle olarak yarattı; ve Tanrı'nın kötü bir hizmetkarından daha az değil, aynı zamanda Rabbim I. Mesih kendisine köleleştirildi: Rabbimiz I'e verilen her şeyi. Mesih, kutsal kilisesinin ebedi mirası olarak, kendisi ve halkı için benimsedi, sahip oldu tapuda ellerini tutacaklarına göre, Rab Tanrı'nın Kendisinden bir yargı. Birileri bu sözü zalimce bulursa, yazıyı başka bir yerde göstermekten vazgeçmeyeceğiz.

Nikon, kralın kiliseye, Allah'ın emirlerine ve genel olarak kilisenin tüm kanun ve kurallarına karşı böylesine olumsuz bir tavrını şöyle açıklıyor: olmasa iyi oluraşk bizeRab'be tanıklık ediyorum: beni sevme; ama hükümdarın kendisi Tanrı'nın kutsal emirlerini yerine getirip getirmediğini bilmiyoruz ... Ve eğer hükümdar kral tanrıyı sevdi, beni çok sevdi...Ve bu doğru kraliyet majesteleriTanrı'nın herhangi bir yasasına göre değil, tüm ilahi yasalar aracılığıyla kilisenin üzerine yayıldı ve bu noktaya kadar yüz değil, aynı zamanda Tanrı'nın kendisine, bir kartalın genişliğiyle gurur duyuyorsun ... Sadece bana (kral) değil, aynı zamanda Tanrı'nın kendisine ve kanuna da yükseldin.Bunun ışığında Nikon, çara yazdığı mektubunda onu tehdit ediyor: “tüm nesillerden toplayacaklar: birincisi, St. Ruh, sanki yarattığın o güç ve lütuftan onursuz ve hoşnutsuzmuşsun gibi. olmadan hükmün; ikincisi, kutsal havariler, her iki on tahtta da oturmak zorunda olsalar bile, onların kurallarına göre kirpi onlara emretmeye cüret edersiniz; ayrıca yedi ekümenik konseyin azizlerinin ve diğer azizlerin yüzleri. baba, kirpi düzeltildi ve birisi çıkarırsa veya eklerse vb. Korkunç bir yasakla ihlal etmemesi onaylandı; Ortodoks adanmışları kuran ve güçlendiren dindar çar ve büyük prensler, kutsal kiliselerin kutsal havarilere yardım etmesi gereken yasalar ve ev. baba, kural olarak, emirlerini boz ve bir hiç için.”

Kralın gerçek dışılıklarından ve şiddetinden, sadece "kutsal annesi" değil. Onu su ile doğuran büyük katedral kilisesi ve

Son yetim ve lanetlenmiş bir dul gibi meshedilmiş, kırgın ağlar, ancak tüm Ortodoks Rus halkı da acı çekiyor. “Hükümdar Çar tek bir kelime için, kim doğruyu söylerse dilini keser, kollarını ve bacaklarını keser, sanki ölümsüzmüş ve kıyameti beklemiyormuş gibi ölüm saatini unutarak onu geri dönülmez hapse gönderir. Tanrı'nın gelecekteki yargısı. Nikon, Konstantinopolis Patriğine yazdığı bir mektupta şöyle yazıyor: "ve tüm Hıristiyan aile (kral) danmi katı ve katı bir şekilde ağırlaştırıldı ve daha fazlası ve hiçbir şey lehte değil." Çar'a yazdığı bir mektupta Nikon şöyle yazıyor: “Herkese oruç tutmayı vaaz ediyorsunuz ve şimdi kimin oruç tutmadığı bilinmiyor; birçok yerde ekmek uğruna ve ölümüne oruç tutuyorlar ve hiçbir şey yemiyorlar: ve merhamet edecek kimse yok, ama krallığınızın başlangıcından beri, hepsi Davut'un kanunsuz yazısıyla cömertçe silindi: fakirler ve zayıflar, körler, topallar, dullar ve yaban mersinleri ve hepsi ağır ve uygunsuz bir şekilde becerikli danmiye maruz kalıyor - her yerde ağlıyor ve pişmanlık duyuyor, her yerde inliyor ve iç çekiyor ve bu günlerde sevinen kimse yok.

Çardan sonra Nikon, Code'a ve onun ana derleyicisi boyar Odoevsky'ye özel bir güç ve sertlikle saldırır. Çar ve Patrik Joseph, boyar Odoevsky'ye Kanunu hazırlamasını emreden Nikon'un “yeni yasalar getirmek” anlamına gelmediğini, ancak “o, Prens Nikita gururlu bir adam, kalbinde Tanrı korkusu yok ve kutsal kitap ve kurallar St. havari ve st. baba aşağıyı okur, aşağıyı anlar ve onlarda yaşamak istemez ve içlerinde yaşayanlardan sanki düşmanmış gibi nefret eder, kendisi tüm hakikatlerin düşmanı olur. Ve yoldaşları, basit ve ilahi kutsal kitaptan habersiz insanlardır ve diyakonlar, Tanrı'nın halkını yok ettikleri gün korkusuzca Tanrı'nın amansız düşmanları ve gündüz soyguncularıdır. Derleyiciler böyleyse, o zaman elbette oluşturdukları yasalar da böyledir. Odoevsky, Kodu "St. havari ve st. baba ve Yunan krallarının şehir yasalarından ve eski büyük hükümdarların eski yargıçlarından ”ve sonra o, diyor Nikon,

1) Belyaev'in el yazması, l. l. 180-181, 136,212, 415. Zap. Rusça arkeol. Toplam Ben, 460, 473, 547, 550.

“Yalan söyledim: St. havari ve st. Şehrin dindar krallarının babası hiçbir şey yazmadı, çünkü Laid'in kanunsuz kitabı bile onların kanunsuzluğuna tanıklık ediyor. Nikon, Kanunun kendisi hakkında şunları ifade etmekten çekinmiyor: “Siz, haksız tanımlayıcı (yani Odoevsky), nasıl olur da Rab Tanrı'dan kutsal olanı lekelemekten korkmazsınız: kralın mahkemesi ve büyük dük ve diğerleri kanunsuzluk; ilahi yasalar ve St. havari ve st. baba kurallar cesaret cesaret yeni bir Luther gibi yeni şeytani yasalar yaz?» "Tanrı'dan nefret eden ve hakikatten nefret eden, tanığın yazılarının her yerde kanıtsız yazıldığını düşünün, sanki Laid Book'u herhangi bir kanıt olmadan herhangi bir kanıt olmadan yazmışsınız gibi." “Tüm Müjde yasasını ve emirlerini mahveden Tanrı'nın yargısını kim yatıştırır veya teslim ederse, ama vay halinize, ikinci çarmıha gerilmiş Mesih, eğer doğmaz, Tanrı'ya tanıklık etmezseniz: Sodom ve Gomore vb.” “Siz, Prens Nikita, yeni bir yasa yazdınız, hocası Deccal'in tavsiyesiyle, Madde 84: ama onursuzluğu için ödenecek hiçbir şey olmayacak olan bir arşimandrit veya bir başrahip ve diğerleri için olacak ve bu insanlar, davacılarla bir anlaşma yapana kadar veya işlerini nasıl bitirene kadar onların onursuzluğuna acımasızca hükmedecekler. Davacı kaşlarını çatarak: Şeytanın kanununun özü değil mi? Deccal'e göre, yazılı söze göre, hiç kimse Kanun uğruna Tanrı'nın sözünün gerçeğini kimseye vaaz etme yüküne cesaret etmesin: delileri azarlamayın, böylece onlar nefret etmesinler. sen, vb. Din adamlarıyla ilgili yasaların sıradan bir kişi tarafından yazıldığı fikri Nikon'da öfke uyandırıyor: “Sen (Odoevsky) piskoposu getir, rahip yok, neden kiliseye karşı öfkeleniyorsun, yargı gücüyle zina mı yapıyorsun? Kendin için ne yapıyorsun çoban, koyun? kafa, bacak neydi? kör adam, neden liderlik etmen gerekiyor? sen bir günahkarsın, neden haklı olduğunu düşünüyorsun? bir idolü bükmek, kutsal çalmak mı? Yasa ile övünmenize, Tanrı Yasası'nın çiğnenmesine saygısızlık etmenize, Tanrı'nın adına küfretmenize rağmen” 1).

Eğer Kod “yeni şeytani

1) El yazması. Belyaeva, L. l. 280, 281, 344, 351, 354, 361.

atlar "yasa hazırlayıcısının öğretmeni olan" Deccal'in tavsiyesi "ile, sonra onları takip edin ve onlara itaat edin, bunlara dayanarak, Manastır Tarikatı şahsında din adamları üzerindeki dünyevi kraliyet mahkemesini tanıyın. , belli ki takip etmiyor. Nikon, kraliyet gücünün adaletsizliklerinden muzdarip olan azizlerin, özellikle Chrysostom'un örneklerine işaret ederek Ligarid'e atıfta bulunarak yazıyor: kanunsuz yargılar kralları düzeltti ve kınadı ve hatta onlara çok sayıda işkence ve ölümle eziyet etti, ancak onlar onları korkutamazdı: kanunsuz bir yargı yerine adalet uğruna ölürsen. Nikon daha da ileri gidiyor; laik mahkemeye çağrılırlarsa, tüm din adamlarını kararlı bir şekilde sadece hakimleri dinlememeye değil, aynı zamanda açıkça "kararnamelerine ve kanunlarına tükürüp lanetlemeye" davet ediyor. Nikon, 10. bölümde, 106. maddede şöyle yazıyor: “Eğer biri mahkemeye bir emir verirse veya başka bir dava için, yakışıksız bir sözle yargıcın onurunu kırarsa, bu kesin olarak bulunur ve hükümdar için ceza olarak kırbaçla dövülür ve yargıca kendisine yapılan saygısızlığı düzeltmesi emredilir. Ve 142. maddede, 10. bölümde: Bir kimse bir cezayı veya ekli hatırayı veya hükümdarın mektuplarını alırsa, alıp kırbaçlar ve böylece o mübaşirin gönderileceği katipleri küçük düşürür ve bulunur. doğrudan doğruya ve böyle bir itaatsiz - hükümdarın tüzüğüne göre, bir kırbaçla dövüldü ve üç ay hapis cezasına çarptırıldı. Ve eğer kutsal rütbeden biri zorlandıysa: bir patrik veya bir metropol veya bir başpiskopos veya bir piskopos veya bir başrahip veya bir başrahip veya bir rahip veya bir diyakon, hatta son katipinize göre. Yargıda kanunsuz kanunları tam olarak dinlemez, aynı zamanda tükürürdü ve kanunsuzların ve kanunun hakimi hakkında, gençler çara sadece zorlanmayı değil, aynı zamanda tükürmeyi de emrettiği gibi, diğer azizler de tükürürdü. şehit ve itirafçı, Prologue kitabındaki her yerde bulunan hatıralarda, ne kadar yiğitçe acele ettiklerini, yargılamaya geldiklerini, tam olarak itaat etmediklerini, aynı zamanda kötülükleri üzerine tükürdüklerini ve lanetlediklerini duyuyoruz,— taco şimdi, başka kimkutsal müjde yasası ve Mesih'in ve St. apo-

199

masa ve St. kanonun babası ilk münzevi gibi olacak ve cesurca hareket edecek, sadece hakimi değil, aynı zamanda Kararnamesine ve yasaya tükürecek ve lanetleyecek ve birisi alır, döver, tükürür ve çiğnerse, icra memurunun da bir cezası ve ekli hafızası olacaktır., olumsuzluk böyle bir kurtuluş günah, hem de ilk şehit" bir tane).

Bununla birlikte Nikon, kendisini genel olarak tüm devlet gücü olan çara karşı o zamanki devlet mevzuatı ve devlet kurumları hakkında ağır suçlamalarda bulunmakla sınırlamadı, bunları kanunsuzluğun ve dinsizliğin bir tezahürü olarak reddetti, ancak özellikle Nikon'un özelliği olan, sonra ataerkil sandalyeden ayrıldı, tüm Rus kilise hiyerarşisine ve hatta o zamanın tüm Rus kilisesine olumsuz tepki gösterdi. "Şimdi, diye yazıyor, Tanrı kralın öyle bir kötülüğüne müsamaha gösteriyor ki, ilahi fermanlar aracılığıyla (piskoposlara ve diğer önemli kilise mevkilerine) seçiyor, onu seviyor ve emirler veriyor.- hepinizi Tanrı'dan seçmeyin ve değersizsiniz;herkes için, egemen çar, Rab Tanrı'nın önünde bir cevap vermelidir: nasıl bir şey verebilir, ama kendisinde buna sahip değil ”? Bu arada, Nikon'un kendisinin rızası ve onayı ile yapılan ataerkil daire başkanı olarak Krutitsy Büyükşehir Pitirim'in atanmasıyla ilgili olarak, şunları söylüyor: bir konsey olmadan, çar Pitirim'i ataerkil dairenin başına atadı ve kurallar ekümenik konseylerin doğrudan prensten, yani ... dünyevi güçten güç alan piskoposun patlak verdiğini söylüyor; ve kurallarına göre St. havari "ile birlikte aforoz edilmiş ve dışlanmış olana ve aforoz edilmiş ve reddedilmiş olana dua edin.” Buradan Nikon şu sonuca varıyor: “hepsi ondan (Pitirim) papazların, diyakozların ve diğer katiplerin atanması kutsala yabancıdır. Ve o vaftizlerden köknar ağaçları, Hıristiyanların altında da bir yaz var. Aynı şekilde, tüm köknar ağaçları ona katıldı: metropoller, başpiskoposlar, piskoposlar ve kutsal rütbeden diğerleri ve dünyevi insanlar, biri, kutsal kurala göre, kov ve aforoz et. Konseylerin kurallarına işaret eden Nikon şöyle yazıyor: "Kraldan dünyevi bir mahkeme isteyin, piskopos değil. Aynı şekilde, kutsal rütbenin geri kalanı, kilise mahkemelerini terk ederek,

1 ) El yazması.Belyaeva, L. l. 254, 353.

dünyevî hakimlere başvuracaklar, haklı çıkarlarsa kapı dışarı edilecekler. Ve yelitsy artık metropoller, başpiskoposlar ve piskoposlar, başrahipler, başrahipler, rahipler ve diyakozlar ve kilisenin diğer din adamları, ilahi kurallar aracılığıyla kralın ve diğer dünyevi insanların yargısına giriyor: metropoller artık çağrılmaya layık değil metropolitler, başpiskoposlar da öyledir, hatta ikincisine kadar, eğer rütbelerinde ve kutsal giysilerini tılsımlarla (süslenmiş) birleştirirse, metropolitler ve başpiskoposlar ve diğerleri gibi, kutsal ilahi kanonlara göre öz atılır; aynı: ve Noel ağacını kutsarlar - kutsarlarsa özü kutsamayın - özü kutsamayın, çünkü bu vaftizlerden - vaftiz etmeyin ve katip değil ... Ve kötülük uğruna, küçükten büyüğe tüm hiyerarşiler, rahiplikler ve Hıristiyanlık kaldırıldı.". Başka bir zamanda Nikon, kilise kurallarının ve kanunlarının gereklilikleri o zamanki ruhani olanlara uygulanırsa, "Bence, diyor ki, hepimiz gibi birden fazla piskopos veya papaz değerli kalacaktır." Nikon'a göre, patrikhaneden ayrıldıktan sonra Rusya'daki sadece piskoposlar ve tüm din adamları değil, şüpheden fazlasıyla şüphe duymaya başladılar, ancak Tanrı'nın kiliseleri artık gerçek kiliseler değil. Şöyle yazar: “Kralın ve onun altındakilerin gücü altında olan ve isteseler de isteseler de yaparlar ve emrederler, Rab'bin tapınağı nedir? Orası artık Tanrı'nın tapınağı değil, tek ev, onun üzerinde gücü olanlar. Eğer Rab'bin bir tapınağı olsaydı, o zaman hiç kimse, Tanrı korkusuyla, sahip olanlardan hiçbir şeye sahip olmazdı." Nikon'un Şubat 1663'te hükümdardan Diriliş Manastırı'na gönderdiği ifadesine göre, “artık katedral kilisesinde şarkı söylenmiyor (yani Moskova'daki Varsayım Katedrali'nde gerçek ibadet yok) ve katedral kilisesi şimdi bir doğum sahnesi veya bir mağara yapıldı, bu nedenle şimdi dul olacak ve yeni bir patrik olacak ve zina yapacak ”çünkü yalanlar ve zulüm uğruna ataerkil tahttan ayrıldı. egemen. Nikon'un güncel olayların organizasyonu için ataerkil sandalyeden çıkarılmasından sonra bizimle birden fazla kez toplanan en dini konseyler ve özellikle Nikon'un kendisi durumunda, kral tarafından toplandığını söylüyor. ki ikincisi huysuzdur veya

201

Yahudilerin topluluğu veya cinlerin topluluğu. Nikon, bıraktığı Rus kilisesinin Latinizm ile bağlantılı olduğundan bile şüpheleniyordu. Konstantinopolis Patriği Dionysius'a yazdığı bir mektupta, çarın Moskova'da bir konsey topladığını ve hükümdarın emriyle Krutitsa büyükşehirini Novgorod'a atayan Latin adam Gaz Metropoliti Paisius Ligarid'in başkanlık ettiğini söylüyor. Chudov arşimandriti büyükşehirlere ve piskoposlardan diğer piskoposlara, “Ve Nikon, bu kanunsuz konseyden Dionysius'a, kutsal doğu kiliselerinin birliğinin Rusya'da durduğunu ve kutsamanızdan ayrıldılar "1).

Şu soruya: Ortodoks dindar Muskovit krallığına şimdi ne oldu? Nikon, Eski İnananların ilk savunucuları gibi, oldukça kararlı bir şekilde, görünüşe göre, Rusya'da Deccal'in zamanının geldiğini ilan ediyor. Mevcut eyleme göre (Deccal'in gelişinin) bir zamanı olduğundan, anlayacak bir aklı varmış gibi "Jave şimdi herkes içindir" diye yazıyor; Kralın piskoposları yargılamasından daha kanunsuz ne olabilir? Kralın devraldığı Tanrı vergisi bir güç değildi. "Şimdi pek çok Deccal var - Krutitsy Metropoliti ve onun gibi diğerleri... yağcılık ruhu - Gaz Metropoliti ve onun gibi diğerleri." Aynı zamanda Nikon, İlahiyatçı Yuhanna'nın sözüne göre Deccal'in gücünün şehvetli ve görünür olmayacağını, "ilahi emirler aracılığıyla dünyevi otoritelerin sahip olmaya başlayacağı" gerçeğinde kendini gösterdiğini belirtiyor. Kilise ... (Deccal) bilinçsizce eğilmesini emredecek, AncakSanki şimdi piskoposlar, rahiplik mallarını ve şereflerini bırakarak, sanki galip geliyormuş gibi krala ve prense boyun eğiyorlar ve yazılı söze göre hepsini soruyorlar ve şeref arıyorlar ve onurlandırılıyorlar: düz bir yol belirlemek, onlar ölüm yollarında yürü. Ve Nikon, Zyuzin'e yazdığı bir mektupta, tüm göstergelere göre Deccal'in zamanının geldiğini, "şimdi birçok Deccal olduğunu ve bundan son saatin olduğunu anlıyoruz" 2) beyan eder.

Böylece, Patrik Nikon kararlı ve cesurca

1) Acad. rukop. 218, l.l. 184v., 335, 421, 427, 451. Zap. Rusça arkeol. Toplam II, 526, 559.

2) El yazması. Belyaeva, L. 170. Gib. II, 600.

rahipliğin "yeryüzünün üstündeki cennet" krallıktan çok daha yüksek olduğunu, kilisenin tamamen bağımsız ve bağımsız bir kurum olduğu için laik otoritelerin ruhani kişiler üzerinde hiçbir üstün hakka sahip olmadığını, onları yargılayamayacağını ve yönetemeyeceğini beyan etti. İlahi kökenli kendi yasa ve düzenlemelerine, kendi yönetim ve yargılama organlarına sahip olan ve laik devlet yetkililerinin kilise yaşamına herhangi bir müdahalesinin, kiliseyi boyun eğdirmeye yönelik her türlü girişimin yasa dışı ve devletin kendisi için felaket olan düpedüz suç tecavüzü, neden kilisenin tüm baş papazları, bu koruyucular ve kilisenin haklarının koruyucuları, bu tür tecavüzlere karşı mümkün olan her şekilde ve kararlılıkla mücadele etmelidir. Bu yeterli değil. Kilise, her bakımdan, devletin işlerine herhangi bir müdahalesinden koşulsuz olarak bağımsız olmakla kalmamalı, aynı zamanda en yüksek temsilcisi olan patrik, inşa edilmesi ve inşa edilmesi için tüm devleti ve kamu yaşamını kontrol etme konusunda devredilemez hak ve göreve sahiptir. İlahi, ebedi ve değişmeyen yasalara ve kilisenin kurallarına göre çalışır, bunların herhangi bir ihlali, bunlardan herhangi bir sapma, patrik tarafından kınama ile karşılanmalıdır ve bu suçlamaların doğrudan doğruya yöneltilmesi durumunda durumdan utanmamalıdır. kralın kendisi. Bu nedenle, patrik yalnızca kilisenin çıkarları için değil, aynı zamanda kralın kendisinin ve onun tarafından yönetilen devletin çıkarları için de hareket etmelidir, çünkü kralların ilahi kilise yasalarını ihmal etmesinden dolayı her türlü sıkıntı ve talihsizlik meydana gelir. devletler ve sonunda krallıkların kendileri nihayet ezilirler. Bu nedenle Nikon, kilisenin bağımsızlığı için, laik gücün iddialarından bağımsızlığı için kararlı ve ateşli bir savaşçıydı, laik gücün suiistimalleriyle suçlayıcıydı, öyle ki zorla kilise hayatına daldı ve boyun eğdirmeye çalıştı. her şeyde, çünkü o kendi sisteminde ve hayatının tüm karakteri ilahi kanunları ve hükümleri ihlal ediyordu. Böylece, en azından Nikon kendine göründü ve başkalarının ona bu şekilde, yani kilisenin yasadışılara karşı bağımsızlığının savunucusu olarak bakmasını şiddetle diledi.

zulme, her türlü yalana ve seküler iktidardan gelen zulme katlanan bir acı çeken olarak, tam da seküler iktidar tarafından ayaklar altına alınan kilisenin haklarını korumadaki kararlılığı nedeniyle.

Nikon'un, krallıktan bağımsız bağımsız bir kurum olarak, laik devlet gücü önünde taviz vermemesi gereken kendi yasalarına göre yaşama hakkına sahip olan kilise hakkındaki görüşlerinin, sakince ifade edilse yine de bir önemi olabilir. . , tarafsız ve dahası, Nikon tarafından ortaya atılan sorunları çözerken göz ardı edilemeyecek olan kilise ile devlet arasındaki asırlık tarihi ilişkiler açısından çok önemli kısıtlamalarla. Ancak tam olarak bu görüşlerin Nikon tarafından ifade edildiği biçimde, özellikle önemli ve ciddi bir anlama sahip olamazlardı: hobileri ve aşırılıkları olan, çok az şey bilen ve hiçbir şeyde ölçüye uymayan Nikon için değil, bir adam Her yerde ve her yerde sancılı bir gururla, kişisel benliğini ön plana çıkaran ve çevresindeki tüm olaylara kişisel konumu ve kişisel çıkarları açısından bakan, böylesine karmaşık ve hassas bir konuyu ele almaktı. kilise ve devlet arasındaki ilişkiler sorunu. Nikon'un yönetimindeki kilise gerçekten sıradan bir devlet kurumu düzeyine indirilmiş olsaydı, her şeyde laik otoritelere bağlı olsaydı, ruhani otoritelerin hiçbir şey ifade etmediği ve ardından Nikon protesto ederdi. olumsuzluk sabit şeyler

Gördüğümüz gibi Nikon, yalnızca kilisenin devletten bağımsız olduğu, ruhani otoritenin laik olana tabi olmadığı, rahipliğin krallıktan daha yüksek olduğu konusunda ısrar etti; rahiplik ruhtur, krallık bedendir. Nasıl ki ruh, insan hayatındaki en yüksek prensip, beden hayatını yönlendiren ve düzenleyen en yüksek prensip ise, manevi otorite de en yüksek prensip olarak dünyevi otoriteye yol göstermelidir; ruhani otorite, her şeyde onun gerekliliklerine ve talimatlarına uymak zorundadır, böylece Kilise'nin kanunları ve kuralları, kökenleri ve bütün karakterleri gereği kutsal, yanılmaz, değişmez ve

204

bu nedenle sadece kilise için değil, devlet için de her zaman sarsılmaz bir yol gösterici temel olmalıdırlar. Bu nedenle Nikon, kendisini "kraliyet majestelerine lanetli kitap (yani Kod) hakkında onu ortadan kaldırmak için birçok kez konuşma" hakkına sahip olduğunu düşündü, kendisini kilise işlerine müdahalesinden dolayı çarı alenen ve cesurca kınama ve suçlama hakkına sahip olduğunu düşündü. , kendisi ve devlet için felaket olanlara, buradan gelebilecek ve şimdiden olmakta olan sonuçlara işaret etmek.

Nikon, Rusya'daki manevi gücün, manevi olan her şeye sahip olan ve onu elinde tutan seküler tarafından son derece küçümsendiğini ve kilisenin tam olarak, tüm kilise kural ve düzenlemelerinin aksine, kendisine hak iddia eden Çar Alexei Mihayloviç tarafından köleleştirildiğini garanti eder. kilise idaresi ve mahkeme hakkı, kilise mülküne sahip olma ve zenginleştirme hakkı, böylece tüm ağır suçlar, kilisenin Rusya'daki ezilen, aşağılanmış konumu için tüm ağır sorumluluk, güvencelerine göre, yalnızca Çar Alexei Mihayloviç'e düşüyor. Ancak Nikon, Rusya'daki kilisenin herkes tarafından soyulan ve ezilen savunmasız bir dul konumunda olduğunu ilan ettiğinde gerçekten haklıysa, o zaman bu durumda bile bunun tüm sorumluluğunu yalnızca Çar Alexei'ye yüklemek onun adına haksızlıktı. Mihayloviç. Dünyevi gücün ruhaniyetle olan bu tür ilişkileri, gerçekten var olsalar bile, birdenbire değil, gördüğümüz gibi, yüzyıllar boyunca azar azar gelişti ve tarihsel olarak geliştikleri şekliyle, şimdiye kadar herkes tarafından tamamen doğru olarak kabul edildi. ve normal. Nikon'un, kutsal kiliseyi mümkün olan her şekilde gücendirenin yalnızca Çar Alexei Mihayloviç olduğuna, yalnızca Nikon'un patrikhanesinin sonunda, en yüksek piskopos olarak kilise işlerine zorla müdahale etmeye ve onları yönetmeye başladığına ve yaptığına dair güvenceler tüm bunlar doğuştan gelen gururundan, çünkü "bir kartal genişliğiyle Tanrı'nın kendisiyle gurur duyuyor", hükümdarların en dindar Alexei Mihayloviç'in kişisel karakterine ve bizim tarafımızdan belirtilen tarihsel gerçekliğe o kadar az katılıyorlardı ki Nikon istemeden bunu hissetti. Gerçeğin aksine, herkese güvence vermek zorunda kaldı.

205

Çar Alexei Mihayloviç'in gerçekte hiç de dindar olmadığı, sözde Tanrı'yı ​​\u200b\u200bsevmediği, emirlerini yerine getirmediği, Mesih'in bir öğrencisi olmadığı ve genel olarak onda çok az Hristiyanlık olduğu iddia ediliyor. En dindar çara yöneltilen bu tür suçlamalarla Nikon'un savunduğu amaca yardım etmekle kalmayıp ona doğrudan zarar verdiğini söylemeye gerek yok: suçlamaları, konuya sakince, tarafsızca, doğru bir şekilde bakma konusundaki isteksizliğini çok açık bir şekilde gösterdi. kişisel konumu ve çıkarları ne olursa olsun. Dahası, Nikon'un protestosunun kendisi, ancak tahttan indirildikten sonra ve nihayet laik yetkililerin onu bıraktığı ataerkil tahta geri döndürmeyi hiç düşünmediğine ikna olduktan sonra kendisine geldi. Bunun ışığında, Nikon'un bu davada kişisel güdüleri ve çıkarları tarafından yönlendirilen bir kişi olarak protestosu, daha sakin, kasıtlı ve tarafsız bir şekilde yazılmış olsaydı ve eğer olsaydı sahip olacağı güce ve öneme sahip olamazdı. aynı zamanda, ortaya çıkan sorunun şu veya bu çözümüyle pratik olarak hiç ilgilenmeyen ve bu nedenle kişisel olarak, kişisel konumu ve çıkarları için değil, kilisenin çıkarları için ayağa kalkan bir kişiden ilerledi. genel olarak tüm devletin hakları ve çıkarları için.

Bazı açılardan Nikon'un protestosunun bazen mevcut ve evrensel olarak tanınan eyalet yasalarına ve kurumlarına karşı açık bir öfke niteliği taşıdığını da kabul etmemek imkansızdır. Kanunun yasaları, yalnızca laik yetkililer tarafından değil, aynı zamanda ruhani olanlar tarafından da imzalandıklarından, devletin tüm kişi ve kurumları için zorunlu olarak kabul edildi: Patrik Joseph, piskoposlar ve aralarında bulunan çeşitli din adamları. özellikle karakteristik, Nikon'un kendisinin imzası, o zamanlar hala arşimandrit. Kanunda yayınlanan yasalar, Nikon'un patrikliği sırasında Patrik Joseph döneminde geçerli ve bağlayıcıydı ve onun patrikhaneden çıkarılmasından sonra yürürlükten kaldırılmadı. Bu arada, ataerkil tahttan ayrılan ve çarın kendisini yeniden patrik olmaya davet etmemesine kızan Nikon, herkese açık ve yüksek sesle Kod'a "lanet kitap" demeye başladı.

Dayanıyorum”, Kanunun kanunları “Deccal'in tavsiyesi üzerine hazırlanan şeytani”, tüm din adamlarını Kanunun kanunlarına uymamaya ve onlara uymamaya davet etmeye başladı. Ama bu yeterli değil. Nikon, tüm ruhani insanlara, Kurallara göre dünyevi yargıçlar tarafından mahkemeye çağrıldıklarında, onları dinlememelerini, emirlerine ve kanuna tükürüp lanetlemelerini ve cezayı ve ekli hafızayı onlardan almalarını tavsiye eder. mübaşir, yırtın, tükürün ve çiğneyin. Açıkça mevcut devlet yasalarına ve kurumlarına itaatsizlik için açık bir çağrıydı, yasal olarak hala Moskova Patriği unvanını taşıyan ve sürekli olarak Kurtarıcı'nın sözlerine atıfta bulunan bir adamdan gelen bir çağrıydı:"Seni dinle, dinliyorum..."

Son olarak, Nikon yalnızca laik devlet gücüne yönelik son derece sınırsız ve keskin saldırılara karşı koyamadı, aynı zamanda patrikhaneden ayrıldıktan sonra en yüksek hiyerarşisinin şahsında gerçek gücünü kaybettiği iddia edilen Rus Kilisesi'nin kendisini açıkça kınamaya başladı. yasal piskoposluk ve aynı zamanda rahiplik ve bu nedenle sonunda katı Ortodoks karakterini kaybetti ve hatta Paisius Ligarida uğruna Latinizm ile birleşti, böylece Rusya'da Deccal'in zamanı çoktan geçmişti. olduğu gibi gel. Nikon'un bundan daha ileri gidebileceği hiçbir yer yoktu.

Söylediklerimden, Nikon'un Zyuzin ailesindeki Rus arkadaşlarının çabalarına, kendisine bağlı bazı Yunanlıların çabalarına ve hatta tavsiyelerine rağmen, bir kez ataerkil görüşü terk ettikten sonra Nikon'un neden ona asla geri dönemediği anlaşılıyor. bu anlamda kral, Kudüs Patriği Nectarius adına.—Çarın Nikon'u ataerkil sandalyeye geri getirme konusundaki isteksizliğinin yalnızca Nikon'un düşmanlarının entrikaları ve entrikaları, boyarların nefreti ile açıklanabileceğini düşünüyorlar. ve genel olarak, ondan herhangi bir şekilde rahatsız olan kişiler - aslında, Nikon'un düşüşünün ve nihai kınamasının nedeni daha derinde yatıyordu: Nikon'un rahipliğin ve krallığın göreceli onuru hakkındaki görüşlerinden oluşuyordu. ataerkil sandalyeden çıkarılmasının ardından açık ve net bir şekilde ifade edildi. Nilov'un nihai olarak kınanması doğrudan bir devlet gerekliliği haline geldi, bu

207

Nikon'un kilise reform faaliyetleri ne olursa olsun, yüce devlet gücünün çıkarlarını, bazı kişilerin ona duyduğu sempati ve antipatilere talep etti. Daha önce, Patrik Nikon'un alışılmadık derecede yüksek ve buyurgan konumunda, yalnızca dini değil, aynı zamanda sivil işlerle de ilgili olarak, yalnızca hükümdarın patriğe ve Nikon'a karşı özel eğilimine bağlı olarak tamamen geçici ve tesadüfi bir fenomen görebilirlerdi. pozisyon, sıradan ve sıradan bir geçici işçinin pozisyonuyla eşitlendi; sonra Paisius Ligarides'in makalesine verdiği yanıtların ortaya çıkmasından sonra mesele bambaşka bir boyut kazandı. Nikon, yanıtlarında, bir ata olarak laik iktidarla ilgili olarak işgal ettiği alışılmadık derecede yüksek ve bağımsız konumun, kralın kendisine yönelik şu veya bu düzenlemesine bağlı olarak hiç de tesadüfi olmadığını kanıtlamak için her türlü çabayı kullandı; ama kilisenin başı olarak ona aitti, çünkü rahiplik, özü, doğası gereği krallıktan daha yüksek ve dahası, gökyüzü ne kadar yüksekse, o kadar yüksek. Dünyevî gücün manevi gücü boyunduruk altına almaya ve onu kendine bağımlı kılmaya yönelik herhangi bir girişimi yasadışı ve hatta suç teşkil eden bir olgudur ve laik gücün ağır bir sorumluluğa maruz kalması gerekir. Bu nedenle, Nikon'un ataerkil tahtına dönüşü ya da geri dönüşü ile, kraliyet gücünün ataerkil ile ilişkisine ilişkin temel soru yakından bağlantılıydı. Nikon'u ataerkil tahtına geri getirmek, ifade ettiği iddiaların adaletini ve meşruiyetini bir dereceye kadar tanımak anlamına geliyordu, bu, büyük bir hükümdarın yanında, başka bir büyük hükümdarın - manevi, ayrıca, ilahi emirleri, kilise kurallarını ve düzenlemelerini korumak adına, en yüksek ilahi gerçeğe hizmet etmek adına, kilise alanında tam özerkliğe ve bağımsızlığa sahip olan manevi büyük bir hükümdar, tüm eylemleri kontrol etme iddiasını beyan ederdi. ve laik büyük hükümdarın emirleri ve bazen de veto, eğer onlarda mevcut olanla tutarsız bir şey bulursam

208

dindar Yunan krallarının ortak kilise kuralları ve düzenlemeleri ve şehir kanunları. Hükümdarın, gücünün ayrıcalıklarından vazgeçmeden vazgeçmediğini söylemeye gerek yok. Nikon'un dünyevi gücün manevi olanla ilişkisine ilişkin doğru görüşünü anlayabilir ve bu nedenle Nikon'un ataerkil tahtına geri getirilmesini kabul edemezdi. Bu, Nikon'un kaçınılmaz olarak nihai kınama ve devirmeye maruz kalması gerektiği anlamına gelir, çünkü esas olarak, Nikon'un ondan ayrıldıktan sonra çok hararetle ve ısrarla savunduğu, devlette özel, ayrıcalıklı bir konuma yönelik manevi güç iddiaları, yasadışı olarak kınandığı ve şahsında kınandığı için. çok zararlı ataerkil katedra, ancak tüm bu konularda kişisel ilişkiler ve puanlar yalnızca ikincildi ve belirleyici değildi.

Sayfa 0,2 saniyede oluşturuldu!

1. Rusya'da kime "Tushinsky hırsızı" deniyordu?

a) Yanlış Dmitry I

b) Muromets'in Ileika'sı

c) Yanlış Dmitry II

2. Aşağıdaki olaylardan hangisi 17. yüzyılda gerçekleşmiştir?

a) "Konsey Kanunu"nun kabulü

b) Kırım seferleri

c) Sol yaka Ukrayna'nın Rusya'ya ilhakı

d) imparatorluk unvanının Rus çarı tarafından kabul edilmesi

3. “Rahiplik krallıktan üstündür” ifadesiyle hangi olaylar ilişkilidir?

a) Brest Kilise Birliği

b) Stoglavy Katedrali

c) Çar Alexei Mihayloviç ile Patrik Nikon arasındaki çatışma

d) 18. yüzyılın başında Rusya'da patrikhanenin tasfiyesi.

4. Senato, Rusya'da aşağıdakilerin hükümdarlığı sırasında kuruldu:

a) I. Peter

b) Peter II

c) III.Petrus

5. Listelenen tarihi şahsiyetlerden hangisi Elizabeth döneminde ünlendi?

a) M.V. Lomonosov

b) P.I. Şuvalov

c) G.A. Potemkin

6. İmparatoriçe Catherine II dönemindeki olayların kronolojik sırasını ayarlayın:

a) “Şehirlere Şart”ın yayınlanması

b) Polonya'nın üçüncü bölümü

c) kilise mülkünün laikleştirilmesi

7. Tarihsel karakterin adını ve faaliyetinin ana yönünü ilişkilendirin:

a) A.A. Arakcheev 1) anayasal reformların geliştirilmesi

b) M.M. Speransky 2) Napolyon ile savaşlarda ordunun komutanlığı

c) M.B. Barclay de Tolly 3) Özel Askeri Yerleşim Birlikleri'nin oluşturulması

8. İskender I saltanatının tarihlerini ve olaylarını eşleştirin:

a) 1806–1812 1) Rus-İsveç savaşı

b) 1808–1809 2) Rusya-İran savaşı

c) 1804–1813 3) Rus-Türk savaşı

9. "Ortodoksluk, otokrasi, milliyet" formülü hareketin ideolojik temeli haline geldi:

a) sosyal demokratlar

b) monarşistler

c) popülistler

d) Batılılar

10. Rusya'ya karşı yapılan Kırım Savaşı'nda:

a) Türkiye

b) Büyük Britanya

c) İspanya

d) Fransa

11. İskender II'nin saltanatı şunları içermez:

a) Alaska'nın satışı

b) Buhara, Hiva ve Kokand hanlıklarının Rusya'ya katılması

c) Rus-Japon Savaşı

d) Bulgaristan'ın kurtuluşu için Türkiye ile savaş

12. İskender III saltanatının tarihlerini ve olaylarını eşleştirin:

1) Fabrika Müfettişliği'nin kurulması, fabrika mevzuatının başlaması

2) "aşçının çocukları" hakkında bir genelgenin yayınlanması

3) T.S.'de büyük bir işçi grevi. Morozov, Orekhovo-Zuevo'da

4) "Zemstvo bölge şefleri hakkında Yönetmelik" in yayınlanması

13. Rusya Sosyal Demokrat İşçi Partisi'nin (RSDLP) hangi kongresinde Bolşevikler ve Menşevikler olarak ikiye ayrıldı?

a) ilkinde, 1898'de

b) ikincisinde, 1903'te

c) dördüncüsü, 1906'da

14. İmparator II. Nicholas dönemindeki olayları kronolojik sırayla düzenleyin:

a) Khodynka sahasındaki trajedi

b) Portsmouth Barışı

c) Birinci Dünya Savaşı'nın başlaması

d) P.A.'nın öldürülmesi Stolypin

15. Birinci Devlet Duması hangi yılda toplandı?

TEST 2.9'UN CEVAPLARI

Görev 1. "Tushinsky hırsızı", Yanlış Dmitry II (c) olarak adlandırıldı.

Görev 2. XVII. Yüzyıla kadar. "Konsey Yasası" nın kabul edilmesini, 1687 ve 1689 Kırım kampanyalarını, Sol Şeria Ukrayna'nın Rusya'ya ilhakını (a, b, c) içerir.

Görev 3. “Rahiplik krallıktan daha yüksektir” ifadesi Patrik Nikon'a aittir ve patrik ile Çar Alexei Mihayloviç (c) arasındaki çatışmayla bağlantılıdır.

Görev 4. Senato, Peter I (a) tarafından oluşturuldu.

Görev 5. Elizabeth döneminde M.V. ünlü oldu. Lomonosov ve P.I. Shuvalov (a, b).

Görev 6. Kilise topraklarının laikleştirilmesi (1764) - "Şehirlere Şart" (1785) - Polonya'nın üçüncü bölümü (1795) (c, a, b).

Görev 7. A.A. Arakcheev - Özel bir askeri yerleşim biriminin oluşturulması (a-3). MM. Speransky - anayasal reformların geliştirilmesi (b-1). MB Barclay de Tolly - Napolyon (v-2) ile savaşlarda Rus ordusunun komutanı.

Görev 8. 1806–1812 - Tuna ve Kafkasya'da Rus-Türk savaşı (a-3), 1808-1809. - Finlandiya için Rus-İsveç savaşı (b-1), 1804-1813. - Transkafkasya'da Rus-İran savaşı (2'de).

Görev 9. "Ortodoksluk, otokrasi, milliyet" formülü, monarşist hareketin (b) ideolojik temeli haline geldi.

Görev 10. Türkiye, İngiltere ve Fransa, Kırım Savaşı'nda Rusya'ya karşı savaştı (a, b, d).

Görev 11. İskender II'nin saltanatı, Rus-Japon Savaşı'nı içermez (c).

Görev 12. 1882 - Fabrika Müfettişliği'nin kurulması, fabrika mevzuatının başlangıcı (a-1); 1885 - Orekhovo-Zuevo'da Morozov grevi (b-3); 1887 - "aşçının çocukları" hakkında bir genelgenin yayınlanması (v-2); 1889 - "Zemstvo bölge şefleri hakkında Yönetmelik" (g-4) yayınlandı.

Görev 13. Bolşevikler ve Menşevikler olarak bölünme, RSDLP'nin 1903'teki ikinci kongresinde gerçekleşti (b).

Görev 14. Khodynka (1896) - Portsmouth Barışı (1905) - P.A.'nın öldürülmesi. Stolypin (1911) - Birinci Dünya Savaşı'nın başlangıcı (1914) (a, b, d, c).

Rahiplik, tüm krallıkların en şereflisidir. ... Her şeye gücü yeten Rab Tanrı, göğü ve yeri yarattığında, ardından iki ışık, üzerinde yürüyen güneş ve ay, yeryüzünde parlamasını ve bize piskoposların ve kralın gücünü göstermesini emretti. Güneş tarafından piskoposların gücünü gösterdi, ancak kralın gücünü gösteren ay ile, çünkü güneş ruhlara bir piskopos gibi gündüzleri daha çok parlıyor, ancak geceleri daha az ışık, kirpi vücut. Bir ay gibi, güneşten ışık alır ve ondan her uzaklaştıkça, ışığa sahip olmak için bir o kadar mükemmel olur. Aynı şekilde çar, piskopostan kutsama ve düğün alacak, ancak aynı zamanda en kutsal güç ve otorite olan mükemmel ışığına şimdiden sahip olmak için bunu kabul edecek. Bu, tüm Hıristiyanlıkta güneş ve ay arasındaki tima ile iki yüz arasındaki farktır, çünkü günlerde ruhlar üzerinde olan piskoposluk gücü bu dünyadaki şeyler üzerinde kraldır. ... Rahiplik ve krallığın kendisi önsöz.

Nikon (Minov), Moskova ve Tüm Rusya Patriği.

"Rahiplik-krallık" tarihsel ve teolojik sorunu açısından, Rus Ortodoks Kilisesi (ÇC) ile yüce güç arasındaki ilişki (yerleşik, ancak tamamen doğru olmayan formülasyonda - kilise ve devlet arasındaki ilişki) Petrus öncesi Rusya, Peter I ve Catherine II'nin hükümdarlıkları ile ilgili olarak çok detaylı bir şekilde incelenmiştir. Temel olarak, bu çalışmalar devrim öncesi yazarlar tarafından yapıldı. Son zamanlarda, 20. yüzyılın başında ülkemiz için kader olaylarının uygun bir şekilde ele alındığı benzer bir çalışma planı ortaya çıktı.

"Rahiplik-krallık" sorununun ana sorusu, neyin daha yüksek ve daha önemli olduğudur: kraliyet gücü mü yoksa kilise-hiyerarşik güç mü? Sırasıyla, aşağıdaki akıl yürütme ile şartlandırılmıştır. Rab İsa Mesih hem Büyük Kral hem de Büyük Piskopos ("Kraldan krala ve Piskopostan piskoposlara") olduğundan, o zaman yeryüzünde (dünyada) kim hakkında tembel) O'nu "canlı bir suret" olarak kabul etmek? Dünyevi "Onun prototipinin simgesi" mi? - Kral mı Patrik mi? Hangisinin kutsal statüsü daha yüksektir? Hangisi Tanrı'nın gerçek meshedilmişidir? "Tanrı'nın iradesinin" şefi kimdir? "Tanrı'nın gücü" gerçekte hangileri aracılığıyla kullanılmaktadır?

"Temel soru" yerleşik yazım geleneklerine yansır. Modern genel kabul görmüş uygulamada, bunun "çözümünün" yazılışı, tamamen açık olmayan bir nedenden ötürü, rahiplik lehine şekillendi. Bu nedenle, kurumlar olarak devlet ve kilise neredeyse her zaman eşit olmayan bir şekilde yazılır: ilk kelime küçük harfle, ikincisi büyük harfle yazılır, sanki Kilise (kilise) devletin "yukarısında" duruyor, "daha önemli" " ve "üzerinde". Tarih yazımında Geçici Hükümet ve Devlet Duması bir büyük harfle, Kutsal Sinod ve Yerel Konsey - iki ile onurlandırılır. Aynısı "Rus İmparatorluğu" ve "Ortodoks Kilisesi" isimleri için de geçerlidir. Yüksek Kilise Konseyi üç büyük harfle ve Halk Komiserleri Konseyi - genellikle bir harfle yazılır. "Patrik" kelimesi hem günlük kullanımda hem de unvan olarak, kural olarak (özellikle kilise tarihçilerinin eserlerinde) büyük harfle ve imparator, çar, otokrat - her zaman küçük harfle yazılır. Bazı yazarların (kilise yayınlarında yayınlanan) eserlerinde "Patrikhane" bile büyük harfle listelenmiştir. Aynı zamanda, hem laik hem de dini bilimsel yayınların sayfalarında küçük harflerle "krallık" (dünyanın krallığı anlamında) yazısı dışında, bu makalenin yazarı hiç tanışmadı.

"Ortodoks Ansiklopedisi" sayfalarında, Rus birinci hiyerarşileri ("Patrik Hazretleri") iki büyük harfle ve SSCB'nin en yüksek parti liderlerinin ("Genel Sekreterler") - bir büyük harfle adlandırılır.

Bu tür birçok "tutarsızlıktan" daha fazla örnek. "Ortodoks Ansiklopedisi" nde, Rusya'da patrikhanenin kurulmasından önceki Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilk hiyerarşisi (önce Kiev Metropoliti, ardından Vladimir, ardından Moskova) olarak adlandırılır. G Rus Kilisesi'nin lavı (kaynakta - büyük harfli kelime). (Ve bu, 1448 yılına kadar Rus Metropolü'nün Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yalnızca bir parçası olmasına rağmen). Rusya'da Patrikhane'nin kuruluşundan sonra Moskova P atriark (ansiklopedide - büyük harfle) "kilise" olarak adlandırılır G Ortodoks dünyasının lavı "(!). Aynı zamanda, Bizans İmparatorluğu'nun yıkılmasından önce, Bizans veİmparator (kaynaktaki kelime küçük harflidir) " olarak adlandırılır. G Hıristiyan dünyasının lavı" (burada "kafa" - zaten küçük harfle). Böylece, aynı sayfada modern kilise çok ciltli ansiklopedik baskı P atriarklar denir G lav ve ve imparatorlar - G lavas ...: ilki iki büyük harf öğrenir ve ikincisi - hiçbiri.

Herhangi bir piskoposu (ve hatta daha çok bir patrik) sadece adıyla çağırmaya değer - bu, kilise çevreleri tarafından küfür değilse de hemen piskoposluk rütbesine aşırı saygısızlığın bir göstergesi olarak kabul edilir. Ancak aynı zamanda, aynı çevrelerin temsilcileri, imparatorlardan "tereddüt etmeden" herhangi bir unvan olmadan bahseder: örneğin, Peter, Nicholas II. Ve bu, herhangi bir hakaret veya hükümdara saygısızlığın bir tezahürü olarak görülmez. Yani, hiyerarşik rütbenin kraliyet rütbesinden kıyaslanamayacak kadar yüksek (?) Olduğu ortaya çıktı: hiyerarşilerden yalnızca unvanlarla bahsedilmelidir, ancak krallar tanıdık gelebilir mi?

Bize göre, yukarıdaki örnekler, karizmatik otoriteler arasında birbirlerine üstünlük sağlamak için hala devam eden (daha şimdiden "teoride") mücadelenin bir tür göstergesidir.

Ve "çatışma" kelimelerinin ilk harflerinin yazılışına bakılırsa, belli bir eğilim açıkça izlenebilir. Yaklaşık olarak şu şekilde formüle edilebilir: kilise yazarlarına göre (çok, not ediyoruz, tartışmalı) "düzen P atriark daha yüksek ve c Arsky ve ve emperyal" ya da aynı olan - " İle birlikte rahiplik daha yüksek c sanat".

Aynı zamanda, modern Rus dilinde, büyük ve küçük harflerin kullanımına ilişkin imla normları açıkça belirlenmiştir. Onlara göre "Kilise" ilahi bir kurum olarak büyük harfle yazılır; "kilise", küçük harfli bir tapınak (veya katedral) gibidir. Bir başkentte "Rus Ortodoks Kilisesi" (dini bir örgüt olarak), "Rus İmparatorluğu", "Rus Devleti", "Piskoposlar Konseyi", "Yerel Konsey", "Devlet Duması", "Kutsal Sinod", "Kutsal Sinod" görünür. ", "Moskova Ataerkilliği" (kısaca bazıları - Duma, Sinod, Patrikhane). Resmi unvanlar "Egemen İmparator", "Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği", "Devlet Başkanı" (veya hükümet, ancak "yönetim başkanı") ve günlük unvanlar - imparator, patrik. Vb.

Kilise yazarları tarafından modern yazım normlarını ihmal etmelerinin ve filolojik "tutarsızlıkların" kullanılmasının nedenleri sorulduğunda, genellikle Moskova Patrikhanesi'nin modern ... kurucu belgelerinde kabul edilen mektup yazma normlarının kendilerine rehberlik ettiğini söylerler ( veya aynı zamanda - Rus Ortodoks Kilisesi) ve yapıları ... Ancak mevzuatta Rus imparatorluğu(ayrıca bir şekilde "kurucu belgeler") "İmparator", "Egemen", "Çar", "Otokrat", "Yüce Güç", "İmparatorluk Evi", "İmparatorluk Tahtı", "Tüm Rusya Tahtı" kelimeleri, "Tahtın Varisi", "İmparatorluk", "Rus Devleti" vb. ("Ortodoks Yunan-Rus Kilisesi", "Kilise", "Kutsal Yönetim Meclisi" adlarıyla birlikte) de büyük harflerle görünür ve içinde değil küçük harf ... Bununla birlikte, tarihçiler ve yayıncılar Kilise ile hem Çarlık hem de Sovyet sonrası Rusya'nın imla normlarını hesaba katmayı gerekli görmezler ve böylece "çifte standartlara" bağlılıklarını gösterirler.

Diğer bir deyişle, adı geçen yazarların büyük ve küçük harflerin yazımında eş zamanlı olarak yönlendirilmesidir. 2 yazım normları: günah çıkarma terimleriyle ilgili olarak - "kilise kurucu" ve diğer her şey için - "Sovyet sonrası". Aynı zamanda, bütünüyle, ne "eski mod" ( devrim öncesi), ne de modern ( Sovyet sonrası) aynı kişiler büyük harfleri doğru kullanmaları ile normları tanımak istememektedirler. Bu yazarlar filolojik "tutarsızlıkları" kullanarak, ister istemez okuyucular arasında "rahipliğin krallıktan daha yüksek olduğu" fikrini oluşturuyorlar.

Belli bir analoji ortaya çıkıyor. Daha önce, SSCB'de, Herkes başlıklardaki kelimeler daha yüksek parti, hükümet, sendika kurum ve kuruluşları büyük harflerle yazılmıştır. Hizmet sözcükleri ve parantez içindeki sözcükler için bir istisna yapılmıştır. Örneğin, listelendi: Tüm Birlik Komünist Partisi (Bolşevikler), SSCB Bakanlar Konseyi, Sovyet Ordusu, Tüm Birlik Leninist Komünist Gençlik Birliği vb. Diğer tüm kurumlar için farklı bir kural vardı. . Ona göre isimlerin sadece ilk kelimeleri ve bunların bir parçası olan tüm özel isimler büyük harflerle yazılmıştır. Örneğin: SSCB Dışişleri Bakanlığı, SSCB Bilimler Akademisi, Moskova Devlet Üniversitesi. M.V. Lomonosov, Leningrad Lenin Metrosu Düzeni. İÇİNDE VE. Lenin, Devlet Ağırlık ve Ölçü Odası vb. Yani, SSCB'de en yüksek makamların filolojik bir "yükselmesi" vardı.

Sovyet sonrası zamanlarda durum değişti. Rusça yazım normları daha doğru hale geldi. Ancak aynı zamanda, Rus Ortodoks Kilisesi, kendisinin ve yüksek yapılarının adlarını SSCB'den "yükseltme" şeklindeki "eski güzel" Sovyet uygulamasını benimsedi. Ayırt edici bir özelliği, dini örgütler ve kilise kurumlarının adlarındaki hiyerarşilerin adlarındaki harflerin "kendini yüceltmesi" olan "alternatif" (kilise) bir imla şekillenmeye başladı. Kilise adlarında laik adlara göre iki veya üç kat daha fazla büyük harf vardı. Filoloji alanında C kilise "daha yüksek" hale geldi ve m onarşi (büyük ölçüde Rus Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek hiyerarşisinin emekleri ve çabaları nedeniyle Mart 1917'de devrildiğini not ediyoruz) ve genel olarak konuşursak, Rus G devlet olma

Genel olarak, "çakışan" kelimelerde büyük ve küçük harflerin kullanılmasına ilişkin modern uygulamayı inceleyerek şunu söyleyebiliriz: 20. yüzyılda. "karizmatik cephede" rahiplik krallığı devraldı.

Gazsky Büyükşehir Paisei Ligaridius'a yazdığı boyar Simeon Streshnev'in sorularına ve Paiseova // Nikon'un (Minov) cevaplarına Patrik Tanrı'nın lütfuyla mütevazi Nikon'un İtirazı veya Yıkımı , Patrik. Bildiriler / Comp. ve genel ed. VV Schmidt. M., ed. Moskova Üniversitesi. 2004. K. 301, 307, 327.

Dyakonov M.A. Moskova hükümdarlarının gücü. 16. yüzyılın sonuna kadar eski Rusya'nın siyasi fikirleri tarihinden denemeler. SPb., Tip. I.N. Skorokhodova. 1889. -224 s.; Savva V.I. Moskova çarları ve Bizans basileusları. Bizans'ın Moskova hükümdarlarının kraliyet gücü fikrinin oluşumu üzerindeki etkisi sorunu üzerine. Harkov, Tip. M. Zilberberg ve s-vya. 1901. -400 s.; Temnikovski E. Genel kilise otoritesi doktrini ile bağlantılı olarak Tüm Rusya İmparatorunun Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki konumu // Demidov Hukuk Lisesi tarafından yayınlanan Yasal Notlar. Yaroslavl, Tip. İlçe yönetimi. 1909. Sayı. I(III). s. 47–80; Kapterev N.F. Patrik Nikon ve Çar Alexei Mihayloviç: 2 ciltte. Sergiev Posad, B/i. 1909. T. 1. -525 s., 1912. T. 2. -547 s.; Suvorov N.S. Kilise hukuku ders kitabı. M., ed. Kartseva. 1913. -531 s.; Kazansky P.E. Tüm Rusya İmparatorunun gücü. M., Moskova. 1999. . - 512 sayfa; Waldenberg V. Kraliyet gücünün sınırları hakkında eski Rus öğretileri. Aziz Vladimir'den 17. yüzyılın sonuna kadar Rus siyasi edebiyatı üzerine denemeler. Sf., 1916. No. - 463 sayfa; Verkhovskoy P.V. Spiritüel Okulun Kurulması ve Spiritüel Düzenlemeler. Rusya'da kilise ve devlet arasındaki ilişki sorunu üzerine. Rus kilise hukuku alanında araştırma: 2 ciltte. Rostov-na-Donu, B/i. 1916. T. 1. Araştırma. –687 s., T. 2. Malzemeler. –415 sn.; Zhivov V.M., Uspensky B.A. Kral ve Tanrı. (Rusya'da hükümdarın kutsallaştırılmasının göstergebilimsel yönleri) // Kültür dilleri ve çevrilebilirlik sorunları. M., 1987. S. 47–153; Uspensky B.A. kral ve patrik. Rusya'da gücün karizması: Bizans modeli ve Rusya'nın yeniden düşünülmesi. M., ed. Rus kültürünün dilleri. 1998. -676 s.

Babkin M.A. Rus Ortodoks Kilisesi'nin din adamları ve monarşinin devrilmesi (20. yüzyılın başı - 1917'nin sonu). M., ed. Rusya Devlet Halk Tarihi Kütüphanesi. 2007. -532 s.

Bakınız, örneğin: Patrik Tikhon'daki Çağdaşlar: Sat. saat 2 konumunda / Comp. ve yorumların yazarı M.E. Gubonin. M., ed. PSTGU. 2007. V. 1. S. 190, V. 2. S. 563; Ivanova E.V. Patrik Tikhon Hazretleri ve 1921-1922 Kıtlığı Rusya'da // Teolojik Çalışmalar. Sorun. 41. 2008. K. 5, 504.

Belki de Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi belgelerinde bilinen "Patrik" ve "Patrikhane" kelimelerinin büyük harflerle ilk yazılışı, 1917-1918 Yerel Konseyinin materyallerinde kaydedildi. Yani, 4 Kasım 1917'de kabul edilen "Yüce Kilise Yönetimi Üzerine" nihai tanımında - önceki Patrik Tikhon'un (Belavin) törenleri (Bakınız: Ortodoks Rus Kilisesi 1917–1918 Kutsal Konseyi Tanımları ve Kararnameleri Koleksiyonu, M., Novospassky Manastırı Yayınevi. 1994. 1918'in yeniden basılmış baskısı, Sayı 1, s. 3).

Üstelik o günlerden en yüksek kilise ileri gelenlerinin isimleri de büyük harfle görünmeye başladı: "Piskoposlar", "Metropolitan", "Başpiskopos", "Piskopos", "Protopresbyter" ("din adamları" kelimelerinin aksine) ve "laik"). Özellikle, Yerel Meclis tarafından 31 Temmuz (13 Ağustos) 1918'de kabul edilen “En Kutsal Patrik'in seçim usulü hakkında” tanımı şöyle başlıyordu: “Patrik, aşağıdakilerden oluşan Konsey tarafından seçilir. VE rhierev, ile söz yazarları ve m iryan" (Tanımlar ve çözümlerin toplanması ... Sayı 1. S. 4–9, Sayı 4. S. 3).

Ortodoks ansiklopedisi. M., Kilise-Bilim Merkezi "Ortodoks Ansiklopedisi". 2000. V. 1. S. 689, 692, 693, 708, 710 ve diğerleri.

SSCB anayasasına göre (1977, Madde 6), SBKP, "Sovyet toplumunun önder ve yol gösterici gücü, siyasi sisteminin, devletin ve kamu kuruluşlarının çekirdeği" idi. CPSU "toplumun gelişiminin genel perspektifini, iç çizgisini ve dış politika SSCB "vb. (Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği Anayasası (Temel Kanun) // SSCB Yüksek Sovyeti Gazetesi. M., 1977. No. 41 (907). 12 Ekim. S. 674). Bu nedenle, bize göre, Rus Ortodoks Kilisesi'nin yüksek hiyerarşileri ile SBKP Merkez Komitesi genel sekreterlerinin "karşılaştırılması" oldukça doğrudur.

Ortodoks ansiklopedisi. 2003. V. 6. S. 229, 230; 2006. V. 12. S. 95.

Ortodoks ansiklopedisi. 2000. T. "Rus Ortodoks Kilisesi". S. 190.

"Çar" ve "imparator" kelimelerinin anlamının sosyokültürel dinamikleri ve bunların Yunan, Latin ve Rus dil geleneklerindeki farklı yorumları için bkz.: Uspensky B.A. Kral ve İmparator. Krallığa meshedilmesi ve kraliyet unvanlarının anlamı. M., ed. Rus kültürünün dilleri. 2000, s. 34–52

Santimetre.: Lopatin V.V., Nechaeva I.V., Cheltsova L.K. Büyük harf mi küçük harf mi? Ortografik sözlük. M., ed. Eksmo. 2007. -512 s.

Bakınız, örneğin: Rus İmparatorluğu Kanunları Kanunu. SPb., Ed. Bilginin habercisi. 1912. T. 1. Bölüm 1. Temel Devlet Kanunları Kanunu. s. 11–37.

Rusça yazım ve noktalama kuralları. M.-L., Ed. SSCB Bilimler Akademisi. 1947, s. 62–63.

Bununla ilgili daha fazlasını görün: Babkin M.A. Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kutsal Meclisi ve 1917'de monarşinin devrilmesi // Tarih soruları. 2005. Sayı 2. S. 97–109; o. Rus Ortodoks Kilisesi'nin hiyerarşileri ve Rusya'da monarşinin devrilmesi (1917 baharı) // Vatanseverlik tarihi. 2005. Sayı 3. S. 109–124.

MA Babkin - Tarih Bilimleri Doktoru, Moskova Devlet Pedagoji Üniversitesi Profesörü

"Rahiplik-krallık" tarihsel ve teolojik sorunu açısından, Rus Ortodoks Kilisesi (ÇC) ile yüce güç arasındaki ilişki ("kilise ve devlet arasındaki ilişkinin yerleşik, ancak tamamen doğru olmayan formülasyonunda") ) Petrine öncesi Rusya, Peter I ve Catherine II'nin hükümdarlıkları ile ilgili olarak çok ayrıntılı olarak incelenmiştir. Bu çalışmaların çoğu 1917'den önce yapılmıştır. Son zamanlarda, 20. yüzyılın başında ülkemiz için kader olaylarının uygun bir şekilde ele alındığı benzer nitelikte eserler ortaya çıktı.

"Rahiplik-krallık" sorununun ana sorusu, neyin daha yüksek ve daha önemli olduğudur: kraliyet gücü mü, hiyerarşik güç mü? Sırasıyla, aşağıdaki akıl yürütme ile şartlandırılmıştır. Rab İsa Mesih hem Büyük Kral hem de Büyük Piskopos olduğundan (“Kralın kralı ve piskoposların piskoposu”), o zaman yeryüzünde (aşağıdaki dünyada) O'nun “canlı görüntüsü”, dünyevi olarak kabul edilmelidir. arketipinin simgesi”: kral mı yoksa patrik mi? Hangisinin kutsal statüsü daha yüksektir? Hangisi Tanrı'nın gerçek meshedilmişidir? "Tanrı'nın iradesinin" şefi kimdir? "Tanrı'nın yetkisi" gerçekte hangileri aracılığıyla kullanılmaktadır?

"Temel soru" yerleşik yazım geleneklerine yansıdı. Modern genel kabul görmüş uygulamada, bunun "çözümünün" yazılışı, tamamen açık olmayan bir nedenden ötürü, rahiplik lehine şekillendi. Bu nedenle, kurumlar olarak devlet ve kilise neredeyse her zaman eşit olmayan bir şekilde yazılır: ilk kelime küçük harfle, ikincisi büyük harfle yazılır, sanki Kilise (kilise) devletin "yukarısında" duruyor, "daha önemli" ” ve “üzerinde”. Tarih yazımında Geçici Hükümet ve Devlet Duması bir büyük harfle, Kutsal Sinod ve Yerel Konsey - iki ile onurlandırılır. Aynısı "Rus İmparatorluğu" ve "Ortodoks Kilisesi" isimleri için de geçerlidir. Yüksek Kilise Konseyi üç büyük harfle ve Halk Komiserleri Konseyi - genellikle bir harfle yazılır. "Patrik" kelimesi hem günlük kullanımda hem de unvan olarak, kural olarak (özellikle kilise tarihçilerinin eserlerinde) büyük harfle ve imparator, çar, otokrat - her zaman küçük harfle yazılır. Bazı yazarların eserlerinde “Patrikhane” bile büyük harfle sıralanmıştır. Aynı zamanda, bu makalenin yazarı, hem laik hem de dini bilimsel yayınların sayfalarında küçük harfler dışında “krallık” (dünyanın krallığı anlamında) yazımına hiç rastlamamıştır.

Bu türden birçok "tutarsızlığa" daha fazla örnek. "Ortodoks Ansiklopedisi" nde, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Rusya'da patrikhanenin kurulmasından önceki ilk hiyerarşisine (önce Kiev, sonra Vladimir, sonra Moskova metropolü) Baş denir (kaynakta - ile kelime) bir büyük harf) (ve bu, 1589'a kadar Rus Metropolü'nün Konstantinopolis Patrikhanesi'nin yalnızca bir parçası olmasına rağmen). Rusya'da patrikhane kurumunun kurulmasından sonra, Moskova Patriği (ansiklopedide - büyük harfle) "Ortodoks dünyasının Kilise Başkanı" (!) olarak anılır.

Aynı zamanda, Bizans İmparatorluğu'nun yıkılmasından önce, Bizans imparatoru (kaynakta kelime küçük harfle yazılmıştır) "Hıristiyan dünyasının başı" olarak adlandırılır (burada "baş" zaten küçük harfledir) ). Böylece, modern bir kilise çok ciltli ansiklopedisinin aynı sayfasında, Patriklere Başlar ve İmparatorlara Başlar denir ..: iki büyük harf birinciye göre asimile edilir ve ikinciye göre hiçbiri asimile edilmez.

Herhangi bir piskoposu (ve hatta daha çok bir patrik) sadece adıyla çağırmaya değer - bu, kilise çevreleri tarafından hemen kabul edilir, eğer küfür değilse, o zaman piskoposluk haysiyetine aşırı saygısızlığın bir göstergesi. Ancak aynı zamanda, aynı çevrelerin temsilcileri, imparatorlardan "tereddüt etmeden" herhangi bir unvan olmadan bahseder, örneğin: Peter, Nicholas II. Ve bu, herhangi bir hakaret veya hükümdara saygısızlığın bir tezahürü olarak görülmez. Yani, hiyerarşik rütbenin kraliyet rütbesinden kıyaslanamayacak kadar yüksek (?) Olduğu ortaya çıktı: hiyerarşilerden yalnızca unvanlarla bahsedilmeli, ancak çarlar da "tanıdık" olabilir mi?

Bize göre, yukarıdaki örnekler, karizmatik otoriteler arasında birbirlerine üstünlük sağlamak için hala devam eden (daha şimdiden "teoride") mücadelenin bir tür göstergesidir. Ve "çatışma" kelimelerinin ilk harflerinin yazılışına bakılırsa, belli bir eğilim açıkça görülüyor. Yaklaşık olarak şu şekilde formüle edilebilir: kilise yazarlarının görüşüne göre (çok tartışmalı, not ediyoruz), "Patrik rütbesi hem kraliyetten hem de imparatorluktan daha yüksektir" veya aynısı olan "Rahiplik krallıktan daha yüksek.”

Aynı zamanda, modern Rus dilinde, büyük ve küçük harflerin kullanımına ilişkin yazım kuralları açıkça belirlenmiştir. Onlara göre "Kilise" ilahi bir kurum olarak büyük harfle yazılır; bir tapınak (veya katedral) olarak "kilise" - küçük harfle. Bir başkentte "Rus Ortodoks Kilisesi" (dini bir örgüt olarak), "Rus İmparatorluğu", "Rus Devleti", "Piskoposlar Konseyi", "Yerel Konsey", "Devlet Duması", "Kutsal Sinod", "Kutsal Sinod" görünür. ", "Moskova Ataerkilliği" (bazıları kısa biçimde - Duma, Sinod, Ataerkillik). Resmi unvanlar “Egemen İmparator”, “Moskova ve Tüm Rusya Hazretleri Patriği”, “Devlet (veya Hükümet)” (ancak “yönetim başkanı”) ve her gün imparator, patriktir. Vb.

Kilise yazarları tarafından modern imla normlarını ihmal etmelerinin ve filolojik "tutarsızlıkların" kullanılmasının nedenleri sorulduğunda, genellikle Moskova Patrikhanesi'nin (veya onun) modern kurucu belgelerinde kabul edilen mektup yazma normlarının kendilerine rehberlik ettiğini söylerler. Rus Ortodoks Kilisesi'dir) ve yapıları ... Ancak Rus İmparatorluğu mevzuatında (bir şekilde "kurucu belgeler") "İmparator", "Egemen", "Çar", "Otokrat", " Yüce Güç”, “İmparatorluk Evi”, “İmparatorluk Tahtı”, “Tüm Rusya Tahtı”, “Tahtın Varisi”, “İmparatorluk”, “Rus Devleti” vb. (“Ortodoks Yunan-Rus Kilisesi isimleriyle birlikte) ”, “Kilise”, “Kutsal Yönetim Sinod”) da küçük harflerle değil, büyük harflerle gösterilir. Bununla birlikte, kilise tarihçileri ve yayıncılar, hem Çarlık hem de Sovyet sonrası Rusya'nın imla normlarını bağlayıcı olarak görmemekte, bu da onların "çifte standarda" bağlı olduklarını göstermektedir.

Başka bir deyişle, söz konusu yazarlara büyük ve küçük harfler yazarken aynı anda iki yazım kuralı rehberlik ediyor: günah çıkarma terimleriyle ilgili olarak - "kilise kurma" ve diğer her şey - "Sovyet sonrası". Aynı zamanda, aynı kişiler, kendi bütünlüklerinde doğru büyük harf kullanımlarıyla ne "eski mod" (devrim öncesi) ne de modern (Sovyet sonrası) normları tanımak istemiyorlar. Bu yazarlar filolojik "tutarsızlıkları" kullanarak, ister istemez okuyucularda "rahipliğin krallıktan daha yüksek olduğu" fikrini oluşturuyorlar.

Belirli bir benzetme kendini gösteriyor. Daha önce SSCB'de en yüksek parti, hükümet, sendika kurum ve kuruluşlarının adlarındaki tüm kelimeler büyük harflerle yazılırdı. Hizmet sözcükleri ve parantez içindeki sözcükler için bir istisna yapılmıştır. Örneğin, “Tüm Birlik Komünist Partisi (Bolşevikler)”, “SSCB Bakanlar Konseyi”, “Sovyet Ordusu”, “Tüm Birlik Leninist Komünist Gençlik Birliği” vb. farklı bir kuraldı. Ona göre isimlerinin sadece ilk kelimeleri büyük harflerle yazıldığı gibi, kompozisyonlarında yer alan tüm özel isimler de büyük harflerle yazılmıştır. Örneğin: "SSCB Dışişleri Bakanlığı", "SSCB Bilimler Akademisi", "Moskova Devlet Üniversitesi. M. V. Lomonosov”, “Lenin Metrosu Leningrad Düzeni. V. I. Lenin”, “Devlet Ağırlık ve Ölçü Odası” vb. Yani, SSCB'de en yüksek makamların filolojik bir “yükselmesi” vardı.

Sovyet sonrası zamanlarda durum değişti. Rusça yazım normları daha doğru hale geldi. Ancak aynı zamanda, Sovyet'in kendisinin ve yüksek yapılarının adlarını SSCB'den "yükseltme" şeklindeki "eski güzel" Sovyet uygulaması Rus Ortodoks Kilisesi tarafından benimsendi. Ayırt edici özelliği, dini örgütler ve kilise kurumlarının adlarında hiyerarşilerin adlarındaki harflerin "kendini yüceltmesi" olan "alternatif" (kilise) bir imla şekillenmeye başladı. Kilise adlarında laik adlara göre iki veya üç kat daha fazla büyük harf vardı. Yazım alanında, Kilise hem monarşiden (büyük ölçüde ÇHC9'un en yüksek hiyerarşisinin emekleri ve çabaları nedeniyle Mart 1917'de devrildiğini not ediyoruz) hem de Rus devletinden "daha yüksek" hale geldi.

Genel olarak, "çatışma" kelimelerinde büyük ve küçük harflerin kullanılmasına ilişkin modern uygulama incelendiğinde, 20. yüzyılda "karizmatik cephede" rahipliğin krallığa açıkça galip geldiği belirtilmelidir.

L.P. Dimitrieva

« Rahiplik krallıktan daha yüksektir!”?

Rusya Patrikhanesi Nikon'un bu sözlerini başlığa koyduk çünkü Moskova Patrikhanesi Kutsal Sinod başlıklı 20 Mayıs 1994 tarihli belgeyi madde madde okuduğumuz zaman iç bakışımızla karşı karşıya kalıyoruz. İlmihal ve din eğitimi bölümü. Rusya'daki Uluslararası Hristiyan Semineri Totaliter Tarikatların Sonuç Bildirisi"”

Öyle görünüyor. Kilisenin hala devletten ayrı olduğunu düşündük. Ama neden yaklaşımını, bakış açısını çeşitli Rus bakanlıklarına empoze etmeye çalışıyor? Ne de olsa, uçsuz bucaksız Rusya'daki Ortodoks insanlar, belirli bölgelerde en fazla %15, ve birçok ve hatta daha az -% 12.

Bu oldukça meşru kalan %88 Vatandaşlar, Kilise tarafından gündeme getirilen konularda tamamen farklı bir bakış açısına sahip olabilir.

Devlet işleriyle uğraşırken diğer kilise liderlerinin doğruluğunda açık bir eksiklik var.

Örneğin, diyakoz Kuraev'in Eğitim Bakanlığı ile, Rus Hükümeti üyesi bir bakanla temasa geçtiğinde nasıl davrandığına bakın.

Dyakon Kuraev: “Bu Paskalya'da Eğitim Bakanı eşliğinde Almanya'daydım. Rusya Federasyonu Tkachenko. Ben oraya sadece onunla tartışmak için, dürüst olmak gerekirse, Bakanlığımızın politikası hakkındaki şaşkınlığımı ifade etmek için gittim.

Peki, zamanı geldi! Daha önce, din adamları, bakanlarla bu kadar aşina olmayı hayal bile edemezdi. Evet ve böylece herhangi biri "bakanla tartışmak, Almanya'ya gitmek hiç gerekli değildi (ama görünüşe göre artık yurtdışına seyahat etmek metroyla seyahat etmekten daha ucuz).

Bakanın beraberindeki diyakoza bir cüppe içinde nasıl tepki verdiğini bilmiyoruz. Ayrıca basında yer aldığına göre, Lomonosov tarafından tanıtılan en tanrısız bilim olan Kozmos bilimi, yıldızlar bilimi, astronominin kimin inisiyatifiyle Rusya okullarında iptal edildiğini de bilmiyoruz.

Ve bu, ... Uzaya, şu ya da bu şekilde kozmik enerjilerle bağlantılı tüm bilimlere, insanın dışındaki ve içindeki görünmez dünyaların incelenmesine yönelik bir saldırının yalnızca başlangıcıydı. Ancak bu konuya biraz sonra döneceğiz.

Ve şimdi Rus okuyucuların, ayrıca Rusların ve sözde Rusça konuşanların (örneğin bizim gibi göz açıp kapayıncaya kadar yabancı olan, ancak akrabalarının tamamına veya bir kısmına sahip olan) dikkatine soralım. dahil çocuklar, anneler ve babalar Rusya'da kaldı).

Rus Ortodoks Kilisesi ve Batılı ülkelerden 13 meslektaşının Rusya devletinin çeşitli bakanlıklarına hitaben yaptığı açıklamaların yer aldığı ve daha önceki sayılarda da değinilen Uluslararası Hristiyanlık Semineri Sonuç Bildirisindeki noktalara dikkat edelim. .

Madde 9, Rusya Adalet Bakanlığı'na yöneliktir.

Yunanistan, Roma ve Amerika Kiliselerinin temsilcileri, "Ciddi bir hata olarak" diyorlar. İngiltere vb. - Rusya Federasyonu Adalet Bakanlığı'nın David Berg "Ailesi ("Tanrı'nın Çocukları)" tarikatının faaliyetleri için izin verdiğini algılıyoruz ...

Bu organizasyonun etkisi iyi mi kötü mü, bunun cevabını ancak çok yetkin ve dürüst (ki bu son derece önemli) uzmanlar verebilir. Ancak bu durumda mesele şu değil: “Aile Batı'da doğdu ve orada Batı Hristiyan Kiliselerinin gözü önünde gelişti. Ancak bazı nedenlerden dolayı, yabancı Kiliseler (Rus Ortodoks Kilisesi ile birlikte) özellikle Rusya Adalet Bakanlığı'na ciddi bir açıklama yapma hakkına sahip olduklarını düşünüyorlardı.

17. paragrafta, Kültür Bakanlığı, Devlet Euritmik Sanat Akademisi'ni kurmaya tenezzül ettiği için (rahiplere danışmadan mı?) başta Rus olmak üzere Batı'nın tüm Hıristiyan Kiliselerinden ciddi bir kınama aldı.

18. paragraf belki de şimdiden Parlamento'ya iletilebilir. Rus milletvekillerine Kilise'ye karşı çıkanlarla... nasıl başa çıkacakları öğretiliyor.

Herkesi ve her şeyi bir yığına atan Kilise'nin (kendi sonucuna göre) totaliter mezhepler olarak sıraladığı kişiler nasıl ezilir? Kilise uzmanları öğüt verir.

Göreceğiniz gibi, bu öneriler yeni değil. Bunlar, özel ajansların yakın tarihli arşivlerinden. Ve çok uluslu Rus halkı için, Rusya'nın yasa koyucularının hem kendi kutsal babalarının (Ortodoks) hem de yabancıların tavsiyelerine uyup uymayacağını bilmek çok ilginç olurdu: Almanya ve Danimarka'dan Lutherciler, Amerika'dan Ortodoks ve Katolikler, sadece Roma'dan Katolikler, yabancı evangelistler, Metodistler, Prosbiteryenler, vb.? (Çoğulculuğun bu kadar çoğulculuk olduğu yer burasıdır! Ne de olsa başka hiçbir dinde olmadığı gibi Hristiyanlıkta da binden fazla farklı mezhep vardır. Bu nedenle ... tek bir İncil ve ahitleri hakkında bir o kadar çok görüş vardır!). Ve oradaki din adamlarından bazıları o kadar umursamaz bir şekilde “tekil çoğulculuk kitlesel şizofrenidir.

İnançsızlara karşı mücadelede, Rusya'nın özelliği olan kendi ve yabancı kutsal babalarını hesaba katmak gerekir.

Nedir bu özellik? TOTALİTAR SONRASI DÖNEM KİLİSE YETKİSİ, GÜNÜMÜZ TOTALİTAR SONRASI DEVLET ORGANLARINA Kilise'ye karşı çıkan herkese karşı mücadelede ne tavsiye ediyor?

Ve yine aynı totaliter yöntem: Sakıncalı inanmayanları vaaz etme hakkından mahrum etmek, bugün Kilise'nin "bu Ortodoksluğa düşmandır" etiketi koyduğu şeyi. .

Eski baskı yöntemlerinin cephaneliğinde, en etkili ve nispeten kansız olanın, aynı inanca sahip insanları bir araya getirme fırsatından mahrum bırakılması olduğu düşünülüyordu. Bu alandaki uzmanlar, bunun için her şeyden önce insanları toplantı salonlarından ve sadece toplantılardan mahrum etmenin gerekli olduğunu biliyorlardı. Bu da doğal olarak başlı başına dini toplulukları ve kültürel toplumları yok olmaya mahkum edecektir.

18. paragraf şöyledir:

Tüm arazi, çoğu kamu binası, konferans salonları, sinemalar, okullar, kütüphaneler vb. [gördüğümüz gibi, en önemli binaları listelemek için çok tembel değildik - ed.] bir dereceye kadar devlete aittir. Totaliter mezheplerin teşkilatlanma ve vaaz verme merkezleri çoğunlukla bu tür halka açık yerlerde bulunduğundan, bu tarikatların faaliyetlerinin devlet tarafından desteklendiği bir durum ortaya çıkmıştır. Laik bir devlet olmadığına inanıyoruz [ama Hıristiyan babaların bu açıklaması neden dünyada sadece bir laik devlete, Rusya'ya hitap ediyor? - ed.] totaliter mezheplere destek vermemelidir. Rus gerçekliği koşullarında, bunun anlamı [parlamento yasa koyucuları bu temel şeyleri bilmiyorlarsa, o zaman onlara bir Hıristiyan seminerinin kürsüsünden hatırlatmak günah değildir! - ed.] devlet kurumlarının korunması gerektiğini [devlet kurumları için ne kadar dokunaklı bir endişe, bu özellikle kültürel kurumların Patrikhane'nin talebi üzerine yaklaşık yüz yıl önce Kilise'ye ait olan binalardan sokağa tahliye edilmesinin bir göstergesidir. ! - ed.] mezhepçilerin bunları propaganda merkezi olarak kullanma iddialarından. Devletin dini örgütlere karşı tutumunu belirleyebileceği kriterlerin geliştirilmesi şeffaf olmalı ve yasal olarak gerekçelendirilmelidir. [Bu, elbette, görünüşe göre kutsal babalardan daha kötü olan, kendi içtihatını ve yargı yetkisini anlayan Adalet Bakanlığına yine meydan okuyor, - ed.]. Ancak bu kriterler temelinde, [yani devletin, - ed.] işbirliğine dayalı bir ilişkiye girmek istemiyor.

Bu kadar! Din alimi diyakoz Kuraev, Hristiyanlara karşı zulüm hazırlandığını söylemiş gibi görünüyor mu?

Şimdi bu belgeyi, 1961 tarihli SSCB Bakanlar Kurulu'nun Kültlere İlişkin Mevzuatın Uygulanmasına İlişkin ünlü Talimatla karşılaştırma fırsatı bulacağız. hakkında sık sık hatırladığımız Moskovskie Novosti gazetesi okuyucularına anlattı.

Şimdi bile, son zor, ideolojik olarak durgun zamanlarda olduğu gibi, tüm dini açıdan muhalifleri kamplara ve psikiyatri hastanelerine (80'lerin Hare Krishna'ları gibi) itmek için tekrar tekrar bir buldozer çağırmak gerçekten mümkün mü?

Gerçekten Rusya'daki ormanları kesmek için balta mı hazırlıyorlar?! Ve herkes bilir: Bir orman kesildiğinde, talaşlar her yöne uçar!

Bildiğiniz gibi totaliter rejim sadece Resmi Ortodoks Kilisesi ile işbirliği yaptı. Ve diğer tüm mezheplerle işbirliği yapma konusundaki isteksizliği nasıl ifade edildi? Bu kadar çabuk mu unuttuk?

Ortodoks kilisenin en çok korktuğu şey "totaliter mezhepler" değil, Orta Çağ'da daha önce olduğu gibi, yeni düşünce

Görünüşe göre 20. yüzyılın sonunda Ortodoks Kilisesi Rusya'yı Orta Çağ'a çağırıyor. Kilise ortodoksileri, göksel küreleri delen ve olması OLMAMASI GEREKEN yere, Bruno ve Galileo'nun baktığı yere, süper zeki Varlıkların yaşadığı sınırsız Kozmosa bakan bilimi sevmezler. İnsanlar, inanılmaz yaratıcı güce sahip enerjilerden oluşan görünmez dünyalara baktılar. Materyalist bilim, ruh dünyasına dokundu.

Bugün Rusya'da ve SSCB'yi oluşturan diğer cumhuriyetlerde, dinlere, Doğu'nun Ezoterik Felsefesine, Kadim Gizli Bilime ilişkin her şeyi inceleme yasağı kaldırıldı. Nihayet insana, özgürce düşünme, özgürce ve bağımsız olarak, ideolojik bir endekse katı bir şekilde sabitlenmiş, sadece bir değil, birçok olan biliş yollarını seçme hakkı verildi.

Ancak ideolojik tabuların bu şekilde kaldırılmasının Kilise'nin hoşuna gitmediğini görüyoruz. Görünüşe göre, Resmi Kilise'nin eski rejiminin Ortodoksluğa getirdiği önceki zorluklarına rağmen, onun altında hala çok daha sakin ve hatta daha güvenilirdi. KGB, Birleşik İdeoloji'nin düşüşünden sonra başlayan böylesine dini-felsefi ve yasak-bilimsel bir patlamaya asla izin vermezdi. Ve şimdi Kilise bu patlamayla mücadele etmek zorunda.

Daha önce, güçlü KGB, Blavatsky ve Agni Yoga Roerichs'in eserlerinin SSCB'ye sızmasına karşı nöbet tutuyordu. Şimdi tüm yük cüppeli insanların omuzlarına düştü.

Daha önce, bilimde mistik eğilimlerin teşviki, ne Tanrı'ya ne de şeytana inanmak istemeyen Yönetim olan KGB tarafından engelleniyordu. Artık bilimde, teknolojide ve günlük yaşamda okültizme karşı mücadelenin tüm yükü Kilise'nin payına düştü. En azını söylemek için daha çok işi var.

Ve Helena Petrovna Blavatsky'nin tahminlerinin gerçekleştiğini görmekten mutluluk duyuyoruz. 100 yıl önce, 20. yüzyılın sonunda "Gizli Öğretinin" tanınacağını iddia etti.

Helena Ivanovna Roerich'in çoktan gerçekleşmiş bir umudu dile getiren satırlarını okumaktan mutluluk duyuyoruz. modern bilim insan vücudunun Kozmos'tan izole olmadığını, enerji metabolizmasındaki en önemli halka olduğunu kabul eder. Hem uzaya yaydığı çeşitli enerjilerin (en ince olanlar dahil) kaynağı hem de dünyevi (alt) ve kozmik (yüksek) küreleri birbirine bağlayan bir iletken olan bir kişidir.

umut edecek, - H.I. Roerich yarım asır önce yazdı - fizyoloji yakında insan vücudu ile Kozmos arasında bir bağlantı kuracak ve astroloji ve astrokimya gibi bilimler ve en ince enerjilerle ilgili diğer bilgiler küllerden yükselecek. İnsanlık, önceki başarıları reddetmeden yaşamı yenileyebilecek. Herkes yapamazsın kelimesi yerine yapabilirsin kelimesini söylesin. Tüm yaşam, bilinçte böyle bir başarı ile dönüştürülecektir. Ancak insan organizmasının sınırsız olasılıklarını böyle bir anlayışla üstinsanın doruklarına ulaşabiliriz. [Orası, diyakozun süpermen kelimesini tam olarak yakalayacağı yerdi "!! Ama bu satırları nasıl alıntılayabilirdi? - ed.]

Dünyevi Dünya'nın gerçek bir bilim olduğunun, Armagedon'un ve sebep olduğu tüm felaketlerin doğrudan buna yönelik olacağının göstergesinin yaklaştığını sevinçle yaşıyorum.

Helena Ivanovna Roerich bu satırları 1950'de (bkz. 1932-1955 Mektupları, s. 506), Sovyet bilim çevrelerinde genetik ve sibernetik bile (Agni Yoga ve diğer yogalar gibi değil) burjuva saçmalığı, sözde bilim olarak kabul edildiğinde yazdı. Astroloji - ve bu eski mistisizm listesindendi (şimdi bazen kozmobiorritmik adı altında geçiyor). El falı (şimdi dermatoglif olarak adlandırılıyor) yalnızca yalancı çingenelerin bilimiydi. “O dünya, diğer dünyalarda yaşam, melekler, iblisler, tanrılar, cadılar, büyücüler, kurt adamlar, hayaletler, ruh, durugörü, telepati, havaya yükselme, telekinezi, poltergeist vb. ya da en iyi ihtimalle, sadece eski halkların mitleri (tabii ki Darwinistlere göre hepsi ilkeldi). Ufoloji (UFO bilimi) - meteorolojik ve optik etkiler, halüsinasyonlar, düşman entrikaları, saçmalık vb.

Ama yine de Dünyevi Dünya tarafından belirtilen zaman geldi. Ve bu İnsanüstü Dünyanın göstergesi nihayet sadece yurt dışında değil, Rusya'da da gerçek bir bilim haline geliyor.

Modern ve Ezoterik bilim - H.P. Blavatsky ve Agni'nin Gizli Doktrini'nin Kozmogenez, Antropogenezi'ne yansıyan Himalaya Mahatmalarının Gizli Bilimi arasındaki bağlantı halkası bu yeni bilimdir (hala embriyonik bir durumda olan). 19. ve 20. yüzyıllarda Roerichlerin Yogası”.

"Totaliter mezhepler" bir ekrandan başka bir şey değildir. Bunlar, bir zamanlar bilgi ve sapkınlık sözcüklerini eşanlamlı yapan Resmi Ortodoks Kilisesi'nin temelleri için ana tehlike işareti değildir.”

Uzay bilimi - kozmoloji, uzay felsefesi - işte burada, herhangi bir şekilde etkisiz hale getirilmesi gereken ana bomba! Bu Bilim (cübbeli ortodoksların düşündüğü gibi) İncil'in temellerinin altına yerleştirilmiştir!

Ama bu Bilim gerçekten de bir bomba. Üstelik devasa yıkıcı güç. Ancak İncil'in altına hiç ekilmemiştir. İncil, kişinin okuyabilmesi gereken ezoterik bir kitaptır. Cehalet altında kozmolojik bir bomba yerleştirildi.

Ancak şu anda Bilime ve Kültüre PARA OLMAYAN ülkede ne yaşlı ne de genç noocozmolojik bilimde PARA YOK. Ancak, Shambhala'nın Efendisinin dediği gibi, Evrenin sorularını anında netleştirmeye yalnızca bilim muktedirdir.

Uzanmış bir el ile nereye gitmeli? Bilim adamlarının tek umudu, hala paranın bulunduğu Bakanlıktır - Savunma Bakanlığı. Kozmik bilim adamları oraya döndü ve yardım ve destek aldı.

Ve bu, anında Kilise'den bir tepkiye neden oldu - Kuraev gibi bakanlarının izin verdiği öfke ve kabul edilemez analojiler.

Atom çağında Galileo, Bruno, Einstein, Tsiolkovsky, Vernadsky, Sakharov, Blavatsky, Roerich'ler, modern kozmik bilim adamlarını kim koruyacak? Gerçekten sadece Rusya'nın Silahlı Kuvvetleri mi?..

... ve UZAY BİLİMİNDE YENİ YÖNÜ gerçekten savunan Silahlı Kuvvetler, kendilerini Kilise'nin hedeflenen ateşi altında buldular.

Ancak nedense askeri departman, siyah cüppeli savaşçıların saldırısından korkmuyordu. Anathema'dan korkmadan, "İncil karşıtı şeyleri" mali olarak desteklemeye bile karar verdi, - başka bir deyişle, Uzay Bilimi.

Deacon Kuraev: “....herhangi bir kavram kozmik enerjilerle çalışmayı onaylar - bu paganizm! Bu İncil'e aykırı şeyler! ... Herhangi bir kozmik felsefe, İncil'in özünün yok edilmesidir! » .

Kısaca, ama tamamen açık. Bu, 20. yüzyılın sonunda Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi temsilcisinin, Agni Yoga'da bahsedilen kozmik enerjilerin incelenmesiyle ilgili her şeye ilişkin bakış açısıdır.

Bu, Kilise'nin kuantum mekaniği adı verilen görünmez dünyadaki en köklü bilime bakış açısıdır; Tsiolkovsky'nin kozmik felsefesi üzerine (ona göre zeki varlıklarla temasları olan) acı bir şekilde taburcu olmaktan, fiziksel insanlardan, madde); Vernadsky'nin noosfer hakkındaki öğretisine - Zihnin kozmik küresi (Latince nous'tan - zihin, Gizli Bilimde bu küreye Zihinsel Dünya denir), Sakharov'un kozmolojisine, yola çıkan Evrenin çok yapraklı modeline 1969'da, yakın zamana kadar ... çalışma vb. için erişilemezdi.

Böyle bir yorum için hangi kelimeleri bulmalı? Ortaçağa ait bakış açıları?! Belki de Shambhala'nın Efendisi Agni Yoga'nın kitaplarından daha iyilerini bulamayacağız.

Yeni başarılara izin vermeyen taşlaşmış beyinleri görmek korkunç! (AUM, § 341).

1994 sonbaharına kadar Kilise'nin Rus Silahlı Kuvvetleri ile ilişkisi henüz kesin olarak belirlenmemişti. Ama çatlak zaten orada. Bu, Kuraev'in Haziran konferansında bile görülebilir. Ancak, şimdiye kadar sadece bir ipucu ile tahrişini dile getirdi .. Ama nasıl!

Deacon, Roerich'lerin üzerindeki kire, Rusya Silahlı Kuvvetleri'ndeki kiri ekler. Sonbaharın sonunda, noktalar bittiğinde i yerleştirilecek ve ordu, din adamlarını değil bilim adamlarını destekleyecek ve ardından, bir kanıt sistemi inşa etmede bir nebze olsun değişmeyecek aşırı bir saldırganı sahaya salıverecekler.

Deacon Kuraev, Roerichs ve Hristiyanlık dersinde garip bilgiler veriyor:

Burada Sinnett, Ezoterik Budizm adlı bir kitap yayınladı. Bu kitap yeniden yayınlandı... Bu arada...

[Bu arada, şunu not ediyoruz: diyakoz, sanki bu aradaymış gibi ana fikrini veriyor. Basında veya sözlü olarak en aşağılık yalanlar tam olarak bu şekilde sunulur - sanki bu arada eski psikolojik işleme yöntemi gibi - ed.]

... Bu arada küçük bir detay: bu kitap, Kiliseden propagandacı devam ediyor. - 1992 yılında Milli Savunma Bakanlığı matbaasında basılmıştır. Yani ONLARIN iktidara geleceği zaman yakındır.”

Burada ilahiyatçının dinleyicilerin zihnine soktuğu ana fikir şudur: ONLAR- BT Deccal, Roerich'lerin sloganı altında, Kuraev'in oldukça şeffaf bir şekilde ima ettiği gibi yakalanan, Rusya Silahlı Kuvvetlerini çoktan ele geçirdi. Onlar" Kuraev'in dediği demokrasiyi kurmaya hevesli Hıristiyanların, kedilerin ve köpeklerin olmadığı bir özgürlük toplumu.

Bir aptal bile, Kuraev için asıl meselenin, dinleyicilerin büyük çoğunluğunun bilmediği bazı Sinnett'ler hakkında bilgi vermemek olduğunu anlar. Asıl mesele, (çoğu için) hiçbir şey söylemeyen bir isim altında bir kitap olarak adlandırılmaz (ayrıca, herhangi bir saldırganlıkla hiçbir ilgisi yoktur). Kozmosun, Dünyanın ve insanlığın evrimi hakkındaki bu kitap, geçen yüzyılda Mahatma Mektupları temel alınarak yazılmıştır! Elbette Kuraev bunu bildirmiyor.

Daha önce de söylediğimiz gibi korku aşılamak dersin ana görevidir. Ve tabii ki korku! en iyi şekilde ateş edebilen herhangi bir şey tarafından desteklenir.

Ve tüm ülkelerde, tüm halklar arasında, tüm çağlarda mesleği ateş etmek olan kişiler, Kilise'ye pek uygun değildir.

Ve Rusya ordusu (ve Ordunun kalbinde, bu kadar uzun ve büyük geleneklere sahip - ne derlerse desinler - askeri hüner ve şeref yaşıyor) herkesin kendi görevi olduğundan emin. Ve bu görev yüksek bir profesyonellik ile yerine getirilmelidir; ruhları korumak için düşenler ve birilerinin bedeni ve bu bedenlerdeki yaşamı koruması gerekiyor. Silahlı Kuvvetler olmadan devlet olmaz. Ve sıkıntılı bir insanlık içinde ülkenin bağımsızlığı ve barışçıl yaşamının istikrarı doğrudan Orduya, onun gücüne, halkın askeri üniformalı oğullarına saygı duymasına bağlıdır. Özsaygı halkı yok edecek, hem Devlet hem de Ordu yok edilecek - kaos, kanunsuzluk, suçlar, anarşi insanları alt edecek. Böylesine kontrolsüz bir ortamda tanklar ve füzeler (hatta atom bombası bile) daha kurnaz ve sinsi kim isterse kullanabilir. Ordu da tıpkı sivil çevre gibi toplumun bütün sorunlarını bir ayna gibi yansıtır.

Rusya Silahlı Kuvvetleri ... din adamlarının sınırlarına girmesine izin vermedi.

Ve ciddi insanlar arasında uzay teknolojisinin durduğu pozisyonlara kim izin verecek, silahlara hiç düşman olmayan vatandaş yok! Kilise her zaman herhangi bir silahı kutsadı, böylece toplar insanlara daha isabetli bir şekilde vursun ve süngüler, kılıçlar, kılıçlar, bıçaklar onları daha fazla kesip bıçaklasın. Dünyanın uzaya çıkan ilk insanının, hem Dünya'yı hem de Uzayı incelemek için hem nükleer yük hem de bilimsel ekipman taşıyabilen bir roketle güvenli bir şekilde Dünya'ya döndüğü artık bir sır değil.

Ancak Kilise tarafından Kozmos'un keşfedilmesine yönelik tutum, Galileo ve Bruno'nun zamanlarından beri hiç değişmedi. Bu nedenle, muhtemelen ordu, uzun cüppeli kutsal babaların bir kova kutsal su ve SS-18 roketlerini serpmek için bir çırpma teli ile 20 kat derinliğe kadar yeraltına inmesinin çok sakıncalı olacağına karar verdi.

Ordunun Kilise'yi mülklerine almayı reddetmesi, hiyerarşileri arasında bir tepkiye neden oldu, ne tür bir tepki olduğunu anlamak zor değil. Silahlı Kuvvetler olmasaydı, totaliter mezhepler listesinde Agni Yoga'nın yanında görünürdü. muhtemelen onlar da isterdi. Ama bu SİLAHLI KUVVETLER - ve bu her şeyi söylüyor.

Bu Güçlerin reformla ilgili pek çok iç sorunu olmasına rağmen, şu anda belki de hala bir tür düzenin olduğu tek örgüt.

En hafif tabirle, Kilise'nin orduya karşı kini büyüktür. Aşağıdaki gazete yayınından göreceğimiz gibi, bu kızgınlık (ve tahriş), Rus Silahlı Kuvvetlerine eşi görülmemiş bir hakaretle ifade edilecektir. SSCB Ordusunun çekirdeği, faşizmi yenen ülke - Rusya Silahlı Kuvvetleri - ... Hitler'in, faşist OCCUPANT Reich ile karşılaştırılacak.

Ve Rusya Silahlı Kuvvetlerine böyle bir hakaret, tam da BİLİM yüzünden yapıldı.

Gelecek binyılın YENİ KOZMİK dünya görüşünün üzerine inşa edileceği ve (kim ne derse desin) kalbinde MAHATM'IN GİZLİ BİLİMİ bulunan en genç ve en yoksul Kozmolojik Bilim.

Agni Yoga'ya saldırı düzenleyen cüppeli bir adam Rus Silahlı Kuvvetleri'nin üzerine atlıyor:

Personel... Kozmosun Efendileri ve Shambhala'nın talimatları doğrultusunda yeniden eğitilecek.

Moskovskaya Gazeta Bugün, diyakoz Kuraev faşizme karşı Zaferin 50. yıldönümü arifesinde hem Rusya Silahlı Kuvvetleri hem de Rusya halkları için böyle bir sürpriz yayınlıyor.

Deacon Kuraev: bir hafta önce[yaklaşık olarak Kasım 1994'ün ilk günlerinde, - ed.] içinde Danilov Manastırı, Savunma Bakanlığı temsilcileri, Rusya ile tek bir işbirliğine hazır olduklarını belirttiler. Ortodoks Kilisesi: işten çıkarmalar sırasında askerlerin kiliselere girmesine izin verin. Bakanlığın askeri teçhizata ve kışlalara kutsal su serpilmesine izin vermeyeceği özellikle söylendi (madde 11). yönergeler MO tarafından sunulmuştur). Rusya Savunma Bakanlığı, Hıristiyanların askerlik hizmetine yönelik tutumunu inceleyecek bir merkez oluşturmanın ve FİNANSMANIN [vurgu eklenmiştir] mümkün olmadığını düşündü.

(Fakat bu durumda Bakanlık hem bir Müslüman merkezi hem de diğerlerini oluşturmak ve finanse etmekle yükümlüdür! Hristiyan-Müslüman-Budist Rusya'da tüm dinler ve mezhepler, Rusların çok küçük bir bölümünü temsil eden Ortodoksluk ile aynı hakka sahiptir. Üstelik , pek çok inanan, Resmi Kilise Ortodoksunun uzay bilimi konusundaki bakış açısını hiç paylaşmaz ve birçok din adamının eğitimi hakkında hiçbir şekilde aşağılayıcı bir fikre sahip değildir).

Ancak yeni oluşturulan Noocosmology Enstitüsü (ordu bütçesinden finanse edilen),- diyakoz, sanki Petrov'a değil İvanov'a mali yardım sağlayan sendika komitesine karşı bir şikayet yazıyormuş gibi devam ediyor, - “bir kişinin kişiliğinin ve maneviyatının gelişimi üzerine teosofik görüşlerin bir analizini yapmakla görevlendirildi.

Bu sefer Kuraev'in Roerich ve Christian tarafından verilen dersinin bir bölümünü alıntılamadık. Sözleri, Kuraev'in "Okült bayrağı altında" (19 Kasım 1994) yazışmalarını görünüşe göre Kurtadamların uğursuz başlığı altında memnuniyetle yayınlayan Moskova gazetesi Segodnya'dan alınmıştır.

Kendisine ve Kilise tarafından belirlenen göreve ne kadar sadık olduğunu görün, diyakoz. Artık bir öğretim görevlisi olarak değil, bir gazete materyalinin yazarı olarak hareket ederek, kesinlikle Teosofistlerin elinden kalkanı düşürmeye nasıl çalışıyor.

Kasım 1994'te Askeri Üniversite'de (eski Askeri-Siyasi Akademi) Noocosmology Enstitüsü'nün kurucu meclisinin yapıldığı bilgisini vererek, KURUCU'nun Rusya Savunma Bakanlığı olduğunu vurguluyor. Dahası, yorulmak bilmez teozofi uzmanı şöyle yazıyor: Araştırmanın ana konuları şu şekilde formüle edilmiştir: Noocosmology açısından Evrenin ortaya çıkışının amacı ve anlamı: Yüksek Zihin - evrim, büyüklük, program. Eter, maddenin temel ilkesidir, Yüksek Zihnin bir unsurudur. Kozmik Hiyerarşiler... Psienerji (süper zayıf etkileşimler) - ilahi ilkelerin enerjisi... .

Bundan sonuç nedir? Her zaman Kuraev ruhuyla: "Shambhala, daha yüksek Işık taşıyan Özlere yaklaşırken alt Astral'ın elementerleri yandığı için diyakozu yakar.

Yani, - Diyakoz haykırıyor, yakında askeri-uzay hiyerarşisi tüzüğü Rus ordusunun tüzüklerine eklenecek. SBKP'nin son Kongresi kararlarının ruhuna göre yetersiz eğitim almış personel, Kozmos ve Shambhala Üstatlarının talimatlarına göre yeniden eğitilecektir.

Tek bir ciddi kişi böyle bir sonucu, bir kafir-parodistin sahnedeki performansından başka türlü algılayamaz, ancak bir filozof-din adamı da değil.

Roerichs'in dersinin ve Hıristiyanlığın başında”, diyakonun bakış açısının Kilise'nin Teosofi, Shambhala, Roerich'ler hakkındaki bakış açısıyla TAMAMEN örtüştüğü iki kez belirtilmemiş olsaydı, o zaman kişi tüm sonuçların olduğunu düşünürdü. diyakoz, hokkabazlığı, çarpıtması, yalanları, bunların hepsi Kilise'nin otoritesine gölge düşürmek için yapılıyor.

Deacon ayrıca şunları belirtir: “Çalışmaya en ciddi güçler dahil oluyor: Salon, Enerji Bilgi Bilimleri Akademisi, Biyoenerjetik Akademisi, Kozmik Zeka Akademisi'nden akademisyenler, UFO'lar ve parapsikoloji uzmanlarıyla dolu. "Popüler bilim ve eğitim filmleri yaratmak", öğretim yardımcıları geliştirmek, süreli yayınlarda nookozmoloji fikirlerini yaygınlaştırmak, "nookozmolojik konularda kütüphaneler edinmek ve ayrıca" nookozmoloji terimlerinin kelime dağarcığını hazırlamak ve genişletmekle görevlendirilecekler.

Çeşitli televizyon ve radyo bilgileri, çok sayıda gazete ve dergi yayını ve zaten oldukça kapsamlı literatür ile yukarıdaki konulara zaten oldukça yüklenmiş olan okuyucu ne düşünmelidir? Şöyle düşünecek: Tanrıya şükür, biz de (yani, eski SSCB), sonunda bariz olanı inkar etmeyi bıraktı ve inanılmaz olanı incelemeye başladı!

Ve ayrıca, belki şimdi yeni bir bilimin yeraltından çıkacağı ve popüler bir biçimde insanlara en azından zaten apaçık olarak kabul edilen o kadar az şeyi açıklamaya başlayacağı ve toplumun basitçe gerekli olduğu umudunu da ifade edeceğiz. aydınlanmaya çabalayıp çabalamadığını ve insanların ruh sağlığını korumak isteyip istemediğini bilin. belki şimdi bile , TV ekranındaki ve gazete sayfasındaki cahiller ve meslekten olmayanlar yerini bilim adamına bırakacak. Ve yasak meyveye çekilen basit bir insan, tıpkı çıplak telli bir trafo kutusuna korumasız girmemesi gerektiği gibi, henüz tırmanmaması gereken yere tırmanmayacaktır. (Krivonogov-Tsvigun'un Kiev kardeşliği gibi insanların zihinsel tuzaklardan kaçınmasına yardımcı olabilecek bilgidir.)

Ancak diyakon Kuraev, bu kadar ayrıntılı bilgileri tamamen farklı bir amaç için aktarıyor. Vardığı sonuç tamamen beklenmedik:

Düzenli okültistler daha önce Hitler'in Nazi ordusundaydılar, şimdi “Rusya'nın ordusu” olacaklar.

Soru şu ki, neden Silahlı Kuvvetleri din adamları adına farklı, daha modern ve hiç de aşağılayıcı ve hiç de taviz vermeyen bir karşılaştırmayla eleştirmiyorsunuz? Biyoenerjetik ve İnsan Ekolojisi Enstitüsü müdürü Bulgar bilim adamı Todor Dichev'e atıfta bulunarak, "okuyuculara yalnızca ABD Başkanı Reagan'ın kişisel korumasında 12 okültist (psikoenerji uzmanı), Başkan Bush'un 6 ve en modern ve en genç Clinton - 212 okültist Gorbaçov'da hiç yoktu!

Ortodoks Kilisesi'nin diyakozuna en çok yaklaşanın nedense okült uzmanlarla çevrili Hitler olması garip değil mi? Amacı Rus Ordusunu itibarsızlaştırmak olan yazışmalar kimin sunumundan çıktı, TAM OLARAK bu zor zamanlarda bilimi, kozmik bilim adamlarını desteklediği için, ancak her zaman ileri bilime karşı çıkan Kilise ile işbirliği yapmayı reddetti. ve 20. yüzyılın sonunda UZAY KEŞİFİNİN Paganizm OLDUĞUNU ve kozmolojinin İncil'in özünü yok ettiğini ilan etti.

Uzmanlar, Rusya (ve ABD için) için uzay faaliyetlerinin bir öncelik olduğunu söylüyor. Onsuz, 20. yüzyılda ve hatta önümüzdeki yüzyılda, ne askeri, ne uluslararası, ne devlet yaşamının iç alanı, ne bilim, ne de aydınlanma işe yaramayacaktır. Aslında bu faaliyet daha yeni başladı çünkü yarım asır önce bu konudan söz edilmiyordu. Şimdi, ilk bilimsel ve teknik kozmik başarılardan insanın gizli ruhsal ve zihinsel doğasının ve Kozmos'un görünmez kürelerinin doğasının incelenmesine ve yeni bir kozmik dünya görüşünün oluşumuna geçmek için ilk girişimler yapılıyor.

Tüm eski dar maddi dünya görüşü tutumları geçerliliğini yitirmiştir. Dini dogmalar, gerçek yorumlarında bazen - biz inananları bağışlayın - bebek konuşması veya saçmalıktır ve uzay çağının ritmine hiç uymaz. Bir dakikalığına derse geri dönelim ve sonra ne yazık ki! yakışıksız bir iş yaptığını biliyor ama farkında olsalar da olmasalar da işleyen Karma kanunlarını bilmiyorlar.

Şimdi deacon Kuraev'in ilginç bir bilimsel raporunu dinleyelim ve buna veda edelim.

Deacon Kuraev: Böyle bir toplum olduğunu biliyor musunuz - okült?[Hayır, yapmıyoruz. Çünkü doğada hiçbir yerde böyle bir toplum yoktur. Okült kelimesi basitçe okült bilgi anlamına gelir ve birkaç eş anlamlısı vardır: gizli bilgi, gizli bilim, hermetik bilim, gizli bilgi, gizli bilgi, ezoterik bilgi. Daha modern - son iki dönem, - ed.]. Okültistler diyor ki - diyakon-filozof devam ediyor, - o adam bir mikro kozmostur.[Kesinlikle. Ancak, modern bilim adamları da bunu onayladıkları için, bu nedenle, onlar da "okültist" - ed.]Yani, bir kişi küçük bir alandır, küçük dünya, büyük dünyaya, büyük Evrene yerleştirildi. Genel olarak, bu oldukça adil bir tezdir.[Teşekkürler! - ed.].Birçok kutsal babada da bulunur.[Sonuç olarak, kutsal babalar okültisttir! - ed.]. Ama aynı zamanda İlahiyatçı Gregory çarpıcı bir düzeltme yapıyor! Diyor ki: Evet, insan koca bir âlem içinde küçük bir âlem değildir. İnsan, dünya içinde büyük bir dünyadır... küçük! İnsan evrenden daha büyüktür!

Bu nasıl! Ama Evrenden daha fazla bir insan ve ne kadar daha fazla ya da daha az - bu tür ağırlıkları ve oranları tavuğun yumurtladığı yumurtanın tavuğun kendisinden daha büyük olduğunu kanıtlayabilenlere bırakalım. Kilise, Konseylerinde daha ustaca soruları da tartıştı: örneğin, kutsal babalar bir zamanlar ses kısıklığı noktasına kadar tartışarak, bir iğnenin ucuna kaç ruhun sığabileceğini kanıtladılar. Kadının ruhu var mı sorusu da ciddi şekilde tartışıldı. Dünyanın hareketsiz, düz ve kare olduğu ve yıldızların göksel ateş olmaması için buzlu su ile soğutulduğu kanıtlanmıştır.

Sonsöz'ün kitabesi, bu başlıkta sorulan soruyu net bir şekilde yanıtlayan kelimeler içeriyor: BİLGİ GÜZELLİĞİ KURTARACAK!

Kesinlikle bilim ve sanat aracılığıyla dinin insanlara veremediği bir şey gelecek, bilgi gelecek. Shambhala'nın Efendisinin bu sözlerine, onun tarafından söylenen şu sözler eklenebilir. Kozmos'u anlama saati gelecek.

Bu sözler, Ateşli Yoga'nın ilk kitabı henüz derlenirken Helena Ivanovna Roerich aracılığıyla iletildi. İlk insanın uzaya uçmasıyla işaretlenen Uzay Çağı'nın başlamasından önce, hala 37 yıl kadar vardı. Sovyet kozmonotiğinin gelecekteki babası, kimsenin bilmediği mütevazı bir spor salonu öğretmeni olan sadece bir hayalperestti. İnce defterlere, gelecekteki uzay gemileri ve yerleşim yerleri için elle tasarımlar çizdi ve Himalaya Mahatmalarının Evrensel Ezoterik Felsefesinin hükümlerinin çoğunu yansıtan kozmik felsefesinin bazı hükümlerinin ana hatlarını çizdi.

Shambhala'nın Efendisi ne dediğini biliyordu: KOZMOS'U ANLAMA SAATİ GELDİ! Bu saat binlerce yıl boyunca Dünya'daki insanlık için uzanacak. Ve sonra bir kişiyi Ölümsüzlük yolu boyunca Zamanın olmadığı yere yönlendirecektir.

Agni Yoga ve Gizli Öğreti insanlığı yönlendirdiği yer Sonsuzluktur.

Kilise'nin, ezoterik özünde (diğer tüm Vahiyler gibi) İncil'in bazı hükümlerini yansıtan İncil'in temelini baltalayan tanrısız bir eylem olarak gördüğü, insanın, insan ruhunun mükemmelliğinin sonsuzluğudur. Tek Evrensel Ezoterik Bilim.

Bilgisiz inancın gerekçelendirilmesi (Kilise'nin bugün olduğu kadar yüzyıllar önce de sunduğu), yaşam ve ölümün gizemlerine, Cennet ve Dünya'nın gizemlerine ilişkin ortaçağ açıklamalarından çok uzaklaşmadı. Diyakoz Kuraev gibi kilise tercümanlarının dinleyicilerini eğlendirdiği gerekçelerle bugün kim tatmin olabilir?

Zaten iyi bildiğiniz bir cümleyi zorla tekrarladığımız için özür dileriz, ancak herhangi bir bilimsel uzay araştırmasının nedenini kanıtlayan diyakozun sunumunda Hristiyan inancının temel postülalarını açıklayan çok ilginç bir kelime grubunu kırmak istemedik. yasaklanmalı.

Hristiyanlık dini -bu, Tanrı ile, Meleklerle, gezegenin ruhlarıyla değil, Tanrı ile bir bağlantıdır![Ya Yahudi? Ve Müslüman olan? - ed.] BU YÜZDEN[Tüm mantık bu mu? - ed.]kozmik enerjilerle çalıştığını iddia eden herhangi bir kavram - ne paganizm! Bu İncil'e aykırı şeyler! Kutsal Kitap bizi şöyle çağırır: Yüreklerinizi Tanrı'ya çevirin![Burada bilimi durduran nedir? - ed.]Oğlumda bana bir kalp vereceksin! Unutma İsrail, tanrın olmasındiğerleri![Ve ne, Rusya zaten İsrail olarak yeniden adlandırıldı mı? - ed.]BU YÜZDEN[peki, mantık! - ed.] herhangi bir ezoterik kozmik felsefe, İncil'in özünün yok edilmesidir!.. Tanrı birdir! İnsanlar bu Tek Tanrı ile bir antlaşma yaparlar! Musa aracılığıyla ilk[Ve Musa'dan önce, ne, hiç kimse yoktu? Kendisinden önce yaşamış olan Yahudi ve Hristiyan olmayanların suçu ne? - ed.], sonra Mesih'in kanıyla![Başka bir deyişle, tüm dünya tapınaklarını acilen yıkmak ve Hıristiyan Kilisesi'nin koynuna girmek zorunda! - ed.] Ve başka aracı yok[Hangilerine dikkat edin, - ed.]iyonlar, fohatlar, parafohatlar, astraller ve diğerlerine ihtiyaç yoktur!

Tabii ki, arasında diğer diyakoz (eğer bilseydi) sadece iyonları değil, elektronları, protonları, pozitronları, kuantumları, kuarkları, nükleonları, alfa-beta-gamma parçacıklarını, hiperonları, solitonları, leptonları, omega-eksi parçacıkları, süptil ve incelik ile ilgili her şeyi de adlandırabilirdi. süper dünyalar.

Blavatsky ve Roerich'lerin kitapları, temel parçacık fiziğinde tamamen deneyimsiz olan herkes için hayati önem taşıyan binlerce cevap içerir. Ve herhangi bir yöndeki bir bilim adamı için - Himalaya Habercilerinin bilimsel çalışmalarında - bir fikir deposu, bilimin uzun süredir üzerinde attığı birçok gizemin açıklamaları, yeni bilimlerin embriyoları dünya bilgisinin sentezi, yeni Uzay - dünya görüşü.

H. P. Blavatsky'nin "Gizli Doktrini" ve Roerich'lerin Agni Yoga'sı biçiminde bize sunulan Himalaya Mahatmalarının Ezoterik Bilimi, dünya ve insan hakkında yerleşik kabaca materyalist fikirleri patlatır ve düşünceye tamamen yeni bir yön verir. Kozmik ve İnsan evrimi alanı. Doğu ve Batı'nın tüm manevi ve maddi kazanımlarını birleştirir ve İnsanlığa Çok Boyutlu Dünyayı Birliği içinde gösterir.

SONUÇ YERİNE

Her şeye nüfuz etmiş tüm karmaşık metastazlarıyla totaliter rejimin, demokrasinin zaferinin ilanından hemen sonra unutulmaya yüz tuttuğuna yalnızca çok saf bir kişi inanabilir. .

Ve sadece çok kayıtsız bir kişi, devletin temel temellerinin, temel taşlarının - Bilim ve Kültürün - son yıllarda kendilerini içinde bulduğu durumu fark edemeyebilir.

Cehalet, hem Bilim hem de Kültürün dünyaca ünlü figürleri olan H. P. Blavatsky ve Shambhala rölesinden görevi devralan Roerich ailesi olan en önde gelen temsilcileri olan hem Bilime hem de Kültüre yönelik bir saldırı başlattı. Rusya'nın bu büyük isimleri, Yeni Kozmik Dünya Görüşünün fikirlerinin bir simgesidir. Görünür ve görünmez dünyanın yakınsaması kavramına ve İlkel Kozmik Enerji çalışmasına dayanır, en yüksek tezahür Düşünce tarafından taçlandırılan psişik enerjidir.

Shambhala Lordu (AUM, § 341) diyor ki:

Cehaletle mücadele bir dünya fenomeni olmalıdır. Hiçbir ulus yeterince aydınlanmış olmakla övünemez. Cehaleti yenmek için kimse yeterli gücü bulamaz. dövüş sanatları. Bilgi dünya çapında olmalı ve tam işbirliği içinde sürdürülmelidir. İletişim yolları engel tanımaz, bu nedenle bilgi yolları fikir alışverişinde gelişmelidir.

Bilgi o kadar genişliyor ki, yöntemlerin sürekli güncellenmesi gerekiyor. Yeni başarılara izin vermeyen taşlaşmış beyinleri görmek korkunç. Her olumsuzluk artık bilim adamı olarak adlandırılamaz. Bilim özgürdür, dürüsttür, korkusuzdur. Bilim, Evrenin sorularını anında değiştirebilir ve aydınlatabilir...

Çürümeye ve yozlaşmaya karşı olduğu gibi, acil olan da cehalete karşı mücadeledir. Karanlık cehaletle mücadele kolay değildir, suç ortağı çoktur... Hem cesaret hem de sabır stoklanmalıdır, çünkü cehaletle mücadele kaosa karşı mücadeledir.

Mesih'in Öğretilerini saflaştırma işi, onun canlılığını ve Doğu'nun tüm Öğretileri ile birliğini kanıtlama işi, - 25 Mart 1935'te H.I. Roerich yazdı, - fakir veya ulaşılmaz ruhani literatürümüze çok değerli bir katkı olur... Kişi ancak Birincil Kaynaklara giderek,Büyük Vahiylerin güzelliğini ve birliğini keşfedin.

Matbaacılardan biri, gazetenin provasını Kutsal Agni'nin editörüne getirerek, bariz bir şaşkınlıkla şunları söyledi; Ve bir diyakoz yüzünden yazmaya değerdi ... üç tam sayı!? Bir düşünün, kuş harika - diyakoz! Kimsenin ne düşünebileceğini asla bilemezsin!

Bununla birlikte, diyakoz hala sadece bir diyakoz değil - o bir teoloji profesörü ve kamuoyuna ilan ettiği Rus Ortodoks Kilisesi'nin resmi politikasının sözcüsü. Ve Kilise alenen ilan eder uzlaşmaz düşmanca tutum H. P. Blavatsky ve Roerich ailesinin bilimsel ve kültürel mirasına, nedense Bilim ile Din'i karıştırıyor.

Editör, yazıcıya diyakoz hakkındaki şaşkın sorusuna ne cevap verdi? Agni Yoga'da verilen eski bir Çin atasözüyle cevap verdi: En küçük şeytanı kuyruğundan yakalayabileceksiniz ve o, en büyüğünün nerede saklandığını gösterecek.

Öyleyse, Rus Balda eski Çin bilgelerinin yönteminin etkinliğini kanıtladıysa, neden bazı yeni araçlar arayalım?