간략한 그리스 철학. 고대 그리스 철학. 주기화와 특성. 안녕하세요, 독자 여러분

고대 그리스의 철학은 이 과학 역사상 가장 빛나는 시기이며 가장 매혹적이고 신비롭습니다. 그래서 이 시기를 문명의 황금시대라고 불렀다. 고대 철학은 기원전 7세기 말부터 서기 6세기까지 존재하고 발전한 특별한 철학 운동의 역할을 했습니다.

우리가 고대 그리스 철학의 탄생을 그리스의 위대한 사상가들에게 빚지고 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 당시에는 그다지 유명하지 않았지만 현대 사회에서는 학교 때부터 그들 각각에 대해 들어 왔습니다. 새로운 지식을 세상에 가져와 우리가 인간 존재에 대해 새로운 시각을 갖도록 강요한 것은 고대 그리스 철학자들이었습니다.

고대 그리스의 유명하고 세계적인 철학자

고대 그리스 철학에 관해 이야기할 때, 진리를 아는 방법으로 철학을 사용한 최초의 사상가 중 한 명인 소크라테스가 떠오릅니다. 그의 주요 원칙은 사람이 세상을 이해하려면 자신의 진정한 자아를 진정으로 알아야 한다는 것이었습니다. 즉, 그는 자기 지식의 도움으로 누구나 인생에서 진정한 행복을 얻을 수 있다고 확신했습니다. 사상가는 결코 나쁜 일을 저지르지 않기 때문에 인간의 마음은 사람들에게 선한 일을 하도록 강요한다고 가르침은 말했습니다. 소크라테스는 자신의 가르침을 구두로 발표했고, 그의 학생들은 그의 지식을 글로 기록했습니다. 그리고 그 덕분에 우리는 우리 시대에도 그분의 말씀을 읽을 수 있습니다.

논쟁을 진행하는 "소크라테스식" 방식은 진실은 논쟁을 통해서만 알 수 있다는 점을 분명히 했습니다. 결국, 두 상대방이 패배를 인정하도록 강요하고 상대방의 말이 정당하다는 것을 알아차릴 수 있는 것은 유도 질문의 도움으로 가능합니다. 소크라테스는 또한 정치 문제에 관여하지 않는 사람은 적극적인 정치 활동을 비난할 권리가 없다고 믿었습니다.

철학자 플라톤은 자신의 가르침에 객관적인 이상주의의 최초의 고전적 형태를 도입했습니다. 가장 높은 아이디어 (선의 아이디어)를 포함한 그러한 아이디어는 사물과 모든 것의 영원하고 변하지 않는 예였습니다. 사물은 차례로 아이디어를 반영하는 역할을 했습니다. 이러한 생각은 "The Symposium", "The Republic", "Phaedrus" 등과 같은 플라톤의 작품에서 찾을 수 있습니다. 플라톤은 제자들과 대화를 나누면서 아름다움에 대해 자주 이야기했습니다. "아름다운 것은 무엇인가"라는 질문에 답하면서 철학자는 아름다움의 본질을 특징으로 삼았습니다. 그 결과 플라톤은 독특한 아이디어가 모든 아름다운 것의 역할을 한다는 결론에 도달했습니다. 사람은 영감을 받는 동안에만 이것을 알 수 있습니다.

고대 그리스 최초의 철학자

플라톤의 제자이자 알렉산더 대왕의 제자였던 아리스토텔레스 역시 고대 그리스의 철학자에 속합니다. 인간 능력, 물질, 생각과 아이디어의 형태의 가능성과 구현에 대해 가르치는 과학 철학의 창시자가 된 사람은 바로 그 사람이었습니다. 그는 주로 사람, 정치, 예술, 민족적 견해에 관심이 있었습니다. 그의 선생님과는 달리 아리스토텔레스는 아름다움을 일반적인 생각이 아니라 사물의 객관적인 특성에서 보았습니다. 그에게 진정한 아름다움은 크기, 대칭, 비율, 질서, 즉 수학적 양이었습니다. 그러므로 아리스토텔레스는 아름다움을 얻으려면 수학을 연습해야 한다고 믿었습니다.

수학에 관해 말하면 구구단과 자신의 이름으로 자신의 정리를 만든 피타고라스를 기억하지 않을 수 없습니다. 이 철학자는 정수와 비율에 대한 연구에 진실이 있다고 확신했습니다. 전 세계가 별도의 우주임을 나타내는 "구체의 조화"라는 교리도 개발되었습니다. 피타고라스와 그의 학생들은 음조의 관계로 해결되는 음악 음향학에 대한 질문을 했습니다. 그 결과, 아름다움은 조화로운 모습이라는 결론을 얻었습니다.

과학에서 아름다움을 추구한 또 다른 철학자는 데모크리토스(Democritus)였습니다. 그는 원자의 존재를 발견하고 '아름다움이란 무엇인가?'라는 질문에 대한 답을 찾는 데 일생을 바쳤습니다. 사상가는 인간 존재의 진정한 목적은 행복과 안주에 대한 열망이라고 주장했습니다. 그는 어떤 즐거움도 추구해서는 안되며, 그 자체에 아름다움이 담긴 것만 경험해야한다고 믿었습니다. 아름다움을 정의하면서 데모크리토스는 아름다움에는 그 자체의 척도가 있다고 지적했습니다. 그것을 건너면 가장 진정한 즐거움조차도 고통으로 바뀔 것입니다.

헤라클레이토스는 아름다움을 변증법으로 가득 찬 것으로 보았습니다. 사상가는 조화를 피타고라스처럼 정적 평형이 아니라 끊임없이 움직이는 상태로 보았습니다. 헤라클레이토스는 아름다움은 조화의 창조자이자 아름다운 모든 것의 존재 조건인 모순을 통해서만 가능하다고 주장했습니다. 헤라클레이토스가 아름다움의 진정한 조화의 예를 본 것은 합의와 논쟁 사이의 투쟁에서였습니다.

히포크라테스는 의학과 윤리학 분야에서 그의 작품이 유명해진 철학자입니다. 과학 의학의 창시자가 되고 인체의 완전성에 관한 에세이를 쓴 사람이 바로 그 사람이었습니다. 그는 학생들에게 아픈 사람에 대한 개별적인 접근 방식, 병력 유지 및 의료 윤리를 가르쳤습니다. 학생들은 사상가로부터 의사의 높은 도덕적 성격에 주의를 기울이는 법을 배웠습니다. 의사가 되는 모든 사람이 하는 유명한 맹세의 저자가 된 사람은 히포크라테스였습니다. 환자에게 해를 끼치지 마십시오.

고대 그리스 철학의 시대 구분

고대 그리스 철학자들이 서로를 계승하고 새로운 가르침의 대표자가 되면서, 매 세기마다 과학자들은 과학 연구에서 눈에 띄는 차이점을 발견합니다. 그렇기 때문에 고대 그리스 철학 발전의 시대 구분은 일반적으로 네 가지 주요 단계로 나뉩니다.

소크라테스 이전 철학(기원전 4~5세기);
고전 단계(기원전 5~6세기);
그리스 시대(BC 6세기~AD 2세기);
로마 철학(기원전 6세기~서기 6세기).

소크라테스 이전 시대는 20세기로 지정된 시기이다. 이 시기에는 소크라테스 이전의 철학자들이 이끄는 철학 학교가 있었습니다. 그 중 한 사람이 사상가 헤라클레이토스였습니다.

고전시대는 조건부 개념, 고대 그리스 철학의 개화를 의미합니다. 이때 소크라테스의 가르침, 플라톤, 아리스토텔레스의 철학이 등장했습니다.

그리스 시대는 알렉산더 대왕이 아시아와 아프리카에 국가를 형성한 시대이다. 스토아 철학 운동의 탄생, 소크라테스 학파의 작품, 사상가 에피쿠로스의 철학이 특징입니다.

로마 시대는 Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Carus와 같은 유명한 철학자들이 등장한 시대입니다.

고대 그리스의 철학은 노예 사회의 출현과 함께 나타나고 발전했습니다. 그러다가 그런 사람들은 육체 노동에 종사하는 노예 집단과 정신 노동에 종사하는 사람들의 사회로 나뉘 었습니다. 자연과학과 수학, 천문학이 제때에 발전하지 않았다면 철학은 나타나지 않았을 것이다. 고대에는 자연과학을 인간 지식의 별도 영역으로 꼽은 사람이 아직 아무도 없었습니다. 세상이나 사람에 관한 모든 지식은 철학에 포함되었습니다. 그러므로 고대 그리스 철학은 과학 중의 과학이라고 불렸습니다.

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주제: 고대 그리스 철학

소개

고대 그리스 철학은 운동, 학교 및 가르침, 아이디어 및 창조적 성격의 다양성, 스타일과 언어의 풍부함, 철학 문화의 후속 발전에 대한 영향으로 인해 철학 사상 역사에서 특별한 위치를 차지합니다. 인류. 그 기원은 도시 민주주의와 지적 자유, 정신적 노동과 육체적 노동의 분리 덕분에 가능해졌습니다. 고대 그리스 철학에서는 명확하게 형성되었습니다. 두 가지 주요 유형철학적 사고와 세계창조( 이상주의그리고 물질주의), 철학의 주제 분야가 실현되었고, 철학적 지식의 가장 중요한 영역이 드러났습니다. 그건 전성기고대 철학적 사고, 그 시대의 지적 에너지의 폭풍우 같은 급증.

그리스 철학은 기원전 6~5세기에 구체화되기 시작했습니다. 개발 과정에서 몇 가지 중요한 기간을 구별하는 것이 일반적입니다. 첫 번째-이것은 고대 그리스 철학의 형성 또는 탄생입니다. 이때는 자연이 전면에 있었기 때문에 이 시기를 영양철학적, 관상적 시기라고도 부른다. 이것은 인간이 아직 별도의 연구 대상으로 확인되지 않은 초기 철학이었습니다. 두번째기간 - 고대 그리스 철학의 전성기 (BC V - IV 세기). 이때 철학은 자연이라는 주제에서 인간과 사회라는 주제로 전환되기 시작했다. 그건 고전 철학, 고대 철학 문화의 원래 사례가 발전한 틀 내에서. 3교시(기원전 3세기 ~ 서기 4세기) - 이것은 고대 로마의 그리스 정복으로 인해 야기된 고대 그리스 철학의 쇠퇴, 심지어 쇠퇴입니다. 인식론적, 민족적, 그리고 시간이 지남에 따라 초기 기독교 형태의 종교적 문제가 여기에서 전면에 나타났습니다.

1. 고대 그리스 철학의 형성

형성기. 철학적 사고의 첫 번째 요소는 이미 고대 그리스 역사가의 작품 인 Homer, Herodotus, Hesioid 및 Thucydides에 나타났습니다. 그들은 세계의 기원과 발전, 인간과 인간의 운명, 시간에 따른 사회 발전에 관한 질문을 제기하고 분석했습니다.

고대 그리스 최초의 철학 학교는 다음과 같습니다. 밀레츠쿠트.현자의 이름이 가장 자주 들리는 곳 탈레스,그는 일반적으로 최초의 고대 그리스 철학자로 인식됩니다. 우선 이 세상에서 조화를 찾는 문제가 있었습니다. 그것은 영양 철학아니면 자연철학.

탈레스는 세상에 존재하는 모든 것은 자연으로부터 발생한다는 가정에서 출발했다. 물"물에서 나온 모든 것, 물로 된 모든 것"은 철학자의 기본 주제였습니다. 탈레스의 철학적 개념에서 물은 기본입니다. 원칙. 탈레스는 지리학자, 천문학자, 수학자로도 알려져 있습니다.

은혜로운 철학자들 중에는 또한 아낙시맨더, 철학적 산문의 저자 탈레스의 학생이자 추종자. 그는 세상의 기초에 관한 질문을 제기하고 해결했습니다. 아페이론무한하고 영원한 것으로 나타났습니다. 그는 노년을 모르고 불멸하고 파괴되지 않으며 항상 활동적이고 움직입니다. Apeiron은 습하고 건조하며 차갑고 따뜻함과 반대되는 것을 구별합니다. 이들의 결합으로 흙(건조함과 차가움), 물(습함과 차가움), 공기(습함과 뜨거움), 불(건조함과 뜨거움)이 생겨납니다. 그는 생명체가 바다와 땅의 경계에서 흙의 영향으로 생겨났다고 믿었습니다. 천상의 불 .

Anaximander의 추종자는 Milesian 학교의 세 번째 유명한 대표자였습니다. 아낙시메네스,철학자, 천문학자, 계측학자. 그는 모든 것의 시작을 고려하였느니라 공기. 공기가 희박해지면 처음에는 불이 되고 다음에는 에테르가 되고, 응축되면 바람이 되고 구름이 되고 물이 되고 흙과 돌이 됩니다. Anaximenes에 따르면 인간의 영혼도 공기로 구성되어 있습니다.

초기 그리스 철학의 틀 내에서 이름과 관련된 학파가 두드러진 역할을 했습니다. 헤라클레이토스에베소 출신. 그는 모든 것을 불로 연결했는데, 불은 물, 흙, 기타 세상의 모든 요소 중에서 가장 변화하기 쉬운 것으로 간주되었습니다. 세상은 과거에도 그랬고 지금도 그러하며 앞으로도 언제나 살아있는 불일 것입니다. 그리스 철학자에게 불은 근원일 뿐만 아니라 상징이기도 하다. 원동력그리고 모든 것의 불완전함. 불은 합리적인 도덕적 힘입니다.

인간의 영혼도 불타고, 건조한 (불 같은) 영혼이 가장 현명하고 최고입니다. 헤라클레이토스도 이런 생각을 내놓았다. 로고. 그의 이해에 따르면 로고스는 우주의 객관적이고 파괴할 수 없는 법칙입니다. 현명하다는 것은 로고스에 따라 사는 것을 의미합니다.

헤라클레이토스는 가장 간단한 형태로 기본을 제시했습니다. 논리학모든 것의 발전에 관한 교리로서. 그는 이 세상의 모든 것이 서로 연결되어 있고 이것이 세상을 조화롭게 만든다고 믿었습니다. 둘째, 우주의 모든 것은 모순적이다. 이러한 원리의 충돌과 투쟁은 우주의 주요 법칙입니다. 셋째, 모든 것이 변할 수 있습니다. 심지어 태양도 매일 다르게 빛납니다. 우리 주변의 세상은 두 번 들어갈 수 없는 강이다. 로고스는 그것에 대해 반성하는 방법을 아는 사람들에게만 그 비밀을 드러냅니다.

피타고라스자신의 철학 학교를 설립했습니다. 그는 우주의 수치적 구조에 대한 문제를 제기했습니다. 피타고라스는 세상의 기초가 수라고 가르쳤습니다. “수는 사물을 소유합니다.” 피타고라스학파는 1, 2, 3, 4에 특별한 역할을 할당했습니다. 이 숫자들의 합은 철학자들이 이상적이라고 생각했던 숫자 '10'을 제공합니다.

학교에서 엘레아틱스 (크세노파네스, 파르메니데스, 제노) 존재와 그 움직임의 문제에 관심이 집중되었습니다. 파르메니데스는 존재가 “가장 큰 족쇄의 경계 안에서 움직이지 않고 놓여 있다”고 주장했습니다. 파르메니데스에게 존재는 악덕이 아니라 얼어붙은 얼음, 즉 완전한 것입니다.

세계의 부동성에 대한 생각은 Xenophanes에 의해서도 표현되었습니다. 그의 견해에 따르면, 신은 인간을 둘러싼 우주에 거주합니다. 하나님의 우주는 하나이고 영원하며 불변합니다.

Elea의 Zeno는 모든 것의 통일성과 불변성이라는 주제를 옹호했습니다. 그들의 아포리아그는 움직임의 부족을 정당화하려고 노력했습니다.

초기 그리스 철학은 창의성으로도 대표되었습니다. 엠플레도클레스그리고 아낙 사고라.첫 번째는 불, 공기, 흙, 물의 네 가지 스타일의 위치를 제시했습니다. 그는 세상의 원동력을 고려했습니다. 사랑그리고 증오, 이러한 요소를 연결하거나 분리합니다. 세상은 생성되지도 파괴되지도 않으며, 만물은 끊임없이 변화하고 있다. Anaxagoras는 특정 사물을 모든 것의 기초로 간주했습니다. 홈메리아, 세계의 통일성과 다양성을 결정합니다. 세상은 누군가에 의해 움직인다 마음- 단결의 조화의 원천으로서의 마음.

창의성은 초기 그리스 철학에서 중요한 위치를 차지했습니다. 원자론자 (레우키포스, 데모크리토스).

데모크리토스는 개별 사물은 부패하고 분해될 수 있다고 믿었습니다. 데모크리토스가 주장했듯이 인간 자신은 창조주의 참여 없이 자연적으로 발생했습니다.

K. Marx에 따르면 Democritus는 그리스인 중 최초의 백과 사전 정신이었습니다. 그가 조상으로 간주되는 것은 이유가 없습니다. 물질주의철학의 역사에서. 철학은 점점 더 체계의 특성을 획득하게 된다. 합리적인 지식, 보충 지혜사람들의 삶의 경험을 이해하는 것입니다.

2. 고대 그리스 철학의 전성기

전성기. 고대 그리스 철학의 전성기는 자연계에서 세계, 인간과 사회라는 주제로의 전환과 관련이 있습니다. 이러한 방향 전환은 자유 시민이 자신을 주권적 개인으로 이해하는 민주주의에서만 발생할 수 있습니다. 영양철학에서 인류학, 사회철학으로의 전환은 사회경제적, 정신적 전제조건 덕분에 가능해졌다. 이 기간은 일반적으로 학교와 관련이 있습니다. 궤변가, 최초의 고대 그리스 지혜 교사 ( 프로타고라스, 고르기아스, 안티폰등등). 그들은 수사학, 에리스틱스, 논리학의 발전에 큰 공헌을 했습니다. 프로타고라스는 수사학과 에리스틱스의 교사였습니다. 그는 물질이 변화하는 상태에 있는 세상의 기초라고 가르쳤습니다. 프로타고라스는 인간의 지식을 포함하여 안정된 것은 아무것도 없다고 믿었습니다. 결과적으로, 어떤 일에 대해서도 두 가지 반대 의견이 있을 수 있으며, 둘 다 사실이라고 주장합니다. 같은 바람이 불지만 어떤 사람은 얼고 어떤 사람은 얼지 않는 경우가 있지 않나요? 어떤 것은 너무 많지 않고 어떤 것은 너무 많습니까? 피타고라스는 그의 유명한 논문을 공식화했습니다. 인간은 만물의 척도이다`.

프로타고라스는 무신론적인 견해로도 유명했습니다. 이 판결로 인해 프로타고라스는 무신론자로 기소되어 아테네에서 도망쳤습니다.

프로타고라스와 달리 고르기아스는 지식의 모든 것이 거짓이라고 믿었습니다. 그는 아무것도 존재하지 않으며 존재한다면 이해할 수 없다고 가르쳤습니다. 이 철학자에 따르면 존재와 비존재가 동시에 존재한다는 것을 증명하는 것은 불가능합니다. 고르기아스는 세계에 대한 인간의 지식과 관련된 복잡한 논리적 문제를 다루었습니다. 고르기아스(Gorgias)에 따르면 말은 두려움을 몰아내고 슬픔을 피하며 사람들의 긍정적인 정신 상태를 불러일으킬 수 있다고 합니다.

안티폰은 인간에 대한 지식에 있어 다른 궤변가들보다 더 나아갔습니다. 그는 외부 세계의 법칙을 잊지 않더라도 사람이 먼저 자신을 돌봐야한다고 믿었습니다. "...법률의 규정은 임의적이지만 자연의 명령은 필요합니다"라고 철학자는 강조했습니다. Antiphon은 노예를 풀어 주었고 그 자신이 이전 노예와 결혼하여 미쳤다고 선언되고 시민권이 박탈되었습니다.

소피스트들은 논리학과 수학, 천문학, 음악, 시를 공부했습니다. 그러나 상대주의와 언어적 속임수로 인해 비판을 받았다.

소크라테스는 자신의 철학의 주요 임무는 인간을 돕는 것이라고 생각했습니다. 자기 지식. 소크라테스의 인간 연구 방법은 다음과 같다. 주관적 변증법. 논리적인 예술은 그의 삶에서 그에게 유용했습니다. 왜냐하면 그의 독립적이고 무신론적인 견해로 인해 그는 청소년을 부패시켰다는 비난을 받고 재판에 섰기 때문에 자신을 변호하기 위해서는 웅변이 필요했기 때문입니다. 소크라테스는 의견이 다양하더라도 진실은 여전히 유효하다고 믿었습니다. 유일한 사람그리고 그것은 성찰을 통해 이해됩니다.

소크라테스의 관점에서 보면 아는 것은 갖는 것이다. 개념무엇이든. 자기 지식은 이성의 요구 사항입니다. 왜냐하면 그것 없이는 불가능하기 때문입니다. 자기 결정이 세상에 사람. 지식의 도움으로 구속, 용기, 정의를 얻을 수 있습니다. 이러한 미덕 없이는 사람이 사회적, 국가적 기능을 수행하는 것이 불가능합니다. 소크라테스는 진정한 지식을 얻는 주요 보장은 존재라고 생각했습니다. 양심일종의 '내면의 목소리'.

선은 그것에 대한 아이디어와 지식에서 시작됩니다. 용기의 본질에 대한 지식만이 사람을 용기 있게 만든다. 악은 항상 선에 대한 무지의 결과입니다.

그는 인류 역사상 농업 노동의 역할을 높이 평가했습니다. 그의 생각으로는 사람을 파괴하지 않고 공동 생활 시스템을 파괴하지 않습니다.

소크라테스의 창의성은 철학의 관심을 자연 주제에서 인간 주제로 옮기는 데 적극적으로 기여했다는 사실에 있습니다. 소크라테스는 플라톤, 아리스토텔레스와 함께 고대 그리스 철학자의 '3대 철학자' 중 한 명으로 당연히 간주됩니다. 러시아 철학자 N.A. Berdyaev는 그리스 철학이 유럽 인본주의의 토대를 마련했다고 언급했습니다.

소크라테스 이후 고대 그리스에는 학교가 있었다 냉소주의자(안티스테네스, 디오게네스). 그 대표자들은 인간 행복의 기초를 감각적 쾌락, 부, 명성의 포기로 간주했으며 삶의 목표는 독립을 달성하는 것이었습니다. 가장 눈에 띄는 인물은 시노페의 디오게네스.디오게네스는 개인적인 예를 통해 (전설에 따르면 그는 통에 살았고 누더기 옷을 입고 걸었다) 고행자생활 양식. 그에게는 자신만의 삶의 방식이 있었다. 행동하는 철학, 이는 거짓말과 위선에 대한 항의를 담고 있습니다.

성격은 고대 그리스 철학에서 특별한 위치를 차지합니다. 플라톤,아카데미의 창립자. 그는 창립자로 간주됩니다 객관적 이상주의, 그의 지지자들은 이 물질 세계를 탄생시킨 특정 영적 원리의 실제 존재를 고려합니다.

“처음에는 불이나 공기가 아닌 영혼이 있습니다. 영혼이 가장 중요합니다.”라고 사상가는 믿었습니다. 플라톤에 따르면 사람이 존재하는 세계는 특정 사상 세계의 창백한 그림자에 불과합니다. 오직 아이디어의 세계만이 변하지 않고 움직일 수 없는 것입니다. 이것 - 진본인평화, “영원한 세계”. 그것은 무엇입니까?

아이디어의 세계- 이것은 독립체가 차지하는 일종의 "천체 외계 지역"입니다. 이 세계는 공간 밖에 있으며 영원합니다. 아이디어는 물질적인 것의 원형과 같고, 사물은 아이디어의 각인일 뿐입니다. 예를 들어, 집에 대한 아이디어는 실제 집에 해당하고, 사람에 대한 아이디어는 실제 생명체에 해당합니다. 이 항목들은 모두 화합물일종의 "건축 자재"로서 수동적 "물질"을 가진 아이디어. 여기에 아이디어가 있습니다 데미루그(창조자) 물질적인 것의 창조자.

아이디어의 세계에는 일종의 피라미드인 자체 계층 구조가 있습니다. 모든 것 중에서 최고의 개념은 악의 개념과 대조되는 선의 개념입니다. 선은 진리의 원천입니다. 최고의 미덕입니다. 하지만 문제는 여전히 작동하지 않습니다 마지막 역할. 세상은 그녀 없이는 할 수 없습니다. 원래의 논제를 전개하면서 플라톤은 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 세계의 영혼, 모든 생명의 근원.

플라톤은 감각이 우리에게 진짜가 아닌 세계에 대한 정보만을 제공한다고 강조했습니다. 지식은 진실되고 신뢰할 수 있다 합리적인. 그 이상은 아니다 메모리인간의 영혼이 몸에 들어가기 전에 접했던 생각에 대해 이야기합니다. 영혼의 가장 높은 부분은 마음이다. 영혼은 불멸이며 인체는 영혼의 임시 피난처입니다.

역사상 플라톤은 사회정치적 가르침으로 잘 알려져 있습니다. 그의 의견으로는 국가에는 세 개의 사회 집단이 있어야 한다. 첫 번째는 현명한 통치자-철학자입니다. 두 번째는 용감한 전쟁으로 형성됩니다. 세 번째는 농부와 장인입니다. 그의 의견으로는 그러한 국가는 모든 사람이 자신의 사업에 신경을 쓸 것이기 때문에 강력할 것입니다.

플라톤은 민주주의에 대해 부정적인 태도를 가지고 있었습니다. 그는 그것이 “희석되지 않은 형태”의 자유를 나타낸다고 믿었습니다. 사상가에 따르면 이상적인 국가 유형은 귀족 공화국입니다. 능력 있는 자가 그곳을 다스릴 것이다.

그는 창립자였습니다. 철학적 이상주의. 플라톤의 작품에서 고대 그리스 관념론은 다음과 같이 나타난다. 세계관, 이를 바탕으로 "이상주의의 단일 흐름"이 이후에 형성됩니다.

고대 그리스 철학 발전의 정점은 창의성이었습니다 아리스토텔레스, 플라톤의 학생이자 비평가. 이 뛰어난 사상가는 논리학과 미학, 정치 이론과 자연과학 분야에서 두각을 나타냈습니다. 아리스토텔레스는 “모든 고대 그리스인 중에서 가장 보편적인 우두머리”입니다.

“존재는 존재하지만 존재하지 않음은 존재하지 않는다” – 이것이 사상가의 기본 법칙입니다. 그는 존재의 기초를 생각했다 첫 번째 문제. 물질과 사물 사이의 중간 단계는 다음과 같습니다. 불, 공기, 물, 땅.아리스토텔레스에 따르면. 현실 세계는 물질과 형태의 통일체입니다. 모든 형태의 형태는 하나님일종의 "원동력"으로. 아리스토텔레스는 자신의 스승인 플라톤이 존재를 관념의 세계와 사물의 세계라는 두 가지 현실로 나눈 것에 대해 비난했습니다. 따라서 물건은 박탈당했습니다. 내부근원, 존재 생명이 없는.

아리스토텔레스는 플라톤을 비판하면서 물질적인 것과 영적인 것을 결합하려고 노력했습니다. 아리스토텔레스는 플라톤과 달리 사물의 권리를 회복하는 것처럼 보였습니다. 아리스토텔레스에 따르면 세계의 발전은 가능성이 현실로 변하는 일련의 과정이다.

그리스 철학자는 "본질", "양", "질", "시간", "장소" 등의 범주를 식별했습니다. 아리스토텔레스는 창시자로 간주됩니다. 논리– 사고의 방법, 형태, 법칙에 관한 과학. 논리는 세상에 대한 지식을 검색하는 도구입니다.

그는 탐구하려고 노력했다 경제 관계그 당시 사회에서는요. 그는 사유 재산의 지지자였습니다. 인간은 주로 지능, 즉 사고하고 인지하는 능력을 가지고 있다는 점에서 동물과 다릅니다. 이와 함께 인간에게는 말과 과학, 의지가 있어 알고 의사소통하고 선택할 수 있습니다. 아리스토텔레스는 다음과 같은 이론을 옹호했습니다. 자연스러움노예 제도. 그의 관점에서 노예는 육체 노동에 대한 적응력이 주인과 다른 야만인입니다.

아리스토텔레스는 정부 형태를 '잘못된' 정부와 '올바른' 정부 형태로 나누었습니다. 그는 국가의 존재 조건을 고려했다. 시민모든 정부 업무에 전적으로 참여합니다.

아리스토텔레스는 창시자라고도 알려져 있습니다. 생물학. 그는 생명의 정의를 다음과 같이 주장합니다. “...신체의 모든 영양분, 성장 및 부패는 그 자체에 기초를 두고 있습니다.” 아리스토텔레스는 지구를 우주의 중심으로 여겼고, 신을 모든 형태의 생명과 움직임의 최종적이고 영원한 원천으로 여겼습니다.

아리스토텔레스의 다방면적인 작업은 고대 그리스 철학의 고전 시대를 완성합니다. 시대가 도래했다 고대 그리스 문화그리스 정복과 관련하여 노예 사회 기초의 점진적인 위기.

일몰 기간고대 그리스 철학은 도시의 자유로운 정치적, 정신적 삶의 쇠퇴와 일치했습니다. 철학에 대한 관심이 크게 감소했습니다. 초기 기독교가 일어났습니다. 당시 가장 중요한 철학적 운동은 다음과 같다. 에피쿠로스주의, 스토아주의, 회의주의.

아이프쿠르그리스-로마 시대 철학에서 가장 큰 인물이다. 그는 모든 면에서 데모크리토스와 모순되었습니다.

에피쿠로스는 자연 교리에서 아무것도 무에서 생기지 않으며 무로 변하지도 않는다고 믿었습니다. 세상은 언제나 지금과 같았습니다.

에피쿠로스와 데모크리토스의 철학의 차이점은 먼저 에피쿠로스의 철학이 원리를 도입했다는 점이다. 편차공허 속에서 움직이는 원자. Democritus의 경우 모든 것이 처음에는 엄격하게 정의되었으며 변경을 의미하지 않습니다. 이 철학자가 모든 인류를 비자유 상태에서 해방시키려는 진심으로 꿈을 꾸었던 독일 사상가이자 혁명가인 칼 마르크스가 가장 존경하는 사람 중 한 사람이 된 것은 놀라운 일이 아닙니다.

그에 따르면 임박한 죽음에 대한 두려움이 웰빙에 대한 사람의 갈망을 없애는 것은 불가능합니다. 기쁨행복한 삶의 시작이자 끝이다. 에피쿠로스는 지지자였다 쾌락주의 , 이런 점에서 그의 작업은 '행복의 철학'이라고 정의할 수 있다. 철학자는 살지 않고는 행복하게 살 수 없다고 늘 강조했다. 합리적, 도덕적그리고 공정한.

극기('구원철학')은 세상의 불안정함과 불확실성에 대한 감정을 표현했습니다. Stoics의 이상은 운명과 신의 뜻에 순종하는 사람이었습니다.

이 세상에서는 모든 것이 필요와 법칙에 의해 지배됩니다. 시간의 시작이 있으면 세상의 끝도 있어야 합니다.

인간 행동에서 가장 중요한 것은 평화, 평정심과 인내. 스토아 학파에 따르면 현자는 행복을 바라지 않고 활동적인 에너지를 전혀 나타내지 않는 사람입니다. 분명히 스토아주의는 에피쿠로스주의와 정반대입니다. 후자가 설치를 특징으로 하는 경우 낙관주의와 행동주의,그렇다면 Stoics는 지지자입니다 비관주의와 무관심.

회의론(피로등) 헬레니즘 시대의 운동으로서 사람이 주변 세계에 대한 믿을만한 지식을 얻을 가능성을 거부했습니다. 그러므로 사물을 아름답다, 추하다로 평가해서는 안 되며, 사람의 행위를 공정하다, 불공정하다 평가해서는 안 됩니다.

기원전 1세기쯤. 등장 절충주의- 고전과 헬레니즘 철학의 다양한 체계에 기초한 이질적인 가르침과 사상의 기계적 결합. 신화적, 종교적, 신비로운 모티프는 위대한 것을 반영하여 철학에서 들리기 시작했습니다. 사회적 재앙.

결론

고대 그리스 철학은 이념적 내용, 학교의 다양성, 사고 유형 및 아이디어 측면에서 세계 철학 사상 역사상 가장 밝은 페이지 중 하나가되었습니다. 여기서 철학은 진정으로 그 자체로 나타납니다. 사실 그리스 철학은 하나의 세계관이었습니다 해방된 사람, 우주와 차별화되어 독립성과 가치를 실현한 것입니다. 러시아 문화 연구원 A.F. Losev는 고대 철학이 "전체 얼굴, ... 하나의 살아 있고 완전한 역사적 구조"라고 지적했습니다.

서지

1. Chanyshev A.N. 고대 철학 강의 과정. 남: 고등학교요. 1981년

2. 철학의 역사. 편집자: G.F. 알렉산드로바, B.E. 비코프스키, M.B. 미티나, P.F. 유디나. M.: 인프라-M, 1999

3. 고대 및 봉건 사회의 철학. 교과서. M.: 아반타, 1998

4. 소콜로프 V.V. 고대와 중세 외국철학의 역사

5. 세계 철학 선집. 엠. 1997

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기원전 7~6세기 그리스 철학. 본질적으로 주변 세계를 합리적으로 이해하려는 최초의 시도였습니다.

고대 그리스 철학의 발전에는 기원전 1세기~5세기의 네 가지 주요 단계가 있습니다. - 기원전 2~5세기의 소크라테스 이전 철학. - 고전 무대 고전 무대의 뛰어난 철학자: 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스. 공적 생활에서 이 단계는 기원전 3~4~2세기에 아테네 민주주의가 가장 높은 수준으로 성장한 것으로 특징지어집니다. - 헬레니즘 무대.

(그리스 도시의 쇠퇴와 마케도니아의 지배력 확립) IV I 세기 BC. - V, VI 세기 AD - 로마 철학.

그리스 문화 VII - V 세기. 기원전. - 이는 예술공예와 같이 높은 자격을 갖춘 생산자가 필요한 특정 산업에서는 자유 노동이 널리 사용되었지만 노예 노동이 주도적 역할을 하는 사회의 문화입니다.

세계관

검토중인 그리스 사회의 광범위한 대중의 세계관은 기원전 2 천년에 일어난 아이디어를 대부분 보존했습니다. 그리스인에게는 자연이 여전히 다양한 생물에 의해 거주되고 통제되는 것처럼 보였으며, 이에 대한 민간 상상은 다채로운 시적 신화를 구성했습니다. 이 생물들은 기본적으로 세 가지 주기로 결합될 수 있습니다. 즉, 제우스를 머리로 하는 최고 올림픽 천상의 신들, 산, 숲, 시내 등의 수많은 소신들입니다. 그리고 마지막으로 영웅적인 조상이자 공동체의 후원자들입니다.

그리스 사상에 따르면 올림픽 신들의 힘은 원시적이지도, 무한하지도 않았습니다. 올림픽의 전임자들은 그들의 후손들에 의해 전복된 더 오래된 세대의 신들로 간주되었습니다. 그리스인들은 처음에는 타르타로스와 에로스의 지하 세계인 카오스와 지구(가이아)가 존재했다고 생각했습니다. 생명의 원리는 사랑이었습니다. 가이아-지구는 별이 빛나는 하늘 천왕성을 낳았고, 천왕성은 세계의 원래 통치자이자 지구 여신 가이아의 남편이 되었습니다. 천왕성과 가이아는 2세대 타이탄 신들을 낳았습니다.

세계의 권력을 장악한 올림픽 신들은 다음과 같이 우주를 그들끼리 나누었습니다. 하늘과 천체 현상, 특히 천둥과 번개를 관장하는 제우스가 최고의 신이 되었습니다. 포세이돈은 땅을 적시는 습기의 지배자이자 바다와 바람과 지진의 지배자였습니다. 하데스 또는 명왕성은 죽은 자의 그림자가 비참한 존재를 만들어내는 지하 세계의 통치자였습니다.

제우스의 아내 헤라는 결혼의 후원자로 여겨졌습니다. 헤스티아(Hestia)는 난로의 여신으로 그녀가 이름을 지은 이름입니다(그리스어로 헤스티아 - 난로).

새로운 계급사회가 등장하고 폴리스(Poliis)가 설립되면서 많은 신들, 특히 아폴로(Apollo)가 국가의 후원자가 되었습니다. 수많은 신도시가 건설되면서 아폴로의 중요성은 더욱 커졌다. 결과적으로 아폴로 숭배는 제우스 숭배를 배경으로 밀기 시작했습니다. 그는 특히 그리스 귀족들 사이에서 인기가 있었습니다.

인간의 삶과 사회적 관계뿐만 아니라 자연의 가장 중요한 현상을 의인화 한 주요 신들 외에도 그리스인을 둘러싼 전 세계는 수많은 신성한 존재로 가득 찬 것처럼 보였습니다.

Hellenes 사이에 사람들의 기원에 대한 신화가 있었는데, 그에 따르면 거인 중 한 명인 Prometheus가 점토로 최초의 인간을 만들었고 Athena가 그에게 생명을 부여했습니다. 프로메테우스는 인류 존재 초기의 후원자이자 멘토였습니다. 사람들에게 혜택을 준 프로메테우스는 하늘에서 불을 훔쳐 그들에게 불을 가져왔습니다. 이로 인해 그는 프로메테우스에게 바위에 못 박히라고 명령한 제우스에게 가혹한 처벌을 받았는데, 그곳에서 헤라클레스(제우스의 아들이자 지상의 여자)가 그를 풀어줄 때까지 독수리가 매일 그의 간을 괴롭혔습니다.

그리스 신들의 예배 장소는 사원, 제단, 신성한 숲, 시냇물, 강이었습니다. 그리스인들의 숭배 의식은 공적 생활과 사생활과 관련이 있었습니다. 신에 대한 숭배에는 사원 앞 제단에 동물을 희생하고 신들에게기도하는 호소가 동반되었습니다. 아이의 탄생, 결혼식, 장례식에는 특별한 의식이 수반되었습니다.

철학적 성찰은 고대 그리스 역사가 투키디데스, 헤로도토스, 호머의 첫 작품에 이미 나타났습니다. 기원전 6세기. 고대 그리스 철학이 탄생했습니다. 같은 시기에 인도와 이집트에서는 철학 운동이 나타났습니다.

기원전 VI-V 세기에 고대 그리스 철학이 형성되었습니다. 이자형.

고대 그리스 최초의 철학 학교는 Miletskut시의 사상가 Thales의 학교로 간주됩니다. 여기서 이 학교의 이름인 밀레시안(Milesian)이 유래되었다. 첫 번째 철학자 학파는 살아있는 물질과 무생물을 분리하지 않고 세상을 하나의 전체로 이해한다는 점에서 구별되었습니다.

탈레스 . 이 철학자는 큰곰자리 별자리를 최초로 발견하고 지구에 떨어지는 달의 빛이 그 반사라는 것을 알아냈습니다. 탈레스의 가르침에 따르면 우리를 둘러싼 모든 것은 물로 구성되어 있습니다. 그의 논제는 '모든 것은 물에서 나오며 모든 것은 물로 들어간다'이다. 물은 공간과 마찬가지로 생명력을 부여받은 생명력 있는 물질입니다. 탈레스는 자연의 통일성, 즉 하나의 전체에서 태어난다는 생각을 내놓았습니다. 동시대 사람들은 일반적으로 이것을 자연 철학이라고 부릅니다.
아낙시맨더 . 그의 가르침에 따르면 지구는 공중에 떠 있는 무중력체이다. 현대 세계는 물과 해안 경계의 해양 퇴적물로 형성됩니다. Anaximander의 가르침에 따르면 우주는 다시 태어나기 위해 죽습니다.
밀레시안 학교의 또 다른 대표자 아낙시메네스 무한한 시작인 appeiron의 개념을 도입했습니다. 그는 공기가 생명체와 무생물을 모두 채우는 것으로 이해합니다. 인간의 영혼도 공기로 구성되어 있습니다. 철학자에 따르면 공기를 배출하면 불꽃과 에테르로 분해되고, 응축되면 공기는 먼저 구름으로 변한 다음 바람과 돌로 변합니다.
형성 초기의 고대 그리스 철학자 중에서 에포스가 두드러졌습니다. 그는 귀족 가문 출신이었지만 집을 떠나 제자들과 함께 산으로 갔습니다. 헤라클레이토스는 불을 만물의 근원으로 여겼습니다. 영원히 타오르는 인간의 영혼 역시 불로 이루어져 있습니다. 현자의 운명은 영원히 진리 탐구의 불로 가득 차 있는 것이라고 철학자는 주장했습니다. 헤라클레이토스의 가장 유명한 명제 중 하나는 “모든 것은 흐르고 모든 것은 변한다”입니다. 밀레시안 학파의 철학자들처럼 헤라클레이토스도 우주는 다시 태어나기 위해 죽는다고 믿었습니다. 그의 철학의 가장 큰 차이점은 모든 살아있는 물질은 불 속에서 태어나 불 속으로 들어간다는 것입니다.

쌀. 1. 헤라클레이토스.

헤라클레이토스는 철학에서 새로운 개념인 "로고스"를 창안했습니다. 이것은 신성한 힘에 의해 만들어진 일종의 법칙입니다. 즉 로고스는 우주의 소리인데, 사람들은 들어도 이해하지 못하고 받아들이지도 못한다. 모든 생명체는 변할 수 있지만 로고스의 본질은 항상 동일합니다.

피타고라스 . 고대 그리스의 철학자이자 수학자인 이 사람은 크로토나에 학교를 설립했습니다. 피타고라스학파는 국가는 고귀한 마음을 가진 사람이 다스려야 한다고 믿었습니다. 사상가는 존재하는 모든 것의 기초가 숫자라고 믿었습니다. 과학자는 기하학적, 수학적 정리를 증명한 것으로도 알려져 있습니다. 피타고라스 테이블은 고대부터 오늘날까지 사용되어 왔습니다.

엘랏 학교

Elat 학교는 세상의 본질과 이 세상에서 인간의 존재를 설명하는 데 주된 관심을 기울였습니다. 이 학파의 주요 철학자는 Zeno, Xenophanes 및 Parmenides입니다.

크세노파네스 철학자이자 시인인 그는 우주의 이동성에 관해 최초로 이야기한 사람 중 한 명이었습니다. 그는 또한 고대 그리스인들의 종교를 비판했습니다. 그는 또한 점쟁이와 점쟁이를 사기꾼이라고 조롱했습니다.
파르메니데스의 양자 제노 주요 역할이 운동과 숫자에 속하는 "의견의 세계"이론을 개발했습니다. 이 사상가는 제거 방법을 통해 이해할 수 없는 모든 것을 잘라내려고 합니다.
파르메니데스 세상에는 존재 외에는 아무것도 없다고 주장했다. 철학자는 모든 것의 기준이 이성이며 감각적인 모든 것의 경계가 흐려지고 깊은 이해의 대상이 아니라고 믿었습니다.

데모크리토스

자연철학의 가장 저명한 이데올로기 중 한 사람은 사상가 데모크리토스(Democritus)였습니다.

데모크리토스 우주의 기슭에는 많은 세계가 있다고 주장되었습니다. 그러한 각 세계는 원자와 공허로 구성되며, 공허는 원자와 세계 사이의 공간을 채웁니다. 원자 자체는 분할할 수 없고 변하지 않으며 불멸이며 그 수는 무한합니다. 철학자는 세상에서 일어나는 모든 일에는 원인이 있으며 원인에 대한 지식은 행동의 기초라고 주장했습니다.

고대 그리스 철학 형성의 첫 번째 단계에서 지식의 일반화가 나타납니다. 최초의 철학자들은 세계의 구조를 이해하려고 노력했고, 공간에 대한 개념과 공간을 채우는 원자가 나타났습니다.

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고대 그리스 철학의 발흥

V-IV 세기 BC 기간 동안. 고대 그리스에서는 정밀과학과 자연과학이 발전했습니다. 이러한 발전이 신화와 종교를 배경으로 일어난다는 점은 주목할 만하다.

소피스트 학교

소피스트 학교는 고대 헬라스의 다신교에 대한 비판적인 태도로 유명했으며, 이 학교의 창시자는 프로타고라스였습니다.

프로타고라스 그리스 전역을 여행하고 해외를 방문한 철학적 여행가였습니다. 그는 헬라스(Hellas)에서 저명한 정치 인물인 페리클레스와 에우리피데스를 만나 조언을 구했습니다. 프로타고라스 이념의 기초는 "인간은 모든 것의 척도이다"와 "인간은 자신이 이해하는 대로 모든 것을 이해한다"는 그의 명제였다. 그의 말은 사람이 보고 느끼는 것이 실제인 것으로 이해되어야 한다. 철학자의 가르침으로 인해 그는 무신론자로 비난을 받고 아테네에서 추방되었습니다.
후렴 -소피스트 학교의 젊은 세대 중 한 명. 사상가는 인간이 스스로를 돌봐야 하지만 자연의 본질은 인간과 분리될 수 없다고 믿었습니다. 프로타고라스와 마찬가지로 안티폰도 노예와 결혼하고 모든 노예를 해방시켰다는 이유로 당국으로부터 박해를 받았습니다.

소크라테스

기원전 469년에 태어난 이 철학자는 도시의 거리를 걷고 사람들과 대화하는 것을 좋아했습니다. 직업상 조각가였던 소크라테스는 펠로폰네소스 전쟁에 참전했습니다.

철학 소크라테스 전임자들의 이념과는 완전히 다르다. 그들과 달리 소크라테스는 반성하고 숙고할 것을 제안하지 않고 고귀한 목표의 이름으로 행동할 것을 제안합니다. 선을 위해 사는 것은 소크라테스의 주요 주제입니다. 사상가는 지식을 개인 자기 계발의 일반적인 기초로 간주합니다. "너 자신을 알라"는 철학자의 주요 주제입니다. 기원전 399년. 이자형. 소크라테스는 신성모독과 청소년 부패 혐의로 기소되었습니다. 그는 사형을 선고 받았습니다. 헬라스의 자유 시민으로서 소크라테스는 독약을 먹어야 했고, 그는 그렇게 했습니다.

쌀. 2. 소크라테스. 리시포스의 작품.

플라톤

소크라테스가 죽은 후, 플라톤은 고대 그리스 철학자들 사이에서 가장 유명한 인물 중 한 사람이 되었습니다. 기원전 387년. 이자형. 이 철학자는 자신만의 학생 집단을 형성했고, 이 집단은 나중에 아카데미라고 불리는 그의 학교가 되었습니다. 그래서 그것이 위치한 지역의 이름을 따서 명명되었습니다.

일반적으로 철학은 플라톤 소크라테스와 피타고라스의 주요 논문을 흡수했습니다. 사상가는 이상주의 이론의 창시자가되었습니다. 그의 이론에 따르면 가장 높은 것은 선이다. 인간의 욕망은 변덕스럽고 두 마리의 말이 끄는 마차와 비슷합니다. 플라톤에 따르면 세상에 대한 지식은 모든 사람의 영혼의 아름다움을 보고자 하는 열망입니다. 그리고 오직 사랑만이 사람을 선에 더 가까이 데려갈 수 있습니다.

아리스토텔레스

고대 그리스 철학의 정점이자 가장 주목할만한 이정표는 철학자 아리스토텔레스의 작품으로 간주됩니다. 아리스토텔레스는 플라톤 아카데미에서 공부하고 과학, 논리학, 정치, 자연사의 통합된 복합체를 창조했습니다.

사항에 따르면 아리스토텔레스 , 우리 세상은 불활성이기 때문에 그 자체로는 사라지거나 다시 태어날 수 없습니다. 아리스토텔레스는 시간과 공간의 개념을 창조했습니다. 그는 철학을 과학적 지식의 체계로 입증했습니다. 소크라테스와 마찬가지로 이 사상가도 무신론이라는 비난을 받고 아테네를 떠나야 했습니다. 위대한 철학자는 외국 땅, 칼키스 시에서 사망했습니다.

쌀. 3. 아리스토텔레스의 흉상. 리시포스의 작품.

고대 그리스 철학의 쇠퇴

고대 그리스 철학의 고전시대는 아리스토텔레스의 죽음으로 끝났다. 기원전 3세기경. 이자형. 헬라스가 로마의 공격을 받자 철학이 쇠퇴했습니다. 이 기간 동안 고대 그리스인의 영적, 도덕적 삶은 쇠퇴하기 시작했습니다.

이 기간의 주요 이데올로기는 에피쿠로스주의, 회의주의, 금욕주의로 간주됩니다.

에피쿠로스 - 기원전 372년에 태어난 저명한 철학자. 이자형. 그는 세상은 바뀔 수 없다고 주장했다. 사상가의 가르침에 따르면 원자는 빈 공간에서 움직입니다. 에피쿠로스는 쾌락을 인간의 최고의 원칙으로 여겼습니다. 동시에 그 사상가는 부도덕한 사람은 행복할 수 없다고 주장했다.
청소하다 -스토아주의 창시자 중 한 명은 세상이 신성한 힘의 법칙인 로고스에 의해 지배되는 살아있는 물질이라고 주장했습니다. 인간은 신의 뜻을 듣고 그들의 모든 명령에 순종해야 합니다.
철학자 피로 회의주의 개념이 도입되었습니다. 회의론자들은 사람이 주변 세계에 대해 조금도 알 수 없다고 주장하면서 축적된 지식을 거부했습니다. 그러므로 사람은 사물의 본질을 판단할 수 없으며, 평가할 수도 없습니다.

고대 그리스 철학사상의 쇠퇴에도 불구하고 그것은 도덕적, 윤리적 원칙의 형성을 위한 인간 성격의 근본적인 기초를 마련했습니다.

우리는 무엇을 배웠나요?

자연 현상에 대한 단순한 고찰에서 인간의 본질에 이르기까지 고대 그리스 철학자들의 점진적인 전환은 과학의 종합을 통해 현대 도덕적 자질의 토대를 만들었습니다. 간단히 말해서, 고대 그리스의 가장 중요한 철학자들은 아리스토텔레스, 플라톤, 소크라테스, 데모크리토스입니다. 이 기사에서는 그들과 다른 철학자들 및 철학적 운동을 논의합니다.

주제에 대한 테스트

보고서 평가

평균 평점: 4.5. 받은 총 평점: 257.

기원전 7~6세기 그리스 철학. 본질적으로 주변 세계를 합리적으로 이해하려는 최초의 시도였습니다.

고대 그리스 철학의 발전에는 네 가지 주요 단계가 있습니다.

기원전 7~5세기 - 소크라테스 이전 철학;

V-IV 세기 BC - 고전 단계(고전 단계의 뛰어난 철학자: 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스. 공적 생활에서 이 단계는 아테네 민주주의의 가장 높은 상승으로 특징지어집니다)

기원전 IV-II 세기 - 헬레니즘 무대. (그리스 도시의 쇠퇴와 마케도니아의 지배력 확립)

기원전 1세기 - V, VI 세기 AD - 로마 철학.

자연 철학.탈레스(BC 625~547경)는 고대 그리스 철학의 창시자로 여겨지며, 그의 후계자는 아낙시만드로스(BC 610~546경)와 아낙시메네스(BC 585~525AD)였다. 밀레시안 철학자들은 자발적인 유물론자들이었습니다.

탈레스는 모든 것의 근원을 물이라고 여겼는데, 물은 계속해서 움직이고, 그 변화로 인해 모든 것이 창조되고, 결국 물은 다시 물로 변합니다. 이 영원한 물 상태의 순환에는 신들이 설 자리가 없었습니다. 그는 지구를 원시 물 위에 떠 있는 평평한 원반으로 상상했습니다. 탈레스는 또한 고대 그리스 수학, 천문학 및 기타 여러 자연 과학의 창시자로 간주되었습니다. 여러 가지 구체적인 과학적 계산도 그에게 귀속됩니다. 그는 일식을 예측하는 방법을 알았고 이 과정을 물리적으로 설명할 수 있었습니다. 이집트에 있는 동안 탈레스는 그림자의 길이가 그림자를 드리우는 물체의 높이와 같을 때 그림자를 측정하여 처음으로 피라미드의 높이를 측정했습니다.

아낙시맨더, 경험의 추가 일반화 경로에 따라 주요 문제는 apeiron, 즉 끊임없이 움직이는 무한하고 영원하며 무한한 물질이라는 아이디어에 도달했습니다. 그것으로부터 운동 과정에서 따뜻하고 차갑고 습하고 건조한 고유의 반대가 구별됩니다. 그들의 상호 작용은 필연적으로 아페이론에서 발생하여 그곳으로 돌아가는 모든 사물과 현상의 탄생과 죽음으로 이어집니다. Anaximander는 최초의 지리적 지도와 별의 방향에 대한 최초의 창공 다이어그램의 편집자로 간주되며, 그는 공중에 떠 있는 회전하는 원통 형태로 지구를 표현했습니다.

Anaximenes는 모든 것의 기원이 공기이며, 공기가 배출되거나 응축되어 사물의 모든 다양성이 발생한다고 믿었습니다. 다른 모든 것과 마찬가지로 공기의 특정 상태인 신을 포함하여 모든 것이 일어나고 끊임없이 움직이는 공기로 돌아갑니다.

사모스 섬 출신의 피타고라스(BC 580~500년경). 사모스 섬에 폭정이 확립된 후 피타고라스는 6세기 후반에 이탈리아 남부의 크로톤 시로 이주했습니다. 기원전. "피타고라스"로 알려진 지역 귀족 대표자들로부터 반동적인 종교-정치 연합을 설립했습니다. 피타고라스학파의 철학에 따르면 사물의 본질을 결정하는 것은 질이 아니라 양, 실체가 아니라 형태이다. 모든 것은 셀 수 있고 이로써 자연의 양적 특징과 패턴이 확립될 수 있다. 세상은 유한과 무한, 짝수와 홀수 등 양적이며 항상 변하지 않는 반대들로 구성됩니다. 그들의 결합은 조화롭게 이루어지며 이는 세상의 특징입니다.

피타고라스의 이상주의 철학과의 투쟁에서 밀레시안 학파의 유물론적 철학이 개선되었습니다. 6세기 말~5세기 초. 기원전. 이 시대의 가장 위대한 철학자 에베소의 헤라클레이토스(BC 530~470경)는 자발적 변증법적 유물론자로 활동했습니다. 그의 작품에서는 탈레스, 아낙시만드로스, 아낙시메네스의 탐구가 완료된 것으로 밝혀졌습니다.

그의 출신과 정치적 신념으로 인해 헤라클레이토스는 귀족의 지지자였습니다. 그는 "폭도"를 날카롭게 공격했습니다. 고국에서 노예 소유 민주주의의 승리는 주변 현실에 대한 헤라클레이토스의 비관적인 태도와 관련이 있습니다. 그는 승리한 민주주의에 반대하면서 그 일시적인 성격을 보여주고 싶었습니다. 그러나 그의 철학적 구성에서 그는 이 목표를 훨씬 뛰어 넘었습니다. 헤라클레이토스에 따르면 자연의 최고법칙은 운동과 변화의 영원한 과정이다. 모든 것이 발생하는 요소는 불이며, 이는 자연적으로 발화하거나 자연적으로 사라지는 연소 과정을 나타냅니다.

자연의 모든 것은 불에서 태어나 서로 변화하고 불로 돌아가는 투쟁의 대립으로 구성됩니다. 헤라클레이토스는 물질에 내재된 필수 법칙으로서 물질 세계의 변증법적 발전이라는 아이디어를 처음으로 생각해 냈습니다. 헤라클레이토스는 철학적 의미에서 "법"을 의미하는 그리스어 "로고스"로 자연적 필요성을 표현했습니다. Heraclitus의 유명한 속담이 있습니다: "Pantareus" - 모든 것이 흐르고 모든 것이 변하며 그의 철학의 본질을 간략하게 공식화합니다.

대립의 변증법적 통일은 상호 보완적이고 투쟁하는 대립의 끊임없이 출현하는 조화로 공식화됩니다. 불의 자기 발전 과정은 신이나 사람에 의해 만들어진 것이 아니며, 과거에도 그랬고 앞으로도 그럴 것입니다. 헤라클레이토스는 동포들의 종교적, 신화적 세계관을 조롱했습니다.

철학자 크세노파네스(BC 580-490경)와 그의 학생들은 헤라클레이토스의 유물론적 변증법에 맞서 싸우기 시작했습니다. 그의 고향인 소아시아 도시 콜로폰(에베소 근처)에서 추방된 크세노파네스는 이탈리아에 정착하여 방황하는 가수 겸 축하가의 삶을 살았습니다. 그의 노래에서 그는 그리스 종교의 의인화된 다신론에 반대하는 목소리를 냈습니다. 크세노파네스는 인간의 모습을 신에게 돌릴 이유가 없으며 황소와 말이 신의 형상을 만들 수 있다면 그들은 자신의 모습으로 그들을 대표할 것이라고 주장했습니다.

Empedocles (시칠리아 도시 Acraganta의 기원전 483-423 년경)는 모든 것이 질적으로 다르고 양적으로 나눌 수있는 요소 또는 그가 "뿌리"라고 부르는 요소로 구성된다는 입장을 제시했습니다. 이러한 "뿌리"는 불, 공기, 물입니다. 그리고 지구.

그의 동시대 아낙소고라스오랫동안 아테네에 살았고 페리클레스의 친구였던 Klazomen 출신 (기원전 500-428 년)은 기존의 모든 신체가 자신과 유사한 작은 입자로 구성되어 있다고 믿었습니다. 이런 식으로 엠페도클레스, 특히 아낙사고라스는 물질의 구조를 연구하려고 노력했습니다.

최고의 발전고전 시대의 기계론적 유물론은 밀레토스의 레우키포스(기원전 500~440년경)와 아베라의 데모크리토스(기원전 460~370년)의 가르침에서 도달했다. 두 철학자는 모두 그 시대의 인물이었다. 레우키포스는 나중에 데모크리토스에 의해 성공적으로 발전된 원자 이론의 토대를 마련했습니다. 이 이론에 따르면 모든 것은 공허함과 움직이는 원자, 무한히 작고 다양한 모양과 크기의 분할할 수 없는 물질 입자로 구성됩니다. 데모크리토스는 지구를 별들이 회전하는 공중에 떠 있는 평평한 원반으로 보았습니다. 그는 모든 유기적, 정신적 생명을 순전히 물질적 과정으로 설명합니다.

레우키포스(Leucippus)와 데모크리토스(Democritus)의 원자 유물론은 이후 시대의 과학적, 철학적 사고에 거대하고 유익한 영향을 미쳤습니다.

인지학.

노예 제도의 급속한 발전과 자유인의 사회적 계층화로 인한 사회 관계의 복잡성은 5세기 중반부터 철학자들의 상당 부분을 강요했습니다. BC, 인간 활동 연구에 관심을 기울이십시오. 반면, 다양한 지식의 축적에는 체계화가 필요했습니다. 소피스트 철학자(유료로 웅변과 기타 과학을 가르치는 소위 여행 교사)는 이러한 문제를 면밀히 조사했습니다.

그들의 모습은 주로 민주주의 도시의 정치적 발전과 관련이 있었기 때문에 시민들은 웅변술을 익혀야 했습니다. 궤변가 중 가장 유명한 사람은 Abdera의 Protagoras (BC 480-411경)였습니다. 그는 모든 현상과 인식의 상대성과 그 불가피한 주관성에 대한 입장을 제시했습니다. 그가 신의 존재에 대해 표현한 의심은 아테네에서 프로타고라스를 무신론자로 단죄하고 소피스트를 죽음으로 몰고 간 이유였습니다. 그는 아테네에서 도망치다 난파선에 빠져 익사했다.

소피스트들은 그리스 철학 사상에서 어떤 단일 운동도 대표하지 않았습니다. 그들의 철학적 구성은 보편적으로 구속력 있는 지식을 거부하는 것이 특징입니다. 소피스트들이 진리의 기준에 관해 제기한 질문에 긍정적인 대답을 하는 것이 불가능하다는 결론에 도달했다면, 그들의 동시대인, 아테네 과두정치와 귀족계의 이데올로기이자 이상주의 철학자 소크라테스(기원전 471-399년) ) 이것이 가능하다고 생각했고 심지어 그가 진리의 기준을 찾았다고 믿었습니다. 그는 진리는 논쟁을 통해 배운다고 가르쳤습니다. 잘 알려진 "소크라테스식" 논쟁 방법이 있는데, 현자가 유도 질문의 도움을 받아 조용히 자신의 생각을 논쟁자들에게 주입하는 것입니다. 수립 일반적인 개념소크라테스는 여러 가지 특별한 경우에 대한 연구를 진행했습니다. 소크라테스에 따르면 사람의 목표는 실현되어야 하는 미덕이어야 합니다.

소크라테스는 구두로 가르쳤습니다. 그의 철학은 그의 제자들, 주로 크세노폰과 플라톤의 해설을 통해 우리에게 전해졌습니다.

헬레니즘 시대의 철학은 내용과 주요 목표를 부분적으로 변경했습니다. 이러한 변화는 발전하는 헬레니즘 사회의 사회 경제적, 정치적 과정에 의해 결정되었습니다. 그것은 철학에서 여러 특수 과학이 분리되었다는 사실 때문에 발생했습니다. 헬레니즘 시대의 철학자들은 윤리와 도덕 문제, 즉 세계 개인의 행동 문제를 해결하는 데 주된 관심을 기울였습니다.

플라톤과 아리스토텔레스의 권위 있는 두 학파는 점차 그 체면과 권위를 잃었습니다. 고대 그리스의 오래된 철학 학교가 쇠퇴하는 것과 병행하여 헬레니즘 시대에 스토아 학파와 에피쿠로스 학파라는 두 가지 새로운 철학 체계가 생겨나 발전했습니다. 스토아 철학의 창시자는 제노의 카프라 섬 출신이었습니다(BC 336-264경). 스토아주의는 어느 정도 그리스와 동양의 견해를 종합한 것이었습니다. 철학을 만들 때 Zeno는 특히 Heraclitus, Aristotle의 가르침, Cynics의 가르침과 바빌로니아의 종교적, 철학적 사상을 사용했습니다. 스토아주의는 가장 널리 퍼졌을 뿐만 아니라 가장 오래 지속된 헬레니즘 철학 학파이기도 했습니다.

이것은 이상주의적인 교리였습니다. Stoics는 생각, 말, 불을 포함한 모든 것을 신체라고 불렀습니다. Stoics에 따르면 영혼은 특별한 종류의 가벼운 몸, 즉 따뜻한 호흡이었습니다. 헬레니즘 시대에 발생하고 발전한 철학 학파는 노예가 인간의 존엄성을 인정하고 더 높은 도덕적 자질과 지혜를 가질 가능성이 있다는 특징을 가지고 있습니다. V 세기 기원전. 여전히 밀접하게 관련되어 있는 그리스 과학과 철학이 더욱 발전한 시기였습니다. 고대 사회와 국가가 더욱 발전하는 이 시기에, 치열한 계급 투쟁과 정치적 투쟁의 조건에서 정치 이론과 저널리즘도 등장했습니다.

5세기에 기원전. 고대 그리스의 유물론적 철학은 매우 유익하게 발전했습니다. 고대 그리스 철학의 고전 단계에서 가장 뛰어난 철학자는 플라톤(BC 427-347)으로, 플라톤은 아테네 노예 소유 귀족의 대표자이다. 20세 때 플라톤과 소크라테스의 삶에 우연이 스쳐지나갑니다. 그리하여 소크라테스는 아리스토텔레스의 스승이 됩니다. 소크라테스가 유죄 판결을 받은 후 플라톤은 아테네를 떠나 잠시 메가라로 이주한 후 고향으로 돌아와 적극적으로 활동한다. 정치 생활. 플라톤은 처음으로 아카데미를 창설합니다.

플라톤의 35개 철학 작품에 대한 정보가 우리 시대에 이르렀으며, 대부분은 대화의 형태로 제시되었습니다. 그는 아이디어가 모든 것의 최우선이자 기초라고 생각했습니다. 물질 세계는 아이디어 세계의 파생물이자 그림자 일뿐입니다. 아이디어만이 영원할 수 있다. 관념은 참된 존재이고, 실재하는 것은 겉보기 존재이다. 다른 모든 사상보다 플라톤은 아름다움과 선함이라는 사상을 두었습니다. 플라톤은 존재와 비존재의 갈등의 결과인 운동, 변증법을 인식합니다. 아이디어와 물질. 물질 세계를 주제로 하는 감각 지식은 플라톤에서 이차적이고 중요하지 않은 것으로 나타납니다. 참된 지식은 관념의 세계를 관통하는 지식, 즉 합리적 지식이다. 영혼은 아직 육체와 결합되지 않았을 때 접하고 배운 생각을 기억합니다. 영혼은 불멸입니다.

이 시대의 또 다른 저명한 과학자는 다음과 같습니다.아리스토텔레스(BC 384-322). 그는 150여 점의 작품을 남겼고, 이는 나중에 체계화되어 4개의 주요 그룹으로 나뉘었습니다.

1) 온톨로지(존재의 과학) "형이상학"

2) 일반철학, 자연문제, 자연과학을 연구한다. "물리학", "하늘에 대하여", "기상학"

3) 정치, 미학적 논문. "정치", "수사학", "시학"

4) 논리와 방법론에 대해 연구합니다. "오르가논"

아리스토텔레스는 첫 번째 문제가 모든 존재의 기초라고 생각합니다. 그것은 존재를 위한 잠재적인 전제조건을 형성합니다. 그리고 그것은 존재의 기초이지만 존재와 동일시되거나 그것의 주요 부분으로 간주될 수 없습니다. 다음으로는 흙, 공기, 불이 있는데, 이는 첫 번째 물질과 우리가 감지하는 세계 사이의 중간 단계를 나타냅니다. 모든 실제 사물은 물질과 이미지 또는 형태의 조합입니다. 따라서 실제 존재는 물질과 형태의 통일성입니다. 아리스토텔레스에 따르면 운동은 가능한 것에서 현실로의 전환입니다. 움직임은 보편적이다. 모든 현상의 기초에는 특정한 이유가 있습니다. 아리스토텔레스는 또한 논리, 모순, 우주론, 사회 및 국가 문제, 도덕성 등의 주제와 매우 가치있는 예술을 다루었습니다.

플라톤과 아리스토텔레스의 권위 있는 두 학파는 점차 그 체면과 권위를 잃었습니다. 고전 그리스의 오래된 철학 학교가 쇠퇴하는 것과 병행하여 헬레니즘 시대에 스토아학파와 에피쿠로스학파라는 두 가지 새로운 철학 체계가 생겨나 발전했습니다. 스토아 철학의 창시자는 제노의 카프라 섬 출신이었습니다(BC 336-264경). 스토아주의는 어느 정도 그리스와 동양의 견해를 종합한 것이었습니다. 철학을 만들 때 Zeno는 특히 Heraclitus, Aristotle의 가르침, Cynics의 가르침과 바빌로니아의 종교적, 철학적 사상을 사용했습니다. 스토아주의는 가장 널리 퍼졌을 뿐만 아니라 가장 오래 지속된 헬레니즘 철학 학파이기도 했습니다.

대부분의 고대 그리스 철학자들은 두 가지 원칙, 즉 파르메니데스의 존재와 비존재, 데모크리토스의 원자와 공허함, 플라톤의 관념과 개념, 아리스토텔레스의 형태와 물질에 대한 이원론적 반대를 특징으로 합니다. 궁극적으로 이것은 한편으로는 분할할 수 없고 변경할 수 없는 하나와 다른 한편으로는 무한히 분할할 수 있고 다양하고 변경 가능한 이원론입니다. 그리스 철학자들이 세계와 인간의 존재를 설명하려고 시도한 것은 이 두 가지 원리의 도움으로 이루어졌습니다.

가설을 실험적으로 검증하는 방법이 없었기 때문에 등장한 가설의 수가 많았습니다. 이러한 가설은 본질적으로 자연적으로 유물론적이고 순진하게 변증법적이었습니다.

그리고 두 번째 중요한 점은 유물론자와 이상주의자인 고대 그리스 사상가들은 서로의 모든 차이점을 가지고 있지만 말하자면 우주론자였습니다. 그들의 시선은 주로 원자론자들을 제외하고는 대부분이 살아 있다고 생각하는 자연의 신비, 즉 우주 전체를 밝히는 데로 향했습니다. 오랫동안 우주 중심주의는 자연과의 불가분의 관계라는 관점에서 인간 문제 철학의 주요 고려 사항을 설정했습니다.

무한의 개념이 그리스 수학에 침투한 것은 측정할 수 없는 양의 발견과 관련이 있습니다. 모든 양에 대한 공통 측정 단위를 찾는 과정에서 그리스 기하학자들은 무한히 나눌 수 있는 양을 고려할 수도 있었지만 무한이라는 개념은 그들을 깊은 혼란에 빠뜨렸습니다. 무한에 대한 추론이 성공하더라도 그리스인들은 항상 그들의 수학적 이론에서 그것을 우회하고 배제하려고 노력했습니다. 유한하고 이산적인 개념에 반대되는 무한하고 연속적인 추상적인 개념을 명시적으로 표현하는 데 있어서의 어려움은 엘레아의 제노(Zeno of Elea)의 역설에서 명백히 드러났습니다.

Zeno의 주장은 "아포리아"(막다른 골목)였습니다. 그들은 두 가지 가정 모두 막다른 골목으로 이어진다는 것을 입증해야 했습니다. 이러한 역설은 Achilles, Arrow, Dichotomy 및 Stadium으로 알려져 있습니다. 그것은 움직임과 시간 개념의 모순을 강조하는 방식으로 공식화되었지만 그러한 모순을 해결하려는 시도는 전혀 아닙니다.

『아킬레스와 거북이』의 아포리아는 공간과 시간의 무한한 가분성이라는 관념에 맞서고 있다. 빠른 발을 가진 아킬레스는 거북이와 경주에서 경쟁하며 고귀하게 앞서 나갑니다. 그가 거북이의 출발지점에서 자신을 분리하는 거리를 달리는 동안 거북이는 더 멀리 기어갈 것입니다. 아킬레스건과 거북이 사이의 거리가 줄어들었지만, 거북이의 이점은 그대로 유지됩니다. 아킬레스가 거북이와 멀어지는 거리를 달리는 동안 거북이는 다시 조금 더 앞으로 기어가는 식입니다. 공간이 무한하게 분할 가능하다면 아킬레스는 결코 거북이를 따라잡을 수 없습니다. 이 역설은 점점 작아지는 양의 무한한 수를 합하는 어려움과 이 합이 유한한 양과 같다고 직관적으로 상상할 수 없다는 점에서 비롯됩니다.

이 점은 아포리아 "이분법"에서 더욱 분명해집니다. 즉, 특정 세그먼트를 통과하기 전에 움직이는 몸체는 먼저 이 세그먼트의 절반을 통과한 다음 절반의 절반을 통과해야 하며 계속해서 무한대로 진행됩니다. Zeno는 합이 1인 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ... 계열을 정신적으로 구성하지만 이 개념의 내용을 직관적으로 이해하지 못합니다. 현대적 표현계열의 한계와 수렴에 대해 우리는 특정 순간부터 아킬레스건과 거북이 사이의 거리가 아무리 작더라도 주어진 숫자보다 작아질 것이라고 주장할 수 있습니다.

애로우 패러독스(Arrow Paradox)는 공간과 시간이 "점"과 "순간"과 같은 분할할 수 없는 요소로 구성되어 있다는 가정에 기초합니다. 날아가는 특정 "순간"에 화살표는 정지 상태의 공간의 특정 "지점"에 있습니다. 이는 날아가는 모든 순간에 해당되므로 화살은 전혀 움직일 수 없습니다.

여기서 순간 속도 문제가 제기됩니다. t 값이 매우 작아지면 시간 간격 t 동안 이동한 거리 x의 비율 x / t에 어떤 값을 주어야 합니까? 0이 아닌 최소값을 상상할 수 없어서 고대인들은 여기에 0이라는 값을 부여했습니다. 이제 극한의 개념을 사용하면 정답이 즉시 발견됩니다. 순간 속도는 t가 0이 되는 경향이 있는 x/t 비율의 극한입니다.

따라서 이러한 모든 역설은 한계 개념과 관련이 있습니다. 그것은 무한소 미적분학의 중심 개념이 되었습니다.

제노의 역설은 물리학에서 이를 비판하기 위해 제기한 아리스토텔레스 덕분에 우리에게 알려져 있습니다. 그는 덧셈에 대한 무한대와 나눗셈에 대한 무한대를 구별하고 연속체가 무한히 나누어질 수 있음을 확립했습니다. 시간은 또한 무한하게 나누어질 수 있으며, 유한한 시간 간격 안에는 무한히 나누어질 수 있는 거리를 여행할 수 있습니다. "시간은 순간들로 구성되어 있다는 가정의 결과"인 화살표 역설(Arrow Paradox)은 시간이 무한히 나누어질 수 있다고 가정하면 터무니없어집니다.