Ако Христос е любов, тогава защо наказва. Може ли Бог да наказва? Шмч. Киприан от Картаген

Бог понякога изпраща провали - заради нашето смирение.

Лойд-Джоунс, Мартин

„И забравихте утехата, която ви се предлага като на синове: „Сине мой! не презирай дисциплината от Господа и не се обезсърчавай, когато те изобличава. Защото Господ наказва, когото люби; бие всеки син, когото приеме. евр. 12:5-6.

Ако изтърпите наказание, тогава Бог се отнася с вас като със синове. Защото има ли син, когото баща му да не наказва? Ако останете без наказание, което е общо за всички, значи сте извънбрачни деца, а не синове. Освен това, ако ние, наказани от нашите плътски родители, се страхувахме от тях, тогава не трябва ли да бъдем много повече подвластни на Бащата на духовете, за да живеем? Те ни наказаха според произвола си за няколко дни; но този е за печалба, за да участваме в неговата святост. Всяко наказание сега изглежда не радост, а скръб; но след това, на онези, които са научени чрез него, то доставя мирния плод на правдата.

Най-плодородната почва, в която процъфтява духовната депресия, е неразбирането на факта, че Бог използва различни методи в процеса на нашето освещаване. Той е нашият Баща, който ни е възлюбил с „вечна любов“. Той има велик план за нас: да ни освети. „Защото Божията воля е вашето освещение” (1 Солунци 4:3) и „да бъдем свети и непорочни пред Него в любов” (Ефесяни 1:4). Главната Божия грижа за нас не е нашето щастие в земния смисъл на думата, а нашата святост. В голямата Си любов към нас Той реши да ни доведе до това. И Той използва различни методи, за да постигне целта Си.

Липсата на разбиране на това често ни кара да се спъваме. И в нашия грях и безразсъдство понякога напълно погрешно тълкуваме Божиите действия спрямо нас. Като глупави деца, ние мислим, че нашите Небесен бащане е добре за нас. Ние се самосъжаляваме, когато ни третират грубо и това, разбира се, води до депресия. И всичко това, защото подценяваме славната цел, която Бог има за нас.

Брилянтно и най-правдиво пише за това авторът на Евреи, глава 12. Нашата тема може да се определи по следния начин: понякога Бог насърчава нашето освещение, като ни наказва и ни обяснява значението на това наказание. Писанието многократно повдига въпроса за Божието наказание. Но може би тук е най-ясно показано, че освещаването ни е продължаващо Божие дело.

„Помислете за сегашното си страдание“, казва авторът на съобщението. — Защо страдаш сега? Защото сте Божии деца. Той обяснява на тези хора, че Бог ги кара да страдат за тяхно добро: „Защото Господ наказва, когото обича; бие всеки син, когото приеме. След това същата идея е формулирана в отрицателна форма: „Ако търпите наказание, тогава Бог се отнася с вас като със синове; защото има ли син, когото бащата да не наказва? Ако останете без наказание, което е общо за всички, значи сте извънбрачни деца, а не синове. Тоест вие всъщност не принадлежите към Божието семейство. Основното е, че целият процес на спасение, от началото до края, е дело на Бог. „Този, който започна добро дело във вас, ще продължи да го върши до деня на Исус Христос.“ Започнал делото, Бог не го оставя недовършено. Той иска Неговите деца да пребъдват с Него във вечността, в Неговата слава. Голяма част от това, което ни се случва, може да бъде правилно разбрано само в светлината на тази идея. Това е предопределено и със сигурност ще се сбъдне; Бог ще ни води към слава. Нищо не може да попречи на плана му.

Бог използва различни методи, за да постигне това, което е възнамерявал. Първо, той ни дава инструкции чрез Библията, учи ни на определени принципи. Библията е написана според Неговата добра воля, под ръководството на Светия Дух, за наше обучение и усъвършенстване. Но ако не искаме да се учим чрез Неговото Слово, тогава Бог, като любящ Баща, имайки предвид същата цел да ни усъвършенства за Негова слава, прибягва до други методи. И един от тези методи е наказанието. Земните родители, достойни за името си, наказват децата за тяхно добро. Ако едно дете, въпреки доброто обучение, продължава да упорства в лошо поведение, то трябва да бъде наказано, за да се научи на дисциплина.

Бог работи по същия начин, само несравнимо по-ефективно. Забележете с каква сила и увереност авторът твърди: ако никога не сме претърпели наказание, тогава възникват силни съмнения дали сме Божии деца. В известен смисъл най-много трябва да се оплаква човекът, който изобщо не е запознат с тази версия на Божието възпитание. Трябва да алармира. Вместо да се дразните и обиждате от болката на процеса, по-добре е да благодарите на Бог: в крайна сметка Той ви дава доказателство за Своето бащинство. Той ни наказва, за да ни преобрази в образа на Неговия Син. Само тогава ще бъдем достойни за нашия Небесен Отец.

Опитът на Божиите деца е пълен с такива преживявания. И в Светото писание темата за Божието наказание е една от най-важните. Прочетете отново Псалм 73 или цялата Книга на Йов. В своето Послание до Римляните, глава 5, Павел разглежда този въпрос, когато говори за радост в скръбта. И в глава 8 той отново се връща към тази тема. В 1 Коринтяни, гл. 11, четем как християните се разболявали и някои дори умирали поради недостойния си живот. Във 2-ро послание до Коринтяните (гл. 1) Павел разказва какво трябваше да му се случи, за да се научи да се доверява не на себе си, а на живия Бог. И след това, в същото послание (гл. 12), Павел говори за факта, че му е даден „трън в плътта” и за целта, с която този трън му е изпратен - да го подкрепи в правилното духовно състояние, за да го предпази от прекомерно възхищение и превъзнасяне. Павел се помоли три пъти на Бог да премахне жилото от него, но накрая научи урока си. И в крайна сметка болестта допринесе за неговото освещаване. „С голяма радост, братя мои, приемайте, когато паднете в различни изкушения“ и т.н. И тогава вижте как самият възкресен Господ обобщава всичко това. „Онези, които обичам, Аз ги изобличавам и наказвам” (Откр. 3:19).

Така че виждаме как тази велика доктрина минава като червена нишка през цялата Библия. Наистина, подробното описание на Божиите отношения с децата на Израел е обширен коментар върху него. Той прави това с тях, защото те са Негов народ. „Само вас познах от всичките племена на земята; затова ще се разчитам с вас за всичките ви беззакония“ (Амос 3:2).

За какво е наказанието? За образование. Понякога сме склонни да го възприемаме само като възмездие. Да, може да съдържа справедлива доза възмездие, но също така включва инструкции за поправяне. Основната цел на наказанието е детето да се възпита така, че да израсне като зряла и отговорна личност.

Много често Бог наказва Своите деца чрез различни обстоятелства. Ако разберем това, ще видим: сред нашите житейски събития няма нито едно лишено от смисъл! Нищо не става случайно, без волята на нашия Баща, който позволява това или онова да се случи. Целта на обстоятелствата е да насърчат нашето освещаване. Затова трябва да бъдем наблюдателни, да се опитваме да си извличаме поуки и да задаваме въпроси.

Библията учи много ясно, че Бог често използва обстоятелства като финансова загуба или загуба на имущество, за да даде урок на човек, ако той не желае или не може да научи различно. Обърнете внимание и на въпроса за физическото здраве. 1 Коринтяни, глава 11 разказва как Бог изпраща болести на хората, за да ги учи и образова. Бог често е прибягвал и прибягва до този метод.Хората, които твърдят, че човек никога не може да се разболее или да стане слаб по Божията воля, просто отричат Писанието.

Но не отивайте и в другата крайност, не казвайте: „Ти искаш да кажеш, че всяка болест е наказание, изпратено от Бога?“ Разбира се, не одобрявам това. Просто казвам, че от време на време Бог използва този метод, за да ни дисциплинира, да ни образова. И Той го прави за наше добро. Божията воля е по-важна от здравето на човешкото тяло. Ако човек не откликне на учението на Словото, тогава няма съмнение, че Бог ще се заеме внимателно с него и може би ще го сложи в леглото, за да го накара да се замисли. Същата идея е изразена във 2 Коринтяни 1:9. И накрая, в същото послание, но в глава 12, Павел излага урока, който самият той е научил: „Когато съм слаб, тогава съм силен“. Научи се да се радва на слабостта, не само на здравето. За него най-важното е да прославя Бог.

По същия начин Бог допуска преследване. Точно това се случи с тези еврейски християни: стоките им бяха откраднати, а къщите им разрушени – точно защото бяха християни. И питат: „За какво? Мислехме, че ако повярваме в евангелието, всичко ще бъде наред. Но всъщност се оказва обратното - само неприятности. А други, напротив, просперират и успяват във всичко. защо е така Отговорът на този въпрос е даден в пасажа, който сме взели за епиграф към главата.

Доктрината обаче отива още по-далеч. Според нея понякога Бог дори използва смъртта за същата цел: „Затова мнозина от вас са слаби и болни и не малко умират“. Това е тайна, която никой не може да разбере. Въпреки това, Писанието е напълно недвусмислено. Затова трябва да осъзнаем, че нищо не се случва просто така. Няма нито едно събитие без смисъл. Напредваме или не напредваме в кариерата си, издържаме или се проваляме изпити, боледуваме или оздравяваме. Всичко това са различни обстоятелства, чрез които Бог постига целта, която е поставил за нас. Ако сте Божие дете, тогава трябва да се научите да анализирате житейските си обстоятелства, да разбирате към какво ви тласкат или какъв намек съдържат. Правейки това, вие активно ще допринесете за собственото си освещение.

Има и друг начин, по който Бог може да ни дисциплинира и дисциплинира. Този метод попада в категорията изключително на "Собствен". Това се крие във факта, че понякога Бог изглежда отдалечен, скривайки лицето Си от нас. Ние не усещаме присъствието Му. Това е страхотна тема в Книгата на Йов, а също и в Осия глави 5 и 6. Така Бог дори казва: „Ще отида и ще се върна на мястото Си, докато се признаят за виновни и не потърсят лицето Ми“ (Осия 5: 15) . Бог се оттегля и оттегля благословиите Си, за да доведе хората до покаяние; това също е част от процеса на освещаване.

Накрая откриваме, че има всякакви вариации на чувства, които смущават и объркват Божиите хора; по някаква причина духовните преживявания, които преди са ви доставяли радост, изведнъж спират и вие възкликвате с Йов: „О, ако знаех къде да Го намеря!“ Изглежда не си направил нищо лошо. Обаче Бог изглежда те е изоставил. Чувствате се отделени, откъснати от Него. Тези пустини на Духа, в които Бог периодично поставя децата Си, също се превръщат в начин за наказание и възпитание. Те са част от великата подготовка за славата, за която Бог ни е определил.

И така, разгледахме какво е Божието наказание и по какви начини Бог наказва. Сега нека помислим: "Защо Бог прави това?" Нашият епиграф - пасаж от Посланието до евреите (12:5-11) - не е нищо повече от подробен отговор на този въпрос. Бог прави това, защото ни обича: „Защото Господ наказва, когото обича; бие всеки син, когото приеме. Това е основата на отговора. Понякога Той изглежда „твърде жесток, за да бъде мил“: Въпреки това, трябва твърдо да помним, че това винаги е за наше собствено добро. В стих 7 Той казва: „Ако изтърпите наказание, тогава Бог се отнася с вас като със синове.” Евреите попитаха: "Защо ни наказват, ако сме християни?" Същността на отговора, даден в стих 7, е следната: Вие сте наказани точно защото сте християни, защото сте синове, защото принадлежите към семейство. Разберете, че всички наказания и страдания са за наша полза, направете ни по-чисти, за да „имаме част от Негово Светейшество“. Тук тази идея е изразена най-ясно и недвусмислено: Бог ни наказва, за да се осветим. Всичко се прави за наша полза и няма по-голяма полза от освещението. Правейки това, Бог ни освещава. И след това, чрез Словото Си, Той ни обяснява какво прави.

Това е общата цел, която Бог постоянно има предвид. Сега нека разгледаме някои конкретни причини, поради които Бог може да ни накаже. Има определени опасности, които дебнат всеки от нас. И е необходимо тези опасности да бъдат премахнати от нас, да ни предпазят от тях. Като вярвате в Господ Исус Христос, вие не правите моментален преход към състояние на пълно съвършенство. Няма да постигнете съвършенство в този живот. Винаги има някакви недостатъци, нещо, върху което още трябва да се работи. И Бог използва наказание, за да работи върху тези наши специфични проблеми. Какви са тези проблеми? Ето пример за един от тях: духовна гордост, духовно извисяване. Нека припомня думите на Павел: „И за да не се превъзнасям с разточителството на откровенията, даде ми се трън в плътта, ангел на Сатана, да ме унижава, за да не се превъзнасям“ (2 Коринтяни 12:7). Ето го, по същество. Апостолът имал много рядко и необичайно духовно преживяване. Той беше възнесен „на третото небе“. Той видя, чу и почувства удивителни неща, така че опасността от духовна гордост беше много реална за него. Той ни казва, че трънът в плътта му е бил даден специално, за да го спаси от това бедствие. Духовната гордост е ужасна опасност, която дебне човек през целия му живот. Ако Бог, в Своята милост и любов, ни даде някакво необичайно духовно преживяване, тогава дяволът може да се опита да го обърне срещу нас. И за да се спасим от тази опасност, понякога се изисква наказание.

Друга опасност е арогантността. Господ дава на хората дарби. И, за съжаление, често човек започва да се гордее с тези дарове, да разчита на себе си и да си въобразява, че сега не се нуждае от Бог. Гордостта и самоувереността са постоянни опасности. Те не принадлежат към греховете на плътта като такива, а са духовни опасности, които по своята същност са по-фини и изпълнени със сериозни негативни последици.

Има и друга опасност, също доста фина. Ние сме привлечени от света, светския възглед, светския начин на живот. Не, човек не решава нарочно и съзнателно да се върне към предишния си живот – към света. Става някак от само себе си, почти незабележимо. Човек сякаш се „плъзга“ в света, без да го забелязва. Затова той трябва да бъде наказан, за да дойде на себе си и да спре в движението си надолу.

Има и друга опасност: да се задоволите с постигнатата височина. Ние вече сме постигнали нещо в християнския живот и по този повод изпадаме в самодоволство и пълно задоволство от нашата личност. Понякога сме твърде сигурни, че сме абсолютно прави в нашите вярвания и в нашето разбиране на доктрината. Струва ни се, че животът ни е безупречен. И не се стремим към по-голяма близост до Бога, не полагаме всички усилия да растем в благодатта и в познанието на Господа. Ние почиваме на лаврите си, наслаждавайки се на състояние на нездравословно самодоволство. Ние сме забравили Бог. Вече не Го търсим, вече не се нуждаем от общение с Него. Ужасна опасност се крие в склонността да съдим себе си въз основа на минал опит, а не на сегашното познание за Бога и връзката с Него. С годините трябва да се развиваме, трябва да растем, за да можем да кажем: Сега познавам Бог по-добре от преди и Го обичам повече от всякога. Колкото по-близо опознаете добър човек, толкова повече го обичате. Свържете това наблюдение с връзката си с Бог. Наистина ли търсим Бог все повече и повече? Има опасност да Го забравим, защото сме твърде много погълнати от нашата личност и нашите преживявания. Затова Бог в Своята безкрайна любов ни наказва, за да ни накара да осъзнаем това и да ни вразуми. Можете ли честно да кажете, че сте благодарни на Бог за всичко, което се обърна срещу вас? Отговорът на този въпрос е много добър тестда тества цялата ни връзка с Бог. Можете ли да погледнете назад, да си спомните неприятните събития, които ви донесоха толкова много скръб по това време, и да кажете: „Добре е за мен, че страдах“ (Пс. 119:71).

Поради тези конкретни причини Бог ни наказва. Да бъдеш осветен означава да практикуваш определени положителни качества. Това означава да бъде човек, който потвърждава с живота си, че наистина притежава свойствата, описани в Проповедта на планината. Означава да си човек, в чийто живот се проявяват плодовете на духа – любов, радост, мир и т.н. Като ни освещава, Бог ни прави все повече и повече като Неговия Син. Само положителното учение на Словото не е достатъчно за нас, грешниците; елемент на наказание е също толкова необходим. Увещанието на автора на Евреите е следното: нека „преминем с търпение предстоящото ни състезание, като гледаме към Началника и Завършителя на вярата, Исус” (Евр. 12:1-2).

Ако винаги „гледахме към Исус“, нищо друго нямаше да е необходимо. Но ние не правим това, затова има нужда от наказание – за да се развият определени качества в нас. Ето някои от тези качества. Смирението в много отношения е най-висшата от всички добродетели, надценен диамант, един от най-славните плодове на духа. Беше вътре най-високата степенпринадлежи на самия Господ. Той бил „кротък и смирен по сърце“. Това е последната станция от вътрешния ни маршрут. За да станем кротки, всички ние трябва да бъдем смирени. Липсата на смирение може да ни направи много лоша услуга. Трудно е обаче да бъдем смирени, когато винаги успяваме във всичко. Затова Бог понякога изпраща провали – за нашето смирение.

Нека също така помним, че християнинът трябва да „се грижи за горните неща“. Вкопчваме се в света, забравяйки, че връзките, които ни свързват с него, са много крехки и могат да бъдат скъсани с миг на око. За да направи това, Бог внезапно и ясно ни показва, че ние сме само скитници в този свят. По този начин Той ни кара да мислим за небето и вечността.

Кротост! Колко трудно е да си кротък, любящ и състрадателен към всички около теб. Колко трудно е понякога да се отнасяме към тях с разбиране. Аз съм пастор и нямаше да мога да разбирам хората и да съчувствам на техните проблеми, ако не бях преминал през опит в живота си, подобен на този, през който те преминават сега. Бог понякога изпраща определени събития, за да ни напомни за необходимостта от търпение. По същество Той казва: „Знаете, че съм търпелив с вас. Така че и вие бъдете търпеливи с другия човек.

Има някои неща, които ясно ни показват, че наказанието е незаменимо. Бог, понеже ни обича и ние сме Негови деца, ни наказва, за да изработи в нас това удивително нещо – „мирния плод на правдата“.

Чувствате ли, че нещо подобно се случва в отношенията на Бог с вас? Ако не, тогава горещо ви препоръчвам да се вгледате добре в себе си и да се уверите: наистина ли сте християнин. Запомнете: „Защото Господ, когото обича, Той наказва; бие всеки син, когото приеме. Благословен да е Господ, Който е поел върху Себе Си не само грижата за нашето спасение, но и за нашето усъвършенстване. Той ни обича толкова много, че ако не желаем да научим уроците Му доброволно, Той ще ни накаже, така че образът на Неговия възлюбен Син да бъде отразен в нас.

Лойд-Джоунс, Мартин

Духовна депресия: Причини за депресия и начини да се отървете от нея. пер. от английски. / Мартин Лойд-Джоунс. - 3-то изд. - Санкт Петербург: Мирт, 2008. - 176 с.

Врагът на всяка истина толкова много заслепи умовете на хората, че те започнаха да гледат на Бога със страх, като Го смятахасурово и безпардонно. Сатана вдъхнови хората, че основното свойство на Бог е строгата справедливост и Той стана за тях страхотен съдия и взискателен заемодател. Той представи въпроса така, сякаш Създателят се е занимавал само с това, че ревностно наблюдава хората и забелязва всичките им пропуски и грешки, за да ги накаже по-късно. За да разсее тази тъмнина и да разкрие на света безграничната Божия любов, Исус дойде на този свят и заживя сред хората. Божият Син дойде от Небето, за да ни разкрие Отца.
(c) Е. Уайт "Път към Христос", гл.1

На втората сесия на 8-то полево училище Господ, чрез пастор Сергей Молчанов, повдигна въпроса за Божието наказание. Вярата расте, когато познаваме Автора на Писанията и Неговия характер. Пастор Молчанов каза:
Бъдете внимателни, когато говорите за Божието наказание. Въпросът за наказанието е много сложен, като създаването на Вселената. Непознаване на Писанията, грешна вяра, загуба на Бог.
Добър пример: Йов и неговите приятели – Господ каза: „Те не Ме познават“.
Добър въпрос: Исус е наказал някого през 33 години живот на земята? Но Той беше „образът на Неговата ипостас“ (Евреи 1:3) и каза: „Аз не правя нищо от Себе Си“ (Йоан 8:28).
Хората представят Бог като световен полицай, който чупи ръце и крака, хвърля се в катастрофи и злополуки, казвайки: „Бог наказан“.

Но какво е това, което ни наказва?
1. закон(Йоан 12:47-48)
2. дявол(Книга на Йов гл.1-2)

Исус пое нашето наказание върху Себе Си (Исая 53:4-5). Бог прощава на грешника, премахва наказанието, което заслужава, и се отнася с него така, сякаш никога не е съгрешавал. Той го приема с божествена благодат и го оправдава със заслугите на Христовата правда. Грешникът може да бъде оправдан само чрез вяра в изкуплението, направено от скъпия Божи Син, който стана жертва за греховете на един виновен свят. (аргумент на автора: ако Бог наказва, тогава Христовата жертва не е достатъчна?)
Когато Господ представи Славата Си на Мойсей, Той каза; „Господ, Господ Бог, е милостив и милостив, дълготърпелив и многомилостив и истинен” (Изход 34:6). Той забави наказанието на аморейците с 400 години.
Сергей Борисович завърши темата със стих от превода на Новия завет под редакцията на Кулаков: „Когото обичам, него изобличавам и наказвам“.

Нека размишляваме върху Притчи 3:12: „Защото, когото Господ люби, Той наказва и е доволен от него, както баща със сина си.“ Ясно е, че такава любов и благоволение, наказание, по никакъв начин не се вписва в тази линия. Коренът на тази дума „наказва“ трябва да е съвсем различен. Не побой, а “инструктаж”, “мандат”.

Например: когато детето тръгва на училище, любяща майка му нарежда: „синко, когато пресичаш пътя, бъди много внимателен, гледай надясно, гледай наляво, внимавай, когато пресичаш пътя, така че не си блъснат от кола. Когато дойдеш на училище, не си играй, бъди внимателен, слушай какво казва учителят, учи, бъди добро момче." И ако изградите това изречение по този начин "Когото Господ обича, него наказва", то придобива съвсем различно значение и веднага в това се проявяват както любовта, така и добронамереността.

Да отидем по-нататък в нашите разсъждения. Взимаме 13-ти стих от 3-та глава на книгата Притчи: "Блажен човекът, който е придобил мъдрост, и човекът, който е придобил разум!" Покажи поне един човек, който чрез побой, чрез наказание е придобил разум и мъдрост. И по какъв начин човек придобива интелигентност и мъдрост? Обръщаме се към 12-ти стих от 93-та глава на Псалтира: „Блажен е човекът, когото вразумяваш, Господи, и наставляваш със закона Си.” Следващ пример: 2-ра глава 1-2 стих от книгата Притчи: „Сине мой! Ако приемете думите ми и пазите заповедите ми за себе си, така че да обърнете ухото си към мъдростта и да наклоните сърцето си към размисъл. Притчи, Проповедта на планината, солидна заповед и инструкция. ( Заповед - остаряла дума, която е излязла от употреба).

Казват, че Библията обяснява сама себе си, нека проверим мисленето си. Нека се обърнем към 11-ти стих от 3-та глава на книгата Притчи: „Наказанието Господне, сине мой, не отхвърляйи не се уморявайте от Неговото изобличение." За какво става дума? Нека да помислим. Ако бащата вземе колана в ръцете си и иска да накаже сина си. Има ли шанс синът да избегне наказанието? Докато бащата не утоли гнева си, синът няма шанс. И какво може да се отхвърли в тези стихове, мандатът на бащата, инструкцията. Не отхвърляйте Божия закон и ще бъде добре за вас!

Поясите на Господ за Неговите възлюбени деца са болест. Болестта не трябва да се страхува, защото тя е най-висшата благословия за новородения християнин. За да разберем, че болестта не е зло, о, добро от Господа, нека да разгледаме следните теми:

Господ изпраща демон, който бие апостол Павел, за да не се възгордее:

„И за да не бъда превъзнесен от крайността на откровенията, ми беше даден трън в плътта, ангелът на Сатана, за да ме потиска, за да не бъда превъзнесен. Три пъти се молих на Господ да го отстрани от мен. Но Господ ми каза: „Моята благодат е достатъчна за теб, защото силата Ми се проявява в немощ“. Затова много по-охотно ще се хваля с моите слабости, за да се всели в мен Христовата сила” (2 Коринтяни 12:7-9).

Апостолът имаше болест и виждаме, че беше от Господа, за да не се възгордее. Болестта е за новородения християнин като предупредителна лампа на автомобилен двигател, която казва, че в двигателя няма масло. Така е и с нас, когато светилниците ни угаснат, тогава идва болестта от Господа, за да поправим пътищата си и да не бъдем осъдени със света:

Да не се обърнеш към Господ поради болест, за да ти посочи за какво наказва, е все едно да залепиш мигаща крушка на кола, която дава сигнал, че няма достатъчно масло в двигателя. Ако не вземете мерки за спиране и добавяне на масло, тогава двигателят ще се повреди. Загубите ще са несравнимо по-големи от спиране и доливане на маслото. Нека разгледаме библейския пример с цар Аса. В началото той беше ревностен служител на Господа. Той се би с идолите на народа, в силата на Господа победи многомилионната армия на врага, но след това охладня. Когато Господ му изпрати пророк, за да му напомни, че е оставил любовта си на Господа, той затвори пророка:

„И Аса се разболя от краката си в тридесет и деветата година от царуването си и болестта му достигна горни частитяло; но в болестта си той не търсеше Господа, а лекари. И Аса заспа с бащите си и умря в четиридесет и първата година от царуването си” (2 Летописи 16:12-13).

Както виждаме, цар Аса не е постъпил разумно, защото в случай на болест той не се е обърнал към Господа, о, към лекарите и е починал. Може да се каже, че той ще застане пред своя Господ с угаснал фенер.
Болестта е добро, о, не зло от Господа. Апостол Павел имаше болест, помоли Господ да я отдалечи от него. Но Господ отговори, че това жило му е дадено, за да не се възгордее. Това означава, че Павел е имал гордост, която може да го унищожи. Цар Аса не попитал Господа защо има болест в краката, но се обърнал към лекарите и след две години боледуване починал. Господ обичаше както апостол Павел, така и цар Аса и двамата бяха наказани чрез болест. Павел получи отговор от Господа и се смири. За Аса не попита Господ и умря. Болестта е благословия от Господа и ние трябва да разберем това. Затова е написано:

„Вие още не сте се борили до кръвопролития, борейки се срещу греха, и сте забравили утехата, която ви се предлага, като на синове: сине мой! не презирайте наказанието на Господа и не се обезсърчавайте, когато Той ви изобличава. Защото Господ наказва, когото люби; той поразява всеки син, когото приеме. Ако изтърпите наказание, тогава Бог се отнася с вас като със синове. Защото има ли син, когото баща му да не наказва? Ако останете без наказание, което е общо за всички, значи сте извънбрачни деца, а не синове. Освен това, ако ние, наказани от нашите плътски родители, се страхувахме от тях, тогава не трябва ли да бъдем много повече подвластни на Бащата на духовете, за да живеем? Те ни наказаха според произвола си за няколко дни; но този е за печалба, за да участваме в неговата святост. Всяко наказание сега изглежда не радост, а скръб; но след това, на онези, които са били научени чрез него, то доставя мирния плод на правдата. И така, укрепи отпуснатите си ръце и отслабналите си колена и ходи изправен с нозете си, за да не се отклони куцият, а по-добре да се поправи” (Евреи 12:4-13).

ПРАКТИКУВАЙТЕ, КОГАТО ВИДИМ, ЧЕ БОЛЕСТТА Е ДОБРА, О, НЕ ЗЛО ОТ ГОСПОД.

Моят учител, чрез когото получих добрата новина, почина от рак на белия дроб. Това се случи при тези обстоятелства. Той беше пастор на литовската общност в Америка и беше инструктиран от Господ да отиде в Литва, за да проповядва Евангелието. Той отговори на Господ, че няма средства за такова пътуване. Господ отговори, че ще се погрижи за това. И наистина след няколко дни му се обади американски мисионер, който каза, че ще бъде мисионер в Литва и има нужда от преводач. Освен това той каза, че поема всички разходи, свързани с това пътуване. Това беше по време на изливането на Светия Дух над Съветския съюз през 1991 г. Те пристигнаха и Святият Дух започна работата си. Скоро бяхме около сто от нас обърнати. Но жена му усети активното лъчение от аварията в Чернобил, събра багажа и отлетя за Америка. Братът пастор също искаше да отлети, но в новото събрание нямаше пастор, който да го замести, но той не посмя да остави сто овце без пастор. Той започна да търси талантлив учител сред новопокръстените и се спря на моята кандидатура, въпреки че бях обърнат само от три месеца. Той проведе консултации и братята му обърнаха внимание, че като ме назначи за пастор, ще извърши грях, защото новопокръстен не може да бъде пастор, както е писано:

„Той не трябва да се обръща, за да не се възгордее и да падне под осъждение от дявола“ (1 Тим 3:6).

Но той не се вслуша в съветите на приятелите си, защото страстта и желанието да се прибере у дома бяха по-силни. Той си тръгна, като ми остави факс, за да мога да се свържа с него по всяко време. Но това не се хареса на Господ и той му изпрати рак на белите дробове. И моят учител, вместо да предаде пост с молитва, за което Господ го бичува, се обърна към лекари, които не могат да отменят тези колани от Господа. Две години по-късно учителят ми почина. Това е пример за строгостта на Господ.

„Така че виждате добротата и строгостта на Бог: строгост към онези, които са отпаднали, но доброта към вас, ако продължавате в добротата на Бог; в противен случай ще бъдете отсечени” (Римл 11:22).

ДОБРОТАТА НА ГОСПОДА

„И тъй, който яде този хляб или пие чашата Господня недостойно, ще бъде виновен за Тялото и Кръвта Господни. Нека човек изследва себе си и така нека яде от този хляб и да пие от тази чаша. Защото който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да мисли за Тялото Господне. Поради това много от вас са слаби и болни и много умират. Защото, ако съдехме себе си, нямаше да бъдем съдени. Но когато сме съдени, биваме наказвани от Господа, за да не бъдем осъдени със света” (1 Коринтяни 11:27-32).

Идвайки на Господната вечеря, ние ядем на нея и пием благословение или осъждение. Една сестра дойде при нас от друга църква, която беше много болна. Имаше сърдечна недостатъчност, астма, от която се задави. Тя каза, че е чула Господа, че трябва да дойде в нашата църква, тук ще получи отговор как да стане здрава. Ние отговорихме на сестрата, че има само един метод, на мястото на осъждането на Господната вечеря, тя трябва да яде и да пие благословение. Какво правя погрешно, попита сестра ми. Посъветвахме я да обърне внимание на условията на вечерята и да разбере, че християнинът получава осъждане в място на благословение, ако не говори за Тялото Господне:

„Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да мисли за Тялото Господне.

Попитахме я как християните се събират в тяхната църква. Тя отговори, че се срещат два пъти седмично. Срещите се провеждат всеки четвъртък и неделя. Това е осъждането, защото те служат на Господа само два дни, около пет се занимават с работата си. Ако християнинът не служи по примера на Господ Исус, Неговите първи ученици и примера на първите църкви, когато те са били на място всеки ден, тогава те се наричат идолопоклонници (2 Коринтяни 6:16-18). Купиха волове, земя, ожениха се и затова не могат да идват всеки ден. Болната сестра възрази, че два пъти седмично повече от 3000 църкви от техния съюз се събират. Отговорихме й, че трябва да гледаме не примера на множеството, а примера на Господ. Господ ни пише:

„Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене; и който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мене. Който спаси душата си, ще я изгуби; а който изгуби живота си заради Мене, ще го спаси” (Матей 10:37-39).

Тогава тя попита, о, как си? Ние отговорихме, че се срещаме всеки ден по примера на Господ Исус. Това ни отнема по няколко часа всеки ден. Сестрата разбрала, че е в греха на идолопоклонството и затова Господ приложил върху нея своите пояси - болести, за да не бъде обречена в мир. Както е написано:

„Защото, който яде и пие недостойно, той яде и пие осъждане на себе си, без да мисли за Тялото Господне. Поради това много от вас са слаби и болни и много умират. Защото, ако съдехме себе си, нямаше да бъдем съдени. Но когато сме съдени, биваме наказани от Господа, за да не бъдем осъдени със света.”

Тя се покая пред Господ за греха на идолопоклонството, влезе в служение по примера на Христос и започна да се стреми да идва в домашната група всеки ден. Нейните болести изчезнаха, защото тя започна да яде и пие благословения на мястото на осъждането. Затова е написано:

Така можем да разберем, че болестта не е зло, най-висшето благо за един новороден християнин, защото когото Господ обича, него наказва.

ДОКАЗАТЕЛСТВА ЗА ЛИЧНО ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ С ГОСПОД

Всяка болест трябва да се приема с радост, защото тя израства търпение, търпението прераства в издръжливост, която трябва да достигне съвършенство. Добър пример за Давид, който искаше да отиде при Голиат. Цар Саул се усъмни в него, но той отговори, че има опит, защото в силата на Господ е убил мечка и лъв:

Давид отговори: „Когато пасях овцете с баща си, случваше се да дойде лъв или мечка и да отведе овцете от стадото; аз го настигнах и измъкнах овцете от пасището и ако се втурна към мен , тогава го убих. Ако Господ първо ме беше спасил от лъва и мечката, сега ще ме спаси от този филистимец."

Така, след като сме били изцелени от Господ веднъж и два пъти, ние не се страхуваме от третия. Ето и доказателствата. Нашият музикант беше откаран с линейка в клиниката и лекарите констатираха рак в последен стадий на простатата. Обадили се на жена й и казали, че няма да оперират, болестта е твърде напреднала и трябва само да се подготви за погребението. Беше неудобно за цялото семейство.
Посетих брат ми в болницата и говорихме от сърце, с молитва за любовта на Господа и Неговите пояси за непослушание към най-голямата заповед. Братът осъзна, че не е помислил правилно за тялото на Господа. Той започна да пренебрегва задълженията си да отделя няколко часа всеки ден, за да нахрани Сина Господен в сърцето си. Това се проявява от факта, че той започва да печели допълнителни пари, играейки на партита. Вечер се опитваме да се събираме в домашна група - която Господ нарича тялото Христово (1 Коринтяни 12:27). Тялото Христово или Лозата, на която се присаждаме всеки ден като пръчки, за да станем съпричастни на соковете на Лозовото стъбло и пръчките. Това е ежедневна духовна храна от ръцете на Господа за нашата нова природа на Христовия Дух, който живее в сърцата ни (Йоан 6:27; 15:5-7; Римляни 11:16-22). Ако се молим на Господа, дай ни насъщния хляб, тогава трябва всеки ден да идваме при дървото на живота.
Братът, играейки на партита, започна да пропуска вечерните събрания на християните и времето, което трябваше да отдели за изпълнението на най-голямата заповед - да нахрани Господния Син в сърцето си, започна да дава, за да печели пари. Господ ни увещава:

„Внимавайте не за тленната храна, а за храната, която остава за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде, защото Бог Отец е запечатал Него“ (Йоан 6:27).

Да, наистина трябва да мразим всеки, който ни пречи да стигнем до дървото на живота, за да получим ежедневния хляб от ръцете на Господа, така че Господният Син в сърцата ни да се храни и да расте в Ние трябва да бъдем клон, който дава плод. Всяко препятствие, което ви пречи да стигнете до дървото на живота, се нарича идол, който християнинът обича повече от Господ (1 Коринтяни 10:14-22; 2 Коринтяни 6:14-18). Ето защо е написано чрез Матей:

". Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мен; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене; и който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мене. Който спаси душата си, ще я изгуби; а който изгуби живота си заради Мене, ще го спаси” (Матей 10:37-39).

Братът осъзна в сърцето си греха си да убие Сина Господен и се покая пред Господа. Той благодари на Господ за този рак на простатата, който го спря от неизбежната съдба в ада. И думите на Господа от Светото писание станаха плът чрез това изпитание:

„Защото Господ наказва, когото люби; той поразява всеки син, когото приеме. Ако изтърпите наказание, тогава Бог се отнася с вас като със синове. Защото има ли син, когото баща му да не наказва? Ако останете без наказание, което е общо за всички, значи сте извънбрачни деца, а не синове. Освен това, ако ние, наказани от нашите плътски родители, се страхувахме от тях, тогава не трябва ли да бъдем много повече подвластни на Бащата на духовете, за да живеем? Те ни наказаха според произвола си за няколко дни; но този е за печалба, за да участваме в неговата святост. Всяко наказание сега изглежда не радост, а скръб; но след това на онези, които са били научени чрез Него, Той принася мирния плод на правдата” (Евреи 12:6-11).

През кратко времебрат стана напълно здрав. Изминаха две години от това чудодейно изцеление. Съпругата не можела да повярва и молела брат си да отиде да провери. Братът отказал, но накрая се съгласил. Когато влезе в кабинета на лекаря и седна на един стол, той го попита от какво се оплаква и отвори книгата с медицинската си история. Поглеждайки я, той вдигна очи учудено и каза, че тук пише………..и млъкна. Братът отговори на лекаря, че вероятно пише, че е бил изписан вкъщи, за да умре там, нали? Всъщност не са ми назначени или назначени дори амбулаторно лечение. Лекарят направил новонаправените изследвания и потвърдил, че братът е напълно здрав.

Жив християнин, който служи на Господ по примера на добрия самарянин, о, не по примера на свещеника и левита. Когато се разболее, имайки прекрасни отношения с Господа, той Му задава въпроса защо? И получава отговор от самия Господ, за което има колани. Той е жив християнин, защото болестта не е зло, о, най-добрият от Господа.
Няма такъв баща, който да е наказал сина си и да не каже защо го е наказал:

„С голяма радост, братя мои, приемайте, когато паднете в различни изкушения, знаейки, че изпитанието на вашата вяра произвежда търпение; но търпението трябва да има съвършен ефект, за да бъдете съвършени в цялата му пълнота, без никакъв недостатък” (Яков 1:2-4).

МЪРТЪВ ХРИСТИЯН
„И който не вземе кръста си и не Ме последва, не е достоен за Мен. Който спаси душата си, ще я изгуби; а който изгуби живота си заради Мене, ще го спаси” (Матей 10:38-39).

Ако християнинът не следва примера на Христос да се събира всеки ден с братя и сестри, тогава няма да му е ясно как човек може да се радва на болестта. Той ще бъде като онзи неразумен шофьор, който прикри мигащата светлина, показваща, че в двигателя няма масло. Такъв християнин не разбира, че става прелюбодеец и враг и разпъва Христос в сърцето си (Яков 4:4-5; Евреи 6:4-8). Да не се стремиш всеки ден да идваш при лозата, за да получаваш ежедневен духовен хляб, е като да станеш безплодна лоза, която изсъхва и се хвърля в огъня (Йоан 15:5-6). За какъв бранш сме, не е трудно да се определи по нашите заболявания. Или им се радваш, или мрънкаш на доктора.
Ето и доказателствата. Къпеше се в банята и се подхлъзна и падна. Добре, че падна в банята отвътре и си удари силно хълбока и подмишницата. Спомних си, че на сутринта кракът падна между железните пръти и одра кожата до болка. Разбрах, че това са колани от Господа. Излязох от банята, отидох в стаята си, коленичих и попитах Господ защо Неговите презрамки са на тялото ми. Господ отговори, че това е Неговото предупреждение за гордост. Той ми напомни, че дяволът постави в сърцето ми да напиша брошура за прекрасни лични взаимоотношения с Господ. Тази книга ще стане популярна, о, аз ще стана богат. Разбрах Господа и просветнах, че идеята за издаване на такава книга е от самия ад, защото раздуха алчността и гордостта ми. Разкаян за плътски мисли. Тогава изповядах този грях пред църквата и поисках да се молят за мен.,

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
„Вие още не сте се борили до кръвопролития, борейки се срещу греха, и сте забравили утехата, която ви се предлага, като на синове: сине мой! не презирайте наказанието на Господа и не се обезсърчавайте, когато Той ви изобличава. Защото Господ наказва, когото люби; Той поразява всеки син, когото приема” (Евреи 12:4-6).

Поясите на Господ за Неговите възлюбени деца са болест. Болестта не трябва да се страхува, защото тя е най-висшата благословия за новородения християнин. За да разберем, че болестта не е зло, о, доброта от Господа, ние разгледахме следните теми:

1. Библейски примери, в които виждаме, че болестите не са зло за доброто от Господ.
2.Християнска практика, когато виждаме, че болестите са добри, но не и зло от Господа.
3. Как можете да разберете дали сте мъртъв или жив християнин?

Един жив християнин знае, че болестта не е зло за добро. Чрез болестта ние опознаваме Господ като любяща и изцеляваща личност. В случай на болест самият Господ лично обяснява защо Неговите колани за нашето тяло и след изповед лекуват. Затова е написано:

„Но ако останете без наказание, което е общо за всички, тогава сте извънбрачни деца, а не синове. Освен това, ако ние, наказани от нашите плътски родители, се страхувахме от тях, тогава не трябва ли да бъдем много повече подвластни на Бащата на духовете, за да живеем? Те ни наказаха според произвола си за няколко дни; но този е за печалба, за да участваме в неговата святост. Всяко наказание сега изглежда не радост, а скръб; но след това, на онези, които са били научени чрез него, то доставя мирния плод на правдата. И така, укрепи отпуснатите си ръце и отслабналите си колена и ходи изправен с нозете си, за да не се отклони куцият, а по-добре да се поправи” (Евреи 12:4-13).

Да се молим на Господа да Го познаем чрез нашите болести.

Врагът на всяка истина толкова заслепи умовете на хората, че те започнаха да гледат на Бога със страх, смятайки Го за груб и неумолим. Сатана вдъхнови хората, че основното свойство на Бог е строгата справедливост и Той стана за тях страхотен съдия и взискателен заемодател. Той представи въпроса така, сякаш Създателят се е занимавал само с това, че ревностно наблюдава хората и забелязва всичките им пропуски и грешки, за да ги накаже по-късно. За да разсее тази тъмнина и да разкрие на света безграничната Божия любов, Исус дойде на този свят и заживя сред хората. Божият Син дойде от Небето, за да ни разкрие Отца.
(c) Е. Уайт "Път към Христос", гл.1

Но какво е това, което ни наказва?
1. закон(Йоан 12:47-48)
2. дявол(Книга на Йов гл.1-2)

Всичко, което Сергей Молчанов каза в защита на Бога, беше построено като логическа верига
в съзнанието ми само последният стих стоеше отсреща. И започнах да си мисля: "Когото обичам, него наказвам." В същото време образът на бащата веднага изскача в съзнанието с лице, изкривено от гняв и ярост, с колан в ръце, това е в най-добрия случай. И такава „любов“ остави дълбока травма в сърцето, негодувание, гняв, отмъщение. Създавайки по този начин в съзнанието си образа на бащата и Бог. При ремонт на мотоциклет, на православния Великден, ключът се отчупи от гайката и удари пръста със страшна сила, болката беше непоносима. Умът беше пронизан от мисълта: „Бог те наказа за нарушаване на празника, вдигайки лицето си към небето, молейки се за прошка. Бидейки в Божията църква, съгрешавайки, винаги очаквах удар от Небето.
Нека размишляваме върху Притчи 3:12: „Защото, когото Господ люби, Той наказва и е доволен от него, както баща със сина си.“ Ясно е, че такава любов и благоволение, наказание, по никакъв начин не се вписва в тази линия. Коренът на тази дума „наказва“ трябва да е съвсем различен. Не побой, а “инструктаж”, “мандат”.
Например: когато детето тръгва на училище, любяща майка му нарежда: „синко, когато пресичаш пътя, бъди много внимателен, гледай надясно, гледай наляво, внимавай, когато пресичаш пътя, така че не си блъснат от кола. Когато дойдеш на училище, не си играй, бъди внимателен, слушай какво казва учителят, учи, бъди добро момче." И ако изградите това изречение по този начин "Когото Господ обича, него наказва", то придобива съвсем различно значение и веднага в това се проявяват както любовта, така и добронамереността.
Да отидем по-нататък в нашите разсъждения. Взимаме 13-ти стих от 3-та глава на книгата Притчи: "Блажен човекът, който е придобил мъдрост, и човекът, който е придобил разум!" Покажи поне един човек, който чрез побой, чрез наказание е придобил разум и мъдрост. И по какъв начин човек придобива интелигентност и мъдрост? Обръщаме се към 12-ти стих от 93-та глава на Псалтира: „Блажен е човекът, когото вразумяваш, Господи, и наставляваш със закона Си.” Следващ пример: 2-ра глава 1-2 стих от книгата Притчи: „Сине мой! Ако приемете думите ми и пазите заповедите ми за себе си, така че да обърнете ухото си към мъдростта и да наклоните сърцето си към размисъл. Притчи, Проповедта на планината, солидна заповед и инструкция. ( Заповед - остаряла дума, която е излязла от употреба).
Казват, че Библията обяснява сама себе си, нека проверим мисленето си. Нека се обърнем към 11-ти стих от 3-та глава на книгата Притчи: „Наказанието Господне, сине мой, не отхвърляйи не се уморявайте от Неговото изобличение." За какво става дума? Нека да помислим. Ако бащата вземе колана в ръцете си и иска да накаже сина си. Има ли шанс синът да избегне наказанието? Докато бащата не утоли гнева си, синът няма шанс. И какво може да се отхвърли в тези стихове, мандатът на бащата, инструкцията. Не отхвърляйте Божия закон и ще бъде добре за вас!
Коментарът към Евреите казва, че гръцкият превод на думата наказание ( payeia) - образование, обучение, обучение, коригиране. Наказанието е възпитание, което коригира, оформя и усъвършенства характера.
Благодатта на нашия Господ Иисус Христос действа възпитателно на човешкото сърце и ум. Постоянното влияние на Светия Дух върху душата на християнина обучава и моделира неговия характер според божествения модел. Всяка благодат, която Исус чрез Своето страдание и смърт ни предлага, трябва да бъде подхранвана и оценена.
„Непрестанно благодаря на моя Бог за вас, заради Божията благодат, дадена ви в Христос Исус, защото в Него сте се обогатили във всичко, във всяка дума и във всяко знание, защото свидетелството за Христос е било утвърден във вас, за да не ви липсва никакъв дар, чакайки явяването на нашия Господ Исус Христос, Който и ще ви утвърди докрай, за да бъдете непорочни в деня на нашия Господ Исус Христос.(1 Коринтяни 4:8).
Как може да се пренебрегне украинският превод на „Когото Господ люби, него ще накаже със зелева чорба“. Искам да избягам от такъв бог. Характерът на кой бог представя авторът на този превод?
Когато Поликарп, презвитерът на църквата в Смирна, беше отведен до голяма купчина дърва, му беше даден последен шанс да се отрече от Христос: „Закълнете се във вярност на императора“, обяви консулът, и аз ще ви освободя. Откажете се от Христос." Поликарп се обърна към консула и спокойно отговори: "Аз Му служих осемдесет и шест години и Той не ме обиди с нищо: как мога да хуля моя Цар и Спасител?" Поликарп благодари на своя Господ, че му оказа такава чест – да засвидетелства вярата си по този начин.
Човек, наречен Бог, непорочен, справедлив, богобоязлив и отдалечаващ се от злото, вярваше, че злото идва от Бога, какво да кажем за вярващите в настоящето. „Тогава знай, че Бог ме е хвърлил долу с примката Си. Тук викам: "обида!" и никой не слуша, викам и няма съд. Той препречи пътя ми и не мога да мина, и постави тъмнина по пътищата ми. Той ме лиши от славата ми и свали короната от главата ми. Всичко наоколо ме съсипа и аз се отдалечавам; и като дърво изтръгна надеждата ми. Той разпали гнева Си срещу мен и ме причисли към враговете Си. Войските му се събраха, насочиха пътя си към мен и се разположиха на стан около шатрата ми” (Йов 19:6-12).
Човешки пример познаващ характерБог: „Но нека падна в ръцете на Господа, защото голяма е Неговата милост; за да не падна в ръцете на хората” (2 Царе 24:14),
„Ще умрем и ще бъдем като вода, излята на земята, която не се събира; но Бог не иска да погуби душата и мисли да не отхвърли от Себе Си дори нечестивия” (2 Царе 14:14).

Може ли Бог да наказва? Може ли Бог да отмъсти? Може ли Той да помни злото? Мнозина вярват, че може. В края на краищата има много места в Библията, където виждаме следи от Божия „гнев”: опожарени градове, където триумфира модерният сега в Европа грях – Содом и Гомор; поглъщане от откритата земя на самопровъзгласилите се конкуренти на Моисей - Корей, Датан и Авирон. Примерите са безброй – до бичуването на търговците в храма от Христос.

От друга страна, една от ипостасите на Бога е Духът, който е Любовта. Апостол Павел казва за това: Любовта е дълготърпелива, милосърдна, любовта не завижда, любовта не се превъзнася, не се възгордява, не безчинства, не търси своето, не се дразни, зло не мисли , не се радва на беззаконието, а се радва на истината; покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко.

А друг апостол пише: „Бог е светлина и в Него няма никаква тъмнина. Ако кажем, че имаме общение с Него, а ходим в тъмнина, тогава лъжем и не ходим в истината.”

Как може да се комбинира това? Единствения начин. Спомен за дните на сътворението на света и разбиране на свободата, дадена на човека при сътворението на света.

Бог създаде Адам като себе си. Основният отпечатък на Божия пръстен във восъка на нашата душа е доброто и свободата. Бог не се нуждае от калаени войници, които Той, като играч, да движи около шахматната дъска. Има нужда от живи и свободни личности.

Свободата има избор – да обича Бог или да не обича, иначе не би била свобода. Човек е свободен да отиде в небесните села или, напротив, доброволно да се оттегли във външната тъмнина.

Когато греши, човек попада в област, населена с дяволи. В един Мордор, където всичко гърми, гръмва, носи воня и болка. И Бог не може, без да увреди дълбоката структура на човека, насила да го изтръгне от ужаса, в който се е въвлякъл. Не можеш да спасиш някой, който крие ръцете си зад гърба си. Който иска да падне, ще падне, както и да го държиш. И ако се задържиш, то пак ще се сърди.

Така във Вселената има стаи на ужаса, където човек идва сам. Не Божият гняв, а нашата глупост ни отдалечава от Бога. Нашият гняв, а не Божията жестокост, ни хвърля в обятията на безмилостните разрушители – духовете на злобата. И ние, в нашата слепота и жестокост, приписваме свойствата си на зло на Бога.

Човек сам е отговорен за своя избор, за това какво ще бъде написано на страниците на Страшния съд в тома, посветен на живота му. Ние сами пишем страниците на нашата харта, точно тази секунда, под учтивия поглед на Христос, който се грижи за нас. Гневът е нещо, което няма абсолютно нищо общо с Бог.

Когато не е имало Христос и апостол Павел, не е имало дума за Любов, тогава хората с право са решили, че Бог е нещо като Небесен Цар и Съдия. По някаква причина този Съдия трябваше да създаде света. В него Той установи правилата. Благословията е следването на Неговия закон. Грехът е престъпление пред Закона, беззаконие. Престъплението предполага наказание. Всичко е като при хората: царят, съдът, затворът или санаториумът.

Но при Бога всичко не е като при хората. Той е добър. Той е в абсолютен мир. Това, което имаме предвид под Неговия „гнев“, е нашата изопачена проекция на Неговата загриженост. „Божият гняв“ е Провидението, криво отразено в нашата душа.

Човек е скандален - Господ го лишава от силата да греши. Полудява и мъка носи - връзва го като пациент в клиника. Не защото е строг и сърдит, а защото иска спасението на един луд.

Четем в Евангелието за болните:

И ето, донесоха при Него паралитик, положен на легло. А Исус, като видя вярата им, каза на паралитика: Дерзай, чедо! греховете ти са ти простени.

Нека отбележим три важни момента, които фарисеите не са уловили.

Първо го доведоха при Бога. Случва се, че самият Бог се опитва да привлече син, който е тръгнал да гуляе. И тук Неговото дело беше извършено от хора. Това означава, че любовта е блещукала някъде близо до пациента и той може да я научи. Това отчасти привлече вниманието на Христос към тази компания всред морето от хора.

Второто е „да видиш вярата им“. Водим и нашите немощни роднини в болници с полица или пари на ръка. И тези дойдоха без застраховка и без пари. На какво се надяваха? За чудо! Еха. Така че бъдете сигурни, че ако дърпате Бог за ръба на мантията, тогава Той ще ви даде. За да иска чудо, човек трябва да има абсолютно доверие в Неговата любов. Трябва да познавате Бог. И това е вярата. В крайна сметка те не дойдоха да купят здравето на другар с делата на закона.

С това дело приятелите на болния изповядваха едно ново, или по-скоро забравено качество на Бога – доброта и любов. А доказателствата бяха публични, което в случая също беше важно.

И трето, Христос, след като фиксира първите две точки, учи пациента: „Направете точно същото като вашите приятели: обичайте ближния си и знайте, че Бог е добър. Бог те нарича дете, разбери, че Той не е цар, не е съдия, а твоят Баща!”

« Осмелявам се”- така казват на дете, което прави първите стъпки.

« Греховете ви са простени”- в този диалог означава, че ако изгубеният син промени вектора на движение от смъртта към Бог, тогава той вече не е грешен.

Неслучайно в Словото на Йоан Златоуст, четено на Великден, пише:

„... благочестив е Господ, приема както последното, така и първото: ще си почине в единадесетия час на дошлия, както е правил от първия час. И той се смили над последния, и угажда на първия, и му дава, и го дарява, и приема дела, и целува намерението, и почита делото, и хвали предложението.

Зашеметяващо откровение на един светец: и приема делата, и целува намерението, и почита делото, и хвали предложението.

Тоест за Бога не са толкова важни делата, колкото целта, към която се стреми душата.

Именно различното разбиране на греха породи конфликта между фарисеите и Христос. Фарисеите бяха възмутени от условното освобождаване - условното освобождаване на пациента. В края на краищата им се струваше, че Бог е същият като тях - съдия, прокурор, охрана в едно. Често приписваме нашите слабости на Бог.

Тук на престъпника е наложено наказание, постановена е присъда, определен е срок. От народа на Израел такъв престъпник е срам и изолация. За фарисеите грехът е член на Закона. За Христос грехът е вектор, движение от Бога. Тоест грях е всичко, което се прави без Бога. А доброто е всичко, което се прави в името на Бога. Много просто, ако поставите любовта в основата. За фарисеите основата на закона е страхът. За Христос, любов. В очите на фарисеите дойде някой, който наруши Закона и въведе нови правила.

Атаката срещу Закона в техните очи беше атака срещу основите на вселената, върху основите на споразуменията между Бог и човека. Бог никога преди не им беше говорил за любов поради коравосърдието им. Но когато в Израел се натрупа критична маса от хора с чисто и милостиво сърце, стана възможен нов етап на откровение.

И основната тема на конфликта е присвояването от Христос на Себе Си на Божията власт: да оставя греховете. За евреите Бог беше като някакво страхотно, велико, непонятно същество. Неговата слава беше само частично видима за тях в ярък, заплашителен облак, сияещ от мълния и водещ Израел през пустинята.

Тук минава един много важен аспект от богопознанието в историята на човечеството. Действието на Христос беше светкавицата на личното откровение. Сам Бог повдигна завесата на Своята тайна. Самият той, желаейки мир, се опита да премахне отчуждението. Самият той напомни за Своята феноменална близост. Той даде ново тълкуване на греха като нежелание на човека да обича Бога. Той показа, че не иска да комуникира с творението си чрез договор. Ние не сме бизнес партньори, а роднини.

С това изцеление Христос си припомни забравените думи за казаното от Бог в деня на сътворението на Адам:

Бог каза: нека създадем човека по нашия образ [и] по наше подобие.

Ясно е, че не по външно подобие, а по вътрешно. А вътрешният печат е частта от Бог, която живее в нас. Божият печат в душата не е мъртъв печат върху хартия. Душата не е хартия и образът не е мъртъв отпечатък. Това е отражение в живото огледало на живия Образ. Не е само външно! Той е вътре в човека. Той е всеобхватен. Живият печат на Бога обикновено се вижда върху всичко, което е в света. Бог е близо.

Христос всъщност не е казал нищо ново. Фарисеите просто забравиха за главното, за божествените дарове, за бащиния пръстен на ръката му: за свободата, родството и любовта. И то се оказа ужасно по последствията. Ерусалим не беше разрушен, защото евреите разпнаха Христос и викаха:

„Неговата кръв е върху нас и върху децата ни.

Христос съжали града и плака, гледайки Йерусалим, готвещ се да падне в бездната. Христос не отмъщаваше. Това са хората, които разпънаха Христос, хванаха ръцете на Бог, самите те преминаха портите на Мордор и се предадоха във властта на унищожението.

Какво можеше да се направи, ако нито сълзите, нито радостта на Христос можеха да ги спрат: „Цял ден протягах ръцете си към непокорен и упорит народ“.

Никой не искаше смърт за Йерусалим, освен за него самия. Хората са престанали да мислят, че Законът и животът в Бога са различни неща. Грехът на Ерусалим беше, че векторът на неговото движение беше насочен не към Бога, а към механичния Закон, встрани от Божия план, осъществен в дните на творението.

Този диалог с фарисеите беше опит да се напомни същността на връзката между Бога и човека. Христос не се разгневи и доста меко укори фарисеите. Като цяло те бяха единствените противници, с които той смяташе за необходимо да говори. Той ги призова да не гледат буквата на закона, а сърцата си, които трябва да се радват, че са близо до Господа. Но то не трепна и остана неподвижно. Христос напразно се опитваше да събуди сърцата им. Той остана верен на Неговото мило, бащинско чувство, неочаквано за тях:

– Защо мислите зло в сърцата си?

Изпита нужда да говори с тях. Той смята за необходимо да ни говори с мили думи, чакайки да обърнем лицата си към Него.

Колко добре се казва за това обръщане в осмата молитва на Йоан Златоуст от вечерното правило:

„Ей, Господи мой и Създателю, не искаш смъртта на грешника, но като че ли да се обърна и да живея, за да бъда него, дай ми обръщането на проклетия и недостоен; избави ме от устата на пагубната змия, която зее, погълни ме и ме свали жив в ада.

Драматургията от онези дни е все още актуална за всеки човек, който живее днес по света. Ние можем сами да изберем кой е Бог за нас: Съдия или Приятел, Баща или някой външен. Ние сами установяваме връзка с Него: споразумение или любов. Ние сами решаваме какво да мислим за Бог – зъл или добър е Той. Човек може дори да реши, че не му трябва Бог. Решението да бъдеш с Бог или без Него е основното решение в живота. И следващото решение е кой искаме да видим Бог.

Той иска ние да бъдем Негови деца. Той иска да стане баща.

Основното нещо е да не правите грешка, както някога са сгрешили хората, които са спорили с Христос. Те искаха той да бъде Цар и Съдия, да живеят с него според Закона, изключвайки сърцето му, изтласквайки Бога в небето. Те искаха да дадат нещо на Бог и да запазят нещо за себе си. Скоба.

Бог остави на човека известно пространство на свобода в неговата личност. И мъжът, възползвайки се от свободата си, реши значително да я разшири. Каква всъщност беше темата първородния грях. Човекът искаше да има свое собствено пространство, в което Бог да не влиза по споразумение, по закон. Тук е светът на Бога и Църквата, и тук е моят личен свят, в който само аз съм господар.И законите в него са само мои.

История, която всички знаем.

Такава повредена душа е като счупено огледало, което отразява парчетата. Следователно то вижда част от света с Бога и част без Него. Само в едно криво и счупено огледало в Бога се вижда духът на гнева.

И Той е Любов. Е, Господи, зрящият го вижда, но повтори за нас:

Бог е светлина и в него няма тъмнина.

В памет на това как приятели донесоха болния при Христос и моля за молитви за r.b. Сергий, който освен всичко друго се нуждае от чудо.