व्यक्ति पर समाज का प्रभाव और समाज पर व्यक्तित्व
प्रत्येक व्यक्ति समाज से अनेक धागों से जुड़ा होता है। उसके जीवन की भौतिक परिस्थितियाँ पूरी तरह से किसी दिए गए युग में प्राप्त समाज की उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर पर निर्भर करती हैं। उनके आध्यात्मिक हित, सोचने का तरीका, नैतिक सिद्धांत - यह सब सामाजिक प्रभाव का परिणाम है, सब कुछ मौजूदा सामाजिक व्यवस्था और परंपराओं (राष्ट्रीय या सार्वभौमिक) दोनों की छाप है जो पीढ़ियों की एक लंबी श्रृंखला द्वारा बनाई गई है।
इसलिए, अलगाव के डर से, एक व्यक्ति अनजाने में पर्यावरण के साथ सामंजस्य स्थापित करने का प्रयास करता है। अलगाव का डर श्वेगेप्रियल के सिद्धांत का शुरुआती बिंदु है और इसे चुप्पी की प्रवृत्ति के कारण के रूप में देखा जाता है। एक आश्रित चर के रूप में अलगाव के डर के प्रयोगों में, यह साबित नहीं किया जा सका कि पढ़ने की तत्परता में अंतर अलगाव या सहवर्ती प्रभाव के डर के कारण था, जिसे "विजेता" प्रभाव भी कहा जाता है। एक स्वतंत्र चर के रूप में अलगाव के डर के अध्ययन में, व्यक्तित्व और भागीदारी दोनों पहलुओं ने परिकल्पना का खंडन किया।
"यदि कोई व्यक्ति स्वभाव से एक सामाजिक प्राणी है," के। मार्क्स ने लिखा है, "तो, इसलिए, वह समाज में ही अपनी वास्तविक प्रकृति विकसित कर सकता है, और उसकी प्रकृति की ताकत को व्यक्तिगत व्यक्तियों की ताकत से नहीं, बल्कि पूरे समाज की ताकत से "। यहाँ मनुष्य की सामाजिक उत्पत्ति, समाज के साथ उसके विलय का विचार गहराई से व्यक्त किया गया है। मनुष्य स्वयं को सामाजिक गतिविधियों के माध्यम से अन्यथा अभिव्यक्त नहीं कर सकता। इसके अलावा, उसका सार मुख्य रूप से इस बात से निर्धारित होता है कि वह समाज के जीवन में कितनी पूरी तरह से भाग लेता है, इतिहास की गति उसे कितनी गहराई से पकड़ती है। वी। बेलिंस्की ने इस बारे में स्पष्ट रूप से बात की: "एक जीवित व्यक्ति समाज के जीवन को अपनी आत्मा में, अपने दिल में, अपने खून में रखता है: वह अपनी बीमारियों से पीड़ित होता है, अपने कष्टों से पीड़ित होता है, अपने स्वास्थ्य से खिलता है, अपनी खुशी से आनंदित होता है ।”
आम तौर पर चुप रहने की प्रवृत्ति भी एक व्यक्तित्व विशेषता हो सकती है और इस तरह यह गलत धारणा को प्रभावित करती है कि व्यक्ति अलगाव के डर से चुप है। भागीदारी की अवधारणा सूचना प्रसंस्करण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। किसी विषय के लिए भागीदारी, या "भागीदारी, प्रतिबद्धता, रुचि, रुचि की तीव्रता, बातचीत की तीव्रता, चिंता का स्तर" या तो कम या अधिक हो सकता है। तदनुसार, जानकारी दर्ज और संसाधित की जाती है। अत्यधिक लाभदायक संबंध के मामले में, विषय की एक छोटी सी चर्चा की तुलना में सूचना के अधिक गहन प्रसंस्करण की अपेक्षा की जाती है।
मेरा मतलब सामाजिक इकाईव्यक्ति, समाज के साथ उसका संबंध, हम व्यक्तित्व की अवधारणा का उपयोग करते हैं।
समग्र रूप से समाज और विशेष रूप से किसी व्यक्ति के आसपास के सामाजिक वातावरण का उसके व्यक्तित्व के निर्माण पर निर्णायक प्रभाव पड़ता है। लेकिन आप प्रतिक्रिया देखे बिना नहीं रह सकते। समाज अंततः कई व्यक्तियों से बना है। हर चीज किसी के द्वारा बनाई जानी चाहिए, हर विचार किसी के दिमाग में परिपक्व होना चाहिए, हर शब्द किसी के द्वारा बोला जाना चाहिए। सामाजिक संपदा और संस्कृति व्यक्तियों के संयुक्त श्रम से निर्मित होती है। समाज के जीवन की तीव्रता और परिपूर्णता, इसके विकास की दर, एक ओर, सामाजिक व्यवस्था पर निर्भर करती है, और दूसरी ओर, इसके सदस्यों की रचनात्मक ऊर्जा पर, उनके विकास और अनुप्रयोग की डिग्री पर निर्भर करती है। कारण की क्षमता, काम करने के उनके दृष्टिकोण और अन्य नैतिक गुणों पर।
एक व्यक्ति एक राय के प्रसार को मापने के लिए अपने पर्यावरण को देखता है और इस प्रकार देखता है कि कौन सी राय महत्व में बढ़ती और गिरती है। इसके लिए दो स्रोतों का उपयोग किया जा सकता है: लोगों से सीधा संपर्क और इससे जुड़ा व्यक्तिगत अनुभव या मीडिया प्राप्त करने का एक अप्रत्यक्ष तरीका।
राय के माहौल की धारणा के सवाल को चुप्पी के सर्पिल के सिद्धांत का प्रदर्शन करना चाहिए, सबसे पहले, क्या लोग समाज में बहुमत की राय का न्याय कर सकते हैं। तदनुसार, वास्तविक बहुमत और अल्पसंख्यक की राय को पढ़ने की इच्छा की तुलना बहुमत और अल्पसंख्यक की राय को पढ़ने की इच्छा से की जानी चाहिए। हालाँकि, दोनों ही मामलों में पर्यावरण की धारणा पढ़ने के लिए व्यक्ति की तत्परता को प्रभावित करती है। अर्ध-सांख्यिकीय अवधारणात्मक अंग परिकल्पना का परीक्षण करने के लिए, अवधि, तीव्रता और सामग्री के संदर्भ में उत्तरदाताओं के मीडिया उपयोग का मूल्यांकन करना महत्वपूर्ण है।
इस प्रकार, संबंध "व्यक्तित्व - समाज" एक अंतःक्रियात्मक प्रणाली है, और यहाँ अंतःक्रिया की प्रकृति असाधारण रूप से जटिल है। मानव सभ्यता के विकास के दौरान, यह दृष्टिकोण दर्शन और नैतिकता के ध्यान के केंद्र में रहा है, अर्थात् नैतिकता का सिद्धांत, राजनीतिक चर्चाओं के विषय के रूप में सेवा करता है, साहित्य और कला के शाश्वत विषयों में से एक है। नैतिक विचारों की एक विस्तृत श्रृंखला दो चरम रायों द्वारा बंद की जाती है: वे जो समाज के लिए किसी भी जिम्मेदारी से व्यक्ति की मुक्ति की वकालत करते हैं, और जो व्यक्ति को समाज के पूर्ण अधीनता की वकालत करते हैं। इन मांगों में चाहे जो भी राजनीतिक सामग्री डाली गई हो, वे अमानवीय हैं।
राय की जलवायु धारणाओं पर अपने शोध में, शायर संदर्भ समूहों के प्रभाव पर विचार करता है: "सजातीय सामाजिक समूह और नेटवर्क मीडिया और अनाम जनता के प्रभाव का प्रभावी ढंग से प्रतिकार कर सकते हैं।" टिप्पणियों से पता चला है कि एक व्यक्ति के लिए एक गुमनाम जनता की राय की तुलना में परिवार, दोस्तों और परिचितों की राय व्यक्तिगत वातावरण में अधिक महत्वपूर्ण है। व्यक्ति लिंक समूहों के समर्थन के माध्यम से अलगाव से डरता नहीं है और बोलने की उच्च इच्छा विकसित करता है। इसलिए, विशेष रूप से सामाजिक नेटवर्क में लोगों के भाषण पर संदर्भ समूहों के प्रभाव का अध्ययन करना महत्वपूर्ण है।
एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का गठन उसके पूरे जीवन में होता है। फिलहाल, व्यक्तित्व निर्माण के बारे में दो सिद्धांत हैं। एक ओर, कोई भी व्यक्तित्व अपने सहज गुणों और क्षमताओं के अनुसार बनता और विकसित होता है, जबकि सामाजिक वातावरण बहुत छोटी भूमिका निभाता है। दूसरी ओर, यह माना जाता है कि व्यक्ति के जन्मजात आंतरिक लक्षण और क्षमताएं उसके गठन को बिल्कुल प्रभावित नहीं करती हैं, और सामाजिक अनुभव के संचय के दौरान व्यक्तित्व पूरी तरह से बनता है।
तीसरी परिकल्पना शांत सर्पिल प्रक्रिया में मीडिया के महत्वपूर्ण कार्य की व्याख्या करती है। मीडिया जनसंख्या के मिजाज को आगे बढ़ाता है और इस प्रकार व्यक्तियों की पर्यावरणीय टिप्पणियों को प्रभावित कर सकता है। तथ्य यह है कि मीडिया राय के माहौल को प्रभावित करता है, कि यह व्यक्तिगत बहुमत और अल्पसंख्यक के विचारों को प्रभावित करता है, राय के गठन को भी प्रभावित करता है, क्योंकि राय का माहौल राय के गठन को प्रभावित करता है।
मीडिया विषयों को चुनता है और उनकी उपस्थिति को परिभाषित करता है। इस प्रकार, वे सार्वजनिक प्रवचन के एजेंडे के लिए जिम्मेदार हैं। एकमात्र समस्या यह है कि मीडिया को अपने विषयगत कार्य के लिए एजेंडे से कुछ विषयों को हटाना पड़ता है और उन्हें अब जनता तक पहुंचने का अवसर नहीं मिलता है। इंटरनेट और नेटवर्क 0 की भागीदारी के कारण यह बहुत बदल गया है, जिसे बाद में और अधिक विस्तार से कवर किया जाएगा। इंटरनेट पर, जानकारी दुनिया भर के नागरिकों तक पहुँचती है, बिना फ़िल्टर और नेटवर्क के।
हालांकि, यह सब इस तथ्य के लिए नीचे आता है कि एक व्यक्ति एक पूर्ण व्यक्तित्व पैदा नहीं होता है, लेकिन अपने जीवन के दौरान एक बनने के लिए आवश्यक गुण प्राप्त करता है। यह माना जाता है कि व्यक्तित्व का निर्माण, बल्कि, किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के निर्माण की दिशा में पहला कदम है। यह कई बाहरी और आंतरिक कारकों के कारण होता है।
बाहरी हैं: एक व्यक्ति का एक वातानुकूलित संस्कृति, सामाजिक-आर्थिक वर्ग और प्रत्येक के लिए एक विशेष पारिवारिक क्षेत्र से संबंधित है। आंतरिक कारकों में व्यक्ति की आनुवंशिक, शारीरिक और जैविक विशेषताएं शामिल हैं। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों की स्थापना पर आसपास के वातावरण का विशेष प्रभाव पड़ता है।
एकमात्र सवाल यह है कि न्यू मीडिया इन कार्यों का अधिक प्रभावी ढंग से उपयोग नहीं कर पाएगा। ऊपर वर्णित तीन परिकल्पनाएं व्यक्ति की समाज में बोलने की इच्छा पर निर्भर करती हैं। केवल वे जो सार्वजनिक रूप से अपने मन की बात कहने को तैयार हैं और अपने विरोधियों को समझाने की कोशिश करते हैं, वे एक्सचेंज से बच सकते हैं।
यह जांचना महत्वपूर्ण है कि क्या बहुमत की कथित राय के बारे में बोलने की जनता की इच्छा, तथाकथित अल्पसंख्यक की राय को पढ़ने की इच्छा से है। यह विचार नोएल-न्यूमैन द्वारा विकसित "रेलरोड चेक" के साथ लिया गया था। सर्वेक्षण कार में स्थिति का अनुकरण करता है और लोगों से पूछता है कि क्या वे यात्रा के दौरान वार्ताकार के साथ संघर्ष करने वाले व्यक्ति से बात करने के लिए तैयार हैं। व्यक्त की गई राय को बहुमत की राय की नकल करनी चाहिए। सामान्य तौर पर, बोलने के लिए तैयार होने के बाद, चार अलग-अलग स्थितियों में प्रश्न पूछे जाते हैं, जो दो अलग-अलग विषयों और दो विरोधी मतों में भिन्न होते हैं।
सवाल उठता है: जनता की राय क्या है?
यह समाज के भीतर व्यवहार और सोच के बारे में उनके विचारों के अनुसार किसी भी मुद्दे पर लोगों के एक निश्चित समूह का दृष्टिकोण है, जिसे बहुमत द्वारा साझा और व्यक्त किया जाता है। प्रमुख उद्देश्य जनता की राययह इस तथ्य में निहित है कि यह समाज में लोगों के बीच व्यक्तिगत संबंधों के एक निश्चित नियामक की भूमिका निभाता है।
इस प्रकार, विषयों के पास अपनी राय व्यक्त करने या चुप रहने का विकल्प होता है। रेलवे कंपार्टमेंट को जनसांख्यिकीय साक्षात्कार में जनता का संचालन माना जाता है। नतीजतन, लोगों की राय और राय असहमत होने पर लोग गिरावट करते हैं। हालांकि, यह सिद्धांत की धारणा की स्थिति को पूरा नहीं करता है, क्योंकि नोएल-न्यूमैन के अनुसार, अल्पसंख्यक की वास्तविक राय के बजाय कथित अल्पसंख्यक के बारे में झूठ पढ़ने की इच्छा पर ध्यान केंद्रित किया गया है। यह बोलने की तैयारी का अध्ययन करने में कठिनाई को दर्शाता है, क्योंकि एक तरफ प्रचार बनाने के लिए एक काल्पनिक सामाजिक स्थिति का मॉडल तैयार किया जाना चाहिए, और दूसरी ओर, एक राय की अभिव्यक्ति आगे के कारकों पर निर्भर करती है।
जनसंपर्क का विनियमन जनमत का मुख्य कार्य है। जनमत समाज के सदस्यों में सामाजिक संबंधों के कुछ मानदंडों को बनाता और स्थापित करता है। इसके अलावा, यह न केवल व्यक्तियों के बीच, बल्कि व्यक्ति और सामूहिक, सामूहिक और समाज के साथ-साथ समाज और व्यक्ति के बीच संबंधों को भी नियंत्रित करता है। जनमत का एक अन्य कार्य प्रत्येक व्यक्ति में समाज के प्रति अपने कार्यों और कार्यों के लिए जिम्मेदारी की भावना पैदा करना है। शैक्षिक कार्य व्यक्ति में नैतिक जिम्मेदारी की भावना विकसित करता है।
इससे पहले कि वह एक राजनीतिक मुद्दे के बारे में पढ़ने के लिए तैयार हो सके, ज्ञान प्राप्त किया जाना चाहिए और कुछ हद तक दूसरों के साथ बातचीत में ग्रहण किया जाना चाहिए। राजनीतिक विमर्श में बोलने की तत्परता का आधार राजनीतिक ज्ञान है। श्वेइगर तीन प्रकार के ज्ञान की पहचान करते हैं: सरल तथ्यात्मक ज्ञान, राजनीतिक व्यवस्था का ज्ञान और संरचनात्मक ज्ञान।
इसके अलावा, तैयारी के लिए तत्परता में भी, संदर्भ समूहों के विषय और प्रभाव के संदर्भ में भागीदारी को नजरअंदाज नहीं किया जाना चाहिए। बोलने की इच्छा को प्रभावित करने वाला एक अन्य कारक लोगों का व्यक्तित्व है। इस संपत्ति पर अगले खंड, संबंध प्रकार में अधिक विस्तार से चर्चा की गई है। व्यक्तित्व, अलगाव का व्यक्तिगत भय, और अनुरूपता के लिए दबाव की अभिव्यक्ति इच्छा के विभिन्न अभिव्यक्तियों को जन्म देती है, जिन्हें अगले भाग में संचार के प्रकार के रूप में वर्णित किया गया है।
नतीजतन, जनमत समाज के "नैतिक रूप से शुद्ध" सदस्यों को शिक्षित करने का एक सार्वभौमिक साधन है। जनमत का व्यक्ति, समूह, टीम पर प्रभाव पड़ता है, उनके दृष्टिकोण, रीति-रिवाजों, परंपराओं, रुचियों, आदतों के निर्माण को प्रभावित करता है। यह शिक्षित और फिर से शिक्षित करता है।
जनमत बौद्धिक, भावनात्मक और अस्थिर तत्वों, सभी प्रकार के विचारों को शामिल करता है और कुछ समस्याओं और घटनाओं के प्रति लोगों के दृष्टिकोण को व्यक्त करता है जो उनके हितों को प्रभावित करते हैं। इसे मूल्यांकन, इच्छा, अनुमोदन, निंदा, मांग आदि के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। सार्वजनिक राय सामाजिक घटनाओं, रहने की स्थिति, काम, अवकाश आदि पर चर्चा करने की प्रक्रिया में प्रकट होती है।
जो लोग अलगाव से नहीं डरते हैं वे एक सर्पिल प्रक्रिया की शुरुआत करते हैं: "जो अलगाव से नहीं डरता वह जनमत को बदल सकता है।" नोएल-न्यूमैन के अनुसार, दो समूह आत्माओं की सर्पिलिंग की प्रक्रिया से प्रभावित नहीं होते हैं: अवांट-गार्डे और हार्ड कोर। मोहरा वे लोग हैं जो अपनी राय सार्वजनिक रूप से व्यक्त करते हैं, भले ही वह अभी भी अल्पसंख्यक हो। इस प्रकार, राय प्रबल हो सकती है, बहुमत की राय बन सकती है और चुप्पी के सर्पिल की प्रक्रिया जारी रख सकती है।
स्व-मूल्यांकन के प्रश्नों ने कुछ खास लोगों के संभावित प्रभाव का खुलासा किया। वे मीडिया का अधिक गहनता से उपयोग करते हैं और कुछ विषयों से अधिक निकटता से संबंधित होते हैं। हालाँकि, न केवल मीडिया में, बल्कि सबसे बढ़कर इंटरनेट पर, लोग राय देने वाले नेताओं की तलाश कर रहे हैं जो उन्हें जानकारी की खोज में मार्गदर्शन करते हैं। नोएल-न्यूमैन रेलमार्ग परीक्षण के परिणामों के आधार पर, गेरहार्ड्स ने लोगों को चार स्व-घोषित प्रकार के संचार में विभाजित किया, इस आधार पर कि उन्होंने कैसे प्रतिक्रिया दी: साइलेंस, रेडिर, एडजस्टर और मिशनरी।
हालाँकि, जनमत किसी व्यक्ति को सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से प्रभावित कर सकता है।
समाज एक व्यक्ति के लिए एक तरह के "दबाव" के रूप में कार्य करता है, उसमें अनुरूपता पैदा करता है, उसे लगातार किसी चीज को देखने के लिए मजबूर करता है, "" और उसे "जो दूसरे देखना चाहते हैं" होने के लिए मजबूर करते हैं, और उसे "क्या" होने से रोकते हैं। वह वास्तव में है।"
साक्षात्कारकर्ताओं के बीच चुप्पी सार्वजनिक प्रवचन से बाहर नहीं आती है और अपने मन की बात नहीं कहती है। राय के सार्वजनिक आदान-प्रदान में उनकी उच्च भागीदारी के कारण, उन्हें ओपिनियन लीडर भी कहा जाता है। स्थिति के आधार पर, लोगों के अगले दो समूह संवाद करने के लिए तत्परता के साथ प्रतिक्रिया करते हैं, कभी-कभी बात करने के लिए तैयार होते हैं, और फिर चुप हो जाते हैं। ताला बनाने वाले वे होते हैं जो बोलने की अपनी इच्छा को विरोधी की राय की सहमति पर निर्भर करते हैं। इस नियंत्रण के माध्यम से वे सुरक्षित महसूस करते हैं और उसके बाद ही खुद को अभिव्यक्त करते हैं।
बदले में, मिशनरी समूह विशेष रूप से तब बोलने को तैयार होता है जब दूसरा व्यक्ति असहमत होता है। वे राय के मौजूदा माहौल से बाहर महसूस नहीं करते हैं, लेकिन अपने तर्कों से दूसरों को समझाना चाहते हैं। इस प्रकार, मिशनरी अलगाव से डरते नहीं हैं और राय के परस्पर विरोधी माहौल से डरते नहीं हैं, और इसलिए वे जो समाज के संचार के एजेंडे पर अनकहे सवाल रखते हैं। गेरहार्ड्स विसंगतियों के कारण विरोधियों और मिशनरियों के बाकी समूह को सामने लाते हैं, जो उनकी झिझक और संवाद करने की इच्छा में बदलाव की विशेषता है।
एक व्यक्ति तभी व्यक्तित्व बन सकता है जब वह अपनी बात और जनमत के बीच संतुलन पाता है। खुद को एक व्यक्ति के रूप में समझने के बाद, "सामाजिक सीढ़ी" पर अपने आला पर कब्जा कर लिया और अपने जीवन पथ को समझ लिया, एक व्यक्ति एक व्यक्ति बन गया, सम्मान और पसंद की स्वतंत्रता प्राप्त करता है, जो उसे एक व्यक्ति के रूप में "ग्रे मास" से अलग करता है।
सर्वेक्षण के नतीजे बताते हैं कि अधिकांश उत्तरदाता भाइयों के समूह से संबंधित हैं। अपनाने वालों का समूह जो अधिकांश मतों से मेल खाता है और इसलिए मूक सर्पिल सिद्धांत के लिए सबसे महत्वपूर्ण है, केवल बहुत छोटा लगता है। हालाँकि, संचार प्रकार के समूहों में से कोई भी पूरी तरह से कम या अप्रतिनिधित्व नहीं है।
वह अप्रचलित, वर्तमान और भविष्य के जनमत के बीच अंतर करता है। इस प्रकार, यह एक राय वितरण स्थिति के लिए एक प्रकार का प्रतिनिधित्व करता है। दुर्भाग्य से, इस टाइपोलॉजी को परिमाणित नहीं किया गया है और इसलिए समाज में प्रतिभागियों के इन समूहों के वितरण के बारे में कोई बयान नहीं दिया जा सकता है।
स्वेतलाना इवानोवाविशेष रूप से साइट के लिए