एक प्रजाति के रूप में मनुष्य का विकास कहलाता है। d) बौद्धिक विकास का सूचक। बी) समीपस्थ विकास का क्षेत्र

आदिम इतिहास का पहला, सबसे लंबा खंड एक साथ मानवजनन की अवधि है - एक व्यक्ति के आधुनिक भौतिक प्रकार का गठन, जो उसकी सामाजिकता और संस्कृति (सामाजिक-सांस्कृतिक उत्पत्ति) के विकास से जुड़ा है। वह

लोगों की उपस्थिति के साथ समाप्त होता है, बाहरी रूप से पृथ्वी के वर्तमान निवासियों से लगभग अप्रभेद्य। उस समय से, सभी मानव जाति को होमो सेपियन्स (होमो सेपियन्स) प्रजाति के होमो सेपियन्स सेपियन्स की एक उप-प्रजाति द्वारा दर्शाया गया है।

होमिनिड्स का परिवार, जो प्राइमेट्स के क्रम का हिस्सा है। होमिनिड्स में आधुनिक और जीवाश्म मानव शामिल हैं। कुछ वैज्ञानिक परिवार में द्विपाद जीवाश्म प्राइमेट शामिल करते हैं, जबकि अन्य उन्हें एक स्वतंत्र परिवार के रूप में अलग करते हैं। बाद वाले दक्षिण और पूर्वी अफ्रीका के अवशेषों से जाने जाते हैं और उनका नाम रखा गया है ऑस्ट्रैलोपाइथेशियन. लगभग 5 मिलियन वर्ष पहले, ऑस्ट्रेलोपिथेकस पहले से ही गैर-ईमानदार प्राइमेट से अलग हो चुका था। खोपड़ी की संरचना में, वे चिम्पांजी से मिलते जुलते थे, लेकिन उनका मस्तिष्क बड़ा (लगभग 20-30%) था। उनका गृहीकरण उष्णकटिबंधीय वर्षावनों में जीवन से कदमों और सवाना की स्थितियों में संक्रमण के कारण हुआ था।

ऑस्ट्रेलोपिथेकस पहले लोगों के पूर्वज (सबसे अधिक संभावना अप्रत्यक्ष) थे - धनुर्धर, जो लगभग 2 मिलियन साल पहले दिखाई दिए थे। सबसे पुराने आर्कथ्रोप को होमो हैबिलिस (स्किलफुल मैन) कहा जाता है। उसका मस्तिष्क और बड़ा हो गया था, खोपड़ी के सामने का हिस्सा छोटा हो गया था और एक चेहरे में तब्दील हो गया था, उसके दांत कम हो गए थे, उसने खुद को द्विपाद बंदरों की तुलना में सीधा रखा था। (होमो इरेक्टस, जिन्होंने लगभग 1.6 मिलियन वर्ष पहले उनकी जगह ली थी, इन आधारों पर हमारे और भी करीब हैं।) सबसे प्राचीन व्यक्ति को कुशल बताते हुए, उनके खोजकर्ताओं ने मनुष्यों और बंदरों के बीच सांस्कृतिक अंतर पर जोर देने की मांग की। हैबिलिस ने पहले से ही सबसे सरल उपकरण बनाए, और न केवल बंदरों की तरह पत्थरों और लाठियों का इस्तेमाल किया। उनके उत्पाद कटे हुए कंकड़ हैं: पत्थर एक तरफ से कई वार के साथ एक कच्चे उपकरण में बदल गया।

कंकड़ उद्योग पाषाण युग की पहली पुरातात्विक संस्कृति है, जिसे कभी-कभी पूर्व-शेलियन कहा जाता है, और कभी-कभी ओल्डुवई, तंजानिया में कण्ठ के बाद, जहां अंग्रेजी वैज्ञानिक एल। लीके ने उत्कृष्ट मानवशास्त्रीय खोज की थी। हालाँकि, उपकरण बनाने की गतिविधि हैबिलिस को किसी भी तरह से प्रत्यक्ष और स्पष्ट रूप से एक मानवीय स्थिति नहीं देती है जैसा कि यह पहली नज़र में लग सकता है। पहले संसाधित पत्थर पहले लोगों के प्राचीन उपकरण हैं। इन्हें ऑस्ट्रेलोपिथेकस ने बनाया है। जाहिर है, ये ईमानदार प्राइमेट लाठी, पत्थरों का इस्तेमाल करते थे और कुछ मामलों में उन्हें संभाल सकते थे। पहले लोगों को अंतिम ईमानदार बंदरों से अलग करने वाली सीमा काफी अस्थिर और सशर्त है। ऐसा लगता है कि दोनों कंकड़ संस्कृति के वाहक थे। लंबा

कुछ समय के लिए वे सह-अस्तित्व में थे, वानर और मनुष्य के बीच एक संक्रमणकालीन क्षेत्र बनाते हुए, जहाँ मानवजनन की विभिन्न शाखाएँ आपस में जुड़ी हुई हैं।

पूर्वी अफ्रीकी होमिनिड्स छोटे समूहों में घूमते थे, खाद्य पौधों को खाते थे और छोटे जानवरों का शिकार करते थे। लोगों ने धीरे-धीरे उन फायदों का विस्तार किया जो हाथों के उपयोग और सीधे खड़े होने से मिलते थे। उन्होंने उच्च वानरों की तुलना में बेहतर वस्तुओं में हेरफेर किया, आगे बढ़े, ध्वनि संकेतों का आदान-प्रदान जो उन्होंने एक दूसरे के साथ किया, वे अधिक सटीक और विविध थे। विकसित अंग और एक जटिल मस्तिष्क होने के कारण, आर्कथ्रोप उच्च प्राइमेट्स द्वारा विकसित वाद्य, उन्मुख-संज्ञानात्मक, संचार और समूह कौशल में सुधार कर सकते हैं। संक्षेप में, पहले लोगों ने अफ्रीकी सवाना पर उनके पड़ोसियों द्वारा उपयोग की जाने वाली चीज़ों की तुलना में मौलिक रूप से कुछ भी नया आविष्कार नहीं किया था। लेकिन उन्होंने सबसे प्राचीन होमिनिड्स के अनुकूली व्यवहार के सामान्य निधि से लगातार वाद्य और सामाजिक-संचारी घटकों को अलग किया, इस प्रकार जीव विज्ञान के अलावा एक संस्कृति का निर्माण किया। ऑस्ट्रेलोपिथेकस के अवशेष छिटपुट रूप से औजारों के साथ हैं, पहले लोगों के अवशेष - लगातार।

लगभग दस लाख साल पहले, अफ्रीकी धनुर्धरों ने यूरोप और एशिया में प्रवास करना शुरू किया। पैलियोलिथिक की दूसरी पुरातात्विक संस्कृति, शेलिक (700-300 हजार साल पहले), एक महत्वपूर्ण नवीनता - एक हाथ की कुल्हाड़ी के साथ मनुष्य की तकनीकी सूची को फिर से भर दिया। यह बादाम के आकार का पत्थर होता है, जो दोनों तरफ से कटा हुआ होता है, आधार पर मोटा होता है और दूसरे सिरे पर नुकीला होता है। कुल्हाड़ी एक बहुमुखी उपकरण है, यह पत्थर और लकड़ी को संसाधित कर सकती है, जमीन खोद सकती है, हड्डियों को कुचल सकती है। ऐसे उपकरण अफ्रीका, यूरोप, दक्षिण पश्चिम और दक्षिण एशिया में पाए जाते हैं। उनके निर्माता होमो इरेक्टस प्रजाति के प्रतिनिधि हैं, जो मानवजनन के अफ्रीकी केंद्र से बहुत दूर बसे हैं। यह संभव है कि वे वहां स्थानीय होमिनिड्स से मिले हों। संभवतः उनसे संबंधित। पाइथेक्नथ्रोपस, जिसके अवशेष लगभग पाए गए थे। जावा (इंडोनेशिया)। यह एक बड़ा (लगभग 900 सेमी 3), जटिल मस्तिष्क वाला एक सीधा प्राणी था। होमो इरेक्टस की देर से आबादी में, इसकी मात्रा 1000-1100 सेमी 3 तक बढ़ जाती है। ऐसा सिनान-268

खीस्तयाग, जिनकी हड्डियाँ झोउकौडियन गुफा (बीजिंग के पास) में मिली थीं। यह अगली पुरापाषाण संस्कृति का प्रतिनिधित्व करता है - अचेलियन (400-100 हजार साल पहले)। उपकरणों और मानवशास्त्रीय उपस्थिति के एक सेट के साथ, एच्यूलियन अपने पूर्ववर्तियों के करीब हैं, लेकिन उन्हें हिम युग में रहना पड़ा, और इसलिए वे गुफाओं में रहते थे, आग का इस्तेमाल करते थे और सामूहिक रूप से बड़े आर्टियोडैक्टाइल जानवरों का शिकार करते थे।

लगभग 300 हजार साल पहले, देर से धनुर्विद्या की आबादी को एक नई प्रजाति द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा - होमो सेपियन्स के लक्षण वाला एक आदमी। होमो सेपियन्स प्रजाति को दो उप-प्रजातियों में बांटा गया है: होमो सेपियन्स निएंडरथेलेंसिस (निएंडरथल) और होमो सेपियन्स सेपियन्स (होमो सेपियन्स सेपियन्स)। निएंडरथल (पैलियोन्थ्रोप्स), जो लगभग 300-400 हजार साल पहले रहते थे, आधुनिक आदमी की तुलना में छोटे और स्टॉकियर थे, उभरी हुई भौंहें और शक्तिशाली सामने के दांत थे, लेकिन आधुनिक आदमी से मस्तिष्क के आकार में भिन्न नहीं थे। निएंडरथल ने मॉस्टरियन संस्कृति का निर्माण किया, जो विभिन्न प्रकार के औजारों में पिछले लोगों से बहुत अधिक थी। वे गुफाओं और खुली हवा में रहते थे, लेकिन वे विशाल हड्डियों और खाल से आवास बना सकते थे। निएंडरथल के बीच आध्यात्मिक संस्कृति के उद्भव की समस्या बहुत ही रोचक है। इसके मंचन का आधार मौस्टरियंस द्वारा मृतकों को दफनाना है, जहां भालू की हड्डियाँ बहुतायत में पाई जाती हैं। ये पुरातात्विक तथ्य हमें पहले धार्मिक विश्वासों के बारे में चर्चा शुरू करने की अनुमति देते हैं। हालांकि, मौस्टरियन संस्कृति में छवियों और संकेतों की कमी के कारण इसे संचालित करना मुश्किल है। निएंडरथल की भाषा पर भी यही बात लागू होती है। जाहिर है, स्वरयंत्र के अविकसितता ने उन्हें मुखर भाषण विकसित करने से रोका। निएंडरथल ने इशारों से बात की, लेकिन, निश्चित रूप से, पैलियोलिथिक में बधिरों और गूंगे की भाषा की समानता को ग्रहण करना असंभव है।

आदिम और आधुनिक मनुष्य का अनुपात

जैसा कि आणविक विश्लेषण से पता चलता है, निएंडरथल होमो सेपियन्स के प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती नहीं थे। अब यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि यह अफ्रीका से आया था, जहां इसके शुरुआती निशान लगभग 100 हजार साल पहले दिखाई दिए थे। यूरो में-

वह 30-40 हजार साल पहले निएंडरथल को विस्थापित करके और उनके साथ कुछ हद तक अंतःप्रजनन करके बस गए। मौस्टरियन संस्कृति प्रारंभिक पुरापाषाण काल ​​​​के साथ समाप्त होती है (कुछ शोधकर्ता इसे मध्य पुरापाषाण के रूप में वर्गीकृत करते हैं), और उत्तर (ऊपरी) पुरापाषाण काल ​​​​शुरू होता है। उपकरणों के अलावा, छवियां दिखाई देती हैं, और संस्कृति अधिक परिचित, "पूर्ण" चरित्र 1 प्राप्त करती है।

1950 के दशक के उत्तरार्ध से पूर्वी अफ्रीका में मानवशास्त्रीय खोजों ने श्रम की मानवीय भूमिका और मानवजनन की रैखिक योजनाओं के बारे में अत्यधिक सरलीकृत विचारों को लगातार हिला दिया है। मनुष्य की आयु को कम से कम एक लाख वर्ष तक बढ़ाया जाना था, और ऑस्ट्रेलोपिथेकस - पिथेकैन्थ्रोपस - सिन्थ्रोप्स - निएंडरथल - क्रो-मैग्नन्स के क्लासिक अनुक्रम के बजाय, उच्च प्राइमेट करघे के बहु-शाखाओं वाले विकासवादी वृक्ष की रूपरेखा। अब यह स्पष्ट है कि आधुनिक मनुष्य की ओर जाने वाली रेखा के अलावा, जीवाश्म होमिनिड्स की स्वतंत्र शाखाएँ भी थीं, जिनमें उपकरण और संभवतः संस्कृति के अन्य तत्व थे। यह माना जा सकता है कि एंथ्रोपोजेनेसिस के ये पार्श्व शूट अपेक्षाकृत हैं

स्वतंत्र और पूर्ण चरित्र, लेकिन तब उनकी व्याख्या केवल आधुनिक मनुष्य की विकासवादी पूर्वापेक्षाओं के रूप में या उसके रास्ते में परीक्षण और त्रुटि के रूप में करना संभव नहीं है। एक महत्वपूर्ण सैद्धांतिक दुविधा उत्पन्न होती है: क्या संस्कृति केवल होमो सेपियन्स की विशेषता के रूप में एकवचन में मौजूद है, या क्या संस्कृतियों की बहुलता की बात करना संभव है जिसमें अन्य लेखक हैं? संस्कृति या संस्कृतियां?

1 यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्ण या अपूर्ण रचना की संस्कृति के बारे में चर्चा केवल आधुनिक मनुष्य की कृतियों की तुलना में समझ में आती है। इसी समय, अन्य जैविक प्रजातियों और उप-प्रजातियों की उपलब्धियों को एक ज्ञात विकासवादी-ऐतिहासिक परिणाम की दिशा में कदम माना जाता है, और स्वतंत्र गैर-मृत-अंत संस्कृतियों को बनाने की उनकी क्षमता को अस्वीकार कर दिया जाता है। हालाँकि, एक आधुनिक भौतिक प्रकार के व्यक्ति की संस्कृति को स्थिर घोषित करते हुए, हम मानवजनन पर डेटा में छिपी संभावनाओं को कम कर देते हैं जो पिछले दशकों में गुणात्मक रूप से बदल गए हैं, साथ ही आणविक आनुवंशिक प्रौद्योगिकियों की उपलब्धियों में जो ज्ञान में क्रांति ला रहे हैं। दूसरे छोर से एक व्यक्ति के बारे में। इसके विपरीत, विकास के पूर्व-बुद्धिमान और प्रारंभिक-बुद्धिमान चरणों की अपेक्षाकृत स्वतंत्र प्रकृति को पहचानकर, हम चर्चा में वैज्ञानिक दृढ़ता लाते हैं।

अब तक, केवल होमो सेपियन्स की संस्कृति (अधिक सटीक रूप से, इसकी उप-प्रजातियां - होमो सेपियन्स) एक जीनस और एक प्रजाति दोनों होने के नाते, एक सामान्य शब्द के रूप में उचित संस्कृति की परिभाषा देती हैं। लेकिन, पहले तो, कृत्रिम वातावरण बनाया जाता है और इसमें न केवल ईमानदार प्राइमेट मौजूद होते हैं। बेशक, "प्रकृति के मुकुट" का अब ग्रह के पुनर्गठन में कोई प्रतिद्वंद्वी नहीं है, हालांकि, विकसित गैर-होमिनिड संस्कृतियां सैद्धांतिक रूप से संभव हैं। दूसरे, हाल के दशकों की उल्लिखित मानवशास्त्रीय खोजें ऐसी खोजों पर जोर दे रही हैं। तीसरा, जीव विज्ञान के कृत्रिम, पूर्वनिर्धारित परिवर्तन के समय में तकनीकी विकास तेजी से आ रहा है। 21वीं सदी तक लेट पैलियोलिथिक के मोड़ पर मानव जाति द्वारा अधिग्रहित शारीरिक-प्रजातियों के निर्माण को अपरिवर्तित माना गया था। अब सभ्यता के परिवर्तनकारी आवेग को बाहरी प्रकृति से मनुष्य की अपनी बनावट में स्थानांतरित कर दिया गया है। लिंग परिवर्तन, कृत्रिम अंगों का निर्माण, क्लोनिंग, जीव के आनुवंशिक कोड पर आक्रमण - हम होमो सेपियन्स की जैविक प्रकृति के परिवर्तन के बारे में बात कर रहे हैं "और, संभवतः, विकास की बहाली, जो" सो गया "40 हजार साल पहले।

6.2। परीक्षण कार्यों का कोष।

1. एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान ने आकार लिया:

ए) 40 के दशक में। उन्नीसवीं सदी;

बी) 80 के दशक में।उन्नीसवींवी.;

ग) 90 के दशक में। उन्नीसवीं सदी;

d) बीसवीं सदी की शुरुआत में।

2. मनोविज्ञान की एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मान्यता किससे संबंधित थी?

क) अरस्तू के ग्रंथ "ऑन द सोल" का प्रकाशन;

बी) आत्मनिरीक्षण की पद्धति का विकास;

ग) विशेष अनुसंधान संस्थानों का निर्माण;

d) अवलोकन की पद्धति का विकास।

3. मनोविज्ञान को आत्मा के विज्ञान के रूप में परिभाषित किया गया था:

ए) 3 हजार साल से अधिक पहले;

बी) 2 हजार साल से अधिक पहले;

4. मनोविज्ञान चेतना के विज्ञान के रूप में विकसित होने लगा:

ग) मेंXVIIवी.;

5. व्यवहार के विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान का उदय हुआ:

बी) XVIII सदी में;

डी) बीसवीं शताब्दी में।

6. मानसिक प्रतिबिंब:

ए) आसपास की वास्तविकता की एक सटीक प्रति है;

बी) चयनात्मक है;

ग) प्रभाव पर्यावरण की एक तस्वीर प्रस्तुत करता है;

d) पर्यावरणीय परिस्थितियों पर निर्भर नहीं करता है।

7. के. जंग के अनुसार, मानव मानस का वह भाग जो शरीर से बाहर की वास्तविकता को दर्शाता है, कहलाता है:

ए) एक्सोसाइकिक;

बी) एंडोसाइकिक;

ग) इंटरोप्सिकिक;

घ) बहिर्मुखता।

8. आवश्यकताएँ और भावनाएँ निम्नलिखित को संदर्भित करती हैं:

ए) एक्सोसाइके;

बी) एंडोसाइके;

ग) इंटरोप्सिकिक;

घ) बहिर्मुखता।

9. मानसिक घटना है:

ए) तंत्रिका आवेग;

बी) रिसेप्टर;

ग) ब्याज;

घ) दिल की धड़कन।

10. ऑन्टोजेनेसिस में मानस के विकास की विशेषताएं मनोविज्ञान द्वारा अध्ययन की जाती हैं:

ए) चिकित्सा;

ग) सामाजिक;

जी)आयु.

11. उस सिद्धांत का क्या नाम है जिसके लिए निरंतर गति में मानसिक घटनाओं पर विचार करना (अध्ययन करना, शोध करना) आवश्यक है, परिवर्तन:

क) नियतत्ववाद का सिद्धांत;

बी) विकास का सिद्धांत;

ग) वस्तुनिष्ठता का सिद्धांत;

d) व्यापकता का सिद्धांत।

12. मनोवैज्ञानिक तथ्य की पहचान और स्थापना के लिए परिस्थितियाँ बनाने के लिए विषय की गतिविधियों में शोधकर्ता के सक्रिय हस्तक्षेप को कहा जाता है:

बातचीत

बी) गतिविधि के उत्पादों का विश्लेषण;

ग) प्रयोग;

डी) सामग्री विश्लेषण।

13. मानसिक प्रतिबिंब का उच्चतम रूप, जो केवल मनुष्य के लिए विशिष्ट है, प्रतिबिंब के अन्य सभी रूपों को एकीकृत करता है, कहलाता है:

ए) भावना

बी) प्रतिबिंब;

ग) चेतना;

14. वातानुकूलित सजगता की विशेषता है:

ए) जन्मजात;

बी) कुछ उत्तेजनाओं के प्रभाव की प्रतिक्रिया की स्थिरता;

ग) परिवर्तनशीलता, विकास, विलोपन;

d) प्रदर्शन की एकरूपता।

15. मानव शरीर का विकास कहलाता है :

ए) ओटोजेनेसिस;

बी) समाजशास्त्र;

ग) फाइलोजेनेसिस;

डी) मानवजनन।

16. मनुष्य का एक प्रजाति के रूप में विकास कहलाता है :

ए) ओटोजेनेसिस;

बी) समाजशास्त्र;

ग) फाइलोजेनेसिस;

डी) मानवजनन।

17. एक संक्षिप्त मानकीकृत मनोवैज्ञानिक परीक्षण, जिसके परिणामस्वरूप किसी विशेष मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया या व्यक्तित्व का समग्र रूप से मूल्यांकन करने का प्रयास किया जाता है, है:

ए) अवलोकन;

बी) प्रयोग;

ग) परीक्षण;

डी) आत्म-अवलोकन।

ए) रिश्ते;

बी) प्रतिबिंब;

ग) प्रतिष्ठान;

घ) धारणा।

19. प्राथमिक चित्र प्राप्त करने के द्वारा प्रदान किया जाता है:

ए) संवेदी-अवधारणात्मक प्रक्रियाएं;

बी) सोचने की प्रक्रिया;

ग) प्रस्तुति प्रक्रिया;

d) कल्पना की प्रक्रिया।

20. अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के विपरीत, इसकी कोई विशेष सामग्री नहीं है:

ए) सनसनी

बी) धारणा;

ग) ध्यान;

घ) स्मृति।

21. बाहरी और आंतरिक वातावरण से कुछ उत्तेजनाओं को प्राप्त करने और उन्हें एक सनसनी के रूप में संसाधित करने के लिए डिज़ाइन किए गए शारीरिक और शारीरिक तंत्र को कहा जाता है:

ए) एक रिसेप्टर;

बी) विभाग के कंडक्टर;

ग) विश्लेषक;

डी) एक प्रतिबिंब।

22. उत्तेजना का न्यूनतम मूल्य, बमुश्किल ध्यान देने योग्य सनसनी पैदा करता है -

यह संवेदनाओं की दहलीज है:

ए) कम निरपेक्ष;

बी) अंतर;

ग) अस्थायी;

d) ऊपरी निरपेक्ष।

23. बाहरी परिस्थितियों के अनुकूल होने के लिए संवेदनशीलता को बदलना

जाना जाता है:

ए) आवास;

बी) अनुकूलन;

ग) सिन्थेसिया;

घ) संवेदीकरण।

24. संवेदनाओं के मुख्य गुणों में शामिल नहीं है:

गुण;

बी) तीव्रता;

ग) अवधि;

घ) मात्रा।

25. किसी व्यक्ति के मन में वस्तुओं और परिघटनाओं का प्रतिबिंब जो सामान्य रूप से उसकी इंद्रियों को सीधे प्रभावित करता है;

ए) सनसनी

बी) धारणा;

ग) प्रस्तुति;

घ) कल्पना।

26. धारणा को अक्सर कहा जाता है:

एक स्पर्श;

बी) धारणा;

ग) धारणा;

घ) अवलोकन।

27. स्पर्श एवं गत्यात्मक संवेदनाओं के आधार पर उत्पन्न होने वाले प्रत्यक्षण का प्रकार है :

ए) धारणा;

बी) भ्रम;

ग) अवलोकन;

घ) स्पर्श करें।

28. किसी व्यक्ति के पिछले अनुभव, उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं पर धारणा की निर्भरता कहलाती है:

ए) अंतर्दृष्टि;

बी) धारणा;

ग) धारणा;

घ) संवेदनशीलता।

29. नई छवि बनाने के उद्देश्य से मानसिक गतिविधि,

बुलाया:

ए) धारणा;

बी) सोच;

ग) कल्पना;

घ) ध्यान।

30. किसी वस्तु की पुनरुत्पादित व्यक्तिपरक छवि, पिछले अनुभव के आधार पर और इंद्रियों पर वस्तु के प्रभाव के अभाव में उत्पन्न होती है, कहलाती है:

एक भावना

बी) धारणा;

ग) प्रस्तुति;

घ) कल्पना।

31. "ग्लूइंग" विभिन्न गुण, गुण, भाग जो रोजमर्रा की जिंदगी में जुड़े नहीं हैं, कहलाते हैं:

क) अतिशयोक्ति;

बी) योजनाबद्धता;

ग) टंकण;

घ) एकत्रीकरण।

32. सबसे जटिल कारण संबंधों और वस्तुगत दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के संबंधों के मानव मन में प्रतिबिंब कहा जाता है:

ए) धारणा;

बी) कल्पना;

ग) सोच;

डी) प्रस्तुति।

33. वस्तुओं के प्रत्यक्ष बोध और उनके वास्तविक परिवर्तन पर आधारित चिंतन के प्रकार को कहा जाता है:

ए) दृश्य-आलंकारिक;

बी) दृश्य और प्रभावी;

ग) मौखिक-तार्किक;

घ) सार।

34. मानसिक क्षमताओं की एक अपेक्षाकृत स्थिर संरचना है:

ए) सोच;

बी) अंतर्दृष्टि;

ग) बुद्धि;

घ) प्रतिभा

35. वस्तुओं और परिघटनाओं के मानसिक जुड़ाव को उनके सामान्य और आवश्यक लक्षणों के अनुसार जाना जाता है:

ए) विश्लेषण;

बी) संश्लेषण;

ग) सामान्यीकरण;

घ) वर्गीकरण।

36. सोच की गहराई उसकी है:

बी) स्तर;

घ) गुणवत्ता।

37. सामान्य से विशेष तक सोचने की प्रक्रिया में तार्किक संक्रमण कहलाता है:

ए) प्रेरण द्वारा;

बी) कटौती;

ग) एक अवधारणा;

घ) निर्णय।

38. ध्यान की तीव्रता की एक विशेषता है:

बी) डिग्री;

ग) अभिविन्यास;

घ) एकाग्रता।

39. किसी वस्तु, घटना या अनुभव पर चेतना की एकाग्रता प्रदान करती है:

ए) धारणा;

बी) प्रतिबिंब;

ग) ध्यान;

घ) स्मृति।

40. मनमाना ध्यान देने का कारण नहीं है:

ए) काम करने की आदत;

बी) बाहरी प्रभावों के विपरीत;

ग) हितों, उद्देश्यों की उपस्थिति;

घ) कर्तव्य और जिम्मेदारी के बारे में जागरूकता

41. किसी वस्तु पर चेतना की एकाग्रता की डिग्री इस तरह के ध्यान का सूचक है:

बी) एकाग्रता;

ग) वितरण;

घ) स्विचिंग।

42. मानस पर प्रभाव के "निशान" को संरक्षित करने और पुन: उत्पन्न करने की किसी व्यक्ति की क्षमता को कहा जाता है:

ए) धारणा;

बी) कल्पना;

ग) सोच;

घ) स्मृति।

43. कंठस्थ सामग्री में सिमेंटिक कनेक्शन की स्थापना के आधार पर स्मृति के प्रकार को मेमोरी कहा जाता है:

क) यांत्रिक;

बी) तार्किक;

ग) भावनात्मक;

घ) श्रवण।

44. जिस प्रकार की स्मृति में, सबसे पहले, किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई भावनाओं को संग्रहीत और पुन: उत्पन्न किया जाता है, उसे स्मृति के रूप में जाना जाता है:

ए) दृश्य-आलंकारिक;

बी) अभूतपूर्व;

ग) भावनात्मक;

d) मौखिक-तार्किक।

45. स्मृति के मनमाना और अनैच्छिक में विभाजन का आधार है:

ए) प्रतिबिंब का विषय;

बी) लीड विश्लेषक;

ग) विषय की गतिविधि;

डी) गतिविधि का प्रकार।

46. ​​जानकारी बेहतर याद रहती है यदि:

ए) कान से माना जाता है;

बी) नेत्रहीन माना जाता है;

ग) व्यावहारिक गतिविधियों में शामिल है;

घ) खुद से बात करना।

47. याद रखने की प्रक्रिया से (-yat) सामग्री के संरक्षण पर निर्भर करता है:

ए) केवल पूर्णता;

बी) केवल सटीकता;

ग) केवल शक्ति;

डी) पूर्णता, सटीकता और ताकत

48. भाषण है (सबसे पूर्ण और सटीक शब्द चुनें):

बी) विचारों का आदान-प्रदान;

ग) संचार के प्रयोजन के लिए भाषा का उपयोग करने की प्रक्रिया;

घ) चर्चा।

49. भाषण के कार्यों में शामिल नहीं है:

ए) पदनाम समारोह;

बी) सामान्यीकरण समारोह;

ग) वितरण समारोह;

डी) प्रभाव समारोह।

50. भाषण की संपत्ति नहीं है:

बी) अभिव्यक्ति;

सी) सादगी;

घ) प्रभाव।

51. भावनाएँ किसी व्यक्ति के कुछ इस तरह के अनुभव हैं:

ए) सीधे;

बी) अप्रत्यक्ष;

ग) सचेत;

घ) तर्कसंगत।

52. भाव कहलाते हैं :

क) किसी चीज का प्रत्यक्ष अनुभव;

बी) किसी के साथ या किसी चीज़ के लिए स्थिर भावनात्मक संबंध;

ग) लगातार, मजबूत, दीर्घकालिक भावनात्मक स्थिति;

d) वास्तविकता के प्रति उदासीन रवैया।

53. संज्ञानात्मक गतिविधि से जुड़ी भावनाओं को कहा जाता है:

ए) नैतिक

बी) सौंदर्यशास्त्र;

ग) बौद्धिक;

घ) व्यावहारिक।

54. सहानुभूति और सहानुभूति के रूप में किसी अन्य व्यक्ति की भावनात्मक अवस्थाओं की समझ को कहा जाता है:

प्रतिबिंब

बी) पहचान;

ग) सहानुभूति;

घ) स्नेह।

55. एक विस्फोटक प्रकृति की एक मजबूत भावनात्मक स्थिति, प्रवाह की एक छोटी अवधि के साथ, पूरे व्यक्तित्व को प्रभावित करती है और चेतना के एक अस्थायी अव्यवस्था की विशेषता होती है, अस्थिर नियंत्रण का उल्लंघन होता है:

ए) तनाव;

बी) प्रभावित;

ग) हताशा;

घ) जुनून।

56. सशर्त नियमन में निहित क्रियाएं हैं:

ए) बेहोश;

बी) सचेत;

ग) सहज;

घ) अनैच्छिक।

57. निम्नलिखित वसीयत के मानदंड नहीं हैं:

ए) अस्थिर कार्रवाई;

बी) एक व्यक्ति के अस्थिर गुण;

ग) उद्देश्यों और लक्ष्यों की पसंद;

d) बौद्धिक विकास का सूचक।

58. किसी व्यक्ति की ऊर्जा के एक लंबे और अविश्वसनीय तनाव की क्षमता, अभीष्ट लक्ष्य की ओर एक स्थिर गति कहलाती है:

ए) दृढ़ता

बी) आशावाद;

ग) परिश्रम;

घ) जागरूकता।

59. मानव प्रदर्शन का एक निश्चित स्तर, एक विशेष समय पर उसके मानस के कामकाज का स्तर है:

क) भावनाएँ

ग) मानसिक स्थिति;

घ) ध्यान।

60. व्यक्ति की कौन सी मानसिक स्थिति स्टेनिक से संबंधित नहीं होती है:

क) प्रफुल्लता;

बी) प्रेरणा;

ग) उदासीनता;

घ) आत्मविश्वास।

61. व्यक्तित्व एक व्यक्ति के रूप में है:

ए) एक व्यक्ति;

बी) व्यक्तित्व;

ग) गतिविधि का विषय;

62. एक व्यक्ति कई महत्वपूर्ण सामाजिक गुणों (सीखने, काम करने, संवाद करने, आध्यात्मिक रुचि रखने आदि की क्षमता) से संपन्न है:

क) राष्ट्र का गौरव;

बी) एक मतदाता;

ग) व्यक्तित्व;

घ) बौद्धिक।

63. मानवीय क्रियाकलाप जिसका नैतिक अर्थ होता है, कहलाता है :

क) दिखावा;

बी) व्यवहार;

ग) आत्म-अभिव्यक्ति;

डी) प्रस्तुति।

64. मानव समाजीकरण की प्रक्रिया का सार है:

ए) इसके जन्मजात गुणों का विकास;

बी) लोगों के बीच कई रिश्तों में महारत हासिल करना;

ग) समाज के एक निश्चित वर्ग के शब्दजाल में महारत हासिल करना;

घ) पेशेवर गतिविधियों के लिए आवश्यक ज्ञान में महारत हासिल करना।

65. व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना में कौन सा घटक अतिश्योक्तिपूर्ण है:

ए) प्रेरक-लक्ष्य;

बी) संचारी;

ग) दृढ़ इच्छाशक्ति;

डी) अवधारणात्मक।

66. किसी व्यक्ति की स्थिर व्यक्तिगत विशेषताओं की समग्रता, जो गतिविधि और संचार में स्वयं को विकसित और प्रकट करती है, है:

ए) स्वभाव;

बी) चरित्र;

ग) क्षमताएं;

डी) व्यक्तित्व अभिविन्यास।

67. मुख्य रूप से सामाजिक कारकों द्वारा पूर्व निर्धारित व्यक्तिगत गुण हैं:

ए) वृत्ति

बी) यांत्रिक स्मृति;

बी) मूल्य अभिविन्यास;

ग) संगीतमय कान।

68. किसी व्यक्ति की अपने जीवन के नियंत्रण के स्रोतों को मुख्य रूप से बाहरी वातावरण में या स्वयं में देखने की प्रवृत्ति कहलाती है:

ए) आत्मनिरीक्षण;

बी) नियंत्रण का स्थान;

ग) उलटा;

घ) पैटर्न।

69. आवेगशीलता, पहल, व्यवहार का लचीलापन, सामाजिकता,

सामाजिक अनुकूलनशीलता इस प्रकार के लोगों की विशेषता है:

ए) अंतर्मुखी;

बी) बहिर्मुखी;

ग) अंतर्मुखी;

डी) स्किज़ोइड।

70. जी. ईसेनक की अवधारणा के अनुसार, एक भावनात्मक रूप से अस्थिर अंतर्मुखी है:

ए) कोलेरिक;

बी) उदासी;

ग) संगीन;

घ) कफयुक्त।

71. किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संरचना को ध्यान में रखते हुए, जेड फ्रायड ने दिखाया कि आनंद का सिद्धांत इसके द्वारा निर्देशित होता है:

ए) "यह";

सी) "सुपर-आई";

घ) सुपर ईगो।

गतिविधि के सामाजिक रूप से स्वीकार्य तरीकों में सहज ड्राइव की ऊर्जा के परिवर्तन को कहा जाता है:

ए) युक्तिकरण;

बी) पहचान;

ग) उच्च बनाने की क्रिया;

घ) विस्थापन।

73. कुछ प्रकार के नीरस कार्यों में किस प्रकार के स्वभाव के लाभ हैं:

ए) कोलेरिक;

बी) संगीन;

ग) उदासी;

घ) कफयुक्त।

74. व्यवहार का उच्चतम नियामक है:

ए) विश्वास

बी) विश्वदृष्टि;

ग) प्रतिष्ठान;

घ) प्रेरणा।

75. निम्नलिखित में से किस बिंदु को सही माना जाना चाहिए:

क) व्यक्तित्व समाज द्वारा बनता है; किसी व्यक्ति की जैविक विशेषताएं इस प्रक्रिया को प्रभावित नहीं करती हैं;

बी) व्यक्तित्व जैविक, वंशानुगत कारकों द्वारा निर्धारित किया जाता है और कोई भी समाज प्रकृति द्वारा किसी व्यक्ति में निहित चीज़ों को नहीं बदल सकता है;

ग) व्यक्तित्व मानव सामाजिक विकास की एक घटना है; इसके विकास की जटिल प्रक्रिया जैविक और सामाजिक की एकता के कारण है। इस प्रक्रिया में, जैविक कारक प्राकृतिक पूर्वापेक्षाओं के रूप में कार्य करते हैं, और सामाजिक कारक उनके व्यक्तित्व के निर्माण में किसी व्यक्ति के मानसिक विकास की प्रेरक शक्ति के रूप में कार्य करते हैं;

डी) सही: ए, बी, सी।

76. चारों ओर की दुनिया और उसमें किसी के स्थान पर स्थापित विचारों की प्रणाली कहलाती है:

ए) व्यक्तिगत अर्थ;

बी) विश्वदृष्टि;

ग) अनुनय;

डी) व्यक्तित्व अभिविन्यास।

77. अतिरिक्त शब्द को हटा दें:

ए) स्वभाव;

बी) क्षमताएं;

ग) स्थिरता;

घ) चरित्र।

78. आसपास की दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं पर विशिष्ट संज्ञानात्मक गतिविधि कहलाती है:

ए) आकर्षण;

बी) इच्छा;

ग) ब्याज;

घ) प्रवृत्ति।

79. प्राकृतिक झुकाव की एक विकसित स्थिति, एक व्यक्ति के सफल पेशेवर आत्म-साक्षात्कार के लिए एक अनुकूल मनोवैज्ञानिक कारक है:

दक्षता;

बी) कौशल;

ग) ज्ञान;

घ) क्षमता।

80. एक अकेला व्यक्ति अपने सभी अंतर्निहित गुणों (जैविक, शारीरिक, मानसिक, सामाजिक) के योग में लिया जाता है:

ए) एक व्यक्ति;

बी) एक बच्चा;

ग) एक व्यक्ति;

घ) व्यक्तित्व।

81. क्षमताओं के विकास के लिए जैविक आधार हैं:

बी) जमा;

ग) उत्पत्ति;

82. वैज्ञानिकों के दल का नेतृत्व किसके द्वारा किया गया?

क) एल.आई. उमांस्की;

बी) डी.आई. उक्तोम्स्की;

ग) बी.डी. पैरिगिन;

d) डी.बी. उक्तोवा।

83. मानसिक गतिविधि की गतिशीलता के विभिन्न पहलुओं की विशेषता वाले व्यक्ति की स्थिर विशेषताओं का नियमित संबंध है:

एक चरित्र;

बी) स्वभाव;

ग) भावनाएँ;

84. जल्दी से लोगों के साथ जुड़ जाता है, हंसमुख, आसानी से एक प्रकार की गतिविधि से दूसरे में बदल जाता है, लेकिन नीरस काम पसंद नहीं करता है:

ए) संगीन;

बी) कफ संबंधी;

ग) कोलेरिक;

घ) उदासी।

85. व्यवहार में रूखा, जल्दबाजी में निर्णय नहीं लेता, धीरे-धीरे एक काम से दूसरे काम में लग जाता है, निष्क्रिय होता है :

ए) संगीन;

बी) कफ संबंधी;

ग) कोलेरिक;

घ) उदासी।

86. बहुत प्रभावशाली, उत्तरदायी और आसानी से आहत, धीरे-धीरे महारत हासिल करना और परिवर्तनों के लिए अभ्यस्त होना, शर्मीला, डरपोक, अविवेकपूर्ण:

ए) संगीन;

बी) कफ संबंधी;

ग) कोलेरिक;

घ) उदासी।

87. मनोवैज्ञानिक चयनात्मकता, मन का व्यावहारिक-मनोवैज्ञानिक अवलोकन, मनोवैज्ञानिक चातुर्य - यह त्रय आमतौर पर सामान्य शब्दों द्वारा निरूपित किया जाता है:

ए) "संगठनात्मक स्वभाव";

बी) "प्रोत्साहन - प्रतिक्रिया";

ग) "मामले का ज्ञान";

डी) "सिस्टम दृष्टिकोण"।

88. किसी व्यक्ति की अपनी ऊर्जा से अन्य लोगों को संक्रमित करने और चार्ज करने की क्षमता है:

ए) सार्वजनिक ऊर्जा;

बी) सामाजिक गतिविधि;

ग) सामाजिक गतिविधियाँ;

डी) सार्वजनिक स्थिति।

89. चरित्र में, व्यक्तित्व पक्ष से अधिक प्रकट होता है:

बी) गतिशील;

ग) प्रक्रियात्मक;

घ) संरचनात्मक।

90. आत्म-आलोचना, शील, अभिमान की विशेषता है :

ए) व्यक्ति का चीजों से संबंध;

बी) अन्य लोगों के प्रति रवैया;

ग) किसी व्यक्ति के स्वयं के संबंध की प्रणाली;

घ) उसके द्वारा किसी भी गतिविधि के प्रदर्शन की विशेषताएं।

91. स्वभाव को मानसिक गतिविधि की विशेषताओं के रूप में समझा जाता है:

ए) स्थिर;

ग) गतिशील;

घ) खरीदा।

92. I.P. Pavlov के अनुसार, स्वभाव के प्रकारों को ध्यान में रखते हुए बनाया जाना चाहिए:

ए) मानव शरीर में तरल पदार्थ का अनुपात;

बी) तंत्रिका तंत्र के कामकाज की विशेषताएं;

ग) शरीर संरचना;

d) मस्तिष्क के दाएं या बाएं गोलार्ध की प्रबलता।

93. किसी भी प्रकार की गतिविधि के लिए क्षमताओं की उपस्थिति का प्रमाण नहीं दिया जा सकता है:

ए) ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को आत्मसात करने की उच्च दर;

बी) गतिविधि में महारत हासिल करने के लिए उच्च ऊर्जा लागत;

ग) इस प्रकार की गतिविधि के लिए एक प्रवृत्ति की उपस्थिति;

घ) व्यक्तिगत मौलिकता, श्रम के उत्पादों की मौलिकता।

94. निम्नलिखित में से किस दृष्टिकोण को वैज्ञानिक रूप से सबसे अच्छा माना जाता है:

क) मानवीय क्षमताएं जन्मजात, आनुवंशिक रूप से पूर्व निर्धारित होती हैं;

ख) किसी भी व्यक्ति में सभी क्षमताओं का समान रूप से विकास किया जा सकता है,

आवश्यक सामाजिक परिस्थितियों का निर्माण होगा;

ग) कुछ झुकाव के आधार पर क्षमताओं का विकास होता है जब किसी व्यक्ति को उपयुक्त गतिविधि में शामिल किया जाता है, आवश्यक सामाजिक और शैक्षणिक परिस्थितियों का निर्माण, स्वयं पर व्यक्ति का सक्रिय कार्य;

डी) प्रत्येक व्यक्ति अपने आप में किसी भी क्षमता को विकसित करने में सक्षम है, इच्छा और दृढ़ता दिखाई जाएगी।

95. स्थापित करने और बनाए रखने के लिए दो या दो से अधिक लोगों की बातचीत

पारस्परिक संबंध, एक सामान्य परिणाम प्राप्त करना है:

ए) संचार;

बी) गतिविधि;

ग) प्रशिक्षण;

घ) संचार।

सामग्री;

बी) संज्ञानात्मक;

ग) सक्रिय;

घ) वातानुकूलित।

ए) संज्ञानात्मक;

बी) सामग्री;

ग) सक्रिय;

घ) वातानुकूलित।

बुलाया:

ए) सक्रिय;

बी) सामग्री;

ग) प्रेरक;

घ) वातानुकूलित।

शारीरिक अवस्थाएँ कहलाती हैं:

ए) प्रेरक;

बी) संज्ञानात्मक;

ग) वातानुकूलित;

घ) सामग्री।

100. संचार, जिसका उद्देश्य पारस्परिक संपर्कों का विस्तार और मजबूती है, पारस्परिक संबंधों की स्थापना और विकास कहलाता है:

ए) सामाजिक;

बी) जैविक;

ग) पारस्परिक;

घ) समूह।

101. संप्रेषण, जो प्रकृति द्वारा जीव को दिए गए प्राकृतिक अंगों (हाथ, सिर, वाक् तंतु आदि) की सहायता से किया जाता है, कहलाता है :

ए) सीधे;

बी) प्रत्यक्ष;

ग) अप्रत्यक्ष;

घ) अप्रत्यक्ष।

102. संचार का पक्ष, जो संचार भागीदारों के बीच सूचना के पारस्परिक आदान-प्रदान, ज्ञान, राय, भावनाओं के हस्तांतरण और स्वागत पर आधारित है, कहलाता है:

ए) संचारी;

बी) इंटरैक्टिव;

ग) अवधारणात्मक;

घ) सामाजिक।

103. संचार का पक्ष, जो धारणा और समझ की प्रक्रियाओं पर आधारित है

एक दूसरे के लोग कहलाते हैं:

ए) इंटरैक्टिव;

बी) अवधारणात्मक;

ग) संचारी;

घ) सामाजिक।

104. संचार के स्थानिक और लौकिक संगठन के मानदंडों से संबंधित ज्ञान के क्षेत्र को कहा जाता है:

क) प्रॉक्सिमिक्स;

बी) अभ्यास विज्ञान;

ग) पोटामोलॉजी;

डी) प्रेस्बिटिया।

105. उसके साथ वार्ताकार के भाषण में हस्तक्षेप किए बिना ध्यान से चुप रहने की क्षमता

टिप्पणियाँ हैं:

ए) गैर-चिंतनशील सुनना;

बी) चिंतनशील सुनना;

ग) रचनात्मक सुनना;

d) प्रजनन सुनना।

106. संचार के मौखिक साधनों में सूची नहीं है:

ए) दृश्य;

बी) ध्वनिक;

ग) भावनात्मक;

d) स्पर्श-काइनेस्टेटिक।

107. इशारों, चेहरे के भाव और मूकाभिनय संचार के साधन हैं:

ए) ऑप्टो-काइनेटिक;

बी) पैरालिंग्विस्टिक;

ग) बाह्यभाषाई;

डी) अंतरिक्ष-समय।

108. संचार के मुख्य पहलुओं में शामिल हैं:

ए) डेटिंग, आकर्षण, संचार;

बी) सामाजिक धारणा, संचार, बातचीत;

ग) बातचीत, धारणा, प्रतिद्वंद्विता;

डी) समझौता, सामाजिक धारणा, साझेदारी।

109. एक व्यक्ति जो सहानुभूति या प्रतिशोध, स्वीकृति या अस्वीकृति की भावनाओं के आधार पर पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में टीम को प्रभावित करना जानता है:

एक नेता

बी) नेता;

110. किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का योग या समुच्चय जो समूह में उसका स्थान निर्धारित करता है:

ए) स्थिति;

घ) स्थिति।

111. लोगों के साथ संबंधों में अनुपात की भावना रखना है:

ए) परवरिश;

बी) मनोवैज्ञानिक चातुर्य;

ग) शैक्षणिक चातुर्य;

डी) नैतिकता।

112। अंतर-समूह पारस्परिक वरीयताओं की प्रणाली में समूह के सदस्यों के अधीनस्थ पदों की समग्रता को इस प्रकार समझा जाता है:

क) समाजमितीय संरचना;

बी) समाजमितीय प्रणाली;

ग) सोशियोमेट्रिक टीम;

d) सोशियोमेट्रिक समूह।