Οι έσχατες ημέρες και ευλογημένος θάνατος του αγίου βασιλιά Δαβίδ. "The Legend of Kolovrat" (κριτική του Evgeny Kiselyov)

21:1 - 24,25 Αυτά τα κεφάλαια κλείνουν την ιστορία της βασιλείας του Δαβίδ και είναι έτσι ο επίλογος των δύο πρώτων βιβλίων των Βασιλέων.

21:1 Υπήρχε πείνα.Η πείνα που έπληξε συχνά τη χώρα της Χαναάν (Γέν. 12:10· 26:1· Ρουθ. 1:1) συχνά ερμηνεύεται ως εκδήλωση της κρίσης του Θεού (βλ., για παράδειγμα, 24:13· Δευτ. 32:24 Ζ Βασιλέων 17:1· 2 Βασιλέων 8:1· Ψαλμός 104:16· Ησαΐας 14:30· Ιερεμίας 11:22· Ιεζεκιήλ 14:21· Αποκ. 6:8).

στις ημέρες του Δαβίδ.Αυτός ο στίχος γενικεύεται. Ίσως ο εν λόγω λιμός να ήρθε μετά την εμφάνιση του Μεφιβοσθέ στην αυλή του Δαβίδ (πρβλ. στ. 7· κεφ. 9), αλλά πριν από την εξέγερση του Αβεσσαλώμ (16:8), αν και αυτή η υπόθεση δεν είναι αδιαμφισβήτητη.

Ο Σαούλ και το αιμοδιψή σπίτι του.Ο Σαούλ προσπάθησε να καταστρέψει τους Γαβαωνίτες (εδ. 2; 4, 3&Ν), αν και δεν τα κατάφερε.

21:2 Και οι Ισραηλίτες τους ορκίστηκαν.Βλέπε Nav., κεφ. 9. Παρά το γεγονός ότι οι Ισραηλίτες δεν ζήτησαν από τον Κύριο πριν ορκιστούν (Ιησ. 9:14) και εξαπατήθηκαν από τους Γαβαωνίτες, αυτός διατήρησε τη δύναμή του (Ιησ. 9:19).

εξαιτίας της ζήλιας του για τους απογόνους του Ισραήλ και του Ιούδα.Στις προσπάθειές του να εξοντώσει τους Γαβαωνίτες, ο Σαούλ παρακινήθηκε από εθνικιστικά και όχι θρησκευτικά αισθήματα. Από πολιτική άποψη, πρέπει να ήθελε να απαλλάξει τη φυλή του από τους Βενιαμίτες από την ανεπιθύμητη γειτονιά με τους Αμορίτες. Για τη σχέση αίματος του Σαούλ με τη Γαβαών, βλ. 1 Χρ. 8.29; 9.33.

21:3 η κληρονομιά του Κυρίου.Βλέπε com. έως τις 20.19.

21:6 επτά.Σε αυτήν την περίπτωση, αυτός ο αριθμός συμβολίζει την ολοκλήρωση και δεν υποδηλώνει τον πραγματικό αριθμό των Γαβαωνιτών που σκοτώθηκαν από τον Σαούλ.

στη Γαβαά Σαούλ, εκλεγμένο από τον Κύριο.Πιο συγκεκριμένα: «εν Γαβαών στο βουνό του Κυρίου» (η ορθότητα μιας τέτοιας ανάγνωσης επιβεβαιώνεται εν μέρει από τους Εβδομήκοντα). βλ. «στο βουνό ενώπιον του Κυρίου» (εδ. 9) και «το κύριο θυσιαστήριο» στη Γαβαών (Α' Βασιλέων 3:4).

21:7 ο βασιλιάς γλίτωσε τον Μεφιβοσθέ.Βλέπε com. στο Art. 1; κεφ. 9.

όρκους στο όνομα του Κυρίου...μεταξύ Δαβίδ και Ιωνάθαν.Βλέπε com. προς 1 Βασιλείς. 20.13.

21:8 Ρίζπα.Βλέπε άρθ. 10.11; 3.7.

Ο Μεφιμποσέθ.Η αναφορά εδώ είναι στον Μεφιβοσθέ, τον γιο του Σαούλ, ο οποίος δεν πρέπει να συγχέεται με τον ομώνυμο γιο του Ιωνάθαν (4:4).

Άντριελ.Βλέπε 1 Sam. 18.19. Ο πατέρας του Adriel, Behrzell of Mehola, δεν πρέπει να συγχέεται με τον ομώνυμο Γαλααδίτη (17:27· 19:31· 1 Βασιλέων 2:7).

21:9 στην αρχή της συγκομιδής του κριθαριού.Εκείνοι. τον Απρίλιο (βλέπε Ρουθ 1:22Ν).

21:10 ώσπου τα νερά του Θεού έπεσαν πάνω τους από τον ουρανό.Η ξηρή περίοδος στη Μέση Ανατολή τελείωνε συνήθως στις αρχές Οκτωβρίου, επομένως αυτή η βροχή θα πρέπει πιθανώς να εκληφθεί ως προάγγελος του τέλους της πείνας (στ. 1).

δεν επέτρεψε στα πουλιά του ουρανού να τα αγγίξουν.Μεταξύ των Εβραίων, θεωρούνταν η μεγαλύτερη ντροπή να επιτρέπεται στα σώματα των σκοτωμένων να γίνονται τροφή για πτηνά και ζώα (Δευτ. 28:26· Α' Σαμ. 17:44-46· Ψαλμ. 78:2· Ησ. 18: 6, 4). Ο Ριζπά είχε σκοπό να φυλάξει τα σώματα μέχρι να ταφούν σωστά (εδ. 11-14).

21:11-14 Η άγρυπνη αγρυπνία του Ριζπά ώθησε τον Δαβίδ να συλλέξει όχι μόνο τα λείψανα των πρόσφατα νεκρών, αλλά και τα οστά του Σαούλ και του Ιωνάθαν, και να τα θάψει στον τάφο του Κις, του πατέρα του Σαούλ.

21:14 και ο Θεός λυπήθηκε τη γη μετά από αυτό.Ακριβώς τα ίδια λόγια ακούγονται στο τέλος του βιβλίου (24:25), μετά την παύση της επιδημίας, την οποία επέφερε η απογραφή που ανέλαβε ο Δαβίδ.

21:15-22 Αυτά τα εδάφια περιγράφουν τις νίκες του Δαβίδ και των στρατιωτών του επί των Φιλισταίων. Ακόμη και η κατά προσέγγιση χρονολογία αυτών των γεγονότων είναι δύσκολο να καθοριστεί.

21:16 ένας από τους απογόνους του Ρεφαΐμ.Η λέξη "Ρεφαΐμ" σε αυτό το πλαίσιο θα έπρεπε, προφανώς, να συνδέεται με τους ανθρώπους που κατοικούσαν στη Χαναάν πριν φτάσουν εκεί οι Ισραηλίτες (Γέν. 14:5· 15:20· Δευτ. 2:20· Ιησούς του Ναυή 17:15) και ήταν διάσημοι. για την τεράστια ανάπτυξή τους (βλέπε, για παράδειγμα, Δευτ. 3:11). «Ρεφαϊμ» ονομάζονταν μερικές φορές άλλοι λαοί, που χαρακτηρίζονταν από ιδιαίτερη δύναμη και άρθρο (όπως οι Εμίμ, οι Ζαμζουμίμ και οι Ενακίμ, Δευτ. 2,10.11.20.21). Ο Ιησούς του Ναυή σκότωσε τους Ενακίμ τόσο στο όρος Ιούδα όσο και στο όρος του Ισραήλ (Ιησ. 11:21-22), αλλά θα μπορούσαν να έχουν επιζήσει στη Γάζα, τη Γαθ και την Ασντότ -δηλ. στην περιοχή που αναφέρεται στους παρακάτω στίχους.

τριακόσια σέκελ.Εκείνοι. περίπου τρία κιλά. Η άκρη του δόρατος του Γολιάθ ζύγιζε διπλάσιο (Α' Σαμ. 17:7).

21:17 Αβισάι.Βλέπε com. έως 2.18.

λυχνάρι του Ισραήλ.Αυτή η μεταφορά αντανακλά το γεγονός ότι η υπόσχεση της ευλογίας και όλες οι ελπίδες του Ισραήλ επικεντρώνονταν αποκλειστικά στο πρόσωπο του Δαβίδ και του οίκου του (βλέπε Α' Σαμ. 3:3Ν).

21:18 Ρεφαϊμόφ.Βλέπε com. στο Art. 16.

21:19 σκότωσε τον Ελτσάναν... Γολιάθ.Εκείνοι. αυτός ο στίχος δεν αποδίδει τη νίκη επί του Γολιάθ στον Δαβίδ, αλλά σε άλλο άτομο. Ο αντίστοιχος στίχος είναι ο 1 Χρ. Το 20:5 επιλύει αναμφισβήτητα αυτή την παρεξήγηση, γιατί λέει ότι ο Ελχανάν χτύπησε τον «Λάχμι, τον αδελφό του Γολιάθ». Ωστόσο, είναι ακριβώς γι' αυτό το λόγο που η ονομαστική θέση στο βιβλίο των Χρονικών αμφισβητείται από τους περισσότερους σχολιαστές. Μερικοί από αυτούς τείνουν να εξηγήσουν το κείμενο του Βιβλίου των Βασιλέων με την υπόθεση ότι το Ελχανάν είναι το δεύτερο όνομα του Δαβίδ (πρβλ. 12:25, όπου ο Σολομών ονομάζεται το δεύτερο όνομα της Τζεντίντια). Όμως μια τέτοια εξήγηση δημιουργεί κάποια δυσκολία στην εξήγηση 1 Χρ. 20:5, εκτός από το ότι οι νίκες επί του Goliath και της Lahmia κέρδισαν πραγματικά ένα άτομο - ο David-Elchanan. Αδιαμφισβήτητο όμως είναι το γεγονός της νίκης του Δαβίδ επί του Γολιάθ.

21:20 Ρεφαϊμόφ.Βλέπε com. στο Art. 16.

21:22 από το χέρι του Δαβίδ και των δούλων του.Ο Δαβίδ δεν ήταν μόνο παρών στους αγώνες, αλλά ο ίδιος πολέμησε με τον Ιέσβιο (εδ. 16, 17).

«Εγινε λιμός στη χώρα στις ημέρες του Δαβίδ για τρία χρόνια, χρόνο με τον χρόνο. Και ο Δαβίδ ρώτησε τον Κύριο. Και ο Κύριος είπε: Αυτό είναι για χάρη του Σαούλ και του αιμοδιψούς οίκου του, επειδή σκότωσε τους Γαβαωνίτες. Τότε ο βασιλιάς κάλεσε τους Γαβαωνίτες και τους μίλησε. Οι Γαβαωνίτες δεν ήταν από τους γιους του Ισραήλ, αλλά από τα υπολείμματα των Αμορραίων. οι Ισραηλίτες τους ορκίστηκαν, αλλά ο Σαούλ ήθελε να τους καταστρέψει εξαιτίας της ζήλιας του για τους απογόνους του Ισραήλ και του Ιούδα.

Και ο Δαβίδ είπε στους Γαβαωνίτες: Τι μπορώ να κάνω για εσάς, και πώς μπορώ να σας συμφιλιώσω, ώστε να ευλογήσετε την κληρονομιά του Κυρίου; Και οι Γαβαωνίτες του είπαν: Δεν θέλεις ούτε ασήμι ούτε χρυσάφι από τον Σαούλ ούτε από το σπίτι του, και δεν θέλουμε να σκοτωθεί κανένας στον Ισραήλ. Είπε, τι θέλεις; θα κάνω για σένα. Και είπαν στον βασιλιά: Ο άνθρωπος που μας κατέστρεψε και ήθελε να μας καταστρέψει, για να μην είμαστε σε κανένα από τα σύνορα του Ισραήλ, δώσε μας επτά άτομα από τους απογόνους του και θα τους κρεμάσουμε (στον ήλιο) ενώπιον του Κυρίου στη Γαβαά του Σαούλ, εκλεγμένη από τον Κύριο. Και ο βασιλιάς είπε: Θα ελευθερώσω.

Αλλά ο βασιλιάς γλίτωσε τον Μεφιβοσθέ, τον γιο του Ιωνάθαν, του γιου του Σαούλ, για χάρη του όρκου στο όνομα του Κυρίου, που ήταν ανάμεσά τους, μεταξύ του Δαβίδ και του Ιωνάθαν, του γιου του Σαούλ. Και ο βασιλιάς πήρε τους δύο γιους της Ριζπά, της κόρης του Αίας, που γέννησε τον Σαούλ Αρμών και τον Μεφιβοσθέ, και τους πέντε γιους της Μιχάλ, της κόρης του Σαούλ, τους οποίους γέννησε στον Αντριήλ, τον γιο του Βερτζέλν της Μεχόλα, και τους έδωσε στα χέρια των Γαβαωνιτών, και τους κρέμασαν (στον ήλιο) στο βουνό ενώπιον του Κυρίου. Και χάθηκαν και οι επτά μαζί. θανατώθηκαν τις πρώτες ημέρες του θερισμού, στην αρχή του θερισμού του κριθαριού» (Β' Βασιλέων, κεφ. 21, στίχοι 1-9).

Αυτό το απόσπασμα της Βίβλου πάντα προβληματίζει τους θεολόγους. Γεγονός είναι ότι πουθενά στην ιστορία του Σαούλ δεν λέγεται ότι ο Σαούλ προκάλεσε ακόμη και τη μικρότερη ζημιά στους Γαβαωνίτες. Αντίθετα, ο Σαμουήλ τον έβρεχε συνεχώς με μομφές για τη γενναιοδωρία και το έλεος, που επανειλημμένα έδειχνε στα γύρω έθνη. Δεν έχουμε ξεχάσει ακόμη ότι ο «προφήτης» ανακήρυξε τον Σαούλ έκπτωτο ακριβώς επειδή δεν κατέστρεψε στο έδαφος αρκετές φυλές που ζούσαν σε αυτή τη χώρα: τους Αμαληκίτες, τους Αμορραίους, τους Εδωμίτες και άλλους.Επιπλέον, ο ίδιος ο Σαούλ ήταν ιθαγενής της Gibeah και, φυσικά, γλίτωσε τους συμπατριώτες του. αν είχε εξολοθρεύσει τους Γαβαωνίτες που δεν προσκολλούσαν στην εβραϊκή πίστη, η Βίβλος σίγουρα θα κατέγραφε αυτό το ευσεβές κατόρθωμα στα βιβλία που ήταν αφιερωμένα στον Σαούλ.

Αυτή η σφαγή, που διαπράχθηκε τόσο απροσδόκητα, δίνει την εντύπωση ότι ο Ντέιβιντ αναζητούσε κάποια πλασματική δικαιολογία για να απαλλαγεί από τους τελευταίους απογόνους του προκατόχου του στο θρόνο. Αλλά από την άλλη πλευρά, αυτό το επεισόδιο είναι τόσο ελάχιστα εύλογο που ακόμη και ο ίδιος ο συγγραφέας μπερδεύτηκε: ο Σαούλ παντρεύτηκε τη μεγαλύτερη κόρη του, Μερόφ, και όχι τον Μιχάλ (1 Σαμουήλ, κεφ. 18, στ. 19) με τον Αντριέλ από τη Μεχόλα. Όσο για τη Μιχάλ, όταν ο Δαβίδ την πρόδωσε και παντρεύτηκε την Αβιγαία και τον Αχινοάμ, ο Σαούλ την πάντρεψε με τον Φαλτί, τον γιο του Λαΐς (κεφ. 25, στ. 44). Στη συνέχεια, ο Δαβίδ την πήρε πίσω από τη Φάλτη (Β' Βασιλέων, κεφ. 3, στίχοι 14-16). Είναι πιθανό ότι η «ιερή» συγγραφέας εννοούσε εδώ τον Μιχάλ και τους γιους που μπορούσε να γεννήσει όχι από τον Δαβίδ, αλλά από άλλο σύζυγο. Αλλά είναι δύσκολο να παραδεχτεί κανείς ότι ένας συγγραφέας εμπνευσμένος από έναν θεό θα πρέπει να χάσει τη μνήμη του και να μπερδέψει τον Φάλτιο με τον Αντριέλ του Μεχόλα, τον σύζυγο του Μέροου.

Όσον αφορά τον λιμό που έπληξε τη χώρα για τρία χρόνια υπό τον Δαβίδ, πρέπει να ειπωθεί αμέσως ότι σε εκείνα τα μέρη δεν υπήρχε φαινόμενο πιο συχνό από την αποτυχία των καλλιεργειών. Τα «ιερά» βιβλία μιλούν πολύ συχνά για την πείνα στην Παλαιστίνη. Θα δούμε εποχές πείνας ξανά και ξανά σε αυτή τη θλιβερή χώρα, όπου πάντα υπήρχε πολύ πιο άγονο λιθόστρωτο παρά θρεπτική βλάστηση.

Με ακόμη μεγαλύτερη έκπληξη, μαθαίνουμε ότι ο ίδιος ο Θεός είπε στον Δαβίδ ότι έστειλε αυτόν τον λιμό επειδή ο Σαούλ πριν από πολύ καιρό είχε κακές προθέσεις προς έναν λαό που δεν ήταν «λαός του Θεού». Πρέπει να παραδεχτούμε, μαζί με όλους τους επικριτές, ότι από τα πολλά εγκλήματα του Ντέιβιντ, αυτό το έγκλημα είναι απλώς αηδιαστικό. Ούτε η παραμικρή παρόρμηση πάθους, ούτε καν αυταπάτη, δεν μπορεί να αναφερθεί για να τη δικαιολογήσει. Είναι απλώς κακία να διατάξεις τον απαγχονισμό χωρίς προφανή λόγο των δύο νόθων γιων του Σαούλ, που δεν διεκδίκησαν και δεν μπορούσαν να διεκδικήσουν τίποτα. Και αφού ο ίδιος επέστρεψε στη Μιχάλ, εγκαταλελειμμένος από αυτόν, ήταν αποκρουστική σκληρότητα να παραδώσει τα παιδιά της στους Γαβαωνίτες για βασανιστήρια.

Ο παραλογισμός προστίθεται στη βδελυότητα αυτού του εγκλήματος: ο Ντέιβιντ προδίδει επτά αθώους ανθρώπους σε έναν μικρό λαό, τον οποίο δεν είχε απολύτως τίποτα να φοβηθεί, σε αυτόν - τον τρομερό κατακτητή όλων των εχθρών.

Σε αυτήν την πράξη, λένε οι κριτικοί (Λόρδος Bolingbroke, Huet, Freret, Voltaire), υπάρχει όχι μόνο βαρβαρότητα, που θα εξέγερε ακόμη και έναν άγριο, αλλά και κακία, που δεν θα μπορούσε να κάνει ο πιο ποταπός άνθρωπος. Αλλά στην κακία και τη σκληρότητά του, ο Δαβίδ προσθέτει άλλη μια ψευδορκία, γιατί ορκίστηκε στον Σαούλ να μην αφαιρέσει ποτέ τη ζωή κανενός από τους απογόνους του (Α' Σαμουήλ, κεφ. 24, στ. 22-23). Δικαιολογώντας αυτή την ψευδορκία, οι θεολόγοι σημειώνουν ότι ο Δαβίδ δεν κρέμασε προσωπικά τους γιους του Ρισπά και του Μιχάλ, αλλά τους παρέδωσε στους Γαβαωνίτες. Αλλά αυτή η δικαίωση είναι τόσο ποταπή όσο και η ίδια η συμπεριφορά του Δαβίδ, και μόνο περισσότερο ενισχύει τη σκληρότητα και την ποταπή υποκρισία του προς τους θεολόγους - ζηλωτές της Βίβλου. Όπου κι αν στραφείτε, σε όλη αυτή την ευσεβή ιστορία του «αγίου χρισμένου του Θεού» δεν θα βρείτε τίποτε άλλο παρά ένα σωρό εγκλήματα, προδοσία και ύβρις.

Το Κεφάλαιο 22 περιέχει ένα από τα τραγούδια του Ντέιβιντ. Υπάρχουν περισσότερα τραγούδια στο επόμενο κεφάλαιο. Εδώ βρίσκουμε αρκετά ευγενή γνωρίσματα των φίλων του βασιλιά: «Μπανεύς, υιός Ιωϊάδα, γενναίος άνδρας, μεγάλος σε έργα, από το Καβζεήλ. σκότωσε τους δύο γιους του Αριήλ του Μωάβ. κατέβηκε και σκότωσε το λιοντάρι στο λάκκο την εποχή του χιονιού. σκότωσε επίσης έναν Αιγύπτιο, έναν επιφανή άνδρα. ο Αιγύπτιος είχε ένα δόρυ στο χέρι του, και πήγε κοντά του με ένα ραβδί, και πήρε το δόρυ από το χέρι του Αιγύπτιου και τον σκότωσε με το δικό του δόρυ· αυτό έκανε ο Βανέας ο γιος του Ιεχοδάι, και αυτός ήταν σε δόξα» (Β' Βασιλέων, κεφ. 23, στ. 20-22).

Είναι πολύ κρίμα που ο συγγραφέας ξέχασε να πει σε ποιο μέρος έγινε αυτή η πραγματικά υπέροχη περιπέτεια με ένα λιοντάρι που σκοτώθηκε στο χιόνι. Το χιόνι είναι τόσο σπάνιο σε χώρες όπου ζουν λιοντάρια, που ο Βανέα έκανε καλή δουλειά, μη θέλοντας να χάσει χρόνο και τελείωσε αμέσως το θηρίο: πήρε μεγάλο ρίσκο να λιώσει γρήγορα το χιόνι… κάτω από τις ακτίνες της κριτικής.

Θέλοντας να μάθει τον αριθμό των υπηκόων του, ο Δαβίδ, με την έμπνευση του Θεού, αποφάσισε να κάνει μια απογραφή του Ισραήλ και του Ιούδα. Αυτή η ενασχόληση, όσο ήταν βαρετή, ολοκληρώθηκε σε εννέα μήνες και είκοσι ημέρες (κεφ. 24, στ. 1-8).

«Και ο Ιωάβ έδωσε στον βασιλιά τον κατάλογο της απογραφής του λαού. και αποδείχθηκε ότι οι Ισραηλίτες ήταν οκτακόσιες χιλιάδες ισχυροί άνδρες, ικανοί για πόλεμο, και οι Εβραίοι πεντακόσιες χιλιάδες» (εδ. 9). Αλλά μόλις ολοκληρώθηκε η απογραφή, ο Δαβίδ κατάλαβε ότι αντιπροσώπευε το μεγάλο του αμάρτημα. Η Βίβλος δεν λέει γιατί αυτός ο συγκεκριμένος υπολογισμός θα έπρεπε να είχε προκαλέσει την οργή του Θεού στον βασιλιά, ωστόσο, δείχνει ότι ο γέρος ήταν τρομερά ενοχλημένος.

«Ο λόγος του Κυρίου ήρθε στον προφήτη Γαδ, τον μάντη του Δαβίδ: πήγαινε και πες στον Δαβίδ: έτσι λέει ο Κύριος: Σου προσφέρω τρεις τιμωρίες. επιλέξτε μόνοι σας ένα από αυτά, που θα σας έκαναν. Και ο Γαδ ήρθε στον Δαβίδ, και του είπε, και του είπε: Διάλεξε μόνος σου αν θα υπάρξει πείνα στη χώρα σου για επτά χρόνια ή ότι θα φύγεις από τους εχθρούς σου για τρεις μήνες, και σε καταδιώκουν, ή για τρεις μέρες θα υπάρχει λοιμός στη χώρα σας; τώρα κρίνετε και αποφασίστε πώς θα απαντήσω σε αυτόν που με έστειλε» (Β' Σαμουήλ, κεφ. 24, στίχοι 11-13).

Υπάρχουν αρκετές σημαντικές παρατηρήσεις εδώ. Πρώτον, το ίδιο το κείμενο δηλώνει ξεκάθαρα ότι «η οργή του Κυρίου πυροδοτήθηκε εναντίον των Ισραηλιτών, και ξεσήκωσε τον Δαβίδ να πει: Πήγαινε, μέτρησε τον Ισραήλ και τον Ιούδα». Ωστόσο, αργότερα, ο Θεός εκνευρίζεται ακόμη περισσότερο και διαπιστώνει ότι έχει έρθει η ώρα να επιφέρει κάποιο είδος εκτέλεσης στους ανθρώπους επειδή έκανε αυτό που ο ίδιος έκανε τον Δαβίδ. Επομένως, ο Θεός παρουσιάζεται για άλλη μια φορά από την «αγία γραφή» ως εχθρός του ανθρώπινου γένους, ασχολούμενος με το να στήνει παγίδες και παγίδες στους ανθρώπους.

Δεύτερον, στην Πεντάτευχο, ο ίδιος ο Θεός διέταξε απογραφή τρεις φορές.

Τρίτον, δεν υπάρχει τίποτα πιο χρήσιμο και λογικό, αν και δύσκολο, από το να κάνουμε ακριβή απολογισμό του πληθυσμού: αυτή η εντολή του Δαβίδ δεν ήταν μόνο συνετή και συνετή, αλλά και ιερή, γιατί εμπνεύστηκε από τα πάνω.

Τέταρτον, όλοι οι κριτικοί σημειώνουν το γελοίο απίθανο του ισχυρισμού ότι ο Ντέιβιντ είχε 1.300.000 στρατιώτες στη μικρή του χώρα: αν ακόμη και το ένα πέμπτο του πληθυσμού ήταν στρατιώτες, αυτό θα ανερχόταν σε έξι και μισό εκατομμύρια κατοίκους στην Παλαιστίνη. Και εκτός από τους Εβραίους, ζούσαν εκεί οι Χαναναίοι και οι Φιλισταίοι.

Πέμπτον, το Πρώτο Βιβλίο των Χρονικών, το οποίο επίσης δεν αποτελεί λιγότερο κανονικό μέρος της Βίβλου από όλα τα άλλα βιβλία, και το οποίο πολύ συχνά έρχεται σε αντίθεση με άλλα έργα «θείας έμπνευσης», έχει 1.570.000 στρατιώτες (κεφ. 21, στ. 5), οι οποίοι αυξάνει το μέγεθος του εβραϊκού πληθυσμού σε ακόμη μεγαλύτερη απίθανη.

Έκτον, οι κριτικοί πιστεύουν ότι το να στείλεις τον «προφήτη» Γαδ στον «προφήτη» Δαβίδ για να του δώσει μια επιλογή από πολλές τιμωρίες είναι μια παιδική και παράλογη άσκηση, εντελώς ανάξια για το μεγαλείο του Θεού. Οι κριτικοί βρίσκουν σε αυτή τη θεϊκή σκληρότητα μια κοροϊδία και μια αίσθηση αραβικού παραμυθιού, που δεν έχει θέση σε ένα βιβλίο όπου ένας τόσο αξιοσέβαστος «εμπνευστής» όπως ο Θεός εμφανίζεται σε κάθε σελίδα.

Αυτή η απογραφή είναι πολύ αντιφατική που περιγράφεται σε δύο βιβλία της Βίβλου: στο Δεύτερο Βιβλίο των Βασιλέων, κεφ. 24, και στο 1 Χρονικά, κεφ. 21. Ο πρώτος από αυτούς λέει: «Η οργή του Κυρίου άναψε ξανά εναντίον των Ισραηλιτών, και ενθουσίασε τον Δαβίδ μέσα τους για να πει: Πήγαινε, απαρίθμησε τον Ισραήλ και τον Ιούδα. Και αποδείχθηκε ότι οι Ισραηλίτες ήταν οκτακόσιες χιλιάδες ισχυροί άνδρες, ικανοί για πόλεμο, και οι Εβραίοι ήταν πεντακόσιες χιλιάδες» (εδ. 1, 9). Στο δεύτερο: «Ο Σατανάς σηκώθηκε εναντίον του Ισραήλ, και ξεσήκωσε τον Δαβίδ για να κάνει έναν αριθμό από τους Ισραηλίτες ... Και ήταν όλοι οι Ισραηλίτες χίλιες χιλιάδες, και εκατό χιλιάδες άνδρες που τράβηξαν ένα σπαθί, και οι Ιουδαίοι - τετρακόσιοι και εβδομήντα χιλιάδες, που τράβηξαν ξίφος» (εδ. 1, 5). Ο Θεός, σύμφωνα με το πρώτο, προσφέρει στον Δαβίδ επτά χρόνια πείνας, στο δεύτερο - τρία. (Άρθρο 13 και Άρθ. 12). Ξεχνώντας αυτή την «αμαρτία», το εδάφιο Α' Βασιλέων 15:5 διαβεβαιώνει ότι «ο Δαβίδ έκανε ό,τι ήταν σωστό στα μάτια του Κυρίου, και δεν απομακρύνθηκε από όλα όσα τον πρόσταξε όλες τις ημέρες της ζωής του, εκτός από αυτά που έκανε με τον Ουρία τον Χεττίτης.»

Ας δούμε τώρα ποια ήταν η επιλογή του βασιλιά.

«Και ο Δαβίδ είπε στον Γαδ: Είναι πολύ δύσκολο για μένα. αλλά ας πέσω στα χέρια του Κυρίου, γιατί το έλεός του είναι μεγάλο. Μακάρι να μην έπεφτα σε ανθρώπινα χέρια. (Και ο Δαβίδ διάλεξε έναν λοιμό για τον εαυτό του κατά τη διάρκεια της συγκομιδής του σιταριού.)

Και ο Κύριος έστειλε πληγή στους Ισραηλίτες από το πρωί μέχρι την καθορισμένη ώρα. (και άρχισε η πληγή μεταξύ των ανθρώπων) και πέθανε από τον λαό, από τη Δαν έως τη Βηθσαβεέ, εβδομήντα χιλιάδες άτομα.

Και ο άγγελος (του Θεού) άπλωσε το χέρι του στην Ιερουσαλήμ για να την ερημώσει. αλλά ο Κύριος λυπήθηκε τη συμφορά και είπε στον άγγελο που χτυπούσε τους ανθρώπους: Αρκετά, τώρα κατέβασε το χέρι σου. Ο άγγελος του Κυρίου ήταν τότε στο αλώνι της Ορνά του Ιεβουσαίου. Και ο Δαβίδ είπε στον Κύριο, όταν είδε τον άγγελο να ταλαιπωρεί τον λαό, λέγοντας: Ιδού, αμάρτησα, εγώ (ο βοσκός) έκανα ανομία. και αυτά τα πρόβατα τι έκαναν; ας γυρίσει το χέρι σου σε μένα και στο σπίτι του πατέρα μου. Και εκείνη την ημέρα ο Γαδ ήρθε στον Δαβίδ και είπε: Πήγαινε, στήστε ένα θυσιαστήριο στον Κύριο στο αλώνι της Ορνά του Ιεβουσαίου.

Ο Ντέιβιντ υπάκουσε. Η Όρνα προμήθευσε ό,τι ήταν απαραίτητο για τη θυσία, «και ο Δαβίδ έκτισε εκεί θυσιαστήριο στον Κύριο και πρόσφερε ολοκαυτώματα και ειρηνικές προσφορές... Και ο Κύριος ελέησε τη χώρα, και η ήττα των Ισραηλιτών έπαυσε» (εδ. 25). .

Ας επιστρέψουμε στα σχόλια των δύσπιστων σχολιαστών. Η πανούκλα, που εξοντώνει 70.000 ανθρώπους μέσα σε τρεις μέρες, φαίνεται να είναι μια απολύτως ακατανόητη θεϊκή τιμωρία σε σχέση με τους αγαπημένους ανθρώπους, με τους οποίους ο Θεός επικοινωνεί εύκολα καθημερινά. Αυτή η τιμωρία φαίνεται ακόμη λιγότερο δικαιολογημένη αν θυμηθούμε ότι έπεσε στους ανθρώπους για την ανάρμοστη συμπεριφορά του Δαβίδ και μόνο, και αυτή η ανάρμοστη συμπεριφορά συνίστατο σε ένα λογικό κρατικό μέτρο, εξάλλου, εμπνευσμένο από τα πάνω.

Αυτή η πληγή τελειώνει το Δεύτερο Βιβλίο των Βασιλέων.

Το 1 Kings ξεκινά με μια περιγραφή των τελευταίων ημερών του Δαβίδ και τελειώνει την εποχή της αιχμαλωσίας των Εβραίων στη Βαβυλώνα. Η Ταλμουδική παράδοση αποδίδει τη σύνταξη αυτού του έργου στον προφήτη Ιερεμία. Αυτή η άποψη, αποδεκτή από την πλειοψηφία των ραβίνων και των αρχαίων χριστιανών θεολόγων, βρήκε υποστήριξη σε μεταγενέστερους χρόνους. Άλλοι θεολόγοι θεωρούν τον μαθητή του Ιερεμία, τον Βαρούχ, ως συγγραφέα του βιβλίου. Αλλά για τους Εβραίους, όπως και για τους Χριστιανούς, ο συγγραφέας του βιβλίου εξακολουθεί να είναι, φυσικά, ο Θεός. Σε αυτή την άποψη θα σταθούμε. Θα προσπαθήσουμε να αποκαλύψουμε τους θεϊκούς καρπούς που προσφέρονται σε αυτό το βιβλίο και να συλλέξουμε τους καρπούς σπόρους που πέφτουν από τα καρύδια κάτω από τα χτυπήματα της κοινής λογικής.

«Όταν ο βασιλιάς Δαβίδ γέρασε, μπήκε σε προχωρημένα χρόνια, τον σκέπασαν με ρούχα, αλλά δεν μπορούσε να ζεσταθεί. Και οι δούλοι του του είπαν: Ας αναζητήσουν μια νεαρή κοπέλα για τον κύριό μας τον βασιλιά, ώστε να σταθεί μπροστά στον βασιλιά και να τον ακολουθήσει και να ξαπλώσει μαζί του - και ο κύριός μας ο βασιλιάς θα είναι ζεστός. Και έψαξαν για μια όμορφη κοπέλα σε όλα τα σύνορα του Ισραήλ, και βρήκαν τον Αβισάγ τον Σουναμίτη, και την έφεραν στον βασιλιά. Η κοπέλα ήταν πολύ όμορφη, και ακολούθησε τον βασιλιά και τον υπηρέτησε. αλλά ο βασιλιάς δεν την γνώρισε» (Α' Βασιλέων, κεφ. 1, στίχοι 1-4).

Αυτό το παρθένο πουπουλένιο κρεβάτι είναι πραγματικά ένα εύρημα που τιμά τη φαντασία του «παπιού-περιστεριού». Ο Benedictine Calmette, ο οποίος πίστευε τυφλά όλους τους μυστικισμούς της Βίβλου, σημείωσε ότι μια όμορφη νεαρή κοπέλα είναι πολύ ικανή να εμπνεύσει έναν άνδρα εβδομήντα ετών (τέτοια ήταν η ηλικία του David εκείνη την εποχή). Σε επιβεβαίωση της ιερής αφήγησης, ο λόγιος μοναχός λέει ότι ένας Εβραίος γιατρός συμβούλεψε τον αυτοκράτορα Φρειδερίκο Μπαρμπαρόσα να κοιμηθεί με μικρά αγόρια και να τα βάλει στο στήθος του. Αλλά δεν μπορείς να κρατάς ένα αγόρι στο στήθος σου όλη νύχτα. Ως εκ τούτου, προσθέτει η Calmette, τα μικρά σκυλιά χρησιμοποιήθηκαν με επιτυχία για τους ίδιους σκοπούς.

Ακόμη και ο γιος του ο Σολομών δεν συμμεριζόταν τον βιβλικό ισχυρισμό ότι ο Δαβίδ ζεσταινόταν μόνο κοντά στην όμορφη Σουναμίτη γυναίκα: θα δούμε αργότερα ότι διέταξε τον θάνατο του μεγαλύτερου αδελφού του Αδωνία, ο οποίος ήταν ένοχος ότι ζήτησε το χέρι του Αβισάγκ, που ο Σολομών θεωρήθηκε ως επιθυμία να συνάψει γάμο με τη χήρα ή την παλλακίδα του πατέρα του.

Ο Αδωνίας ήταν γιος του Αγκίθ, τον οποίο παντρεύτηκε ο Δαβίδ πριν από τη Βηθσαβέ, τη μητέρα του Σολομώντα. Από την εποχή του θανάτου του Αβεσσαλώμ, ο μακρυμάλλης Αδωνίας ήταν το μεγαλύτερο από τα παιδιά του βασιλιά και πίστευε ότι το στέμμα έπρεπε να ανήκει δικαιωματικά σε αυτόν. Αλλά οι ραδιουργοί της αυλής προέβλεψαν τον θρόνο του Σολομώντα. Μη αναμένοντας τον θάνατο του πατέρα τους, και οι δύο πρίγκιπες, λίγο ντροπιασμένοι, αμφισβήτησαν δημόσια τον θρόνο ο ένας από τον άλλον.

«Ο Αδωνίας, ο γιος του Αγκίθ, ήταν περήφανος και είπε: Θα γίνω βασιλιάς. Και πήρε για τον εαυτό του άρματα και ιππείς, και πενήντα άνδρες δρομείς. Ο πατέρας του δεν τον ντρόπιασε ποτέ με την ερώτηση: γιατί το κάνεις αυτό; Ήταν πολύ όμορφος και του γεννήθηκε μετά τον Αβεσσαλώμ. Και συμβουλεύτηκε τον Ιωάβ, τον γιο του Σαρβίνου, και τον Αβιάθαρ τον ιερέα, και βοήθησαν τον Αδωνία. Αλλά ο Σαδώκ ο ιερέας, και ο Βανέας, ο γιος του Ιοδάεφ, και ο προφήτης Νάθαν, και ο Σιμεΐ, και ο Ρισίας, και οι ισχυροί άνδρες του Δαβίδ, δεν ήταν με το μέρος του Αδωνία.

Και ο Αδωνίας έσφαξε τα πρόβατα και τα βόδια και τα μοσχάρια στον βράχο του Ζοελέτ, που είναι στην πηγή του Ρόγκελ, και κάλεσε όλους τους αδελφούς του, τους γιους του βασιλιά, με όλους τους Ιουδαίους που υπηρέτησαν τον βασιλιά. Αλλά τον προφήτη Νάθαν και τον Βανέα, και εκείνους τους δυνατούς, και τον Σολομώντα, τον αδελφό του, δεν προσκάλεσε. Τότε ο Νάθαν μίλησε στη Βηθσαβεέ, τη μητέρα του Σολομώντα, λέγοντας: Έχετε ακούσει ότι ο Αδωνίας, ο γιος του Αγκφιν, έγινε βασιλιάς, αλλά ο κύριός μας Δαβίδ δεν το γνωρίζει; Τώρα, εδώ είναι η συμβουλή μου προς εσάς: σώστε τη ζωή σας και τη ζωή του γιου σας Σολομώντα. Πήγαινε και μπες στον βασιλιά Δαβίδ και πες του: δεν ορκίστηκες, κύριε βασιλιά, στον υπηρέτη σου, λέγοντας: «Ο γιος σου ο Σολομών θα είναι βασιλιάς μετά από μένα και θα καθίσει στον θρόνο μου;» Γιατί βασίλευσε ο Αδωνίας; Και ιδού, ενώ ακόμη μιλάς με τον βασιλιά εκεί, θα μπω κι εγώ μετά από σένα και θα ολοκληρώσω τα λόγια σου» (Α' Βασιλέων, κεφ. 1, στίχοι 5-14).

Αν θυμηθούμε ότι ο Αδωνίας δεν αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς, αλλά διεκδίκησε μόνο το μέλλον και είχε υποστηρικτές, όπως ο Σολομών είχε τους δικούς του, τότε μπορούμε να πούμε ότι ο προφήτης Νάθαν ήταν ένας ποταπός ψεύτης και ραδιουργός: οργανώνει, μαζί με τη Βαθσαβά, ξεδιάντροπη χήρα του δολοφονημένου Ουρία, τι - κάποιου είδους περιπλοκές, με σκοπό να κλέψει το στέμμα από τον άμεσο κληρονόμο, και χρησιμοποιεί συκοφαντίες - αυτός, ένας άγιος άνθρωπος! - για να πετύχετε τον στόχο σας.

Η σειρά της διαδοχής στο θρόνο, ίσως, δεν είχε ακόμη σταθεροποιηθεί μεταξύ των Εβραίων. Αλλά είναι πολύ φυσικό ο Αδωνίας, ως ο μεγαλύτερος, να είχε κληρονομήσει τον πατέρα του, ειδικά αφού δεν γεννήθηκε από παλλακίδα και όχι από γυναίκα κάποιου άλλου, όπως ο Σολομών. Το δικαίωμά του αναγνωρίστηκε από τα δύο πρώτα πρόσωπα του κράτους - τον αρχιστρατιώτη και τον αρχιερέα. Επομένως, εάν ο γέρος βασιλιάς σχεδίαζε πραγματικά τον Σολομώντα για βασιλιά, τότε, πιθανότατα, από την επιθυμία να ευχαριστήσει τη γυναίκα του.

Ο Δαβίδ πίστεψε τις συκοφαντικές καταγγελίες της Bathsheba και του Nathan.

«Και ο βασιλιάς Δαβίδ είπε: Κάλεσε σε μένα τον ιερέα Σαδώκ, και τον προφήτη Νάθαν και τον Βανέα, τον γιο του Ιεχοδάεφ. Και μπήκαν στον βασιλιά. Και ο βασιλιάς τους είπε: Πάρτε μαζί σας τους δούλους του κυρίου σας, και τοποθετήστε τον Σολομώντα τον γιο μου στο μουλάρι μου, και φέρτε τον στη Γιών, και αφήστε τον Σαδώκ τον ιερέα και τον προφήτη Νάθαν να τον χρίσουν εκεί για να είναι βασιλιάς του Ισραήλ, και να φυσήξει σάλπισε και πες, Ναι, ο βασιλιάς Σολομών ζει» (Α' Βασιλέων, κεφ. 1, στίχοι 32-34). Τελικά έφτασε η ώρα του θανάτου του Δαβίδ. Αυτό λέει αυτός ο βασιλιάς πριν από το θάνατό του στον γιο της Βηθσαβεέ, τον οποίο διέταξε να χριστεί πανηγυρικά όσο ζούσε: «Ξέρεις τι μου έκανε ο Ιωάβ, ο γιος του Σαρουΐν... πώς... έχυσε αίμα πολέμου στο καιρός ειρήνης, λερώνοντας τη ζώνη στην οσφύ και τα παπούτσια του με αίμα πολέμου στα πόδια σου: περπατήστε σύμφωνα με τη σοφία σας, για να μην αφήσετε τα γκρίζα μαλλιά του με ειρήνη στην κόλαση» (Α' Βασιλέων, κεφ. 2, αγ. 5-6).

«Εδώ έχεις τον Σεμέι, τον γιο της Ήρας, Βενιαμίτη από το Μπαχουρίμ. με καταράστηκε με βαριές συκοφαντίες όταν πήγα στο Μαχανάιμ. αλλά βγήκε να με συναντήσει στον Ιορδάνη, και του ορκίστηκα στον Κύριο, λέγοντας: Δεν θα σε σκοτώσω με το σπαθί. Δεν τον αφήνεις ατιμώρητο. γιατί είσαι σοφός άνθρωπος και ξέρεις τι να κάνεις μαζί του, για να ρίξεις τα γκρίζα μαλλιά του γεμάτα αίμα στην κόλαση.

Και ο Δαβίδ αναπαύθηκε με τους πατέρες του, και ενταφιάστηκε στην πόλη του Δαβίδ. Ο καιρός της βασιλείας του Δαβίδ στον Ισραήλ ήταν σαράντα χρόνια· βασίλεψε στη Χεβρώνα επτά χρόνια και βασίλευσε στην Ιερουσαλήμ τριάντα τρία χρόνια» (Α' Βασιλέων, κεφ. 2, στίχοι 8-11).

Ο Ντέιβιντ πέθανε όπως ζούσε. Έδειξε εξωφρενική αχαριστία, αυτός ο εκλεκτός του Θεού, διατάζοντας τον θάνατο του στρατιωτικού αρχηγού του Ιωάβ, του πιο αφοσιωμένου από τους υπηρέτες του, στον οποίο όφειλε το στέμμα. Στο νεκροκρέβατό του, διαπράττει ψευδορκία με αποκρουστικό κυνισμό, ανάμεικτη με υποκρισία, σε σχέση με τον Semey, τον οποίο υποτίθεται ότι συγχώρεσε για να κάνει τον εαυτό του τη δόξα ενός μεγαλόψυχου βασιλιά και του οποίου τη ζωή υποσχέθηκε να μην καταπατήσει ποτέ.

Εν ολίγοις, παρέμεινε ένας ύπουλος ληστής μέχρι τον τάφο.

Αλλά, φυσικά, η εκκλησία, παρεμπιπτόντως, πάλι μέσα από τα χείλη του ίδιου Βενεδικτίνου Calmet, δικαιώνει τον David. Το κάνει αυτό με όρους που αξίζει να μιμηθεί κανείς: «Ο Δαβίδ επωφελήθηκε από τις τεράστιες υπηρεσίες του Ιωάβ και η ατιμωρησία που του παρείχε για τόσο καιρό ήταν η ανταμοιβή για την ακλόνητη πίστη του. αλλά αυτή η σκέψη δεν απάλλαξε τον Δαβίδ από την ανάγκη να τιμωρήσει το έγκλημα και να αποδώσει δικαιοσύνη σε σχέση με τον Ιωάβ.

Είναι γνωστό ότι ο Ιωάβ διέπραξε ένα μεγάλο έγκλημα - ακριβώς όταν εκτέλεσε την εντολή του Δαβίδ σχετικά με τον Ουρία και τον άφησε στο πιο επικίνδυνο μέρος της μάχης. Η Εκκλησία όμως δικαιώνει τον Δαβίδ, αλλά δεν δικαιώνει τον Ιωάβ.

«Από την άλλη πλευρά», προσθέτει ο Βενεδικτίνος, «τα κίνητρα της ευγνωμοσύνης δεν υπήρχαν για τον Σολομώντα, «και αυτός ο βασιλιάς είχε τα δικά του προσωπικά και ιδιωτικά κίνητρα για να σκοτώσει τον Ιωάβ, γιατί αυτός ανήκε στους υποστηρικτές του Αδωνία».

Το θέμα τελειώνει με το γεγονός ότι ο Δαβίδ είναι άγιος και ο Σολομών είναι σοφός. Όλο το άγιο θέλημα του Κυρίου! Είναι θαυμάσιο ότι η χριστιανική εκκλησία ήθελε σίγουρα να παράγει τον Ιησού Χριστό από τον Δαβίδ και τον Σολομώντα[x]. Έχουμε ήδη γνωρίσει αρκετούς περίεργους χαρακτήρες στη γραμμή αίματος του «μεσσία». Αλλά αυτοί οι δύο βασιλιάδες, δεν είναι πολύ πιο απωθητικοί από όλους τους προηγούμενους;

Αν η εκκλησία μπορούσε να βρει κάποιες ελαφρυντικές περιστάσεις! Τίποτα σαν αυτό. Ξοδεύει ένα σφουγγάρι για όλα τα εγκλήματα του Ντέιβιντ και τον κάνει έναν αξιοζήλευτο και αξιοσέβαστο πρόγονο. Είναι το πρότυπο των βασιλιάδων και, ως τέτοιος, απολαμβάνει τον ομόφωνο θαυμασμό των θεολόγων. Ανακηρύσσεται άγιος μεταξύ αγίων. Οι ανούσιοι «ψαλμοί» του ψάλλονται κατά τη διάρκεια των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Επιπλέον, η Εκκλησία -το διακήρυξε στις πολυάριθμες συνόδους της- βλέπει στον Δαβίδ την ανθρώπινη ενσάρκωση του Ιησού, δηλαδή του Θεού του Υιού, του δεύτερου μέλους της «Αγίας Τριάδας».

«Όπως στη ζωή του, και ειδικά στο πνεύμα του, ο Ντέιβιντ περισσότερο από οποιονδήποτε Παλαιά Διαθήκη, ήταν ένα αληθινό πρωτότυπο του Χριστού», σημειώνει ο διάσημος θεολόγος A. Lopukhin στον «οδηγό της βιβλικής ιστορίας» του (Αγία Πετρούπολη, 1888)

Η ταινία "The Legend of Kolovrat" κυκλοφόρησε πρόσφατα εδώ. Είχα μεγάλες ελπίδες για εκείνον. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για αυτό.

Πρώτον, αυτή η ιστορία είναι για τον Ryazan. Η γη των «πατέρων και παππούδων» μου. Ίσως η γη Ryazan έχει την πιο ηρωική ιστορία μεταξύ όλων των ρωσικών πριγκηπάτων. Ο Pereyaslavl Ryazansky (αυτός που σήμερα ονομάζεται Ryazan) ιδρύθηκε το 1095. Και ο Παλιός Ριαζάν (αυτός που έκαψαν οι Μογγόλοι το 1237) θεωρείται συνομήλικος με το Κίεβο. Δηλαδή, ο Ryazan είναι ήδη μιάμιση χιλιάδας ετών. Και όλο αυτό το διάστημα - η εποχή των συνεχών πολέμων με γείτονες και τρίτους εισβολείς. Η γη Ryazan βρισκόταν στα σύνορα με το Άγριο Πεδίο και κάλυπτε τα δυτικότερα και βόρεια πριγκιπάτα από νομάδες. Σε τέτοιες συνθήκες σφυρηλατήθηκε ένας πολύ σκληραγωγημένος, ηρωικός λαός, ήρωες. Πόλεμοι με τους κατοίκους των στεπών, ο αγώνας με τα πριγκιπάτα του Βλαντιμίρ και της Μόσχας για τον μεγάλο θρόνο - όλα αυτά είναι η ηρωική ιστορία του Ριαζάν.

Εδώ είναι οι εσωτερικοί πόλεμοι των πρίγκιπες Ryazan και Pronsk με τους γείτονές τους και η πενθήμερη άμυνα του Ryazan από τις δεκαπλάσιες ανώτερες δυνάμεις των Μογγόλων και, στην πραγματικότητα, η ιστορία του Yevpaty Kolovrat. Και η βασιλεία του πρίγκιπα Oleg, που αγιοποιήθηκε ως άγιος, ο οποίος ήταν σε θέση, όντας μεταξύ δύο πυρών, να διατηρήσει την ακεραιότητα και την ανεξαρτησία του κράτους του. Και η νικηφόρα αντανάκλαση της εισβολής του Χαν της Κριμαίας Mahmet Giray. Και η ιστορία του βογιάρ Προκόπι Λιαπούνοφ, ο οποίος ήταν στον στρατό του Ιβάν Μπολότνικοφ και λίγα χρόνια αργότερα οργάνωσε την πρώτη πολιτοφυλακή για να απελευθερώσει τη Μόσχα από τους Πολωνούς.

Πρέπει να είσαι όχι μόνο κοντόφθαλμος, αλλά απλώς τυφλός, για να μην καταλάβεις ότι πρόκειται για μια πραγματική αποθήκη ηρωικών ιστορικών ταινιών. Δεν χρειάζεται καν να επινοήσεις τίποτα. Το εγχείρημα είναι πολύ απλό, ακόμη και πρωτόγονο σε αμοιβαδικό επίπεδο - να μην συγχωνεύονται οι υπάρχουσες ιστορικές πραγματικότητες.

Δεύτερον, αυτή η ιστορία είναι για παθιασμένους. Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω παραθέτοντας το αρχαίο ρωσικό λογοτεχνικό μνημείο «The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu»:

«Και ένας από τους ευγενείς του Ryazan ονόματι Evpatiy Kolovrat ήταν εκείνη τη στιγμή στο Chernigov με τον πρίγκιπα Ingvar Ingvarevich, και άκουσε για την εισβολή του κακού βασιλιά Batu, και ξεκίνησε από το Chernigov με μια μικρή ομάδα και έτρεξε γρήγορα. Και ήρθε στη γη του Ριαζάν, και την είδε έρημη, πόλεις ερειπωμένες, εκκλησίες καμένες, ανθρώπους να σκοτώνονται. Και έτρεξε στην πόλη Ριαζάν, και είδε την πόλη ερειπωμένη, τους ηγεμόνες να σκοτώνονται και πολλούς ανθρώπους που πέθαναν: άλλοι σκοτώθηκαν και μαστίγωσαν, άλλοι κάηκαν και άλλοι πνίγηκαν στο ποτάμι. Και ο Yevpaty φώναξε στη θλίψη της ψυχής του, φλεγόμενος στην καρδιά του. Και συγκέντρωσε μια μικρή ομάδα - χίλια επτακόσια άτομα, τα οποία ο Θεός κράτησε έξω από την πόλη. Και κυνήγησαν τον άθεο βασιλιά, και μετά βίας τον προσπέρασαν στη γη του Σούζνταλ, και ξαφνικά επιτέθηκαν στα στρατόπεδα του Μπάτιεφ. Και άρχισαν να μαστιγώνουν χωρίς έλεος, και όλα τα συντάγματα των Τατάρ ανακατεύτηκαν. Και οι Τάταροι έγιναν σαν μεθυσμένοι ή τρελοί. Και ο Γιεβπάτι τους χτύπησε τόσο αλύπητα που τα ξίφη αμβλύνθηκαν, και πήρε τα σπαθιά των Τατάρων και τα μαστίγωσε. Στους Τατάρους φάνηκε ότι οι νεκροί είχαν αναστηθεί. Ο Yevpaty, οδηγώντας μέσα από τα ισχυρά συντάγματα των Τατάρων, τους χτύπησε αλύπητα. Και καβάλησε ανάμεσα στα συντάγματα των Τατάρων τόσο γενναία και θαρραλέα που ο ίδιος ο τσάρος τρόμαξε. Και οι Τάταροι από το σύνταγμα του Ευπάτιεφ μετά βίας έπιασαν πέντε στρατιωτικούς που ήταν εξαντλημένοι από μεγάλες πληγές. Και τους έφεραν στον βασιλιά Μπατού. Ο Τσάρος Μπατού άρχισε να τους ρωτάει: «Τι πίστη είστε και ποια χώρα, και γιατί μου κάνετε τόσο κακό;» Απάντησαν: «Είμαστε της χριστιανικής πίστης, σκλάβοι του Μεγάλου Δούκα Γιούρι Ινγκβάρεβιτς του Ριαζάν, και από το σύνταγμα είμαστε ο Γιεβπάτι Κολόβρατ. Μας έστειλαν από τον πρίγκιπα Ίνγκβαρ Ινγκβάρεβιτς του Ριαζάν για να σε τιμήσουμε, έναν ισχυρό βασιλιά, και να σε αποδώσουμε με τιμή και να σε τιμήσουμε. Μην θαυμάζεις, τσάρε, που δεν έχουμε χρόνο να ρίξουμε μπολ στη μεγάλη δύναμη - τον Τατάρ στρατό. Ο βασιλιάς θαύμασε με τη σοφή απάντησή τους. Και έστειλε το Shurich Khostovrul του στο Yevpatiy, και μαζί του ισχυρά συντάγματα Τατάρ. Ο Khostovrul καυχήθηκε ενώπιον του βασιλιά, υποσχέθηκε να φέρει τον Evpaty ζωντανό στον βασιλιά. Και ο Ευπάτι περικυκλώθηκε από ισχυρά συντάγματα Τατάρ, προσπαθώντας να τον πάρουν ζωντανό. Και ο Khostovrul ήρθε μαζί με τον Evpatiy. Ο Ευπάτι ήταν γίγαντας στη δύναμη και έκοψε τον Χοστόβρουλ στο πάτωμα μέχρι τη σέλα. Και άρχισε να μαστιγώνει τη δύναμη των Τατάρων, και χτύπησε πολλούς από τους διάσημους ήρωες των Batyev εδώ, έκοψε μερικούς στη μέση και άλλους έκοψε στη σέλα. Και οι Τάταροι φοβήθηκαν, βλέποντας τι δυνατός γίγαντας ήταν ο Ευπάτυ. Και έφεραν πάνω του πολλές κακίες, και άρχισαν να τον χτυπούν από αμέτρητες κακίες, και μόλις τον σκότωσαν. Και έφεραν το σώμα του στον βασιλιά Μπατού. Ο Τσάρος Μπατού έστειλε να ζητήσουν μουρζάδες, πρίγκιπες και σαντσάκμπεηδες, και όλοι άρχισαν να θαυμάζουν το θάρρος, το φρούριο και το θάρρος του στρατού του Ριαζάν. Και είπαν στον βασιλιά: «Ήμασταν με πολλούς βασιλιάδες, σε πολλές χώρες, σε πολλές μάχες, αλλά δεν έχουμε δει τόσο τολμηρούς και φρικιασμένους ανθρώπους, και οι πατέρες μας δεν μας είπαν: Αυτοί είναι φτερωτοί άνθρωποι, δεν το κάνουν. Γνωρίζουν τον θάνατο και είναι τόσο δυνατοί και θαρραλέοι, στην ιππασία με άλογα, πολεμούν - ένας με χίλιους και δύο - με δέκα χιλιάδες. Κανείς από αυτούς δεν θα φύγει ζωντανός από το πεδίο της μάχης. Και ο Τσάρος Μπατού είπε κοιτάζοντας το σώμα του Ευπάτιεβο: «Ω Κολοβράτ Ευπάτι! Λοιπόν, με φέρθηκες με τη μικρή συνοδεία σου και νίκησες πολλούς ήρωες της ισχυρής μου ορδής και νίκησες πολλά συντάγματα. Αν με εξυπηρετούσε ένας τέτοιος, θα τον κρατούσα κοντά στην καρδιά μου. Και έδωσε το σώμα του Ευπατίου στους υπόλοιπους ανθρώπους από την ομάδα του, που αιχμαλωτίστηκαν στη σφαγή. Και ο βασιλιάς Μπατού διέταξε να τους αφήσουν να φύγουν και να μην τους βλάψουν με κανέναν τρόπο.

Οι ιστορικοί πιστεύουν ότι ο Yevpaty ήταν ένας Ryazan Boyar, κυβερνήτης, η ηλικία του τη στιγμή του θανάτου του ήταν περίπου 38 ετών. Σύμφωνα με τα πρότυπα εκείνης της εποχής, ήταν ένας άνθρωπος σκληραγωγημένος σε πολυάριθμες μάχες, σε πολύ αξιοσέβαστη ηλικία. Σημαδεμένο σώμα, γκρίζα γενειάδα. Στο κεφάλι έμπειροι, λογικοί, ώριμοι εγκέφαλοι. Σε τέτοια χρόνια, συνήθως έβλεπαν ήδη τα δικά τους εγγόνια, και όχι ένα. Ο Ilya Muromets αποκαλούνταν ήδη «ο παλιός Κοζάκος» στα έπη σε ηλικία 33 ετών. Και ο Yevpatiy ήταν ακόμα μεγαλύτερος. Παλιά, ένα άτομο αυτής της ηλικίας λεγόταν «ηλικιωμένος» (δεν πρέπει να συγχέεται με τη σημερινή λέξη «ηλικιωμένος»). Ηλικιωμένος σημαίνει βιωμένη, δει ζωή, αποκτημένη εμπειρία και εξυπνάδα. Όχι όμως γέρος.

Δείτε πώς παρουσιάστηκε ο Evpaty με τη μορφή μνημείου στο Ryazan (φωτογραφία Mikhail Frolov):

Και να πώς το βλέπει ο γλύπτης Ivan Korzhev (2009):

Και οι δύο αυτές γλυπτικές εικόνες αντιστοιχούν στην εικόνα ενός σκληραγωγημένου ήρωα κάτω των 40 ετών.

Αναγκάστηκε να πολεμήσει τους Μογγόλους, όπως, ας πούμε, οι πολιορκημένοι Ρυαζανοί; Οχι φυσικά όχι. Θα μπορούσε να καθίσει οπουδήποτε και να σώσει τη ζωή του. Μάζεψε όμως τους υπόλοιπους στρατιώτες και ρώτησε τον εχθρό. Ναι, όρμησε τόσο πολύ που νίκησε πολλά αποσπάσματα που έστειλε ο Batu για να καταστρέψει τους Ryazans. Η αναλογία δυνάμεων ήταν περίπου 1:100. Είναι περίπου το ίδιο σαν να βγήκαν πέντε άτομα να πολεμήσουν δύο τάγματα. Όπως και κάτω από τα τείχη του Ριαζάν, τα στρατεύματα του Μπατού ξεκουράστηκαν και ανέκαμψαν και οι Ριαζανοί αναγκάστηκαν να πολεμούν συνεχώς. Έτσι, η αριθμητική αναλογία πρέπει ακόμα να προσαρμοστεί σημαντικά, λαμβάνοντας υπόψη την εξάντληση του λαού Ryazan και τις φρέσκες δυνάμεις του Batu. Αλλά και σε αυτή την κατάσταση, οι Μογγόλοι δεν μπορούσαν να καταστρέψουν τους Ρυαζανούς σε μια συμβατική μάχη. Μόνο πετώντας τους πέτρες από όπλα που χτυπούσαν τοίχους, ο Batu κατάφερε να πετύχει τη νίκη.

Για τι πολέμησε ο Evpatiy; Για τη βεβηλωμένη πατρίδα, για τους νεκρούς, αλλά απλώς για να εκδικηθούν τους μισητούς εισβολείς.

Υποχρεωτική σημείωση. Ο Evpaty Kolovrat, σε αντίθεση με έναν άλλο βογιάρ και ήρωα Ryazan, τον Dobrynya Niktitch, είναι ένα εντελώς ιστορικό πρόσωπο. Καθόλου θρυλικό, καθόλου μυθικό, καθόλου επικό. Η στρατιωτική-ιστορική εγκυκλοπαίδεια υποδεικνύει ακόμη και τη γενέτειρα του ήρωα - "την πόλη της πόλης Frolovsky, τώρα το χωριό Frolovo, στην περιοχή Shilovsky". Σύμφωνα με ορισμένες αναφορές, ο κυβερνήτης θάφτηκε σε έναν από τους ναούς του Ryazan.

Πάμε τώρα στην ταινία. Δεν θα επαναλάβω την πλοκή. Τουλάχιστον όχι αυτή τη φορά. Αυτό είναι το είδος του τραγουδιού γύρω από το οποίο πρέπει να γράψετε μια ολόκληρη πραγματεία. Ίσως κάνω μια κριτική. Αλλά την περιγραφή της ταινίας, η οποία είναι πλήρως συνεπής με την πλοκή της ταινίας, θα εξετάσουμε εδώ.

Ετσι. Η ταινία ονομάζεται "The Legend of Kolovrat". Περίμενε, ποιος είναι ο θρύλος; Αυτό είναι ένα ιστορικό πρόσωπο. Ποιοι είναι οι θρύλοι για αυτόν; Και τέτοια. Θα σου πω λίγο αργότερα.

Και εδώ είναι η περιγραφή.

«XIII αιώνας. Η Rus' είναι κατακερματισμένη και πρόκειται να γονατίσει μπροστά στον Batu, Khan της Χρυσής Ορδής. Αποτεφρώνοντας πόλεις και πλημμυρίζοντας με αίμα τα ρωσικά εδάφη, οι εισβολείς δεν συναντούν σοβαρή αντίσταση και μόνο ένας πολεμιστής τους προκαλεί. Ο νεαρός ιππότης Ryazan Yevpaty Kolovrat οδηγεί ένα απόσπασμα τολμηρών για να εκδικηθεί την αγάπη του και την πατρίδα του.

Ω, αυτό είναι ενδιαφέρον.

«Καίγοντας πόλεις και πλημμυρίζοντας τα ρωσικά εδάφη με αίμα». Αναρωτιέμαι ποιες ρωσικές πόλεις κατάφερε να αποτεφρώσει ο Μπατού, αν οι δύο πρώτες πόλεις που συνάντησε στο δρόμο ήταν η Πρόνσκ και η Ριαζάν; Επιπλέον, το πρώτο τραβήχτηκε όταν ένας μύλος κρέατος βρισκόταν κοντά στο Ryazan για τρίτη μέρα; Και το πρώτο σοβαρό αίμα χύθηκε στο Ριαζάν. Ναι, τότε ο Μπατού πήρε το Βλαντιμίρ, το Σμολένσκ, το Περεγιασλάβλ (όχι το Ριαζάν), το Κίεβο και άλλες πόλεις. Αλλά όλα αυτά είναι ΜΕΤΑ τον Ryazan.

Επιπλέον, δεν θα μπορούσε να υπάρξει καμία αποτέφρωση και πλημμύρες. Άλλωστε, ο Batu δεν είχε στόχο να καταστρέψει την πόλη και να σκοτώσει όλους τους κατοίκους. Χρειαζόταν εδάφη και υποτελείς, όχι μια καμένη έρημο. Ως εκ τούτου, στην αρχή, ο Batu πρόσφερε στους κατοίκους του Ryazan να υποταχθούν και να του πληρώσουν ένα δέκατο. Αλλά οι άνθρωποι του Ριαζάν απάντησαν: «Όταν θα φύγουμε όλοι, τότε όλα θα είναι δικά σας». Μόνο μετά από αυτό ξεκίνησε η στρατιωτική επιχείρηση, με σύγχρονους όρους.

Ή μήπως εννοεί τη μάχη του ποταμού Voronezh; Έτσι, από πολλούς ερευνητές θεωρείται φανταστικό. Αλλά ακόμα κι αν αυτό δεν συμβαίνει, ο ποταμός Voronezh εκείνες τις μέρες βρισκόταν ακόμα στην επικράτεια του Wild Field και όχι στα ρωσικά πριγκιπάτα.

«... οι εισβολείς δεν συναντούν σοβαρή αντίσταση». Συγγνώμη τι??? Σοβαρά μιλάς τώρα; Ή μήπως αυτό είναι ένα ηλίθιο αστείο;

Η Pronsk, μια από τις δύο πρώτες ρωσικές πόλεις που χτυπήθηκαν, άντεξε για δύο ημέρες. Έχετε δει ποτέ Pronsk; Αυτό είναι ένα μικρό χωριό. Την εποχή της άφιξης του Batu, ζούσαν σε αυτό το πολύ πολλές χιλιάδες κάτοικοι. Παιδιά, ηλικιωμένοι, γυναίκες, άρρωστοι, ανάπηροι κ.λπ. Ολοι. Εκείνοι που, τουλάχιστον θεωρητικά, μπορούσαν να πολεμήσουν, ήταν το πολύ δύο χιλιάδες άτομα. Αυτό είναι αν δίνετε όπλα σε παιδιά από 12 ετών, ηλικιωμένους έως 70 ετών και γυναίκες. Είναι σαφές ότι αυτό δεν είναι ανάλογο των πλήρεις αρσενικών πολεμιστών, δεδομένου ότι ήταν απαραίτητο να μην πυροβολήσετε από ένα τουφέκι ελεύθερου σκοπευτή, αλλά να κουνήσετε ένα τσεκούρι με σπαθί.

Και απέναντί ​​τους ήταν ο μισός στρατός του Μπατού. Αυτό είναι τουλάχιστον μερικές δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι. Δηλαδή δέκα φορές περισσότερο. Όλοι είναι πολεμιστές.

Δοκιμάστε τρεις από εμάς (εξάλλου, ένας από τους μαχητές είναι γυναίκα και ο δεύτερος είναι 13 ετών) να κρατήσουμε μια άμυνα σώμα με σώμα για δύο ημέρες ενάντια, ας πούμε, εκατό έμπειρους μαχητές; Ακόμα και πενήντα; Και ο Batu είχε επίσης μαζί του εργαλεία τοίχου και πέτρας που έφεραν από την Κίνα. Δηλαδή εσύ είσαι με τσεκούρι και αυτός σχετικά με εκτοξευτή ρουκετών. Και ακόμη και με όλη του τη δύναμη, δεν μπόρεσε να πάρει αυτή τη μικρή πόλη στα ίσια. Έπρεπε να παλέψω δύο μέρες.

Σχετικά με τον Ριαζάν, γενικά σιωπώ. Κράτησε πέντε μέρες και έπεσε μόνο την έκτη. Οι μαχητές μόλις ξέμειναν. Ναι, και το να πολεμάς με γυμνά χέρια ενάντια σε μηχανές που πετούν πέτρες είναι το ίδιο με το να πυροβολείς πίσω από ρουκέτες από ένα πιστόλι.

Δεν συναντάτε σοβαρή αντίσταση, λέτε; Ω καλά…

"...και μόνο ένας πολεμιστής τους προκαλεί". Ε... Ποιος είναι αυτός, συγγνώμη; Οι πρίγκιπες Ριαζάν Γιούρι Ιγκόρεβιτς και Ρομάν Ινγκβάρεβιτς; Ή pronsky πρίγκιπας; Όλοι προκάλεσαν.
Αλλά όχι. Αποδεικνύεται ότι αυτός είναι ο "νεαρός ιππότης Ryazan Evpaty Kolovrat". Εδώ είναι πώς φαίνεται στην ταινία. Αυτό το θηλυκό νεαρό άνδρα, σαν να φοβήθηκε από τα παραπροϊόντα, είναι υποτίθεται ότι είναι ο ώριμος και ηλικιωμένος κυβερνήτης Ευπάτυ.

Αυτός "... ηγείται μιας ομάδας τολμηρών". ΣΕ πραγματική ιστορίαυπήρχαν 1700 τολμηροί. Ανάμεσά τους είναι η δική του ομάδα (ο Evpaty είναι βογιάρ, μην ξεχνάτε) καθώς και οι επιζώντες Ryazan. Στην ταινία, ο στρατός του Evpatiy αποτελείται από ... δέκα άτομα. Δεν είναι ξεκάθαρο πώς αντιστάθηκε στις πολλές χιλιάδες αποσπάσματα του Batu σε μια τέτοια σύνθεση.

Και εδώ είναι ο ίδιος ο Khan. Σύμφωνα με τους κινηματογραφιστές, ήταν γυναίκα, αν κρίνουμε από τη λαμπερή εμφάνισή του. Όλα είναι φεμινιστικά και ουδέτερα ως προς το φύλο.

Οι ίδιοι οι Μογγόλοι βλέπουν τον ήρωα της ιστορίας τους ως εξής:

Και τέλος, το πιο ενδιαφέρον. Αν όλα τα παραπάνω ήταν ιστορικά cranberries, τώρα ερχόμαστε στην κύρια βόμβα.

"Ο νεαρός ιππότης Ryazan Yevpaty Kolovrat ηγείται μιας απόσπασης τολμηρών για να εκδικηθεί την αγάπη του και την πατρίδα του."

Γιατί πιστεύετε ότι ο Γερμάκ κατέκτησε τη Σιβηρία; Ο Μινίν και ο Ποζάρσκι απελευθέρωσαν τη Μόσχα; Για χάρη του τι ανακάλυψε ο Κολόμβος την Αμερική και ο Μεντελέγιεφ - τον περιοδικό πίνακα των στοιχείων; Και γιατί ο Γκαγκάριν πέταξε στο διάστημα; Και για τι έδωσαν τη ζωή τους ο Τσιολκόφσκι και ο Κορόλεφ, σχεδιάζοντας τα διαστημόπλοιά τους;

Σκέφτεσαι, για χάρη της ανθρωπότητας, για χάρη της πατρίδας, για χάρη της επιστήμης, για χάρη του μέλλοντος; Λάθος.

Το τμήμα φεμινιστικών επιστημών έχει από καιρό αποδείξει (όχι) ότι οι άνδρες σκέφτονται μόνο το σεξ. όλο το εικοσιτετράωρο. Και μόνο για χάρη του σεξ γενικά κάνουν κάτι. Έτσι το κινηματογραφικό Yevpaty συντρίβει τους Μογγόλους όχι για εκδίκηση για την καμένη πατρίδα, αλλά για το πι ... συγγνώμη, για το νταμπλ. Αποδεικνύεται ότι οργανώνει όλες αυτές τις μαζικές εκδηλώσεις "... για αγάπη, αγαπητέ." Θέλω λοιπόν να προσθέσω - "ας πιούμε". Αυτά είναι, αυτοί οι τύποι. Σκέφτονται εν τη μύγα και ζουν για το ζυμαρικό.

Για όσους έχουν ατροφική αντίληψη της ειρωνείας, θα εξηγήσω: η προηγούμενη παράγραφος είναι εντελώς ειρωνική και γράφτηκε για να δείξει το παράλογο της κατάστασης.

Η λέξη «μητέρα πατρίδα» ακούγεται ακόμα εκεί, αλλά έρχεται μετά το ζυμαρικό.

Κατά τη γνώμη μου, αυτή είναι η κύρια ιδεολογική εκτροπή της ταινίας. Περίμενα έναν ηρωικό καμβά για την ένδοξη υπεράσπιση του Ryazan, για τον παθιασμένο ήρωα Yevpatiy. Που χτυπά όχι στο στομάχι, αλλά στο θάνατο, γιατί βράζει μέσα του η «ευγενής οργή». Και μου βγήκε μια παράλογη φαντασίωση με έναν σαθρό πρωταγωνιστή που υποφέρει ατημέλητα και υποφέρει από νεδοτράχα. Ωστόσο, αυτό είναι ένα συνηθισμένο πράγμα στην εποχή του νικηφόρου φεμινισμού, των θηλυκών, σκιερών ανδρών και των γυναικών Chaliapin-bass.

Έτσι, η ιστορία έδωσε στους σκηνοθέτες των αστερίσκων μια έτοιμη ηρωική πλοκή που έπρεπε απλώς να μην τη χαλάσουν. Δεν χρειάστηκε καν να καταπονήσετε το μυαλό σας - βγάλτε το όπως ήταν, και αυτό είναι όλο. Απλώς μην τα βάζετε. Αλλά αυτό ακριβώς έκαναν οι συγγραφείς. Όλα τα πολυμερή έχουν αφαιρεθεί.

Ο λόγος του Κυρίου ήταν στον Ιερεμία τον γιο της Ελχίας, λέγοντας: «Πες σε αυτόν τον λαό: Μέχρι πότε θα αμαρτάνετε, προσθέτοντας την αμαρτία στην αμαρτία, την ανομία στην ανομία; «Δεν ακούνε τα αυτιά Μου αυτά (τα λόγια) που λέτε ο ένας στον άλλον;» είπε ο Παντοδύναμος Θεός. "Λέτε:" Νήστεψαμε, (α) ο Θεός δεν μας άκουσε και "Προσευχηθήκαμε, (α) Δεν μας έδωσε σημασία. Νήστεψες για μένα;" - είπε ο Παντοδύναμος Θεός. «Απλώνεις τα χέρια σου προς εμένα;» είπε ο Θεός. «Εσύ όμως νήστεψες στον Βάαλ και με στεναχώρησες, λέγοντας: Πού είναι ο Θεός του Αβραάμ; ή "Ποιος είναι ο Θεός του Ισραήλ; Αλλά ο Βάαλ και η Αστάρτη είναι οι θεοί που υπηρετείτε και σας καθοδηγούν στο μονοπάτι σας.

Ξέχασες όλες τις ευλογίες που σου έδωσα στη γη της Αιγύπτου. Χτύπησα τους Αιγύπτιους με δέκα κακές πληγές μέχρι που σε οδήγησα μακριά από αυτούς και από τον ζυγό της σκλαβιάς. Σε λάτρεψα όπως μια καλή νοσοκόμα αγαπά τα παιδιά της. Δεν επέτρεψα να σε πάθει το κακό στους δρόμους που περπατούσες. Σε δόξασα πάνω από όλα τα έθνη. Σας έχω αποκαλέσει «Λαέ μου», «Πρωτότοκό μου». Σε έβγαλα από τη μέση των βουνών, που είναι γεμάτα φίδια και σκορπιούς. Σαράντα χρόνια σε οδηγούσα στην έρημο. Δεν έχω αφήσει τα ρούχα σου να χαλάσουν. Τα σανδάλια σου δεν έχουν φθαρεί. Σε αυτά τα σαράντα χρόνια, οι τρίχες στο κεφάλι σου δεν έχουν μακρύνει. Σου έδωσα την τροφή των αγγέλων, και την έφαγες, και έκανα τα στρατεύματα του ουρανού να σε περικυκλώσουν και να σε οδηγήσουν. Έστειλα μια κολόνα φωτός 1 και κινούνταν μπροστά σου την ημέρα, και μια στήλη φωτιάς τη νύχτα. Σε οδήγησα με το δυνατό μου χέρι. Σε έχω επισκιάσει με το δεξί Μου χέρι. Σε έβγαλα από την Ερυθρά Θάλασσα. Διέταξα το νερό και σηκώθηκε σαν τοίχος. Έστειλα σαράντα λεγεώνες αγγέλων από τον ουρανό. Σε περικύκλωσα (τους) σαν στρατός στρατιωτών που περικυκλώνουν τον βασιλιά τους. Τους έβαλα να σου πάρουν το χέρι, σε οδήγησα ανάμεσα στους τοίχους του νερού. Τους έβαλα να δέσουν τα άλογα και τα άρματα του Φαραώ και να τα πνίξουν στην Ερυθρά Θάλασσα. Έκανα τα νερά να τα σκεπάσουν. Έκανα τον Φαραώ να πνιγεί μαζί με όλους τους ανωτέρους του. Ο κάτω κόσμος είναι η έδρα του. Σε πήγα σε μια γη για την οποία δεν κοπίασες, σε μια χώρα που ξεχειλίζει από γάλα και μέλι. Σε εγκατέστησα σε αυτό και έκανα όλα τα έθνη να σε φοβούνται. Και έτσι ξέχασες το όνομά μου και είπες:
«Δεν έχουμε θεό εκτός από τον Βάαλ και την Αστάρτη». Μου ανταπέδωσες με κακό για όλα τα καλά που σου έδωσα, με περιφρόνηση αντί για δόξα. Έδωσες δώρα στον Βάαλ και τα μικρά σου παιδιά στην Αστάρτη. Ο καθένας καταπίεσε τον πλησίον του, γιατί δεν υπάρχει δίκαιος βασιλιάς πάνω σου.

Τώρα, αν συνεχίσετε όλα αυτά, - είπε ο Παντοδύναμος Θεός, - ιδού, θα στείλω την οργή Μου και την οργή Μου, σαν την επίθεση μιας αναπόφευκτης νεροποντής. Οι νέοι σας θα σκοτωθούν από το σπαθί, οι γέροι σας θα πεθάνουν από την πείνα και τη δίψα, οι κόρες σας θα αιχμαλωτιστούν, οι πόλεις σας θα καούν από τη φωτιά και θα γίνουν έρημος. Έκανα 2 υπομονή μαζί σου, έτσι ώστε σίγουρα θα επιστρέψεις σε Μένα, και όχι. Και τώρα θα στρέψω το πρόσωπό Μου από σένα. Γιατί την ώρα που με υπακούς και τηρείς τις εντολές μου, μου φωνάζεις: «Κύριε!» και αμέσως σε ακούω. Αν πεις: «Πάτερ ημών!», αμέσως σου απαντώ: «Εδώ είμαι, παιδιά μου!». Τις ημέρες που Με υπακούετε και τηρείτε τις εντολές Μου, η δροσιά του ουρανού κατεβαίνει σε σας εν καιρώ. Τις ημέρες που με υπακούετε, όλα τα έθνη σας φοβούνται, ένας από εσάς πετάει χίλιους σε φυγή και δύο από εσάς βάζει το σκοτάδι. Τις ημέρες που Με υπακούετε και τηρείτε τις εντολές Μου, κάνω τον άγγελο της Διαθήκης να περπατήσει μαζί σας και τα μονοπάτια που περπατάτε σας έχουν ευλογήσει. Από τότε που παραβήσατε τις εντολές Μου, ήταν μίσος ο ήλιος και η σελήνη να ανατέλλουν από πάνω σας, κοιτάζοντας την κακία που κάνετε και όλη την ειδωλολατρία σας».

Ο Ιερεμίας απάντησε στον Κύριο: «Συγχώρεσέ με, Κύριέ μου, Δάσκαλε, στα χέρια του οποίου είναι η πνοή της ζωής μου, γιατί ξέρεις, Κύριε μου, ότι από τότε που βγήκα από την κοιλιά της μητέρας μου, σε ακολούθησα όταν με έστειλες. στον Σεδεκία τον βασιλιά, αν του μιλήσω μέσα το όνομα σου, θα μου κάνει μεγάλο κακό, όπως έχει κάνει πολλές φορές, γιατί δεν θέλει να του μιλήσω στο όνομά σου.» Ο Κύριος είπε στον Ιερεμία: «Σήκω και πήγαινε κοντά του. Σε στέλνω." Ο Ιερεμίας σηκώθηκε και πήγε να αναζητήσει τον Βασιλιά Σεδεκία. Τον βρήκε να κάθεται στις πύλες του Βενιαμίν, και ο προφήτης Βάαλ του προφήτευσε ψευδώς. Όταν ο βασιλιάς Σεδεκίας είδε τον προφήτη Ιερεμία, σηκώθηκε αμέσως από τον θρόνο του , σηκώθηκε και τον χαιρέτησε και είπε: «(Ω) μάντη 3, είναι ο λόγος του Κυρίου στο στόμα σου;» Ο προφήτης του είπε: «Όλα τα λόγια που μου είπε ο Κύριος, θα σου πω». Ο βασιλιάς του είπε: «Μίλα τους.» Τότε ο Ιερεμίας είπε όλα τα λόγια που του είπε ο Κύριος, τα είπε στον βασιλιά Σεδεκία.

Όταν ο βασιλιάς άκουσε τα λόγια που του είπε ο Κύριος μέσω του Ιερεμία, θύμωσε πολύ. Είπε στον Ανανία: «Πες όλα αυτά στους ιερείς του Βάαλ, είναι αλήθεια αυτό που μου είπε αυτός ο τρελός». Αλλά ο Ανανίας ο ψευδοπροφήτης έβαλε σιδερένια κέρατα στο κεφάλι του. Είπε στον βασιλιά: "Αυτό σου λέει ο Κύριος:" Θα τρυπήσεις τους εχθρούς σου με σιδερένια κέρατα σαν αυτά, και κανείς δεν θα μπορέσει να σε πολεμήσει, και τα ίχνη του βασιλιά των Χαλδαίων δεν θα φτάστε σε αυτό το μέρος, και ο λόγος του Κυρίου δεν ήταν στον Ιερεμία. "Όταν ο βασιλιάς το άκουσε από το στόμα του ψευδοπροφήτη Ανανία, είπε: "Πιάσε τον Ιερεμία και πάρε τον και ρίξε τον στο λάκκο της λάσπης . Αφήστε τον εκεί και δώστε του λυπημένο ψωμί και νερό 4 ώσπου να μάθω αν ο λόγος του Κυρίου έφτασε στον Ιερεμία.» Και πήραν τον Ιερεμία και τον έριξαν σε ένα λάκκο με λάσπη με εντολή του βασιλιά Σεδεκία.

Είπαν στον Αβεντμέλεχ στον Αιθίοπα ότι ο Σεδεκίας ο βασιλιάς είχε ρίξει τον προφήτη Ιερεμία σε ένα λάκκο. Σηκώθηκε αμέσως και πήγε στον βασιλιά. Και όταν ο βασιλιάς είδε τον Αβεντμέλεχ τον Αιθίοπα, τον οποίο τιμούσε ο Αγρίππας, ο βασιλιάς του Ζαβουλών 5, ο βασιλιάς του είπε: "Καλώς ήρθες! Γιατί ήρθε σε μας σήμερα ο Αβεντμελέχ;" Ο Αβεντμελέχ του είπε: "Δεν είσαι ευθύς, βασιλιά, στους δρόμους σου, επειδή έριξες τον προφήτη του Κυρίου σε ένα λάκκο λάσπης. Σήμερα έσβησες το φως του Ισραήλ, που είναι ο λαός του Θεού." είπε ο βασιλιάς. Ebedmelech: «Πήγαινε και πάρε τον από εκείνο το μέρος και άφησέ τον να φύγει για να πάει». Ο Εμπεντμελέχ πήρε το σχοινί και τα κουρέλια. Αυτός. τύλιξε τα σχοινιά σε κουρέλια. Είπε στον Ιερεμία: «Δέστε τα κάτω από τις μασχάλες σας (κυριολεκτικά, βάλτε τα κάτω από τους πήχεις σας). Το έκανε. Τον έβγαλε από την τρύπα, τον άφησε να φύγει και έφυγε.

Ο Κύριος μίλησε ξανά στον προφήτη Ιερεμία, λέγοντας: «Σήκω, πήγαινε στον Σεδεκία, και πες του: Αυτό λέει ο Κύριος, (Ω) Βασιλιά του Ισραήλ: Μέχρι πότε θα με θυμώνεις, χύνοντας αναμάρτητο αίμα; σχίζοντας τις μήτρες εγκύων γυναικών, βγάζοντάς τους καρπό, βάζοντάς τον στη φωτιά, (λέγοντας): «Τις έδωσα στον Βάαλ, ιδού η θυσία σου. Το αίμα όσων σκότωσες ανέβηκε σε Μένα, και η φωνή όσων καταδυνάστησες έφτασε στο στερέωμα του ουρανού. Γιατί δεν συμπεριφέρεσαι σαν τον πατέρα σου; Αλλά αν συνεχίσεις αυτό, ιδού, θα στρέψω την οργή Μου πάνω σου και την οργή Μου. Όλο το σπίτι σου θα σου αφαιρέσω, τον θρόνο σου θα ανατρέψω από κάτω σου, και ό,τι σου ανήκει θα αφαιρεθεί και θα δοθεί στους εχθρούς σου και το βασίλειό σου σε όσους σε μισούν. Τους λέω να σου βγάλουν και τα δύο μάτια και να τα βάλουν στις παλάμες σου. Τους λέω να σκοτώσουν τους δύο γιους σου, τον έναν στα δεξιά και τον άλλο στα αριστερά σου. Θα τους διατάξω να βάλουν αλυσίδες γύρω από το λαιμό σου σαν αλυσοδεμένο σκυλί, και θα σε οδηγήσουν στη Βαβυλώνα δεμένος, τρέχοντας πίσω από το άρμα του Ναβουχοδονόσορα και θα σε βάλουν σε ένα μύλο μέχρι να πεθάνεις εκεί. Και θα τους διατάξω να αιχμαλωτίσουν αυτόν τον λαό, και θα τους διατάξω να καταστρέψουν την Ιερουσαλήμ ολοσχερώς, επειδή υποστήριξες τη διαμάχη σε αυτήν, προσκύνησες ξένους θεούς και άφησες τη διαθήκη που έκανα με τους πατέρες σου.

Όλα αυτά (λόγια) ο Κύριος τα είπε στον Ιερεμία, (λέγοντας): «Πες τα στο αυτί του βασιλιά».
Και πάλι ο Ιερεμίας είπε: «Κύριέ μου και Θεέ μου, Πατέρα κάθε καλοσύνης, Κύριε της αρετής! Συγχώρεσέ με, Κύριε μου, μη με στείλεις στον Σεδεκία, γιατί αυτός είναι ένας άνθρωπος που δεν θέλει να του μιλήσω στο όνομά σου. Γιατί και οι δικοί σου σκότωσαν τους προφήτες, λιθοβολούσαν τους αγίους σου, κι εγώ - επεδίωξε να καταστρέψει την ψυχή μου. Αν πάω κοντά του και αυτή τη φορά, δεν θα με ρίξει σε ένα λάκκο με λάσπη να πεθάνω εκεί; " Ο Κύριος είπε στον Ιερεμία: «Γράψε όλα αυτά τα λόγια και δώσε τα στον Βαρούχ τον αναγνώστη σου, ας τα πάρει και ας τα διαβάσει στον βασιλιά, καθώς και στο συμβούλιο όλων των πρεσβυτέρων του Ισραήλ». Ο Ιερεμίας έσπευσε αμέσως (να κάνει) όπως του είπε ο Κύριος. Έγραψε όλα τα λόγια που του είπε ο Κύριος και τα έδωσε στον Βαρούχ, τον νεαρό αναγνώστη του. Τα πήρε και τα διάβασε στον βασιλιά και σε όλους τους πρεσβυτέρους του λαού του Ισραήλ. Ο βασιλιάς, όταν άκουσε αυτά (τα λόγια) από το στόμα του Βαρούχ, θύμωσε πολύ και διέταξε αμέσως να ανάψουν το θυσιαστήριο, έφερε ένα ειλητάριο και τον έκαψε μπροστά σε όλους. Διέταξε να μαστιγώσουν τον Βαρούχ, βασανίζοντάς τον: «Πού κρύβεται ο Ιερεμίας;»

Ο βασιλιάς διέταξε να συλλάβουν τον Ιερεμία και να του φέρουν δεμένο με αλυσίδες. Οι πολεμιστές ξεκίνησαν γρήγορα μαζί με τον Μπαρούχ. Τους οδήγησε σε μια σπηλιά. Βρήκαν τον Ιερεμία να κάθεται μέσα, και τον έβγαλαν έξω και τον έφεραν στον βασιλιά Σεδεκία. Όταν τον είδε, μπήκε μέσα του ο διάβολος γεμίζοντας όλα τα μέλη του, γιατί ήταν γιος του διαβόλου. Του έτριξε τα δόντια και του είπε: «Θα ρίξω το αίμα σου και θα το χύσω στο πιάτο που τρώω και θα δώσω τη σάρκα σου στα πουλιά του ουρανού και στα θηρία του αγρού. Τι είναι αυτά τα μεγάλα λόγια που θέλεις να πεις, μαρτυρώντας μου: «Η βασιλεία σου θα αφαιρεθεί από σένα και ο θρόνος σου και ο λαός σου. Ο θρόνος σου θα ανατραπεί από κάτω σου, και ο έντιμος λαός σου θα καταληφθεί, και η Ιερουσαλήμ θα καταστραφεί ολοσχερώς "; Σου ορκίζομαι στους ζωντανούς θεούς, τον Βάαλ και την Αστάρτη, ότι θα σε τιμωρήσω. Δεν θα σε σκοτώσω με φωτιά, αλλά θα σε ρίξω σε ένα λάκκο χώμα, που στη φυλακή, και θα σε αφήσω να πεθάνεις εκεί από την πείνα και τη δίψα, μέχρι να δω αν (τα λόγια) που μου είπες είναι αληθινά ή όχι». Και διέταξε να βάλουν τον προφήτη (κυριολεκτικά, «έδωσαν») σίδερο και να του βάλουν χειροπέδες στα χέρια. Τον πήγαν: στη φυλακή, σε ένα μέρος που στραγγίζονταν τα λύματα, και δεν του έδιναν (ούτε) ψωμί, ούτε νερό, για να πεθάνει από την πείνα και τη δίψα.

Και ο προφήτης γύρισε το πρόσωπό του προς τον βασιλιά, και όλος ο λαός τον άκουσε, και είπε: «Είθε ο Κύριος να κρίνει ανάμεσα σε μένα και σε εσάς, γιατί πόσα χρόνια πέρασα ως προφήτης του Θεού και δεν είπα ψέματα λέξη από το στόμα μου, αλλά αυτά (λόγια ) που ο Κύριος βάζει (κυριολεκτικά, «δίνει») στο στόμα μου, θα σας τα πω. Αυτή είναι η τρίτη φορά που με ρίχνετε στη φυλακή, αγαπώντας τους προφήτες του Βάαλ, που προφητεύουν Αν είναι έτσι, ακούστε τον λόγο του Κυρίου, που τον έβαλε στο στόμα μου. Αυτό λέει ο Κύριος: «Εφόσον λάτρευες παράξενους θεούς, εγώ - θα στρέψω το πρόσωπό μου μακριά σου , θα αυξήσω την οργή Μου εναντίον σου και αυτού του ιερού τόπου. Ιδού, ο βασιλιάς των Χαλδαίων έρχεται επάνω σας, πολυάριθμος σαν ακρίδες, και θα ταράξει τα τείχη της ιερής πόλης της Ιερουσαλήμ. Ο Θεός θα τον στείλει και θα βάλει τον θρόνο του ανάμεσά σας. Εσύ όμως, Σεδεκία, όταν τα δεις όλα αυτά, θα σου έρθουν βασανιστήρια σαν τη γέννα, θα απλωθείς στο κρεβάτι σου και θα σου βάλουν ένα μαντήλι στο πρόσωπό σου, όπως κάνουν με ένα πτώμα, και Οι υπηρέτες θα τρέξουν μαζί σου σαν νεκροί στον Ιορδάνη για να σε μεταφέρουν και να σε σώσουν. Ο Θεός θα το βάλει στην καρδιά του βασιλιά των Χαλδαίων, και θα σε κυνηγήσουν και θα σε προλάβουν στον ποταμό Χάρμις6 και θα σε ξαπλώσουν στο έδαφος, και θα ανοίξουν το πρόσωπό σου και θα σε πάνε στον βασιλιά των Χαλδαίων . Το στόμα σου θα του μιλήσει και θα σου βγάλει και τα δύο μάτια και θα τα βάλει στα χέρια σου. Θα σου βάλει μια αλυσίδα στο λαιμό σαν ένα σκυλί που τον οδηγεί μια αλυσίδα. Θα σκοτώσει τους δύο γιους σου, έναν στα δεξιά σου και έναν στα αριστερά σου. Θα σε δέσουν στο άρμα του Ναβουχοδονόσορ, και θα σε πάνε στη Βαβυλώνα, και θα σε βάλουν σε ένα μύλο, και θα οδηγήσεις άλογα, και θα σου δώσουν λυπημένο ψωμί και θλιμμένο νερό μέχρι να πεθάνεις».

Τότε ο Σεδεκίας διέταξε τους υπηρέτες του να πηδήξουν πάνω στον Ιερεμία, να τον μαστιγώσουν και να τον ρίξουν στη φυλακή. Ο Ιερεμίας είπε στους υπηρέτες: «Περιμένετε, γιατί έχω λόγο να μιλήσω στον βασιλιά και σε αυτόν τον λαό, αυτούς (τους ανθρώπους) που έκαναν ανομία». Ο βασιλιάς είπε στους υπηρέτες του: «Πρέπει να πεθάνει, ας τα πει όλα». Είπε: «Ακούστε με, εσείς που φύγατε από τον Θεό! Αυτό λέει ο Κύριος: «Όπως χάρηκατε όταν σας έβγαλα από την Αίγυπτο, έτσι θα σας βγάλω από την Ιερουσαλήμ και θα χαρώ για εσάς όταν σας οδηγούν αιχμάλωτους στη Βαβυλώνα 7. Δίνω εντολή στον ήλιο να πολλαπλασιάζει τη θερμότητά του (χύνοντάς την) πάνω σου. Διατάζω το φεγγάρι και τα αστέρια να στρέψουν το φως τους μακριά σου. Όλες τις ευλογίες που σου έδωσα για σαράντα χρόνια στην έρημο, θα τις διπλασιάσω με τη μορφή καταστροφών. Έβγαλα τους πατέρες σου από τη γη της Αιγύπτου. Σαράντα χρόνια τους τάιζα στην έρημο. Τα ρούχα τους δεν είχαν φθαρεί, τα σανδάλια τους δεν ήταν ξεφτισμένα και τα μαλλιά του κεφαλιού τους δεν ήταν μακρυά. Εσείς (αλλά) θα αιχμαλωτιστείτε πριν περάσει ένας μήνας. Τα ρούχα που φοράς θα χαλάσουν και θα γίνουν σαν το δέρμα σου και θα τα ράψεις με βελόνες από καλάμι. Τα σανδάλια σας θα φθαρούν και θα σκιστούν. Οι τρίχες του κεφαλιού σου θα γίνουν σαν τρίχες προβάτου και θα μακραίνουν πάνω σου σαν της γυναίκας. Αντί για στήλη φωτιάς που λάμπει στους πατέρες σας στην έρημο την ημέρα, και στήλη φωτιάς που πηγαίνει μπροστά τους τη νύχτα, αντίθετα, θα υποφέρετε, θα πέφτετε ο ένας πάνω στον άλλο και θα πεινάτε για ψωμί και δίψα για νερό. Θα σηκώσεις τα μάτια σου στον ουρανό και θα πεις: «Πού είναι η δροσιά και το μάννα που πρόσταξε (να στείλει) ο Θεός στους πατέρες μας; Αντί για δροσιά και μάννα, θα έρθει επάνω σου καλή σκόνη, και η στάχτη θα μολύνει ολόκληρο το σώμα σου και θα φλεγμονεί. Το νερό που πίνεις θα πικράνω το στόμα σου μέχρι να πεθάνεις. Τα κόκκαλά σου θα στεγνώσουν. Αντί για την ευτυχία 8 που έδωσα στους πατέρες σου, θα στείλω εβδομήντα πληγές πάνω σου, και θα είσαι υπηρέτες του βασιλιά των Χαλδαίων μέχρι να φύγει ο θυμός και η οργή Μου».

Και όλος ο λαός άκουσε αυτά τα λόγια από τον Ιερεμία. Και όλοι φώναξαν: «Ο βασιλιάς Σεδεκίας να ζήσει για πάντα!» Και πήραν τον Ιερεμία και τον κατέβασαν σε ένα λάκκο με λάσπη. Αυτή είναι η εμφάνιση αυτού του λάκκου: χρειάζονται τρεις ώρες για να φτάσετε. Ο πυθμένας του είναι στενός στο πλάτος ενός γυάλινου αγγείου, ένα μέρος για να σταθεί μέσα του, όσο το πλάτος του ποδιού ενός ανθρώπου.

Ο Ιερεμίας ήταν εκεί μέσα. Ο Αβεντμελέχ ήταν Αιθίοπας, υπηρέτης του βασιλιά Αγρίππα και ήταν επίσης ένας από τους ηγεμόνες του Ισραήλ. Ερχόταν καθημερινά και έδινε τον στατήρα 9 στον άνδρα που ήταν υπεύθυνος του μπουντρούμι, για να του δώσει την άδεια να δώσει στον Ιερεμία ψωμί, και ένα δοχείο με νερό, και μερικά από τα φρούτα που φέρνει για να υπηρετήσει τον κύριό του. Αυτό το έκανε μέχρι και είκοσι μέρες. Ο Αβεντμελέχ πήγε και στάθηκε μπροστά στον Σεδεκία ως βασιλιάς. Ο βασιλιάς του είπε: "Ήρθες σε μας σήμερα, ω Αβεντμελέχ; Καλώς ήρθες". Ο Αβεντμελέχ του είπε: «Ναι, βασιλιά». Ο Σεδεκίας του είπε: Γιατί ήρθες εδώ; Ο Αβεντμελέχ του είπε: «Η πρώτη φορά δεν ήταν αρκετή για σένα, και η δεύτερη και η τρίτη φορά έριξες τους 10 προφήτες του Θεού στη φυλακή και έσβησες το λυχνάρι του Ισραήλ. Δεν ξέρεις ότι είναι ο φως του λαού του Θεού; Τι λόγο σου είπε εκτός από αυτούς που έβαλε ο Θεός στο στόμα του;" Ο βασιλιάς του είπε: "Λοιπόν, (ότι) το σκέφτηκες, ω Εμπεδμελέχ. Αν αυτό είναι το αίτημα σου, πήγαινε και βγάλε τον από το λάκκο της λάσπης και τοποθέτησέ τον στην αυλή του μπουντρούμι." Ο Αβεντμελέχ πήγε με τους υπηρέτες του βασιλιά. Έβγαλε τον Ιερεμία από το λάκκο της λάσπης και τον τοποθέτησε στην αυλή της φυλακής. Ο Αβεντμελέχ ήρθε στον Ιερεμία εκείνη την ημέρα. Ο Ιερεμίας του είπε: «Είναι καλό για σένα, Αβεντμελέχ, γιε μου. Εφόσον έκανες έλεος μαζί μου κατά τη διάρκεια του βασανισμού μου, αυτά (λόγια) σου λέει ο Κύριος, Αβεντμελέχ: «Μακάρι να μη δεις την καταστροφή του Ιερουσαλήμ, να μην πέσεις κάτω από τον ζυγό Ναβουχοδονόσορ, να μην πεθάνεις και να μην υποφέρεις. Ο ήλιος σε τρέφει, και ο αέρας σε τρέφει. Η γη στην οποία θα ξαπλώσετε θα σας ξεκουράσει. Η πέτρα που είναι κάτω από σας, να σας δώσει ειρήνη. Μακάρι να μην παγώνεις το χειμώνα και να μην είσαι αδύναμος το καλοκαίρι. Αλλά αφήστε την ψυχή σας να αναπαυθεί εβδομήντα χρόνια μέχρι να δείτε την Ιερουσαλήμ κατοικημένη (και) με δόξα».

Μετά από αυτό, ο βασιλιάς Σεδεκίας αμάρτησε εναντίον του Κυρίου. Μπήκε στο ναό και έβγαλε δύο μαρμάρινους στύλους, που έλαμπαν στον ναό του Κυρίου χωρίς λυχνάρια. Τα πήρε και τα τοποθέτησε στο σπίτι της Αστάρτης, αυτού του χρυσού είδωλου. Έβγαλε τις πλάκες από πολύτιμες πέτρες που βρίσκονται στα Άγια των Αγίων. Τα πήρε και τα οχύρωσε στο τρικλίνιο του 11 όπου έτρωγε και έπινε και έπαιζε με τις παλλακίδες. Ανάγκασε να ανατρέψει (το χρυσό θυσιαστήριο και) το χρυσό τραπέζι 12, στο οποίο θυσίασαν στον Κύριο, και να τους πάει στο ναό της Αστάρτης, (και) θυσίασαν στον Κύριο. Διέταξε να φέρουν έναν χρυσό μανδύα, μέσα στον οποίο ζητούν από τον Κύριο. Τους έβαλε να το ξαναφτιάξουν, να φτιάξουν ένα χρυσό στεφάνι και να το βάλουν στο κεφάλι της Αστάρτης, αυτής που υπηρετεί. Έφτιαξε τις ασημένιες ράβδους στις οποίες μεταφέρεται ο Βάαλ. Και αμάρτησε εναντίον του Κυρίου. Και άναψε ένα πύρινο θυσιαστήριο. Ανάγκασε να του φέρουν έγκυες γυναίκες. Τους χώρισε τις μήτρες. Πήρε τους καρπούς τους. Και τους έβαλε να του φέρουν παιδιά που είναι (ακόμη) στην αγκαλιά των μαμάδων τους, από δύο χρονών και κάτω. Σφαγιάστηκαν μπροστά στον Βάαλ και το αίμα τους χύθηκε στο θυσιαστήριο 13 . Όταν διέπραξε αυτές τις ανομίες ενώπιον του Κυρίου, η γη σείστηκε και σείστηκε, ο Κύριος βρόντηξε από τον ουρανό. Οι άγγελοι του προσώπου (του Θεού) είδαν ότι ο Θεός ήταν πολύ θυμωμένος, ότι ο Σεδεκίας μπήκε στο ιερό και πήρε τα κύπελλα της προσευχής, που είναι τα ιερά 14. Η φλόγα της δυσοσμίας έχει εισχωρήσει στο ιερό του Πατέρα. Οι πατέρες του λαού, ο Αβραάμ και ο Ισαάκ, και ο Ιακώβ και ο Μωυσής, έπεσαν αμέσως με τα μούτρα και προσευχήθηκαν στον Παντοδύναμο Θεό να ελεήσει τους ανθρώπους και να μην τους καταστρέψει. (Και) αμέσως εμφανίστηκε το έλεος του Θεού, για να μην τους καταστρέψει.

Ο λόγος του Θεού ήταν στον Ιερεμία, που καθόταν στην αυλή της φυλακής, λέγοντας: «Ιερεμία, ο εκλεκτός μου!». Ο Κύριος του είπε: "Ορκίζομαι στον εαυτό μου να αποτρέψω τον θυμό Μου. Αλλά θα παρασύρω αυτόν τον λαό σε βάσανα, γιατί δεν παραμελώ τους προφήτες Μου και τους αγίους Μου. Αν η προσευχή σου δεν ήταν σαν ανένδοτος τοίχος που τους περιβάλλει ( δηλ. τους ανθρώπους), θα τους κατέστρεφα τώρα. Και αν η προσευχή σου δεν ήταν σαν στήλη φωτός στη μέση της Ιερουσαλήμ, θα την κατέστρεφα μέχρι το έδαφος, όπως τα Σόδομα και τα Γόμορρα, επειδή καταπάτησαν τον άγιο οίκο Μου. που έχει εμπιστευθεί το όνομά μου, και τον μόλυνα, και το αγιαστήριό Μου καταστράφηκε. Δεν θέλετε να κλαίει το μάτι μου εξαιτίας του αίματος των παιδιών που χύσαν στους δαίμονες, λέγοντας: «Όποιος θέλει να αμαρτήσει, ας αμαρτήσει; Ποιος κατέβηκε στην κόλαση, γνωρίζοντας ότι υπάρχει καταδίκη; Αλλά γλιτώσω αυτόν τον λαό και δεν τον καταστρέφω 15 γιατί είσαι ανάμεσά τους. Διαλέξτε μόνοι σας μία από τις τρεις τιμωρίες που θα τους στείλω. Θέλεις να στείλω από τον ουρανό τον Μιστράελ, τον άγγελο της οργής με το πύρινο ραβδί του, να τους χτυπήσει και να τους καταστρέψει από όλους τους λαούς, από τον γέρο μέχρι το μωρό, και για να μην αφήσω ούτε μια ψυχή τους? Ή θέλετε να τους στείλω πείνα, για να διατάξω τη γη να γίνει σίδηρος και ο ουρανός χαλκός, και να μην τους πέσει η δροσιά και να μην καρποφορήσει η γη τους, και να πρόσταξε τα αμπέλια τους και τα δέντρα τους να μην καρποφορούν και ότι η πείνα ξέσπασε στα γεμάτα αμπάρια τους, και ήταν άδεια, και ότι τους διέταξα να πεθάνουν από την πείνα και τη δίψα μαζί με τα παιδιά τους, και ότι τους πρόσταξα να φάνε ο ένας τον άλλον σάρκα μέχρι να πεθάνουν όλοι στη γη; Ή θέλετε να στείλω τον Ναβουχοδονόσορ, τον βασιλιά των Χαλδαίων, να έρθει στην Ιερουσαλήμ, και να τους δώσω στα χέρια του, και να τους πάρει στη γη του και να τους τιμωρήσει για εβδομήντα χρόνια;

Όταν ο Ιερεμίας άκουσε αυτά τα (λόγια) από τον Κύριο, δάκρυσε πολύ, λέγοντας: «Κύριε της αρετής, Βασιλιά όλων των αιώνων, σε παρακαλώ, ελέησον τον λαό σου, ελέησέ τους την κληρονομιά σου. Άφησε τους να φύγουν για χάρη του Ο Αβραάμ, ο αγαπημένος σου, και ο Ισαάκ, ο υπηρέτης σου, Αν στείλεις τον Μιστράελ, τον άγγελο της οργής, και τους καταστρέψει, πού θα βρεις τον όρκο που ορκίστηκες στον Αβραάμ; Πού θα βρείτε (τότε) τη διαθήκη που συνάψατε με τους γιους Ισραήλ:

"Θα είναι τα παιδιά σου μπροστά μου; Κύριε, αν έχω βρει έλεος ενώπιόν σου, τότε είναι καλύτερο για αυτούς να τα παραδώσεις στα χέρια του Ναβουχοδονόσορα, του βασιλιά των Χαλδαίων, ώστε να τα πάρει στη γη του και να τους τιμωρήσει , γιατί (και) ο πατέρας τιμωρεί τα παιδιά του. Αμέσως ο ελεήμων Θεός άκουσε την προσευχή του Ιερεμία. Φώναξε τον αρχάγγελο Μιχαήλ και του είπε: «Μιχαήλ, πιστέ μου δούλε, σεβαστέ μου ευαγγελέ, σε στέλνω να πας στη χώρα των Χαλδαίων, αιχμάλωτο τον λαό του Ισραήλ. Ας φτιάχνουν τούβλα οι νέοι τους, ας κόβουν οι μεγάλοι τους δέντρα και φέρνουν νερό, αφήνουν τις γυναίκες τους να επεξεργάζονται μαλλί και ας κάνουν τη δουλειά τους καθημερινά σαν σκλάβοι. Αλλά να είστε ελεήμων μαζί τους, γιατί είναι ο λαός Μου, και σας τους έδωσα, για να τους τιμωρήσετε για λίγο. μετά θα τους λυπηθώ για χάρη των πατέρων τους και του Ιερεμία του εκλεκτού μου».

Όταν ο Θεός είπε αυτά (λόγια) στον Μιχαήλ, κατέβηκε από τον ουρανό και ήρθε τη νύχτα στον Ναβουχοδονόσορ. Στάθηκε μπροστά του κοιμούμενος στο κρεβάτι και τον χτύπησε στη δεξιά πλευρά (λέγοντας): «Σήκω και θα σου μιλήσω, ω Ναβουχοδονόσορ». Ο Ναβουχοδονόσορ πήδηξε με μεγάλο φόβο και τρέμουλο και έριξε το χρυσό κουβούκλιο που τον σκέπαζε. Κοίταξε και είδε τον Μιχαήλ να στέκεται, και το πρόσωπό του εξέπεμπε ένα φως σαν αστραπή (κυριολεκτικά, «φωτεινή αστραπή»), πύρινες λόγχες ήταν στα χέρια του, ένα κέλυφος μαργαριταριού ήταν πάνω του, ένα πύρινο σπαθί ήταν στο δεξί του χέρι, τα πόδια του ήταν σαν χαλκολυβανος 16 . Ο Ναβουχοδονόσορ έπεσε στα πόδια του Μιχαήλ. Ο Μιχαήλ άπλωσε το χέρι του και τον σήκωσε (λέγοντας): «Μη φοβάσαι, Ναβουχοδονόσορ». Ο Ναβουχοδονόσορ του είπε: «Αλίμονό μου, κύριέ μου. Είσαι ένας από τους θεούς της Βαβυλώνας, ή μήπως είσαι ο Θεός του ουρανού, που δημιούργησε όλα τα ζωντανά; Ο Μιχαήλ του είπε: "Δεν είμαι ο Θεός του ουρανού, αλλά είμαι υπηρέτης Του. Είμαι ένας από τους επτά αρχαγγέλους που στέκονται στον θρόνο του Πατέρα. στην Ιουδαία, αιχμαλωτίστε τους, "φέρτε τους Χαλδαίους μέσα Και ας είναι σκλάβοι σου για εβδομήντα χρόνια. Οι νέοι τους ας φτιάχνουν τούβλα, οι μεγάλοι τους ας κόβουν δέντρα και ας πάρουν νερό, ας επεξεργάζονται οι γυναίκες το μαλλί και ας παραδίδουν τη δουλειά τους καθημερινά ως υπηρέτες. (Αλλά) μόνο να είσαι ελεήμων και δίκαιος μαζί τους, γιατί είναι ο λαός Μου, σου τους έδωσα για να τους τιμωρήσεις για λίγο και μετά θα τους λυπηθώ για χάρη των πατέρων τους.

Ο Ναβουχοδονόσορ του είπε: «Αλίμονο σε μένα, κύριέ μου. Ίσως ο Κύριος θύμωσε μαζί μου για τις αμαρτίες μου και με έστειλε σε αυτή τη γη. Αν ναι, τότε εξόντωσε με με τα ίδια σου τα χέρια μαζί με όλο τον λαό μου. και ποιος είναι ο βασιλιάς της Βαβυλώνας ενώπιον του λαού του Θεού; Ποιος είμαι εγώ για να πάω στην Ιερουσαλήμ και να πολεμήσω εναντίον του λαού της δικαιοσύνης; Αυτός δεν είναι ο λαός που πολέμησε ο Φαραώ και βυθίστηκε στα βάθη, και το νερό τους σκέπασε; Δεν είναι αυτό; ο λαός που κυβέρνησε τους Αμορραίους και χτύπησε τους επτά ηγεμόνες πριν από εμένα; ​​Ποιος είμαι εγώ για να νικήσω τον δίκαιο λαό;

Πράγματι, άκουσα ότι αν πάνε να πολεμήσουν μαζί τους, τότε δεν παίρνουν μαζί τους ούτε σπαθιά, πανοπλίες ή άλλα όπλα, αλλά απλώνουν τα χέρια τους και ο Μιχαήλ πολεμά γι' αυτούς. "Ο Μιχαήλ του είπε:" Λοιπόν, Ω Ναβουχοδονόσορ, ότι φοβάσαι τον Θεό. Τα έθνη που αμαρτάνουν εναντίον του Θεού, Αυτός τα παραδίδει στα χέρια των εχθρών τους και αυτοί τους τιμωρούν. Τώρα ο λαός αμάρτησε. Σήκω και βασίλευσέ τους, κούνησε τους για να μην γνωρίσουν τον Θεό που τους δημιούργησε. "Όταν του είπε αυτά τα λόγια ο Μιχαήλ ο αρχάγγελος, άπλωσε το χέρι του, άγγιξε την καρδιά του βασιλιά και τον φούντωσε με οργή εναντίον (αυτού) του λαού. , ο Μιχαήλ ανέβηκε στον ουρανό, εκείνη την ώρα πώς ο βασιλιάς τον πρόσεχε φοβισμένος.

Όταν ήρθε το πρωί, βγήκε από την κάμαρά του, πήγε και ξύπνησε την Helhian, τη γυναίκα του. Της είπε όλα όσα του είπε ο Μάικλ. Αλλά η Helhiane, η γυναίκα του, όταν τα άκουσε αυτά (λόγια), έκλαψε πικρά λέγοντας: «Αλίμονο, κύριε αδερφέ μου! Υπήρχε ένας βασιλιάς που θα πολεμούσε με αυτόν τον λαό και θα έμενε αλώβητος. Δεν ξέρεις ότι αυτός ο λαός είναι κοντά στον Θεό; Ό,τι ζητήσουν από τον Θεό, τους δίνει». Ο Ναβουχοδονόσορ είπε: «Είναι ο Θεός τους που με στέλνει». Η γυναίκα του του είπε: «Αν σε στείλει ο Θεός τους, πάρε ένα πρόβατο για σένα, βάλε το στον δρόμο που οδηγεί στην Ιερουσαλήμ και στη χώρα των Χαλδαίων, κατέβα από το άρμα σου, άπλωσε τη χρυσή ράβδο σου που έχεις στο χέρι σου. , και βάλε το στο (τέλος) στο κεφάλι ενός προβάτου. Αν το πρόβατο πάει προς την Ιουδαία, πήγαινε μαζί του, γιατί (εννοεί) ο Κύριος παρέδωσε (αυτόν) τον λαό στα χέρια σου. Αν το πρόβατο γυρίσει προς τη Βαβυλώνα, πόλη, πήγαινε μαζί της, αλλιώς, αν πας (στην Ιουδαία), αν οι δυνάμεις σου είναι τόσες πολλές όσο η άμμος της θάλασσας, ούτε μια ψυχή δεν θα επιστρέψει πίσω».

Όταν ο Helchian είπε αυτά (λόγια), άρεσε στον βασιλιά ο λόγος της. Διέταξε να φέρουν μπροστά του τον Κύρο και τον Αμελσάρ, τους διοικητές του στρατού του. Ήρθαν και παρουσιάστηκαν μπροστά στον βασιλιά. Ο βασιλιάς τους είπε: «Είδα μεγάλα θαύματα αυτή τη νύχτα μέσω ενός αγγέλου του Θεού». Άρχισε να τους λέει όλα όσα είχαν συμβεί. Ο Κύρος και ο Αμελσάρ είπαν: "Βασιλιά, ζήσε για πάντα! Ρώτα και μάθε αν αυτός ο λαός έχει αμαρτήσει ή όχι. Εάν ο λαός των Εβραίων θυσίασε σε άλλους, ξένους θεούς, και όχι στον Θεό των πατέρων τους, τότε ο Θεός θα θυμώσει τώρα, βασιλιά, σήκω και στείλε έναν υπουργό στην Ιερουσαλήμ στον Σεδεκία, τον βασιλιά του Ισραήλ, και στείλε του δώρα με λόγια ειρήνης.Αν γνωρίζουμε ότι δεν υπηρετούν άλλους θεούς παρά μόνο τον Θεό του ουρανού και τους προφήτες του Θεού προφήτευσέ τους, και το τόξο του Κυρίου τους οδηγεί, όπως ακούσαμε γι' αυτόν ότι έπληξε τους βασιλιάδες των Αμορραίων, αν ναι, τότε μην μας αναγκάσετε να πάμε σε πόλεμο μαζί τους, διαφορετικά ο Θεός θα θυμώσει μαζί τους μας και στείλε φλόγες από τον ουρανό να μας κατασπαράξουν.

Αυτά τα λόγια ευχαρίστησαν τον βασιλιά. Έστειλε ένα πρόξενο με 30.000 στρατιώτες και έγραψε μια επιστολή στον Σεδεκία. Πήρε για αυτόν το χρυσάφι και το λιβάνι της Περσίας. Ο πρόξενος πήγε με στρατό στρατιωτών μέχρι να έρθει στην Ιερουσαλήμ. Πήρε το δρόμο του προς την πόλη και ρώτησε για το παλάτι του βασιλιά Σεδεκία. Και ο βασιλιάς βγήκε να τον συναντήσει με ένα άρμα χρυσό, και ο Βάαλ και η Αστάρτη, το χρυσό είδωλο, (ήταν) μπροστά του, και αδαείς γυναίκες χόρευαν μπροστά στα είδωλά του. Ο πρόξενος πλησίασε τον Σεδεκία και του υποκλίθηκε. Του έδωσε το μήνυμα και τα δώρα του κυρίου του. Ο Σεδεκίας πήρε το χρυσάφι που του παρέδωσαν, και έφτιαξε από αυτό ένα στέμμα στο κεφάλι της Αστάρτης, και θυμίασε μπροστά στον Βάαλ. Έγραψε ως απάντηση σε αυτό το μήνυμα: «Ο Σεδεκίας γράφει στον Ναβουχοδονόσορ, λέγοντας: μεγάλη ειρήνη ανάμεσα σε μένα και σε σένα, γιατί ο λαός σου είναι ο λαός μου, και οι θεοί σου, τους οποίους λατρεύεις, τους λατρεύω κι εγώ». Oi σφράγισε το μήνυμα, το έδωσε στον πρόξενο, και δώρα, και πολυτελή άμφια και πολύτιμους λίθους. Όταν οι ψευδοπροφήτες άκουσαν αυτά τα λόγια, είπαν στον βασιλιά Σεδεκία: "Πού είναι τώρα τα λόγια που είπε ο Ιερεμίας, λέγοντας: "Ο βασιλιάς των Χαλδαίων έρχεται σε αυτή τη γη και θα την καταστρέψει;"

Λίγες μέρες αργότερα, ο πρέσβης του Ναβουχοδονόσορ ήρθε στη Βαβυλώνα και έδωσε ένα μήνυμα στον βασιλιά. Ο Ναβουχοδονόσορ, διαβάζοντας την επιστολή, έφτασε σε αυτό το σημείο: «Οι θεοί μου είναι οι θεοί σας». Μούγκρισε σαν λιοντάρι και φώναξε με μεγάλη φωνή λέγοντας: «Μαζέψτε για μένα όλο τον στρατό των Χαλδαίων!». Οι Στρατηλάτες των στρατευμάτων του Ναβουχοδονόσορα συγκέντρωσαν πολυάριθμους πολεμιστές. Ο Ναβουχοδονόσορ βγήκε από τη Βαβυλώνα εκείνη την ημέρα με ολόκληρο τον στρατό των Χαλδαίων: εβδομήντα επτά δεκάδες χιλιάδες πεζοί, με συρμένα ξίφη στα χέρια τους, «επτά δεκάδες χιλιάδες ντυμένοι με πανοπλίες, επτά δεκάδες χιλιάδες ντυμένοι με σιδερένια πανοπλία, καθισμένοι σε άλογα, επτά δεκάδες, χιλιάδες άρματα σε Δώδεκα ισχυροί πολεμιστές σε (κάθε) άρμα, εξήντα δεκάδες χιλιάδες οπλίτες δεξιά και αριστερά από αυτά. Και έφτασε στον στρατιωτικό δρόμο προς τα σύνορα της Ιερουσαλήμ (δηλαδή του Ιούδα, η χώρα που πήρε το όνομά της από την πρωτεύουσα) και της Βαβυλώνας 19. Ο Ναβουχοδονόσορ κατέβηκε από το άρμα, ζήτησε να του φέρει ένα συκώτι τράγου, στάθηκε, κόλλησε τη χρυσή ράβδο του στο αλείψτε, βάλτε το συκώτι της κατσίκας στα αριστερά του, βάλτε το μωβ του στα δεξιά, αφαίρεσε το στέμμα από το κεφάλι του, γύρισε το πρόσωπό του προς τα ανατολικά και είπε: «(Ω) Θεέ που δεν ξέρω, ο Θεός των Ιουδαίων, αυτοί που τα ονόματα τους είναι Αβραάμ και Ισαάκ και Ιακώβ, αυτός που δεν είμαι άξιος να προφέρω το όνομα του με το στόμα μου, επειδή τα χείλη μου είναι ακάθαρτα μικρό. Φοβάμαι ότι δεν θα παραδώσεις τους αγαπημένους Σου ανθρώπους στα χέρια μου. Φοβάμαι, Κύριε, να πολεμήσω με τον λαό Σου. Ίσως οι αμαρτίες μου και οι αμαρτίες του λαού μου να έχουν αυξηθεί μπροστά σου, όπως ο Φαραώ, ο βασιλιάς της Αιγύπτου, που πολέμησε με το λαό σου και πέθανε με όλο το στρατό του. Αν ναι, Κύριε μου, βάλε το χέρι Σου πάνω μου στη γη μου και καταστρέψει εμένα και τη γη μου. Αν με στείλεις, άφησε τη σκιά του ραβδιού μου να γυρίσει στο μωβ μου." Αμέσως ο ήλιος γύρισε και η σκιά του ραβδιού του έγινε στο μωβ του. Ο βασιλιάς πήρε το μωβ του, το έβαλε στα αριστερά του (δηλαδή από το ραβδί / ραβδί ), έβαλε το συκώτι της κατσίκας στα δεξιά του και είπε: «Κύριέ μου, δυνάμωσε ξανά την καρδιά μου. Αν ναι, αφήστε τη σκιά να γυρίσει ξανά στο μωβ μου." Και αμέσως η σκιά γύρισε και έπεσε στο μωβ του. Και η καρδιά του βασιλιά ήταν πεπεισμένη ότι ο Θεός θα παρέδιδε (αυτόν) τον λαό στα χέρια του.

Μετά από αυτό, ο Θεός θυμήθηκε τον Αβεντμέλεχ τον Αιθίοπα για τις καλές πράξεις που είχε κάνει στον προφήτη Ιερεμία (κατά λέξη «με τον Ιερεμία»). Δεν επέτρεψε να τον πιάσουν αιχμάλωτο μαζί με τα παιδιά του Ισραήλ. Ο Αβεντμέλεχ σηκώθηκε, όπως συνήθιζε, για να πάει στον κήπο του Αγρίππα και να μαζέψει φρούτα από αυτά που ήταν ώριμα για μάζεμα. Περπάτησε προς την πόλη. Ο Θεός έπραξε σύμφωνα με το λόγο του προφήτη: «Δεν θα δεις την καταστροφή της Ιερουσαλήμ». Πήγε στο μέρος του δροσισμού, και ήταν πέντε η ώρα το απόγευμα 20, κοίταξε τον ουρανό και είπε: «Είναι ακόμη νωρίς, και δεν έχει έρθει ακόμη η ώρα για τον κύριό μου να πάρει πρωινό, και η ώρα δεν ήρθε να επισκεφτώ τον πατέρα μου τον Ιερεμία στη φυλακή. Θα μπω σε αυτό το μέρος, αφού είναι δροσερό και σκιερό, θα χαλαρώσω και θα ξεκουραστώ λίγο». Ο Αβεντμέλεχ έβαλε κάτω ένα καλάθι με σύκα και σταφύλια και όλα τα φρούτα που είχε φέρει από τον κήπο του Αγρίππα, τα τύλιξε σε φύλλα, ξάπλωσε και χαλάρωσε. Η γη τον ανάπαυσε, η προεξοχή του βράχου τον σκέπασε, η δροσιά τον έθρεψε, ο αέρας κερασμένος, δεν πείνασε, δεν δίψασε, το κρύο δεν τον πείραξε το χειμώνα, και η ζέστη δεν τον πείραξε. το καλοκαίρι, ώσπου η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε και κατοικήθηκε ξανά, και η δύναμη του Κυρίου τον προστάτεψε (δηλαδή τον Αβεντμελέχ).

Ο Ναβουχοδονόσορ, θυμούμενος τον λόγο της γυναίκας του, διέταξε να του φέρουν ένα πρόβατο και να το βάλουν στο δρόμο. Της άγγιξε το κεφάλι με το ραβδί του. Το πρόβατο γύρισε το κεφάλι του προς την Ιερουσαλήμ. Ένα μήνα αργότερα, ο Ναβουχοδονόσορ μπήκε στα σύνορα του Ισραήλ και κατέλαβε αυτή τη γη. Οι Χαλδαίοι χτυπούσαν τα χέρια τους λέγοντας: «Θα πολεμήσουμε τους Εβραίους και θα μοιραστούμε τα λάφυρα από αυτούς!». Όλα τα έθνη οργίστηκαν με τον Ισραήλ επειδή είχαν ακούσει για τη δόξα τους, ότι κανένα έθνος δεν μπορούσε να τους νικήσει. Ο Ναβουχοδονόσορ μπήκε στη γη του Ιούδα και έγινε κύριος πάνω της. Οι νέοι έπεσαν μπροστά του. Το Ισραήλ ήταν ανίσχυρο, όπως μια γυναίκα με πόνους τοκετού. Ο βασιλιάς διέταξε να αλυσοδέσουν τους Ιουδαίους του Ισραήλ και τους έφεραν αλυσοδεμένους κοντά του. Αυτοί που (ήταν) στην ταράτσα δεν τους άφησαν να κατέβουν. Από αυτούς που (ήταν) στο χωράφι, δεν τους άφησαν να μπουν στην πόλη 21 . Αλυσόδεσαν όμως τους πάντες με σίδηρο με τον τρόπο που βρέθηκαν. Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ διέταξε να συγκεντρωθεί ο λαός των Εβραίων και να καταμετρηθεί. Αποδείχτηκαν εκατόν ογδόντα δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι. Υπολόγισαν επίσης τους Χαλδαίους που ήρθαν με τον Ναβουχοδονόσορ για βασιλιά. Υπήρχαν επτά από αυτούς για κάθε Εβραίο 22 . Ο Ναβουχοδονόσορ εγκατέστησε τον θρόνο του στις πύλες της Ιερουσαλήμ.

Βασιλιάς Σεδεκίας - τα βασανιστήρια τον έπιασαν σαν γυναίκα που γεννούσε. Έτρεμε. Διέταξε να του φέρουν ένα κρεβάτι, να του ξαπλώσουν, διέταξε να τον σκεπάσουν με πέπλο και να τον σκεπάσουν (και) το πρόσωπό του. Τον σκέπασαν σαν νεκρό και οι υπηρέτες τον παρέσυραν. Έτρεξαν μαζί του για να τον διασχίσουν τον Ιορδάνη. Ο Ναβουχοδονόσορ διέταξε να του φέρουν τον Σεδεκία, τον βασιλιά του Ισραήλ. Ο Κύρος, ο αρχάγγελος του στρατού των Χαλδαίων, μπήκε στην Ιερουσαλήμ, κατευθύνθηκε προς το παλάτι του βασιλιά Σεδεκία, το οποίο έχτισε για τον εαυτό του από ελεφαντόδοντο, και του στρώθηκε ένα ασημένιο κρεβάτι, η Αστάρτη, ένα χρυσό είδωλο, στάθηκε στο σπίτι του. κεφάλι, και θυμίαμα μπροστά της, και το πρόσφατο αποτύπωμα του σώματός του, και ο ιδρώτας του και τα ρούχα του πάνω του. Ο Θεός έβαλε στην καρδιά του Βασιλιά Ναβουχοδονόσορα, (να) κυνηγήσει το κρεβάτι του Σεδεκία. Και τον πρόλαβαν στον Ιορδάνη. Μετά άνοιξαν το πρόσωπό του και βρήκαν τα μάτια του ανοιχτά. Τον έφεραν στον Κύρο, τον αρχάγγελο του στρατού των Χαλδαίων. Διέταξε να του σκίσουν και τα δύο μάτια και να τα βάλουν στις παλάμες των χεριών του. Διέταξε να σκοτώσουν δύο από τους γιους του, τον έναν στα δεξιά και τον άλλο στα αριστερά του. Διέταξε να του βάλουν μια αλυσίδα στο λαιμό, σαν ένα σκυλί που οδηγείται από μια αλυσίδα. Τον έφεραν στον βασιλιά Ναβουχοδονόσορ. Ανάγκασε να βασανίσει ολόκληρο τον λαό των Εβραίων. Τους διέταξε να κρεμάσουν τα παλικάρια τους μπροστά του. Διέταξε τους γέροντες να βάλουν αλυσίδες στο λαιμό τους και να συνθλίψουν τα οστά της ράχης τους. Οι έγκυες διέταξαν να φορέσουν το στομάχι τους και να τους στοίβαξουν πέτρες.

Ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ γρύλισε πάνω τους σαν ένα άλογο που αγκάλιαζε σε άρμα, και τους είπε: «Πού είναι ο προφήτης του Θεού που με έστειλε εδώ να καταστρέψω αυτήν την πόλη, αλλιώς θα επέστρεφα πίσω; για την οποία άκουσα ότι περπατάει πριν απο σενα? Ο λαός του Ισραήλ ύψωσε τις φωνές του, κλαίγοντας πικρά και λέγοντας: «Πού θα βρούμε προφήτη; Ο Σεδεκίας διέταξε να τον πάρουν» στη φυλακή και να του δώσουν ούτε ψωμί ούτε νερό, για να πεθάνει από την πείνα και τη δίψα». Οι Ιουδαίοι είπαν: «Ο Θεός έστειλε ένα πνεύμα, και έβγαλε τον Ιερεμία από τη φυλακή.» Και είπαν: «Πού θα βρούμε την δεξαμενή του Κυρίου; Μάζευε σκόνη στο βουνό της Ιεριχώ, και τα ραβδιά του για να 23 - Ο Σεδεκίας διέταξε να κουβαλήσει "και τους Βάαλ και Αστάρτη. Θεέ, είσαι δίκαιος, και οι κρίσεις Σου είναι σωστές, γιατί μας ανταποδίδεις σύμφωνα με τις πράξεις μας. "

Και οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ φώναξαν: «Βασιλιά, ζήσε για πάντα! Σου ζητάμε να μας ισιώσεις για να σου απαντήσουμε». Ο βασιλιάς τους είπε: «Μιλήστε με την λυγισμένη σας, γιατί ο Θεός σας σας λύγισε. Ποιος θεός θα σας λυπηθεί;» Οι πρεσβύτεροι του Ισραήλ απάντησαν: «Βασιλιά, ζήσε για πάντα! Αν θέλεις (να βρεις) έναν προφήτη του Θεού που σε έστειλε σε εμάς, (τότε) αυτός είναι ένας νεαρός. Εδώ είναι όλοι οι νέοι, στα χέρια τους. φυτρώνει το ραβδί, είναι ο προφήτης του Θεού». Αυτή η λέξη άρεσε στον βασιλιά. Ανάγκασε δώδεκα χιλιάδες νέους να στρατολογηθούν εκ γενετής. Αμέσως παρουσίασαν νεαρούς άνδρες, από τους οποίους ο βασιλιάς χώρισε (έχοντας) την ηλικία του Ιερεμία. Ο βασιλιάς διέταξε να δοθούν στα χέρια τους ραβδιά. Έδωσαν το ραβδί στο χέρι του Ιερεμία. Ήρθαν στον βασιλιά κατά χιλιάδες. Ήρθε και ο Ιερεμίας. Πήγε στον βασιλιά, και το ραβδί του φύτρωσε και έφερε καρπούς, ανθίζοντας. (Τότε) Ο Ναβουχοδονόσορ σηκώθηκε από τον θρόνο του και φίλησε τα πόδια του Ιερεμία. Του είπε: «Αλήθεια είσαι προφήτης του Θεού.
Πήγαινε, πες στον Κύριο που με έστειλε σε αυτή τη γη, τον ευχαριστεί να επιστρέψω στη γη μου και να σου δώσω μεγάλα δώρα; Θα πάω να ζητήσω από τον Κύριο και θα επιστρέψω σε σένα. Ό,τι μου πει, θα σας το πω." Ο Βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ διέταξε να ξεκουραστούν στον λαό. Διέταξε να απελευθερωθούν οι πρεσβύτεροι, να κατέβουν οι κρεμασμένοι νέοι, να αφαιρεθούν οι πέτρες που ήταν πάνω τους από τις έγκυες γυναίκες. Έδωσε ανάπαυση σε όλο τον λαό.
Όταν ο προφήτης μπήκε στο ναό του Θεού, κοίταξε γύρω του.

Τον είδε 24 και τα σκαλιά του θυσιαστηρίου βάφτηκαν με το αίμα που έχυσε ο Σεδεκίας. Είδε το θυσιαστήριο του Βάαλ μπροστά στα Άγια των Αγίων. Φώναξε: «Ω σπίτι της προσευχής, που έγινε τόπος ειδώλων!». Ο Ιερεμίας έπεσε με τα μούτρα στα σκαλιά του θυσιαστηρίου. Φώναξε τον Θεό λέγοντας: «Ο Θεός αυτού του σπιτιού, ο Πατέρας της καλοσύνης, ο ελεήμων Ελεήμων, ο Κύριος της ψυχής και του σώματός μου, ο Βασιλιάς όλων των αιώνων! Κοιτάξτε από τον ουρανό τον λαό Σου, πώς τον βασανίζει ο Ναβουχοδονόσορ Λυπήσου τους, λυπήσου τους, σώσε τους από τα χέρια των εχθρών τους!». Όταν ο Ιερεμίας προσευχήθηκε στον Κύριο, η φωνή του Κυρίου ήταν προς αυτόν, λέγοντας: «Δεν σου είπα, εκλεκτέ μου Ιερεμία, ότι δεν θα ζητήσεις αυτόν τον σκληροτράχηλο λαό; (Αλλά) δεν ξέρεις ότι Είμαι ένας φιλεύσπλαχνος Θεός; άνθρωποι, και είναι έξι η ώρα το απόγευμα Σηκωθείτε, ανάψτε μια λάμπα και ψάξτε την Ιερουσαλήμ, αν βρείτε ένα άτομο στο οποίο βρίσκεται το έλεος του Θεού, θα φέρω αυτόν τον λαό πίσω (δηλ. πρώην κατάσταση) για να μην τους αφήσω να πέσουν σε αιχμαλωσία. Εάν βρείτε (τουλάχιστον) ένα άτομο του οποίου το στόμα είναι καθαρό από το να τρώει πράγματα που προσφέρονται σε είδωλα, θα φέρω αυτόν τον λαό πίσω για να μην τον πιάσουν αιχμάλωτο.Αν βρείτε ένα άτομο που στην καρδιά του το έλεος του Θεού στον πλησίον του, θα φέρω αυτόν τον λαό πίσω. Αν βρεις έναν άνθρωπο που είναι αγνός σε όλα αυτά που σου είπα, θα φέρω αυτόν τον λαό πίσω. Πήγαινε μέσα στο ναό και βάλε ένα λυχνάρι Tia κηροπήγιο στα Άγια των Αγίων Και δεν θα σβήσει για εβδομήντα χρόνια και δεν θα σβήσει μέχρι να επιστρέψουν οι άνθρωποι εδώ, και δεν θα φοβούνται ούτε θα τρέμουν μπροστά μου. Και όταν βάλε ένα λυχνάρι, βγάλε το χιτώνα της προφητείας και περπάτα με σάκο. Πηγαίνετε μπροστά από αυτόν τον λαό, πηγαίνετε σε αιχμαλωσία μαζί του, και θα σηκώσετε τον ζυγό του Ναβουχοδονόσορα, και θα είστε δούλοι του για εβδομήντα χρόνια».

Ο Ιερεμίας, ακούγοντας αυτά τα (λόγια) από το στόμα του Κυρίου, έσπευσε, άναψε ένα λυχνάρι και βγήκε στο λαό Ισραήλ, ερευνώντας τους. Οι πρεσβύτεροι φώναξαν: «Πάτερ Ιερεμία, ποιον γυρεύεις με λυχνάρι, γιατί τώρα είναι μεσημέρι;». 25 . Τους είπε: «Ψάχνω έναν άνθρωπο που στην καρδιά του είναι το έλεος του Θεού προς τον πλησίον του και δεν τον βρήκα». Ο Ιερεμίας έψαξε όλο τον κόσμο και δεν βρήκε (ούτε) ένα άτομο για το οποίο του είπε ο Κύριος. Ο Προφήτης μπήκε στην κρύπτη, που είναι το δυτικό μέρος του ναού, έβγαλε τα άμφια του αρχιερέα, ανέβηκε στη στέγη του ναού και τα κοπάδια (εκεί). Είπε, "Σου μιλάω, ακρογωνιαίος λίθος, πήρες τη μορφή ενός μεγάλου έντιμου προσώπου, επειδή κράτησες δύο τοίχους και τους κατεύθυνες (ίσια) πήρες τη μορφή του Υιού του Θεού, που έρχεται στον κόσμο στο τέλος των ημερών, και θα πάρει στην κατοχή του τον θρόνο των Ιουδαίων Και θα είναι ο κύριος των δύο Διαθηκών, της Καινής και της Παλαιάς.Επομένως, όλος αυτός ο ναός θα καταστραφεί, εκτός από τον ακρογωνιαίο λίθο. Άκουσέ με, άνοιξε το στόμα σου, πάρε μέσα σου το άμφιο του αρχιερέα και φύλαξέ τον (τον) μέχρι την ημέρα που ο Κύριος θα επιστρέψει τον λαό Του από την αιχμαλωσία. Ο ακρογωνιαίος λίθος σχίστηκε αμέσως στη μέση, τον δέχτηκε και έκλεισε: όπως πριν. Ο Ιερεμίας πήρε τη χρυσή πλάκα στην οποία ήταν γραμμένο το όνομα του Κυρίου, αυτή που έβαλαν στους ώμους τους ο Ααρών και οι γιοι του όταν επρόκειτο να εισέλθουν στο ιερό του Κυρίου. Κοίταξε τον ήλιο και είπε: «Στρέφομαι σε σένα, μεγάλος φωτιστής, πιστός υπηρέτης. Κανένα από όλα τα έμβια όντα δεν είναι άξιο να κρατήσει αυτή την πλάκα, εκτός από εσένα, αφού το όνομα του Κυρίου είναι γραμμένο πάνω της. Πάρε το από μένα και να το κρατήσω μέχρι τότε, μέχρι να της το ζητήσω». Και την πέταξε επάνω, και οι ακτίνες του ήλιου την πήραν κοντά τους. Τα υπόλοιπα σκεύη του οίκου του Θεού, ο Ναβουχοδονόσορ τα πήρε μαζί του στη γη του.
Αφού τελείωσε αυτά (τα έργα), ο Ιερεμίας έβγαλε το προφητικό του άμφιο και το πέταξε στη μέση του οίκου του Θεού. Πήρε όλα τα κλειδιά και τα τοποθέτησε στην κολώνα 26. Είπε: «Σου μιλώ, στύλο. Πάρε τα κλειδιά του οίκου του Κυρίου και φύλαξέ τα μέχρι να επιστρέψει ο λαός από την αιχμαλωσία». Και η πέτρα άνοιξε το στόμα της και του τα πήρε. Ο Ιερεμίας βγήκε έξω, (πηγαίνοντας) στον βασιλιά, μέχρι που ήρθε στον βασιλιά των Χαλδαίων. Και όταν ο λαός είδε τον προφήτη, και ο σάκος ήταν πάνω του, και το κεφάλι του ήταν σκεπασμένο με χώμα, όλοι φώναξαν με πικρά κλάματα και έσκισαν τα ρούχα τους, ραντίζοντας ο καθένας με σκόνη το κεφάλι του και ρίχνοντας σκόνη στον αέρα 27. Ήταν πεπεισμένοι ότι ο Κύριος δεν τους συγχώρεσε, γιατί όποτε ο Ιερεμίας προσευχόταν για τον λαό του Θεού, και όταν ο Ιερεμίας έμπαινε στο ναό, προσευχόταν και έβγαινε έξω, και η λευκή ρόμπα ήταν πάνω του, και το λάδι έτρεχε από το κεφάλι του στο γενειάδα και μέχρι το στρίφωμα της ρόμπας του, τότε (αυτό σήμαινε ότι) το έλεος ήταν στους ανθρώπους. Όποτε η οργή (του Θεού) ήταν πάνω στους ανθρώπους και ο Θεός δεν τους συγχωρούσε, ο προφήτης έβγαινε, και ο σάκος ήταν πάνω του, και σκόνη πάνω στο κεφάλι του, και ήξεραν ότι ο Θεός δεν τους είχε συγχωρήσει.

Ο Ιερεμίας ήρθε στον Ναβουχοδονόσορ και του είπε: «Σήκω γρήγορα, αγκάλιασε τα άρματά σου, γιατί ο Θεός παρέδωσε αυτόν τον λαό στα χέρια σου». Ο Ναβουχοδονόσορ πήδηξε σαν λιοντάρι. Διέταξε να αρματώσουν τα άρματα. οδήγησε τους Εβραίους στη Βαβυλώνα. Διέταξε κάποιους από τους ανθρώπους να μείνουν στη γη του Ισραήλ και να του αποδώσουν φόρο τιμής. Βλέποντας τον Ιερεμία να περπατάει μπροστά από τον λαό, ο βασιλιάς του είπε: «Τι αμαρτία έκανες στον εαυτό σου, Ιερεμία; Βγάλε αυτόν τον σάκο». Ο Ιερεμίας είπε στον βασιλιά: "Έχω αμαρτήσει περισσότερο από αυτόν τον λαό. (Καθώς) ζει ο Θεός του Αβραάμ, δεν θα σταματήσω να φοράω αυτόν τον σάκο μέχρι ο Θεός να ελεήσει τους ανθρώπους και να τους σώσει από την αιχμαλωσία." Ο βασιλιάς έκανε σημάδι στον αρχάγγελο του στρατού του να βάλει μαζί τους τον Ιερεμία στο άρμα. Ο λαός των Εβραίων - περπάτησαν για ένα μήνα στο δρόμο προς τη Βαβυλώνα, όταν άφησαν τη γη τους. Τα ρούχα τους είχαν φθαρεί και έγιναν σαν το δέρμα τους. Τα σανδάλια στα πόδια τους σκίστηκαν και έπεσαν στο δρόμο. Οι τρίχες στα κεφάλια τους επιμήκυναν και κατέβαιναν στους ώμους, όπως οι γυναίκες. Η ζέστη της ημέρας τους βασάνιζε τη μέρα και το σκοτάδι τη νύχτα. Περπατούσαν συνωστιζόμενοι και πέφτοντας ο ένας πάνω στον άλλον λέγοντας: «Πού είναι η δροσιά και το μάννα που έδωσε ο Θεός στους πατέρες μας στην έρημο και η πηγή του γλυκού νερού;» Ο ουρανός τους έστειλε κολλώδη σκόνη και η σκόνη κόλλησε στο σώμα τους. Τα ρούχα τους ήταν σκισμένα. Το νερό που έπιναν ήταν πικρό στο στόμα τους. Τραχιά ψώρα ήταν στο σώμα τους. Τα ρούχα τους σκίστηκαν και τα έραβαν με καλάμια. Οι έγκυες γυναίκες πετάχτηκαν λόγω του βάρους του μονοπατιού. Οι θηλάζοντες εγκατέλειψαν τα παιδιά τους όταν δεν βρήκαν γάλα στο στήθος τους λόγω πείνας και δίψας. Και όλοι έκλαιγαν λέγοντας: «Είσαι δίκαιος, Κύριε, που μας ανταποδώνεις σύμφωνα με τις αμαρτίες μας, επειδή δώσαμε τα παιδιά μας στην Αστάρτη και δώσαμε τον καρπό της μήτρας μας στον Βάαλ. Τώρα οι αμαρτίες μας έπεσαν στα κεφάλια μας».

Ο Ναβουχοδονόσορ τους οδήγησε στη χώρα των Χαλδαίων. Όταν μπήκε στο σπίτι του, χαιρέτησε τα παιδιά του και όλους τους μεγάλους. Έβαλε βασιλική ενδυμασία. Ο φόβος και η γνώση 28 περικύκλωσαν τον θρόνο του. Και άρχισε να δίνει εντολές για τους Εβραίους. Ο λαός του Ισραήλ ήταν αριθμημένος. Διαπιστώθηκε ότι από αυτούς έλειπαν είκοσι δύο και μισή ντουζίνα άνθρωποι, που πέθαναν στο δρόμο από την πείνα, τη δίψα και τη δυσκολία του δρόμου. Και ο Ναβουχοδονόσορ έβαλε επισκόπους πάνω τους για να τους παρακινήσουν να εργαστούν. Διέταξε τους νέους (τους) να φτιάχνουν τούβλα, τους γέροντες να κόβουν δέντρα και να βάζουν νερό σε ένα μπολ, τις γυναίκες να επεξεργάζονται το μαλλί και να δουλεύουν καθημερινά, σαν σκλάβοι. Τους είπε να τους δίνουν ένα ψωμί την ημέρα και ένα μέτρο νερό. Και οι Ιουδαίοι έβαλαν το λαιμό τους στο ζυγό του Ναβουχοδονόσορα. Άρχισαν να του χτίζουν στοές, και μέρη για ποτό δίπλα στο ποτάμι, και θησαυροφυλάκια και ψηλούς πύργους γύρω από την πόλη. Τα παιδιά του Ισραήλ κρέμασαν τις άρπες τους στις ιτιές 29 , αφήνοντάς τις μέχρι την ώρα που θα δούλευαν 30 . Οι Χαλδαίοι τους είπαν: «Τραγουδήστε μας ένα από τα τραγούδια που τραγουδάτε στον οίκο του Θεού». Αναστέναξαν και είπαν: «Πώς μπορούμε να τραγουδήσουμε το τραγούδι του Θεού μας σε ξένη χώρα;». Οι Χαλδαίοι τους καταπίεσαν. Ο Ισραήλ μπήκε στη μέση των δρόμων της πόλης και έκλαψε με κλάματα, λέγοντας: «Ιερουσαλήμ, τιμημένη πόλη, σήκω και κλάψε με τα παιδιά σου και τους αγαπημένους σου, γιατί στερηθήκαμε την αφθονία της γης. Κοίτα Και θα δείτε ότι εμείς που τα ρούχα μας πλημμύρισαν κρασί, και από τους οποίους έτρεχε γάλα και μέλι, 31 ιδού, μας έδωσαν μόνο ένα ψωμί για κάθε μέτρο νερό. Μα μεγάλη είναι η ντροπή μας. Η αλήθεια και η δικαιοσύνη είναι δικές σας. Κύριε Παντοκράτορα». Ο λαός των Εβραίων συνέχισε να εργάζεται για τους Χαλδαίους, και οι επιβλέποντες ήταν πάνω τους. Ο Ιερεμίας ήταν στον τάφο 32 και προσευχόταν για τον λαό. Ο βασιλιάς Σεδεκίας μεταφέρθηκε δεμένος στη Βαβυλώνα πίσω από το άρμα του Ναβουχοδονόσορα. Τον έβαζαν σε μύλο για να αλέσει (σιτηρά) και να οδηγήσει τα άλογα. Του έδωσαν λυπημένο ψωμί και λυπηρό νερό, και υπέφερε (έτσι) σαράντα χρόνια αιχμαλωσία. Πέθανε αιχμάλωτος, σύμφωνα με την εντολή του Θεού.

Έγινε μετά από αυτά (που) πέθανε ο Ναβουχοδονόσορ, ο βασιλιάς των Χαλδαίων. Ο Κύρος, Πέρσης, έγινε βασιλιάς αντί του. Ο λαός των Εβραίων - ο στεναγμός τους ανέβηκε στον Θεό λόγω της πείνας, της δίψας και της σκληρότητας, επειδή αυτός (δηλαδή ο Κύρος) μείωσε το ψωμί και το μέτρο του νερού και τους έβαλε διπλή εργασία. Οι άνθρωποι πέθαναν και σταδιακά μειώθηκαν. (Παλαιότερα) ήταν εκατόν ογδόντα (δεκάδες χιλιάδες) και (τώρα) μόνο εξήντα δεκάδες χιλιάδες. Μερικά από τα μικρά παιδιά των Εβραίων σπούδασαν στο σχολείο των Χαλδαίων, εβδομήντα παιδιά συνολικά. Ανάμεσά τους ήταν και ένα αγόρι, ο Έσδρας, που ήταν στην αγκαλιά της μητέρας του και δεν είχε γνωρίσει ακόμα το καλό και το κακό. Όταν ενηλικιώθηκε, τον έστειλαν στο σχολείο και το πνεύμα του Κυρίου ήταν πάνω του. Τα παιδιά των Εβραίων και των Χαλδαίων πήγαν το βράδυ στο ποτάμι, έβγαλαν νερό και πότισαν το σχολείο. Καθώς περπατούσαν μεταξύ τους προς το ποτάμι, γέμισαν τις στάμνες τους με νερό και η στάμνα που είχε ο Έζρα έσπασε. Τα παιδιά των Χαλδαίων στράφηκαν προς το μέρος του λέγοντας: «Ω Ιουδαίοι, είστε λαός με αδύναμα κόκαλα, αλλά εδώ θα διδαχτείτε». Ο Έσδρας σήκωσε τα μάτια του και έκλαψε, λέγοντας: «Θεέ του Αβραάμ και του Ισαάκ και του Ιακώβ, βλέπεις τι μας κάνουν». Αφού είπε αυτά (τα λόγια), ο Έσδρας κατέβηκε στο νερό, γέμισε τον χιτώνα του με νερό σαν κανάτα, τον σήκωσε στους ώμους του και πήγε με (άλλα) παιδιά (πίσω). Όταν έφτασε στο σχολείο, έβγαλε το παλτό του, γέμισε νερό σαν στάμνα και πότισε το σχολείο. Όταν τελείωσε το πότισμα, πήρε τον χιτώνα του στεγνό και τον φόρεσε. Ο δάσκαλος του σχολείου, όταν τον είδε (να κάνει αυτό το θαύμα), έπεσε με τα μούτρα και προσκύνησε τον Έσδρα λέγοντας: «Εσύ είσαι αυτός που θα σώσεις αυτόν τον λαό από την αιχμαλωσία». Ο Έσδρας ευημερούσε καθημερινά σε μάθηση και ηλικία, και ευημερούσε καθημερινά στη χάρη του Θεού. Λίγες μέρες αργότερα τα παιδιά των Χαλδαίων πήγαν στο ποτάμι να βγάλουν νερό. Στο δρόμο είπαν μεταξύ τους: «Ας μην περπατάμε άλλο με τα παιδιά των Εβραίων, γιατί δεν λατρεύουν τον Μπελ και τον Νταγόν, αλλά θα τους διώξουμε από το σχολείο». Επιτέθηκαν στα παιδιά των Εβραίων, που με κανάτες στους ώμους πήγαιναν στο ποτάμι να βγάλουν νερό. Ο Έσδρας, βλέποντας ότι οι Χαλδαίοι επιτέθηκαν στα αδέρφια του, άπλωσε το χέρι του και χτύπησε τον βράχο, κι αυτός έριξε αμέσως νερό. Τα πόδια των μαθητών βράχηκαν στο νερό. Ο δάσκαλος του σχολείου προσκύνησε και προσκύνησε τον Έσδρα λέγοντας: «Μη θυμώνεις με αυτά: ούτε καταστρέφεις ολόκληρη την πόλη. Θυμήσου ότι είμαι ο Σενάριος, ο δάσκαλός σου, ελέησέ με. -για μας».

Ενώ έλεγε αυτά (λόγια) στον Έσδρα, τα νερά ανέβαιναν σαν πλημμύρα. Ο Έζρα λυπήθηκε τον δάσκαλό του, που τον ρώτησε, και διέταξε τον σαμνού να σταματήσει να εκτοξεύει νερό. Έβαλε το χέρι του στον βράχο και είπε: «Σου φτάνει, στοιχείο, να αποπνέεις νερό. Άνοιξε το στόμα σου, γη, και πάρε αυτά τα νερά μέσα σου, γιατί ο Κύριος σου έχει ήδη πει: «Δεν θα υπάρξει πλημμύρα (περισσότερα) 33 , αλλά μια φλεγόμενη φωτιά θα κάψει ολόκληρο τον κόσμο και θα τον εξαγνίσει.» Αμέσως η γη άνοιξε το στόμα της και πήρε νερό.Ο Έσδρας πήρε τα παιδιά των Εβραίων από το σχολείο των Χαλδαίων.
Μετά από πολύ καιρό, ο βασιλιάς διέταξε να συγκεντρωθεί ο εβραϊκός λαός και να συγκεντρωθούν αυτοί που επιβλέπουν το έργο τους. Ο Κύρος ο βασιλιάς τους είπε: «Φέρτε μου τις άρπες και τις κιθάρες σας, με τις οποίες τραγουδούσατε για τον Θεό σας στην Ιερουσαλήμ, και παίξτε εδώ». Του είπαν: «Φοβόμαστε να αγγίξουμε τις άρπες μας, μένοντας σε ξένη χώρα, ο Κύριος το απαγορεύει αυστηρά αυτό». Ο βασιλιάς τους είπε: «Και εγώ σας λέω, παίξτε στον δικό σας Θεό 34». Είπαν: «Ο Κύριος ξεχώρισε τους γιους του Λευί για ιερείς του. Αυτοί είναι που παίζουν, αυτοί είναι που στέκονται και φέρνουν τις άρπες και τις κιθάρες τους, τραγουδώντας τον Θεό παίζοντας πάνω τους». Τότε ο βασιλιάς ξεχώρισε τη φυλή του Λευί και τους έβαλε μπροστά στο λαό. Σήκωσαν τις άρπες τους και άρχισαν να τις αγγίζουν (τις χορδές) όπως συνήθως παίζουν στο σπίτι του Θεού. Έπαιξαν αρμονικά. Αμέσως σηκώθηκε το έδαφος στο οποίο στέκονταν παίζοντας, ώστε (όσοι το είδαν) είπαν: «Θέλει να πάρει τα παιδιά του Ισραήλ στην Ιερουσαλήμ». Οι τοίχοι του παλατιού αντήχησαν και τραγουδούσαν μαζί τους. Οι άγιοι άκουσαν τη φωνή των ψαλμωδιών τους. Η δόξα του Θεού τους σκέπασε. Ο λαός της Ιερουσαλήμ κατάλαβε ότι είχε έρθει η ώρα να λυπηθεί τον λαό του. Ο Σάιρους, από την άλλη, τρόμαξε. Ορκίστηκε στους Εβραίους: «Μην αγγίζετε τις άρπες σας μέχρι να επιστρέψετε στη γη σας την Ιουδαία».

Μετά από αυτό, πλησίασαν (στο τέλος) εβδομήντα χρόνια αιχμαλωσίας. Ο Έσδρας, γιος του Ιωάννη 36, και ο Δανιήλ, ο γιος του Έσδρα 37, και ο Ιεζεκιήλ, ο γιος του Βούζιου 38, και οι τρεις ήταν προφήτες, εκείνοι στους οποίους κατέρχεται ο λόγος του Θεού, και προφήτευσαν στη Βαβυλώνα. Είπαν στους νέους της ηλικίας τους: «Ας σηκωθούμε, ας πάμε στην έρημο, πάρουμε ένα πρόβατο μαζί μας και το προσφέρουμε ως θυσία, όπως ακούσαμε ότι έκαναν οι πατέρες μας, για να σπλαχνιστεί ο Θεός και να δεχτεί το θυσία από εμάς.Ας σηκωθούμε, πάμε σήμερα, για να μας θυμηθεί ο Θεός και να δεχτεί τη θυσία». Ο Έσδρας οδήγησε τους νέους, που ήταν εβδομήντα. Πήραν τα πρόβατα και ανέβηκαν στο βουνό της Βαβυλώνας. Ο Έσδρας έβαλε τα κούτσουρα το ένα πάνω στο άλλο, το ξύλο στύραξ 39 και το βαλσαμόξυλο, και από πάνω τους έβαλε ένα πρόβατο. Έστρεψε το πρόσωπό του προς την ανατολή, λέγοντας: «Ο Θεός των πατέρων, ο ομοούσιος, που άκουσε τη φωνή του Άβελ, του πρωτομάρτυρα, που εκδίκησε τον Κάιν, που στόλισε τον Σεθ με ομορφιά, που πήρε τον Ενώχ 40 για την αγνότητα του Το σώμα του, που διάλεξε τον Νώε για τη δικαιοσύνη του, που έδωσε δύναμη στον Αδάμ μέχρι που παρέβη (την απαγόρευση) και τον έκανε κυρίαρχο πάνω σε όλα, σε προσεύχομαι, Κύριέ μου, άκουσε την προσευχή μου, έλαβε την κραυγή του θρήνου μου! τη διαθήκη που συνήψες με τους πατέρες μας, λέγοντας: «Εάν τα παιδιά σου τηρήσουν τη διαθήκη, θα ταπεινώσω τους εχθρούς τους.» 41 Τώρα ομολογούμε τη διαθήκη σου, είμαστε έτοιμοι να πεθάνουμε για το έλεός σου. Άκουσέ μας στον άγιο ουρανό σου, και δεχτείτε τη θυσία μας και λυπηθείτε τον λαό σας». Όταν ο Έσδρας είπε αυτά (λόγια), η ικεσία του μπήκε στα αυτιά του Κυρίου. Έστειλε τον άγγελό Του και δέχτηκε τη θυσία του Έσδρα από αυτόν. Ο Ιερεμιήλ ο άγγελος 42 ήρθε και στάθηκε στη θυσία του Έσδρα. Έβαλε φωτιά στα πρόβατα και στο δέντρο 43 . Οι φλόγες ανέβηκαν στον ουρανό και τις κατασπάραξαν. Ο άγγελος στάθηκε στον αέρα και αποκαλύφθηκε σε αυτούς τους νέους.

Ο Ιερεμίας βρισκόταν σε έναν τάφο έξω από τη Βαβυλώνα, προσευχόταν για τον λαό, λέγοντας: "Κύριε, Θεέ του Ισραήλ, άκουσέ με να προσεύχομαι για τον λαό. Εδώ είναι το τέλος του καθορισμένου χρόνου για αυτόν τον λαό. Εσύ, Κύριε, είσαι καταστροφικός ο θυμός σου, αλλά είσαι και ελεήμων, ω Θεέ μου». Όταν ο Ιερεμίας προσευχόταν, ο Θεός είπε στον Μιχαήλ: «Μιχαήλ, δούλε μου, σήκω γρήγορα και σπεύσε στη γη των Χαλδαίων και οδήγησε τον λαό μου από την αιχμαλωσία. Εάν ο βασιλιάς τους κρατήσει, θα κλείσω τον ουρανό και τη γη μέχρι να οδηγήσω μακριά τους με το δυνατό μου χέρι και το χέρι μου σηκωμένο. Σπεύσατε στον Ιερεμία, τον εκλεκτό μου, και πείτε του τα καλά νέα, στείλτε τον στους βασιλιάδες της Βαβυλώνας για να ελευθερώσει τον λαό μου από το χέρι των Χαλδαίων». Ενώ ο Ιερεμίας ακόμη προσευχόταν, ο Μιχαήλ στάθηκε από πάνω του, σαν πύρινη φλόγα, και είπε: «Χαίρε, Ιερεμία, την ώρα της χαράς, πάρε θάρρος την ώρα του θάρρους». Ο Ιερεμίας τον κοίταξε και του είπε: «Κύριέ μου, αναγνώρισα τη φωνή του χαιρετισμού σου, η γλυκιά φωνή σου αλείφει τα κόκαλά μου. Πού ήσουν, Κύριε μου, που δεν ήρθες σε μένα όλο αυτό τον καιρό, όταν αυτός ο λαός υπέφερε. ;" Ο Μιχαήλ του είπε: «Ιερεμία, ο εκλεκτός του Θεού, εδώ σου λέω ότι ήρθα για να σώσω αυτόν τον λαό και να τον πάρω στη γη από τους πατέρες τους. Τώρα, Ιερεμία, βγάλε το θλιμμένο σάκο σου και φόρεσε άσπρο χιτώνα. Μάζεψε όλους τους πρεσβύτερους του Ισραήλ για μένα, πήγαινε, πες τον Κύρο στον βασιλιά και τον Αμεσάρ, τον αρχάγγελο του στρατού των Χαλδαίων, πες τους: "Αυτό λέει ο Κύριος:" Αφήστε αυτόν τον λαό να φύγει, για να υπηρετήστε με, γιατί έληξε ο καιρός της υποσχέσεως, τον οποίο τους διόρισα με τον θυμό Μου. Τώρα αφήστε τους να πάνε, ώστε να πάνε στη γη, στο σπίτι των πατέρων τους. Αν τους εμποδίσετε, θα σας χτυπήσω. κλείσε τον ουρανό και τη γη μέχρι να τους βγάλω έξω· αν τους κρατήσεις πίσω, θα σου κάνω όπως έκανα στον Φαραώ, τον βασιλιά της Αιγύπτου».

Αυτά (λόγια) είπε ο Μιχαήλ στον Ιερεμία και μετά του είπε ο αρχάγγελος (του ουράνιου στρατεύματος, δηλαδή ο Μιχαήλ): «Μείνε εδώ, θα πάω να σου φέρω όλο τον λαό». Ο Μιχαήλ πήρε τη μορφή άντρα, Εβραίο. Πήγε στους νέους που έφτιαχναν τούβλα και τους είπε: «Ο Κύριος σας άφησε ελεύθερους, πηγαίνετε στον πατέρα σας Ιερεμία». Μετά πήγε σε αυτούς που κόβουν δέντρα και σε αυτούς που φέρνουν νερό. Τους είπε: «Μεγάλη ευλογία σε εσάς, παιδιά Ισραήλ! Ο Κύριος σας ελευθέρωσε από το μαρτύριο σας. Πηγαίνετε στον πατέρα σας Ιερεμία, γιατί τελείωσε ο καιρός της οργής». Ένας άγγελος της καλοσύνης πήγε στην πόλη στις γυναίκες που επεξεργάζονται μαλλί για τον βασιλιά. Τους είπε: «Φύγετε από τα εργαστήρια, αρκετά σας, γιατί ο Θεός σας με έστειλε να σας σώσω». Ο Μιχαήλ κάλεσε όλους στον Ιερεμία. Ο εκλεκτός από τους ελεύθερους γιους του Ισραήλ πήγε στο παλάτι του βασιλιά. Είπε στον Κύρο τον βασιλιά και τον Αμεσάρ: «Ακούστε τα λόγια του Θεού του Ισραήλ!» Άρχισε να λέει όλα όσα είχε πει ο Κύριος στον Μιχαήλ. Ο Κύρος και ο Αμεσάρ διέταξαν εκείνους που ηγήθηκαν του έργου, δηλαδή τους επιβλέποντες, να τους χτυπήσουν. Ο Κύρος ο βασιλιάς ανέβηκε στο άρμα του. Ο Αμεσάρ ανέβηκε στο άλογό του. Έφεραν τους Εβραίους και τους χτύπησαν άγρια. Αμέσως ο ουρανός έβγαλε μια μεγάλη βροντή, και τα θεμέλια της γης σείστηκαν. Οι τέσσερις άνεμοι βγήκαν από τις κατοικίες τους και φύσηξαν. Ο ήλιος έπεσε το μεσημέρι. Το σκοτάδι έχει πέσει σε όλη τη γη. Όσοι ανέβαιναν στα άλογα πάγωσαν, τα πόδια τους κολλούσαν στο σώμα των αλόγων. Τα πόδια των αλόγων είναι κολλημένα στο έδαφος. Όλος ο λαός που (ήταν) στη χώρα των Χαλδαίων πάγωσε, ο καθένας όπως ήταν. Ο λαός φώναξε: "Κύρο ​​και Αμεσάρ, μην κρατάτε πίσω τον λαό του Θεού. Θέλετε ο Θεός τους να μας συμπεριφέρεται σαν τους Αιγύπτιους;"

Ο Κύρος, ο βασιλιάς, έπεσε στο έδαφος από το άρμα, το κόκκαλο της σπονδυλικής του στήλης ράγισε. Ο Αμεσάρ έπεσε επίσης από το άλογό του, με σπασμένο το δεξί του αντιβράχιο. Ο Κύρος και ο Αμεσάρ φώναξαν: «Θεέ αυτών των Ιουδαίων, ελέησέ μας, γιατί αμαρτήσαμε εναντίον σου, γιατί κρατήσαμε τον λαό σου, δεν τον αφήσαμε να φύγουν την ώρα που τους κατέβηκε το έλεός σου. Ιερεμία ελέησέ μας, γιατί θα σε στείλουμε στη γη σου ειρηνικά». Τότε ο Ιερεμίας προσευχήθηκε για τον Κύρο και τον Αμεσάρ, και ο Θεός τους θεράπευσε. Ο Κύριος είδε ότι αυτός (δηλαδή ο Κύρος) μεταστράφηκε, και απέστρεψε την οργή Του. Η γη μπήκε σε τάξη, (όλη) η δημιουργία (πάνω της) έπαψε να είναι συνδεδεμένη, ο ήλιος άρχισε να χύνει το φως του όπως πριν. Ο Κύρος και ο Αμεσάρ διέταξαν να του φέρουν γραμματείς (δηλαδή στον Κύρο), οι οποίοι κατέγραψαν τα έργα των Εβραίων από την ημέρα που ήρθαν στη γη τους και τους έδιναν τον ημερήσιο μισθό τους. Τους έδωσε μεγάλα πλούτη. Ο βασιλιάς της Βαβυλώνας έφερε το άρμα του και έβαλε πάνω του τον Ιερεμία. Του έδωσε μουλάρια και άλογα και καμήλες. Έγραψε ένα διάταγμα σε όλες τις πόλεις των Χαλδαίων, λέγοντας: «Κάθε πόλη των Χαλδαίων, βγείτε να συναντήσετε τον Ιερεμία και τον λαό του Θεού, και να τους δοξολογήσετε, και να τους αναπαύσετε σε κάθε πόλη. Ο Ιερεμίας πήγε με τον κόσμο. Όταν πέρασαν τη Βαβυλώνα, τραγούδησαν αυτό το τραγούδι: «Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, σήκω και στέψου τις πύλες σου, γιατί οι γιοι σου σου αφαιρέθηκαν με θλίψη, και ιδού, θα επιστρέψουν σε σένα με χαρά». Ο Ιερεμίας πήγε στη χώρα του με τιμή. Όλοι τον δόξασαν στις πόλεις. Μπροστά του περπατούσαν οι αρχιερείς της Βαβυλώνας και οι επίλεκτοι στρατιώτες που είχε στείλει μαζί τους ο βασιλιάς. Οι στρατιώτες έσπευσαν μπροστά και στεφάνωσαν τις πύλες της Ιερουσαλήμ μπροστά στον Ιερεμία και σε όλο τον λαό.

Μετά από αυτό, ο Αβεντμέλεχ ο Αιθίοπας μετακόμισε στον τόπο όπου αναπαύτηκε. Ο βράχος που τον προστάτευε απομακρύνθηκε από κοντά του. Πήδηξε και είδε ένα καλάθι με σύκα και φρούτα, και αυτά (κυριολεκτικά, «η σοδειά τους») έβγαζαν γάλα 44 και τα κλαδιά τους ήταν φρέσκα. Είπε, "Πέρασε λίγος που με πήρε ο ύπνος, λίγο το κεφάλι μου είναι βαρύ, αλλά δεν με κουράζει η μέρα, θα σηκωθώ και θα σπεύσω στην πόλη, είναι ώρα να πάρω ψωμί για τον πατέρα μου. Ο Ιερεμίας στο μπουντρούμι». Ο Αβεντμελέχ ο Αιθίοπας σηκώθηκε, και παρόλο που είχε περάσει το εβδομηκοστό έτος από τότε που κοιμήθηκε, τα σύκα ήταν φρέσκα όπως πριν. Πήγε στην Ιερουσαλήμ και είδε ότι τα τείχη της είχαν καταστραφεί. Είδε σύκα. πίσω από χουρμαδιές και χουρμαδιές πίσω από αμπέλια. Πήγε στην πόλη και είδε ότι οι δρόμοι είχαν αλλάξει. Γύρισε, σταμάτησε και δεν βρήκε ούτε ένα οικείο άτομο. Συνέχισε να κοιτάζει πρώτα από τη μια πλευρά, μετά την άλλη, έκπληκτος. Φώναξε στον Θεό: «Τι είναι αυτή η αυταπάτη που με έπεσε σήμερα;».

Κοίταξε και είδε έναν γέρο να μαζεύει ξύλα. Του είπε: «Αξιότιμε γέροντα, αυτή δεν είναι η Ιερουσαλήμ;». Είπε σχετικά με το ": "Ναι, γιε μου." Ο Αβεντμελέχ του είπε: "Ο Βασιλιάς Σεδεκίας άφησε τον πατέρα μου Ιερεμία να βγει από τη φυλακή;" Ποιος είναι ο Σεδεκίας και ποιος ο Ιερεμίας; Έχουν περάσει εβδομήντα χρόνια από τότε που ο Ναβουχοδονόσορ κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ, και ο λαός οδηγήθηκε στη Βαβυλώνα, και ο Ιερεμίας επίσης αιχμαλωτίστηκε μαζί τους. Ήταν δυνατόν, ενώ πήγα στον κήπο του Αγρίππα για φρούτα και γύρισα λίγο στην άκρη για να ξεκουραστώ, ο κόσμος να αιχμαλωτιστεί; Νομίζω ότι ακόμα κι αν ο κατακλυσμός άνοιγε το στόμα του και τους είχε καταπιεί, θα τους έβρισκα.» Ο γέροντας του είπε: «Αλήθεια, γιε μου, είσαι ένας δίκαιος άνθρωπος που ο Θεός δεν επέτρεψε να δει την καταστροφή. της Ιερουσαλήμ. Επομένως, ο Θεός έχει τοποθετήσει αυτό το όνειρο επάνω σας μέχρι σήμερα. Τον βλέπεις (δηλαδή την Ιερουσαλήμ) στη χαρά του. Αυτή είναι η πρώτη μέρα από τότε που ο Ιερεμίας έστειλε να στολίσει τις πύλες της Ιερουσαλήμ, επειδή ο λαός απελευθερώθηκε από την αιχμαλωσία. Και αυτά τα σύκα που έχετε δεν είναι εκείνη την εποχή (κυριολεκτικά, "δεν είναι η ώρα τους"), σήμερα είναι η δωδέκατη ημέρα (του μήνα) του Parmute 45. Αλήθεια είσαι δίκαιος, γιε μου».

Ενώ μιλούσαν μεταξύ τους, ιδού, το κεφάλι του (περιπατητικού) λαού, συνωστισμένο, μπήκε στην πόλη της Ιερουσαλήμ, με κλαδιά φοίνικα στα χέρια. Ο Αβεντμελέχ κοίταξε και είδε τον Ιερεμία από μακριά, να κάθεται στο άρμα του βασιλιά. Έτρεξε προς το μέρος του. Όταν ο Ιερεμίας είδε τον Αβεντμελέχ τον Αιθίοπα, κατέβηκε βιαστικά από το άρμα. Τον φίλησε (στο) στόμα. Ο Ιερεμίας μίλησε και του είπε: «Εμπντεμέλεχ, βλέπεις πόσο μεγάλη είναι η τιμή σε αυτόν που με λυπήθηκε: ο Θεός σε προστάτεψε, και δεν είδες την καταστροφή της Ιερουσαλήμ, και δεν σε αιχμαλώτισες. ακούει για σένα δείξε έλεος» 46 . Αφού είπε αυτά (λόγια), ο Ιερεμίας οδήγησε τον Αβεντμελέχ στο άρμα. Αυτός (δηλαδή ο Αβεντμελέχ) έχαιρε μεγάλης εκτίμησης από αυτόν όλες τις ημέρες της ζωής του. Μπήκαν στην πόλη και τραγούδησαν μπροστά του (δηλαδή μπροστά στον Ιερεμία): «Σήκω, Ιερουσαλήμ, ντύσου, κόρη, ιερέα (η «Ιερουσαλήμ» είναι θηλυκό), στέψου τις πύλες σου, γιατί τα παιδιά σου αφαιρέθηκαν από εσύ από το κλάμα, (και) ιδού, επέστρεψαν σε σένα με ύμνους και ψαλμούς. Ας χαίρονται οι ουρανοί, ας χαίρονται οι γήινοι για τους γιους του Αβραάμ και του Ισαάκ και του Ιακώβ. Να χαίρεσαι που οι γιοι σου αιχμαλωτίστηκαν , επέστρεψαν στη γη τους. Ας χαίρονται μαζί μας όσοι τραγουδούν, που οι γιοι του Ισαάκ επέστρεψαν στη γη τους. Τα χερουβείμ και τα σεραφείμ χαίρονται που οι γιοι του Ιακώβ επέστρεψαν στη γη τους."

Ο Ιερεμίας μπήκε στο ναό. Είπε στον στύλο 47: «Τα κλειδιά που σου έδωσα, επιστρέψτε σε μένα, γιατί ο Κύριος σπλαχνίστηκε για την κληρονομιά Του». Αμέσως ο στύλος του οίκου του Θεού έβγαλε τα κλειδιά και τα έδωσε στον Ιερεμία. Άνοιξε την πόρτα στον κόσμο. Εισήλθαν και προσκύνησαν τον Κύριο. Ο Ιερεμίας μπήκε στα Άγια των Αγίων και είδε το καντήλι να καίει. Δεν έχει σβήσει στα εβδομήντα χρόνια από τότε που το άφησε. Ήρθε και μίλησε για αυτόν στα παιδιά του Ισραήλ. Προσκύνησαν στον Κύριο, λέγοντας: «Είσαι δίκαιος, Κύριε, στους δρόμους σου όλων, γιατί μας τιμώρησες για τις αμαρτίες μας». Ο Ιερεμίας κάλεσε τους γιους του Ααρών. Τους είπε: «Εξαγνιστείτε και υπηρετήστε τον Κύριο». Και ανέβηκε τα σκαλιά του οίκου του Κυρίου. Στάθηκε στη γωνία του. Είπε: «Σε απευθύνω έκκληση, ο ακρογωνιαίος λίθος, αυτός που πήρε (την εικόνα) ένα μεγάλο σεβαστό πρόσωπο, άνοιξε το στόμα σου και δώσε μου την υπόσχεση που σου εμπιστεύτηκα, το άμφιο του αρχιερέα, για το Ο Κύριος ήθελε να μυρίσει αυτή τη θυσία». Αμέσως η πέτρα έσπασε και έδωσε στον Ιερεμία το χιτώνα του αρχιερέα. Μετά από αυτό, ήρθε σε ένα ηλιόλουστο μέρος. Είπε: «Σε παρακαλώ, πιστέ δούλε, την πλάκα στην οποία είναι γραμμένο το όνομα του Αόρατου, που σου άφησα να φυλάξεις, δώσε μου, γιατί τη χρειάζομαι, γιατί ο Κύριος έσωσε τον λαό Σου. " Αμέσως ο ήλιος άνοιξε τα χείλη του, το πήρε και το έδωσε στον αρχιερέα. Τα υπόλοιπα σκεύη του οίκου του Κυρίου τα πήρε ο Ναβουχοδονόσορ. Οι γιοι του Ααρών στράφηκαν προς το θυσιαστήριο, κάνοντας ο καθένας τη δική του διακονία. Σάλπισαν, έκαναν θυσίες. Η δόξα του Κυρίου κατέβηκε, γέμισε όλο το σπίτι και ευλόγησε τη θυσία. Όλο το Ισραήλ γιόρτασε. Ευλόγησαν τον Θεό που είχαν ξαναμπεί στον οίκο του Κυρίου. Ευλόγησαν Εκείνον στον οποίο ανήκουν όλες αυτές οι ευλογίες, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και για πάντα, για πάντα και για πάντα. Αμήν.

Υπήρχε λιμός στη χώρα στις ημέρες του Δαβίδ για τρία χρόνια, χρόνο με τον χρόνο. Και ο Δαβίδ ρώτησε τον Κύριο. Και ο Κύριος είπε: Αυτό είναι για χάρη του Σαούλ και του αιμοδιψούς οίκου του, επειδή σκότωσε τους Γαβαωνίτες.Τότε ο βασιλιάς κάλεσε τους Γαβαωνίτες και τους μίλησε. Οι Γαβαωνίτες δεν ήταν από τους γιους του Ισραήλ, αλλά από τα υπολείμματα των Αμορραίων. Οι Ισραηλίτες τους ορκίστηκαν, αλλά ο Σαούλ ήθελε να τους καταστρέψει εξαιτίας της ζήλιας του για τους απογόνους του Ισραήλ και του Ιούδα.Και ο Δαβίδ είπε στους Γαβαωνίτες: Τι μπορώ να κάνω για εσάς, και πώς να σας συμφιλιώσω, για να ευλογήσετε την κληρονομιά του Κυρίου;

Και οι Γαβαωνίτες του είπαν: Δεν χρειαζόμαστε ασήμι ή χρυσάφι από τον Σαούλ ή από το σπίτι του, και δεν χρειαζόμαστε να σκοτωθεί κανείς στον Ισραήλ.

Είπε, τι θέλεις; θα κάνω για σένα.

Και είπαν στον βασιλιά: Ο άνθρωπος που μας κατέστρεψε και ήθελε να μας καταστρέψει, για να μην είμαστε σε κανένα από τα σύνορα του Ισραήλ,Δώσε μας επτά από τους απογόνους του, και θα τους κρεμάσουμε ενώπιον του Κυρίου στη Γαβαά, τον Σαούλ, τον εκλεκτό του Κυρίου.

Και ο βασιλιάς είπε: Θα ελευθερώσω.

Αλλά ο βασιλιάς γλίτωσε τον Μεφιβοσθέ, τον γιο του Ιωνάθαν, του γιου του Σαούλ, για χάρη του όρκου στο όνομα του Κυρίου, που ήταν ανάμεσά τους, μεταξύ του Δαβίδ και του Ιωνάθαν, του γιου του Σαούλ.Και ο βασιλιάς πήρε τους δύο γιους της Ρισπά, της κόρης του Ατζά, που γέννησε τον Σαούλ Αρμών και τον Μεφιβοσθέ, και τους πέντε γιους της Μιχάλ, της κόρης του Σαούλ, τους οποίους γέννησε στον Αδριήλ, τον γιο του Μπερζέλ από τη Μεχόλα,και τους παρέδωσαν στα χέρια των Γαβαωνιτών, και τους κρέμασαν στο βουνό ενώπιον του Κυρίου. Και χάθηκαν και οι επτά μαζί. σκοτώνονται τις πρώτες μέρες του τρύγου, στην αρχή του τρύγου του κριθαριού.

Τότε η Ριζπά, η κόρη της Αγίας, πήρε ένα σάκο και το άπλωσε για τον εαυτό της σε εκείνο το βουνό. και κάθισεαπό την αρχή του θερισμού μέχρι την ώρα που τα νερά του Θεού ξεχύθηκαν πάνω τους από τον ουρανό, και δεν τους επέτρεψαν να αγγίξουν τα πουλιά του ουρανού τη μέρα και τα θηρία του αγρού τη νύχτα.

Και ανέφεραν στον Δαβίδ τι είχε κάνει η Ρισπά, η κόρη της Χαγιά, της παλλακίδας του Σαούλ.Και ο Δαβίδ πήγε και πήρε τα οστά του Σαούλ, και τα οστά του Ιωνάθαν, του γιου του, από τους κατοίκους της Ιαβές της Γαλαάδ, που τα πήραν κρυφά από την πλατεία της Βεθ-Σαν, όπου τους κρέμασαν οι Φιλισταίοι όταν οι Φιλισταίοι σκότωσαν τον Σαούλ στο Gilboa.Και μετέφερε από εκεί τα οστά του Σαούλ και τα οστά του Ιωνάθαν του γιου του. και μάζεψαν τα κόκαλα των κρεμασμένων.Και έθαψαν τα οστά του Σαούλ και του Ιωνάθαν του γιου του στη γη Βενιαμίν, στη Ζελά, στον τάφο του Κις του πατέρα του. Και έκαναν όλα όσα πρόσταξε ο βασιλιάς, και ο Θεός ελέησε τη χώρα μετά από αυτό.

Και ξέσπασε πάλι ο πόλεμος μεταξύ Φιλισταίων και Ισραηλιτών. Και βγήκε ο Δαβίδ, και οι δούλοι του μαζί του, και πολέμησαν εναντίον των Φιλισταίων. και ο Ντέιβιντ ήταν κουρασμένος.Τότε ο Τζεσβί, ένας από τους απογόνους του Ρεφαΐμ, που είχε ένα δόρυ που ζύγιζε τριακόσια σίκλια από χαλκό και ήταν ζωσμένος με νέο ξίφος, θέλησε να χτυπήσει τον Δαβίδ.Αλλά ο Αβισάι, ο γιος του Σαρουΐν, τον βοήθησε, και χτύπησε τον Φιλισταίο και τον σκότωσε. Τότε ο λαός του Δαβίδ ορκίστηκε, λέγοντας: Δεν θα ξαναβγείτε μαζί μας σε πόλεμο, μήπως σβήσει η λυχνία του Ισραήλ.

Έπειτα έγινε ένας άλλος πόλεμος με τους Φιλισταίους στο Gobe. τότε ο Sobochai ο Khushatite σκότωσε τον Safut, έναν από τους απογόνους των Rephaim.

Υπήρξε μια άλλη μάχη στο Gobe. Τότε ο Ελχανάν, ο γιος του Γιαγκάρε-Οργίμ της Βηθλεέμ, σκότωσε τον Γολιάθ τον Γηθίτη, του οποίου το δόρυ ήταν σαν νάουι υφαντή.

Υπήρχε επίσης μια μάχη στη Γαθ. και ήταν εκείένας ψηλός άνδρας, που είχε έξι δάχτυλα στα χέρια και στα πόδια του, είκοσι τέσσερα συνολικά, επίσης από τους απογόνους του Ρεφαΐμ,και μίλησε τους Ισραηλίτες. αλλά ο Ιωνάθαν, ο γιος του Σαφάι, ο αδελφός του Δαβίδ, τον σκότωσε.

Αυτοί οι τέσσερις ήταν από τη γραμμή Ρεφαΐμ στη Γαθ, και έπεσαν στα χέρια του Δαβίδ και των υπηρετών του.