ΨΑΛΜΟΣ 126
Σε αντίθεση με τους προηγούμενους ψαλμούς, που ασχολούνται με υποθέσεις κρατικής σημασίας και αφορούν την Εκκλησία συνολικά, αυτός ο ψαλμός προορίζεται για οικογενειακή λατρεία. Προηγούνται οι λέξεις «Άσμα της Ανάληψης. Solomon42», υποδεικνύοντας ότι ο πατέρας του Solomon αφιέρωσε τον ψαλμό στον γιο του. Ο Δαβίδ, γνωρίζοντας ότι ο Σολομών θα πρέπει να χτίσει ένα σπίτι, να προστατεύσει την πόλη και να συνεχίσει την οικογένεια του πατέρα του, του δίνει εντολή να κοιτάξει ψηλά στον Κύριο και να βασιστεί στην πρόνοια του Υψίστου, χωρίς την οποία ούτε σοφία, ούτε κόπος, ούτε η φροντίδα θα βοηθήσει. Υπάρχει η άποψη ότι αυτός ο ψαλμός γράφτηκε από τον ίδιο τον Σολομώντα, αφού η γραμμή που προηγείται μπορεί επίσης να διαβαστεί ως «Άσμα του Σολομώντα», ο οποίος ήταν ο συγγραφέας πολλών τραγουδιών. Όσοι έχουν αυτή τη γνώμη συγκρίνουν αυτόν τον ψαλμό με το Βιβλίο του Εκκλησιαστή, το οποίο εντοπίζει την ίδια ιδέα για τη ματαιότητα της εγκόσμιας φασαρίας και εξηγεί την ανάγκη για απόκτηση της χάρης του Θεού. Είναι στον Κύριο που πρέπει να εμπιστευόμαστε όταν πρόκειται
(i) πλούτος (άρθρα 1, 2) και
ΙΙ. των κληρονόμων στους οποίους θα περάσει (στ. 3-5). Τραγουδώντας αυτόν τον ψαλμό, πρέπει να σηκώσουμε τα μάτια μας στον Κύριο και να Τον παρακαλέσουμε να μας δώσει επιτυχία σε όλα μας τα εγχειρήματα και να ευλογήσει ό,τι μας φέρνει χαρά και παρηγοριά, γιατί οποιοδήποτε δημιούργημα του Υψίστου δεν πρέπει να σημαίνει για εμάς τίποτα περισσότερο από αυτό που σκόπευε ο Δημιουργός για εκείνον.
Το τραγούδι της ανάληψης. Σολομών.
Στίχοι 1-5
Εδώ διδασκόμαστε να μην ξεχνάμε ποτέ την πρόνοια του Θεού, ό,τι κι αν μας συμβεί σε αυτή τη ζωή. Ο Σολομών ήταν διάσημος για τη σοφία του και είχε την τάση να στηρίζεται στη δική του κατανόηση και προβλέψεις, έτσι ο πατέρας του τον διδάσκει να κοιτάζει ψηλά και να στρέφεται στον Κύριο σε όλες του τις επιχειρήσεις. Ο Σολομών προοριζόταν να γίνει επιχειρηματίας, οπότε ο Δαβίδ καθοδηγεί τον γιο του πώς να διεξάγει την επιχείρησή του, υπακούοντας στις ηθικές αρχές της θρησκείας. Οι γονείς, όταν διδάσκουν τα παιδιά τους, πρέπει να φροντίζουν ώστε οι νουθεσίες τους να είναι κατάλληλες για την περίσταση και τις συνθήκες. Πρέπει να στρέψουμε τα μάτια μας στον Κύριο:
Ι. Σε όλες τις οικογενειακές σας υποθέσεις, ακόμα κι αν πρόκειται για τη βασιλική οικογένεια, γιατί ο οίκος του βασιλιά στέκεται μόνο όσο ο Κύριος τον προστατεύει. Πρέπει να εμπιστευόμαστε την ευλογία του Θεού και όχι τη δική μας εφευρετικότητα,
(1.) Όταν χτίζουμε οικογένεια: Αν ο Κύριος δεν χτίσει το σπίτι με την πρόνοια και την ευλογία του, εργάζονται μάταια, ακόμα κι αν είναι πολύ επιδέξιοι στο χτίσιμο του. Ίσως μιλάμε για ένα σπίτι με την κυριολεκτική έννοια: αν ο Κύριος δεν ευλογήσει την κατασκευή του, τότε δεν έχει νόημα να χτίσει κάποιος. Έτσι συνέβη με εκείνους που έχτισαν τον Πύργο της Βαβέλ στην προσπάθειά τους να αντιταχθούν ανοιχτά στο θέλημα του ουρανού, και με τον Ahiel, που έχτισε την Ιεριχώ ενώ βρισκόταν κάτω από κατάρα. Εάν το έργο συντάσσεται όταν ένα άτομο είναι γεμάτο υπερηφάνεια και ματαιοδοξία, και τα θεμέλια τίθενται στην καταπίεση και την αδικία (Αβ. 2:11, 12), ο Κύριος δεν συμμετέχει σε αυτό. Επιπλέον, χωρίς να δείξουμε τον κατάλληλο σεβασμό στον Κύριο, δεν έχουμε λόγο να ελπίζουμε στην ευλογία Του, και χωρίς την ευλογία, όλα είναι χωρίς νόημα. Αλλά, πιθανότατα, σε αυτόν τον στίχο μιλάμε για δημιουργία οικογένειας. Οι άνθρωποι προσπαθούν να βρουν ένα καλό ταίρι, να πάρουν θέση στην κοινωνία, να βρουν Καλή δουλειά, πραγματοποιούν υλικές αποκτήσεις. αλλά όλα αυτά είναι μάταια, εκτός αν ο ίδιος ο Κύριος κάνει οικογένεια και αναστήσει τους φτωχούς από το χώμα. Τα καλύτερα σχέδια αποτυγχάνουν, εκτός και αν ο Παντοδύναμος τα στεφανώσει με επιτυχία (Μαλ. 1:4).
(2.) Για την προστασία μιας οικογένειας ή μιας πόλης (γιατί αυτό αναφέρει ο ψαλμωδός): Εάν ο φύλακας δεν μπορεί να κρατήσει την πόλη χωρίς τη βοήθεια του Θεού, τότε πώς μπορεί ένας καλός άνθρωπος να κρατήσει το σπίτι του από την καταστροφή. Εάν ο Κύριος δεν προστατεύει την πόλη από τη φωτιά και τους εχθρούς, τότε ο φρουρός που περιφέρεται γύρω από την πόλη ή φρουρεί στα τείχη της, ακόμα κι αν δεν κοιμάται και δεν κοιμάται, είναι ξύπνιος μάταια, γιατί μια αδάμαστη φωτιά μπορεί να έξαρση, από την οποία ακόμη και η πιο έγκαιρη ανίχνευση δεν θα μπορέσει να αποφύγει τις απώλειες. . Οι φρουροί μπορούν να σκοτωθούν και η πόλη μπορεί να παραδοθεί ή να χαθεί από χίλιες διαφορετικές καταστροφές, τις οποίες ούτε ο πιο άγρυπνος φρουρός ούτε ο πιο συνετός ηγεμόνας μπορούν να αποτρέψουν.
(3) Στην επιχείρηση βελτίωσης της ευημερίας της οικογένειας, που απαιτεί ευφυΐα και χρόνο, αλλά χωρίς την εύνοια της πρόνοιας, δεν θα υπάρξουν απτά αποτελέσματα: «Μάταια ξυπνάς νωρίς, μένεις αργά και στερείς τον εαυτό σου ανάπαυσης κυνηγώντας όλα τα πλούτη του κόσμου». Συνήθως, κάποιος που ξυπνά νωρίς δεν μένει ξύπνιος μέχρι αργά, και αυτός που νυχτώνει δεν μπορεί να αναγκαστεί να ξυπνήσει νωρίς. αλλά υπάρχουν άνθρωποι που παρασύρονται τόσο πολύ από τον κόσμο που δεν τεμπελιάζουν να σηκωθούν νωρίς και να μείνουν ξύπνιοι μέχρι αργά, στερούνται τον ύπνο τους για χάρη των εγκόσμιων ανησυχιών. Αλλά το φαγητό τους φέρνει τόσο λίγη άνεση όσο η ξεκούραση - τρώνε το ψωμί της λύπης. Τέτοια ήταν η πρόταση σε όλους μας, να τρώμε το ψωμί μας με τον ιδρώτα των φρυδιών μας, αλλά αυτοί οι άνθρωποι προχωρούν παραπέρα: τρώνε στο σκοτάδι όλες τις μέρες τους (Εκκλ. 5:16). Βυθίζονται συνεχώς στις έγνοιες και δεν βρίσκουν παρηγοριά για τον εαυτό τους, ώστε η ζωή να τους γίνει βαρύ φορτίο. Και όλα αυτά για να πάρουμε χρήματα. και όλα μάταια, εκτός αν τους βοηθήσει ο Κύριος, γιατί οι συνετοί δεν έχουν πάντα πλούτη (Εκκλ. 9:11). Αυτός που αγαπά τον Θεό και αγαπιέται από Αυτόν δεν ενοχλεί το κεφάλι του και τα καταφέρνει τέλεια χωρίς αυτή τη φασαρία. Ο Σολομών ονομάστηκε Jedidiah - Αγαπημένος του Κυρίου (Β' Βασιλέων 12:25). Του υποσχέθηκαν ένα βασίλειο, οπότε δεν χρειαζόταν ο Αβεσσαλώμ να σηκωθεί νωρίς και να εξαπατήσει τον λαό. ούτε ο Αδωνίας να κάνει φασαρία και να πει: «Θα γίνω βασιλιάς». Ο Σολομών είναι ήρεμος και ο Κύριος, που τον αγάπησε, θα του χαρίσει και ένα όνειρο και ένα βασίλειο επιπλέον. Σημείωση:
Η υπερβολική ανησυχία για τα εγκόσμια πράγματα είναι μάταιη και άκαρπη επιδίωξη. Αν έχουμε ματαιοδοξία, μας φθείρει, και συχνά φθείρουμε μάταια (Αγ. 1:6).
Ο ύπνος για το σώμα είναι ένα δώρο από τον Κύριο στην αγαπημένη Του. Οφείλουμε την καλοσύνη του Θεού στον ειρηνικό (Ψαλμ. 4:9) και ευχάριστο ύπνο (Ιερ. 31:25, 26). Ο Κύριος μας κοιμίζει, όπως τον παραχωρεί στον αγαπημένο Του, και μαζί με τον ύπνο αποκτούμε τη χάρη να κοιμηθούμε με φόβο Θεού (οι ψυχές μας επιστρέφουν στον Κύριο και βρίσκουν ανάπαυση μέσα του) και ξυπνάμε για να να είστε ξανά μαζί Του μετά τον ύπνο και να αναπαυθείτε με ανανεωμένο σθένος για να υπηρετήσετε τον Παντοδύναμο. Στον αγαπημένο Του δίνει ύπνο, δηλαδή γαλήνη και ανάπαυση της ψυχής. είμαστε ικανοποιημένοι και χαρούμενοι με αυτά που έχουμε, και περιμένουμε με ηρεμία αυτό που θα ακολουθήσει. Πρέπει να φροντίζουμε να κρατάμε τον εαυτό μας στην αγάπη του Θεού και τότε δεν θα ανησυχούμε αν έχουμε πολλά ή λίγα σε αυτόν τον κόσμο.
II. Με αύξηση της οικογένειας. Ο ψαλμωδός δείχνει:
(1) Τα παιδιά είναι δώρο του Θεού (εδ. 3). Αν δεν γεννηθούν παιδιά, τότε δεν τα δίνει ο Κύριος (Γεν. 30:2), και αν γεννηθούν, τότε θα τα δώσει ο Ύψιστος (Γεν. 33:5). Τα παιδιά για εμάς γίνονται αυτό που ήθελε ο Κύριος να είναι - παρηγοριά ή σταυρός. Ο Σολομών, αντίθετα με το νόμο, πολλαπλασίασε τον αριθμό των συζύγων, αλλά δεν θα διαβάσουμε πουθενά ότι είχε περισσότερους από έναν γιους, γιατί αυτός που θέλει να αποκτήσει παιδιά ως κληρονομιά από τον Κύριο πρέπει να ακολουθήσει το δρόμο της προσθήκης οικογένειας που είναι ευάρεστος στο Θεό, δηλαδή νόμιμα παντρεμένος με μία σύζυγο. Ήθελε να έχει απογόνους από τον Θεό (Μαλ. 2:15). Θα πορνεύουν και δεν θα πολλαπλασιάζονται. Τα παιδιά είναι κληρονομιά από τον Κύριο και ανταμοιβή, και γι' αυτό θα πρέπει να αντιμετωπίζονται - ως ευλογία, όχι ως βάρος, γιατί αυτός που πολλαπλασιάζει τον αριθμό των στομάτων θα φροντίσει για την τροφή τους, αν βασιστούμε σε αυτόν. Ο Οβέντ-Εδώμ είχε οκτώ γιους, γιατί ο Κύριος τον ευλόγησε για την επιμελή υπηρεσία του στην κιβωτό του Κυρίου (Α' Χρ. 26:5). Τα παιδιά είναι κληρονομιά όχι μόνο από τον Κύριο, αλλά και για τον Κύριο. Ο Παντοδύναμος λέει: «Είναι παιδιά μου, που με γέννησες» (Ιεζ. 16:20). και ακόμη περισσότερο, τα παιδιά είναι παρηγοριά και τιμή μας, αν ο Κύριος τα θεωρεί γόνο του.
(2) Τα παιδιά είναι ένα καλό δώρο, καλή υποστήριξη και προστασία για την οικογένεια: όπως τα βέλη στο χέρι ενός ισχυρού άνδρα που ξέρει πώς να τα χρησιμοποιεί σωστά για τη δική του ασφάλεια και πλεονέκτημα, έτσι γεννιούνται νέοι γιοι, γιοι νεότητας. όταν οι γονείς ήταν ακόμα μικροί, είναι τα πιο δυνατά και υγιή παιδιά. Έχουν μεγαλώσει για να υπηρετούν τους γονείς τους όταν το χρειάζονται. πιθανότατα μιλάμε για νεαρούς γιους. γίνονται ένα καλό στήριγμα για τους γονείς τους και την οικογένεια στο σύνολό της και μπορούν να θεωρηθούν ότι ενισχύουν την οικογένεια ενάντια στους εχθρούς. Μια οικογένεια με πολλά παιδιά μοιάζει με μια φαρέτρα γεμάτη βέλη διαφορετικών μεγεθών, τα οποία μπορούν να φανούν χρήσιμα τη μια ή την άλλη στιγμή. Τα παιδιά με διαφορετικές κλίσεις και ικανότητες μπορούν να είναι χρήσιμα στις οικογένειές τους με διαφορετικούς τρόπους. Ένα άτομο που έχει πολλούς απογόνους μπορεί να μιλήσει με τόλμη με εχθρούς στην πύλη. Με τόσους πολλούς βοηθούς—τόσο ζηλωτούς, πιστούς, νέους και ενεργητικούς— δεν χρειάζεται να φοβάται στη μάχη (1 Σαμ. 2:4, 5). Εδώ, σημειώστε ότι οι νεαροί γιοι είναι σαν βέλη στο χέρι, τα οποία, με σύνεση, μπορούν να κατευθυνθούν απευθείας στον στόχο, στη δόξα του Κυρίου και στην υπηρεσία του είδους τους. αλλά μετά, όταν φύγουν από το σπίτι και βγουν στον κόσμο, παύουν να είναι βέλη στο χέρι, και τότε είναι πολύ αργά για να τους υποτάξεις. Αλλά ακόμη και αυτά τα βέλη στο χέρι συχνά αποδεικνύονται βέλη στην καρδιά - μια συνεχής θλίψη για τους γονείς τους, τα φέρνουν σε πρώιμα γκρίζα μαλλιά και έναν θλιβερό θάνατο.
Ο Ψαλμός 126, που με κάποια πιθανότητα γράφτηκε από τον ίδιο τον βασιλιά Σολομώντα, τον συγγραφέα του Εκκλησιαστή και του Βιβλίου των Παροιμιών, ανήκει επίσης στα λεγόμενα Άσμαυ της Ανάληψης. Αν και υπάρχουν και άλλες εκδοχές συγγραφής, ανεξάρτητα από αυτό, αυτές οι πέντε στροφές είναι απαραίτητες για τον πιστό.
Ένας Ορθόδοξος πιστός θα πρέπει επίσης να μπορεί να διαβάζει στη γλώσσα της Παλαιάς Εκκλησίας για να κατανοήσει τα λόγια της λειτουργίας, αλλά για αρχή είναι απολύτως φυσιολογικό να αφομοιώσει το περιεχόμενο στη σύγχρονη διάλεκτο. Για να προσδιορίσει κανείς με μεγαλύτερη ακρίβεια την ερμηνεία, πρέπει να μπορεί να λάβει υπόψη και το ιστορικό πλαίσιο της συγγραφής αυτού του κομματιού από το Ψαλτήρι.
Το κείμενο αυτό γράφτηκε, σύμφωνα με ιστορικές πληροφορίες, κατά την επιστροφή των Εβραίων από τη βαβυλωνιακή αιχμαλωσία ή σχεδόν αμέσως μετά από αυτήν. Στις δύο πρώτες στροφές, βλέπουμε την έμφαση στη μετατόπιση της προσοχής του πιστού στον Κύριο, ο οποίος είναι η μόνη ελπίδα και ευκαιρία για τον άνθρωπο. Χωρίς Αυτόν, κάθε προσπάθεια είναι μάταιη, και κατά μία έννοια, αυτές οι σημειολογικές σημειώσεις έχουν μια χροιά μοιρολατρίας, αλλά μόνο μια χροιά, και με μια πιο προσεκτική εξέταση, κάτι άλλο γίνεται σαφές.
Εάν ο συγγραφέας του Ψαλμού 126 είναι ο Σολομών, τότε μια τέτοια αφήγηση δεν απαιτεί ιδιαίτερη εξήγηση. Ο μεγάλος βασιλιάς δημιούργησε απίστευτα πολλά, αλλά ταυτόχρονα δεν εξύμνησε ούτε επαίνεσε το δικό του μεγαλείο, αλλά πάντα έβαζε μπροστά το θέλημα του Κυρίου. Αυτό λέει ο συγγραφέας αυτών των στίχων, αρχικά πρέπει να βασιστείς στον Παντοδύναμο.
Φυσικά, τέτοια ελπίδα δεν σημαίνει αδράνεια ή μόνο προσευχή, η οποία επιλέγεται ως εναλλακτική σε οποιαδήποτε ενέργεια για να κερδίσει τη Θεία εύνοια. Λέει κάτι λίγο διαφορετικό εδώ:
- Οι άνθρωποι δεν έχουν όλη τη δύναμη σε αυτόν τον κόσμο.
- Ένας ειλικρινής πιστός λαμβάνει την υποστήριξη του Κυρίου και όσοι δεν την επιστρατεύουν συχνά σπαταλούν μάταια τις προσπάθειές τους.
- πρέπει να καταλάβετε γιατί γίνεται οποιαδήποτε εργασία και να δείτε τον αληθινό σκοπό, που είναι ο Κύριος.
Τέτοια λόγια χρειάζονταν ιδιαίτερα οι αιχμάλωτοι Εβραίοι, που δεν μπορούσαν παρά να ελπίζουν στη βοήθεια του Παντοδύναμου σε τέτοιες δύσκολες συνθήκες. Απελευθερωμένοι από τη φυλάκιση, είδαν σε αυτό την ύψιστη πρόνοια και τη χάρη που απεστάλη, που εξασφάλιζε την ελευθερία. Έτσι, το αρχικό μέρος τοποθετεί τον πιστό Κύριο στο κέντρο του κόσμου.
Ψαλτήριο, ένα από τα βιβλία της Αγίας Γραφής
Περαιτέρω, μιλάμε για την κληρονομιά από τον Κύριο, δηλαδή τα παιδιά, που είναι το ύψιστο αγαθό και επιτρέπουν ακόμη και στους εξόριστους να απαντήσουν επαρκώς σε τυχόν αντιπάλους. Πρέπει να πούμε ότι η αξία της οικογένειας και η δημιουργία απογόνων είχε ιδιαίτερο ρόλο στον Ιουδαϊσμό από τα αρχαία χρόνια. Ως εκ τούτου, τα παιδιά θεωρήθηκαν ως ευλογία από τον Παντοδύναμο και ο κύριος στόχος κάθε ατόμου ήταν να δημιουργήσει μια οικογένεια και να λάβει απογόνους.
Σημείωση!Σε μεγάλους απογόνους, οι Εβραίοι έβλεπαν πάντα το ιδιαίτερο έλεος του Κυρίου. Στην πραγματικότητα, οι Ορθόδοξοι Εβραίοι εξακολουθούν να έχουν σημαντικό αριθμό παιδιών, όπως και οι ορθόδοξοι ιερείς, οι οποίοι, κατά κανόνα, έχουν πολύτεκνες οικογένειες. Ωστόσο, αυτή η παράδοση τώρα σταδιακά αντικαθίσταται από τη μόδα για έναν μικρό αριθμό παιδιών με έμφαση στην ποιότητα (και όχι στην ποσότητα) των απογόνων που προκύπτουν.
Ίσως για κάποιους, ένας τέτοιος στόχος να ακούγεται τετριμμένος και πρωτόγονος, αλλά ο ψαλμός 126 δεν μιλά μόνο για τη φυσική αναπαραγωγή, η οποία, όπως λένε οι επιστήμονες, βρίσκεται ενστικτωδώς σε κάθε ζωντανό ον. Ο απόγονος εκλαμβάνεται ως κάτι περισσότερο, ως ανταμοιβή από τον ίδιο τον Κύριο. Άλλωστε, αν επιστρέψουμε στην αρχή, θα δούμε: τίποτα δεν συμβαίνει χωρίς τη θέλησή Του, αντίστοιχα, και οι απόγονοι είναι επίσης μέρος αυτής της θέλησης.
Όπως γνωρίζετε, ο Κύριος αρχικά έδωσε μια πολύ απλή εντολή. Να είστε καρποφόροι και να πολλαπλασιάζεστε, έτσι ειπώθηκε. Επομένως, στην πραγματικότητα, η λήψη απογόνων και η δημιουργία οικογένειας για αυτό είναι η εκπλήρωση του θελήματος του Κυρίου.
Οικογενειακή ευλογία από τον Κύριο
Χρήσιμο βίντεο: ερμηνεία των Ψαλμών (κάθισμα 18 - ψαλμός 126)
Όταν διαβάζεις έναν ψαλμό
Το Άσμα της Ανάληψης αναφέρεται σε ένα σύνολο ψαλμών από το 119 έως το 133, που δοξάζουν τον Κύριο και χρησιμοποιούνται στη διαδικασία της εορταστικής πομπής από τα αρχαία χρόνια. Χρησιμοποιήθηκαν από τους πιστούς κατά την ανάβαση στον ναό της Ιερουσαλήμ στο λόφο, και επίσης διαβάστηκαν στη θέα αυτού του ναού από οπουδήποτε. Στα ρωσικά χρησιμοποιείται μετάφραση από τους Εβδομήκοντα, από τον οποίο μεταφράστηκαν και στην Παλαιά Εκκλησία.
Ψαλμοί διαβάζονται σε όλες τις ανάγκες
Είναι αυτός ο ψαλμός που συνδέεται με τη δημιουργία του λεγόμενου δεύτερου ναού. Δημιουργός του πρώτου ήταν ο βασιλιάς Σολομών, σε σχέση με τον οποίο ο ψαλμός πήρε το όνομά του.
Σημείωση!Αυτή τη στιγμή, οι Εβραίοι περιμένουν την κατασκευή του λεγόμενου τρίτου ναού, αλλά τώρα υπάρχει ένα τζαμί εκεί. Επομένως, στην Ιερουσαλήμ (λόγω των διαμαρτυριών των μουσουλμάνων) δεν μπορούν να χτίσουν νέο ναό, ο οποίος με τη σειρά του θα είναι η αρχή του τέλους του χρόνου, ο ερχομός του Μεσσία και πολλά άλλα ενδιαφέροντα γεγονότα, σύμφωνα με τις εβραϊκές πεποιθήσεις.
Επιπλέον, αυτός ο ψαλμός διαβάστηκε αρχικά στη δική τους γλώσσα από τους οικοδόμους του δεύτερου ναού, οι οποίοι επίσης ασχολούνταν με εργασίες αποκατάστασης σε ολόκληρη την Ιερουσαλήμ. Αυτή η περίοδος ήταν δύσκολη και οι άνθρωποι χρειάζονταν υποστήριξη. Οι ποιητικές γραμμές επιτελούσαν ακριβώς μια τέτοια λειτουργία και ενθάρρυναν τους Εβραίους, υπενθυμίζοντας τις παλιές προφητείες και την ανάγκη για ισχυρή πίστη.
Οι σύγχρονοι άνθρωποι διαβάζουν αυτές τις γραμμές, επίσης, όταν χρειάζεται κάποιο είδος υποστήριξης:
- πριν από ένα σημαντικό θέμα?
- σε στιγμές θλίψης?
- να ενισχυθεί στην πίστη.
Επιπλέον, μια πολύ δημοφιλής επιλογή είναι να διαβάσετε τις προαναφερθείσες στροφές για την απελευθέρωση από διάφορες αρνητικές επιρροές. Συγκεκριμένα, εννοούνται διάφορες αποκρυφιστικές επιρροές. Για να απαλλαγούμε από τις αρνητικές αποκρυφιστικές επιρροές, θα πρέπει να διαβάσετε αυτόν τον ψαλμό σε συνδυασμό με την προσευχή Είθε ο Θεός να αναστηθεί.
Χρήσιμο βίντεο: Ψαλμός 126 στα ρωσικά
συμπέρασμα
Οι αρχικές γραμμές δείχνουν ξεκάθαρα τη συμμετοχή του Κυρίου σε οποιοδήποτε θέμα, αλλά οι αποκρυφιστές χρησιμοποιούν τη βοήθεια δαιμόνων και είναι αντίθετοι με τον Κύριο. Δεν θα δώσει ποτέ υποστήριξη σε τέτοιους ανθρώπους. Επομένως, όσο κι αν προσπαθούν, δεν μπορούν να βλάψουν έναν ειλικρινή πιστό.
Ο 126ος Ψαλμός γράφτηκε επτά γενιές μετά τη βασιλεία του Σολομώντα, αλλά του αποδίδεται η συγγραφή. Πώς να το καταλάβω; Στον τίτλο του ψαλμού, που αποτελείται από δύο προτάσεις, βρίσκουμε εν μέρει την απάντηση, το υπόλοιπο στοιχείο βρίσκεται στο κείμενο. Στη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία διαβάζεται ένα κείμενο μεταφρασμένο από τα Εβδομήκοντα στα εκκλησιαστικά σλαβονικά. Κατά τη γνώμη μας, θα χρησιμοποιήσουμε τη ρωσική έκδοση.
Το τραγούδι της ανάληψης. Σολομών
- «Εάν ο Κύριος δεν χτίσει το σπίτι, αυτοί που το χτίζουν εργάζονται μάταια. αν ο Κύριος δεν φυλάει την πόλη, μάταια παρακολουθεί ο φύλακας.
- Μάταια σηκώνεσαι νωρίς, αργείς, τρως το ψωμί της λύπης, ενώ Εκείνος κοιμίζει την αγαπημένη Του.
- Εδώ είναι μια κληρονομιά από τον Κύριο: παιδιά. ανταμοιβή από Αυτόν είναι ο καρπός της μήτρας.
- Σαν βέλη στο χέρι ενός δυνατού άντρα, τότε είναι οι νέοι γιοι Ευλογημένος ο άνθρωπος που γέμισε τη φαρέτρα του με αυτά! Δεν θα ντρέπονται όταν μιλούν στους εχθρούς στην πύλη».
Ψαλμός 126 - ερμηνεία του τίτλου
126ος Ψαλμός - προφητεία
Η κατασκευή έγινε σε δύσκολες συνθήκες. Συχνά το έργο αναστέλλονταν, προσκρούοντας σε πολλές «παγίδες» φθόνου και εχθρότητας, οπότε η εμπιστοσύνη στον Θεό στις προσευχές έπαιζε εδώ καθοριστικό ρόλο. Όταν η ελπίδα δόθηκε περισσότερο στις δικές του προσπάθειες παρά στην καλή θέληση του Θεού, τότε προέκυψαν προβλήματα: φόβοι, ανησυχίες για το μέλλον.
Ο ψαλμός είχε σκοπό να ενθαρρύνει και να διδάξει τους ανθρώπους για την ηγεσία του Θεού, υπενθυμίζοντας τις προφητικές Γραφές που μιλούν για αυτήν την περίοδο: την αμαρτία του λαού, μετά την αιχμαλωσία, μετά την απελευθέρωση, την οικοδόμηση της Σαμάρειας, την Ιερουσαλήμ, την αποκατάσταση του ναού. Αυτό ειπώθηκε από πολλούς προφήτες, και ο συγγραφέας του 126ου Ψαλμού σε ποιητική μορφή, στο περίληψητραγούδησε την προφητεία του Ιερεμία. Διαβάστε (!) (Ιερεμίας 31:32).
Ο Προφήτης Ιερεμίας για την Καινή Διαθήκη
Ο Ιερεμίας είδε δύο στάδια της αιχμαλωσίας των Εβραίων -Βασίλειο του Ισραήλ και Βασίλειο του Ιούδα. Αυτόν τον πόνο τον κουβαλούσε στην καρδιά του, προσευχόμενος για τον λαό του και έλαβε παρηγοριά από τον Θεό σε ένα όνειρο. Σχεδιάστηκε μια πλήρης εικόνα της απελευθέρωσης και των δύο βασιλείων. Όχι μόνο αυτό, του δείχθηκε το μέλλον των ενωμένων ανθρώπων που είναι στην Καινή Διαθήκη, και όχι μια τέτοια διαθήκη (η παλιά), την οποία κληρονόμησαν από τον Αβραάμ και στη συνέχεια παραβίασαν.
Ο Θεός μέσω του ψαλμού θυμίζει τον λαό Του- "Παρθένος του Ισραήλ" - για την αιώνια αγάπη Του για αυτόν, αποκαλώντας τον Αγαπημένο. Υπόσχεται να τους φέρει πιο κοντά, γιατί κανείς δεν μπορεί να πλησιάσει τον Θεό μόνος του. Τα παιδιά είναι μια κληρονομιά από τον Κύριο, που σημαίνει ότι ο Παντοδύναμος υπόσχεται να γεννήσει και να γεμίσει τη γη με αυτά σαν φαρέτρα από βέλη. Ο Ιερεμίας προβλέπει νέες πόλεις Σαμάρεια και Σιών με πληθυσμό ανθρώπων στις καρδιές των οποίων ζει ο Κύριος και που θα προσεύχονται όχι μόνο σε ναούς, αλλά σε κάθε μέρος.
Η ειδική ανταμοιβή του Θεού - Παιδιά
Όλα όσα σχετίζονται με την έννοια του σπιτιού, της οικογένειας, της πόλης, των παιδιών, των γιων και πώς να τα διατηρήσουμε όλα ασφαλή - εξαρτάται από την κύρια ευλογία, που δόθηκε από τον Θεό στην οικογένεια του Νώε στο βωμό. Γεγονός είναι ότι μετά τον κατακλυσμό, ο Θεός έκανε μια διαθήκη μαζί του, ανακοινώνοντας την απαίτηση: να είναι καρποφόρος, να πολλαπλασιαστεί και να γεμίσει τη γη (Γένεση 8:20 - 9:1).
Όμως ο κόσμος δεν υπάκουσε, αλλά σύμφωνα με τη δική του καλή θέληση άρχισαν να χτίζουν έναν πύργο, «υψηλό ως τους ουρανούς». Με αυτό συμβόλισαν την επιθυμία τους - να δείξουν σε ολόκληρο τον κόσμο μια αξεπέραστη ιδιοφυΐα. Είπαν: «Ας το κάνουμε αυτό πριν διαλυθούμε...». Στον 126ο ψαλμό είδαμε και έλλειψη κόσμου : όλοι λυπούνται που δεν υπάρχει κανένας να χτίσει και να προστατέψει. Ο Σολομών, σε όλο το αξεπέραστο κτίσμα του, δεν είχε καν λογικούς κληρονόμους, αν και είχε εκατοντάδες συζύγους και παλλακίδες.
Οι συνθήκες δεν έχουν αλλάξει μέχρι σήμερα. Οι άνθρωποι αυτού του κόσμου ζουν για την ευχαρίστησή τους αντί να πολλαπλασιάζονται στα παιδιά. Σήμερα, όλη η ελπίδα βρίσκεται στους άνδρες και τις γυναίκες που προσεύχονται και εμπιστεύονται τον Θεό. Όμως το ερώτημα δεν αφορά μόνο το φυσικό γέμισμα του πλανήτη με παιδιά. Πρώτα πρέπει να αναγεννηθείτε (από τον Λόγο του Θεού) και να γίνετε βιβλία προσευχής, παιδιά του Θεού πνευματικά.
Ο Κύριος συνάπτει μια διαθήκη με τον λαό Του με νέο τρόπο, ξανά και ξανά θα συμφιλιώνει τον κόσμο με τον εαυτό Του, συνεχώς, γιατί είναι ο Πανάγαθος και Πανσυχωρετικός. Αυτό που μένει στην ανθρώπινη πλευρά είναι η ειλικρινής μετάνοια στην προσευχή στον Κύριο.
Ο Κύριος Ιησούς Χριστός μίλησε στους μαθητέςτι γράφεται γι' αυτόν στους ψαλμούς και στους προφήτες. Άφησε επίσης μια εντολή - την Καινή Διαθήκη στο αίμα Του. Ο Θεός, μέσω του Ιερεμία και άλλων προφητών, έδειξε το μέλλον - τη άφεση των αμαρτιών μέσω της εξιλέωσης μέσω του Σωτήρος Χριστού (Α' Ιωάννη 2:1).
Η Βίβλος παρέχει, όπως μου αρέσει να την αποκαλώ, ένα σχέδιο για τη δημιουργία γερών οικογενειών. Αυτές οι αρχές βρίσκονται στον Ψαλμό 126.
Αυτός ο σύντομος, πεντάστιχος ψαλμός περιέχει μια απίστευτη ματιά στην ανατροφή των παιδιών. Στην πραγματικότητα, οι ραβίνοι διδάσκουν ότι αυτός ο ψαλμός περιέχει ένα παράδειγμα εκπαίδευσης των παιδιών να υπηρετούν τον Θεό.
Θυμηθείτε όταν στη Βίβλο βλέπουμε τη λέξη σπίτι,η λέξη χρησιμοποιείται συχνά μια οικογένεια. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη σοφία του Ψαλμού 126 σχετικά με την οικοδόμηση μιας οικογένειας που υπηρετεί τον Θεό και στέκεται σταθερά στη μέση των επιθέσεων του εχθρού.
1. Να είστε αφοσιωμένοι. Ο ψαλμός ξεκινά λέγοντάς μας ότι όσο χτίζουμε μια οικογένεια όχι με τον τρόπο του Θεού, όλες οι προσπάθειές μας είναι μάταιες. Και αυτό είναι αλήθεια - μπορείτε να εργαστείτε σκληρά χτίζοντας κάτι, αλλά δεν θα φέρει κανένα αποτέλεσμα. Αυτό σημαίνει να δουλεύεις μάταια. Μάταιες προσπάθειες.
2. Βασιστείτε στο Άγιο Πνεύμα.Προσέξτε τι λέει ο Ψαλμός 127:1 - "Εάν ο Κύριος δεν οικοδομήσει το σπίτι..." και "Εάν ο Κύριος δεν φυλάξει την πόλη...". Αυτό μας δείχνει ότι χρειαζόμαστε τη βοήθεια του Θεού. Ο Θεός μας έδωσε τον Λόγο Του ως συνταγή για την καθοδήγηση των παιδιών μας και μας έδωσε επίσης έναν ζωντανό Βοηθό για να μας καθοδηγεί και να μας συμβουλεύει στη διαδικασία.
3. Γίνετε σύντροφοι με τον σύζυγό σας.Κατά το σχέδιο του Θεού, ο πατέρας και η μητέρα έχουν διαφορετικούς και διακριτούς ρόλους στη δημιουργία μιας οικογένειας. Όμως ο πατέρας και η μητέρα πρέπει να συνδυάσουν τις μοναδικές τους ικανότητες και να συνεργαστούν στην ανατροφή των παιδιών τους. Εάν είστε μονογονέας, θα αντιμετωπίσετε μοναδικές προκλήσεις, αλλά ο Θεός προσφέρει μοναδική βοήθεια στους μονογονείς (Βλέπε Ησαΐας 54:4-5)
4. Δώστε τις ανησυχίες σας στον Κύριο.Θέλω να σας ενθαρρύνω αυτή τη στιγμή να αφήσετε τις ενοχές που έχετε για την αποτυχία σας να μεγαλώσετε τα παιδιά σας. Ως γονιός, μερικές φορές εκνευρίζεστε για τα λάθη που κάνετε κατά την ανατροφή των παιδιών σας. Όποιος γονιός κι αν είσαι, άσε τις πικρίες και τις τύψεις. Δώστε την ανησυχία σας στον Ιησού (βλέπε 1 Πέτρου 5:6-8)
5. Να είστε πιστοί υπηρέτες.Τα παιδιά μας είναι το μόνο πράγμα που μπορούμε να πάρουμε μαζί μας στον Παράδεισο. Δεν θα δούμε ποτέ τα σπίτια, τα αυτοκίνητα ή τα χρήματά μας αφού φύγουμε από αυτή τη γη. Αλλά αν τα παιδιά μας γνωρίσουν τον Χριστό, θα είμαστε μαζί τους στην αιωνιότητα. Τα παιδιά μας δεν μας ανήκουν πραγματικά. Ανήκουν στον Ιησού. Το να είσαι γονιός σημαίνει να είσαι υπουργός.
6. Αναπτύξτε μια νοοτροπία πολεμιστή.Πρέπει να έχουμε στρατιωτική νοοτροπία, σαν να εκπαιδεύουμε στρατιώτες για μάχη. Πρέπει να είμαστε εξαιρετικά επιλεκτικοί στην ανατροφή των παιδιών μας. Ο διάβολος επιδιώκει να ταλαιπωρήσει τα παιδιά μας. Εκτοξεύει πραγματικά πυρά. Όταν τα παιδιά μας εκπαιδεύονται να είναι βέλη για τον Θεό, γίνονται επικίνδυνα όπλα που θα βλάψουν πολύ το βασίλειο του σκότους (βλέπε Ψαλμός 127:4-5)
Ίσως τα παιδιά σας να μην υπηρετούν τον Ιησού. Ίσως ανατράφηκαν σύμφωνα με τις αρχές του Θεού, αλλά μετά απομακρύνθηκαν από Αυτόν. Ίσως σωθήκατε όταν τα παιδιά σας μεγάλωσαν και δεν μπορούσατε να τα μεγαλώσετε για τον Ιησού όταν ήταν μικρά. Εάν αυτό ισχύει για εσάς, θυμηθείτε αυτή τη θαυμάσια υπόσχεση του Θεού σε εμάς:
«Πίστεψε στον Κύριο Ιησού...και θα σωθείς, όπως και το σπιτικό σου». (Πράξεις 16:31 Νέα Ρωσική Μετάφραση)
Εάν διακηρύξετε αυτή τη γραφή για τα παιδιά σας, θα απελευθερώσει το έργο του Θεού σε αυτά—και σε όλη την υπόλοιπη οικογένειά σας. Ο Θεός επιθυμεί να σωθούν όλοι και να έρθουν στη γνώση της αλήθειας. Τα παιδιά σας δεν αποτελούν εξαίρεση.
Μην τα παρατάς. Η προσευχή μπορεί να αλλάξει τα πάντα.
Μη χάσετε τη διασκέδαση!
Αξίζει τον κόπο.Το να μεγαλώνεις τα παιδιά σου είναι σκληρή δουλειά. Ας είμαστε ειλικρινείς. Αυτός είναι ο λόγος που πολλοί γονείς δεν το κάνουν αυτό. Αλλά αξίζει. Θα φέρει καλούς καρπούς στη ζωή σας. Αν σπείρετε και θρέψετε τους σπόρους στα παιδιά σας, μετά από λίγο θα έρθει σίγουρα η συγκομιδή. Και η εποχή της συγκομιδής είναι μια χαρούμενη και χαρούμενη στιγμή.
126:1
Το τραγούδι της ανάληψης. Σολομών.
Ο Σολομών, ο σοφότερος από τους θνητούς ανθρώπους, αφιέρωσε τα τραγούδια του στον Θεό σε πλήθη. Όλα αυτά δεν είναι μόνο τραγούδια δοξολογίας προς τον Θεό, αλλά είναι επίσης διαποτισμένα από τη σοφία του Θεού, οικοδομώντας τραγούδια, διδάσκοντας όσους τα ακούνε.
Αν ο Κύριος δεν χτίσει το σπίτι, αυτοί που το χτίζουν εργάζονται μάταια.
Ο Θεός, αποδεικνύεται, δεν βοηθά κάθε οικοδόμο να δημιουργήσει ένα αξιόπιστο σπίτι. Και ο Σολομών το ήξερε, γι' αυτό τραγούδησε έτσι.
Ένα σπίτι δεν είναι μόνο ένα ταβάνι με πάτωμα και τοίχους. Το σπίτι είναι οι κάτοικοί του. Ο Σολομών τραγουδά ένα ζωντανό «σπίτι».
Εάν το νοικοκυριό, που δημιουργεί ένα ισχυρό πίσω μέρος και ένα αξιόπιστο μέρος ανάπαυσης από το σπίτι, δεν αναγνωρίζει τον Θεό, δεν βασίζεται στις αρχές Του στη ζωή, τότε οι προσπάθειες να χτιστεί ένα «σπίτι» για τέτοιους «οικοδόμους» είναι άχρηστες: το σπίτι τους δεν θα είναι φρούριο, θα καταρρεύσει νωρίς ή αργά από διαμάχες, παραμέληση και λάθος «δομικό υλικό».
Και αν οι οικοδόμοι αγαπούν τον Θεό, τότε ξέρουν ακριβώς πώς, από τι και με τι να χτίσουν το σπίτι τους: Ο Θεός είναι ο οικοδόμος κάθε κατοικίας και ξέρει πώς να βοηθά αυτούς που Τον αγαπούν όχι μόνο να χτίσουν το σπίτι τους, αλλά και να το κρατήσουν ασφαλές και ήχος για πάντα.
αν ο Κύριος δεν φυλάει την πόλη, μάταια παρακολουθεί ο φύλακας.
Το ίδιο συμβαίνει και με την προστασία της πόλης: ο Θεός δεν θα προστατεύσει κάθε πόλη, αλλά μόνο αυτήν στην οποία ζουν οι υπήκοοί Του. Εάν ο Θεός είναι στη φρουρά, τότε ολόκληρη η πόλη των δούλων Του μπορεί να πέσει με ειρήνη. Και αν όχι, τότε ο στρατός των φρουρών δεν θα προστατεύσει τους κατοίκους της πόλης από την επίθεση και την καταστροφή.
126:2
Μάταια σηκώνεσαι νωρίς, αργείς, τρως το ψωμί της λύπης, ενώ Εκείνος κοιμίζει την αγαπημένη Του.
Εδώ ο Σολομών δεν λέει ότι ο Θεός έχει αγαπημένα, και δεν αναγνωρίζει όλα τα υπόλοιπα.
Ο Σολομών έδειξε τις διαφορές μεταξύ εκείνων που βασίζονται στις δικές τους δυνάμεις, που δεν τρώνε και δεν κοιμούνται αρκετά στους κόπους και τις ανησυχίες τους για χάρη της επίτευξης της ευημερίας τους, και μεταξύ εκείνων που ελπίζουν στον Κύριο.
Ο Θεός αγαπά όλους όσους Τον αγαπούν και ελπίζουν σε Αυτόν: τέτοιοι άνθρωποι κοιμούνται με αφθονία και τρώνε το ψωμί τους με χαρά, και βλέπουν καλό στους κόπους τους.
126:3
Εδώ είναι μια κληρονομιά από τον Κύριο: παιδιά. ανταμοιβή από Αυτόν είναι ο καρπός της μήτρας.
Τα θεοσεβούμενα παιδιά είναι η ευλογία του Κυρίου για τους γονείς, γιατί αν δεν ήταν Αυτός, οι γονείς δεν θα είχαν παιδιά, δεν θα μπορούσαν να τα μεγαλώσουν εν Κυρίω.
Ο Σολομών, μιλώντας για παιδιά, μιλά για θεοσεβούμενους γιους, γιατί στο Ισραήλ οι γιοι ήταν αυτοί που ήταν η εγγύηση για την ευημερία όλου του σπιτιού:
126:4
Όπως τα βέλη στο χέρι ενός ισχυρού άνδρα, έτσι είναι και οι νέοι γιοι.
Όπως δηλαδή τα βέλη είναι υπάκουα στο βέλος και πετάνε όπου τα κατευθύνει, φτάνοντας στο στόχο του βέλους, έτσι και οι γιοι για τον πατέρα, αν είναι υπάκουοι στον λόγο του Θεού και στον πατέρα τους, είναι εργατικοί και γενναίοι.
Αν τα παιδιά δεν είναι θεοσεβούμενα, τότε μπορούν να προκαλέσουν πολλά δυσάρεστα προβλήματα στους γονείς τους και δεν θα γίνουν στήριγμα σε μεγάλη ηλικία.
126:5
Ευλογημένος ο άνθρωπος που γέμισε τη φαρέτρα του με αυτά! Δεν θα μείνουν ντροπιασμένοι όταν μιλούν στους εχθρούς στην πύλη.
Εάν κάποιος στο Ισραήλ είχε πολλούς γιους και όλοι ήταν υπάκουοι στον Θεό, τότε δεν θα μπορούσε κανείς να ανησυχεί για την ευημερία όλων των άλλων μελών της οικογένειας: οι γιοι θα μπορούσαν να αντισταθούν στους εχθρούς και να αποκρούσουν όλες τις επιθέσεις τους.