Η ανάπτυξη του ανθρώπου ως είδους ονομάζεται. δ) δείκτης πνευματικής ανάπτυξης. β) ζώνη εγγύς ανάπτυξης

Το πρώτο, μακρύτερο τμήμα της πρωτόγονης ιστορίας είναι ταυτόχρονα μια περίοδος ανθρωπογένεσης - ο σχηματισμός ενός σύγχρονου φυσικού τύπου ενός ατόμου, που συνδέεται με την ανάπτυξη της κοινωνικότητας και του πολιτισμού του (κοινωνικοπολιτισμική γένεση). Αυτός

τελειώνει με την εμφάνιση ανθρώπων, που εξωτερικά σχεδόν δεν διακρίνονται από τους σημερινούς κατοίκους της Γης. Από τότε, όλη η ανθρωπότητα αντιπροσωπεύεται από ένα υποείδος Homo sapiens sapiens του είδους Homo sapiens (Homo sapiens)

οικογένεια ανθρωποειδών, που ανήκει στην τάξη των πρωτευόντων. Οι ανθρωπίδες περιλαμβάνουν σύγχρονους και απολιθωτούς ανθρώπους. Μερικοί επιστήμονες περιλαμβάνουν δίποδα απολιθωμένα πρωτεύοντα στην οικογένεια, ενώ άλλοι τα διακρίνουν σε μια ανεξάρτητη οικογένεια. Τα τελευταία είναι γνωστά από υπολείμματα από τη Νότια και Ανατολική Αφρική και ονομάζονται αυστραλοπιθηκίνες. Πριν από περίπου 5 εκατομμύρια χρόνια, ο Αυστραλοπίθηκος είχε ήδη αποκλίνει από τα μη όρθια πρωτεύοντα. Στη δομή του κρανίου έμοιαζαν με χιμπατζήδες, αλλά είχαν μεγαλύτερο (περίπου 20-30%) εγκέφαλο. Η ανθρωποποίησή τους προκλήθηκε από τη μετάβαση από τη ζωή στα τροπικά δάση στις συνθήκες των στεπών και των σαβάνων.

Οι Αυστραλοπίθηκοι ήταν οι πρόγονοι (πιθανότατα έμμεσοι) των πρώτων ανθρώπων - αρχανθρώπων, που εμφανίστηκαν πριν από περίπου 2 εκατομμύρια χρόνια. Ο αρχαιότερος από τους αρχάνθρωπους ονομάζεται Homo habilis (Επιδέξιος άνθρωπος). Ο εγκέφαλός του διευρύνθηκε περαιτέρω, το μπροστινό μέρος του κρανίου συντομεύτηκε και μεταμορφώθηκε σε πρόσωπο, τα δόντια του μειώθηκαν, κρατήθηκε πιο ίσιο από τους δίποδους πιθήκους. (Ο Homo erectus, ο οποίος τον αντικατέστησε πριν από περίπου 1,6 εκατομμύρια χρόνια, είναι ακόμα πιο κοντά μας για αυτούς τους λόγους.) Αποκαλώντας τον πιο αρχαίο άνθρωπο επιδέξιο, οι ανακαλυπτές του προσπάθησαν να τονίσουν την πολιτισμική διαφορά μεταξύ ανθρώπων και πιθήκων. Οι Habilis κατασκεύαζαν ήδη τα πιο απλά εργαλεία, και όχι μόνο χρησιμοποιούσαν πέτρες και ραβδιά, όπως οι μαϊμούδες. Τα προϊόντα τους είναι πελεκημένα βότσαλα: η πέτρα μετατράπηκε σε ακατέργαστο εργαλείο με πολλά χτυπήματα από τη μία πλευρά.

Η βιομηχανία του βότσαλου είναι ο πρώτος αρχαιολογικός πολιτισμός της Λίθινης Εποχής, που άλλοτε ονομάζεται προ-Σελιανός και άλλοτε Olduvai, μετά το φαράγγι στην Τανζανία, όπου ο Άγγλος επιστήμονας L. Leakey έκανε εξαιρετικές ανθρωπολογικές ανακαλύψεις. Ωστόσο, η δραστηριότητα της κατασκευής εργαλείων δίνει στον habilis μια ανθρώπινη υπόσταση σε καμία περίπτωση τόσο άμεσα και ξεκάθαρα όσο μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Οι πρώτες επεξεργασμένες πέτρες είναι αρχαίο εργαλείο των πρώτων ανθρώπων. Είναι κατασκευασμένα από την Australopithecus. Προφανώς, αυτά τα όρθια πρωτεύοντα χρησιμοποιούσαν ραβδιά, πέτρες και σε ορισμένες περιπτώσεις μπορούσαν να τα χειριστούν. Το όριο που χωρίζει τους πρώτους ανθρώπους από τους τελευταίους όρθιους πιθήκους είναι αρκετά ασταθές και υπό όρους. Φαίνεται ότι και οι δύο ήταν φορείς του πολιτισμού των βότσαλων. μακρύς

για ένα διάστημα συνυπήρξαν, σχηματίζοντας μια μεταβατική ζώνη μεταξύ πιθήκου και ανθρώπου, όπου διαπλέκονται διάφοροι κλάδοι ανθρωπογένεσης.

Οι ανθρωπίδες της Ανατολικής Αφρικής περιφέρονταν σε μικρές ομάδες, τρώγοντας βρώσιμα φυτά και κυνηγώντας μικρά ζώα. Οι άνθρωποι σταδιακά διεύρυναν τα πλεονεκτήματα που παρείχε η χρήση των χεριών και η όρθια στάση. Χειρίστηκαν αντικείμενα καλύτερα από τους υψηλότερους πιθήκους, προχώρησαν πιο μακριά, τα ηχητικά σήματα που αντάλλασσαν μεταξύ τους ήταν πιο ακριβή και ποικίλα. Έχοντας αναπτύξει άκρα και πολύπλοκο εγκέφαλο, οι αρχάνθρωποι θα μπορούσαν να βελτιώσουν τις οργανικές, προσανατολιστικές-γνωστικές, επικοινωνιακές και ομαδικές δεξιότητες που αναπτύχθηκαν από ανώτερα πρωτεύοντα. Στην ουσία, οι πρώτοι άνθρωποι δεν επινόησαν τίποτα θεμελιωδώς νέο σε σύγκριση με αυτό που χρησιμοποιούσαν οι γείτονές τους στην αφρικανική σαβάνα. Αλλά σταθερά ξεχώριζαν οργανικά και κοινωνικο-επικοινωνιακά συστατικά από το γενικό ταμείο της προσαρμοστικής συμπεριφοράς των αρχαιότερων ανθρωπιδών, χτίζοντας έτσι έναν πολιτισμό εκτός από τη βιολογία. Τα λείψανα του Αυστραλοπίθηκου συνοδεύονται από εργαλεία σποραδικά, τα λείψανα των πρώτων ανθρώπων - συνεχώς.

Πριν από περίπου ένα εκατομμύριο χρόνια, οι Αφρικανοί αρχάνθρωποι άρχισαν να μεταναστεύουν στην Ευρώπη και την Ασία. Ο δεύτερος αρχαιολογικός πολιτισμός της Παλαιολιθικής, ο Σελλίκος (πριν από 700-300 χιλιάδες χρόνια), αναπλήρωσε την τεχνική απογραφή του ανθρώπου με μια σημαντική καινοτομία - ένα τσεκούρι χειρός. Πρόκειται για μια πέτρα σε σχήμα αμυγδάλου, πελεκημένη και από τις δύο πλευρές, παχύρρευστη στη βάση και μυτερή στην άλλη άκρη. Το τσεκούρι είναι ένα ευέλικτο εργαλείο, μπορεί να επεξεργαστεί πέτρα και ξύλο, να σκάψει το έδαφος, να συνθλίψει οστά. Τέτοια εργαλεία βρίσκονται στην Αφρική, την Ευρώπη, τη Νοτιοδυτική και τη Νότια Ασία. Οι κατασκευαστές τους είναι εκπρόσωποι του είδους Homo erectus, που εγκαταστάθηκαν μακριά από το αφρικανικό κέντρο ανθρωπογένεσης. Είναι πιθανό να συνάντησαν εκεί ντόπιους ανθρωπίνους. Πιθανόν να σχετίζεται με αυτούς. Πιθηκάνθρωπος, τα λείψανα του οποίου βρέθηκαν περίπου. Java (Ινδονησία). Ήταν ένα όρθιο πλάσμα με μεγάλο (περίπου 900 cm 3), πολύπλοκο εγκέφαλο. Στους όψιμους πληθυσμούς του Homo erectus, ο όγκος του αυξάνεται στα 1000-1100 cm 3 . Τέτοιος σινάν-268

αλληγορία, τα οστά του οποίου βρέθηκαν στο σπήλαιο Zhoukoudian (κοντά στο Πεκίνο). Αντιπροσωπεύει τον επόμενο παλαιολιθικό πολιτισμό - τον Αχελαίο (400-100 χιλιάδες χρόνια πριν). Με ένα σύνολο εργαλείων και ανθρωπολογική εμφάνιση, οι Αχελαίοι είναι κοντά στους προκατόχους τους, αλλά έπρεπε να ζήσουν στην Εποχή των Παγετώνων, και ως εκ τούτου ζούσαν σε σπηλιές, χρησιμοποιούσαν φωτιά και κυνηγούσαν συλλογικά μεγάλα αρτιοδάκτυλα ζώα.

Πριν από περίπου 300 χιλιάδες χρόνια, οι πληθυσμοί των όψιμων αρχανθρώπων αρχίζουν να αντικαθίστανται από ένα νέο είδος - έναν άνθρωπο με σημάδια του Homo sapiens. Το είδος Homo sapiens χωρίζεται σε δύο υποείδη: Homo sapiens neanderthalensis (Νεάντερταλ) και Homo sapiens sapiens (Homo sapiens sapiens). Νεάντερταλ (παλαιόανθρωποι), που έζησαν περίπου 300-400 χιλιάδες χρόνια πριν, ήταν μικρότεροι και πιο σωματικοί από τον σύγχρονο άνθρωπο, είχαν προεξέχουσες ράχες και ισχυρά μπροστινά δόντια, αλλά δεν διέφεραν στο μέγεθος του εγκεφάλου από τον σύγχρονο άνθρωπο. Οι Νεάντερταλ δημιούργησαν τον Μουστεριανό πολιτισμό, ο οποίος ξεπέρασε κατά πολύ τους προηγούμενους σε μια ποικιλία εργαλείων. Ζούσαν σε σπηλιές και στο ύπαιθρο, αλλά μπορούσαν να χτίσουν κατοικίες από οστά και δέρματα μαμούθ. Το πρόβλημα της εμφάνισης πνευματικής κουλτούρας μεταξύ των Νεάντερταλ είναι πολύ ενδιαφέρον. Βάση για τη σκηνοποίησή του είναι η ταφή των νεκρών από τους Μουστεριανούς, όπου τα οστά της αρκούδας βρίσκονται σε αφθονία. Αυτά τα αρχαιολογικά στοιχεία μας επιτρέπουν να ξεκινήσουμε μια συζήτηση για τις πρώτες θρησκευτικές πεποιθήσεις. Ωστόσο, είναι δύσκολο να διεξαχθεί λόγω της έλλειψης εικόνων και πινακίδων στον Μουστεριανό πολιτισμό. Το ίδιο ισχύει και για τη γλώσσα των Νεάντερταλ. Προφανώς, η υπανάπτυξη του λάρυγγα τους εμπόδισε να αναπτύξουν αρθρωτή ομιλία. Οι Νεάντερταλ μιλούσαν με χειρονομίες, αλλά, φυσικά, είναι αδύνατο να υποθέσουμε την ομοιότητα της γλώσσας των κωφών και άλαλων στην Παλαιολιθική.

Η αναλογία πρωτόγονου και σύγχρονου ανθρώπου

Όπως δείχνει η μοριακή ανάλυση, οι Νεάντερταλ δεν ήταν οι άμεσοι προκάτοχοι του Homo sapiens. Είναι πλέον γενικά αποδεκτό ότι προήλθε από την Αφρική, όπου τα πρώτα ίχνη του εμφανίστηκαν πριν από περίπου 100 χιλιάδες χρόνια. σε ευρω-

εγκαταστάθηκε πριν από 30-40 χιλιάδες χρόνια, εκτοπίζοντας τους Νεάντερταλ και διασταυρώνοντας μαζί τους σε μικρό βαθμό. Ο Μουστεριανός πολιτισμός τελειώνει με την πρώιμη Παλαιολιθική (ορισμένοι ερευνητές την ταξινομούν ως Μέση Παλαιολιθική), και αρχίζει η Ύστερη (Ανώτερη) Παλαιολιθική. Εκτός από τα εργαλεία, εμφανίζονται εικόνες και ο πολιτισμός αποκτά έναν πιο οικείο, «πλήρη» χαρακτήρα 1 .

Από τα τέλη της δεκαετίας του 1950 Οι ανθρωπολογικές ανακαλύψεις στην Ανατολική Αφρική κλονίζουν σταθερά υπερβολικά απλοποιημένες ιδέες σχετικά με τον εξανθρωπιστικό ρόλο της εργασίας και τα γραμμικά σχήματα ανθρωπογένεσης. Η ηλικία του ανθρώπου έπρεπε να επιμηκυνθεί κατά τουλάχιστον ένα εκατομμύριο χρόνια και αντί για την κλασική ακολουθία Αυστραλοπίθηκος - Πιθηκάνθρωπος - Συνάνθρωποι - Νεάντερταλ - Κρο-Μανιόν, αργαλειώνεται το περίγραμμα ενός πολυκλαδικού εξελικτικού δέντρου ανώτερων πρωτευόντων. Τώρα είναι σαφές ότι εκτός από τη γραμμή που οδηγεί στον σύγχρονο άνθρωπο, υπήρχαν και ανεξάρτητοι κλάδοι απολιθωμάτων ανθρωπιδών, που διέθεταν εργαλεία και, ενδεχομένως, άλλα στοιχεία πολιτισμού. Μπορεί να υποτεθεί ότι αυτοί οι πλευρικοί βλαστοί ανθρωπογένεσης είναι σχετικά

ανεξάρτητο και ολοκληρωμένο χαρακτήρα, αλλά τότε δύσκολα είναι δυνατό να ερμηνευθούν μόνο ως οι εξελικτικές προϋποθέσεις του σύγχρονου ανθρώπου ή ως δοκιμή και σφάλμα στον δρόμο προς αυτό. Ανακύπτει ένα σημαντικό θεωρητικό δίλημμα: ο πολιτισμός υπάρχει μόνο στον ενικό ως χαρακτηριστικό του Homo sapiens ή είναι δυνατόν να μιλάμε για πληθώρα πολιτισμών που έχουν άλλους συγγραφείς; Πολιτισμός ή πολιτισμοί;

1 Πρέπει να σημειωθεί ότι οι συζητήσεις για μια κουλτούρα πλήρους ή ημιτελούς σύνθεσης έχουν νόημα μόνο σε σύγκριση με τα δημιουργήματα του σύγχρονου ανθρώπου. Ταυτόχρονα, τα επιτεύγματα άλλων βιολογικών ειδών και υποειδών θεωρούνται βήματα προς ένα γνωστό εξελικτικό-ιστορικό αποτέλεσμα και η ικανότητά τους να δημιουργούν ανεξάρτητους μη αδιέξοδους πολιτισμούς απορρίπτεται. Ωστόσο, δηλώνοντας σταθερά την κουλτούρα ενός ατόμου σύγχρονου φυσικού τύπου, εξαθλιώνουμε τις δυνατότητες που κρύβονται στα δεδομένα για την ανθρωπογένεση που έχουν αλλάξει ποιοτικά τις τελευταίες δεκαετίες, καθώς και στα επιτεύγματα των τεχνολογιών μοριακής γενετικής που φέρνουν επανάσταση στη γνώση. για ένα άτομο από την άλλη άκρη. Αντίθετα, αναγνωρίζοντας τη σχετικά ανεξάρτητη φύση των προ-νοητικών και πρώιμων σταδίων της εξέλιξης, φέρνουμε επιστημονική στιβαρότητα στη συζήτηση.

Μέχρι στιγμής, μόνο ο πολιτισμός του Homo sapiens (ακριβέστερα, το υποείδος του - Homo sapiens) δίνει ορισμούς της κουλτούρας ως γενικός όρος, ως γένος και είδος. Αλλά, Πρώτα, δημιουργείται το τεχνητό περιβάλλον και δεν υπάρχουν μόνο όρθια πρωτεύοντα σε αυτό. Φυσικά, το «στέμμα της φύσης» δεν έχει πλέον ανταγωνιστές στην αναδιοργάνωση του πλανήτη, ωστόσο, θεωρητικά είναι δυνατοί ανεπτυγμένοι μη ανθρωπιδικοί πολιτισμοί. Δεύτερον, οι αναφερόμενες ανθρωπολογικές ανακαλύψεις των τελευταίων δεκαετιών πιέζουν για τέτοιες αναζητήσεις. Τρίτον, η τεχνοεξέλιξη πλησιάζει ραγδαία την εποχή του τεχνητού, προκαθορισμένου μετασχηματισμού της βιολογίας. Μέχρι τον 21ο αιώνα η κατασκευή σωματικών ειδών που απέκτησε η ανθρωπότητα στο τέλος της Ύστερης Παλαιολιθικής θεωρήθηκε αμετάβλητη. Τώρα η μεταμορφωτική ώθηση του πολιτισμού έχει μεταφερθεί από την εξωτερική φύση στην υφή του ίδιου του ανθρώπου. Αλλαγή φύλου, δημιουργία τεχνητών οργάνων, κλωνοποίηση, εισβολή στον γενετικό κώδικα του οργανισμού - μιλάμε για τη μεταμόρφωση της βιολογικής φύσης του Homo sapiens "και, πιθανώς, την επανάληψη της εξέλιξης, η οποία" αποκοιμήθηκε "40 χιλιάδες πριν από χρόνια.

6.2. Ταμείο δοκιμαστικών εργασιών.

1. Η ψυχολογία ως ανεξάρτητη επιστήμη διαμορφώθηκε:

α) τη δεκαετία του '40. XIX αιώνας;

β) τη δεκαετία του '80.XIXσε.;

γ) τη δεκαετία του '90. XIX αιώνας;

δ) στις αρχές του εικοστού αιώνα.

2. Η αναγνώριση της ψυχολογίας ως ανεξάρτητης επιστήμης συνδέθηκε με:

α) η έκδοση της πραγματείας του Αριστοτέλη «Περί ψυχής»·

β) την ανάπτυξη της μεθόδου της ενδοσκόπησης.

γ) τη δημιουργία ειδικών ερευνητικών ιδρυμάτων.

δ) η ανάπτυξη της μεθόδου παρατήρησης.

3. Η ψυχολογία ως επιστήμη της ψυχής ορίστηκε:

α) πριν από περισσότερα από 3 χιλιάδες χρόνια.

β) πριν από περισσότερα από 2 χιλιάδες χρόνια.

4. Η ψυχολογία ως επιστήμη της συνείδησης άρχισε να αναπτύσσεται:

γ) σεXVIIσε.;

5. Η ψυχολογία ως επιστήμη της συμπεριφοράς προέκυψε:

β) τον 18ο αιώνα·

δ) τον εικοστό αιώνα.

6. Ψυχικός προβληματισμός:

α) είναι ακριβές αντίγραφο της περιβάλλουσας πραγματικότητας·

β) είναι επιλεκτική.

γ) παρουσιάζει φωτογραφία του περιβάλλοντος επιπτώσεων·

δ) δεν εξαρτάται από τις περιβαλλοντικές συνθήκες.

7. Σύμφωνα με τον K. Jung, εκείνο το μέρος της ανθρώπινης ψυχής που αντανακλά την πραγματικότητα έξω από το σώμα ονομάζεται:

α) εξωψυχικό·

β) ενδοψυχική?

γ) διαψυχική?

δ) εξωστρέφεια.

8. Οι ανάγκες και τα συναισθήματα αναφέρονται σε:

α) εξωψυχία.

β) ενδοψυχία.

γ) διαψυχική?

δ) εξωστρέφεια.

9. Το νοητικό φαινόμενο είναι:

α) νευρική ώθηση.

β) υποδοχέας;

γ) τόκοι.

δ) καρδιακός παλμός.

10. Τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης της ψυχής στην οντογένεση μελετώνται από την ψυχολογία:

α) ιατρικά·

γ) κοινωνικό?

ΣΟΛ)ηλικία.

11. Πώς ονομάζεται η αρχή που απαιτεί την εξέταση (μελέτη, έρευνα) νοητικών φαινομένων σε συνεχή κίνηση, αλλαγή:

α) η αρχή του ντετερμινισμού·

β) την αρχή της ανάπτυξης.

γ) την αρχή της αντικειμενικότητας.

δ) η αρχή της πληρότητας.

12. Η ενεργητική παρέμβαση του ερευνητή στις δραστηριότητες του υποκειμένου προκειμένου να δημιουργηθούν προϋποθέσεις για τον εντοπισμό και τη διαπίστωση ενός ψυχολογικού γεγονότος ονομάζεται:

μια συζήτηση

β) ανάλυση προϊόντων δραστηριότητας.

γ) πείραμα.

δ) ανάλυση περιεχομένου.

13. Η υψηλότερη μορφή νοητικού στοχασμού, που είναι ιδιάζουσα μόνο στον άνθρωπο, που ενσωματώνει όλες τις άλλες μορφές αναστοχασμού, ονομάζεται:

α) συναίσθημα

β) προβληματισμό.

γ) συνείδηση.

14. Τα ρυθμισμένα αντανακλαστικά χαρακτηρίζονται από:

α) συγγενής·

β) τη σταθερότητα της αντίδρασης στην επίδραση ορισμένων ερεθισμάτων.

γ) μεταβλητότητα, ανάπτυξη, εξαφάνιση.

δ) ομοιομορφία απόδοσης.

15. Η ανάπτυξη του ανθρώπινου σώματος ονομάζεται:

α) οντογένεση.

β) κοινωνιογένεση;

γ) φυλογένεση;

δ) ανθρωπογένεση.

16. Η ανάπτυξη του ανθρώπου ως είδους ονομάζεται:

α) οντογένεση.

β) κοινωνιογένεση;

γ) φυλογένεση;

δ) ανθρωπογένεση.

17. Ένα σύντομο τυποποιημένο ψυχολογικό τεστ, ως αποτέλεσμα του οποίου επιχειρείται να αξιολογηθεί μια συγκεκριμένη ψυχολογική διαδικασία ή προσωπικότητα στο σύνολό της, είναι:

α) παρατήρηση·

β) πείραμα.

γ) δοκιμή.

δ) αυτοπαρατήρηση.

α) σχέσεις·

β) αντανακλάσεις.

γ) εγκαταστάσεις·

δ) αντίληψη.

19. Η λήψη πρωτογενών εικόνων παρέχεται από:

α) αισθητηριακές-αντιληπτικές διαδικασίες.

β) τη διαδικασία της σκέψης.

γ) διαδικασία παρουσίασης.

δ) η διαδικασία της φαντασίας.

20. Σε αντίθεση με άλλες γνωστικές διαδικασίες, δεν έχει ειδικό περιεχόμενο:

α) αίσθηση

β) αντίληψη?

γ) προσοχή.

δ) μνήμη.

21. Η ανατομική και φυσιολογική συσκευή που έχει σχεδιαστεί για να δέχεται ορισμένα ερεθίσματα από το εξωτερικό και το εσωτερικό περιβάλλον και να τα επεξεργάζεται ως αίσθηση ονομάζεται:

α) έναν υποδοχέα.

β) ο διευθυντής του τμήματος·

γ) αναλυτής?

δ) ένα αντανακλαστικό.

22. Η ελάχιστη τιμή του ερεθίσματος, που προκαλεί μια ελάχιστα αισθητή αίσθηση -

Αυτό είναι το κατώφλι των αισθήσεων:

α) κατώτερο απόλυτο.

β) διαφορικό?

γ) προσωρινό.

δ) ανώτερο απόλυτο.

23. Αλλαγή της ευαισθησίας για προσαρμογή στις εξωτερικές συνθήκες

γνωστός ως:

α) διαμονή·

β) προσαρμογή·

γ) συναισθησία.

δ) ευαισθητοποίηση.

24. Οι κύριες ιδιότητες των αισθήσεων δεν περιλαμβάνουν:

η ποιότητα;

β) ένταση.

γ) διάρκεια·

δ) όγκος.

25. Η αντανάκλαση στο μυαλό ενός ατόμου αντικειμένων και φαινομένων που επηρεάζουν άμεσα τις αισθήσεις του γενικά είναι?

α) αίσθηση

β) αντίληψη?

γ) παρουσίαση·

δ) φαντασία.

26. Η αντίληψη ονομάζεται συχνά:

α) άγγιγμα.

β) αντίληψη.

γ) αντίληψη·

δ) παρατήρηση.

27. Ο τύπος της αντίληψης που προκύπτει με βάση τις απτικές και κινητικές αισθήσεις είναι:

α) αντίληψη·

β) ψευδαίσθηση.

γ) παρατήρηση.

δ) άγγιγμα.

28. Η εξάρτηση της αντίληψης από την προηγούμενη εμπειρία ενός ατόμου, τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητάς του ονομάζεται:

α) διορατικότητα·

β) αντίληψη?

γ) αντίληψη.

δ) ευαισθησία.

29. Διανοητική δραστηριότητα με στόχο τη δημιουργία νέων εικόνων,

που ονομάζεται:

α) αντίληψη·

β) σκέψη.

γ) φαντασία?

δ) προσοχή.

30. Μια αναπαραγόμενη υποκειμενική εικόνα ενός αντικειμένου, που βασίζεται σε προηγούμενη εμπειρία και προκύπτει απουσία επίδρασης του αντικειμένου στις αισθήσεις, ονομάζεται:

α) συναίσθημα

β) αντίληψη?

γ) παρουσίαση·

δ) φαντασία.

31. Το «κόλληση» διαφόρων ποιοτήτων, ιδιοτήτων, εξαρτημάτων που δεν συνδέονται στην καθημερινή ζωή ονομάζεται:

α) υπερβολή.

β) σχηματοποίηση.

γ) Τυποποίηση·

δ) συγκόλληση.

32. Η αντανάκλαση στον ανθρώπινο νου των πιο περίπλοκων αιτιακών σχέσεων και σχέσεων αντικειμένων και φαινομένων του αντικειμενικού κόσμου ονομάζεται:

α) αντίληψη·

β) φαντασία.

γ) σκέψη.

δ) παρουσίαση.

33. Το είδος της σκέψης που βασίζεται στην άμεση αντίληψη των αντικειμένων και τον πραγματικό μετασχηματισμό τους ονομάζεται:

α) οπτικο-παραστατικό·

β) οπτική και αποτελεσματική.

γ) λεκτική-λογική?

δ) αφηρημένη.

34. Μια σχετικά σταθερή δομή νοητικών ικανοτήτων είναι:

α) σκέψη·

β) διορατικότητα.

γ) ευφυΐα.

δ) χαρισματικότητα

35. Η νοητική συσχέτιση αντικειμένων και φαινομένων σύμφωνα με τα κοινά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά τους είναι γνωστή ως:

α) ανάλυση·

β) σύνθεση.

γ) γενίκευση.

δ) ταξινόμηση.

36. Το βάθος της σκέψης είναι δικό του:

β) επίπεδο?

δ) ποιότητα.

37. Η λογική μετάβαση στη διαδικασία της σκέψης από το γενικό στο ειδικό ονομάζεται:

α) με επαγωγή·

β) έκπτωση.

γ) μια έννοια.

δ) κρίση.

38. Χαρακτηριστικό της έντασης της προσοχής είναι:

β) πτυχίο·

γ) προσανατολισμός.

δ) συγκέντρωση.

39. Η συγκέντρωση της συνείδησης σε κάποιο αντικείμενο, φαινόμενο ή εμπειρία παρέχει:

α) αντίληψη·

β) προβληματισμό.

γ) προσοχή.

δ) μνήμη.

40. Η αυθαίρετη προσοχή δεν οφείλεται σε:

α) η συνήθεια της εργασίας·

β) αντίθεση εξωτερικών επιρροών.

γ) η παρουσία ενδιαφερόντων, κινήτρων.

δ) επίγνωση του καθήκοντος και της ευθύνης

41. Ο βαθμός συγκέντρωσης της συνείδησης σε ένα αντικείμενο είναι ένας τέτοιος δείκτης προσοχής όπως:

β) συγκέντρωση.

γ) διανομή?

δ) μεταγωγή.

42. Η ικανότητα ενός ατόμου να διατηρεί και να αναπαράγει «ίχνη» επιρροών στην ψυχή ονομάζεται:

α) αντίληψη·

β) φαντασία.

γ) σκέψη.

δ) μνήμη.

43. Το είδος της μνήμης που βασίζεται στη δημιουργία σημασιολογικών συνδέσεων στο απομνημονευμένο υλικό ονομάζεται μνήμη:

α) μηχανικό?

β) λογικο?

γ) συναισθηματική?

δ) ακουστική.

44. Ο τύπος μνήμης στον οποίο αποθηκεύονται και αναπαράγονται, πρώτα απ' όλα, συναισθήματα που βιώνει ένα άτομο είναι γνωστό ως μνήμη:

α) οπτικο-παραστατικό·

β) εκπληκτικό.

γ) συναισθηματική?

δ) λεκτικό-λογικό.

45. Η βάση για τη διαίρεση της μνήμης σε αυθαίρετη και ακούσια είναι:

α) το θέμα του προβληματισμού·

β) αναλυτής μολύβδου.

γ) δραστηριότητα του αντικειμένου.

δ) είδος δραστηριότητας.

46. ​​Οι πληροφορίες απομνημονεύονται καλύτερα εάν:

α) γίνεται αντιληπτό από το αυτί.

β) γίνεται αντιληπτό οπτικά.

γ) περιλαμβάνεται σε πρακτικές δραστηριότητες.

δ) μιλώντας στον εαυτό του.

47. Από τη διαδικασία της απομνημόνευσης εξαρτάται (-yat) στη διατήρηση του υλικού:

α) μόνο πληρότητα·

β) μόνο ακρίβεια.

γ) μόνο δύναμη?

δ) πληρότητα, ακρίβεια και δύναμη

48. Ο λόγος είναι (επιλέξτε την πιο πλήρη και ακριβή διατύπωση):

β) ανταλλαγή απόψεων.

γ) τη διαδικασία χρήσης της γλώσσας για σκοπούς επικοινωνίας·

δ) συζήτηση.

49. Οι λειτουργίες του λόγου δεν περιλαμβάνουν:

α) λειτουργία προσδιορισμού·

β) συνάρτηση γενίκευσης.

γ) συνάρτηση διανομής.

δ) λειτουργία κρούσης.

50. Ιδιότητα του λόγου δεν είναι:

β) εκφραστικότητα.

γ) απλότητα.

δ) αντίκτυπο.

51. Τα συναισθήματα είναι οι εμπειρίες ενός ατόμου για κάτι όπως:

α) απευθείας·

β) έμμεση?

γ) συνειδητή?

δ) ορθολογικό.

52. Τα συναισθήματα λέγονται:

α) άμεση εμπειρία από κάτι.

β) σταθερή συναισθηματική σχέση με κάποιον ή κάτι.

γ) επίμονες, ισχυρές, μακροπρόθεσμες συναισθηματικές καταστάσεις.

δ) αδιάφορη στάση απέναντι στην πραγματικότητα.

53. Τα συναισθήματα που συνδέονται με τη γνωστική δραστηριότητα ονομάζονται:

α) ηθική

β) αισθητική?

γ) πνευματική?

δ) πρακτικό.

54. Η κατανόηση των συναισθηματικών καταστάσεων ενός άλλου ατόμου με τη μορφή ενσυναίσθησης και συμπάθειας ονομάζεται:

α) αναστοχασμός

β) αναγνώριση·

γ) ενσυναίσθηση.

δ) στοργή.

55. Μια έντονη συναισθηματική κατάσταση εκρηκτικής φύσης, με σύντομη περίοδο ροής, που επηρεάζει ολόκληρη την προσωπικότητα και χαρακτηρίζεται από μια προσωρινή αποδιοργάνωση της συνείδησης, παραβίαση του βουλητικού ελέγχου είναι:

α) άγχος·

β) επηρεάζουν?

γ) απογοήτευση.

δ) πάθος.

56. Ενέργειες που είναι εγγενείς στη βουλητική ρύθμιση είναι:

α) αναίσθητος·

β) συνειδητή?

γ) διαισθητικό.

δ) ακούσια.

57. Τα ακόλουθα δεν αποτελούν κριτήρια βούλησης:

α) βουλητική δράση.

β) βουλητικές ιδιότητες ενός ατόμου.

γ) επιλογή κινήτρων και στόχων.

δ) δείκτης πνευματικής ανάπτυξης.

58. Η ικανότητα ενός ατόμου σε μια μακρά και ακατάπαυστη ένταση ενέργειας, μια σταθερή κίνηση προς τον επιδιωκόμενο στόχο ονομάζεται:

α) επιμονή

β) αισιοδοξία?

γ) επιμέλεια.

δ) ευαισθητοποίηση.

59. Ένα ορισμένο επίπεδο ανθρώπινης απόδοσης, το επίπεδο λειτουργίας της ψυχής του σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή είναι:

α) συναισθήματα

γ) ψυχικές καταστάσεις.

δ) προσοχή.

60. Ποια ψυχική κατάσταση ενός ατόμου δεν ανήκει στη στενή:

α) ευθυμία·

β) έμπνευση.

γ) απάθεια.

δ) εμπιστοσύνη.

61. Προσωπικότητα είναι ένα άτομο ως:

α) ένα άτομο·

β) ατομικότητα.

γ) αντικείμενο δραστηριότητας·

62. Ένα άτομο προικισμένο με μια σειρά από σημαντικές κοινωνικές ιδιότητες (την ικανότητα να μαθαίνει, να εργάζεται, να επικοινωνεί, να έχει πνευματικά ενδιαφέροντα κ.λπ.) είναι:

α) η υπερηφάνεια του έθνους·

β) ψηφοφόρος·

γ) προσωπικότητα.

δ) πνευματικός.

63. Η ανθρώπινη δραστηριότητα που έχει ηθικό νόημα ονομάζεται:

α) επίδειξη·

β) συμπεριφορά?

γ) αυτοέκφραση.

δ) παρουσίαση.

64. Η ουσία της διαδικασίας της ανθρώπινης κοινωνικοποίησης είναι:

α) την ανάπτυξη των εγγενών ιδιοτήτων του·

β) να κατέχει πολλές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.

γ) να κατακτήσει την ορολογία ενός συγκεκριμένου στρώματος της κοινωνίας.

δ) κατοχή των γνώσεων που είναι απαραίτητες για επαγγελματικές δραστηριότητες.

65. Ποιο στοιχείο στην ψυχολογική δομή της προσωπικότητας είναι περιττό:

α) κίνητρο-στόχος·

β) επικοινωνιακή?

γ) ισχυρή θέληση.

δ) αντιληπτική.

66. Το σύνολο των σταθερών ατομικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου, που αναπτύσσεται και εκδηλώνεται στη δραστηριότητα και την επικοινωνία, είναι:

α) ιδιοσυγκρασία?

β) χαρακτήρας?

γ) ικανότητες.

δ) Προσανατολισμός προσωπικότητας.

67. Προσωπικές ιδιότητες που προκαθορίζονται κυρίως από κοινωνικούς παράγοντες είναι:

α) ένστικτα

β) μηχανική μνήμη.

β) προσανατολισμοί αξίας.

γ) μουσικό αυτί.

68. Η τάση ενός ατόμου να βλέπει τις πηγές ελέγχου της ζωής του κυρίως στο εξωτερικό περιβάλλον, ή στον εαυτό του ονομάζεται:

α) ενδοσκόπηση·

β) τόπος ελέγχου.

γ) αντιστροφή.

δ) μοτίβο.

69. Παρορμητικότητα, πρωτοβουλία, ευελιξία συμπεριφοράς, κοινωνικότητα,

Η κοινωνική προσαρμοστικότητα είναι χαρακτηριστική των ατόμων του τύπου:

α) εσωστρεφής·

β) εξωστρεφής?

γ) ακατάλληλη?

δ) σχιζοειδής.

70. Σύμφωνα με την έννοια του G. Eysenck, ένας συναισθηματικά ασταθής εσωστρεφής είναι:

α) χολερικό?

β) μελαγχολικό?

γ) σαγκουίνικο?

δ) φλεγματικός.

71. Λαμβάνοντας υπόψη την ψυχολογική δομή ενός ατόμου, ο Z. Freud έδειξε ότι η αρχή της ευχαρίστησης καθοδηγείται από:

α) "Αυτό"?

γ) "Super-I";

δ) υπερεγώ.

72. Η μετατροπή της ενέργειας των ενστικτωδών ορμών σε κοινωνικά αποδεκτές μεθόδους δραστηριότητας ονομάζεται:

α) εξορθολογισμός·

β) αναγνώριση·

γ) εξάχνωση.

δ) μετατόπιση.

73. Ποιος τύπος ιδιοσυγκρασίας έχει πλεονεκτήματα σε ορισμένους τύπους μονότονων εργασιών:

α) χολερικό?

β) σαγκουίνικο?

γ) μελαγχολικό?

δ) φλεγματικός.

74. Ο υψηλότερος ρυθμιστής συμπεριφοράς είναι:

α) πεποιθήσεις

β) κοσμοθεωρία?

γ) εγκαταστάσεις·

δ) κίνητρο.

75. Ποια από τις ακόλουθες απόψεις πρέπει να αναγνωριστεί ως σωστή:

α) η προσωπικότητα διαμορφώνεται από την κοινωνία. τα βιολογικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου δεν επηρεάζουν αυτή τη διαδικασία.

β) η προσωπικότητα καθορίζεται από βιολογικούς, κληρονομικούς παράγοντες και καμία κοινωνία δεν μπορεί να αλλάξει αυτό που είναι εγγενές σε ένα άτομο από τη φύση του.

γ) η προσωπικότητα είναι φαινόμενο της κοινωνικής ανάπτυξης του ανθρώπου. η σύνθετη διαδικασία ανάπτυξής του οφείλεται στην ενότητα του βιολογικού και του κοινωνικού. Σε αυτή τη διαδικασία, οι βιολογικοί παράγοντες λειτουργούν ως φυσικά προαπαιτούμενα και οι κοινωνικοί παράγοντες ενεργούν ως η κινητήρια δύναμη της ψυχικής ανάπτυξης ενός ατόμου στη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του.

δ) σωστό: α, β, γ.

76. Το σύστημα των καθιερωμένων απόψεων για τον κόσμο γύρω και τη θέση κάποιου σε αυτόν ονομάζεται:

α) προσωπικό νόημα·

β) κοσμοθεωρία?

γ) πειθώ·

δ) Προσανατολισμός προσωπικότητας.

77. Καταργήστε την επιπλέον λέξη:

α) ιδιοσυγκρασία?

β) ικανότητες.

γ) σταθερότητα.

δ) χαρακτήρας.

78. Η συγκεκριμένη γνωστική δραστηριότητα σε αντικείμενα και φαινόμενα του γύρω κόσμου ονομάζεται:

α) έλξη·

β) επιθυμία.

γ) τόκοι.

δ) ροπή.

79. Μια ανεπτυγμένη κατάσταση φυσικών κλίσεων, ευνοϊκός ψυχολογικός παράγοντας για την επιτυχή επαγγελματική αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου, είναι:

μία ικανότητα;

β) δεξιότητες.

γ) γνώση.

δ) ικανότητα.

80. Ένα μόνο άτομο που λαμβάνεται στο σύνολο όλων των εγγενών ιδιοτήτων του (βιολογικές, σωματικές, διανοητικές, κοινωνικές) είναι:

α) ένα άτομο·

β) ένα παιδί?

γ) ένα άτομο·

δ) προσωπικότητα.

81. Η βιολογική βάση για την ανάπτυξη των ικανοτήτων είναι:

β) καταθέσεις.

γ) καταγωγή·

82. Μια ομάδα επιστημόνων με επικεφαλής:

α) L.I. Umansky;

β) D.I. Ukhtomsky;

γ) B.D. Parygin;

δ) D.B. Ukhtova.

83. Η τακτική συσχέτιση των σταθερών χαρακτηριστικών ενός ατόμου, που χαρακτηρίζει διάφορες πτυχές της δυναμικής της ψυχικής δραστηριότητας, είναι:

ένας χαρακτήρας;

β) ιδιοσυγκρασία?

γ) συναισθήματα?

84. Συγκλίνει γρήγορα με τους ανθρώπους, χαρούμενος, αλλάζει εύκολα από το ένα είδος δραστηριότητας στο άλλο, αλλά δεν του αρέσει η μονότονη εργασία:

α) σαγκουίνικο?

β) φλεγματικό?

γ) χολερικό?

δ) μελαγχολία.

85. Roven στη συμπεριφορά, δεν παίρνει βιαστικές αποφάσεις, αλλάζει αργά από το ένα είδος εργασίας στο άλλο, είναι ανενεργό:

α) σαγκουίνικο?

β) φλεγματικό?

γ) χολερικό?

δ) μελαγχολία.

86. Υπερβολικά εντυπωσιακό, ανταποκρινόμενο και εύκολα πληγωμένο, σιγά σιγά κυριαρχεί και συνηθίζει τις αλλαγές, ντροπαλός, συνεσταλμένος, αναποφάσιστος:

α) σαγκουίνικο?

β) φλεγματικό?

γ) χολερικό?

δ) μελαγχολία.

87. Ψυχολογική επιλεκτικότητα, πρακτική-ψυχολογική παρατήρηση του νου, ψυχολογική τακτ - αυτή η τριάδα συνήθως υποδηλώνεται με τους γενικούς όρους:

α) «οργανωτικό ταλέντο»·

β) "ερέθισμα - αντίδραση";

γ) «γνώση του θέματος»·

δ) «συστημική προσέγγιση».

88. Η ικανότητα ενός ατόμου να μολύνει και να φορτίζει άλλους ανθρώπους με την ενέργειά του είναι:

α) δημόσια ενέργεια·

β) κοινωνική δραστηριότητα.

γ) κοινωνικές δραστηριότητες.

δ) δημόσια θέση.

89. Στον χαρακτήρα, η προσωπικότητα εκδηλώνεται σε μεγαλύτερο βαθμό από την πλευρά:

β) δυναμική.

γ) διαδικαστικά·

δ) δομική.

90. Αυτοκριτική, σεμνότητα, υπερηφάνεια χαρακτηρίζουν:

α) η σχέση του ατόμου με τα πράγματα·

β) στάση απέναντι στους άλλους ανθρώπους.

γ) το σύστημα της σχέσης ενός ατόμου με τον εαυτό του.

δ) χαρακτηριστικά της άσκησης οποιασδήποτε δραστηριότητας από αυτόν.

91. Η ιδιοσυγκρασία νοείται ως τα χαρακτηριστικά της νοητικής δραστηριότητας:

α) στατικό?

γ) δυναμική.

δ) αγοράστηκε.

92. Σύμφωνα με τον I.P. Pavlov, η ταξινόμηση των τύπων ιδιοσυγκρασίας πρέπει να βασίζεται λαμβάνοντας υπόψη:

α) την αναλογία των υγρών στο ανθρώπινο σώμα.

β) χαρακτηριστικά της λειτουργίας του νευρικού συστήματος.

γ) δομή σώματος.

δ) η επικράτηση του δεξιού ή αριστερού ημισφαιρίου του εγκεφάλου.

93. Η παρουσία ικανοτήτων για οποιοδήποτε είδος δραστηριότητας δεν μπορεί να αποδειχθεί από:

α) υψηλό ποσοστό αφομοίωσης γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων·

β) υψηλό ενεργειακό κόστος για τον έλεγχο της δραστηριότητας.

γ) η ύπαρξη τάσης για αυτό το είδος δραστηριότητας.

δ) ατομική πρωτοτυπία, πρωτοτυπία των προϊόντων της εργασίας.

94. Ποια από τις παρακάτω απόψεις θεωρείται η πιο έγκυρη επιστημονικά:

α) οι ανθρώπινες ικανότητες είναι έμφυτες, γενετικά προκαθορισμένες.

β) όλες οι ικανότητες μπορούν να αναπτυχθούν εξίσου σε οποιοδήποτε άτομο,

θα δημιουργηθούν οι απαραίτητες κοινωνικές συνθήκες.

γ) οι ικανότητες αναπτύσσονται βάσει ορισμένων κλίσεων όταν ένα άτομο περιλαμβάνεται στην κατάλληλη δραστηριότητα, στη δημιουργία των απαραίτητων κοινωνικών και παιδαγωγικών συνθηκών, στην ενεργό εργασία του ατόμου στον εαυτό του.

δ) κάθε άτομο είναι σε θέση να αναπτύξει οποιεσδήποτε ικανότητες στον εαυτό του, θα έδειχνε επιθυμία και επιμονή.

95. Η αλληλεπίδραση δύο ή περισσότερων ατόμων με σκοπό την καθιέρωση και τη διατήρηση

διαπροσωπικές σχέσεις, η επίτευξη ενός κοινού αποτελέσματος είναι:

α) επικοινωνία·

β) δραστηριότητα·

γ) εκπαίδευση·

δ) επικοινωνία.

α) υλικό·

β) γνωστική?

γ) ενεργό.

δ) υπό όρους.

α) γνωστική·

β) υλικό?

γ) ενεργό.

δ) υπό όρους.

που ονομάζεται:

α) ενεργό·

β) υλικό?

γ) κίνητρα.

δ) υπό όρους.

Οι φυσιολογικές καταστάσεις ονομάζονται:

α) κίνητρα·

β) γνωστική?

γ) υπό όρους·

δ) υλικό.

100. Η επικοινωνία, σκοπός της οποίας είναι η διεύρυνση και ενίσχυση των διαπροσωπικών επαφών, η δημιουργία και ανάπτυξη διαπροσωπικών σχέσεων ονομάζεται:

α) κοινωνικό·

β) βιολογικό?

γ) διαπροσωπική?

δ) ομάδα.

101. Η επικοινωνία, η οποία πραγματοποιείται με τη βοήθεια φυσικών οργάνων που δίνονται από τη φύση σε ένα ζωντανό ον (χέρια, κεφάλι, φωνητικές χορδές κ.λπ.) ονομάζεται:

α) απευθείας·

β) απευθείας·

γ) έμμεση?

δ) έμμεση.

102. Η πλευρά της επικοινωνίας, η οποία βασίζεται στην αμοιβαία ανταλλαγή πληροφοριών μεταξύ των εταίρων επικοινωνίας, στη μεταφορά και λήψη γνώσεων, απόψεων, συναισθημάτων, ονομάζεται:

α) επικοινωνιακή·

β) διαδραστική.

γ) αντιληπτική?

δ) κοινωνικό.

103. Πλευρά επικοινωνίας, η οποία βασίζεται στις διαδικασίες αντίληψης και κατανόησης

οι άνθρωποι του άλλου λέγονται:

α) διαδραστική·

β) αντιληπτική?

γ) επικοινωνιακή?

δ) κοινωνικό.

104. Το πεδίο γνώσης που ασχολείται με τους κανόνες της χωρικής και χρονικής οργάνωσης της επικοινωνίας ονομάζεται:

α) Proxemics?

β) πρακτολογία.

γ) Ποταμολογία.

δ) πρεσβυτία.

105. Η ικανότητα να είναι προσεκτικά σιωπηλός χωρίς να παρεμβαίνει στην ομιλία του συνομιλητή με τον

τα σχόλια είναι:

α) μη αντανακλαστική ακρόαση.

β) αντανακλαστική ακρόαση.

γ) δημιουργική ακρόαση.

δ) αναπαραγωγική ακρόαση.

106. Μεταξύ των λεκτικών μέσων επικοινωνίας μην αναφέρετε:

α) οπτική·

β) ακουστική?

γ) συναισθηματική?

δ) απτικό-κιναισθητικό.

107. Οι χειρονομίες, οι εκφράσεις του προσώπου και η παντομίμα είναι μέσα επικοινωνίας:

α) οπτοκινητική·

β) παραγλωσσικό?

γ) εξωγλωσσικό?

δ) χωροχρόνος.

108. Οι κύριες πτυχές της επικοινωνίας περιλαμβάνουν:

α) ραντεβού, έλξη, επικοινωνία.

σι) κοινωνική αντίληψη, επικοινωνία, αλληλεπίδραση?

γ) αλληλεπίδραση, αντίληψη, ανταγωνισμός.

δ) συμβιβασμός, κοινωνική αντίληψη, σύμπραξη.

109. Ένα άτομο που ξέρει πώς να επηρεάζει την ομάδα στο σύστημα των διαπροσωπικών σχέσεων που βασίζεται σε συναισθήματα συμπάθειας ή αντιπάθειας, αποδοχής ή απόρριψης είναι:

αρχηγός

β) ηγέτης·

110. Το άθροισμα ή το σύνολο των ψυχολογικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου που καθορίζει τη θέση του σε μια ομάδα είναι:

α) κατάσταση·

δ) θέση.

111. Το να έχεις μια αίσθηση αναλογίας στις σχέσεις με τους ανθρώπους είναι:

α) ανατροφή·

β) ψυχολογικό τακτ.

γ) παιδαγωγικό τακτ.

δ) ηθική.

112. Το σύνολο των δευτερευουσών θέσεων των μελών της ομάδας στο σύστημα ενδο-ομαδικών διαπροσωπικών προτιμήσεων νοείται ως:

α) κοινωνιομετρική δομή.

β) κοινωνιομετρικό σύστημα.

γ) κοινωνιομετρική ομάδα.

δ) κοινωνιομετρική ομάδα.