ஒரு இனமாக மனிதனின் வளர்ச்சி அழைக்கப்படுகிறது. ஈ) அறிவுசார் வளர்ச்சியின் குறிகாட்டி. b) அருகாமை வளர்ச்சியின் மண்டலம்

பழமையான வரலாற்றின் முதல், நீண்ட பிரிவு ஒரே நேரத்தில் மானுட உருவாக்கத்தின் ஒரு காலமாகும் - ஒரு நபரின் நவீன உடல் வகையின் உருவாக்கம், அவரது சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (சமூக கலாச்சார தோற்றம்). அவர்

மனிதர்களின் தோற்றத்துடன் முடிவடைகிறது, பூமியின் தற்போதைய மக்களிடமிருந்து வெளிப்புறமாக கிட்டத்தட்ட பிரித்தறிய முடியாது. அப்போதிருந்து, அனைத்து மனித இனமும் ஹோமோ சேபியன்ஸ் (ஹோமோ சேபியன்ஸ்) இனத்தின் ஹோமோ சேபியன்ஸ் சேபியன்ஸின் கிளையினங்களால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படுகிறது.

ஹோமினிட்களின் குடும்பம், இது விலங்குகளின் வரிசையின் ஒரு பகுதியாகும். ஹோமினிட்கள் நவீன மற்றும் புதைபடிவ மனிதர்களை உள்ளடக்கியது. சில விஞ்ஞானிகள் குடும்பத்தில் இரு கால் புதைபடிவ விலங்குகளை உள்ளடக்குகிறார்கள், மற்றவர்கள் அவற்றை ஒரு சுயாதீன குடும்பமாக வேறுபடுத்துகிறார்கள். பிந்தையது தெற்கு மற்றும் கிழக்கு ஆபிரிக்காவின் எச்சங்களிலிருந்து அறியப்பட்டது மற்றும் பெயரிடப்பட்டது ஆஸ்ட்ராலோபிதெசின்கள். சுமார் 5 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸ் ஏற்கனவே நிமிர்ந்து நிற்காத விலங்கினங்களிலிருந்து வேறுபட்டது. மண்டை ஓட்டின் அமைப்பில், அவை சிம்பன்சிகளை ஒத்திருந்தன, ஆனால் பெரிய (சுமார் 20-30%) மூளையைக் கொண்டிருந்தன. வெப்பமண்டல மழைக்காடுகளின் வாழ்க்கையிலிருந்து புல்வெளிகள் மற்றும் சவன்னாக்களின் நிலைமைகளுக்கு மாறுவதன் மூலம் அவற்றின் ஹோமினேஷன் ஏற்பட்டது.

ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸ் முதல் நபர்களின் மூதாதையர்கள் (பெரும்பாலும் மறைமுகமாக) - அர்காண்ட்ரோப்கள், சுமார் 2 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தோன்றினர். அர்ச்சந்த்ரோப்களில் பழமையானது ஹோமோ ஹாபிலிஸ் (திறமையான மனிதன்) என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவரது மூளை மேலும் விரிவடைந்தது, மண்டை ஓட்டின் முன்புறம் சுருக்கப்பட்டு முகமாக மாறியது, அவரது பற்கள் குறைக்கப்பட்டன, அவர் இரு கால் குரங்குகளை விட நேராகப் பிடித்துக் கொண்டார். (சுமார் 1.6 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவரை மாற்றிய ஹோமோ எரெக்டஸ், இந்த அடிப்படையில் நமக்கு இன்னும் நெருக்கமாக இருக்கிறார்.) மிகவும் பழமையான மனிதனை திறமையானவர் என்று அழைத்தார், அவரை கண்டுபிடித்தவர்கள் மனிதர்களுக்கும் குரங்குகளுக்கும் இடையிலான கலாச்சார வேறுபாட்டை வலியுறுத்த முயன்றனர். ஹபிலிஸ் ஏற்கனவே எளிமையான கருவிகளை உருவாக்கினார், மேலும் குரங்குகள் போன்ற கற்கள் மற்றும் குச்சிகளை மட்டும் பயன்படுத்தவில்லை. அவற்றின் தயாரிப்புகள் சில்லு செய்யப்பட்ட கூழாங்கற்கள்: கல் ஒரு பக்கத்திலிருந்து பல அடிகளுடன் ஒரு கச்சா கருவியாக மாறியது.

கூழாங்கல் தொழில் என்பது கற்காலத்தின் முதல் தொல்பொருள் கலாச்சாரமாகும், இது சில சமயங்களில் ஷெல்லியன் காலத்திற்கு முந்தையது என்றும், சில சமயங்களில் ஓல்டுவாய் என்றும், தான்சானியாவில் உள்ள பள்ளத்தாக்கிற்குப் பிறகு, ஆங்கில விஞ்ஞானி எல். லீக்கி சிறந்த மானுடவியல் கண்டுபிடிப்புகளை மேற்கொண்டார். எவ்வாறாயினும், கருவிகளை உருவாக்கும் செயல்பாடு முதல் பார்வையில் தோன்றும் அளவுக்கு நேரடியாகவும் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி எந்த வகையிலும் ஹபிலிஸுக்கு மனித அந்தஸ்தை அளிக்காது. முதல் பதப்படுத்தப்பட்ட கற்கள் முதல் மக்களின் பண்டைய கருவியாகும். அவை ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸால் செய்யப்பட்டவை. வெளிப்படையாக, இந்த நேர்மையான விலங்குகள் குச்சிகள், கற்களைப் பயன்படுத்தின, சில சமயங்களில் அவற்றைக் கையாள முடியும். முதல் நபர்களை கடைசி நேர்மையான குரங்குகளிலிருந்து பிரிக்கும் எல்லை மிகவும் நிலையற்றது மற்றும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது. இருவரும் கூழாங்கல் கலாச்சாரத்தின் கேரியர்கள் என்று தெரிகிறது. நீளமானது

ஒரு காலத்தில் அவை இணைந்து வாழ்ந்து, குரங்குக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே ஒரு இடைநிலை மண்டலத்தை உருவாக்கியது, அங்கு மானுட உருவாக்கத்தின் பல்வேறு கிளைகள் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

கிழக்கு ஆபிரிக்க ஹோமினிட்கள் சிறிய குழுக்களாக சுற்றித் திரிந்தன, உண்ணக்கூடிய தாவரங்களை உண்கின்றன மற்றும் சிறிய விலங்குகளை வேட்டையாடுகின்றன. கைகள் மற்றும் நிமிர்ந்த தோரணையின் பயன்பாடு வழங்கிய நன்மைகளை மக்கள் படிப்படியாக விரிவுபடுத்தினர். அவர்கள் உயர்ந்த குரங்குகளை விட பொருட்களை சிறப்பாக கையாண்டனர், மேலும் நகர்ந்தனர், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் பரிமாறிக்கொண்ட ஒலி சமிக்ஞைகள் மிகவும் துல்லியமாகவும் மாறுபட்டதாகவும் இருந்தன. வளர்ந்த கைகால்கள் மற்றும் சிக்கலான மூளையைக் கொண்டிருப்பதால், உயர் விலங்கினங்களால் உருவாக்கப்பட்ட கருவி, நோக்குநிலை-அறிவாற்றல், தகவல் தொடர்பு மற்றும் குழு திறன்களை ஆர்க்கான்ட்ரோப்கள் மேம்படுத்த முடியும். சாராம்சத்தில், ஆப்பிரிக்க சவன்னாவில் தங்கள் அண்டை வீட்டார் பயன்படுத்தியதை ஒப்பிடுகையில், முதல் நபர்கள் புதிதாக எதையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆனால் அவை மிகவும் பழமையான ஹோமினிட்களின் தழுவல் நடத்தையின் பொது நிதியிலிருந்து கருவி மற்றும் சமூக-தொடர்பு கூறுகளை சீராக தனிமைப்படுத்தி, உயிரியலுக்கு கூடுதலாக ஒரு கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகின்றன. ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸின் எச்சங்கள் எப்போதாவது கருவிகளுடன் உள்ளன, முதல் நபர்களின் எச்சங்கள் - தொடர்ந்து.

சுமார் ஒரு மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஆப்பிரிக்க ஆர்க்கான்ட்ரோப்கள் ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவிற்கு இடம்பெயரத் தொடங்கின. பாலியோலிதிக் காலத்தின் இரண்டாவது தொல்பொருள் கலாச்சாரம், ஷெல்லிக் (700-300 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு), மனிதனின் தொழில்நுட்ப சரக்குகளை ஒரு முக்கியமான புதுமையுடன் நிரப்பியது - ஒரு கை கோடாரி. இது பாதாம் வடிவிலான கல், இருபுறமும் துண்டாக்கப்பட்டு, அடிவாரத்தில் தடிமனாகவும் மறுமுனையில் சுட்டிக்காட்டப்பட்டதாகவும் இருக்கும். கோடாரி ஒரு பல்துறை கருவியாகும், இது கல் மற்றும் மரத்தை பதப்படுத்தலாம், தரையில் தோண்டலாம், எலும்புகளை நசுக்கலாம். இத்தகைய கருவிகள் ஆப்பிரிக்கா, ஐரோப்பா, தென்மேற்கு மற்றும் தெற்காசியாவில் காணப்படுகின்றன. அவற்றின் உற்பத்தியாளர்கள் ஹோமோ எரெக்டஸ் இனங்களின் பிரதிநிதிகள், அவர்கள் ஆப்பிரிக்க மானுடவியல் மையத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் குடியேறினர். அவர்கள் அங்கு உள்ளூர் ஹோமினிட்களை சந்தித்திருக்கலாம். அவர்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். பிதேகாந்த்ரோபஸ், எச்சங்கள் பற்றி கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஜாவா (இந்தோனேசியா). இது ஒரு பெரிய (சுமார் 900 செ.மீ. 3), சிக்கலான மூளை கொண்ட நிமிர்ந்த உயிரினம். ஹோமோ எரெக்டஸின் பிற்பகுதி மக்கள்தொகையில், அதன் அளவு 1000-1100 செமீ 3 ஆக அதிகரிக்கிறது. அத்தகைய சினான்-268

ட்ரோப், அதன் எலும்புகள் Zhoukudian குகையில் (பெய்ஜிங்கிற்கு அருகில்) கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. இது அடுத்த பாலியோலிதிக் கலாச்சாரத்தை பிரதிபலிக்கிறது - அச்சுலியன் (400-100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு). கருவிகளின் தொகுப்பு மற்றும் மானுடவியல் தோற்றத்துடன், அச்சுலியன்கள் தங்கள் முன்னோடிகளுடன் நெருக்கமாக உள்ளனர், ஆனால் அவர்கள் பனி யுகத்தில் வாழ வேண்டியிருந்தது, எனவே அவர்கள் குகைகளில் வாழ்ந்தனர், நெருப்பைப் பயன்படுத்தினர் மற்றும் கூட்டாக பெரிய ஆர்டியோடாக்டைல் ​​விலங்குகளை வேட்டையாடினர்.

சுமார் 300 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, பிற்பகுதியில் உள்ள ஆர்காண்ட்ரோப்களின் மக்கள்தொகை ஒரு புதிய இனத்தால் மாற்றப்படத் தொடங்குகிறது - ஹோமோ சேபியன்ஸின் அறிகுறிகளைக் கொண்ட ஒரு மனிதன். ஹோமோ சேபியன்ஸ் இனங்கள் இரண்டு கிளையினங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: ஹோமோ சேபியன்ஸ் நியாண்டர்தலென்சிஸ் (நியாண்டர்டால்ஸ்) மற்றும் ஹோமோ சேபியன்ஸ் சேபியன்ஸ் (ஹோமோ சேபியன்ஸ் சேபியன்ஸ்). நியண்டர்டால்கள் (பேலியோஆந்த்ரோப்ஸ்), சுமார் 300-400 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தவர், நவீன மனிதனை விட சிறியதாகவும், கையிருப்பாகவும் இருந்தார், புருவ முகடுகளும் சக்திவாய்ந்த முன் பற்களும் இருந்தன, ஆனால் நவீன மனிதனிடமிருந்து மூளை அளவு வேறுபடவில்லை. நியண்டர்டால்கள் மவுஸ்டேரியன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கினர், இது பல்வேறு கருவிகளில் முந்தையதை விட அதிகமாக இருந்தது. அவர்கள் குகைகளிலும் திறந்த வெளியிலும் வாழ்ந்தனர், ஆனால் அவர்கள் மாமத் எலும்புகள் மற்றும் தோல்களிலிருந்து குடியிருப்புகளை உருவாக்க முடியும். நியண்டர்டால்களிடையே ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் தோற்றத்தின் சிக்கல் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அதன் நிலைப்பாட்டிற்கான அடிப்படையானது மவுஸ்டீரியர்களால் இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதாகும், அங்கு கரடி எலும்புகள் ஏராளமாக காணப்படுகின்றன. இந்த தொல்பொருள் உண்மைகள் முதல் மத நம்பிக்கைகள் பற்றிய விவாதத்தைத் தொடங்க அனுமதிக்கின்றன. இருப்பினும், மவுஸ்டீரியன் கலாச்சாரத்தில் படங்கள் மற்றும் அடையாளங்கள் இல்லாததால் அதை நடத்துவது கடினம். நியண்டர்டால்களின் மொழிக்கும் இது பொருந்தும். வெளிப்படையாக, குரல்வளையின் வளர்ச்சியடையாதது வெளிப்படையான பேச்சை வளர்ப்பதைத் தடுத்தது. நியண்டர்டால்கள் சைகைகளுடன் பேசினர், ஆனால், நிச்சயமாக, பேலியோலிதிக்கில் காது கேளாதோர் மற்றும் ஊமைகளின் மொழியின் ஒற்றுமையை கருதுவது சாத்தியமில்லை.

பழமையான மற்றும் நவீன மனிதனின் விகிதம்

மூலக்கூறு பகுப்பாய்வு காட்டுவது போல, நியாண்டர்டால்கள் ஹோமோ சேபியன்ஸின் நேரடி முன்னோடிகளாக இல்லை. சுமார் 100 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அதன் ஆரம்ப தடயங்கள் தோன்றிய ஆப்பிரிக்காவில் இருந்து வந்ததாக இப்போது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. யூரோவில் -

அவர் 30-40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குடியேறினார், நியண்டர்டால்களை இடமாற்றம் செய்து அவர்களுடன் சிறிய அளவில் இனப்பெருக்கம் செய்தார். மவுஸ்டீரியன் கலாச்சாரம் ஆரம்பகால பழைய கற்காலத்துடன் முடிவடைகிறது (சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் மத்தியப் பழைய கற்காலம் என வகைப்படுத்துகின்றனர்), மற்றும் பிற்பகுதியில் (மேல்) கற்காலம் தொடங்குகிறது. கருவிகளுக்கு கூடுதலாக, படங்கள் தோன்றும், மேலும் கலாச்சாரம் மிகவும் பழக்கமான, "முழுமையான" தன்மை 1 ஐப் பெறுகிறது.

1950 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து கிழக்கு ஆபிரிக்காவில் மானுடவியல் கண்டுபிடிப்புகள், உழைப்பின் மனிதாபிமான பங்கு மற்றும் மானுட உருவாக்கத்தின் நேரியல் திட்டங்கள் பற்றிய மிகையான எளிமைப்படுத்தப்பட்ட கருத்துக்களை சீராக அசைத்துள்ளன. மனிதனின் வயதை குறைந்தபட்சம் ஒரு மில்லியன் ஆண்டுகள் நீட்டிக்க வேண்டும், மேலும் ஆஸ்ட்ராலோபிதேகஸ் - பிதேகாந்த்ரோபஸ் - சினாந்த்ரோப்ஸ் - நியாண்டர்டால்ஸ் - க்ரோ-மேக்னன்ஸ் என்ற உன்னதமான வரிசைக்கு பதிலாக, உயர் விலங்கினங்களின் பல கிளை பரிணாம மரத்தின் அவுட்லைன் தறிக்கிறது. நவீன மனிதனுக்கு வழிவகுக்கும் வரிக்கு கூடுதலாக, புதைபடிவ ஹோமினிட்களின் சுயாதீனமான கிளைகளும் இருந்தன என்பது இப்போது தெளிவாகிறது, அதில் கருவிகள் மற்றும், கலாச்சாரத்தின் பிற கூறுகள் இருந்தன. மானுட உருவாக்கத்தின் இந்த பக்கவாட்டு தளிர்கள் ஒப்பீட்டளவில் இருப்பதாகக் கருதலாம்

சுயாதீனமான மற்றும் முழுமையான தன்மை, ஆனால் அவற்றை நவீன மனிதனின் பரிணாம முன்நிபந்தனைகளாகவோ அல்லது அதற்கான வழியில் சோதனை மற்றும் பிழையாகவோ மட்டுமே விளக்குவது சாத்தியமில்லை. ஒரு முக்கியமான கோட்பாட்டுத் தடுமாற்றம் எழுகிறது: ஹோமோ சேபியன்ஸின் பண்புக்கூறாக ஒருமையில் மட்டுமே கலாச்சாரம் இருக்கிறதா அல்லது பிற எழுத்தாளர்களைக் கொண்ட கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மையைப் பற்றி பேச முடியுமா? கலாச்சாரம் அல்லது கலாச்சாரம்?

1 முழுமையான அல்லது முழுமையற்ற கலவையின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய விவாதங்கள் நவீன மனிதனின் படைப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில் மட்டுமே அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதே நேரத்தில், பிற உயிரியல் இனங்கள் மற்றும் கிளையினங்களின் சாதனைகள் அறியப்பட்ட பரிணாம-வரலாற்று முடிவை நோக்கிய படிகளாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் அவை சுதந்திரமாக இறந்த-இறுதியற்ற கலாச்சாரங்களை உருவாக்கும் திறன் நிராகரிக்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், ஒரு நவீன உடல் வகையின் ஒரு நபரின் கலாச்சாரத்தை நிலையானதாக அறிவிப்பதன் மூலம், கடந்த தசாப்தங்களில் தரமான முறையில் மாறிய மானுடவியல் பற்றிய தரவுகளிலும், அறிவில் புரட்சியை ஏற்படுத்தும் மூலக்கூறு மரபணு தொழில்நுட்பங்களின் சாதனைகளிலும் மறைந்திருக்கும் சாத்தியக்கூறுகளை நாங்கள் வறுமையாக்குகிறோம். மறுமுனையில் இருந்து ஒரு நபர் பற்றி. மாறாக, பரிணாம வளர்ச்சிக்கு முந்தைய மற்றும் ஆரம்பகால அறிவாற்றல் நிலைகளின் ஒப்பீட்டளவில் சுயாதீனமான தன்மையை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், விவாதத்திற்கு அறிவியல் உறுதியைக் கொண்டு வருகிறோம்.

இதுவரை, ஹோமோ சேபியன்ஸின் கலாச்சாரம் மட்டுமே (இன்னும் துல்லியமாக, அதன் கிளையினங்கள் - ஹோமோ சேபியன்ஸ்) ஒரு இனம் மற்றும் ஒரு இனம் ஆகிய இரண்டிலும் ஒரு பொதுவான சொல்லாக கலாச்சாரத்தின் வரையறைகளை அளிக்கிறது. ஆனால், முதலில், செயற்கையான சூழல் உருவாக்கப்பட்டு அதில் நிமிர்ந்த விலங்குகள் மட்டும் இல்லை. நிச்சயமாக, "இயற்கையின் கிரீடம்" இப்போது கிரகத்தின் மறுசீரமைப்பில் போட்டியாளர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, இருப்பினும், வளர்ந்த மனித இனமற்ற கலாச்சாரங்கள் கோட்பாட்டளவில் சாத்தியமாகும். இரண்டாவதாக, சமீபத்திய தசாப்தங்களில் குறிப்பிடப்பட்ட மானுடவியல் கண்டுபிடிப்புகள் அத்தகைய தேடல்களுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கின்றன. மூன்றாவதாக, தொழில்நுட்ப வளர்ச்சியானது உயிரியலின் செயற்கையான, முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட மாற்றத்தின் நேரத்தை விரைவாக நெருங்குகிறது. 21 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பிற்பகுதியில் பழைய கற்காலத்தின் தொடக்கத்தில் மனிதகுலத்தால் பெறப்பட்ட உடல்-இனங்களின் கட்டுமானம் மாறாமல் கருதப்பட்டது. இப்போது நாகரீகத்தின் உருமாறும் உந்துதல் வெளிப்புற இயற்கையிலிருந்து மனிதனின் சொந்த அமைப்புக்கு மாற்றப்பட்டுள்ளது. பாலியல் மாற்றம், செயற்கை உறுப்புகளை உருவாக்குதல், குளோனிங், உயிரினத்தின் மரபணுக் குறியீட்டின் படையெடுப்பு - ஹோமோ சேபியன்ஸின் உயிரியல் தன்மையை மாற்றுவதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் "மற்றும், பரிணாம வளர்ச்சியின் மறுதொடக்கம், இது" தூங்கியது "40 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு.

6.2 சோதனை பணிகளின் நிதி.

1. ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக உளவியல் வடிவம் பெற்றது:

a) 40 களில். XIX நூற்றாண்டு;

b) 80 களில்.XIXஉள்ளே.;

c) 90 களில். XIX நூற்றாண்டு;

ஈ) இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில்.

2. உளவியலை ஒரு சுயாதீன அறிவியலாக அங்கீகரிப்பது இதனுடன் தொடர்புடையது:

a) அரிஸ்டாட்டிலின் "ஆன்மாவில்" என்ற கட்டுரையின் வெளியீடு;

b) சுயபரிசோதனை முறையின் வளர்ச்சி;

c) சிறப்பு ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களை உருவாக்குதல்;

ஈ) கவனிப்பு முறையின் வளர்ச்சி.

3. ஆன்மாவின் அறிவியல் என உளவியல் வரையறுக்கப்பட்டது:

a) 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு;

b) 2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு;

4. நனவின் அறிவியலாக உளவியல் உருவாகத் தொடங்கியது:

c) இல்XVIIஉள்ளே.;

5. நடத்தை அறிவியலாக உளவியல் எழுந்தது:

b) 18 ஆம் நூற்றாண்டில்;

ஈ) இருபதாம் நூற்றாண்டில்.

6. மனரீதியான பிரதிபலிப்பு:

a) சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்தின் சரியான நகல்;

b) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது;

c) தாக்க சூழலின் புகைப்படத்தை அளிக்கிறது;

ஈ) சுற்றுச்சூழல் நிலைமைகளை சார்ந்து இல்லை.

7. கே. ஜங்கின் கூற்றுப்படி, உடலின் வெளிப்புற யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் மனித ஆன்மாவின் அந்த பகுதி அழைக்கப்படுகிறது:

a) எக்ஸோப்சைக்கிக்;

ஆ) எண்டோசைக்கிக்;

c) இண்டரோப்சிக்கிக்;

ஈ) புறம்போக்கு.

8. தேவைகளும் உணர்ச்சிகளும் குறிப்பிடுகின்றன:

a) எக்சோப்சைக்;

ஆ) எண்டோப்சைக்;

c) இண்டரோப்சிக்கிக்;

ஈ) புறம்போக்கு.

9. மன நிகழ்வு:

a) நரம்பு தூண்டுதல்;

b) ஏற்பி;

c) வட்டி;

ஈ) இதயத் துடிப்பு.

10. ஆன்டோஜெனீசிஸில் ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள் உளவியலால் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன:

a) மருத்துவம்;

c) சமூக;

ஜி)வயது.

11. நிலையான இயக்கத்தில் மன நிகழ்வுகளை (படித்தல், ஆராய்ச்சி செய்தல்) கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய கொள்கையின் பெயர் என்ன, மாற்றம்:

a) தீர்மானவாதத்தின் கொள்கை;

b) வளர்ச்சியின் கொள்கை;

c) புறநிலை கொள்கை;

ஈ) விரிவான கொள்கை.

12. ஒரு உளவியல் உண்மையை அடையாளம் காணவும் நிறுவவும் நிலைமைகளை உருவாக்குவதற்காக பொருளின் நடவடிக்கைகளில் ஆராய்ச்சியாளரின் செயலில் தலையீடு அழைக்கப்படுகிறது:

ஒரு உரையாடல்

b) செயல்பாட்டின் தயாரிப்புகளின் பகுப்பாய்வு;

c) பரிசோதனை;

ஈ) உள்ளடக்க பகுப்பாய்வு.

13. மற்ற அனைத்து பிரதிபலிப்பு வடிவங்களையும் ஒருங்கிணைத்து, மனிதனுக்கு மட்டுமே தனித்தன்மை வாய்ந்த மனப் பிரதிபலிப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவம் அழைக்கப்படுகிறது:

அ) உணர்ச்சி

b) பிரதிபலிப்பு;

c) உணர்வு;

14. நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகள் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன:

a) பிறவி;

b) சில தூண்டுதல்களின் செல்வாக்கிற்கு எதிர்வினையின் நிலைத்தன்மை;

c) மாறுபாடு, வளர்ச்சி, அழிவு;

ஈ) செயல்திறனின் சீரான தன்மை.

15. மனித உடலின் வளர்ச்சி அழைக்கப்படுகிறது:

a) ஆன்டோஜெனெசிஸ்;

b) சமூக உருவாக்கம்;

c) பைலோஜெனெசிஸ்;

ஈ) மானுட உருவாக்கம்.

16. ஒரு இனமாக மனிதனின் வளர்ச்சி அழைக்கப்படுகிறது:

a) ஆன்டோஜெனெசிஸ்;

b) சமூக உருவாக்கம்;

c) பைலோஜெனெசிஸ்;

ஈ) மானுட உருவாக்கம்.

17. ஒரு சுருக்கமான தரப்படுத்தப்பட்ட உளவியல் சோதனை, இதன் விளைவாக ஒரு குறிப்பிட்ட உளவியல் செயல்முறை அல்லது ஆளுமையை ஒட்டுமொத்தமாக மதிப்பிடுவதற்கான முயற்சி மேற்கொள்ளப்படுகிறது:

a) கவனிப்பு;

b) பரிசோதனை;

c) சோதனை;

ஈ) சுய கவனிப்பு.

a) உறவுகள்;

b) பிரதிபலிப்புகள்;

c) நிறுவல்கள்;

ஈ) உணர்தல்.

19. முதன்மைப் படங்களைப் பெறுவது:

a) உணர்ச்சி-புலனுணர்வு செயல்முறைகள்;

b) சிந்தனை செயல்முறை;

c) விளக்கக்காட்சி செயல்முறை;

ஈ) கற்பனை செயல்முறை.

20. மற்ற அறிவாற்றல் செயல்முறைகளைப் போலல்லாமல், இதில் சிறப்பு உள்ளடக்கம் இல்லை:

a) உணர்வு

b) உணர்தல்;

c) கவனம்;

ஈ) நினைவகம்.

21. வெளிப்புற மற்றும் உள் சூழல்களில் இருந்து சில தூண்டுதல்களைப் பெறுவதற்கும் அவற்றை ஒரு உணர்வாக செயலாக்குவதற்கும் வடிவமைக்கப்பட்ட உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் கருவி அழைக்கப்படுகிறது:

a) ஒரு ஏற்பி;

b) துறையின் நடத்துனர்;

c) பகுப்பாய்வி;

ஈ) ஒரு பிரதிபலிப்பு.

22. தூண்டுதலின் குறைந்தபட்ச மதிப்பு, அரிதாகவே கவனிக்கத்தக்க உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது -

இது உணர்வுகளின் வரம்பு:

a) குறைந்த முழுமையான;

b) வேறுபாடு;

c) தற்காலிக;

ஈ) மேல் முழுமையான.

23. வெளிப்புற நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப உணர்திறனை மாற்றுதல்

அறியப்படுகிறது:

a) தங்குமிடம்;

b) தழுவல்;

c) synesthesia;

ஈ) உணர்திறன்.

24. உணர்வுகளின் முக்கிய பண்புகள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குவதில்லை:

ஒரு தரம்;

b) தீவிரம்;

c) கால அளவு;

ஈ) தொகுதி.

25. பொதுவாக அவரது உணர்வுகளை நேரடியாகப் பாதிக்கும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் ஒரு நபரின் மனதில் பிரதிபலிப்பு;

a) உணர்வு

b) உணர்தல்;

c) விளக்கக்காட்சி;

ஈ) கற்பனை.

26. புலனுணர்வு பெரும்பாலும் அழைக்கப்படுகிறது:

a) தொடுதல்;

b) உணர்தல்;

c) உணர்தல்;

ஈ) கவனிப்பு.

27. தொட்டுணரக்கூடிய மற்றும் மோட்டார் உணர்வுகளின் அடிப்படையில் எழும் உணர்வின் வகை:

a) உணர்தல்;

b) மாயை;

c) கவனிப்பு;

ஈ) தொடுதல்.

28. ஒரு நபரின் கடந்த கால அனுபவத்தின் மீதான உணர்வின் சார்பு, அவரது ஆளுமையின் பண்புகள் அழைக்கப்படுகிறது:

a) நுண்ணறிவு;

b) உணர்தல்;

c) உணர்தல்;

ஈ) உணர்திறன்.

29. புதிய படங்களை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்ட மன செயல்பாடு,

அழைக்கப்பட்டது:

a) உணர்தல்;

b) சிந்தனை;

c) கற்பனை;

ஈ) கவனம்.

30. கடந்த கால அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மற்றும் புலன்களின் மீது பொருளின் தாக்கம் இல்லாத நிலையில் எழும் ஒரு பொருளின் மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்ட அகநிலை உருவம் அழைக்கப்படுகிறது:

ஒரு உணர்வு

b) உணர்தல்;

c) விளக்கக்காட்சி;

ஈ) கற்பனை.

31. "ஒட்டுதல்" பல்வேறு குணங்கள், பண்புகள், அன்றாட வாழ்க்கையில் இணைக்கப்படாத பகுதிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது:

a) மிகைப்படுத்தல்;

b) திட்டமாக்கல்;

c) தட்டச்சு செய்தல்;

ஈ) திரட்டுதல்.

32. புறநிலை உலகின் மிகவும் சிக்கலான காரண உறவுகள் மற்றும் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உறவுகளின் மனித மனதில் பிரதிபலிப்பு அழைக்கப்படுகிறது:

a) உணர்தல்;

b) கற்பனை;

c) சிந்தனை;

ஈ) விளக்கக்காட்சி.

33. பொருள்களின் நேரடிக் கருத்து மற்றும் அவற்றின் உண்மையான மாற்றம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான சிந்தனை வகை அழைக்கப்படுகிறது:

a) காட்சி-உருவம்;

b) காட்சி மற்றும் பயனுள்ள;

c) வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான;

ஈ) சுருக்கம்.

34. மன திறன்களின் ஒப்பீட்டளவில் நிலையான அமைப்பு:

a) சிந்தனை;

b) நுண்ணறிவு;

c) உளவுத்துறை;

ஈ) பரிசு

35. அவற்றின் பொதுவான மற்றும் அத்தியாவசிய அம்சங்களின்படி பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் மனத் தொடர்பு பின்வருமாறு அறியப்படுகிறது:

a) பகுப்பாய்வு;

b) தொகுப்பு;

c) பொதுமைப்படுத்தல்;

ஈ) வகைப்பாடு.

36. சிந்தனையின் ஆழம் அவனுடையது:

b) நிலை;

ஈ) தரம்.

37. பொதுவாக இருந்து குறிப்பிட்ட சிந்தனை செயல்பாட்டில் தர்க்கரீதியான மாற்றம் அழைக்கப்படுகிறது:

a) தூண்டல் மூலம்;

b) கழித்தல்;

c) ஒரு கருத்து;

ஈ) தீர்ப்பு.

38. கவனத்தின் தீவிரத்தின் ஒரு பண்பு அதன்:

b) பட்டம்;

c) நோக்குநிலை;

ஈ) செறிவு.

39. சில பொருள், நிகழ்வு அல்லது அனுபவத்தின் மீது நனவின் செறிவு வழங்குகிறது:

a) உணர்தல்;

b) பிரதிபலிப்பு;

c) கவனம்;

ஈ) நினைவகம்.

40. தன்னிச்சையான கவனம் காரணமாக இல்லை:

a) வேலை செய்யும் பழக்கம்;

b) வெளிப்புற தாக்கங்களின் மாறுபாடு;

c) ஆர்வங்கள், நோக்கங்கள் இருப்பது;

ஈ) கடமை மற்றும் பொறுப்பு பற்றிய விழிப்புணர்வு

41. ஒரு பொருளின் மீது நனவின் செறிவு அளவு கவனத்தின் ஒரு குறிகாட்டியாகும்:

b) செறிவு;

c) விநியோகம்;

ஈ) மாறுதல்.

42. ஆன்மாவின் மீதான தாக்கங்களின் "தடங்களை" பாதுகாத்து இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான ஒரு நபரின் திறன் அழைக்கப்படுகிறது:

a) உணர்தல்;

b) கற்பனை;

c) சிந்தனை;

ஈ) நினைவகம்.

43. மனப்பாடம் செய்யப்பட்ட பொருளில் சொற்பொருள் இணைப்புகளை நிறுவுவதன் அடிப்படையில் நினைவக வகை நினைவகம் என அழைக்கப்படுகிறது:

a) இயந்திர;

b) தர்க்கரீதியான;

c) உணர்ச்சி;

ஈ) செவிவழி.

44. முதலில், ஒரு நபர் அனுபவிக்கும் உணர்வுகள் சேமிக்கப்பட்டு மீண்டும் உருவாக்கப்படும் நினைவக வகை நினைவகம் என அழைக்கப்படுகிறது:

a) காட்சி-உருவம்;

b) தனித்துவமானது;

c) உணர்ச்சி;

ஈ) வாய்மொழி-தர்க்கரீதியான.

45. நினைவகத்தை தன்னிச்சையான மற்றும் தன்னிச்சையாகப் பிரிப்பதற்கான அடிப்படை:

a) பிரதிபலிப்பு பொருள்;

b) முன்னணி பகுப்பாய்வி;

c) பொருளின் செயல்பாடு;

ஈ) செயல்பாடு வகை.

46. ​​தகவல் நன்றாக நினைவில் இருந்தால்:

a) காது மூலம் உணரப்பட்டது;

b) பார்வைக்கு உணரப்பட்டது;

c) நடைமுறை நடவடிக்கைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது;

ஈ) தனக்குத்தானே பேசுவது.

47. மனப்பாடம் செய்யும் செயல்முறையிலிருந்து (-யாட்) பொருளைப் பாதுகாப்பதில் சார்ந்துள்ளது:

a) முழுமை மட்டுமே;

b) துல்லியம் மட்டுமே;

c) வலிமை மட்டுமே;

ஈ) முழுமை, துல்லியம் மற்றும் வலிமை

48. பேச்சு என்பது (மிக முழுமையான மற்றும் துல்லியமான வார்த்தைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்):

b) கருத்து பரிமாற்றம்;

c) தொடர்பு நோக்கத்திற்காக மொழியைப் பயன்படுத்தும் செயல்முறை;

ஈ) விவாதம்.

49. பேச்சின் செயல்பாடுகள் அடங்காது:

a) பதவி செயல்பாடு;

b) பொதுமைப்படுத்தல் செயல்பாடு;

c) விநியோக செயல்பாடு;

ஈ) தாக்க செயல்பாடு.

50. பேச்சின் சொத்து இல்லை:

b) வெளிப்பாடு;

c) எளிமை;

ஈ) தாக்கம்.

51. உணர்ச்சிகள் என்பது ஒரு நபரின் அனுபவங்கள்:

a) நேரடியாக;

b) மறைமுக;

c) உணர்வு;

ஈ) பகுத்தறிவு.

52. உணர்வுகள் அழைக்கப்படுகின்றன:

அ) ஏதாவது ஒரு நேரடி அனுபவம்;

b) யாரோ அல்லது ஏதாவது ஒரு நிலையான உணர்ச்சி உறவு;

c) நிலையான, வலுவான, நீண்ட கால உணர்ச்சி நிலைகள்;

ஈ) உண்மைக்கு அலட்சியமான அணுகுமுறை.

53. அறிவாற்றல் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய உணர்வுகள் அழைக்கப்படுகின்றன:

a) தார்மீக

b) அழகியல்;

c) அறிவார்ந்த;

ஈ) நடைமுறை.

54. பச்சாதாபம் மற்றும் அனுதாபத்தின் வடிவத்தில் மற்றொரு நபரின் உணர்ச்சி நிலைகளைப் புரிந்துகொள்வது அழைக்கப்படுகிறது:

a) பிரதிபலிப்பு

b) அடையாளம்;

c) அனுதாபம்;

ஈ) பாசம்.

55. ஒரு வெடிக்கும் தன்மையின் வலுவான உணர்ச்சி நிலை, குறுகிய கால ஓட்டத்துடன், முழு ஆளுமையையும் பாதிக்கிறது மற்றும் நனவின் தற்காலிக ஒழுங்கின்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, விருப்பக் கட்டுப்பாட்டின் மீறல்:

a) மன அழுத்தம்;

b) பாதிக்கும்;

c) விரக்தி;

ஈ) பேரார்வம்.

56. விருப்ப ஒழுங்குமுறையில் உள்ளார்ந்த செயல்கள்:

a) மயக்கம்;

b) உணர்வு;

c) உள்ளுணர்வு;

ஈ) விருப்பமில்லாமல்.

57. பின்வருபவை விருப்பத்தின் அளவுகோல்கள் அல்ல:

a) விருப்ப நடவடிக்கை;

b) ஒரு நபரின் விருப்ப குணங்கள்;

c) நோக்கங்கள் மற்றும் இலக்குகளின் தேர்வு;

ஈ) அறிவுசார் வளர்ச்சியின் குறிகாட்டி.

58. ஒரு நபரின் ஆற்றல் நீண்ட மற்றும் இடைவிடாத பதற்றம், நோக்கம் கொண்ட இலக்கை நோக்கி ஒரு நிலையான இயக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது:

அ) விடாமுயற்சி

b) நம்பிக்கை;

c) விடாமுயற்சி;

ஈ) விழிப்புணர்வு.

59. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான மனித செயல்திறன், ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அவரது ஆன்மாவின் செயல்பாட்டின் நிலை:

அ) உணர்வுகள்

c) மன நிலைகள்;

ஈ) கவனம்.

60. ஒரு நபரின் மன நிலை ஸ்டெனிக்கை சேர்ந்ததல்ல:

a) மகிழ்ச்சி;

b) உத்வேகம்;

c) அக்கறையின்மை;

ஈ) நம்பிக்கை.

61. ஆளுமை என்பது ஒரு நபர்:

a) ஒரு தனிநபர்;

b) தனித்துவம்;

c) செயல்பாட்டின் பொருள்;

62. பல முக்கியமான சமூகப் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபர் (கற்றல், வேலை செய்தல், தொடர்புகொள்வது, ஆன்மீக ஆர்வங்கள் போன்றவை)

அ) தேசத்தின் பெருமை;

b) ஒரு வாக்காளர்;

c) ஆளுமை;

ஈ) அறிவுஜீவி.

63. தார்மீக அர்த்தம் கொண்ட மனித செயல்பாடு அழைக்கப்படுகிறது:

a) காட்டுவது;

b) நடத்தை;

c) சுய வெளிப்பாடு;

ஈ) விளக்கக்காட்சி.

64. மனித சமூகமயமாக்கல் செயல்முறையின் சாராம்சம்:

a) அதன் உள்ளார்ந்த பண்புகளின் வளர்ச்சி;

b) மக்களிடையே பல உறவுகளை மாஸ்டர்;

c) சமூகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட அடுக்கின் வாசகங்களை மாஸ்டர்;

ஈ) தொழில்முறை நடவடிக்கைகளுக்கு தேவையான அறிவை மாஸ்டர்.

65. ஆளுமையின் உளவியல் கட்டமைப்பில் எந்த கூறு மிதமிஞ்சியது:

a) ஊக்கம்-இலக்கு;

b) தகவல்தொடர்பு;

c) வலுவான விருப்பம்;

ஈ) புலனுணர்வு.

66. ஒரு நபரின் நிலையான தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களின் மொத்தமானது, செயல்பாடு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் தன்னை உருவாக்கி வெளிப்படுத்துகிறது:

a) மனோபாவம்;

b) பாத்திரம்;

c) திறன்கள்;

ஈ) ஆளுமை நோக்குநிலை.

67. முக்கியமாக சமூக காரணிகளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட குணங்கள்:

அ) உள்ளுணர்வு

b) இயந்திர நினைவகம்;

b) மதிப்பு நோக்குநிலைகள்;

c) இசை காது.

68. ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையின் கட்டுப்பாட்டின் ஆதாரங்களை முக்கியமாக வெளிப்புற சூழலில் அல்லது தனக்குள்ளேயே பார்க்கும் போக்கு அழைக்கப்படுகிறது:

a) உள்நோக்கம்;

b) கட்டுப்பாட்டு இடம்;

c) தலைகீழ்;

ஈ) முறை.

69. தூண்டுதல், முன்முயற்சி, நடத்தையின் நெகிழ்வுத்தன்மை, சமூகத்தன்மை,

சமூக தகவமைப்பு என்பது வகையிலான மக்களின் சிறப்பியல்பு:

a) உள்முகமாக;

b) புறம்போக்கு;

c) அறிமுகம்;

ஈ) ஸ்கிசாய்டு.

70. ஜி. ஐசென்க்கின் கருத்துப்படி, உணர்ச்சி ரீதியாக நிலையற்ற உள்முக சிந்தனையாளர்:

a) கோலெரிக்;

b) மனச்சோர்வு;

c) சங்குயின்;

ஈ) சளி.

71. ஒரு நபரின் உளவியல் கட்டமைப்பைக் கருத்தில் கொண்டு, இசட். பிராய்ட் இன்பத்தின் கொள்கை வழிநடத்தப்படுவதைக் காட்டினார்:

a) "இது";

c) "சூப்பர்-I";

ஈ) சூப்பர் ஈகோ.

72. உள்ளுணர்வு இயக்கங்களின் ஆற்றலை சமூக ரீதியாக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய செயல்பாட்டு முறைகளாக மாற்றுவது அழைக்கப்படுகிறது:

a) பகுத்தறிவு;

b) அடையாளம்;

c) பதங்கமாதல்;

ஈ) இடப்பெயர்ச்சி.

73. சில வகையான சலிப்பான வேலைகளில் எந்த வகையான மனோபாவம் நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளது:

a) கோலெரிக்;

b) சங்குயின்;

c) மனச்சோர்வு;

ஈ) சளி.

74. நடத்தையின் மிக உயர்ந்த சீராக்கி:

அ) நம்பிக்கைகள்

b) உலகக் கண்ணோட்டம்;

c) நிறுவல்கள்;

ஈ) உந்துதல்.

75. பின்வரும் எந்தக் கண்ணோட்டம் சரியானதாக அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும்:

அ) ஆளுமை சமூகத்தால் உருவாகிறது; ஒரு நபரின் உயிரியல் பண்புகள் இந்த செயல்முறையை பாதிக்காது;

ஆ) ஆளுமை என்பது உயிரியல், பரம்பரை காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது மற்றும் இயற்கையால் ஒரு நபரில் உள்ளார்ந்ததை எந்த சமூகமும் மாற்ற முடியாது;

c) ஆளுமை என்பது மனித சமூக வளர்ச்சியின் ஒரு நிகழ்வு; அதன் வளர்ச்சியின் சிக்கலான செயல்முறை உயிரியல் மற்றும் சமூகத்தின் ஒற்றுமை காரணமாகும். இந்த செயல்பாட்டில், உயிரியல் காரணிகள் இயற்கையான முன்நிபந்தனைகளாக செயல்படுகின்றன, மேலும் சமூக காரணிகள் ஒரு நபரின் மன வளர்ச்சியின் உந்து சக்தியாக அவரது ஆளுமை உருவாக்கத்தில் செயல்படுகின்றன;

ஈ) சரி: a, b, c.

76. சுற்றியுள்ள உலகம் மற்றும் அதில் ஒருவரின் இடம் பற்றிய நிறுவப்பட்ட பார்வைகளின் அமைப்பு அழைக்கப்படுகிறது:

a) தனிப்பட்ட பொருள்;

b) உலகக் கண்ணோட்டம்;

c) வற்புறுத்தல்;

ஈ) ஆளுமை நோக்குநிலை.

77. கூடுதல் வார்த்தையை நீக்கவும்:

a) மனோபாவம்;

b) திறன்கள்;

c) நிலைத்தன்மை;

ஈ) பாத்திரம்.

78. சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் மீதான குறிப்பிட்ட அறிவாற்றல் செயல்பாடு அழைக்கப்படுகிறது:

a) ஈர்ப்பு;

b) ஆசை;

c) வட்டி;

ஈ) நாட்டம்.

79. இயற்கையான விருப்பங்களின் வளர்ந்த நிலை, ஒரு நபரின் வெற்றிகரமான தொழில்முறை சுய-உணர்தலுக்கான சாதகமான உளவியல் காரணி:

a) திறன்;

b) திறன்கள்;

c) அறிவு;

ஈ) திறன்.

80. ஒரு தனி நபர் தனது அனைத்து உள்ளார்ந்த குணங்களின் (உயிரியல், உடல், மன, சமூக) மொத்தத்தில் எடுக்கப்பட்டவர்:

a) ஒரு தனிநபர்;

b) ஒரு குழந்தை;

c) ஒரு நபர்;

ஈ) ஆளுமை.

81. திறன்களின் வளர்ச்சிக்கான உயிரியல் அடிப்படை:

b) வைப்புத்தொகை;

c) தோற்றம்;

82. தலைமையிலான விஞ்ஞானிகள் குழு:

a) எல்.ஐ. உமான்ஸ்கி;

b) D.I. உக்டோம்ஸ்கி;

c) பி.டி. பரிஜின்;

ஈ) டி.பி. உக்டோவா.

83. ஒரு தனிநபரின் நிலையான அம்சங்களின் வழக்கமான தொடர்பு, மன செயல்பாடுகளின் இயக்கவியலின் பல்வேறு அம்சங்களை வகைப்படுத்துகிறது:

ஒரு கதாபாத்திரம்;

b) மனோபாவம்;

c) உணர்வுகள்;

84. விரைவாக மக்களுடன் ஒன்றிணைந்து, மகிழ்ச்சியாக, ஒரு வகை செயல்பாட்டிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு எளிதாக மாறுகிறது, ஆனால் சலிப்பான வேலையை விரும்புவதில்லை:

a) சங்குயின்;

b) phlegmatic;

c) கோலெரிக்;

ஈ) மனச்சோர்வு.

85. நடத்தையில் சுறுசுறுப்பானவர், அவசர முடிவுகளை எடுப்பதில்லை, மெதுவாக ஒரு வகை வேலையிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுகிறார், செயலற்றவர்:

a) சங்குயின்;

b) phlegmatic;

c) கோலெரிக்;

ஈ) மனச்சோர்வு.

86. மிகவும் ஈர்க்கக்கூடிய, பதிலளிக்கக்கூடிய மற்றும் எளிதில் காயப்படுத்தக்கூடிய, மெதுவாக தேர்ச்சி மற்றும் மாற்றங்களுடன் பழகுதல், கூச்சம், கூச்சம், சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதது:

a) சங்குயின்;

b) phlegmatic;

c) கோலெரிக்;

ஈ) மனச்சோர்வு.

87. உளவியல் தேர்வு, மனதை நடைமுறை-உளவியல் கவனிப்பு, உளவியல் தந்திரம் - இந்த முக்கோணம் பொதுவாக பொதுவான சொற்களால் குறிக்கப்படுகிறது:

a) "நிறுவன திறமை";

b) "தூண்டுதல் - எதிர்வினை";

c) "விஷயத்தின் அறிவு";

ஈ) "கணினி அணுகுமுறை".

88. ஒரு நபரின் ஆற்றலால் மற்றவர்களுக்கு தொற்று மற்றும் கட்டணம் வசூலிக்கும் திறன்:

a) பொது ஆற்றல்;

b) சமூக செயல்பாடு;

c) சமூக நடவடிக்கைகள்;

ஈ) பொது நிலை.

89. குணத்தில், ஆளுமை பக்கத்திலிருந்து அதிக அளவில் வெளிப்படுகிறது:

b) மாறும்;

c) நடைமுறை;

ஈ) கட்டமைப்பு.

90. சுயவிமர்சனம், அடக்கம், பெருமை ஆகியவை:

அ) விஷயங்களுடனான நபரின் உறவு;

b) மற்றவர்களிடம் அணுகுமுறை;

c) ஒரு நபரின் உறவின் அமைப்பு;

ஈ) அவரால் எந்தச் செயலின் செயல்திறனின் அம்சங்கள்.

91. மனோபாவம் மன செயல்பாடுகளின் சிறப்பியல்புகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:

a) நிலையான;

c) மாறும்;

ஈ) வாங்கப்பட்டது.

92. I.P. பாவ்லோவின் கூற்றுப்படி, மனோபாவ வகைகளின் வகைப்பாடு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும்:

a) மனித உடலில் திரவங்களின் விகிதம்;

b) நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டின் அம்சங்கள்;

c) உடல் அமைப்பு;

ஈ) மூளையின் வலது அல்லது இடது அரைக்கோளத்தின் ஆதிக்கம்.

93. எந்த வகையான செயல்பாட்டிற்கும் திறன்கள் இருப்பதை சாட்சியமளிக்க முடியாது:

அ) அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை ஒருங்கிணைக்கும் உயர் விகிதம்;

ஆ) செயல்பாட்டை மாஸ்டரிங் செய்வதற்கான அதிக ஆற்றல் செலவுகள்;

c) இந்த வகை செயல்பாட்டிற்கான ஒரு நாட்டம் இருப்பது;

ஈ) தனிப்பட்ட அசல் தன்மை, உழைப்பின் தயாரிப்புகளின் அசல் தன்மை.

94. பின்வரும் எந்தக் கண்ணோட்டம் மிகவும் அறிவியல் பூர்வமானதாகக் கருதப்படுகிறது:

a) மனித திறன்கள் உள்ளார்ந்தவை, மரபணு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை;

b) அனைத்து திறன்களும் எந்த நபரிடமும் சமமாக வளர்க்கப்படலாம்,

தேவையான சமூக நிலைமைகள் உருவாக்கப்படும்;

c) ஒரு நபர் பொருத்தமான செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்படும்போது சில விருப்பங்களின் அடிப்படையில் திறன்கள் உருவாகின்றன, தேவையான சமூக மற்றும் கல்வி நிலைமைகளை உருவாக்குதல், தனிநபரின் செயலில் வேலை செய்தல்;

ஈ) ஒவ்வொரு நபரும் தனக்குள்ளேயே ஏதேனும் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், ஆசை மற்றும் விடாமுயற்சி காட்டப்படும்.

95. நிறுவுவதற்கும் பராமரிப்பதற்கும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களின் தொடர்பு

தனிப்பட்ட உறவுகள், ஒரு பொதுவான முடிவை அடைவது:

a) தொடர்பு;

b) செயல்பாடு;

c) பயிற்சி;

ஈ) தொடர்பு.

a) பொருள்;

b) அறிவாற்றல்;

c) செயலில்;

ஈ) நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

a) அறிவாற்றல்;

b) பொருள்;

c) செயலில்;

ஈ) நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

அழைக்கப்பட்டது:

a) செயலில்;

b) பொருள்;

c) ஊக்கமளிக்கும்;

ஈ) நிபந்தனைக்குட்பட்டது.

உடலியல் நிலைகள் அழைக்கப்படுகின்றன:

a) உந்துதல்;

b) அறிவாற்றல்;

c) நிபந்தனைக்குட்பட்ட;

ஈ) பொருள்.

100. தொடர்பு, இதன் நோக்கம் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகளை விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல், ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை நிறுவுதல் மற்றும் மேம்படுத்துதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது:

a) சமூக;

b) உயிரியல்;

c) தனிப்பட்ட;

ஈ) குழு.

101. இயற்கையால் ஒரு உயிரினத்திற்கு (கைகள், தலை, குரல் நாண்கள் போன்றவை) கொடுக்கப்பட்ட இயற்கை உறுப்புகளின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படும் தொடர்பு:

a) நேரடியாக;

b) நேரடி;

c) மறைமுக;

ஈ) மறைமுக.

102. தகவல்தொடர்பு கூட்டாளர்களுக்கு இடையே பரஸ்பர தகவல் பரிமாற்றம், அறிவு, கருத்துகள், உணர்வுகளின் பரிமாற்றம் மற்றும் வரவேற்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலான தகவல்தொடர்பு பக்கம் அழைக்கப்படுகிறது:

a) தகவல்தொடர்பு;

b) ஊடாடும்;

c) புலனுணர்வு;

ஈ) சமூக.

103. தகவல்தொடர்பு பக்கம், இது கருத்து மற்றும் புரிதலின் செயல்முறைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது

ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள்:

a) ஊடாடும்;

b) புலனுணர்வு;

c) தகவல்தொடர்பு;

ஈ) சமூக.

104. தகவல்தொடர்புக்கான இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அமைப்பின் விதிமுறைகளைக் கையாளும் அறிவுத் துறை அழைக்கப்படுகிறது:

a) ப்ராக்ஸெமிக்ஸ்;

b) பிராக்சியாலஜி;

c) பொட்டாமாலஜி;

ஈ) பிரஸ்பைடியா.

105. உரையாடுபவரின் பேச்சில் தலையிடாமல் கவனமாக அமைதியாக இருக்கும் திறன்

கருத்துகள்:

அ) பிரதிபலிப்பு அல்லாத கேட்டல்;

b) பிரதிபலிப்பு கேட்பது;

c) படைப்பு கேட்பது;

ஈ) இனப்பெருக்கம் கேட்டல்.

106. வாய்மொழி தகவல்தொடர்பு வழிகளில் பட்டியலிட வேண்டாம்:

a) காட்சி;

b) ஒலியியல்;

c) உணர்ச்சி;

ஈ) தொட்டுணரக்கூடிய-கினெஸ்தெடிக்.

107. சைகைகள், முகபாவங்கள் மற்றும் பாண்டோமைம் ஆகியவை தொடர்புக்கான வழிமுறைகள்:

a) ஆப்டோ-இயக்கவியல்;

b) மொழியியல்;

c) புறமொழி;

ஈ) விண்வெளி நேரம்.

108. தொடர்புகளின் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருமாறு:

a) டேட்டிங், ஈர்ப்பு, தொடர்பு;

b) சமூக கருத்து, தொடர்பு, தொடர்பு;

c) தொடர்பு, கருத்து, போட்டி;

ஈ) சமரசம், சமூக கருத்து, கூட்டாண்மை.

109. அனுதாபம் அல்லது விரோதம், ஏற்றுக்கொள்ளுதல் அல்லது நிராகரிப்பு போன்ற உணர்வுகளின் அடிப்படையில் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் அமைப்பில் குழுவை எவ்வாறு செல்வாக்கு செலுத்துவது என்பதை அறிந்த ஒருவர்:

அ) தலைவர்

b) தலைவர்;

110. ஒரு குழுவில் அவரது இடத்தை தீர்மானிக்கும் ஒரு நபரின் உளவியல் பண்புகளின் கூட்டுத்தொகை அல்லது தொகுப்பு:

a) நிலை;

ஈ) நிலை.

111. மக்களுடனான உறவுகளில் விகிதாச்சார உணர்வைக் கொண்டிருப்பது:

a) வளர்ப்பு;

b) உளவியல் தந்திரம்;

c) கற்பித்தல் தந்திரம்;

ஈ) அறநெறி.

112. உள்-குழு தனிப்பட்ட விருப்பங்களின் அமைப்பில் குழு உறுப்பினர்களின் கீழ்நிலை பதவிகளின் மொத்தமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது:

a) சமூகவியல் அமைப்பு;

b) சமூகவியல் அமைப்பு;

c) சமூகவியல் குழு;

ஈ) சமூகவியல் குழு.