- அகநிலை அம்சத்தின் முதன்மை;

- தனிநபரின் கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் மேலாதிக்க மதிப்பு;

- ஆளுமையில் நேர்மறையை வலியுறுத்துதல், சுய-உணர்தல் மற்றும் உயர்ந்த மனித குணங்களை உருவாக்குதல் பற்றிய ஆய்வு;

- கடந்த காலத்தைக் கொண்ட ஆளுமையின் தீர்மானிக்கும் காரணிகளுக்கு கவனமாக அணுகுமுறை;

- ஆராய்ச்சி முறைகள் மற்றும் நுட்பங்களின் நெகிழ்வுத்தன்மை, சாதாரண மற்றும் சிறந்த நபர்களின் ஆளுமையைப் படிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது, நோய்வாய்ப்பட்ட மக்கள் அல்லது விலங்குகளின் தனிப்பட்ட செயல்முறைகளில் அல்ல.

ஏ. மாஸ்லோவின் மிகவும் பிரபலமான ஊக்கக் கோட்பாடு. மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, ஐந்து நிலைகள் உள்ளன

முயற்சி:

1) உடலியல் (உணவு, தூக்கம் தேவை);

2) பாதுகாப்பு தேவைகள் (அபார்ட்மெண்ட் தேவை, வேலை);

3) சொந்தம் தேவைகள், ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்குவது போன்ற ஒரு நபரின் தேவைகளை மற்றொரு நபரில் பிரதிபலிக்கிறது;

4) சுயமரியாதை நிலை (சுய மரியாதை, தகுதி, கண்ணியம் தேவை);

5) சுய-உண்மைப்படுத்தலின் தேவை (படைப்பாற்றல், அழகு, ஒருமைப்பாடு போன்றவற்றிற்கான மெட்டா-தேவைகள்). முதல் இரண்டு நிலைகளின் தேவைகள் குறைபாடுடையவை, மூன்றாவது நிலை தேவைகள் இடைநிலையாகக் கருதப்படுகின்றன, மேலும் வளர்ச்சித் தேவைகள் நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது நிலைகளில் உள்ளன.

உந்துதலின் முற்போக்கான வளர்ச்சியின் சட்டத்தை மாஸ்லோ வகுத்தார், அதன்படி ஒரு நபரின் உந்துதல் படிப்படியாக உருவாகிறது: கீழ் மட்டத்தின் தேவைகள் (பெரும்பாலும்) திருப்தி அடைந்தால் உயர் நிலைக்கு நகர்வு ஏற்படுகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு நபர் பசியுடன் இருந்தால், அவரது தலைக்கு மேல் கூரை இல்லை என்றால், அவர் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்குவது கடினமாக இருக்கும், மேலும் தன்னை மதிக்க அல்லது படைப்பாற்றல் மிக்கதாக இருக்கும்.

ஒரு நபருக்கு மிக முக்கியமானது சுய-உண்மைப்படுத்தலுக்கான தேவைகள். சுய-உணர்தல் என்பது மனித பரிபூரணத்தின் இறுதி நிலை அல்ல. எந்தவொரு நபரும் அனைத்து நோக்கங்களையும் கைவிடும் அளவுக்கு சுய-உண்மையாக மாறுவதில்லை. ஒவ்வொரு நபருக்கும் எப்போதும் மேலும் வளர்ச்சிக்கான திறமைகள் உள்ளன. ஐந்தாவது நிலையை அடைந்த ஒரு நபர் "உளவியல் ரீதியாக ஆரோக்கியமான நபர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார் (மாஸ்லோ ஏ., 1999).

மனிதநேயவாதிகளின் கூற்றுப்படி, தீர்க்கமான வயது காலம் இல்லை, ஆளுமை உருவாகிறது மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் உருவாகிறது. இருப்பினும், வாழ்க்கையின் ஆரம்ப காலங்கள் (குழந்தை பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம்) ஆளுமை வளர்ச்சியில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. ஆளுமை பகுத்தறிவு செயல்முறைகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, அங்கு மயக்கம் தற்காலிகமாக மட்டுமே எழுகிறது, ஒரு காரணத்திற்காக அல்லது மற்றொரு காரணத்திற்காக சுய-உணர்தல் செயல்முறை தடுக்கப்படும் போது. ஒரு நபருக்கு முழுமையான சுதந்திரம் இருப்பதாக மனிதநேயவாதிகள் நம்புகிறார்கள். ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார், அவருடைய செயல்களை அறிந்திருக்கிறார், திட்டங்களை உருவாக்குகிறார், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைத் தேடுகிறார்.

ஒரு நபரின் உள் உலகம், மனிதநேயவாதிகளுக்கான அவரது உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் யதார்த்தத்தின் நேரடி பிரதிபலிப்பு அல்ல. ஒவ்வொரு நபரும் தனது அகநிலை கருத்துக்கு ஏற்ப யதார்த்தத்தை விளக்குகிறார், ஏனெனில் ஒரு நபரின் உள் உலகம் தனக்கு மட்டுமே முழுமையாக அணுகக்கூடியது. ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் நடத்தையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அகநிலை அனுபவம் மட்டுமே முக்கியமாகும்.

மனிதநேய உளவியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு முழுமையான ஆளுமை, முதலில், தனது நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் நல்ல மனித தொடர்பை ஏற்படுத்த முயல்கிறது, அவர்களுக்கு தனது உணர்ச்சிகளையும் ரகசியங்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது; இரண்டாவதாக, அவள் உண்மையில் யார் என்று அவளுக்குத் தெளிவாகத் தெரியும் (“உண்மையான நான்” மற்றும் அவள் யாராக இருக்க விரும்புகிறாள் (“சிறந்த நான்”); மூன்றாவதாக, அவள் முடிந்தவரை புதிய அனுபவத்திற்குத் திறந்தவள், “இங்கும் இப்போதும்” என வாழ்க்கையை ஏற்றுக்கொள்கிறாள். நான்காவதாக, அவர் நிபந்தனையற்ற நேர்மறை பயிற்சி

அனைத்து மக்களுக்கும் நேர்மறையான அணுகுமுறை; ஐந்தாவது, அது மற்றவர்களிடம் பச்சாதாபத்தைப் பயிற்றுவிக்கிறது, அதாவது புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறது

மற்றொரு நபரின் உள் உலகம் மற்றும் அவரது கண்களால் மற்ற நபரைப் பாருங்கள். ஒரு முழுமையான ஆளுமை வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

1) யதார்த்தத்தின் பயனுள்ள கருத்து;

2) தன்னிச்சையான தன்மை, எளிமை மற்றும் நடத்தையின் இயல்பான தன்மை;

3) சிக்கல் தீர்க்கும் நோக்குநிலை;

4) உணர்வின் நிலையான "குழந்தைத்தனம்";

5) "உச்ச" உணர்வுகளின் அடிக்கடி அனுபவங்கள், பரவசம்;

6) அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் உதவ உண்மையான விருப்பம்;

7) ஆழமான தனிப்பட்ட உறவுகள்;

8) உயர் தார்மீக தரநிலைகள்.

எனவே, மனிதநேய அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், ஆளுமை என்பது சுய-உண்மையின் விளைவாக மனித சுயத்தின் உள் உலகமாகும், மேலும் ஆளுமை அமைப்பு என்பது "உண்மையான சுயம்" மற்றும் "இலட்சிய சுயம்" ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட விகிதமாகும். சுய-நிஜமாக்கலுக்கான தேவைகளின் வளர்ச்சியின் தனிப்பட்ட நிலை.

அறிவாற்றல் கோட்பாடுஆளுமைகள்

ஆளுமையின் அறிவாற்றல் கோட்பாடு மனிதநேயத்துடன் நெருக்கமாக உள்ளது, ஆனால் அது பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்த அணுகுமுறையின் நிறுவனர் அமெரிக்க உளவியலாளர் ஜே. கெல்லி (1905-1967). அவரைப் பொறுத்தவரை

என் கருத்துப்படி, ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் தெரிந்து கொள்ள விரும்பும் ஒரே விஷயம், அவருக்கு என்ன நடந்தது, எதிர்காலத்தில் அவருக்கு என்ன நடக்கும்.

கெல்லியின் கூற்றுப்படி, ஆளுமை வளர்ச்சியின் முக்கிய ஆதாரம் சுற்றுச்சூழல், சமூக சூழல். ஆளுமையின் அறிவாற்றல் கோட்பாடு மனித நடத்தையில் அறிவுசார் செயல்முறைகளின் செல்வாக்கை வலியுறுத்துகிறது. இந்த கோட்பாட்டில், எந்தவொரு நபரும் ஒரு விஞ்ஞானியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார், அவர் விஷயங்களின் தன்மை பற்றிய கருதுகோள்களை சோதித்து எதிர்கால நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பார். எந்தவொரு நிகழ்வும் பல விளக்கங்களுக்கு திறந்திருக்கும். இந்த திசையில் முக்கிய கருத்து "கட்டுமானம்" (ஆங்கில கட்டமைப்பிலிருந்து - கட்டமைக்க). இந்த கருத்து அறியப்பட்ட அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது அறிவாற்றல் செயல்முறைகள்(உணர்தல், நினைவகம், சிந்தனை மற்றும் பேச்சு). கட்டுமானங்களுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் உலகைக் கற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், தனிப்பட்ட உறவுகளையும் நிறுவுகிறார். இந்த உறவுகளுக்கு அடித்தளமாக இருக்கும் கட்டமைப்புகள் ஆளுமை கட்டமைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (ஃபிரான்செல்லா எஃப்., பானிஸ்டர் டி., 1987) கட்டமைத்தல் - அது ஒருவகை வார்ப்புரு வகைப்படுத்தி மற்றவர்கள் மற்றும் நம்மைப் பற்றிய நமது கருத்து.

கெல்லியின் பார்வையில், நாம் ஒவ்வொருவரும் கருதுகோள்களை உருவாக்கி சோதிக்கிறோம், ஒரு வார்த்தையில், கொடுக்கப்பட்ட நபர் தடகள அல்லது தடகளம், இசை அல்லது இசை அல்லாதவர், புத்திசாலி அல்லது புத்திசாலித்தனம் இல்லாதவர் போன்றவற்றை பொருத்தமான கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி தீர்க்கிறோம். (வகைப்படுத்துபவர்கள்). ஒவ்வொரு கட்டமைப்பிலும் ஒரு "இரு துருவங்கள்" (இரண்டு துருவங்கள்) உள்ளன; "விளையாட்டு/விளையாட்டு அல்லாதவை", "இசை/இசை அல்லாதவை", முதலியன. ஒரு நபர் தற்செயலாக அந்த இருவேறு கட்டமைப்பின் துருவத்தைத் தேர்வு செய்கிறார், அந்த விளைவு நிகழ்வை சிறப்பாக விவரிக்கிறது, அதாவது, சிறந்த முன்கணிப்பு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு கான்-

கட்டமைப்புகள் ஒரு குறுகிய அளவிலான நிகழ்வுகளை மட்டுமே விவரிக்க ஏற்றது, மற்றவை பரவலான பொருந்தக்கூடிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, "ஸ்மார்ட்/ஸ்டுபிட்" என்ற கன்ஸ்ட்ரக்ட் வானிலையை விவரிக்க மிகவும் பொருத்தமானது அல்ல, ஆனால் "நல்லது/கெட்டது" என்பது கிட்டத்தட்ட எல்லா சந்தர்ப்பங்களுக்கும் ஏற்றது.

மக்கள் கட்டுமானங்களின் எண்ணிக்கையில் மட்டுமல்ல, அவற்றின் இருப்பிடத்திலும் வேறுபடுகிறார்கள். நனவில் வேகமாக செயல்படும் கட்டமைப்புகள் டைனேட் என்றும், மெதுவாக உள்ளவை - கீழ்நிலை என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் ஒருவரைச் சந்திக்கும் போது, ​​அவர் புத்திசாலியா அல்லது முட்டாள் என்ற அடிப்படையில் அவரை உடனடியாக மதிப்பீடு செய்தால் - நல்லது அல்லது கெட்டது, உங்கள் "புத்திசாலித்தனமான" கட்டுமானம் மாறும், மேலும் "நல்ல/தீய" கட்டுமானம் அடிபணிந்தவர்.

மக்களிடையே நட்பு, அன்பு மற்றும் பொதுவாக இயல்பான உறவுகள் ஆகியவை ஒரே மாதிரியான கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கும்போது மட்டுமே சாத்தியமாகும். உண்மையில், இரண்டு பேர் வெற்றிகரமாக தொடர்பு கொள்ளும் சூழ்நிலையை கற்பனை செய்வது கடினம், அவர்களில் ஒருவர் "கண்ணியமான / மரியாதைக்குரிய" மேலாதிக்க கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளார், மற்றவர் அத்தகைய கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

ஆக்கபூர்வமான அமைப்பு ஒரு நிலையான உருவாக்கம் அல்ல, ஆனால் அனுபவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் நிலையான மாற்றத்தில் உள்ளது, அதாவது, ஆளுமை உருவாகிறது மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் உருவாகிறது. ஆளுமை முக்கியமாக "நனவானவர்களால்" ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மயக்கமானது தொலைதூர (கீழ்நிலை) கட்டுமானங்களை மட்டுமே குறிக்கும், உணரப்பட்ட நிகழ்வுகளை விளக்கும் போது ஒரு நபர் அரிதாகவே பயன்படுத்துகிறார்.

தனிநபருக்கு வரையறுக்கப்பட்ட சுதந்திரம் இருப்பதாக கெல்லி நம்பினார். ஒரு நபரின் வாழ்நாளில் உருவாக்கப்பட்ட ஆக்கபூர்வமான அமைப்பு வரம்புகளைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், மனித வாழ்க்கை முற்றிலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்று அவர் நம்பவில்லை. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும், ஒரு நபர் மாற்று கணிப்புகளை உருவாக்க முடியும். வெளி உலகம் தீமையோ நல்லதோ அல்ல, ஆனால் அதை நாம் நம் தலையில் கட்டமைக்கும் விதம். இறுதியில், அறிவாற்றல் நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் தலைவிதி அவரது கைகளில் உள்ளது. ஒரு நபரின் உள் உலகம் அகநிலை மற்றும் அறிவாற்றல் வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, அவரது சொந்த உருவாக்கம், மேலும் ஒவ்வொருவரும் அவரது உள் உலகின் மூலம் வெளிப்புற யதார்த்தத்தை விளக்குகிறார்கள்.

இந்த கருத்தின் முக்கிய அம்சம் தனிப்பட்ட கட்டுமானம்.இதையொட்டி, தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் அமைப்பு இரண்டு நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1) "அணு" கட்டுமானங்களின் தொகுதி - ஏறத்தாழ 50 அடிப்படை கட்டமைப்புகள் ஆக்கபூர்வமான அமைப்பின் உச்சியில் உள்ளன, அதாவது செயல்பாட்டு நனவின் நிலையான கவனம். ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது இந்த கட்டுமானங்களை அடிக்கடி பயன்படுத்துகிறார்;

2) புற கட்டமைப்புகளின் தொகுதி மற்ற அனைத்து கட்டுமானங்களும் ஆகும். இந்த அமைப்புகளின் எண்ணிக்கை தனிப்பட்டது மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான முதல் பல ஆயிரம் வரை மாறுபடும்.

ஆளுமையின் முழுமையான பண்புகள் இரண்டு தொகுதிகள், அனைத்து கட்டமைப்புகளின் கூட்டு செயல்பாட்டின் விளைவாக செயல்படுகின்றன. ஒருங்கிணைந்த ஆளுமையில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன: அறிவாற்றல் சிக்கலான ஆளுமை(அதிக எண்ணிக்கையிலான கட்டுமானங்களைக் கொண்ட ஒரு நபர்) மற்றும் அறிவாற்றலில் எளிமையான ஆளுமை(சிறிய அளவிலான கட்டுமானங்களைக் கொண்ட ஆளுமை).

ஒரு அறிவாற்றல் சிக்கலான ஆளுமை, அறிவாற்றல் ரீதியாக எளிமையான ஒருவருடன் ஒப்பிடுகையில், பின்வருவனவற்றால் வேறுபடுகிறது

பண்புகள்:

1) சிறந்த மன ஆரோக்கியம் உள்ளது;

2) மன அழுத்தத்தை சிறப்பாக சமாளிக்கவும்;

3) உயர்ந்த சுயமரியாதை உள்ளது;

4) புதிய சூழ்நிலைகளுக்கு மிகவும் பொருந்தக்கூடியது.

தனிப்பட்ட கட்டுமானங்களை (அவற்றின் தரம் மற்றும் அளவு) மதிப்பிடுவதற்கு சிறப்பு முறைகள் உள்ளன.

இவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது "ரிபர்டோயர் கிரிட் டெஸ்ட்" (பிரான்செல்லா எஃப்., பன்னிஸ்டர் டி., 1987). பொருள் ஒரே நேரத்தில் முக்கோணங்களை ஒன்றோடொன்று ஒப்பிடுகிறது (முக்கோணங்களின் பட்டியல் மற்றும் வரிசை இந்த விஷயத்தின் கடந்த அல்லது தற்போதைய வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் நபர்களிடமிருந்து முன்கூட்டியே தொகுக்கப்படுகிறது) உளவியல் பண்புகள், ஒப்பிடப்பட்ட மூன்று பேரில் இருவரில் உள்ளன, ஆனால் மூன்றாவது நபரிடம் இல்லை.

உதாரணமாக, நீங்கள் விரும்பும் ஆசிரியரை உங்கள் மனைவி (அல்லது கணவர்) மற்றும் உங்களோடு ஒப்பிட வேண்டும். உங்களுக்கும் உங்கள் ஆசிரியருக்கும் பொதுவான உளவியல் சொத்து - சமூகத்தன்மை இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம், உங்கள் மனைவிக்கு (கள்) அத்தகைய குணம் இல்லை. எனவே, உங்கள் கட்டுமான அமைப்பு ஒரு சமூகத்தன்மை/சமூகத்தன்மையற்ற கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, உங்களையும் மற்றவர்களையும் ஒப்பிட்டு,

உங்கள் சொந்த ஆளுமை கட்டமைப்பின் அமைப்பை நீங்கள் வெளிப்படுத்துகிறீர்கள்.

அறிவாற்றல் மாறுபாடு

அறிவாற்றல் உளவியல் கட்டமைப்பிற்குள், நன்கு அறியப்பட்ட அறிவாற்றல் விலகல் கோட்பாடுஃபெஸ்டிங்கர் (1957). ஃபெஸ்டிங்கரின் பணி அதிக எண்ணிக்கையிலான சோதனை ஆய்வுகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி திட்டங்களை உருவாக்கியுள்ளது. அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் மூலம், இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அறிவாற்றல்களுக்கு இடையே உள்ள சில முரண்பாடுகளை ஃபெஸ்டிங்கர் புரிந்து கொண்டார்.அறிவாற்றல் என்பது சுற்றுச்சூழலைப் பற்றிய எந்தவொரு அறிவு, கருத்து அல்லது நம்பிக்கை, தன்னை அல்லது ஒருவரின் சொந்த நடத்தை.

அதிருப்தி ஒரு நபரால் அசௌகரியமாக அனுபவிக்கப்படுகிறது, எனவே, ஒரு நபர் அதிலிருந்து விடுபடவும், உள் அறிவாற்றல் நல்லிணக்கத்தை மீட்டெடுக்கவும் முயல்கிறார். இந்த ஆசைதான் மனித நடத்தை மற்றும் உலகத்திற்கான அணுகுமுறையில் ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊக்கமளிக்கும் காரணியாகும்.

ஒரு அறிவாற்றல் நபரால் கருதப்படும் மற்றொரு அறிவாற்றலுக்கு வழிவகுக்காதபோது, ​​அறிதல்களுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடான நிலை ஏற்படுகிறது. ஒரு நபர் எப்போதும் உள் நிலைத்தன்மைக்காக, மெய் நிலைக்காக பாடுபடுகிறார். எடுத்துக்காட்டாக, அதிக எடை கொண்ட ஒருவர் டயட்டில் (X அறிவாற்றல்) செல்ல முடிவு செய்கிறார், ஆனால் அவருக்கு பிடித்த சாக்லேட்டை (Y அறிவாற்றல்) மறுக்க முடியாது. இருப்பினும், உடல் எடையை குறைக்க விரும்பும் ஒருவர் சாக்லேட் சாப்பிடக்கூடாது என்பது அறியப்படுகிறது - எனவே, ஒரு முரண்பாடு உள்ளது. அதன் நிகழ்வு ஒரு நபரைக் குறைக்க, நீக்க, முரண்பாட்டைக் குறைக்க தூண்டுகிறது.

இதைச் செய்ய, ஃபெஸ்டிங்கரின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபருக்கு மூன்று முக்கிய வழிகள் உள்ளன:

1) அறிவாற்றல் ஒன்றை மாற்றவும் (இந்த விஷயத்தில், சாக்லேட் சாப்பிடுவதை நிறுத்துங்கள் அல்லது உணவுக் கட்டுப்பாட்டை நிறுத்துங்கள்);

2) முரண்பாடான உறவில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அறிவாற்றலின் முக்கியத்துவத்தைக் குறைக்கவும் (முழுமை என்பது அவ்வளவு பெரிய பாவம் அல்ல அல்லது சாக்லேட் குறிப்பிடத்தக்க எடை அதிகரிப்பைக் கொடுக்காது என்று முடிவு செய்யுங்கள்);

3) புதிய அறிவாற்றலைச் சேர்க்கவும் (உதாரணமாக, சாக்லேட் எடையை அதிகரிக்கிறது என்றாலும், அது மன செயல்பாடுகளில் நன்மை பயக்கும்).

அறிவாற்றல் மாறுபாடு தூண்டுகிறது, அதன் குறைப்பு தேவைப்படுகிறது, அணுகுமுறைகளில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இதன் விளைவாக - நடத்தை மாற்றத்திற்கு.அறிவாற்றல் முரண்பாட்டின் தோற்றம் மற்றும் அகற்றலுடன் தொடர்புடைய இரண்டு நன்கு அறியப்பட்ட விளைவுகளைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

அவற்றில் ஒன்று ஒரு நபரின் ஆரம்ப அணுகுமுறைக்கு முரணான நடத்தை சூழ்நிலையில் எழுகிறது. ஒரு நபர் தானாக முன்வந்து (வற்புறுத்தலின்றி) தனது நம்பிக்கைகள், கருத்துக்கு சற்று முரணான ஒன்றைச் செய்ய ஒப்புக்கொண்டால், இந்த நடத்தைக்கு போதுமான வெளிப்புற நியாயம் இல்லை என்றால் (சொல்லுங்கள், வெகுமதி), பின்னர் எதிர்காலத்தில், நம்பிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் பெரியதாக மாறுகின்றன. நடத்தைக்கு இணங்குதல். உதாரணமாக, ஒரு நபர் தனது தார்மீக மனப்பான்மைக்கு சற்றே முரணான நடத்தைக்கு ஒப்புக்கொண்டால், இதன் விளைவாக நடத்தை மற்றும் தார்மீக அணுகுமுறைகள் பற்றிய அறிவுக்கு இடையே ஒரு முரண்பாடு இருக்கும், மேலும் எதிர்காலத்தில் அவரது அணுகுமுறைகள் ஒழுக்கத்தை குறைக்கும் திசையில் மாறும். .

அறிவாற்றல் விலகல் ஆராய்ச்சியில் நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்ட மற்றொரு விளைவு கடினமான முடிவிற்குப் பிறகு முரண்பாடு.தேர்வு செய்ய வேண்டிய மாற்றுகள் கவர்ச்சியில் நெருக்கமாக இருக்கும்போது கடினமான முடிவு. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு விதியாக, ஒரு முடிவை எடுத்த பிறகு, தேர்வு செய்யப்பட்ட பிறகு, ஒரு நபர் அறிவாற்றல் முரண்பாட்டை அனுபவிக்கிறார், இது பின்வரும் முரண்பாடுகளின் விளைவாகும்: ஒருபுறம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விருப்பத்தில் எதிர்மறை அம்சங்கள் உள்ளன, மேலும் மறுபுறம், நிராகரிக்கப்பட்ட விருப்பத்தில் நேர்மறையான ஒன்று உள்ளது. . ஓரளவு மோசமாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, ஆனால் அது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. நிராகரிக்கப்படுவது ஓரளவு நல்லது, ஆனால் அது நிராகரிக்கப்படுகிறது.

கடினமான முடிவின் விளைவுகளின் சோதனை ஆய்வுகள், அத்தகைய முடிவை எடுத்த பிறகு (காலப்போக்கில்), தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விருப்பத்தின் அகநிலை கவர்ச்சி அதிகரிக்கிறது மற்றும் நிராகரிக்கப்பட்டவரின் அகநிலை கவர்ச்சி குறைகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. ஒரு நபர் இவ்வாறு அறிவாற்றல் முரண்பாட்டிலிருந்து விடுபடுகிறார்: அவர் தேர்ந்தெடுத்தது நிராகரிக்கப்பட்டதை விட சற்று சிறந்தது அல்ல, ஆனால் மிகவும் சிறந்தது என்று அவர் தன்னைத்தானே நம்பிக் கொள்கிறார். இதன் அடிப்படையில், கடினமான முடிவுகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட விருப்பத்துடன் தொடர்புடைய நடத்தைக்கான வாய்ப்பை அதிகரிக்கின்றன என்று கருதலாம்.

எனவே, அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் படி, ஆளுமை என்பது ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் அமைப்பாகும், இதில் ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அனுபவம் செயலாக்கப்படுகிறது (உணர்ந்து விளக்கப்படுகிறது). இந்த அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள் ஆளுமையின் கட்டமைப்பு தனித்தனியாக தனித்துவமான கட்டமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

அறிவாற்றல் கோட்பாடு

ஆளுமையின் அறிவாற்றல் கோட்பாடு மனிதநேயத்துடன் நெருக்கமாக உள்ளது, ஆனால் அது பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. நிறுவனர் அமெரிக்க உளவியலாளர் ஜே. கெல்லி (1905-1967). அவரது கருத்துப்படி, ஒரு நபர் வாழ்க்கையில் தெரிந்து கொள்ள விரும்பும் ஒரே விஷயம், அவருக்கு என்ன நடந்தது மற்றும் எதிர்காலத்தில் அவருக்கு என்ன நடக்கும் என்பதுதான்.

கெல்லியின் ஆளுமை வளர்ச்சியின் முக்கிய ஆதாரம் சுற்றுச்சூழல், சமூக சூழல். ஆளுமையின் அறிவாற்றல் கோட்பாடு மனித நடத்தையில் அறிவுசார் செயல்முறைகளின் செல்வாக்கை வலியுறுத்துகிறது. இந்த கோட்பாட்டில், எந்தவொரு நபரும் ஒரு விஞ்ஞானியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார், அவர் விஷயங்களின் தன்மை பற்றிய கருதுகோள்களை சோதித்து எதிர்கால நிகழ்வுகளை முன்னறிவிப்பார். எந்தவொரு நிகழ்வும் பல விளக்கங்களுக்கு திறந்திருக்கும்.

முக்கிய கருத்து "கட்டுமானம்" (ஆங்கில கட்டமைப்பிலிருந்து - கட்டமைக்க), இது அனைத்து அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் அம்சங்களை உள்ளடக்கியது (உணர்தல், நினைவகம், சிந்தனை மற்றும் பேச்சு). கட்டுமானங்களுக்கு நன்றி, ஒரு நபர் உலகைக் கற்றுக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், தனிப்பட்ட உறவுகளையும் நிறுவுகிறார். இந்த உறவுகளின் அடிப்படையிலான கட்டமைப்புகள் ஆளுமை கட்டமைப்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன (ஃபிரான்செல்லா எஃப்., பானிஸ்டர் டி., 1987). ஒரு கட்டுமானம் என்பது ஒரு வகையான வகைப்படுத்தி, மற்றவர்கள் மற்றும் நம்மைப் பற்றிய நமது கருத்துக்கான டெம்ப்ளேட்.

கெல்லி ஆளுமை கட்டமைப்பின் செயல்பாட்டின் முக்கிய வழிமுறைகளைக் கண்டுபிடித்து விவரித்தார், மேலும் அடிப்படை போஸ்டுலேட் மற்றும் 11 விளைவுகளையும் உருவாக்கினார்.

போஸ்டுலேட் கூறுகிறது: நிகழ்வுகளின் அதிகபட்ச முன்னறிவிப்பை ஒரு நபருக்கு வழங்கும் வகையில் தனிப்பட்ட செயல்முறைகள் உளவியல் ரீதியாக வழிநடத்தப்படுகின்றன. தொடர்ச்சிகள் முக்கிய போஸ்டுலேட்டை தெளிவுபடுத்துகின்றன.

கெல்லியின் பார்வையில், நாம் ஒவ்வொருவரும் கருதுகோள்களை உருவாக்கி சோதிக்கிறோம், ஒரு வார்த்தையில், கொடுக்கப்பட்ட நபர் தடகள அல்லது தடகளம், இசை அல்லது இசை அல்லாதவர், புத்திசாலி அல்லது புத்திசாலித்தனம் இல்லாதவர் போன்றவற்றை பொருத்தமான கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்தி தீர்க்கிறோம். (வகைப்படுத்துபவர்கள்). ஒவ்வொரு கட்டமைப்பிலும் ஒரு "இரு துருவங்கள்" (இரு துருவங்கள்) உள்ளன: "விளையாட்டு - விளையாட்டுத்தனமற்றவை", முதலியன. ஒரு நபர் தன்னிச்சையாக கட்டமைப்பின் துருவத்தைத் தேர்வு செய்கிறார், அந்த நிகழ்வை சிறப்பாக விவரிக்கும் விளைவு, அதாவது. சிறந்த முன்கணிப்பு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. சில கட்டமைப்புகள் குறுகிய அளவிலான நிகழ்வுகளை மட்டுமே விவரிக்க ஏற்றவை, மற்றவை பரவலான பொருந்தக்கூடிய தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, "ஸ்மார்ட் - ஸ்டுபிட்" என்ற கட்டுமானமானது வானிலையை விவரிக்க மிகவும் பொருத்தமானது அல்ல, ஆனால் "நல்லது - கெட்டது" என்பது எல்லா நிகழ்வுகளுக்கும் ஏற்றது.

மக்கள் கட்டுமானங்களின் எண்ணிக்கையில் மட்டுமல்ல, அவற்றின் இருப்பிடத்திலும் வேறுபடுகிறார்கள். நனவில் வேகமாக செயல்படும் கட்டமைப்புகள் சூப்பர்ஆர்டினேட் என்றும், மெதுவாக உள்ளவை - கீழ்நிலை என்றும் அழைக்கப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபரைச் சந்தித்தவுடன், அவர் புத்திசாலியா அல்லது முட்டாள்தானா என்பதை நீங்கள் உடனடியாக மதிப்பீடு செய்தால், அது நல்லவரா அல்லது கெட்டவரா என்று நீங்கள் மதிப்பிட்டால், உங்கள் "புத்திசாலித்தனமான-முட்டாள்" அமைப்பு மிகையானது மற்றும் "தயவு-தீமை" - கீழ்நிலை.

மக்களிடையே நட்பு, அன்பு மற்றும் பொதுவாக இயல்பான உறவுகள் ஆகியவை ஒரே மாதிரியான கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கும்போது மட்டுமே சாத்தியமாகும். உண்மையில், இரண்டு பேர் வெற்றிகரமாக தொடர்பு கொள்ளும் சூழ்நிலையை கற்பனை செய்வது கடினம், அவர்களில் ஒருவர் "கண்ணியமான-நேர்மையற்ற" கட்டமைப்பால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார், மற்றவர் அத்தகைய கட்டமைப்பைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

கட்டமைப்பு அமைப்பு நிலையானது அல்ல, ஆனால் அனுபவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் தொடர்ந்து மாறுகிறது, அதாவது. ஆளுமை உருவாகிறது மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் உருவாகிறது. ஆளுமையில் முக்கியமாக "உணர்வு" ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. மயக்கமானது தொலைதூர (கீழ்நிலை) கட்டுமானங்களை மட்டுமே குறிக்கும், உணரப்பட்ட நிகழ்வுகளை விளக்கும் போது ஒரு நபர் அரிதாகவே பயன்படுத்துகிறார்.

தனிநபருக்கு வரையறுக்கப்பட்ட சுதந்திரம் இருப்பதாக கெல்லி நம்பினார். ஒரு நபரின் வாழ்நாளில் உருவாக்கப்பட்ட ஆக்கபூர்வமான அமைப்பு சில வரம்புகளைக் கொண்டுள்ளது. ஆனால், மனித வாழ்வு முழுவதுமாகத் தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பதை அவர் நம்பவில்லை. எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும், ஒரு நபர் மாற்று கணிப்புகளை உருவாக்க முடியும். வெளி உலகம் தீமையோ நல்லதோ அல்ல, ஆனால் அதை நாம் நம் தலையில் கட்டமைக்கும் விதம். இறுதியில், அறிவாற்றல் நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் தலைவிதி அவரது கைகளில் உள்ளது. ஒரு நபரின் உள் உலகம் அகநிலை மற்றும் அறிவாற்றல் வல்லுநர்களின் கூற்றுப்படி, அவரது சொந்த படைப்பு. ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த உள் உலகத்தின் மூலம் வெளிப்புற யதார்த்தத்தை உணர்ந்து விளக்குகிறார்கள்.

முக்கிய கருத்தியல் உறுப்பு தனிப்பட்ட "கட்டமைப்பு" ஆகும். ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவரவர் தனிப்பட்ட கட்டுமான அமைப்பு உள்ளது, இது 2 நிலைகளாக (தொகுதிகள்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. "அணு" கட்டுமானங்களின் தொகுதி என்பது ஆக்கபூர்வமான அமைப்பின் மேல் இருக்கும் 50 முக்கிய கட்டுமானங்கள் ஆகும், அதாவது. செயல்பாட்டு நனவின் நிலையான கவனம். மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது மக்கள் பெரும்பாலும் இந்த கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

2. புற கட்டுமானங்களின் தொகுதி மற்ற அனைத்து கட்டுமானங்களும் ஆகும். இந்த கட்டுமானங்களின் எண்ணிக்கை முற்றிலும் தனிப்பட்டது மற்றும் நூற்றுக்கணக்கில் இருந்து பல ஆயிரம் வரை மாறுபடும்.

ஆளுமையின் முழுமையான பண்புகள் இரண்டு தொகுதிகள், அனைத்து கட்டமைப்புகளின் கூட்டு செயல்பாட்டின் விளைவாக செயல்படுகின்றன. ஒருங்கிணைந்த ஆளுமையில் இரண்டு வகைகள் உள்ளன:

அதிக எண்ணிக்கையிலான கட்டுமானங்களைக் கொண்ட அறிவாற்றல் ரீதியாக சிக்கலான ஆளுமை

ஒரு சிறிய தொகுப்புடன் கூடிய அறிவாற்றல் ரீதியில் எளிமையான ஆளுமை.

ஒரு அறிவாற்றல் சிக்கலான ஆளுமை, அறிவாற்றல் ரீதியாக எளிமையான ஒருவருடன் ஒப்பிடுகையில், பின்வரும் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது:

1) சிறந்த மன ஆரோக்கியம்;

2) மன அழுத்தத்தை சிறப்பாகச் சமாளித்தல்;

3) அதிக சுயமரியாதை உள்ளது;

4) புதிய சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்றவாறு.

தனிப்பட்ட கட்டுமானங்களை மதிப்பிடுவதற்கு (அவற்றின் தரம் மற்றும் அளவு), சிறப்பு முறைகள் உள்ளன ("பதிவு கட்டம் சோதனை") (ஃபிரான்செல்லா எஃப்., பானிஸ்டர் டி., 1987).

இந்த பொருள் முக்கோணங்களை ஒரே நேரத்தில் ஒன்றோடொன்று ஒப்பிடுகிறது (முக்கோணங்களின் பட்டியலும் வரிசையும் இந்த விஷயத்தின் கடந்த கால அல்லது தற்போதைய வாழ்க்கையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் நபர்களிடமிருந்து முன்கூட்டியே தொகுக்கப்படுகின்றன) அத்தகைய உளவியல் பண்புகளை அடையாளம் காண, ஒப்பிடப்பட்ட மூன்று நபர்களில் இருவர் உள்ளது, ஆனால் மூன்றாவது நபரிடம் இல்லை.

உதாரணமாக, நீங்கள் விரும்பும் ஆசிரியரை உங்கள் மனைவி (அல்லது கணவர்) மற்றும் உங்களோடு ஒப்பிட வேண்டும். உங்களுக்கும் உங்கள் ஆசிரியருக்கும் பொதுவான உளவியல் சொத்து - சமூகத்தன்மை இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம், உங்கள் மனைவிக்கு (கள்) அத்தகைய குணம் இல்லை. எனவே, உங்கள் ஆக்கபூர்வமான அமைப்பில் அத்தகைய கட்டுமானம் உள்ளது - "சமூகத்தன்மை-சமூகத்தன்மை அல்லாதது". எனவே, உங்களையும் மற்றவர்களையும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதன் மூலம், உங்கள் சொந்த கட்டமைப்புகளின் அமைப்பை நீங்கள் வெளிப்படுத்துகிறீர்கள்.

எனவே, அறிவாற்றல் கோட்பாட்டின் படி, ஆளுமை என்பது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட அனுபவம் செயலாக்கப்படும் (உணர்ந்து விளக்கப்படும்) ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட தனிப்பட்ட கட்டமைப்புகளின் அமைப்பாகும். இந்த அணுகுமுறையில் ஆளுமையின் கட்டமைப்பானது தனித்தனியாக தனித்தனியான கட்டமைப்பின் படிநிலையாகக் கருதப்படுகிறது.

கட்டுப்பாட்டு கேள்விக்கு "ஏன் சிலர் மற்றவர்களை விட ஆக்ரோஷமாக இருக்கிறார்கள்?" அறிவாற்றல் வல்லுநர்கள் பதிலளிக்கின்றனர்: ஆக்கிரமிப்பு நபர்களுக்கு ஒரு சிறப்பு ஆக்கபூர்வமான ஆளுமை அமைப்பு உள்ளது. அவர்கள் உலகத்தை வித்தியாசமாக உணர்ந்து விளக்குகிறார்கள், குறிப்பாக, ஆக்கிரமிப்பு நடத்தையுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளை அவர்கள் நன்றாக நினைவில் கொள்கிறார்கள்.