ΕΠΙΠΤΩΣΗ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΑΣ ΣΤΟ ΑΤΟΜΟ ΚΑΙ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΩΝΙΑ
Κάθε άτομο συνδέεται με την κοινωνία με πολλά νήματα. Οι υλικές συνθήκες της ζωής του εξαρτώνται εξ ολοκλήρου από το επίπεδο ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας που επιτεύχθηκε σε μια δεδομένη εποχή. Τα πνευματικά του ενδιαφέροντα, ο τρόπος σκέψης, οι ηθικές αρχές - όλα αυτά είναι αποτέλεσμα κοινωνικής επιρροής, όλα φέρουν το αποτύπωμα τόσο της υπάρχουσας κοινωνικής τάξης όσο και των παραδόσεων (εθνικών ή καθολικών) που διαμορφώθηκαν από μια μακρά σειρά γενεών.
Επομένως, φοβούμενος την απομόνωση, ένα άτομο προσπαθεί ασυνείδητα για αρμονία με το περιβάλλον. Ο φόβος της απομόνωσης είναι το σημείο εκκίνησης για τη θεωρία του Schweigeprial και θεωρείται ως η αιτία της τάσης σιωπής. Σε πειράματα με τον φόβο της απομόνωσης ως εξαρτημένη μεταβλητή, δεν μπορούσε να αποδειχθεί εάν οι διαφορές στην ετοιμότητα ανάγνωσης οφείλονταν στον φόβο της απομόνωσης ή σε ένα συνακόλουθο αποτέλεσμα, που ονομάζεται επίσης φαινόμενο «νικητής». Σε μια μελέτη του φόβου της απομόνωσης ως ανεξάρτητης μεταβλητής, και οι δύο πτυχές της προσωπικότητας και της συμμετοχής διέψευσαν την υπόθεση.
«Αν ένα άτομο είναι από τη φύση του κοινωνικό ον», έγραψε ο Κ. Μαρξ, «τότε μπορεί, επομένως, να αναπτύξει την αληθινή του φύση μόνο στην κοινωνία και η δύναμη της φύσης του πρέπει να κριθεί όχι από τη δύναμη των μεμονωμένων ατόμων, αλλά από τη δύναμη των μεμονωμένων ατόμων, αλλά με τη δύναμη ολόκληρης της κοινωνίας». Εδώ εκφράζεται βαθιά η ιδέα της κοινωνικής καταγωγής του ανθρώπου, της σύντηξής του με την κοινωνία. Ο άνθρωπος δεν μπορεί να εκφραστεί διαφορετικά παρά μόνο μέσω της κοινωνικής δραστηριότητας. Επιπλέον, η ίδια η ουσία του καθορίζεται πρωτίστως από το πόσο πλήρως συμμετέχει στη ζωή της κοινωνίας, πόσο βαθιά τον αιχμαλωτίζει η κίνηση της ιστορίας. Ο Β. Μπελίνσκι μίλησε με γλαφυρό τρόπο: «Ένας ζωντανός άνθρωπος κουβαλά τη ζωή της κοινωνίας στο πνεύμα του, στην καρδιά του, στο αίμα του: υποφέρει από τις ασθένειές του, βασανίζεται από τα βάσανά του, ανθίζει με την υγεία του, ευλογείται με την ευτυχία του. .»
Η τάση να είσαι γενικά ήσυχος μπορεί επίσης να είναι ένα χαρακτηριστικό της προσωπικότητας και έτσι επηρεάζει την εσφαλμένη υπόθεση ότι ένα άτομο σιωπά από φόβο της απομόνωσης. Η έννοια της συμμετοχής παίζει σημαντικό ρόλο στην επεξεργασία πληροφοριών. Η συμμετοχή ή "συμμετοχή, δέσμευση, ενδιαφέρον, ένταση ενδιαφέροντος, ένταση αλληλεπίδρασης, επίπεδο ανησυχίας" για ένα θέμα μπορεί να είναι είτε χαμηλή είτε υψηλή. Αντίστοιχα, οι πληροφορίες καταγράφονται και επεξεργάζονται. Στην περίπτωση μιας εξαιρετικά επικερδούς σχέσης, αναμένεται πιο εις βάθος επεξεργασία των πληροφοριών από ό,τι με μια μικρή συζήτηση του θέματος.
Εννοια κοινωνική οντότηταπρόσωπο, τη σχέση του με την κοινωνία, χρησιμοποιούμε την έννοια της προσωπικότητας.
Η κοινωνία στο σύνολό της και ειδικότερα το κοινωνικό περιβάλλον που περιβάλλει άμεσα ένα άτομο έχει καθοριστική επίδραση στη διαμόρφωση της προσωπικότητάς του. Αλλά δεν μπορείτε να μην δείτε τα σχόλια. Η κοινωνία αποτελείται τελικά από πολλά άτομα. Κάθε πράγμα πρέπει να φτιάχνεται από κάποιον, κάθε ιδέα πρέπει να ωριμάζει στο κεφάλι κάποιου, κάθε λέξη πρέπει να λέγεται από κάποιον. Ο κοινωνικός πλούτος και ο πολιτισμός δημιουργούνται από τη συνδυασμένη εργασία των ατόμων. Η ένταση και η πληρότητα της ζωής της κοινωνίας, ο ρυθμός ανάπτυξής της εξαρτώνται, αφενός, από το κοινωνικό σύστημα και αφετέρου από τη δημιουργική ενέργεια των μελών της, από τον βαθμό ανάπτυξης και εφαρμογής των ικανότητες για την αιτία, για τη στάση τους στην εργασία και άλλες ηθικές ιδιότητες.
Ένα άτομο παρατηρεί το περιβάλλον του για να μετρήσει τη διάδοση μιας γνώμης και έτσι να δει ποιες απόψεις αποκτούν και μειώνουν τη σημασία τους. Δύο πηγές μπορούν να χρησιμοποιηθούν για αυτό: η άμεση επαφή με ανθρώπους και η προσωπική εμπειρία που σχετίζεται με αυτήν ή ένας έμμεσος τρόπος απόκτησης μέσων.
Το ζήτημα της αντίληψης του κλίματος γνώμης θα πρέπει να καταδείξει τη θεωρία της σπείρας της σιωπής, πρώτα απ 'όλα, αν οι άνθρωποι μπορούν να κρίνουν τη γνώμη της πλειοψηφίας στην κοινωνία. Συνεπώς, η προθυμία ανάγνωσης της πραγματικής πλειοψηφίας και της γνώμης της μειοψηφίας θα πρέπει να συγκριθεί με την προθυμία ανάγνωσης της γνώμης της πλειοψηφίας και της μειοψηφίας. Ωστόσο, η αντίληψη του περιβάλλοντος και στις δύο περιπτώσεις επηρεάζει την ετοιμότητα του ανθρώπου να διαβάσει. Προκειμένου να ελεγχθεί η οιονεί στατιστική υπόθεση των αντιληπτικών οργάνων, είναι σημαντικό να αξιολογηθεί η χρήση των μέσων ενημέρωσης των ερωτηθέντων ως προς τη διάρκεια, την ένταση και το περιεχόμενο.
Έτσι, η σχέση «προσωπικότητα – κοινωνία» είναι ένα σύστημα αλληλεπίδρασης και η φύση της αλληλεπίδρασης εδώ είναι εξαιρετικά περίπλοκη. Καθ' όλη τη διάρκεια της ανάπτυξης του ανθρώπινου πολιτισμού, αυτή η στάση ήταν στο επίκεντρο της προσοχής της φιλοσοφίας και της ηθικής, δηλαδή το δόγμα της ηθικής, χρησίμευσε ως αντικείμενο πολιτικών συζητήσεων, ένα από τα αιώνια θέματα της λογοτεχνίας και της τέχνης. Ένα ευρύ φάσμα ηθικών απόψεων κλείνεται από δύο ακραίες απόψεις: αυτές που υποστηρίζουν την απελευθέρωση του ατόμου από κάθε ευθύνη έναντι της κοινωνίας και εκείνοι που υποστηρίζουν την πλήρη υποταγή του ατόμου στην κοινωνία. Ανεξάρτητα από το τι πολιτικό περιεχόμενο επενδύεται σε αυτά τα αιτήματα, είναι απάνθρωπα.
Στην έρευνά του για τις αντιλήψεις για το κλίμα, ο Scherer εξετάζει την επιρροή των ομάδων αναφοράς: «Ομογενείς κοινωνικές ομάδες και δίκτυα μπορούν να εξουδετερώσουν αποτελεσματικά την επιρροή των μέσων ενημέρωσης και του ανώνυμου κοινού». Οι παρατηρήσεις έχουν δείξει ότι η γνώμη της οικογένειας, των φίλων και των γνωστών σε ένα προσωπικό περιβάλλον είναι πιο σημαντική για ένα άτομο από τη γνώμη ενός ανώνυμου κοινού. Το άτομο δεν φοβάται την απομόνωση μέσω της υποστήριξης ομάδων συνδέσμων και αναπτύσσει μεγαλύτερη προθυμία να μιλήσει. Ως εκ τούτου, είναι σημαντικό να μελετηθεί η επίδραση των ομάδων αναφοράς στην ομιλία των ανθρώπων, ειδικά στα κοινωνικά δίκτυα.
Η διαμόρφωση ενός ατόμου ως ανθρώπου συμβαίνει σε όλη τη διάρκεια της ζωής του. Αυτή τη στιγμή, υπάρχουν δύο θεωρίες για τη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Από τη μια, κάθε προσωπικότητα διαμορφώνεται και αναπτύσσεται σύμφωνα με τα έμφυτα χαρακτηριστικά και τις ικανότητές της, ενώ πολύ μικρό ρόλο παίζει το κοινωνικό περιβάλλον. Από την άλλη πλευρά, πιστεύεται ότι τα έμφυτα εσωτερικά χαρακτηριστικά και οι ικανότητες του ατόμου δεν επηρεάζουν καθόλου τη διαμόρφωση του και η προσωπικότητα διαμορφώνεται πλήρως κατά τη συσσώρευση της κοινωνικής εμπειρίας.
Η τρίτη υπόθεση εξηγεί το σημαντικό καθήκον των μέσων ενημέρωσης στην ήρεμη σπειροειδή διαδικασία. Τα μέσα μεταφέρουν τη διάθεση του πληθυσμού και έτσι μπορούν να επηρεάσουν τις περιβαλλοντικές παρατηρήσεις των ατόμων. Το γεγονός ότι τα μέσα ενημέρωσης επηρεάζουν το κλίμα της γνώμης, ότι επηρεάζουν τις ιδέες της ατομικής πλειοψηφίας και της μειοψηφίας, επηρεάζει επίσης τη διαμόρφωση γνώμης, επειδή το κλίμα της γνώμης με τη σειρά του επηρεάζει τη διαμόρφωση απόψεων.
Τα μέσα επιλέγουν θέματα και καθορίζουν την εμφάνισή τους. Έτσι, είναι υπεύθυνοι για την ατζέντα του δημόσιου λόγου. Το μόνο πρόβλημα είναι ότι τα μέσα ενημέρωσης πρέπει να αφαιρέσουν ορισμένα θέματα από την ημερήσια διάταξη για τη θεματική τους λειτουργία και ότι δεν έχουν πλέον την ευκαιρία να φτάσουν στο κοινό. Αυτό έχει αλλάξει πολύ λόγω της συμμετοχής του Διαδικτύου και του δικτύου 0, η οποία θα καλυφθεί με περισσότερες λεπτομέρειες αργότερα. Στο Διαδίκτυο, οι πληροφορίες φτάνουν στους πολίτες, αφιλτράριστα και δικτυωμένα σε όλο τον κόσμο.
Ωστόσο, όλα καταλήγουν στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν γεννιέται ως πλήρης προσωπικότητα, αλλά λαμβάνει τις απαραίτητες ιδιότητες για να γίνει κατά τη διάρκεια της ζωής του. Πιστεύεται ότι η διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι, μάλλον, το πρώτο βήμα προς τη διαμόρφωση των προσωπικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. Οφείλεται σε πολλούς εξωτερικούς και εσωτερικούς παράγοντες.
Εξωτερικά είναι: το ανήκειν ενός ατόμου σε μια εξαρτημένη κουλτούρα, κοινωνικο-οικονομική τάξη και μια ειδική οικογενειακή σφαίρα για το καθένα. Οι εσωτερικοί παράγοντες περιλαμβάνουν τα γενετικά, φυσικά και βιολογικά χαρακτηριστικά του ατόμου. Το περιβάλλον περιβάλλον ασκεί ιδιαίτερη επιρροή στην εδραίωση των προσωπικών ιδιοτήτων του ατόμου.
Το μόνο ερώτημα είναι ότι τα νέα μέσα δεν θα μπορούν να χρησιμοποιήσουν αυτές τις λειτουργίες πιο αποτελεσματικά. Οι τρεις υποθέσεις που περιγράφονται παραπάνω εξαρτώνται από την προθυμία ενός ατόμου να μιλήσει στην κοινωνία. Μόνο όσοι είναι πρόθυμοι να πουν τη γνώμη τους δημόσια και να προσπαθήσουν να πείσουν τους αντιπάλους τους μπορούν να επιβιώσουν από την ανταλλαγή.
Είναι σημαντικό να ελέγξουμε αν η κοινή διάθεση να μιλήσει για την υποτιθέμενη γνώμη της πλειοψηφίας, από την προθυμία να διαβάσει τη γνώμη της υποτιθέμενης μειοψηφίας. Αυτή η ιδέα υιοθετήθηκε από τη Noel-Neumann με τον «σιδηροδρομικό έλεγχο» που ανέπτυξε. Η έρευνα προσομοιώνει την κατάσταση στο αυτοκίνητο και ρωτά τους ανθρώπους εάν είναι έτοιμοι να μιλήσουν με ένα άτομο που βρίσκεται σε σύγκρουση με τον συνομιλητή κατά τη διάρκεια του ταξιδιού. η γνώμη που εκφράζεται πρέπει να μιμείται τη γνώμη της πλειοψηφίας. Γενικά, αφού είμαστε έτοιμοι να μιλήσουμε, γίνονται ερωτήσεις σε τέσσερις διαφορετικές καταστάσεις, οι οποίες διαφέρουν σε δύο διαφορετικά θέματα και σε δύο αντίθετες απόψεις.
Τίθεται το ερώτημα: τι είναι η κοινή γνώμη;
Αυτή είναι η άποψη μιας συγκεκριμένης ομάδας ανθρώπων για οποιοδήποτε θέμα, σύμφωνα με τις ιδέες τους σχετικά με τη συμπεριφορά και τη σκέψη μέσα στην κοινωνία, που μοιράζονται και εκφράζονται από την πλειοψηφία. Βασικός σκοπός κοινή γνώμηέγκειται στο γεγονός ότι παίζει το ρόλο ενός ορισμένου ρυθμιστή των προσωπικών σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων στην κοινωνία.
Έτσι, τα υποκείμενα έχουν την επιλογή είτε να εκφράσουν τη γνώμη τους είτε να παραμείνουν σιωπηλοί. Το σιδηροδρομικό διαμέρισμα θεωρείται λειτουργικοποίηση του κοινού σε μια δημογραφική συνέντευξη. Ως αποτέλεσμα, οι άνθρωποι τείνουν να παρακμάζουν όταν η κοινή γνώμη και η γνώμη τους διαφωνούν. Ωστόσο, αυτό δεν πληροί την προϋπόθεση της υπόθεσης της θεωρίας, αφού, σύμφωνα με τον Noel-Neumann, η εστίαση είναι στην προθυμία να διαβάσουμε ψέματα για την υποτιθέμενη μειονότητα, παρά στην πραγματική γνώμη της μειονότητας. Αυτό δείχνει τη δυσκολία μελέτης της ετοιμότητας για ομιλία, γιατί αφενός πρέπει να διαμορφωθεί μια υποθετική κοινωνική κατάσταση για να δημιουργηθεί δημοσιότητα και αφετέρου η έκφραση μιας γνώμης εξαρτάται από περαιτέρω παράγοντες.
Η ρύθμιση των δημοσίων σχέσεων είναι η κύρια λειτουργία της κοινής γνώμης. Η κοινή γνώμη διαμορφώνει και ενσταλάζει ορισμένους κανόνες κοινωνικών σχέσεων στα μέλη της κοινωνίας. Επιπλέον, ρυθμίζει τις σχέσεις όχι μόνο μεταξύ των ατόμων, αλλά και μεταξύ του ατόμου και του συλλογικού, του συλλογικού και της κοινωνίας, καθώς και μεταξύ της κοινωνίας και του ατόμου. Μια άλλη λειτουργία της κοινής γνώμης είναι να ενσταλάξει σε κάθε άτομο το αίσθημα ευθύνης για τις πράξεις και τις πράξεις του απέναντι στην κοινωνία. Η εκπαιδευτική λειτουργία αναπτύσσει σε ένα άτομο μια αίσθηση ηθικής ευθύνης.
Προτού μπορέσει να είναι πρόθυμος να διαβάσει για ένα πολιτικό ζήτημα, πρέπει να αποκτήσει γνώση και να υποθέσει σε διάλογο με άλλους σε κάποιο βαθμό. Η βάση για την ετοιμότητα να μιλήσει κανείς στον πολιτικό λόγο είναι η πολιτική γνώση. Ο Schweiger προσδιορίζει τρία είδη γνώσης: απλή πραγματολογική γνώση, γνώση του πολιτικού συστήματος και δομική γνώση.
Επιπλέον, η συμμετοχή ως προς το θέμα και την επιρροή των ομάδων αναφοράς δεν πρέπει να αγνοείται, ακόμη και στην ετοιμότητα για ετοιμότητα. Ένας άλλος παράγοντας που επηρεάζει την προθυμία να μιλήσει είναι η προσωπικότητα των ανθρώπων. Αυτή η ιδιότητα συζητείται με περισσότερες λεπτομέρειες στην επόμενη ενότητα, Τύποι σχέσεων. Η προσωπικότητα, ο ατομικός φόβος της απομόνωσης και η έκφραση πίεσης για συμμόρφωση οδηγούν σε διαφορετικές εκδηλώσεις προθυμίας, οι οποίες περιγράφονται στην επόμενη ενότητα ως τύποι επικοινωνίας.
Κατά συνέπεια, η κοινή γνώμη είναι ένα καθολικό μέσο διαπαιδαγώγησης των «ηθικά καθαρών» μελών της κοινωνίας. Η κοινή γνώμη έχει αντίκτυπο στο άτομο, την ομάδα, την ομάδα, επηρεάζει τη διαμόρφωση των στάσεων, των εθίμων, των παραδόσεων, των ενδιαφερόντων, των συνηθειών τους. Εκπαιδεύει και επανεκπαιδεύει.
Η κοινή γνώμη ενσωματώνει διανοητικά, συναισθηματικά και βουλητικά στοιχεία, κάθε είδους ιδέες και εκφράζει τη στάση των ανθρώπων σε ορισμένα προβλήματα και φαινόμενα που επηρεάζουν τα συμφέροντά τους. Μπορεί να εκφραστεί με τη μορφή αξιολόγησης, επιθυμίας, έγκρισης, καταδίκης, απαίτησης κ.λπ. Η κοινή γνώμη εμφανίζεται στη διαδικασία συζήτησης κοινωνικών γεγονότων, συνθηκών διαβίωσης, εργασίας, αναψυχής κ.λπ.
Οι άνθρωποι που δεν φοβούνται την απομόνωση τείνουν να είναι η αρχή μιας σπειροειδούς διαδικασίας: «Αυτός που δεν φοβάται την απομόνωση μπορεί να αλλάξει την κοινή γνώμη». Σύμφωνα με τον Noel-Neumann, δύο ομάδες δεν επηρεάζονται από τη διαδικασία των σπειροειδών πνευμάτων: η avant-garde και ο σκληρός πυρήνας. Πρωτοπορία είναι εκείνοι οι άνθρωποι που εκφράζουν δημόσια την άποψή τους, ακόμα κι αν παραμένει μειοψηφία. Έτσι, η γνώμη μπορεί να επικρατήσει, να γίνει γνώμη της πλειοψηφίας και να συνεχιστεί η διαδικασία της σπείρας της σιωπής.
Οι ερωτήσεις αυτοαξιολόγησης αποκάλυψαν την πιθανή επιρροή ορισμένων ανθρώπων. Χρησιμοποιούν τα μέσα ενημέρωσης πιο εντατικά και σχετίζονται πιο στενά με ορισμένα θέματα. Ωστόσο, όχι μόνο στα μέσα ενημέρωσης, αλλά κυρίως στο Διαδίκτυο, οι άνθρωποι αναζητούν ηγέτες κοινής γνώμης που τους καθοδηγούν στην αναζήτησή τους για πληροφορίες. Με βάση τα αποτελέσματα της δοκιμής Noel-Neumann Railroad, ο Gerhards χώρισε τους ανθρώπους σε τέσσερις αυτοαποκαλούμενους τύπους επικοινωνίας με βάση τον τρόπο που ανταποκρίθηκαν: Silence, Redir, Adjuster και Missionaries.
Ωστόσο, η κοινή γνώμη μπορεί να επηρεάσει ένα άτομο, τόσο θετικά όσο και αρνητικά.
Η κοινωνία λειτουργεί ως ένα είδος «πίεσης» για ένα άτομο, καλλιεργώντας του τη συμμόρφωση, τον αναγκάζει να κοιτάζει συνεχώς πίσω σε κάτι, «» και τον αναγκάζει να είναι «αυτό που θέλουν να δουν οι άλλοι» και εμποδίζοντάς τον να είναι «αυτό είναι πραγματικά».
Η σιωπή μεταξύ των ερωτηθέντων δεν προέρχεται από τον δημόσιο λόγο και δεν λέει τη γνώμη της. Λόγω της υψηλής συμμετοχής τους στη δημόσια ανταλλαγή απόψεων, ονομάζονται και ηγέτες της κοινής γνώμης. Ανάλογα με την κατάσταση, οι δύο επόμενες ομάδες ανθρώπων αντιδρούν με έναν βαθμό ετοιμότητας για επικοινωνία, μερικές φορές έτοιμες να μιλήσουν και μετά σιωπηλές. Κλειδαράς είναι εκείνοι που εξαρτούν την προθυμία τους να μιλήσουν από τη συναίνεση της γνώμης του αντιπάλου. Μέσα από αυτόν τον έλεγχο, νιώθουν ασφάλεια και μόνο τότε εκφράζονται.
Με τη σειρά της, η ιεραποστολική ομάδα είναι ιδιαίτερα πρόθυμη να μιλήσει όταν το άλλο άτομο διαφωνεί. Δεν αισθάνονται αποκλεισμένοι από το σημερινό κλίμα απόψεων, αλλά θέλουν να πείσουν τους άλλους για τα επιχειρήματά τους. Έτσι, οι ιεραπόστολοι δεν φοβούνται την απομόνωση και δεν φοβούνται το αντικρουόμενο κλίμα απόψεων, άρα αυτοί που θέτουν ανείπωτα ερωτήματα στην ατζέντα της επικοινωνίας της κοινωνίας. Ο Γκέρχαρντς αναδεικνύει την υπόλοιπη ομάδα των αντιπάλων και των ιεραποστόλων λόγω ασυνεπειών, που χαρακτηρίζονται από τον δισταγμό και την αλλαγή στην προθυμία τους για επικοινωνία.
Ένα άτομο μπορεί να γίνει προσωπικότητα μόνο αν βρει μια ισορροπία μεταξύ της άποψής του και της κοινής γνώμης. Έχοντας κατανοήσει τον εαυτό του ως άτομο, καταλαμβάνοντας τη θέση του στην «κοινωνική σκάλα» και κατανοώντας τη διαδρομή της ζωής του, ένα άτομο γίνεται άτομο, αποκτά τιμή και ελευθερία επιλογής, που τον διακρίνουν από τη «γκρίζα μάζα» ως άτομο.
Τα αποτελέσματα της έρευνας έδειξαν ότι η πλειοψηφία των ερωτηθέντων ανήκει στην ομάδα των αδελφών. Η ομάδα των υιοθετητών που αντιστοιχεί στις περισσότερες απόψεις και επομένως είναι η πιο σημαντική για τη σιωπηλή θεωρία του σπειροειδούς φαίνεται να είναι πολύ μικρή. Ωστόσο, καμία από τις ομάδες τύπου επικοινωνίας δεν υποεκπροσωπείται ή δεν αντιπροσωπεύεται πλήρως.
Διακρίνει την απαρχαιωμένη, την τρέχουσα και τη μελλοντική κοινή γνώμη. Έτσι, αντιπροσωπεύει έναν τύπο για μια κατάσταση διανομής γνώμης. Δυστυχώς, αυτή η τυπολογία δεν έχει ποσοτικοποιηθεί και επομένως δεν μπορούν να γίνουν δηλώσεις σχετικά με την κατανομή αυτών των ομάδων συμμετεχόντων στην κοινωνία.
Σβετλάνα Ιβάνοβαειδικά για τον ιστότοπο