ग्रीक दर्शन संक्षेप में। प्राचीन यूनानी दर्शन। अवधिकरण और लक्षण। नमस्कार प्रिय पाठकों

प्राचीन ग्रीस का दर्शन इस विज्ञान के इतिहास में एक उज्ज्वल अवधि है और सबसे आकर्षक और रहस्यमय है। इसीलिए इस काल को सभ्यता का स्वर्ण युग कहा गया। प्राचीन दर्शन ने एक विशेष दार्शनिक प्रवृत्ति की भूमिका निभाई जो 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत से 6वीं शताब्दी ईस्वी तक अस्तित्व में थी और विकसित हुई थी।

यह ध्यान देने योग्य है कि हम प्राचीन यूनानी दर्शन के जन्म का श्रेय यूनान के महान विचारकों को देते हैं। अपने समय में वे इतने प्रसिद्ध नहीं थे, लेकिन आधुनिक दुनिया में, हम उनमें से प्रत्येक के बारे में स्कूल के दिनों से सुनते आए हैं। यह प्राचीन यूनानी दार्शनिक थे जिन्होंने अपने नए ज्ञान को दुनिया में लाया, जिससे उन्हें मानव अस्तित्व पर नए सिरे से विचार करने के लिए मजबूर होना पड़ा।

प्राचीन ग्रीस के प्रसिद्ध और विश्व दार्शनिक

प्राचीन ग्रीक दर्शन के बारे में बात करते समय, सॉक्रेटीस दिमाग में आता है, जो पहले विचारकों में से एक थे जिन्होंने सत्य को जानने के तरीके के रूप में दर्शन का उपयोग किया था। उनका मुख्य सिद्धांत था कि दुनिया को जानने के लिए व्यक्ति को खुद को सही मायने में जानने की जरूरत है। दूसरे शब्दों में, उन्हें यकीन था कि आत्म-ज्ञान की मदद से कोई भी जीवन में वास्तविक आनंद प्राप्त कर सकता है। सिद्धांत ने कहा कि मानव मन लोगों को अच्छे कार्यों की ओर धकेलता है, क्योंकि विचारक कभी बुरे कर्म नहीं करेगा। सुकरात ने अपने स्वयं के शिक्षण को मौखिक रूप से प्रस्तुत किया, और उनके छात्रों ने उनके ज्ञान को अपनी रचनाओं में लिखा। और इस वजह से हम अपने समय में उनके शब्दों को पढ़ सकेंगे।

विवादों के संचालन के "ईश्वरीय" तरीके ने यह स्पष्ट कर दिया कि सच्चाई केवल विवाद में ही जानी जाती है। आखिरकार, यह प्रमुख सवालों की मदद से है कि दोनों विरोधियों को अपनी हार स्वीकार करने के लिए मजबूर किया जा सकता है, और फिर अपने प्रतिद्वंद्वी के शब्दों के न्याय को ध्यान में रखा जा सकता है। सुकरात का यह भी मानना था कि एक व्यक्ति जो राजनीतिक मामलों से संबंधित नहीं है, उसे राजनीति के सक्रिय कार्य की निंदा करने का कोई अधिकार नहीं है।

दार्शनिक प्लेटो ने अपने शिक्षण में वस्तुनिष्ठ आदर्शवाद का पहला शास्त्रीय रूप पेश किया। इस तरह के विचार, जिनमें से उच्चतम (अच्छे का विचार) था, चीजों के शाश्वत और अपरिवर्तनीय मॉडल थे, सब कुछ। बदले में, चीजों ने विचारों को प्रतिबिंबित करने की भूमिका निभाई। ये विचार प्लेटो के लेखन में पाए जा सकते हैं, जैसे "दावत", "राज्य", "फेडरस" और अन्य। अपने छात्रों के साथ संवाद करते हुए, प्लेटो अक्सर सुंदरता के बारे में बात करते थे। "सुंदर क्या है" प्रश्न का उत्तर देते हुए, दार्शनिक ने सुंदरता के सार का वर्णन किया। नतीजतन, प्लेटो इस नतीजे पर पहुंचे कि एक अजीबोगरीब विचार हर चीज की भूमिका निभाता है। यह मनुष्य प्रेरणा के समय ही जान सकता है।

प्राचीन ग्रीस के पहले दार्शनिक

अरस्तू, जो प्लेटो का शिष्य और सिकंदर महान का शिष्य था, प्राचीन ग्रीस के दार्शनिकों से भी संबंधित है। यह वह था जो वैज्ञानिक दर्शन के संस्थापक बने, मानव क्षमताओं, पदार्थ और विचारों और विचारों के रूप की संभावनाओं और कार्यान्वयन के बारे में पढ़ाते हुए। वह मुख्य रूप से लोगों, राजनीति, कला, जातीय विचारों में रुचि रखते थे। अपने शिक्षक के विपरीत, अरस्तू ने सुंदरता को सामान्य विचार में नहीं, बल्कि चीजों की वस्तुगत गुणवत्ता में देखा। उनके लिए, वास्तविक सौंदर्य परिमाण, समरूपता, अनुपात, क्रम, दूसरे शब्दों में, गणितीय मात्राएँ थीं। इसलिए, अरस्तू का मानना था कि सुंदर को प्राप्त करने के लिए व्यक्ति को गणित का अध्ययन करना चाहिए।

गणित की बात करें तो कोई भी पाइथागोरस को याद किए बिना नहीं रह सकता, जिसने गुणन तालिका और अपने नाम के साथ अपनी खुद की प्रमेय बनाई। इस दार्शनिक को यकीन था कि सत्य पूर्ण संख्याओं और समानुपातों के अध्ययन में निहित है। यहां तक \u200b\u200bकि "क्षेत्रों के सामंजस्य" का सिद्धांत भी विकसित किया गया था, जिसमें यह संकेत दिया गया था कि पूरी दुनिया एक अलग ब्रह्मांड है। पाइथागोरस और उनके छात्रों ने संगीत ध्वनिकी के प्रश्न पूछे, जिन्हें स्वरों के अनुपात से हल किया गया। नतीजतन, यह निष्कर्ष निकाला गया कि सुंदरता एक सामंजस्यपूर्ण आकृति है।

डेमोक्रिटस एक अन्य दार्शनिक थे जिन्होंने विज्ञान में सौंदर्य की खोज की। उन्होंने परमाणुओं के अस्तित्व की खोज की और "सौंदर्य क्या है?" प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया। विचारक ने तर्क दिया कि मानव अस्तित्व का असली उद्देश्य उसकी आनंद और शालीनता की इच्छा है। उनका मानना था कि आपको किसी भी सुख के लिए प्रयास नहीं करना चाहिए, और आपको केवल उसे जानने की जरूरत है जो अपने आप में सुंदरता रखता है। डेमोक्रिटस ने सुंदरता को परिभाषित करते हुए बताया कि सुंदरता का अपना पैमाना होता है। यदि आप इसे पार करते हैं, तो वास्तविक आनंद भी पीड़ा में बदल जाएगा।

हेराक्लिटस ने सौंदर्य को द्वन्द्ववाद से ओत-प्रोत देखा। विचारक ने पाइथागोरस की तरह एक स्थिर संतुलन के रूप में नहीं, बल्कि एक निरंतर गतिमान स्थिति के रूप में सद्भाव को देखा। हेराक्लिटस ने तर्क दिया कि सुंदरता केवल विरोधाभास के साथ संभव है, जो सद्भाव का निर्माता है और जो सुंदर है उसके अस्तित्व के लिए शर्त है। समझौते और विवाद के बीच संघर्ष में हेराक्लिटस ने सुंदरता के सच्चे सामंजस्य के उदाहरण देखे।

हिप्पोक्रेट्स एक दार्शनिक हैं जिनका लेखन चिकित्सा और नैतिकता के क्षेत्र में प्रसिद्ध हुआ है। यह वह था जो वैज्ञानिक चिकित्सा का संस्थापक बना, उसने मानव शरीर की अखंडता पर निबंध लिखे। उन्होंने अपने छात्रों को एक बीमार व्यक्ति के लिए एक व्यक्तिगत दृष्टिकोण, बीमारियों का इतिहास रखने और चिकित्सा नैतिकता की शिक्षा दी। छात्रों ने चिंतक से डॉक्टरों के उच्च नैतिक चरित्र पर ध्यान देना सीखा। यह हिप्पोक्रेट्स थे जो प्रसिद्ध शपथ के लेखक बने जो हर कोई डॉक्टर बन जाता है: रोगी को कोई नुकसान न पहुँचाएँ।

प्राचीन यूनानी दर्शन का आवर्तीकरण

जैसे-जैसे प्राचीन यूनानी दार्शनिक एक-दूसरे के उत्तराधिकारी बने और नई शिक्षाओं के प्रतिनिधि बने, प्रत्येक शताब्दी में वैज्ञानिक विज्ञान के अध्ययन में आश्चर्यजनक अंतर पाते हैं। इसीलिए प्राचीन ग्रीस के दर्शन के विकास की अवधि को आमतौर पर चार मुख्य चरणों में विभाजित किया जाता है:

पूर्व-ईश्वरीय दर्शन (4-5 शताब्दी ईसा पूर्व);
शास्त्रीय चरण (5-6 शताब्दी ईसा पूर्व);
हेलेनिक चरण (छठी शताब्दी ईसा पूर्व-दूसरी शताब्दी ईस्वी);
रोमन दर्शन (छठी शताब्दी ईसा पूर्व-छठी शताब्दी ईस्वी)।

पूर्व-ईश्वरीय काल वह समय है जिसे 20वीं शताब्दी में नामित किया गया था। इस अवधि के दौरान, सुकरात से पहले के दार्शनिकों के नेतृत्व में दार्शनिक स्कूल थे। उनमें से एक विचारक हेराक्लिटस थे।

शास्त्रीय काल है सशर्त अवधारणा, जिसने प्राचीन यूनान में दर्शन के फलने-फूलने को निरूपित किया। यह इस समय था कि सुकरात की शिक्षाएँ, प्लेटो और अरस्तू के दर्शन प्रकट हुए।

हेलेनिक काल वह समय है जब सिकंदर महान ने एशिया और अफ्रीका में राज्यों का गठन किया था। यह स्टोइक दार्शनिक दिशा के जन्म, सुकरात के छात्रों के स्कूलों की कामकाजी गतिविधि, विचारक एपिकुरस के दर्शन की विशेषता है।

रोमन काल वह समय है जब मार्कस ऑरेलियस, सेनेका, टुट लुक्रेटियस कैरस जैसे प्रसिद्ध दार्शनिक प्रकट हुए।

प्राचीन ग्रीस में दर्शन एक दास-स्वामी समाज के उद्भव की अवधि के दौरान दिखाई दिया और सुधार हुआ। फिर ऐसे लोगों को दासों के समूहों में विभाजित किया गया जो शारीरिक श्रम में लगे हुए थे, और ऐसे लोगों के समाज में जो मानसिक श्रम में लगे हुए थे। यदि प्राकृतिक विज्ञान, गणित और खगोल विज्ञान का विकास समयबद्ध तरीके से नहीं हुआ होता तो दर्शनशास्त्र प्रकट नहीं होता। प्राचीन काल में, किसी ने भी प्राकृतिक विज्ञान को मानव ज्ञान के लिए एक अलग क्षेत्र के रूप में नहीं पहचाना। दुनिया या लोगों के बारे में हर ज्ञान दर्शन में शामिल था। इसलिए, प्राचीन यूनानी दर्शन को विज्ञान का विज्ञान कहा जाता था।

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विषय: प्राचीन ग्रीस का दर्शन

परिचय

प्राचीन ग्रीस का दर्शन धाराओं, स्कूलों और शिक्षाओं, विचारों और रचनात्मक व्यक्तित्वों की विविधता, शैलियों और भाषा की समृद्धि और दार्शनिक संस्कृति के बाद के विकास पर प्रभाव के संदर्भ में दार्शनिक विचारों के इतिहास में एक विशेष स्थान रखता है। मानवता का। इसकी उत्पत्ति शहरी लोकतंत्र और बौद्धिक स्वतंत्रता की उपस्थिति, शारीरिक श्रम से मानसिक अलगाव के कारण संभव हुई। प्राचीन यूनानी दर्शन में, स्पष्ट रूप से गठित दो मुख्य प्रकारदार्शनिक सोच और विश्व निर्माण ( आदर्शवादतथा भौतिकवाद), दर्शन के विषय क्षेत्र का एहसास हुआ, दार्शनिक ज्ञान के सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्रों का पता चला। वो था उमंग का समयप्राचीन दार्शनिक विचार, अपने समय की बौद्धिक ऊर्जा का एक तूफानी उछाल।

ग्रीक दर्शन ने छठी-पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व में आकार लेना शुरू किया। इसके विकास में कई महत्वपूर्ण अवधियों को अलग करने की प्रथा है। सबसे पहला- यह प्राचीन यूनानी दर्शन का गठन, या जन्म है। प्रकृति उस समय अग्रभूमि में थी, इसलिए इस अवधि को कभी-कभी पोषक तत्वज्ञानी, चिंतनशील कहा जाता है। यह एक प्रारंभिक दर्शन था, जहाँ मनुष्य को अभी तक अध्ययन की एक अलग वस्तु के रूप में नहीं चुना गया था। दूसराअवधि - प्राचीन यूनानी दर्शन (V - IV सदियों ईसा पूर्व) का उत्कर्ष। इस समय, दर्शन प्रकृति के विषय से मनुष्य और समाज के विषय की ओर मुड़ने लगा। वो था शास्त्रीय दर्शन, जिसके भीतर प्राचीन दार्शनिक संस्कृति के मूल नमूने बने। तीसरी अवधि(तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व-चतुर्थ शताब्दी ईस्वी) - यह प्राचीन यूनानी दर्शन का पतन और यहां तक \u200b\u200bकि गिरावट है, जो प्राचीन रोम द्वारा ग्रीस की विजय के कारण हुआ था। ज्ञानमीमांसीय और जातीय, और अंततः प्रारंभिक ईसाई धर्म के रूप में धार्मिक मुद्दे यहां सामने आए।

1. प्राचीन ग्रीस के दर्शन का गठन

गठन काल। दार्शनिक सोच के पहले तत्व प्राचीन ग्रीक इतिहासकारों - होमर, हेरोडोटस, हेसियोइड और थ्यूसीडाइड्स के कार्यों में पहले से ही प्रकट हुए थे। उन्होंने दुनिया की उत्पत्ति और उसके विकास, मनुष्य और उसके भाग्य के बारे में, समय के साथ समाज के विकास के बारे में सवाल उठाए और समझे।

प्राचीन यूनान की सर्वप्रथम दार्शनिक विचारधारा मानी जाती है मिलेत्स्काउट।जिसमें सबसे ज्यादा बार ऋषि का नाम लगता था थेल्सजिन्हें आम तौर पर पहले प्राचीन यूनानी दार्शनिक के रूप में पहचाना जाता है। पहले स्थान पर इस संसार में समरसता खोजने का प्रश्न था। ये था newtourphilosophyया प्रकृति का दर्शन।

थेल्स इस धारणा से आगे बढ़े कि दुनिया में मौजूद हर चीज की उत्पत्ति हुई है पानी'सब कुछ पानी से और सब कुछ पानी में', यह दार्शनिक की थीसिस का आधार था। थेल्स की दार्शनिक अवधारणा में पानी मौलिक है सिद्धांत. थेल्स को एक भूगोलवेत्ता, खगोलशास्त्री और गणितज्ञ के रूप में भी जाना जाता था।

कोमल दार्शनिकों में भी थे Anaximanderदार्शनिक गद्य के लेखक थेल्स के छात्र और अनुयायी। उन्होंने दुनिया की नींव के बारे में सवाल उठाए और हल किए। एपिरॉनकुछ अनंत और शाश्वत के रूप में प्रकट हुआ। वह वृद्धावस्था को नहीं जानता, अमर और अविनाशी है, हमेशा सक्रिय और गति में है। एपिरॉन अपने आप को विपरीत से अलग करता है - गीला और सूखा, ठंडा और गर्म। उनके संयोजन से पृथ्वी (सूखा और ठंडा), पानी (गीला और ठंडा), हवा (गीला और गर्म) और आग (शुष्क और गर्म) बनता है। उनका मानना था कि जीवन की उत्पत्ति समुद्र और भूमि की सीमा पर गाद के प्रभाव में हुई थी। स्वर्गीय आग।

Anaximander का एक अनुयायी माइल्सियन स्कूल का तीसरा ज्ञात प्रतिनिधि था - एनाक्सिमनीस,दार्शनिक, खगोलशास्त्री और मेट्रोलॉजिस्ट। उन्होंने सभी चीजों की शुरुआत पर विचार किया वायु. दुर्लभ होने पर, हवा पहले आग और फिर ईथर बन जाती है, और जब यह संघनित होती है, तो यह हवा, बादल और पानी, पृथ्वी और पत्थर बन जाती है। Anaximenes के अनुसार, मानव आत्मा में भी हवा होती है।

प्रारंभिक ग्रीक दर्शन के ढांचे के भीतर, नाम से जुड़े स्कूल द्वारा एक प्रमुख भूमिका निभाई गई थी हेराक्लीटसइफिसुस से। उन्होंने आग से मौजूद हर चीज को जोड़ा, जिसे दुनिया के सभी तत्वों - जल, पृथ्वी और अन्य में सबसे अधिक परिवर्तनशील माना जाता था। दुनिया एक जीवित आग थी, है और हमेशा रहेगी। यूनानी दार्शनिक के लिए आग न केवल एक स्रोत है, बल्कि एक प्रतीक भी है गतिशीलताऔर हर चीज का अधूरापन। अग्नि एक उचित नैतिक शक्ति है।

मनुष्य आत्मा भी अग्निमय है, शुष्क (उग्र) आत्मा सबसे बुद्धिमान और श्रेष्ठ है। हेराक्लिटस ने भी विचार सामने रखा लोगो. उनकी समझ में, लोगो ब्रह्मांड का एक प्रकार का वस्तुनिष्ठ और अविनाशी नियम है। बुद्धिमान होने का अर्थ लोगो के अनुसार जीना है।

हेराक्लिटस ने मूल बातें सरलतम रूप में प्रस्तुत कीं द्वंद्ववादसभी चीजों के विकास के सिद्धांत के रूप में। उनका मानना था कि इस दुनिया में सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है और यह दुनिया को सामंजस्यपूर्ण बनाता है। दूसरे, ब्रह्मांड में सब कुछ विरोधाभासी है। इन सिद्धांतों का टकराव और संघर्ष ब्रह्मांड का मुख्य नियम है। तीसरा, सब कुछ परिवर्तनशील है, यहाँ तक कि सूर्य भी हर दिन एक नए तरीके से चमकता है। आसपास की दुनिया एक नदी है जिसमें दो बार प्रवेश नहीं किया जा सकता है। लोगो अपने रहस्यों को केवल उन लोगों के सामने प्रकट करता है जो इस पर विचार करना जानते हैं।

पाइथागोरसअपने स्वयं के दार्शनिक स्कूल की स्थापना की। उन्होंने ब्रह्मांड की संख्यात्मक संरचना का प्रश्न उठाया। पाइथागोरस ने सिखाया कि दुनिया का आधार संख्या है: 'संख्या चीजों का मालिक है'। पाइथागोरस ने एक, दो, तीन और चार को एक विशेष भूमिका सौंपी। इन संख्याओं के योग से `दस` संख्या प्राप्त होती है, जिसे दार्शनिक आदर्श मानते थे।

विद्यालय में इलियटिक्स (ज़ेनोफेनेस, परमेनाइड्स, ज़ेनो) होने और उसके आंदोलन की समस्या पर ध्यान आकर्षित किया गया था। परमेनाइड्स ने तर्क दिया कि 'होना अभी भी महानतम की बेड़ियों में है'। परमेनाइड्स के लिए, होना एक दोष नहीं है, बल्कि जमी हुई बर्फ है, कुछ पूर्ण।

दुनिया की गतिहीनता का विचार भी Xenophanes द्वारा व्यक्त किया गया था। उनकी राय में, ईश्वर ब्रह्मांड में मनुष्य के आसपास रहता है। ईश्वर-ब्रह्मांड एक, शाश्वत और अपरिवर्तनशील है।

एलिया के ज़ेनो ने सभी चीजों की एकता और अपरिवर्तनीयता की थीसिस का बचाव किया। उनके में aporiasउन्होंने आंदोलन की कमी को सही ठहराने की कोशिश की।

प्रारंभिक यूनानी दर्शन का भी काम द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था एम्पलेडोकल्सतथा Anaxagoras।उनमें से पहले ने सभी चीजों की चार शैलियों - अग्नि, वायु, पृथ्वी और जल की स्थिति को सामने रखा। उन्होंने दुनिया की प्रेरक शक्तियों पर विचार किया प्यारतथा शत्रुताजो इन तत्वों को जोड़ता या अलग करता है। दुनिया अनुपयोगी और अविनाशी है, सभी चीजें लगातार स्थान बदल रही हैं। Anaxagoras कुछ चीजों को सभी चीजों का आधार मानते थे। homemeriaजो विश्व की एकता और विविधता को निर्धारित करते हैं। दुनिया किसी के द्वारा संचालित है बुद्धि- एकता सद्भाव के स्रोत के रूप में मन।

प्रारंभिक ग्रीक दर्शन में रचनात्मकता ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। परमाणु (ल्यूसिपस, डेमोक्रिटस).

डेमोक्रिटस का मानना था कि एकल चीजें नाशवान और विघटित होती हैं। डेमोक्रिटस के अनुसार, मनुष्य स्वयं निर्माता की भागीदारी के बिना स्वाभाविक रूप से हुआ।

डेमोक्रिटस, के। मार्क्स के अनुसार, यूनानियों के बीच पहला विश्वकोशीय दिमाग था। यह अकारण नहीं है कि उन्हें इसका पूर्वज माना जाता है भौतिकवाददर्शन के इतिहास में। दर्शन ने अधिक से अधिक एक प्रणाली की विशेषताओं को ग्रहण किया तर्कसंगत ज्ञान, पूरक बुद्धिलोगों के जीवन के अनुभव की समझ के रूप में।

2. प्राचीन यूनानी दर्शन का उत्कर्ष

ब्लूम अवधि। प्राचीन ग्रीक दर्शन का उत्कर्ष प्राकृतिक दुनिया से दुनिया में मनुष्य और समाज के विषय में अपनी बारी से जुड़ा था। यह पुनर्विन्यास केवल लोकतंत्र में ही हो सकता है जहां स्वतंत्र नागरिक स्वयं को संप्रभु व्यक्तियों के रूप में मान्यता देते हैं। समाज में सामाजिक-आर्थिक और आध्यात्मिक पूर्वापेक्षाओं के कारण पोषण-दर्शन से नृविज्ञान और सामाजिक दर्शन में परिवर्तन संभव हुआ। यह अवधि आमतौर पर स्कूल से जुड़ी होती है सोफिस्ट, ज्ञान के पहले प्राचीन यूनानी शिक्षक ( प्रोटागोरस, गोर्गियास, एंटिफॉनऔर आदि।)। उन्होंने बयानबाजी, eristics और तर्क के विकास में एक महान योगदान दिया। प्रोटागोरस बयानबाजी और eristics के एक शिक्षक थे। उन्होंने सिखाया कि पदार्थ संसार का आधार है, जो परिवर्तनशील अवस्था में है। प्रोटागोरस का मानना था कि मानव ज्ञान सहित कुछ भी स्थिर नहीं है। इसलिए किसी भी बात के बारे में दो विपरीत मत हो सकते हैं, दोनों सत्य होने का दावा करते हैं। क्या ऐसा नहीं होता कि वही हवा चलती है, और कोई उसी समय जम जाता है, कोई नहीं? और कोई बहुत ज्यादा नहीं, लेकिन कोई जोरदार? पाइथागोरस ने अपनी प्रसिद्ध थीसिस तैयार की: ` मनुष्य सभी चीजों का मापक है`.

प्रोटागोरस अपने नास्तिक विचारों के लिए भी जाने जाते थे। इन निर्णयों के लिए, प्रोटागोरस पर नास्तिकता का आरोप लगाया गया और एथेंस से भाग गया।

प्रोटागोरस के विपरीत, गोर्गियास का मानना था कि ज्ञान में सब कुछ झूठा है। उन्होंने सिखाया कि कुछ भी मौजूद नहीं है, और अगर यह मौजूद है, तो यह समझ से बाहर है। इस दार्शनिक के अनुसार, यह सिद्ध करना असम्भव है कि सत् और अनस्तित्व एक साथ अस्तित्व रखते हैं। गोरगियास ने मनुष्य द्वारा दुनिया के ज्ञान से जुड़ी जटिल तार्किक समस्याओं को छुआ। गोरगियास के अनुसार, भाषण भय और शोक को दूर करने में सक्षम है, जिससे लोगों की सकारात्मक मानसिक स्थिति पैदा होती है।

मनुष्य के ज्ञान में एंटीफॉन अन्य सोफिस्टों से आगे निकल गया। उनका मानना \u200b\u200bथा कि एक व्यक्ति को सबसे पहले खुद का ख्याल रखना चाहिए, हालांकि बाहरी दुनिया के नियमों को नहीं भूलना चाहिए। '... कानूनों के नुस्खे मनमाने हैं, लेकिन प्रकृति के आदेश आवश्यक हैं', दार्शनिक ने जोर दिया। एंटिफॉन ने अपने दासों को मुक्त कर दिया, और उसने स्वयं अपने पूर्व दास के साथ विवाह किया, जिसके लिए उसे पागल घोषित कर दिया गया और नागरिक अधिकारों से वंचित कर दिया गया।

सोफिस्ट तर्क और गणित, खगोल विज्ञान, संगीत और कविता में लगे हुए थे। हालाँकि, सापेक्षवाद और मौखिक अंतर्विरोधों के लिए उनकी आलोचना की गई थी।

सुकरात का मानना था कि उनके दर्शन का मुख्य कार्य किसी व्यक्ति की अपने में मदद करना था स्वयं को जानना. सुकरात की मानव शोध पद्धति को कहा जा सकता है व्यक्तिपरक द्वंद्वात्मक. तार्किक कला उनके जीवन में उनके लिए उपयोगी थी, क्योंकि स्वतंत्र और नास्तिक विचारों के लिए उन पर युवाओं को भ्रष्ट करने का आरोप लगाया गया था और अदालत के सामने पेश हुए, जहां उन्हें अपनी रक्षा के लिए वाक्पटुता की आवश्यकता थी। सुकरात का मानना था कि विचारों की विविधता के बावजूद, सत्य अभी भी है केवलऔर इसे प्रतिबिंबों की मदद से समझा जाता है।

सुकरात के अनुसार जानना ही होना है संकल्पनाकिसी चीज के बारे में। आत्म-ज्ञान मन की एक आवश्यकता है, क्योंकि इसके बिना यह असंभव है स्वभाग्यनिर्णयइस दुनिया में व्यक्ति। ज्ञान की सहायता से आप संयम, साहस, न्याय प्राप्त कर सकते हैं। इन सद्गुणों की उपस्थिति के बिना, किसी व्यक्ति के लिए अपने सामाजिक और राज्य कार्यों को पूरा करना असंभव है। सुकरात ने मनुष्य में उपस्थिति को सच्चा ज्ञान प्राप्त करने की मुख्य गारंटी माना अंतरात्मा की आवाजएक 'आंतरिक आवाज' की तरह।

अच्छे की शुरुआत इसके विचार और ज्ञान से होती है। साहस के सार का ज्ञान ही व्यक्ति को साहसी बनाता है। बुराई हमेशा अच्छाई की अज्ञानता का परिणाम होती है।

उन्होंने मानव जाति के इतिहास में कृषि श्रम की भूमिका की बहुत सराहना की, जो उनकी राय में, लोगों को नष्ट नहीं करता है और जीवन की सांप्रदायिक व्यवस्था को नष्ट नहीं करता है।

सुकरात की रचनात्मकता इस तथ्य में निहित है कि उन्होंने प्रकृति के विषय से लेकर मनुष्य के विषय तक दर्शन का ध्यान आकर्षित करने में सक्रिय रूप से योगदान दिया। प्लेटो और अरस्तू के साथ सुकरात को प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के "महान तीन" में से एक माना जाता है। रूसी दार्शनिक एनए बर्ड्याव ने कहा कि ग्रीक दर्शन ने यूरोपीय मानवतावाद की नींव रखी।

सुकरात के बाद प्राचीन यूनान में एक स्कूल था निंदक(एंटीस्थनीज, डायोजनीज). इसके प्रतिनिधियों ने मानव सुख का आधार इन्द्रिय सुख, धन और यश की अस्वीकृति को माना और जीवन का लक्ष्य स्वतंत्रता प्राप्त करना था। सबसे उल्लेखनीय आंकड़ा था सिनोप के डायोजनीज।डायोजनीज, अपने व्यक्तिगत उदाहरण से (किंवदंती के अनुसार, वह एक बैरल में रहता था और लत्ता में चलता था) ने प्रदर्शित किया तपस्वीजीवन शैली। उनके लिए उनकी अपनी जीवनशैली थी कार्रवाई में दर्शनजिसने झूठ और पाखंड के खिलाफ विरोध प्रदर्शन किया।

प्राचीन यूनानी दर्शन में व्यक्तित्व का विशेष स्थान है। प्लेटोअकादमी के संस्थापक। उन्हें पूर्वज माना जाता है उद्देश्य आदर्शवाद, जिनके समर्थक एक निश्चित आध्यात्मिक सिद्धांत के अस्तित्व को वास्तविक मानते हैं, जिसने इस भौतिक संसार को स्वयं से जन्म दिया।

"शुरुआत में, एक आत्मा है, न कि अग्नि और न ही वायु ... आत्मा प्राथमिक है," विचारक का मानना \u200b\u200bथा। जिस दुनिया में लोग मौजूद हैं, प्लेटो के अनुसार, विचारों की एक निश्चित दुनिया से सिर्फ एक पीला छाया है। केवल विचारों की दुनिया ही कुछ अपरिवर्तनीय, गतिहीन है। यह - विश्वसनीयदुनिया, "शाश्वत की शांति"। वह क्या दर्शाता है?

विचारों की दुनिया- यह एक प्रकार का "स्वर्गीय क्षेत्र" है, जिस पर इकाई का कब्जा है। यह संसार अंतरिक्ष से बाहर है, यह शाश्वत है। एक विचार, जैसा कि यह था, भौतिक चीजों का एक प्रोटोटाइप है, और चीजें विचारों की छाप मात्र हैं। उदाहरण के लिए, एक घर का विचार एक वास्तविक घर से मेल खाता है, एक व्यक्ति का विचार एक वास्तविक जीवित प्राणी से मेल खाता है। ये सभी सामान हैं मिश्रणएक प्रकार की "निर्माण सामग्री" के रूप में निष्क्रिय "पदार्थ" से विचार। यहाँ एक विचार है demirug(निर्माता) भौतिक चीजों का।

विचारों की दुनिया का अपना पदानुक्रम है, एक प्रकार का पिरामिड। सभी के बीच सर्वोच्च बुराई के विचार के विपरीत अच्छाई का विचार है। सच्चाई का अच्छा स्रोत। यह सर्वोच्च पुण्य है। लेकिन बात भी नहीं चलती अंतिम भूमिका. दुनिया उसके बिना नहीं कर सकती। मूल थीसिस को विकसित करते हुए, प्लेटो एक निश्चित के अस्तित्व के बारे में निष्कर्ष पर आया विश्व आत्मा, सभी जीवन का स्रोत।

प्लेटो ने इस बात पर जोर दिया कि इंद्रियां हमें केवल असत्य दुनिया के बारे में जानकारी देती हैं। ज्ञान सत्य और विश्वसनीय होता है तर्कसंगत. यह और कुछ नहीं है स्मृतिमानव आत्मा उन विचारों के बारे में जो उसे शरीर में प्रवेश करने से पहले मिले थे। आत्मा का सर्वोच्च भाग मन है। आत्माएं अमर हैं, और मानव शरीर उनका अस्थायी घर है।

इतिहास में, प्लेटो अपनी सामाजिक-राजनीतिक शिक्षाओं के लिए प्रसिद्ध है। उनके अनुसार राज्य में तीन सामाजिक समूह होने चाहिए। पहला बुद्धिमान शासक-दार्शनिक है। दूसरा साहसी युद्धों से बनता है। और तीसरे किसान और कारीगर हैं। उनकी राय में, ऐसा राज्य मजबूत होगा, क्योंकि इसमें हर कोई अपना काम करेगा।

प्लेटो का लोकतंत्र के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण था। उनका मानना था कि यह अपने "निर्मल रूप" में स्वतंत्रता का प्रतिनिधित्व करता है। विचारक के अनुसार, आदर्श प्रकार का राज्य एक कुलीन गणराज्य है। वहाँ समर्थ शासन करेगा।

वह जनक थे दार्शनिक आदर्शवाद. प्लेटो के कार्यों में, प्राचीन यूनानी आदर्शवाद के रूप में प्रकट होता है आउटलुक, जिसके आधार पर बाद में "आदर्शवाद की एकल धारा" बनती है।

प्राचीन यूनानी दर्शन के विकास का शिखर रचनात्मकता था अरस्तूप्लेटो के छात्र और आलोचक। इस बहुत ही प्रतिभाशाली विचारक ने खुद को तर्क और सौंदर्यशास्त्र में, राजनीतिक सिद्धांत और प्राकृतिक विज्ञान में सिद्ध किया। अरस्तू "सभी प्राचीन यूनानियों का सबसे बहुमुखी प्रमुख है।"

"अस्तित्व मौजूद है, लेकिन गैर-अस्तित्व नहीं है" - यह विचारक का मूल नियम है। उन्होंने जीवन का आधार माना पहली बात. पदार्थ और चीजों के बीच मध्यवर्ती कदम हैं: अग्नि, वायु, जल और पृथ्वी।अरस्तू के अनुसार। वास्तविक दुनिया पदार्थ और रूप की एकता है। सभी रूपों का रूप है भगवानएक प्रकार के "प्राइम मूवर" के रूप में। अरस्तू ने अपने शिक्षक प्लेटो की अस्तित्व को दो वास्तविकताओं - विचारों की दुनिया और चीजों की दुनिया में विभाजित करने के लिए आलोचना की। इस प्रकार, वस्तुओं को उनसे वंचित कर दिया गया आंतरिकस्रोत, होना निर्जीव।

प्लेटो की आलोचना करते हुए, अरस्तू ने भौतिक और आध्यात्मिक को संयोजित करने का प्रयास किया। अरस्तू ने प्लेटो के विपरीत, चीजों के अधिकारों को बहाल किया, जैसा कि यह था। अरस्तू के अनुसार विश्व का विकास संभावना के यथार्थ में परिवर्तन की एक श्रृंखला है।

ग्रीक दार्शनिक ने "सार", "मात्रा" और "गुणवत्ता", "समय", "स्थान" और अन्य जैसी श्रेणियों का गायन किया। अरस्तू को संस्थापक माना जाता है तर्क- सोच के तरीकों, रूपों और कानूनों के बारे में विज्ञान। तर्क दुनिया के बारे में ज्ञान प्राप्त करने का एक उपकरण है।

उन्होंने अन्वेषण करने का प्रयास किया आर्थिक संबंधउस समय के समाज में। वे निजी संपत्ति के समर्थक थे। मनुष्य जानवरों से मुख्य रूप से इस बात में भिन्न है कि उसके पास दिमाग, सोचने और समझने की क्षमता है। इसके साथ ही व्यक्ति के पास वाणी, विज्ञान और इच्छाशक्ति होती है, जो उसे जानने, संवाद करने और चुनाव करने में सक्षम बनाती है। अरस्तू ने थीसिस की वकालत की सहजतागुलामी। उनके विचार में, दास बर्बर होते हैं, शारीरिक श्रम के प्रति उनकी अनुकूलन क्षमता में स्वामी से भिन्न होते हैं।

सरकार के रूप, अरस्तू "गलत" और "सही" में विभाजित हैं। उनका मानना था कि राज्य के अस्तित्व के लिए शर्त नागरिकसभी राज्य मामलों में एक पूर्ण भागीदार के रूप में।

अरस्तू को संस्थापक के रूप में भी जाना जाता है जीवविज्ञान. वह जीवन की परिभाषा का मालिक है: "... शरीर का हर पोषण, वृद्धि और गिरावट, इसकी नींव खुद में है।" ग्रह पृथ्वी अरस्तू ब्रह्मांड का केंद्र माना जाता है, और जीवन के सभी रूपों और उस पर आंदोलन का अंतिम और शाश्वत स्रोत - भगवान।

अरस्तू का बहुमुखी कार्य प्राचीन यूनानी दर्शन में शास्त्रीय काल को पूरा करता है। जमाना आ गया यूनानीग्रीस की विजय से जुड़ा, गुलाम समाज की नींव का क्रमिक संकट।

सूर्यास्त कालप्राचीन यूनानी दर्शन शहरों में मुक्त राजनीतिक और आध्यात्मिक जीवन के पतन के साथ मेल खाता था। दार्शनिकता में रुचि में काफी कमी आई है। प्रारंभिक ईसाई धर्म का उदय हुआ। उस समय की सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक धाराएँ थीं महाकाव्यवाद, रूढ़िवाद और संशयवाद।

एपकुरग्रीको-रोमन काल के दर्शन में सबसे बड़ा आंकड़ा है। उन्होंने हर चीज में डेमोक्रिटस का खंडन किया।

प्रकृति के अपने सिद्धांत में, एपिकुरस का मानना था कि कुछ भी नहीं से उत्पन्न होता है और कुछ भी नहीं बदलता है। दुनिया हमेशा से वैसी ही रही है जैसी अब है।

एपिकुरस और डेमोक्रिटस के दर्शन के बीच अंतर यह है कि पहले ने सिद्धांत पेश किया विचलनपरमाणु जैसे ही वे शून्य से गुजरते हैं। डेमोक्रिटस में, सब कुछ शुरू में कठोर रूप से सेट होता है और इसका परिवर्तन नहीं होता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि यह दार्शनिक जर्मन विचारक और क्रांतिकारी कार्ल मार्क्स के लिए सबसे अधिक पूजनीय बन गया, जिसने ईमानदारी से सभी मानवता को स्वतंत्रता की स्थिति से मुक्त करने का सपना देखा।

उनके अनुसार, आसन्न मृत्यु के भय के लिए किसी व्यक्ति में कल्याण की लालसा को डुबो देना असंभव है। आनंदसुखी जीवन का आरंभ और अंत है। एपिकुरस एक समर्थक था हेडोनिजम , और इस संबंध में, उनके काम को "खुशी के दर्शन" के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। दार्शनिक ने हमेशा इस बात पर जोर दिया है कि बिना जिए सुखी नहीं रह सकते उचित, नैतिकतथा निष्पक्ष.

वैराग्य("मुक्ति का दर्शन") दुनिया की असुरक्षा और अनिश्चितता की भावनाओं को व्यक्त करता है। Stoics के लिए आदर्श एक ऐसा व्यक्ति था जो भाग्य और देवताओं की इच्छा का पालन करता है।

इस दुनिया में सब कुछ आवश्यकता और कानून द्वारा शासित है। समय में शुरुआत होने के कारण, दुनिया का अंत होना ही चाहिए।

मानव व्यवहार में मुख्य बात होनी चाहिए शांति, समभाव और धैर्य। स्टोइक्स की दृष्टि में, एक ऋषि वह है जो सुख की इच्छा नहीं रखता है और कोई सक्रिय ऊर्जा नहीं दिखाता है। जाहिर है, रूढ़िवाद एपिकुरिज्म के बिल्कुल विपरीत है। यदि उत्तरार्द्ध को स्थापना द्वारा विशेषता है आशावाद और सक्रियतातब स्टोइक समर्थक हैं निराशावाद और उदासीनता।

संदेहवाद (पायरोआदि) हेलेनिस्टिक युग के एक पाठ्यक्रम के रूप में एक व्यक्ति को उसके आसपास की दुनिया के बारे में विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त करने की संभावना को खारिज कर दिया। इसलिए, किसी को चीजों को सुंदर या बदसूरत नहीं कहना चाहिए, लोगों के कार्यों का मूल्यांकन उचित या अनुचित नहीं करना चाहिए।

पहली शताब्दी ईसा पूर्व तक। दिखाई दिया बिजलीवाद- शास्त्रीय और हेलेनिस्टिक दर्शन की विभिन्न प्रणालियों के आधार पर विषम शिक्षाओं और विचारों का एक यांत्रिक संयोजन। महान को दर्शाते हुए, पौराणिक, धार्मिक और रहस्यमय रूपांकनों ने दर्शन में आवाज़ दी सामाजिक तबाही.

निष्कर्ष

प्राचीन यूनानी दर्शन अपनी वैचारिक सामग्री, स्कूलों की विविधता, सोच और विचारों के प्रकार के संदर्भ में विश्व दार्शनिक विचार के इतिहास में सबसे चमकीले पन्नों में से एक बन गया है। यहाँ दर्शन वास्तव में अपने दम पर खड़ा है। वास्तव में, यूनानी दर्शन एक विश्वदृष्टि थी मुक्त व्यक्तित्व, जिसने खुद को ब्रह्मांड से अलग किया और अपनी स्वतंत्रता और मूल्य को महसूस किया। संस्कृति के रूसी शोधकर्ता ए.एफ. लोसेव ने कहा कि प्राचीन दर्शन "एक अभिन्न चेहरा, ... एक एकल, जीवित और अभिन्न ऐतिहासिक संरचना है।"

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ग्रीक दर्शन सातवीं-छठी शताब्दी ई.पू और अनिवार्य रूप से आसपास की दुनिया की तर्कसंगत समझ का पहला प्रयास था।

प्राचीन ग्रीस के दर्शन के विकास में चार मुख्य चरण हैं: I, VII-V सदियों ईसा पूर्व। - पूर्व-ईश्वरीय दर्शन II V-IV सदियों ईसा पूर्व। - शास्त्रीय मंच शास्त्रीय मंच के उत्कृष्ट दार्शनिक: सुकरात, प्लेटो, अरस्तू। सार्वजनिक जीवन में, इस चरण को तीसरी-चौथी-दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में एथेनियन लोकतंत्र के उच्चतम उदय के रूप में जाना जाता है। - हेलेनिस्टिक चरण।

(ग्रीक शहरों का पतन और मैसेडोनिया के शासन की स्थापना) चतुर्थ I शताब्दी ईसा पूर्व। - वी, छठी शताब्दी ईस्वी - रोमन दर्शन।

ग्रीक संस्कृति VII - V सदियों। ईसा पूर्व। - यह एक ऐसे समाज की संस्कृति है जिसमें प्रमुख भूमिका दास श्रम की है, हालांकि कुछ उद्योगों में मुक्त श्रम का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, जिसमें कला और शिल्प जैसे उत्पादकों की उच्च योग्यता की आवश्यकता होती थी।

आउटलुक

समीक्षाधीन अवधि के ग्रीक समाज की व्यापक जनता के विश्वदृष्टि ने मूल रूप से उन विचारों को बरकरार रखा जो दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में हुए थे। प्रकृति अभी भी यूनानियों को आबाद और विभिन्न प्राणियों द्वारा शासित लगती थी, जिसके बारे में लोक कल्पना ने रंगीन काव्य मिथकों की रचना की थी। इन प्राणियों को मूल रूप से तीन चक्रों में जोड़ा जा सकता है: सर्वोच्च ओलंपियन आकाशीय देवता ज़्यूस के सिर पर, पहाड़ों, जंगलों, नदियों आदि के कई छोटे देवता। और अंत में, नायक-पूर्वज, समुदाय के संरक्षक।

हेलेनिक विचारों के अनुसार, ओलंपियन देवताओं की शक्ति न तो मौलिक थी और न ही असीमित। ओलंपियनों के पूर्ववर्तियों को उनके वंशजों द्वारा उखाड़ फेंके गए देवताओं की पुरानी पीढ़ी माना जाता था। यूनानियों ने सोचा कि अराजकता और पृथ्वी (गैया), अंडरवर्ल्ड टार्टरस और इरोस, जीवन सिद्धांत, प्रेम, मूल रूप से मौजूद थे। गैया-पृथ्वी ने तारों वाले आकाश यूरेनस को जन्म दिया, जो दुनिया का मूल शासक और पृथ्वी देवी गैया का जीवनसाथी बना। यूरेनस और गैया ने टाइटन देवताओं की दूसरी पीढ़ी को जन्म दिया।

दुनिया भर में सत्ता हथियाने वाले ओलंपिक देवताओं ने ब्रह्मांड को आपस में इस प्रकार विभाजित किया। ज़्यूस सर्वोच्च देवता बन गया, आकाश का शासक, आकाशीय घटनाएँ और विशेष रूप से गड़गड़ाहट और बिजली। पोसीडॉन नमी का शासक था जो पृथ्वी को सींचता था, समुद्र, हवाओं और भूकंपों का शासक था। अधोलोक, या प्लूटो, अंडरवर्ल्ड, अंडरवर्ल्ड का स्वामी था, जहां मृतकों की छाया एक दयनीय अस्तित्व को उजागर करती थी।

ज़्यूस की पत्नी हेरा को विवाह का संरक्षक माना जाता था। हेस्टिया चूल्हा की देवी थी, जिसका नाम उसने बोर किया (ग्रीक में हेस्टिया - चूल्हा)।

एक नए वर्ग समाज के उद्भव और नीतियों की स्थापना के साथ, कई देवता, विशेष रूप से अपोलो, राज्यों के संरक्षक बन गए। बड़ी संख्या में नए शहरों की स्थापना के संबंध में अपोलो का महत्व और भी बढ़ गया। परिणामस्वरूप, अपोलो के पंथ ने ज़्यूस के पंथ को पृष्ठभूमि में धकेलना शुरू कर दिया; वह ग्रीक अभिजात वर्ग के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय था।

मुख्य देवताओं के अलावा, जिन्होंने सबसे महत्वपूर्ण प्राकृतिक घटनाओं, साथ ही साथ मानव जीवन और सामाजिक संबंधों को व्यक्त किया, ग्रीक के आसपास की पूरी दुनिया उन्हें कई दिव्य प्राणियों द्वारा बहुतायत से आबाद लगती थी।

हेलेनेस के बीच लोगों की उत्पत्ति के बारे में एक मिथक था, जिसके अनुसार टाइटन्स में से एक, प्रोमेथियस ने पहले आदमी को मिट्टी से ढाला, और एथेना ने उसे जीवन दिया। प्रोमेथियस अपने अस्तित्व के शुरुआती दिनों में मानव जाति का संरक्षक और संरक्षक था। लोगों को लाभान्वित करते हुए, प्रोमेथियस ने आकाश से चोरी की और उन्हें आग लगा दी। इसके लिए, उसे ज़्यूस द्वारा गंभीर रूप से दंडित किया गया, जिसने प्रोमेथियस को एक चट्टान पर कील ठोंकने का आदेश दिया, जहाँ एक बाज हर दिन उसके जिगर को पीड़ा देता था जब तक कि हेराक्लेस (ज़ीउस का पुत्र और एक सांसारिक महिला) ने उसे मुक्त नहीं कर दिया।

मंदिर, वेदियाँ, पवित्र उपवन, धाराएँ और नदियाँ हेलेनिक देवताओं के लिए पूजा के स्थान थे। यूनानियों के बीच पंथ संस्कार सार्वजनिक और निजी जीवन से जुड़े थे। मंदिरों के सामने वेदियों पर जानवरों की बलि के साथ देवताओं की वंदना की जाती थी और देवताओं से प्रार्थना की जाती थी। एक बच्चे का जन्म, शादी और अंतिम संस्कार विशेष समारोहों के साथ हुआ।

प्राचीन ग्रीक इतिहासकारों थ्यूसीडाइड्स, हेरोडोटस और होमर के पहले कार्यों में दार्शनिक प्रतिबिंब पहले से ही प्रकट हुए थे। छठी शताब्दी ईसा पूर्व में। प्राचीन ग्रीस के दर्शन का जन्म हुआ। लगभग उसी समय, भारत और मिस्र में दार्शनिक धाराएँ प्रकट हुईं।

VI-V सदी ईसा पूर्व में प्राचीन यूनानी दर्शन का गठन। इ।

प्राचीन यूनान में पहला दार्शनिक स्कूल मिल्त्सकुट शहर में विचारक थेल्स का स्कूल माना जाता है। इसलिए इस स्कूल का नाम माइल्सियन है। दार्शनिकों के पहले स्कूल को इस तथ्य से अलग किया गया था कि वे जीवित पदार्थों को निर्जीव से अलग किए बिना दुनिया को समग्र रूप से समझते थे।

थेल्स . यह दार्शनिक उर्सा मेजर नक्षत्र की खोज करने वाला पहला व्यक्ति था और उसने निर्धारित किया कि पृथ्वी पर पड़ने वाला चंद्रमा का प्रकाश उसका प्रतिबिंब है। थेल्स की शिक्षाओं के अनुसार, हमारे आस-पास की हर चीज में पानी होता है। उनकी थीसिस "सब कुछ पानी से और सब कुछ पानी में" है। जल एक सजीव पदार्थ है, जो ब्रह्मांड की तरह सजीव शक्तियों से संपन्न है। थेल्स ने प्रकृति के आदेश की एकता का विचार रखा, जो कि एक पूरे से पैदा हुआ है। समकालीन इसे प्राकृतिक दर्शन कहते हैं।
Anaximander . उनकी शिक्षा के अनुसार पृथ्वी एक भारहीन पिंड है जो हवा में तैरती है। आधुनिक दुनिया पानी और तट के बीच की सीमा पर समुद्री तलछट से विकसित हुई है। Anaximander के अनुसार, ब्रह्मांड फिर से पुनर्जन्म लेने के लिए मर जाता है।
माइल्सियन स्कूल का एक और प्रतिनिधि Anaximenes एपिरॉन की अवधारणा पेश की - एक अनिश्चित शुरुआत। वह हवा को जीवित और निर्जीव सब कुछ भरने के रूप में समझता है। मानव आत्मा में भी वायु होती है। यदि आप हवा का निर्वहन करते हैं, तो यह ज्वाला और ईथर में बिखर जाएगा, दार्शनिक के अनुसार, संघनित होने पर हवा पहले बादलों में बदल जाती है, फिर हवा और पत्थरों में।
गठन के प्रारंभिक काल के प्राचीन ग्रीस के दार्शनिकों में से, वह इफोस से बाहर खड़ा था। वह एक कुलीन परिवार से आया था, लेकिन उसने अपना घर छोड़ दिया और अपने छात्रों के साथ पहाड़ों पर चला गया। हेराक्लिटस अग्नि को सभी वस्तुओं का आधार मानते थे। मानव आत्मा, जो सदा जलती रहती है, में भी अग्नि होती है। दार्शनिक ने तर्क दिया कि ऋषि का भाग्य सत्य की खोज की आग से सदा के लिए भरा होना है। हेराक्लिटस के सबसे प्रसिद्ध शोधों में से एक: "सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है।" माइल्सियन स्कूल के दार्शनिकों की तरह, हेराक्लिटस का मानना था कि ब्रह्मांड फिर से पुनर्जन्म लेने के लिए मर जाता है। उनके दर्शन का मुख्य अंतर यह है कि सभी जीवित सामग्री आग में पैदा होती है और आग में जाती है।

चावल। 1. हेराक्लिटस।

हेराक्लिटस ने दर्शन में एक नई अवधारणा बनाई - "लोगो" दैवीय शक्तियों द्वारा बनाए गए कानूनों का एक प्रकार का कोड है। लोगोस, दूसरे शब्दों में, ब्रह्मांड की आवाज है, लेकिन इसे सुनकर भी लोग इसे समझ नहीं पाते हैं और न ही इसे स्वीकार करते हैं। सभी जीवित चीज़ें बदल सकती हैं, लेकिन लोगो का सार हमेशा वही रहता है।

पाइथागोरस . इस प्राचीन यूनानी दार्शनिक और गणितज्ञ ने क्रोटन में अपने स्कूल की स्थापना की। पाइथागोरस का मानना था कि एक अच्छे दिल वाले व्यक्ति को राज्य पर शासन करना चाहिए। विचारक का मानना था कि सभी चीजों के केंद्र में संख्याएं हैं। वैज्ञानिक को उनके ज्यामितीय और गणितीय प्रमेयों को सिद्ध करने के लिए भी जाना जाता है। पाइथागोरस तालिका का उपयोग प्राचीन काल से आज तक किया जाता रहा है।

एलाट स्कूल

एलाटियन स्कूल ने दुनिया की प्रकृति और इस दुनिया में मनुष्य के अस्तित्व की व्याख्या करने पर ध्यान केंद्रित किया। इस विचारधारा के प्रमुख दार्शनिक ज़ेनो, ज़ेनोफेनेस और परमेनाइड्स हैं।

Xenophanes , दार्शनिक और कवि, ब्रह्मांड की गतिशीलता के बारे में बात करने वाले पहले लोगों में से एक। उन्होंने प्राचीन यूनानियों के धर्म की भी आलोचना की। उन्होंने भविष्य बताने वालों का उपहास भी किया, उन्हें ठग कहा।
परमेनाइड्स के दत्तक पुत्र ज़ेनो "राय की दुनिया" का सिद्धांत विकसित किया, जिसमें मुख्य भूमिका आंदोलन और संख्या की है। यह विचारक उन्मूलन की विधि द्वारा समझ से बाहर की हर चीज को काटने की कोशिश करता है।
पारमेनीडेस तर्क दिया कि दुनिया में होने के अलावा कुछ भी नहीं है। हर चीज की कसौटी, दार्शनिक का मानना था, मन है, और हर चीज जो कामुक है उसकी धुंधली सीमाएं हैं और यह गहरी समझ के अधीन नहीं है।

डेमोक्रिटस

प्राकृतिक दर्शन के सबसे प्रमुख विचारकों में से एक विचारक डेमोक्रिटस थे।

डेमोक्रिटस यह तर्क दिया गया था कि ब्रह्मांड के तल पर कई संसार हैं। ऐसा प्रत्येक संसार परमाणुओं और शून्यता से बना है, शून्यता परमाणुओं और संसार के बीच की जगह को भर देती है। परमाणु स्वयं अविभाज्य हैं, वे बदलते नहीं हैं और अमर हैं, उनकी संख्या अनंत है। दार्शनिक ने तर्क दिया कि दुनिया में जो कुछ भी होता है उसका अपना कारण होता है, और कारणों का ज्ञान क्रिया का आधार होता है।

प्राचीन यूनानी दर्शन के गठन के पहले चरण में, ज्ञान का एक सामान्यीकरण प्रकट होता है। पहले दार्शनिक दुनिया की संरचना को समझने की कोशिश कर रहे हैं, अंतरिक्ष और परमाणुओं को अंतरिक्ष भरने की अवधारणाएं हैं।

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प्राचीन यूनानी दर्शन का उदय

वी-चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व की अवधि में। सटीक विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान प्राचीन ग्रीस में विकसित हुए। उल्लेखनीय है कि यह विकास पौराणिक कथाओं और धर्म की पृष्ठभूमि में होता है।

सोफिस्ट स्कूल

सोफिस्टों का स्कूल प्राचीन नर्क के बहुदेववादी धर्म के प्रति अपने आलोचनात्मक रवैये के लिए जाना जाता था; प्रोटागोरस इस स्कूल के संस्थापक बने।

प्रोटागोरस एक दार्शनिक-यात्री था जिसने पूरे ग्रीस की यात्रा की और विदेश में था। उन्होंने हेलस: पेरिकल्स और यूरिपिड्स के प्रमुख राजनीतिक हस्तियों से मुलाकात की, जिन्होंने उनकी सलाह मांगी। प्रोटागोरस की विचारधारा का आधार उनकी थीसिस थी: "मनुष्य सब कुछ का माप है" और "मनुष्य सब कुछ समझता है जैसा वह समझता है"। उनके शब्दों को इस रूप में समझा जाना चाहिए कि एक व्यक्ति जो देखता है और महसूस करता है, और वास्तव में है। दार्शनिक की शिक्षाओं ने इस तथ्य को जन्म दिया कि उन पर नास्तिकता का आरोप लगाया गया और एथेंस से निष्कासित कर दिया गया।
प्रतिगान - सोफिस्ट स्कूल की युवा पीढ़ी में से एक। विचारक का मानना \u200b\u200bथा कि मनुष्य को स्वयं अपना ध्यान रखना चाहिए, जबकि प्रकृति का सार मनुष्य से अविभाज्य है। एंटिफॉन, साथ ही प्रोटागोरस को अधिकारियों द्वारा दास से शादी करने और अपने सभी दासों को मुक्त करने के लिए सताया गया था।

सुकरात

469 ईसा पूर्व में पैदा हुए इस दार्शनिक को शहर की सड़कों पर घूमना और लोगों से बातचीत करना अच्छा लगता था। पेशे से मूर्तिकार होने के नाते सुकरात पेलोपोनेसियन युद्ध में भाग लेने में कामयाब रहे।

दर्शन सुकरात अपने पूर्ववर्तियों की विचारधारा से बिल्कुल अलग। उनके विपरीत, सुकरात प्रतिबिंबित करने और चिंतन करने की पेशकश नहीं करता है, वह महान लक्ष्यों के नाम पर कार्य करने की पेशकश करता है। अच्छाई के नाम पर जीना सुकरात का मुख्य सिद्धांत है। विचारक ज्ञान को व्यक्ति के आत्म-विकास के लिए एक सामान्य आधार मानता है। "स्वयं को जानो" दार्शनिक का मुख्य सिद्धांत है। 399 ईसा पूर्व में। इ। सुकरात पर ईशनिंदा और युवाओं के भ्रष्टाचार का आरोप लगाया गया था। उन्हें मौत की सजा सुनाई गई थी। हेलस के एक स्वतंत्र नागरिक के रूप में, सुकरात को ज़हर पीना पड़ा, जो उसने किया।

चावल। 2. सुकरात। लिसिपोस का काम।

प्लेटो

सुकरात की मृत्यु के बाद, प्लेटो प्राचीन ग्रीस के दार्शनिकों में सबसे प्रमुख व्यक्तियों में से एक बन गया। 387 ई.पू. इ। इस दार्शनिक ने छात्रों की अपनी मंडली बनाई, जो बाद में अकादमी कहलाने वाला उनका स्कूल बन गया। इसलिए इसका नाम उस क्षेत्र के नाम पर रखा गया जिसमें यह स्थित था।

सामान्य तौर पर, दर्शन प्लेटो सुकरात और पाइथागोरस के मुख्य शोधों को शामिल किया। विचारक आदर्शवाद के सिद्धांत के संस्थापक बने। उनके सिद्धांत के अनुसार सर्वोच्च वस्तु शुभ है। मनुष्य की इच्छाएँ चंचल होती हैं और दो घोड़ों द्वारा खींचे जाने वाले रथ के समान होती हैं। प्लेटो के अनुसार दुनिया का ज्ञान प्रत्येक व्यक्ति में आत्मा की सुंदरता देखने की इच्छा है। और केवल प्यार ही किसी व्यक्ति को अच्छे के करीब ला सकता है।

अरस्तू

प्राचीन यूनानी दर्शन की पराकाष्ठा, इसका सबसे उल्लेखनीय मील का पत्थर, दार्शनिक अरस्तू की रचनाएँ मानी जाती हैं। अरस्तू ने प्लेटो की अकादमी में अध्ययन किया और विज्ञान, तर्कशास्त्र, राजनीति और प्राकृतिक विज्ञान का एक एकल परिसर बनाया।

पदार्थ, के अनुसार अरस्तू , हमारी दुनिया जिस चीज से बनी है, वह अपने आप में न तो गायब हो सकती है और न ही पुनर्जन्म हो सकती है, क्योंकि यह जड़ है। अरस्तू ने समय और स्थान की अवधारणाएँ बनाईं। उन्होंने विज्ञान के ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में दर्शन की पुष्टि की। सुकरात की तरह, इस विचारक पर नास्तिकता का आरोप लगाया गया और एथेंस छोड़ने के लिए मजबूर किया गया। महान दार्शनिक की मृत्यु एक विदेशी भूमि में, खालकिस शहर में हुई।

चावल। 3. अरस्तू की प्रतिमा। लिसिपोस का काम।

प्राचीन यूनानी दर्शन का पतन

प्राचीन ग्रीस में दार्शनिक चिंतन का शास्त्रीय काल अरस्तू की मृत्यु के साथ समाप्त हुआ। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक। इ। दर्शनशास्त्र का पतन हो गया, क्योंकि हेलस रोम के झांसे में आ गया। इस अवधि के दौरान, प्राचीन यूनानियों के आध्यात्मिक और नैतिक जीवन में गिरावट आई।

इस अवधि के दौरान मुख्य विचारधाराओं को महाकाव्यवाद, संशयवाद और रूढ़िवाद माना जाता है।

एपिकुरस - एक प्रमुख दार्शनिक, का जन्म 372 ईसा पूर्व में हुआ था। इ। उन्होंने तर्क दिया कि दुनिया को बदला नहीं जा सकता। विचारक की शिक्षा के अनुसार परमाणु रिक्त स्थान में गति करते हैं। एपिकुरस ने आनंद को मनुष्य का सर्वोच्च सिद्धांत माना है। उसी समय, विचारक ने तर्क दिया कि एक अनैतिक व्यक्ति खुश नहीं हो सकता।
क्लीनफ - स्टोइज़्म के संस्थापकों में से एक ने तर्क दिया कि दुनिया लोगो की दिव्य शक्तियों के कानून द्वारा नियंत्रित एक जीवित पदार्थ है। मनुष्य को देवताओं की इच्छा सुननी चाहिए और उनकी हर आज्ञा का पालन करना चाहिए।
दार्शनिक पायरो संशयवाद की अवधारणा प्रस्तुत की। संशयवादियों ने लोगों के संचित ज्ञान को खारिज कर दिया, यह तर्क देते हुए कि एक व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया के बारे में थोड़ा भी नहीं जान सकता। इसलिए, एक व्यक्ति चीजों की प्रकृति का न्याय नहीं कर सकता है और इससे भी ज्यादा इसे कोई आकलन दे सकता है।

प्राचीन ग्रीस के दार्शनिक विचार के पतन के बावजूद, इसने मानव व्यक्तित्व, नैतिक और नैतिक सिद्धांतों के गठन की मूलभूत नींव रखी।

हमने क्या सीखा है?

प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के प्राकृतिक घटनाओं के एक साधारण चिंतन से लेकर मनुष्य के बहुत सार तक के क्रमिक परिवर्तन ने विज्ञान के संश्लेषण के साथ आधुनिक नैतिक गुणों की नींव तैयार की। संक्षेप में, प्राचीन ग्रीस के सबसे महत्वपूर्ण दार्शनिक अरस्तू, प्लेटो, सुकरात और डेमोक्रिटस हैं: वे और कुछ अन्य दार्शनिकों और दार्शनिक आंदोलनों का वर्णन इस लेख में किया गया है।

विषय प्रश्नोत्तरी

रिपोर्ट मूल्यांकन

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7 वीं - 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में यूनानी दर्शन और संक्षेप में, आसपास की दुनिया की तर्कसंगत समझ का पहला प्रयास था।

प्राचीन ग्रीस के दर्शन के विकास में, चार मुख्य चरण हैं:

VII-V सदियों ईसा पूर्व - पूर्व-सुकराती दर्शन;

वी-चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व - शास्त्रीय चरण (शास्त्रीय चरण के उत्कृष्ट दार्शनिक: सुकरात, प्लेटो, अरस्तू। सार्वजनिक जीवन में, इस चरण को एथेनियन लोकतंत्र के उच्चतम उदय के रूप में जाना जाता है);

IV-II सदियों ईसा पूर्व - हेलेनिस्टिक चरण। (यूनानी शहरों का पतन और मैसेडोनिया के प्रभुत्व की स्थापना);

पहली शताब्दी ई.पू - वी, छठी शताब्दी ईस्वी - रोमन दर्शन।

प्राकृतिक दर्शन।थेल्स (सी। 625-547 ईसा पूर्व) को प्राचीन यूनानी दर्शन का संस्थापक माना जाता है, और एनाक्सिमेंडर (सी। 610-546 ईसा पूर्व) और एनाक्सीमेनेस (सी। 585-525 ईसा पूर्व) उनके उत्तराधिकारी थे। ई।)। माइल्सियन दार्शनिक सहज भौतिकवादी थे।

थेल्स ने पानी को हर चीज की शुरुआत माना, जो निरंतर गति में है, जिसके परिवर्तन से सभी चीजें बनती हैं, जो अंततः पानी में बदल जाती हैं। अनन्त जल की अवस्थाओं के इस चक्र में देवताओं के लिए कोई स्थान नहीं था। उन्होंने पृथ्वी को मूल जल पर तैरती एक सपाट डिस्क के रूप में दर्शाया। थेल्स को प्राचीन ग्रीक गणित, खगोल विज्ञान और कई अन्य प्राकृतिक विज्ञानों का संस्थापक भी माना जाता था। उन्हें कई विशिष्ट वैज्ञानिक गणनाओं का श्रेय भी दिया जाता है। वह जानता था कि सौर ग्रहणों की भविष्यवाणी कैसे की जाती है और वह इस प्रक्रिया की भौतिक व्याख्या कर सकता है। मिस्र में अपने प्रवास के दौरान, थेल्स ने सबसे पहले दिन के समय अपनी छाया को मापकर पिरामिड की ऊंचाई मापी जब छाया की लंबाई इसे डालने वाली वस्तुओं की ऊंचाई के बराबर होती है।

Anaximander, अनुभव के आगे के सामान्यीकरण के मार्ग का अनुसरण करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि प्राथमिक पदार्थ एपिरोन है: अनिश्चित, शाश्वत और असीम पदार्थ, जो निरंतर गति में है। इससे, आंदोलन की प्रक्रिया में, इसके निहित विरोध बाहर खड़े हो जाते हैं - गर्म और ठंडा, गीला और सूखा। उनकी बातचीत उन सभी चीजों और घटनाओं के जन्म और मृत्यु की ओर ले जाती है, जो अनिवार्य रूप से एपिरोन से उत्पन्न होती हैं और उसमें वापस आ जाती हैं। Anaximander को पहले भौगोलिक मानचित्र का संकलक माना जाता है और तारों द्वारा अभिविन्यास के लिए फर्ममेंट की पहली योजना है, उन्होंने हवा में तैरते हुए एक घूर्णन सिलेंडर के रूप में पृथ्वी का प्रतिनिधित्व किया।

Anaximenes का मानना था कि सब कुछ की शुरुआत हवा है, जो निर्वहन या संघनित होने पर, सभी प्रकार की चीजों को जन्म देती है। सब कुछ उत्पन्न होता है और देवताओं सहित हमेशा चलने वाली हवा में लौटता है, जो अन्य सभी चीजों की तरह हवा की कुछ निश्चित अवस्थाएँ हैं।

समोस द्वीप से पाइथागोरस (सी.580-500 ईसा पूर्व)। सामोस द्वीप पर अत्याचार की स्थापना के बाद, पाइथागोरस दक्षिणी इटली में क्रोटन शहर में चले गए, जहाँ 6 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। ईसा पूर्व। स्थानीय अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों से एक प्रतिक्रियावादी धार्मिक और राजनीतिक संघ की स्थापना की गई, जिसे "पाइथागोरियन" के रूप में जाना जाता है। पाइथागोरस के दर्शन के अनुसार, गुणवत्ता नहीं, बल्कि मात्रा, पदार्थ नहीं, बल्कि रूप चीजों का सार निर्धारित करता है। सब कुछ गिना जा सकता है और इस प्रकार मात्रात्मक विशेषताएं और प्रकृति के नियम स्थापित किए जा सकते हैं। दुनिया में मात्रात्मक, हमेशा अपरिवर्तनीय विरोध होते हैं: परिमित और अनंत, सम और विषम। उनका संयोजन सद्भाव में किया जाता है, जो दुनिया की विशेषता है।

पाइथागोरस के आदर्शवादी दर्शन के खिलाफ संघर्ष में, माइल्सियन स्कूल के भौतिकवादी दर्शन में सुधार हुआ। वी शताब्दी की छठी-शुरुआत के अंत में। ईसा पूर्व। इफिसुस के हेराक्लिटस (सी. 530-470 ई.पू.) ने एक सहज द्वंद्वात्मक भौतिकवादी के रूप में काम किया। उनके लेखन में, उन्होंने थेल्स, एनाक्सिमेंडर और एनाक्सिमनीज़ की खोज को पूरा किया।

मूल और राजनीतिक विश्वासों से, हेराक्लिटस अभिजात वर्ग का समर्थक था। वह तेजी से "भीड़" पर टूट पड़ा। अपनी मातृभूमि में दास-स्वामी लोकतंत्र की जीत के साथ, हेराक्लिटस का उसके आसपास की वास्तविकता के प्रति निराशावादी रवैया जुड़ा हुआ है। वे विजयी लोकतंत्र के विरुद्ध बोलते हुए उसका क्षणिक चरित्र दिखाना चाहते थे। हालाँकि, अपने दार्शनिक निर्माणों में, वह इस लक्ष्य से बहुत आगे निकल गया। हेराक्लिटस के अनुसार, प्रकृति का सर्वोच्च नियम गति और परिवर्तन की शाश्वत प्रक्रिया है। जिस तत्व से सब कुछ उत्पन्न होता है वह आग है, जो या तो नियमित रूप से प्रज्वलित होती है, या दहन की नियमित रूप से बुझती प्रक्रिया का प्रतिनिधित्व करती है।

प्रकृति में सब कुछ आग से पैदा हुए संघर्ष में विपरीत है, एक दूसरे में गुजर रहा है और आग में लौट रहा है। पदार्थ में निहित एक आवश्यक नियमितता के रूप में हेराक्लिटस भौतिक दुनिया के द्वंद्वात्मक विकास के विचार के लिए सबसे पहले आया था। हेराक्लिटस ने "कानून" को दर्शाते हुए दार्शनिक अर्थ में ग्रीक शब्द "लोगो" के साथ प्राकृतिक आवश्यकता को व्यक्त किया। हम हेराक्लिटस के लिए जिम्मेदार कहावत को जानते हैं: "पंता रे" - सब कुछ बहता है, सब कुछ बदल जाता है, जो संक्षेप में उनके दर्शन का सार तैयार करता है।

विरोधों की द्वंद्वात्मक एकता परस्पर पूरक और संघर्षरत विरोधों के निरंतर उभरते सामंजस्य के रूप में तैयार की जाती है। आग के आत्म-विकास की प्रक्रिया किसी भी देवता या लोगों द्वारा नहीं बनाई गई थी, यह थी, है और हमेशा रहेगी। हेराक्लिटस ने अपने हमवतन के धार्मिक और पौराणिक विश्वदृष्टि का उपहास किया।

दार्शनिक ज़ेनोफेनेस (सी। 580-490 ईसा पूर्व) और उनके शिष्यों ने हेराक्लिटस की भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता के खिलाफ लड़ाई शुरू की। अपने मूल एशिया माइनर शहर कोलोफॉन (इफिसुस के पास) से निष्कासित, ज़ेनोफेन्स इटली में बस गए, जहाँ उन्होंने एक भटकते रास्पोड गायक के जीवन का नेतृत्व किया। अपने गीतों में, उन्होंने हेलेनिक धर्म के मानवरूपी बहुदेववाद के खिलाफ बात की। Xenophanes ने तर्क दिया कि देवताओं को मानव उपस्थिति का श्रेय देने का कोई कारण नहीं था और यदि बैल और घोड़े देवताओं की छवियां बना सकते हैं, तो वे उन्हें अपनी छवि में प्रस्तुत करेंगे।

एम्पेडोकल्स (सी। 483-423 ईसा पूर्व सिसिली शहर अक्रगंता से इस स्थिति को सामने रखा कि सब कुछ गुणात्मक रूप से अलग और मात्रात्मक रूप से विभाज्य तत्वों से बना है या, जैसा कि वह उन्हें "जड़" कहते हैं। ये "जड़ें" हैं: आग, हवा, पानी। और पृथ्वी।

उनका समकालीन एनाक्सोगोरस(500-428 ईसा पूर्व) क्लाज़ोमेन से, जो लंबे समय तक एथेंस में रहते थे और पेरीकल्स के मित्र थे, का मानना था कि सभी मौजूदा निकायों में उनके समान सबसे छोटे कण होते हैं। इस प्रकार एम्पेडोकल्स और विशेष रूप से एनाक्सागोरस ने पदार्थ की संरचना का अध्ययन करने की कोशिश की।

उच्चतम विकासशास्त्रीय काल में यंत्रवत भौतिकवाद मिलिटस से ल्यूसिपस (सी। 500-440 ईसा पूर्व) और एडबेरा से डेमोक्रिटस (460-370 ईसा पूर्व) की शिक्षाओं में पहुंचा। दोनों दार्शनिक अपने समय के थे। ल्यूसिपस ने परमाणु सिद्धांत की नींव रखी, जिसे बाद में डेमोक्रिटस ने सफलतापूर्वक विकसित किया। इस सिद्धांत के अनुसार, हर चीज में शून्यता और गतिमान परमाणु होते हैं, असीम रूप से छोटे, अविभाज्य भौतिक कण, आकार और आकार में भिन्न। पृथ्वी को डेमोक्रिटस को एक सपाट डिस्क के रूप में प्रस्तुत किया गया था, जो हवा में दौड़ रही थी, जिसके चारों ओर प्रकाशमान घूमते हैं। उनके द्वारा सभी जैविक और मानसिक जीवन को विशुद्ध रूप से भौतिक प्रक्रियाओं के रूप में समझाया गया है।

ल्यूसिपस और डेमोक्रिटस के परमाणुवादी भौतिकवाद का बाद के समय के वैज्ञानिक और दार्शनिक विचारों पर बहुत बड़ा और उपयोगी प्रभाव पड़ा।

नृविज्ञान।

5 वीं शताब्दी के मध्य से शुरू होने वाली गुलामी के तेजी से विकास और मुक्त के सामाजिक स्तरीकरण के संबंध में सामाजिक संबंधों की जटिलता ने दार्शनिकों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को मजबूर कर दिया। ईसा पूर्व, मानव गतिविधियों के अध्ययन पर ध्यान दें। दूसरी ओर, विविध ज्ञान के संचय के लिए उनके व्यवस्थितकरण की आवश्यकता थी। सोफिस्ट दार्शनिकों ने इन मुद्दों को बारीकी से लिया (तथाकथित भटकने वाले शिक्षक जिन्होंने शुल्क के लिए वाक्पटुता और अन्य विज्ञान पढ़ाया)।

उनका स्वरूप काफी हद तक लोकतांत्रिक नीतियों के राजनीतिक विकास से जुड़ा था, ताकि नागरिकों को वक्तृत्व कला में महारत हासिल होनी चाहिए। सोफिस्टों में सबसे प्रसिद्ध एबडेरा से प्रोटागोरस (सी। 480-411 ईसा पूर्व) थे। उन्होंने सभी घटनाओं और धारणाओं की सापेक्षता और उनकी अपरिहार्य व्यक्तिपरकता के बारे में एक स्थिति सामने रखी। देवताओं के अस्तित्व में उनके द्वारा व्यक्त किया गया संदेह एथेंस में ईश्वरहीनता के लिए प्रोटागोरस की निंदा का कारण था और सोफ़िस्ट को मौत के घाट उतार दिया। एथेंस से भागते समय, वह एक जहाज़ की तबाही में डूब गया।

सोफिस्ट ग्रीक दार्शनिक चिंतन में किसी एक दिशा का प्रतिनिधित्व नहीं करते थे। उनके दार्शनिक निर्माणों को ज्ञान में अनिवार्यता के खंडन की विशेषता थी। यदि सोफिस्ट इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सत्य की कसौटी के बारे में उनके द्वारा उठाए गए प्रश्न का सकारात्मक उत्तर देना असंभव था, तो उनके समकालीन, एथेनियन कुलीनतंत्र और अभिजात वर्ग के विचारक, आदर्शवादी दार्शनिक सुकरात (471-399 ईसा पूर्व) ) ने इसे संभव माना और यहां तक माना कि उन्होंने सत्य की कसौटी पा ली है। उन्होंने सिखाया कि विवाद में सच्चाई का पता चल जाता है। विवाद करने की "सुकराती" विधि ज्ञात है, जिसमें ऋषि, प्रमुख प्रश्नों की सहायता से, अपने विचार के साथ बहस को अनिवार्य रूप से प्रेरित करता है। स्थापित करना सामान्य अवधारणाएँसुकरात कई विशेष मामलों के अध्ययन से आगे बढ़े। सुकरात के अनुसार व्यक्ति का लक्ष्य सद्गुण होना चाहिए, जिसे साकार किया जाना चाहिए।

सुकरात ने मौखिक शिक्षा दी। उनका दर्शन उनके छात्रों, मुख्य रूप से जेनोफोन और प्लेटो की प्रस्तुति में हमारे सामने आया है।

हेलेनिज़्म की अवधि में दर्शन ने सामग्री और उसके मुख्य लक्ष्यों को आंशिक रूप से बदल दिया। ये परिवर्तन विकासशील हेलेनिस्टिक समाज में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक प्रक्रियाओं के कारण थे। वे कई विशेष विज्ञानों के दर्शन से अलग होने के तथ्य के कारण भी हुए थे। हेलेनिस्टिक काल के दार्शनिकों ने अपना मुख्य ध्यान नैतिकता और नैतिकता की समस्याओं, दुनिया में एक व्यक्ति के व्यवहार की समस्याओं को हल करने की ओर लगाया।

प्लेटो और अरस्तू के दो पुराने आधिकारिक स्कूल धीरे-धीरे अपना चेहरा और अधिकार खो रहे थे। हेलेनिस्टिक काल के दौरान शास्त्रीय ग्रीस के पुराने दार्शनिक विद्यालयों के पतन के समानांतर, दो नई दार्शनिक प्रणालियाँ उत्पन्न हुईं और विकसित हुईं - स्टोइक्स और एपिकुरियंस। स्टोइक दर्शन के संस्थापक कैपरा, ज़ेनो (सी। 336-264 ईसा पूर्व) के द्वीप के मूल निवासी थे। रूढ़िवाद कुछ हद तक ग्रीक और पूर्वी विचारों का संश्लेषण था। अपने दर्शन का निर्माण करते हुए, ज़ेनो ने विशेष रूप से हेराक्लिटस, अरस्तू की शिक्षाओं, निंदक और बेबीलोनियन धार्मिक और दार्शनिक विचारों की शिक्षाओं का उपयोग किया। रूढ़िवाद न केवल सबसे व्यापक था, बल्कि विचारों का सबसे स्थायी हेलेनिस्टिक स्कूल भी था।

यह एक आदर्शवादी शिक्षा थी। Stoics ने विचार, शब्द, अग्नि सहित सब कुछ शरीर कहा। आत्मा, Stoics के अनुसार, एक विशेष प्रकार का हल्का शरीर था - गर्म सांस। हेलेनिस्टिक काल के दौरान उभरे और विकसित हुए दार्शनिक विद्यालयों को उनकी मानवीय गरिमा और यहां तक कि उनके उच्चतम नैतिक गुणों और ज्ञान की संभावना की पहचान की विशेषता है। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व। ग्रीक विज्ञान और दर्शन के और विकास का समय था, जो अभी भी निकटता से जुड़ा हुआ था। प्राचीन समाज और राज्य के आगे के विकास की इस अवधि के दौरान, जो एक उग्र वर्ग और राजनीतिक संघर्ष की स्थितियों में हुआ, राजनीतिक सिद्धांतों और पत्रकारिता का भी उदय हुआ।

5वीं शताब्दी में ईसा पूर्व। प्राचीन ग्रीस में भौतिकवादी दर्शन असाधारण रूप से फलदायी रूप से विकसित हुआ। प्राचीन ग्रीस के दर्शन के शास्त्रीय चरण के सबसे प्रमुख दार्शनिक प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व) थे। प्लेटो एथेनियन दास-स्वामी अभिजात वर्ग का प्रतिनिधि था। 20 साल की उम्र में मौका प्लेटो और सुकरात के जीवन के रास्तों को पार करता है। तो सुकरात अरस्तू के गुरु बन गए। सुकरात को दोषी ठहराए जाने के बाद, प्लेटो एथेंस छोड़ देता है और थोड़े समय के लिए मेगारा चला जाता है, जिसके बाद वह अपने मूल शहर लौट आता है और इसमें सक्रिय भाग लेता है राजनीतिक जीवन. प्लेटो पहली बार अकादमी बनाता है।

प्लेटो के 35 दार्शनिक कार्यों की जानकारी हमारे समय तक पहुँच चुकी है, जिनमें से अधिकांश को संवाद के रूप में प्रस्तुत किया गया था। वह विचारों को हर चीज का शिखर और आधार मानते थे। भौतिक संसार विचारों की दुनिया की केवल एक व्युत्पन्न, एक छाया है। केवल विचार ही शाश्वत हो सकते हैं। विचार सत्य हैं, और वास्तविक वस्तुएँ स्पष्ट सत्ता हैं। अन्य सभी विचारों से ऊपर प्लेटो ने सुंदरता और अच्छाई का विचार रखा। प्लेटो आंदोलन, द्वंद्वात्मकता को पहचानता है, जो होने और न होने के संघर्ष का परिणाम है, अर्थात। विचार और मामला। कामुक ज्ञान, जिसका विषय भौतिक संसार है, प्लेटो में माध्यमिक, महत्वहीन के रूप में प्रकट होता है। सच्चा ज्ञान विचारों की दुनिया में प्रवेश करने वाला ज्ञान है - तर्कसंगत ज्ञान। आत्मा उन विचारों को याद करती है जिनसे वह मिला है और जिसे उसने ऐसे समय में जाना है जब वह अभी तक शरीर के साथ एकजुट नहीं हुआ है, आत्मा अमर है।

इस काल के एक अन्य प्रमुख वैज्ञानिक -अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व)। उन्होंने 150 कार्यों को पीछे छोड़ दिया, जिन्हें बाद में व्यवस्थित किया गया और 4 मुख्य समूहों में विभाजित किया गया:

1) तत्वमीमांसा (होने का विज्ञान) "तत्वमीमांसा"

2) सामान्य दर्शन, प्रकृति की समस्याओं और प्राकृतिक विज्ञानों पर काम करता है। "भौतिकी", "आकाश के बारे में", "मौसम विज्ञान"

3) राजनीतिक, सौंदर्य संबंधी ग्रंथ। "राजनीति", "रेहटोरिक", "पोएटिक्स"

4) तर्क और पद्धति पर काम करता है। "ऑर्गनॉन"

अरस्तू प्रथम पदार्थ को समस्त सत् का आधार मानता है। यह अस्तित्व के लिए एक संभावित शर्त बनाता है। और यद्यपि यह होने का आधार है, इसे होने या इसके मुख्य भाग के रूप में नहीं पहचाना जा सकता है। इसके बाद पृथ्वी, वायु और अग्नि आते हैं, जो पहले पदार्थ और संसार के बीच एक मध्यवर्ती चरण हैं जिसे हम इंद्रियों द्वारा अनुभव करते हैं। सभी वास्तविक चीजें पदार्थ और छवियों या रूपों का एक संयोजन हैं, इसलिए: वास्तविक अस्तित्व पदार्थ और रूप की एकता है। अरस्तू के अनुसार, संचलन संभव से वास्तविकता की ओर संक्रमण है, अर्थात आंदोलन सार्वभौमिक है। प्रत्येक घटना का आधार एक निश्चित कारण होता है। अरस्तू ने तर्क, विरोधाभास, ब्रह्माण्ड विज्ञान, समाज और राज्य के मुद्दों, नैतिकता आदि के विषयों को भी छुआ, और अत्यधिक मूल्यवान कला भी।

प्लेटो और अरस्तू के दो पुराने आधिकारिक स्कूल धीरे-धीरे अपना चेहरा और अधिकार खो रहे थे। हेलेनिस्टिक काल के दौरान शास्त्रीय ग्रीस के पुराने पुराने दार्शनिक विद्यालयों के पतन के समानांतर, दो नई दार्शनिक प्रणालियाँ उत्पन्न हुईं और विकसित हुईं - स्टोइक्स और एपिकुरियंस। स्टोइक दर्शन के संस्थापक कैपरा, ज़ेनो (सी। 336-264 ईसा पूर्व) के द्वीप के मूल निवासी थे। रूढ़िवाद कुछ हद तक ग्रीक और पूर्वी विचारों का संश्लेषण था। अपने दर्शन का निर्माण करते हुए, ज़ेनो ने विशेष रूप से हेराक्लिटस, अरस्तू की शिक्षाओं, निंदक और बेबीलोनियन धार्मिक और दार्शनिक विचारों की शिक्षाओं का उपयोग किया। रूढ़िवाद न केवल सबसे व्यापक था, बल्कि विचारों का सबसे स्थायी हेलेनिस्टिक स्कूल भी था।

अधिकांश प्राचीन यूनानी दार्शनिकों के लिए, दो सिद्धांतों का एक द्वैतवादी विरोध विशेषता है: परमेनाइड्स द्वारा अस्तित्व और गैर-अस्तित्व, डेमोक्रिटस द्वारा परमाणु और शून्यता, प्लेटो द्वारा विचारों और अवधारणाओं, अरस्तू द्वारा रूप और पदार्थ। अंततः, यह एक का द्वैतवाद है, एक ओर अविभाज्य, अपरिवर्तनीय और दूसरी ओर असीम रूप से विभाज्य, एकाधिक, परिवर्तनशील। इन्हीं दो सिद्धांतों की सहायता से यूनानी दार्शनिकों ने संसार और मनुष्य के अस्तित्व की व्याख्या करने का प्रयास किया।

परिकल्पनाओं के प्रायोगिक परीक्षण के तरीकों के अभाव में, उत्पन्न होने वाली परिकल्पनाओं की संख्या बड़ी थी। ये परिकल्पनाएँ अनायास भौतिकवादी और भोली-द्वंद्वात्मक थीं।

और दूसरा महत्वपूर्ण बिंदु: प्राचीन यूनानी विचारक, दोनों भौतिकवादी और आदर्शवादी, आपस में अपने सभी मतभेदों के साथ, इसलिए बोलने के लिए, ब्रह्मांडवादी थे। उनकी निगाह मुख्य रूप से प्रकृति के रहस्यों को उजागर करने के लिए निर्देशित थी, समग्र रूप से ब्रह्मांड, जिसे वे अधिकांश भाग के लिए - परमाणुवादियों के अपवाद के साथ - जीवित मानते थे। लंबे समय तक ब्रह्मांडवाद ने दर्शन में मानवीय समस्याओं के विचार की मुख्य रेखा निर्धारित की - प्रकृति के साथ इसके अटूट संबंध के कोण से।

यह अतुलनीय मात्राओं की खोज के संबंध में था कि अनंत की अवधारणा ग्रीक गणित में प्रवेश कर गई। सभी मात्राओं के लिए माप की एक सामान्य इकाई की अपनी खोज में, ग्रीक जियोमीटरों ने भले ही असीम रूप से विभाज्य मात्राओं पर विचार किया हो, लेकिन अनंतता के विचार ने उन्हें गहरे भ्रम में डाल दिया। भले ही अनंत के बारे में तर्क सफल रहा हो, यूनानियों ने अपने गणितीय सिद्धांतों में हमेशा इसे बायपास करने और बाहर करने की कोशिश की। परिमित और असतत की अवधारणाओं के विपरीत अनंत और निरंतर की अमूर्त अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने में उनकी कठिनाई स्पष्ट रूप से एलिया के ज़ेनो के विरोधाभासों में प्रकट हुई थी।

ज़ेनो के तर्क "एपोरिया" (मृत सिरे) थे; वे यह प्रदर्शित करने वाले थे कि दोनों धारणाएँ एक गतिरोध की ओर ले जाती हैं। इन विरोधाभासों को एच्लीस, द एरो, द डाइकोटॉमी (आधा) और स्टेडियम के रूप में जाना जाता है। वे गति और समय की अवधारणाओं में विरोधाभासों पर जोर देने के लिए तैयार किए गए हैं, लेकिन यह इस तरह के विरोधाभासों को हल करने का प्रयास नहीं है।

एपोरिया "अकिलिस एंड द कछुआ" अंतरिक्ष और समय की अनंत विभाज्यता के विचार का विरोध करता है। तेज पैरों वाले अकिलिस कछुए के साथ दौड़ने में प्रतिस्पर्धा करते हैं और शिष्टता से उसे एक अच्छी शुरुआत देते हैं। जब तक वह कछुए के प्रस्थान के बिंदु से उसे अलग करने वाली दूरी को चलाता है, तो बाद वाला और क्रॉल करेगा; Achilles और कछुआ के बीच की दूरी कम हो गई है, लेकिन कछुआ लाभ बरकरार रखता है। जबकि अकिलिस ने उसे कछुए से अलग करने की दूरी तय की है, कछुआ फिर से थोड़ा और आगे रेंगेगा, और इसी तरह। अगर अंतरिक्ष असीम रूप से विभाज्य है, तो अकिलिस कभी भी कछुए को पकड़ने में सक्षम नहीं होगा। यह विरोधाभास तेजी से छोटी मात्राओं की एक अनंत संख्या को समेटने की कठिनाई और सहज रूप से कल्पना करने की असंभवता पर बनाया गया है कि यह योग एक परिमित मूल्य के बराबर है।

एपोरिया "डाइकोटॉमी" में यह क्षण और भी स्पष्ट हो जाता है: एक निश्चित खंड से गुजरने से पहले, एक गतिमान शरीर को पहले इस खंड के आधे हिस्से से गुजरना चाहिए, फिर आधे के आधे हिस्से से, और इसी तरह एड इनफिनिटम पर। ज़ेनो मानसिक रूप से 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ... की एक श्रृंखला बनाता है, जिसका योग 1 के बराबर है, लेकिन वह इस अवधारणा की सामग्री को सहज रूप से समझने में विफल रहता है। श्रृंखला की सीमा और अभिसरण के बारे में आधुनिक विचार हमें यह दावा करने की अनुमति देते हैं कि, एक निश्चित क्षण से शुरू होकर, अकिलिस और कछुए के बीच की दूरी किसी भी दी गई संख्या से कम हो जाएगी, जिसे मनमाने ढंग से छोटा चुना गया है।

तीर विरोधाभास इस धारणा पर आधारित है कि अंतरिक्ष और समय अविभाज्य तत्वों से बने होते हैं, "अंक" और "क्षण" कहते हैं। अपनी उड़ान के एक निश्चित "क्षण" पर, तीर स्थिर अवस्था में अंतरिक्ष में एक निश्चित "बिंदु" पर होता है। चूँकि यह अपनी उड़ान के प्रत्येक क्षण में सत्य है, इसलिए तीर गति में नहीं हो सकता।

यहाँ तात्क्षणिक गति का प्रश्न उठाया गया है। जब t का मान बहुत छोटा हो जाता है तो तय की गई दूरी x और समय अंतराल t के अनुपात x/t को क्या मान दिया जाना चाहिए? शून्य के अतिरिक्त न्यूनतम की कल्पना करने में असमर्थ, पूर्वजों ने इसे शून्य का मान दिया। अब, एक सीमा की अवधारणा की मदद से, सही उत्तर तुरंत मिल जाता है: तात्कालिक गति अनुपात x / t की सीमा है क्योंकि t शून्य की ओर जाता है

इस प्रकार, ये सभी विरोधाभास सीमा की अवधारणा से जुड़े हुए हैं; यह अतिसूक्ष्म कलन की केंद्रीय अवधारणा बन गई।

ज़ेनो के विरोधाभास हमें अरस्तू के लिए धन्यवाद के लिए जाने जाते हैं, जिन्होंने उन्हें आलोचना करने के लिए अपने "भौतिकी" में लाया। वह जोड़ के संबंध में अनंत और विभाजन के संबंध में अनंत के बीच अंतर करता है, और यह स्थापित करता है कि सातत्य असीम रूप से विभाज्य है। समय भी अपरिमित रूप से विभाज्य है, और एक अपरिमित रूप से विभाज्य दूरी समय के परिमित अंतराल में तय की जा सकती है। एरो विरोधाभास, जो "इस धारणा का परिणाम है कि समय क्षणों से बना है," बेतुका हो जाता है अगर कोई स्वीकार करता है कि समय असीम रूप से विभाज्य है।